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| 2006年11月09日(木) | 『イッセー尾形のつくり方2006in博多』ワークショップ」初日／嫌いな人は？ |
「演出家森田雄三withイッセー尾形の『イッセー尾形のつくり方2006in博多』ワークショップ」初日。
昨年９月、および先月の小倉ワークショップに続く、３度目のワークショップ参加である。
こんなに回数を重ねれば、随分馴れていることだろうと想像される向きもあるだろうが、自分ではそれがよく分からない。
今日も小倉の「同士」だったＳさんから、「もうすらすらとセリフが出てくるでしょう」と言われてしまったが、そんな域に達しているなら、本業を辞めて俳優をやっているところだ。
自分に華がないことは充分承知しているので、分不相応なことは考えていない。
しかし、私はなぜこう何度もこのワークショップに参加しているのか。
他のワークショップに参加した経験もあるのだが、イッセー尾形＆森田雄三両氏のそれほどに「心をかき乱される」経験をしたことはない。
昨年は、森田氏の罵倒がくだらない私のプライドをズタズタに切り裂き、それが心地よかった。
ある意味それは、被虐的な行為とすら言えようが、もちろんこれは浅薄なマゾヒズムとは別種のものだ。他者に対して「無理をしていた自分」に気付くきっかけを与えてくれたからである。
ただし、きっかけはきっかけであって、それから何歩も前に進んだ気がしない。
藤子・Ｆ・不二雄氏の言ではないが、「進歩をしないのが人間」なのである。
昨年とは打って変わって、今年の森田氏は「気持ちが悪いほどに優しい」が、それが、進歩しない参加者への諦観でなければよいと思う。
もっとも、進歩していないのは私だけのように見えて仕方がないのであるが（苦笑）。
しげ。はさて、どんな気持ちでこのワークショップに参加しているのだろう。
「なぜか応募フォームに書き込んでいた」
そういうしげ。を観察していたい、というのも参加理由の一つなのである。
仕事を定時に終えて、電車に飛び乗って、果たして会場のイムズホールに間に合うのだろうかと思っていたが、到着したのが５時５５分で、まさにギリギリであった。
これは一本も電車を逃せない。
イムズに到着したところで、北九州ワークショップでご一緒していたオチ婦長（あきこさん）、妖精さん（Ｓさん）らとすれ違い、挨拶する。
みなさん、散々ワークショップで痛い目にもあってきたろうに、懲りないことである。
ホールに入った途端に、演出家の森田雄三さんから、「こないだ会ったばかりだね」と声をかけていただく。
顔を覚えてもらえたことはありがたい話だが、これは同時に恐怖でもある。
自分がうまくできたかどうか、全く自信はないが、こうして応募が撥ねられもしなかったということは、一応、それなりのものは要求されているということなのだろう。
しげ。から、森田さんが「夫婦で参加すると、どっちかがダメになるもんなんだけど、あんたのとこはどっちもいいからよかったよね」と仰っていた、ということも聞いているのである。
いつも通り、円になった椅子の中央に、森田さんが陣取る。
見渡すと、北九州でご一緒していた人や新宮ワークショップの人もいた。
完全な新人さんはあまり多くはないようだ。
初日なので、まだ実際に演技に入らないで、イメージトレーニングをするのは今までと同じ。
「自分と反対の人は誰か、言ってみて」
口々に友人や家族の名前を挙げるが、その人を肯定的に捉えている人と、否定的に捉えている人とに分かれる。
「親はどんな夫婦喧嘩をしてた？」
たいていの家族で、父親の方が外に出ていって終わる、というのを聞いて面白がる雄三さん。
具体的に喧嘩の言葉を言わせてみると、「よかろうもん」「男のくせにみたくもなかね」などの博多弁が飛び交う。
「これを言えば喧嘩が終わるってセリフがあるんだね」
と感心する森田さん。
