| 2009年08月29日(土) |
第五回 活人拳講義録/特徴的な陰に |
■特徴的なアプローチ
「前回、説明途中になった、少林寺拳法は易しくなければならないし、難しくなければならない、という意味を教えて下さい」
――つくづく思うのだけれども、昭和27年度・初版教範と昭和54年度・最終版教範の重厚さを見比べると、開祖の思想的なご成長は目を見張るものがある。五畳半道場と今の本山の威容も同様だね。しかしある時期、開祖ご自身フッと立ち止まり、ちょっと大きくなり過ぎたかな？ と振り返えられたのではないだろうか。
例えば、「ワシが手塩にかけて育てた組織」についても、「これからは少数精鋭で行く！」と宣言されたことがあるし、「雪ダルマは坂を転がってだんだん大きくなるが、ついにはどこかにぶつかって割れてしまう！」と肥大する組織に対して警鐘を発せられたこともあった。
説き続けられた教えも、「人人人すべては人の質にある」「半ばは我が身の幸せを 半ばは他人の幸せを」「幸福運動」「人を背負う姿＝行」など、一言で表現されたのは開祖の至りだが、反面、簡潔な表現で言い表したと言えなくもない。少数精鋭宣言の教義版だね。極めつきは、教範にある「正しい釈尊の教え」がとてつもなく凄い！と思える(『教範/釈尊の正しい教え』参照)。
八万四千の法門と言われる人類の師の教えを、快刀乱麻の如く「正しい教えはこうだ！」と述べられたのは、古今あまり例がないのではないだろうか。釈尊ご自身が「縁起の法則であり、四諦八正道である」と言われたなら分かるけどね…。
もちろん、さらに突っ込んだご説明はされているけれども、少林寺拳法は、このようなアプローチを特徴とするね。初期教範にも「力無き正義は無力なり、正義無き力は暴力なり(訂正100115：力の伴わざる正義は無力なり、正義の伴わざる力は無力なり)。」と載っている。しかしそれ＝簡潔を心掛けられた教義や拳技さえも、さらに増え過ぎたのが現状ではないだろうか。多分、どのような思想、宗教、武道でも、単純な教えが発展と共に膨張して行くのだろう。後輩は大変だね。
―一同笑い―
禅が不立文字・教外別伝を唱えたのは、先達のすべての教えを受業するのは不要(不可能かな？)と観じているからだろう。師＝法の真意を受け取り、身に付けること＝行が大切！と考えたんだろうね。
■未完！在りや無きや…
「ところで、拳士が守る六つの心得を言えるかな。少年部に教える簡単なものだよ」
――合掌礼、脚下照顧、作務、服装？態度…？あとなんだろう、分かりません…。
「まあ、頭に挨拶は合掌礼、履物を揃える脚下照顧、練習前に作務をする、と付ける。最後の一つは言葉使いを良くするだよ。前回の質問、難しい？易しい？は、少林寺拳法は簡単か？複雑か？と聞いても良かったんだ。どう？」
――昇段試験で言えば、技の名前を覚えるのが難しいです。決して簡単ではありません。
――昔の学科試験は教範は持ち込みで良かったそうですね？
「開祖は、中国の老師から技法を習う際、名称が不明瞭で系統だっておらず、覚えるのにとても苦労された！と述懐されている。それで、少林寺拳法創始にあたり拳技を整理分類し、工夫を加え、これによって少林寺拳法はとても学び易くなった、と自負もされている(『教範/第一章 剛法基本技に就て』参照)。
整理分類することは簡単に通じ、漸々修学は易しくすることに通じる。学習と指導の必要上からこうなっている。しかし例えば、少年部が答える合掌礼と、この歳になって答える合掌については違う訳で、脚下照顧だってそう！天地拳もそう！個人的に、天地拳第一は三層構造からなっていると考えている(後述)。
少林寺拳法の三鼎三法二十五系六百数十形の体系＝広がりは、特に技数が多いのは修行の楽しみに用いられるが、難度＝深まりの進度計が確立されていない感じがする。学科は知識であるけれども、行を積んで知識を論じるという事もあるだろう。実技は行であるけれども、知識を学んで行を示す事もあるだろう」
――先生が言われるのは、学び易いが、深まりがなければならないということですか？
