観能雑感

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観能雑感
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2003年09月16日(火)

国立能楽堂会場20周年記念公演

国立能楽堂会場20周年記念公演　PM6：00～

予想はしていたが、チケット争奪戦は壮絶だった。とにかく電話が繋がらない。携帯と固定電話の2本立てで攻めたが敵は手強かった。敗因は固定電話がダイアル回線のためだろうが、基本料金が安いのでわざわざそのためだけにプッシュ回線にする気にもなれないのだった。
チケット販売開始から1時間10分経過後、ようやく繋がった。オペレーターは18日、19日は完売だと告げる。やはり道場寺のチケット入手は不可能だった。他の日の空き具合を尋ねるがGB席ばかりでそれならと2日目のこの日を選択。かろうじて脇正面席を入手。
当日は休みを取得していたので早めに会場入り。国立能楽堂に来るのは春以来なので久し振り。入場の際20周年記念のクリアファイルを手渡される。翁面のイラスト入り。せっせとチラシを集め、展示室へ。能で使用される作り物を間近で見る事ができた。
国立能楽堂がこれまで果たしてきた役割で最大のものは、能楽の間口を広げたことだろう。素人弟子以外の人でも気軽に良質の能を楽しめるようになった。周囲に能楽に親しむ人もいない私が初めて生の舞台に接したのも、国立能楽堂主催の公演だった。今後は底辺を広げると同時に、国立能楽堂でなければ出来ない企画公演にもますます力を注いでもらいたい。そして出来るならば改装する際は客席をもう少し観やすいようにしてもらいたい。現状は前後左右の間隔が狭く、傾斜も緩いため男性は窮屈そうで、そのしわ寄せがこちらに来るし、前列に背の高い人が座ると舞台が非常に見えづらくなるのだ。
満席だが補助席は出ていないよう。BS席にも空席あり。

能　「安宅」勧進帳　延年之舞　貝立　（観世流）
シテ　観世　清和
子方　関根　祥丸
ツレ　井上　裕久、山本　章弘、杉浦　豊彦、上田　公威、吉井　基晴、大西　礼久、関根　祥人、浦田　保浩、浅見　重好
ワキ　福王　茂十郎
アイ　野村　与十郎
アドアイ　野村　万禄
笛　杉　市和（森）　小鼓　北村　治（大）　大鼓　國川　純（高）
地頭　岡　久広

小書が3種連なった。シテが宗家ならではか。「貝立」は狂言方が命じられて法螺貝を吹く場面を指す。
ワキの茂十郎師、やはり何をやっても同じという感が拭えず。能楽師も役者であるので武士も僧もいっしょというのはいかがなものか。
義経を先頭にシテ、シテツレが登場。祥丸君、運足がきちんと運びになっている。ツレは関西勢を中心に東京勢が混じった形。同吟は予想に反してよく揃っていたが、力任せな感あり。清和師、シテを観たのはこれまでに一度切りで久し振りである。立ち姿が美しく声もよく通る。文様入りの大口に水衣の下は薄柿の縫箔か。人目を忍んで落ちて行くには少々豪華過ぎる気もする。
清和師の弁慶は冷静沈着で、主君のためなら無関係の他者がどうなろうとも頓着しない、というような冷たい雰囲気を湛えていた。しかしながら義経に対する盲目的な忠誠ぶりは覗えない。憐れなまでに政治的判断力を欠いた主君の、ある種保護者的な存在には遠かった。他者の犠牲は厭わないが己が犠牲になるのは回避しそうな雰囲気。
祥人師はたった一言のセリフで血気にはやる同山の様子を巧みに表現していて、心中で上手いと呟く。
滑稽な強力を飄々と勤める与十郎師とは対照的に、万禄師の従者は不自然なまでに声にも身体にも力が入っていた。力めば力むほど、発せられる言葉が白々しく響く。
弁慶が義経を打ち据えるところでは、祥丸君の視線が忙しなく動いてしまって落着かなかった。残念。
富樫と同山達が一触即発のところを弁慶が押さえる場面、最も緊張感が高まるはずなのだが舞台上の仰々しさとは裏腹に妙に冷めた雰囲気。何が何でも通る、そうはさせるかという互いに譲れない主張がぶつかり合う緊迫感が感じられなかった。
義経がこれまでの苦労にもかかわらず報われない現在の境遇を嘆くクセは省略。富樫が酒を持って訪ねてきて延年之舞へと続く。常の男舞と比べると大分しっかりした位。中世に幅広く流布した延年の型を真似た跳ぶ所作も入る。颯爽とした舞振りなのだがどうにも訴えかけるものがなく、祝言性にも欠しかった。
笛は京都の森田流の杉師。お調べの段階から東京の森田流のいずれとも雰囲気が異なり、一曲を通して新鮮に響いた。国立の研修生が後見。
地謡は中堅と若手のみで構成。可もなく不可もなしといったところか。
舞台上に破綻はないが、この曲ならではの人間対人間の衝突を描き切るには熱感が不足。終始冷めた空気が漂った。