ほかにも、「くつろいだ部屋の中に闖入してくる嫌な人」、「自分が無視する人」などを演じてみて、今日は終了。
まずは肩慣らし、肩慣らし、といった印象の初日だったが、これが地獄の日々に変貌することも現時点で既に分かっていることではあるのだ。
いきなりＮＨＫの取材が入って、その収録もあった。
結構、注目されている企画なのだ。
2005年11月09日(水) ミクシィ狂想曲／『ユート』３巻（ほったゆみ・河野慶／３巻）
2004年11月09日(火) 『笑の大学』余燼／映画『８０デイズ』
2002年11月09日(土) 探偵って卑下しなきゃならない商売なのかね／映画『トリック 劇場版』
2001年11月09日(金) いちまんななせんえんの幸福／『ＧＵＮ ＢＬＡＺＥ ＷＥＳＴ』２・３巻（和月伸宏）ほか
2000年11月09日(木) だって猿なんだもん／『グーグーだって猫である』（大島弓子）ほか
| 2006年02月27日(月) | 「嫌韓」に狂わされた女／『幻想に生きる親子たち』（岸田秀） |
どうにも間が開いて申し訳ない限りであるが、福岡限定SNSである「VARRY」に参加して以来、こちらもほぼ毎日欠けなく日記を書いたりしているので、どんどん手が回らなくなりつつあるのである。ヘタに映画だの演劇だのマンガだののコミュニティを立ち上げたもんだから、管理人としては記事を更新しないわけにはいかない。参加者はちびちびいらっしゃりはするのだが、そんなに書き込みは多くない。結局、私個人のブログみたいになってしまっているので、「mixi」や「はてな」も合わせれば、実質、七つ八つ、日記を掛け持っているようなものである。しかもその日記、全部コンセプト変えて書いてるから、同じ出来事について書いていても意見が180度違うということにもなりかねない。全部の日記を参照している人にとっては（まあ、二、三人だけど）、どれが私の本音なんだ、ということになって混乱すると思う。
けどね、どれが一番のってことはなくてね、人間ってのは社会的な生き物だから、立場変えれば意見が変わることだってあるのよ。二枚舌じゃねえかと言われるかもしれないが、そりゃ私の中でも意見がぶつかり合ってなかなかアウフヘーベンしないって事態になっているのだ。
自業自得ではあるが、新しいもの、珍しいものには飛びつきたくなるのはもう私の習い性になってしまっているので、今更どれかをやめる気にはなれないのである。あ、でも「サイワールド」は結局使い方がよくわかんなかったから、時期見て脱会します（苦笑）。
しかし、他の日記は全部「ですます」調で書いてんだけど、こっちはやっぱ書いててホッとするね。他人の思惑を気にしないで、好き勝手書けるから。mixiの方で友達をちょっとつついたら、手加減したにもかかわらずかなりへこんじゃったみたいで、全く気を使うことこの上ない。あっちじゃとても自由にモノは書けないのである（こういうこと書くとまた友達から「邪魔なら出てくよ」とか言われそうだが、そんな被害妄想なことを言うから書けなくなるんだってば）。
こちらの「無責任」日記の方では「仏に逢うても仏を殺し、父母に逢うてもこれを殺す」覚悟で書いているのだが、「mixi」じゃ招いて頂いた人が何人もいるわけで、そういう人の手前、喧嘩をすることが本意ではないのである。
今日は風邪で一日、仕事を休んでいるので、かえって少しだけ日記が書けた。明日はどうなるか分からない（苦笑）。
ネットチェックで別にバトルを探し回っているわけではないのだが、映画評論家の町山智浩さんの『ベイエリア在住町山智浩アメリカ日記』の2月25日の項で、映画『ホテル・ルワンダ』に関して、一般の人がブログに書いた感想を巡って、若干の応酬があったのを見つけた。
正直、最近はあまりに馬鹿が多すぎて、この手の歴史認識に関する感想を書くのは鬱陶しくなってきてはいるのだが、そのブログ主さんの意見というのが、まあ何と言うか、ちょっと「ここまで馬鹿が堂々と物を言えるようになったのか」と情けなくなるような内容だったのである。