「まあ、そうだ…。技一つとっても楽しみの方ばかりに目が行って、偉そうには言えないが深まりが重視されていない。さらに楽しみにならず、日々の修行が昇段の技を覚えるだけに汲々とし、苦痛になっているケースがあるやに聞く。とにかく、一時期だけど学科試験は持ち込み可だったんだよ。コピーを持ち込むなど不心得者の為に中止になったが、開祖の真意は注目すべきだね。
私は、少林寺拳法の整理・分類の未完。科目表の未完。評価の未完。教育システムの未完を疑っている。未完は恥ずべきことではなく、開祖の遺教は膨大なのだから拳士が各自研究したり、本部が皆の力を結集させるのを望んでいる。
だからこの講義は、私の活人拳研究発表だね！
■本日のブログより
『◇近所！といっても歩いて7〜8分ほどですか、インド料理店がオープンするようです(←したのかな？)。まあ、中華料理は日本全国あります。それと焼肉＝韓国料理も。ですが、インド料理は…ここいらでは珍しいかな…。
仕事場の隣は中華料理店で、毎朝、中国の人＝経営者やらコックさんと挨拶します。最近感じていたのですが、駅前のマック(これは生粋のアメリカ料理ですね！)辺りに行くと、英語、韓国語、中国語、インド語、タガログ語etcが飛び交っています。
あー！日本は国際化したんだ！とつくづく感じます
◇◇元々、ハマっ子は国際文化の中にいて、私達の世代は本牧の山手警察前にあったPX前広場で、国際盆踊りを体験しています。結構な人手で、そこで、焼きたてのハンバーガーやらバドワイザーやらが売られていました。私の義叔父はアメリカ人です。
外人墓地、中華街、珍しいのは中国人墓地etc。国家の枠組みを超えた新しい交流概念が求められていますね。
少林寺拳法は大きな可能性を秘めていると思われます。そうそう、昭和51年2月に発足した道院の少年部に、アメリカ人の子供R君がいました。(090901表現上、前段◇をすべて追加)』
『◇私、活人拳講義録を始めてやっと分かりました。開祖が至られた「人が人を背負っっている姿＝行」は、まったく新型であった！ということがです。すると全て合点が行きました。
HP内にある＜私の主張/活人拳の考察/1999年著＞で、
「少林寺拳法は宗門の行たる拳を継承して、不殺不害であった時期（模索期）と、開祖の境地が不殺活人に至り、新たな宗門の行となった時期（到達期）に分けられると考える」と考察しましたが、実は新たな宗門の行ではなくて、誰も到達し得なかった「新たな行」という概念を発見されたのです。
素晴らしい！
◇◇昭和38年発刊のカッパブックスでは、至っておられないと思われます。少林寺拳法には、�儀拭↓況燭噺世┐襪茲Δ雰身任�ありますが(←ひとつの喩えとして聞いて下さい)、どうも新たな行にはそぐわないようで、そこに私の葛藤が生まれ、活人拳という表現を用いざるを得なかったのでしょう。
連盟も気付いてないんではないかな。気付いていたら、中高大学生に、旧態然とした順位制競技演武などはさせませんよ。まあ、これまでの布教の積み重ねと、開祖ご自身がはっきりそう言われたわけでもありませんから、割引はしますけど…。
総裁・由貴さんは気付いておられますね…。
＜BBC/ボディーバランス・コミュニケーション/山崎博通・治部眞里・保江邦夫/海鳴社＞を監修されていますが、晩年の開祖が至られた境地である「行」の具現化を図られた！と受け取ります。一読をして下さい。
追記：開祖ご自身も、あるいは、はっきりした自覚は無かったのではないしょうか…。
ですから新型の行を説かれた時点で、少林寺拳法は――「単なる武道ではない」「単なる護身術ではない」「単なる宗教ではない」――行＝活人拳になったのでしょう。
これを研究すべきですね…。
追記：関連ブログ記事「新型である！という自覚！」http://blogs.yahoo.co.jp/kid0072292/56020373.html 』