狂言　「子盗人」（和泉流）
シテ　野村　萬
アド　野村　祐丞
小アド　小笠原　匡

大蔵流では観た事があるが和泉流では初めて。
博打で負けが込んでいるので泥棒に入るとは随分無茶苦茶な展開だが、ちょっとした述懐に生活感が滲み出て、萬師ならではの人物像形成。当初の目的などすっかり忘れて赤ん坊をあやす場面は微笑ましい。大蔵流では家の主に見つかった際、子供を盾にとるが、和泉流ではそれが見られなかった（ように思う）。
小笠原師、関西在住なので東京で観る機会は少ないのだが、巧みな乳母振りで好印象。妙な力み、不自然な表情がなくコトバもきれい。
最後に子の将来を寿いで終曲。楽しい時間だった。

能　「杜若」沢辺之舞　（宝生流）
シテ　佐野　萌
ワキ　宝生　欣哉
笛　一噌　隆之（噌）　小鼓　鵜澤　速雄（大）　大鼓　安福　健雄（高）　太鼓　観世　元伯（観）
地頭　髙橋　章

近い曲だがこれまで縁がなく今回初見。この小書が付くと初冠に藤の花を付け糸を垂らし、イロエが序ノ舞の後に来る。当初宝生英照師がシテの予定だったが予想通り代演。
脇正面で観ると欣哉師の見事な運びを堪能できるのが嬉しい。前回観た時同様、道行に奥行きが加わり、言葉の力だけで遥々旅をしてきたという距離感を身体に纏わせている。
幕内からの呼掛けでシテ登場。里女にしてはしっかりし過ぎる感も。ワキとの問答はさらさら進み少し睡魔に襲われる。
旅僧を自宅に招きやおら着替えを始める女だが、この物着に時間がかかり過ぎたように感じた。物着アシライが鳴っているとはいうものの、舞台上の動きは全て停止している状態なので、ここでもたつくと見所の集中力を欠くこととなる。
紫の長絹に初冠、笈掛、太刀を佩いているのは小書付きだからなのか、常の形でもそうなのか不明。糸を垂らしているとより高貴さが加味される。
ワキの問いかけに対する返答で付け句されるが、それほど酷い瑕にはならなかった。クリ、サシ、クセでは里女から一気に気高い存在に昇華。杜若の精であり、業平であり、二条の后であり、神であるという重層性をそのまま受け入れられた。舞クセから序ノ舞は目が離せない端麗さ。終わってしまうのが惜しいと思える舞を観るのは望外の喜びである。上品で端正なこの方の舞、私は好きである。
イロエの後、目付柱付近でやや俯き加減に佇んだシテの足元に、杜若が一輪咲き初め、それが群れとなって広がって行く幻を見た。
ここでもシテの言い間違えがあったが、援助すべき地謡がそれを際立たせてしまったのはどういう訳か。地頭以外は中堅、若手で構成された地謡、前列の若手の覇気がないこと夥しい。現在宝生流は貯金をひたすら切り崩しているように思える。これまで流儀を支えてきた方々が他界、または老いて行く中で、これからを担う若手には自覚を持って励んでもらいたい。流儀内の事情はいろいろあるのだろうが、宝生の能愛好者の末席に座する者として、切にそう願う。
久し振りに速雄師の小鼓を聴く事ができた。この方の音、掛け声ともに私の賞翫するところである。
最初は若女、物着の後には万眉に見えた面、終演後の掲示によると空木増であった。
観るべきところもあったが、全体としては散漫な印象。力のあるシテだけに残念。老いゆえとは思いたくない。
見所ではないがやはり村上氏発見。帰り際すぐ前を学生らしき男性と歩いていたのだが、何しろ私は歩くのが速いので一瞬で追い越してしまった。

こぎつね丸