きっかけは『ホテル・ルワンダ』のパンフレットで、町山さんが「日本でも関東大震災の朝鮮人虐殺からまだ百年経っていないのだ」と書いたことに、そのプログ主さんが「なんで、こんな文章が『ホテル・ルワンダ』のパンフレットに出てこなければならないの？」と疑問を呈していたことが始まりになっている。
私は最初、これはてっきり、迫害や差別・虐殺の問題に関しては、国や文化によって複雑な状況の違いがあり、かなりデリケートな問題を含んでいるから、たとえ似たような事件であっても、安易に引用すべきではない、と言いたいのかと思ったのだ。
ところが、次に続いた文章がもう、「何だかなあ」だったのである。
> まず、私は関東大震災時に朝鮮人虐殺があったかどうか、知りません。生まれてないから。
> で、私は地方出身なので、例えば身内のさらにおばあさんが被災したとかそういうのもないわけですが、そういうことがあったという説が流布しているのは聞いたことがあります。
> なんでも「朝鮮人が井戸に毒を入れている」という「デマ」が流布して、それを真に受けた民衆が朝鮮人を襲撃した、と。
> しかし、何人の朝鮮人が命を落としたのか知りませんし、第一、大震災で逃げるのに必死な人がそんなことしている暇があるのか･･･。
> それに、今の在日の人って、彼らの主張によれば「強制連行（等）」でつれてこられたんでしょ？
> だったら、関東大震災なんて、強制連行より全然前じゃん。そんな時に、なぜ、朝鮮人が「虐殺」されるほどもいるのさ。おかしくない？
「知らない」なら書くなぁ！
もう歴史的知識が小学生以下であるにもかかわらず、殆ど根拠のない憶測で、「そんなことってホントにあったの?」と疑問符をつけるいい加減さも問題だが、それを堂々とこうしてあたかも立派な意見であるかのように披露できる無神経さがどうにもひどすぎる。無知そのものは罪ではないが、無知を恥だと思わないのは罪だよ、やっぱり。
こんなバカ意見であっても、わざわざリンクを貼られちゃったので（注・リンクを貼ったのはこのブログ主さんが先である）、仕方なく町山さんは反論している。
> まあ、それはいいとして、面倒くさいですが、わざわざこっちにリンクまでして挑発しているので、答えてみます。
> まず、この人が書いていることを箇条書きにしてみます。
> �ヾ愿貘膺椋匯�の朝鮮人虐殺は、「説」であって事実ではないらしい。
(中略)
> この人、ちゃんと国民の義務である中等教育を受けたのでしょうか？
> �，蓮△匹Δ眛邉�大虐殺と勘違いしてるようですが、関東大震災の虐殺に関しては、それを否定する見解など存在しません。これは当時の日本政府と警察が止めようとした事件だからです。
> 当時の日本政府や軍や警察は虐殺を必死で止めようとして、朝鮮人を救出して保護し、また虐殺をした日本人を逮捕しました。
> 刑事事件なので、ちゃんと警察に事実として記録が残っています（日本人や中国人も間違われて殺されています）。
> 被害者も加害者もかなり特定されていて、戦前の日本政府は被害者やその遺族に謝罪し、補償しています。
これが「常識」である。
「常識」とは時代によって揺らぐものだと仰る方もおられようから、「基礎事実」と言い換えた方がいいだろう。資料はいくらでも残っているし、刊行されている出版物や、テレビ放送で紹介された当時の資料も多々ある。これは「戦前の朝鮮人は差別されてなどいなかった」と称する昨今の「行きすぎた嫌韓者」（私は、北朝鮮・韓国には多々問題ありだと思うが、日本を全て正当化したがる馬鹿にも組する気はない）にとっては都合の悪い事実だろう。
で、このブログ主さんはやはり昨今の「嫌韓」ブームに過剰に影響を受けたものか、さらにこんなことを書いているのである。
> どこかにリンク貼られたのか知らないけど、こんな掃き溜めのようなブログを見ていただいて･･･感謝？すべきなのかな？
まず、さっきも書いたが、「先にリンクを貼った」のは、こいつである。この時点で既に自分の不手際については棚上げである。