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読まれる場合は数日後にお願いします。表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。よろしくご推察の程をお願いします。尚、月日、年月が経て訂正を行なった場合、0908○○と断って訂正するのでご了承下さい。
良いものを残したい、伝えたい、と念じております。
| 2009年08月25日(火) |
第四回 活人拳講義録/簡素化を試みる |
■内容と質、その正体を追求
行から合掌・結手(注：以降、合掌とする)、次に卍、そしていよいよ活人拳となるわけだが、卍の説明を待つまでもなく、これまでの説明で、おおよそ察しが付いたろう。
ようするに、「己こそ己の寄るべ、己を措きて誰に寄るべぞ」＝自己確立。「世界の平和と福祉に貢献せんことを期す」＝自他共楽。この開祖が目指された目的に相応しい、手段の内容と質、正体を追求しているわけだ。
「手段は、少林寺拳法ではないのですか？」
――それは正しい！ しかし思うに、開祖が広められた金剛禅/少林寺拳法の道幅は広く、内容は深く、とらえようによって、とても幅がある解釈が可能となる。また有名な話だが、昔講習会で「皆はワシ＝宗道臣が発信する電波の波長を正しく受信してもらいたい」と、喩え話しをされたら、ある拳士が「先生！それは短波ですか中波ですか？」と聞き返し、先生「はぁー？」と立ち往生されたことがあるそうだ。
―一同笑い―
正しい目的の堅持と正確な手段による伝達は、組織の質(の向上)と不可分な関係で、点検と向上に努めなければならんのだろうね。質の劣化が起これば、言うところの失伝ということにもなりかねない。波長の話しは、本当は笑えない出来事だ。笑っちゃうけどね…。
■警鐘を鳴らす
――競技乱取りを行なっていた当時(昭和47年廃止前)は、実際「殺せ！」という野次が飛んだり、試合の最中、付添い人同士がコート内に立ち入って乱闘寸前になるなど末期症状が現出したのだから、手段＝修行方法を誤る恐さは開祖も我々も体験済みなわけ。
なのに昨今は、競技乱取りに換わって演武の競技化が過熱しているように映る。いつか来た道で、順位制表彰方式による競技演武を無批判に推進すれば、「殺せ！」の野次は飛ばないまでも、「審判ドメクラ！(注：表現上ご容赦)」くらいのエゲツナイ野次は復活するかもしれない。
今年、表彰呼称の変更をする旨の通達があったが、実際は内容の変更だ。今様に言えば、この方式への変更は環境問題に匹敵する。少林寺拳法の生態系を変えてしまう恐れがある問題だ。我々には行としての昇段制度があるのだから、これを活用する表彰制度を是非考えてもらいたい。
この間、NHKで放映していたけど、外来種であるウチダザリガニの全国的な発生によって、地域によって湖に渡り鳥が飛来しなくなった例があるという。これは彼等が湖に生える水草の根を食べてしまい、鳥の餌が不足したからで、さらに水草が枯れると光合成による湖の浄化作用まで鈍化し、ついには自然の力では再生できないほど汚染してしまうのだそうだ。
活人拳を主張する意図はここにもある。まあ、環境保全運動を提唱しているのかな…。
―一同沈黙―
昨今は高性能のビデオが普及しているし、携帯電話でもビデオ機能が付いて直ぐリプレーできるし、そんな環境で1点、2点の差を競う審判をするのは相当に難しい。私などは、活人拳の観点から採点したら減点箇所が増えるので、恐ろしくて審判はできないね。活人拳演武については後に回そう。
「子供が剣道をしていますが、審判に対する不満はすでに出ています。家に帰ってスロー再生されるのですから、審判は大変ですね。ダンス競技、空手競技などは、どうなのでしょう。」
――それみなさい！ 採点・判定競技は苦渋の時代に突入したのだよ。2016年、空手のオリンピック不採択の一つには、審判の不明瞭があったのかもしれないね。
■少林寺拳法は簡単？難解？
――三鼎三法二十五系の体系を擁する少林寺拳法は、金剛禅門信徒の修行法、教範、著作、開祖法話録などと合わせ広範域におよぶ、とは本稿最初に述べた(『教範/金剛禅門信徒の修行法/拳法の三鼎、三法、二十五系』参照)。