> 「関東大震災で朝鮮人虐殺がありました」はい、じゃ、それが記された公的な文書の原本を直接、見た人はいるのかな？
こいつにかかったら、「原本」を「直接」見たものじゃなきゃ、事実確認はできないということになるのだな。じゃあ私がテレビで見たことのある映像や、本に添付されていた写真なんかは全て加工されたり捏造された可能性があるから、信用してはならないということになるのだな。
じゃあ、この人は多分、織田信長や徳川家康に会ったこともなければ、資料を読んだこともないだろうから、きっとその実在は疑わしい、ということになってしまうのであろう。こいつが底なしの馬鹿であるというのはこの点である。「実証主義」を極端かつ我田引水的に援用し過ぎているのだ。
北朝鮮の拉致事件だって、50年経てば、「そのころ生まれてない」人間にとっては「そんなことがあったのは嘘だ」と言い張れるリクツで、こういうのを「バカ理論」と言うのである。
> 「そういうことがあったと本で読んだ」という人、その本の著者がどうやって事実確認をしたのか、そしてその確認方法が正しかったのか、検証したのかな？
> 「虐殺を見た人の証言を聞いた」というなら、その証人が本当のことを話しているとどうやって確認とったのかな？
> もし、あなたが何らかの公的な書類をその目で見たことがあるなら。調査が適切に行われたのか、文書が捏造されてないか、検証しましたか？
> どんな情報でも、自分が信じるだけならまだしも、他人にその情報を押し付けるのなら、その精度には責任を持つべきではないのかしら。
> あなたが信じているその情報、本当に正しいの？
> そもそもなぜ「殺害」ではなく「虐殺」という表記なの？この表記がされている時点で、どちらか一方のバイアスがかかってると感じないのかな？
論理のすり替えとはこのことで、ある事実に対して、それを「疑わしい」と主張するのなら、「その精度には責任を持つべき」なのは、疑念を呈した本人、つまりこのブログ主さんの方なのである。秦郁彦さんなんか、従軍慰安婦がホントに強制連行されたのかどうか、「自分が疑念を持ったから」、現地調査行ってるぞ？ このブログ主さんはここでも開き直って「そんな面倒くさいことはしない」と嘯いて恬然としている。ほかにも興味のあること、勉強したいことがあるからと言い訳をするが、こんな態度の人間にマトモな勉強などできるはずもない。こういう「口先だけ野郎（女だけど）」が「嫌韓」連中には多すぎるのである（もちろん、もともと「親韓」も馬鹿ばかりだが、最近は「嫌韓」の馬鹿っぷりも目立ってきた）。
町山さんが「関東大震災時の朝鮮人虐殺は、『説』であって事実ではないらしい」と突っ込むと、「『朝鮮人虐殺がなかった』とは言ってないです」なんて言いやがる。
言ってるだろうが、嘘つくなああああ！ 疑ってかかるってことは「なかった可能性を主張する」ってことだろうがよおおおお！
てめえ、「説」って言ってるのはどういう意味なんだよおおおお！ 「説」ってのは、「一つの説であって事実とは断定しがたい」って意味なんだよおおおおお！
……ダメだ。こいつは日本語自体が不自由だ。自分が嘘を付いてるって認識自体が持てない既知外さんだ。
で、この既知外、さらにいろいろ言い訳をした挙句、コメント欄が荒らされたことについて、こんなふうにこきゃあがった。
> どこかの誰かさんのブログと違って、自分の商売の宣伝なんぞしとりませんし、都合の悪いコメント、イヤなコメントがついたら削除なんてしませんし、アク禁もしておりません。あげくの果てにコメント欄封鎖なんてことはやりません。
> コメントの内容みると、本来は、ここに人を誘導している誰かさんのブログにコメント欄があれば、そこで意見交換されているはずの内容もかなり含まれているように思います。まぁ、ここのコメント欄、自由に使ってください。
なんつーか、往生際が悪いって言うかよ、低レベルな皮肉を述べて、自分の無知についてはそっぽを向いたままケツまくって逃げ出しやがったんだな。
自分から喧嘩吹っかけといて、旗色が悪くなると捨て台詞を口にすることを「負け犬の遠吠え」と称するが、何かその典型的な麗を見せられちゃったって感じだね。でもこいつ馬鹿だから、これで自分は勝った気になってるんだよ、絶対。
思うに、町山さんもたとえどんなに腹が立ったとしても、こういう馬鹿は相手にしないで、無視しておきゃよかったよなと思うのである。
どんなに意を尽くして説明したところで、人は結局、自分の思いたいようにしか物事を受け取らない。「言葉は感情的で、残酷で、ときに無力だ」というのは確かに事実なのである。安易に「それでも私たちは信じている、言葉のチカラを」なんて軽々しく言っちゃいけない（笑）。言葉に力がないからこそ、それをあえて送り出す者の心の、受け取る者の心の「恐ろしさ」を、我々はそれぞれの立場で覚悟しなければならないのである。
実際、この私の文章だって、マトモに理解してくれる人がいるなんてそんなおこがましいことは考えちゃいない。人間は「誤解しかしない」動物なのだ。同時に私も、誰かの気持ちが理解できたことがあるなどと、おこがましいことを言う気はサラサラない。我々は常にお互いに相手のことが「理解できた気になっている」だけである。
『ホテル・ルワンダ』は前売券を買っているので、近日中に見に行くつもりである。件のブログ主のような馬鹿意見よりはマシな見方ができるんじゃないかとは思っている。
『幻想に生きる親子たち』（岸田秀／文春文庫）。
吉本隆明の『共同幻想論』は、我々よりちょっと上の世代くらいまでは必読書だった。私の学生のころにも文庫で改版が出たりしていて、友人もたいていは読んでいた。でもって、読んでた学生の大半がこれに「かぶれ」てしまったのは、世の中のコトワリをこの「共同幻想」という言葉が実に適切に言い表していたからである。目から鱗、と言うよりは、うすうす感じていたことを明確に言葉にしてくれた嬉しさ、「共感」を感じたと言う方が近いだろう。
岸田さんの唱える「唯幻論」は、この「共同幻想」をさらに分かりやすく、しかもその根拠を「人間の本能が壊れているからだ」と説明してくれたことで、なんかもう、「ああ、世の中のことを理解するのにこれ以上の説明はもう要らないや」と思わせてくれた。今風に言えば、悩める青年たちへの「癒し効果」があったのだと言ってもいいかもしれない。何しろこの「唯幻論」を使えば、この世の謎をたいてい「理解」できてしまうのである。
親子関係の崩壊、あるいは学級崩壊の原因は、「何のために子を育てるのか」「何のために教育が必要なのか」という価値観の喪失、即ち、共同幻想を持ち得なくなっていることが原因である、という指摘が、「ああ、なるほどそうだよなあ」と、「理解」できてしまうのである。厄介なのはこれからで、その「真実」が理解できてしまうのと同時に、この問題を解決する方法もない、ということも「理解」できてしまうことである。
大家族制が社会を構成する単位として機能していた時には、親が子を育てるのは必然であって、理由を考える必要はなかった。けれども、現代、価値観を共有できない親は子供に自分のエゴイズムを押し付ける形でしか子育てができなくなっていると岸田さんは説く。それができなければ子は邪魔なだけだから、放任するか適当に育てるか殺すしかない。子を虐待する親と放任する親との間に、実はたいした差はないのだ、ということになる。
「私たち親子の間にはちゃんと愛情で結ばれた、心の絆があるんです」と仰る親御さん、またそれを信じているお子さんも世の中にはおられるだろう。もちろんそれとて「二人の間に共同幻想が存在している」だけに過ぎないので、何かのきっかけでその幻想が壊れてしまう可能性は大なのだ。「今は幸せ」なのはただの「偶然」なのである。