私はここに難解さを感じ、「活人拳＝行＝命に合掌＝為に卍」と焦点を絞ったわけ。言ってみれば簡潔化を試みたのだ。また、活人拳を初等教育に活用するのは、究明する過程で得られた副産物と言えなくもない…。
元来、行とは単純なものではないかな。
＜諸悪莫作 衆善奉行＝すべて悪しきことを為さず、善きことを実践し、自己の心を清めること、これ諸々の仏の教えなり＞。昔、聖句の最初にあった句だが、開祖のご指示で今は二番目の＜己こそ己の寄るべ＞から唱えている(昭和48年教範には未だあり。51年度版、54年度は未確認)。
仏教の行は、当たり前のことを当たり前に出来ることを目指す！とする単純さが凄い。開祖が言われた「知っていることと出来ることは違う！」のと、共通性を感じる。釈尊は、在家信者には簡潔に教えを説き、清い生活を勧め、教えを身に付けさせようと努められたのだろう。しかし真面目ではあるが、楽しさは感じられない。この点で、楽しい！という概念を導入した少林寺拳法の行とは違うようだ。
「では聞こう。少林寺拳法は楽しい？と聞けば、皆の答えは決まっているだろうから、少林寺拳法は易しい？難しい？」
――難しいです。
「どこが？」
――改めて聞かれると…ちょっと答えにくいです…。少林寺拳法で言えば身体の使い方とか、柔法の技とかが難しいです。あと後輩に対する指導も難しいです。
「この答えは、少林寺拳法は易しくなければならないし、難しくなければならない、という答えが正解だと思う」
――一同？――
「ちょっと、卍の説明の前に寄り道をしてしまった感がなきにしもあらずだけれども、イイだろう。次回に回そう」
■ある日のブログより2題
『◇座禅＝静禅に対して、少林寺拳法は動禅と称されます。特に二人組で演武を行なう時にこの状態になるのです。その意味で、競技の演武は虚しい感じがします。
だってですよ！静禅のコンテストなんかあったら困ってしまいますね。
座る姿が美しいか否か、どれだけ座っていられるか、精神状態はどのように向上したか、以上を採点します！なんてことになったら、笑止千万です。
◇◇今回の研修会で各部門＝財団よりの伝達事項があり、「学生連盟から上申があり、検討の結果、学生大会の表彰名称を最優秀、優秀から一位、二位〜六位に変更することを許可する(ちょっとアバウトです)」と発表されました。
これはどうしたことでしょう。
最優秀、優秀の制度と一位二位〜六位の順位制度は、天と地ほどの違いがあります。意味を理解していないのではないでしょうか。
少林寺拳法の昇級昇段制度は最低70点獲得を条件とし、出来れば全員合格、出来なければ全員不合格となります。それを大会に当てはめて、今度はバーを上げ、例えば80〜84点は敢闘賞、85〜89点は優秀賞、90点以上を最優秀とするのです。
なので、本来は人数に制限はありません。出ないこともあります。事実、(脱競技化した)昭和48年第12回関東学生大会に於ける三段以上の部に、最優秀演武は該当無しでした。
◇◇◇昇段用に低いバー、大会用には高いバー、二本のバーを設けるのは何を意味するかと言うと、少林寺拳法は人造りだからです(今だったら人造りの行――090827)。これによって、他の組＝人の失敗を願わなくなるのです。共に超えた事を喜び合う世界が現出します。
新しい表彰方式なのです…。
フィギアスケートは大変美しいスポーツですが、イヤなところは、真央ちゃんが得点した後にキムヨナが滑ると、無意識に彼女の転倒を願っている自分に気付かされるからです。共に200点を超えたなら、どちらも最優秀で良いではないですか、と思います。
教えを根幹に据えた方式か、他者を否定する競技の世界に足を踏み出すのか、いかがですか！皆さん。』
『◇党首討論の優劣が話題になっています。
今朝の辛坊治郎氏の情報番組で、塩ジイ、寺島さん、江川♀さんが採点していました。10点で割り振ると、６：４(は自民党の塩ジイでエコヒイキ？)、５：５(は寺島さんで五十歩百歩の怒りの採点)、７：３(は江川さんで鳩山氏辛うじて及第の意）なのでした。
これ専門家の採点ですョ。そして塩ジイの採点は、関係者は公正な立場を保てない良例となりました。