「そんな身もフタもないことを」と眉を顰める方もおられようが、これは決して「絶望に至る道」ではない。どちらかと言えば「初めから夢や希望を持たなければ、裏切られるショックも少なくてすむ」問題に近いのである。夢や理想を持つな、という言い方が「キツイ」のであれば、「あまり高望みはしないで自分の背丈に合った適度な夢を見ようよ」と言ってあげたほうがいいだろうか。
親は子供が立派な人間になることを期待したって仕方がない。子供はなるようにしかならないと思うことである。「躾をするな」ということではない。親は結局、躾をすることしかできないが、躾の効果が上がらなかったとしても、それは「運命」だと覚悟するしかないということである。もし万が一、子供が立派に育ったとしてもやはりそれが「自分の躾のおかげ」だなどとは思わないことだ。それも結局は偶然に過ぎない。
子がマトモに育っても、育たなくても、そう思えば「救い」にはなると思うけどどうかね。
2004年02月27日(金) 舞台『ＧＯＯＤ』と迷い道
2003年02月27日(木) 彼、行くは星の大海／『フルーツバスケット』11巻（高屋奈月）／『てんしのトッチオ』（鳥山明）
2002年02月27日(水) さらばウルトラマン／『よろずお直し業』（草上仁）／『クロノアイズ』５巻（長谷川裕一）ほか
2001年02月27日(火) 毛の話／『オトナでよかった！』（唐沢よしこ・唐沢なをき）
| 2006年02月07日(火) | だから自分の立場に置き換えて考えてみろってば／『戦国自衛隊 関ヶ原の戦い』 |
秋篠宮妃紀子さまが第３子をご懐妊……という、タイムリーと言うか、逆に間が悪いと言うか、大変な時期に大変なニュースが飛び込んできたものである。テレビのニュースは「おめでとう」を口にすることも忘れて、「皇位継承県がどうの」という話題ばかりだ。こういう事態になっちゃうから、男系に拘ることがどれだけ皇室にとって弊害か、ということは明白だと思うんだけど、馬鹿にはそのあたりのリクツはまるでわかんないんだろうね。
女系天皇容認論者（というよりは長子相続論者と言った方がいい。女系に拘ってるわけじゃないんだから）にとっては、紀子様が男子をお生みになろうが女子をお生みになろうが、どちらでも構わない。ただ「おめでとう、どうかお体をお大事に」と言うだけのことなのである。けれど男系天皇に拘る人々が今どんな状態になっているかと言うと、もう何が何でも紀子様に男子を産んでもらわなければ困る、そんなイカレた強迫観念に捉われてしまっているのが、ニュースの偏向報道ぶりからも明らかに見てとれるのである。あるニュースキャスターなんか、「事態を静観するということは、男子が誕生することをまつという意味です」なんてコメントしてたぞ。なんじゃそりゃあ？
「男子が生まれれば、皇室典範を改定せずにすむのだ」という思い込みね、それが紀子様に対してどれだけのプレッシャーになるか、分かっているのかね？ じゃあ、紀子様に対して、女子を産んだら困るとか許さないとかこの役立たずとか思うわけか？ これってさ、女の子ばかりを産む嫁さんを「女腹（おんなばら）」と呼び、子供を産めない女性を「石女（うまずめ）」と呼んで、離縁状を叩きつけて「家」から放逐した封建時代の差別意識に繋がってるんだよ？ そんな不埒な目で紀子さまを見るわけ？ そんなの気が狂ってるって、どうしてそういうフツーの常識が持てないのかね。
世の女性が「長男と結婚したくない」と言ってるのはなぜだ？ 平成の現代ですら、「跡取りの男子誕生を」と望む「家」が幅を利かせてるからだろう。けれど、そんなことを言っていたら、たとえ男だろうが女だろうが、天皇家に婿入り嫁入りなんかしたくないと思うようになるのは必然じゃなかろうか。男系論者の主張は、伝統に拘るあまり、伝統を途絶えさせる原因を作っているに等しいよ。
政府与党内にも慎重論は高まっているということだが、果たして本当にそれは「慎重論」なのかね？ 私には、皇室に群がって甘い汁を吸おうとしている連中に同調して自分たちもおこぼれに預かろうとしてるか、イカレたウヨクにビビらされたか、いきなり増え出したアタマの悪い付和雷同タイプの俄か男系論者相手への人気取りか、本人もただの馬鹿なのか、あるいは皇室をいずれ滅亡させようと画策しているか、いずれにしたって腰の座った態度でモノを言ってるわけじゃないとしか思えない。実際、そうだとは思わないか？
で、改めて聞くが、そこの男系論者さんよ、紀子様がこれで女子をお産みになったら、あんたは「落胆」するのかね？ どうして男子を産んでくれなかったんだって思うのかね。あんたが既婚者だとして、自分ちに女しか生まれなかったら、そのことで他人から非難されたとしても、腹も立てずに「その通り」なんて言っちゃうのかね。
もしそうなら、あんたは皇室を本当に慕っても尊敬してもいないよ。人間やめてると言ったっていい。魂が腐っているのだ。
それは違うと反論できるものなら言ってみろ。「皇室は一般家庭とは立場が違う、男子を産むのは妃となったものの義務だ」とでも主張するか？ ふざけるな！ 雅子さまも紀子さまも、血の通った人間なんだよ！
天皇家にとって何が不幸かって、デントウデントウと停電した家の住人みたいな繰言ばかりツバ飛ばして言ってる糞野郎どもが、宮内庁にはびこってるどころか、同じ皇族にすらいるってことだな。これぞまさしく獅子身中の虫。結局、男系論者の連中は、雅子様にプレッシャーがかけられて体調崩したことも流産したことも、全く意に介していないのだ。
しかし私は本当に分からないのである。「伝統」とやらに拘っている連中は、自分たちの主張が、天皇家を途絶えさせる原因となりかねないことに、本当に気付いていないのだろうか？ 側室制が取れない以上、長子相続制を取る以外に、天皇家を存続させ得る方法はないことは自明だろうに。だからこそ、男系論者は、馬鹿でないとすれば、「裏」があると考えざるを得なくなるのである。まあ馬鹿なんだろうけれど。
ネットを散策してみると、「このめでたい出来事と、皇室典範改定問題とは切り離して考えるべきだ」というマットウな意見も多い。けれども、この問題を過熱化させてしまったのは、まさしく「男系」に拘った馬鹿どもだという事実は、指摘しておいた方がいいと思うのである。
全く、馬鹿には勝てねえ世の中だよ（タメイキ）。
妻が体調を崩して寝込む。
仕事の帰りに、電話を入れてみたら「今日は父ちゃんとこに行ってない」と言うので、いったいどうしたのかと聞いてみたのだが、体のどこがどう悪いのか、何が原因なのか要領を得ないのもいつもの通り。
「風邪か？ 熱はあると？」
「ない」
「喉は？」
「痛くない」
「じゃあ、どこがどう悪いんだよ」
「なんか知らんけど体がだるいと」
「病院には行ったと？」
「行かん。お金ないもん」
「知らせてくれればお金のありか言うのに！」
箪笥貯金ではないが、家の貯金箱に一万円くらいはあるのだ。と言うか、たとえお金があろうと、しげはこういうときは病院に行くのを億劫がって、いつも症状を悪化させてしまうのである。学習能力がどうしてこうまでないのか、もう全く理解できない
一応、具合が悪いというのは本当らしいので、栄養ドリンクと胃腸薬を買って帰ることにする。
「他になんかいるや？ 飯はなんか食べたとや？」
「今日は何も食べとらん」
「何で食べとらん！ それが原因やろうもん！ 栄養が足りんで、抵抗力がなくなっとうったい」
「……そう？」
「お前、無理してダイエットしようくらい思いよろ？」
「……」
図星のようである。そう言えば、おとといとさきおととい、二日連続で映画を見に行った時に、しげはやはり二日連続でオムライスを注文し、ペロリと平らげていたが、多分あれで体重が少しリバウンドしたに違いない。それで慌てて絶食しようとしたのだろう。急な断食は百害あって一利無しである。たとえ食事を制限するにしろ、少しは食べておかないと体に毒だ、なんてことは常識だろうに、これだから馬鹿は……。
「じゃあ、飯ば買って来てやるけん。駅弁とほか弁、どっちがいいや？」
「ほか弁」
ちょうど一週間限定で「牛すき弁当」が安かったので、それを買って帰る。肉好きのしげが肉断ちをするとどうなるかってあまりにも結果が明白で、あまりしげに同情する気が起こらないのである。
『DRAMA COMPLEX』枠で、『戦国自衛隊 関ヶ原の戦い』後編。
何と監督が、かつての劇場版『戦国自衛隊』を撮った斎藤光正である。自作をリメイクするとは、まるでセシル・Ｂ・デミルのような、ってそれほどの大監督じゃないけど（失礼）。
けれど、前・後編と続けて見て、これは新・旧の二本の角川映画版より、はるかに面白いと思った。
原作の半村良が述懐している通り、この作品のアイデアは、斬新ではあったけれども陳腐である。矛盾した言い方だが、つまり、作者が思い付いた段階で、「これはほかの誰かが思い付いてもおかしくない」ということに気が付いたということである。言わば原作小説は、作者が「早いもん勝ち」の感覚で、小説というよりは殆どシノプシスに近い感じで一気に書き上げたごく短い作品なのである。半村良は、あとで全面的に書き直すつもりだったらしいが、結局その夢は果たせず、物故してしまった。せめて最初の映画化の時に、改稿してくれたらよかったのにと、意外に早かったその死が悔やまれる。
そういう事情だから、この小説は実は小説としての体を為していない。「あらすじだけ」と言ってもいいのである。だからドラマにするためには脚色がいろいろと必要で、これまでの映画でも、一つは伊庭三尉以外はその他大勢でしかないサブキャラにスポットを当てるという「忠臣蔵銘々伝」方式が取られてきた訳だが、今回の脚色は、そういう瑣末的なことよりも、物語の根幹自体を大きく変更することで、前二作よりもはるかに骨太でドラマチックな展開を作り出すことに成功している。
時代設定を従来の織田信長の時代に設定せず、天下分け目の関ヶ原に移したこともスケールアップに繋がってはいるが、何と言っても大胆かつ最大の功績は、自衛隊自体を東軍＝伊庭（反町隆史）と、西軍＝嶋村（渡部篤郎）に二分させ、争わせたことだろう。原作は、自衛隊が戦国時代に呼ばれたのは、このパラレルワールド世界が、我々の知っている世界と“ごく近いが、微妙に異なっている”ため、それを歴史通りに動かす目的のためだ、という説明になっている。簡単に言えば、「世界の予定調和」のためだということだ。
しかし今回のドラマ版はそうではない。自衛隊を敵味方に分けたために、予定調和のラインは崩れた。ＳＦ設定としては自衛隊のタイムスリップには「偶然」という原因以外にはなにものもなく、歴史の意志の介入もそこにはない、ということになる。だから、果たして伊庭は歴史を修復して現代に戻ることができるのか、それとも嶋村によって改変された歴史が紡がれることになるのか、予断は許さない、ということになるのだ。
ＳＦ性は薄れたが、よりサスペンスフルなドラマになったことは間違いない。まあ、小早川秀秋が藤原竜也ってのはどうかと思うんだが、それもまあ好き好きの範囲内ってとこかな。長門裕之・津川雅彦が、『相棒』に引き続いて、本田正信・徳川家康に扮して兄弟共演しているが、こういうとき、長門さんがよりはしゃいでしまうのはよっぽど嬉しいんだろうか。そのあたりを「微笑ましく」見ると、この殺伐とした物語がちょっと「可愛らしく」見られるのである。
2005年02月07日(月) 金ならないっ！／『ルパン三世officialマガジン』VOL.３
2004年02月07日(土) 入院日記６／けーかほーこく
2003年02月07日(金) ベスト？／『赤ちゃんをさがせ』（青井夏海）／『じつは、わたくしこういうものです』（クラフトエヴィング商會）／映画『白夫人の妖恋』
2002年02月07日(木) びっくりにびっくり／アニメ『七人のナナ』第５話／『なんだかコワレ丸』１巻（矢也晶久）ほか
2001年02月07日(水) ♪それ行け、不倫不倫不倫、どこまでも♪／『萩原朔太郎写真作品 のすたるぢや』ほか
☆劇団メンバー日記リンク☆
藤原敬之（ふじわら・けいし）