◇◇このように採点は難しいのです。近年の競技スポーツはほとんどがビデオ、写真、電子機器を判定や採点に取り入れています。しかしボクシングは未だ目が頼りらしく、なのでＫＯ以外の決着だと、途端に雲行きが怪しくなります。まあ、各ラウンド毎に表示にしたりとかの工夫はしていますが…。
他に目に頼る(特に地方の大会）競技種目、例えば、剣道、寸止め空手、ダンスetcでは、不公平感が出る場合があるようです。昨今は関係者がビデオ撮影している為、家に帰ってスロー再生し、そう思うのだそうです…。
◇◇◇話しが戻って、麻生総理と鳩山代表の採点＝順位を着ける、勝敗を決める、もし審判員になったら、頭が痛いですねーー。両者及第ではあるけれども、賞を取れるレベルではない！ここいらが妥当な採点ではないでしょうか。←総理大臣に失礼です。
演武の一点、二点差による順位って、これに相当するんです。ですから少林寺拳法の昇級昇段方式が、採点種目である演武には一番合っているのです。
その点、駆けっこ、マラソン、水泳、的当てetcは、競争に適した種目です。さらに100分の1の差を見れる神の目＝電子機器を持っているのですから、（ほぼ）完璧です。
順位制を進めてゆくと我々の人間関係が壊れる、と警告します』
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読まれる場合は数日後にお願いします。表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。よろしくご推察の程をお願いします。尚、月日、年月が経て訂正を行なった場合、0908○○と断って訂正するのでご了承下さい。
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| 2009年08月21日(金) |
第三回 活人拳講義録/合掌（礼）を考える |
■合掌(礼)を考える
「行についての見解を示してもらいましたが、では道はどうでしょう。行と道との関わりを知りたいです」
――行と共に道も重要と思われるが、本講義は少林寺拳法の全伝を明らかにする意図はなく、もとよりそれは未だ山麓を徘徊する身には手に余るので、活人拳の解明を主たる目的としている。すると、道より行と合掌に目が行くので、続いて合掌について講義を進めさせてもらうことにする。道については改めて論じることにしたいが、よろしい？
「ハイ！」
――少林寺拳法の修行において、人が人を背負う行として向かい合うとき、合掌・結手を交わすのが素晴らしい。最近、道場で「合掌形」ということを口にするようになったのは、拝み合い立て合う姿が相互尊重の形ばかりでなく、活人拳において教えと技法に深い意味を持つと理解したからだ。
合掌開手伸筋系と結手握拳屈筋系は陰陽に比すべきで、天である陽の顔面に合掌を配し、地である陰の下腹に結手を配置したのは、陰陽一体・天地自然の理を現して、まさに法形だ。法形は単に護身の形ではない。狭義にはそうなるだろうが、決してそこだけに止まってはならない、と考えるのが活人拳なのだよ（『教範/法形の真義』参照）。
■さらに合掌を考えよう。
そもそも護身術を習おうと思うのはどういうこと？
「自分の身を守りたいからです」
――そうだよね。誰に質問してもそう答えるだろう。まあ、自分の大切な人を守りたい、という答えもあるだろうが、まずは我が身が害されたくない、たった一つの大事な命を守りたい、というのを動機としてほとんどの人が習う訳だ。
ここが重要なんだ！
開祖は教範の中で、宗教的機縁の大切さを説かれている(『教範/苦悩の根源について』参照)。この言葉を拝借するなら、護身術を習う動機は、実は命の大切さ、尊さを学ぶのに最適な機縁となる。
なぜなら、一つしかない命を宿すのは他人も同様であり、自分の命を尊重してくれるのは大いなる安心であり、この自分と他人の命を思う心を表現する為に合掌と結手を行なわせる。この意味を、入門最初期から自覚させるのが活人拳の入り口なのだ。
皆は道場で見てきただろうが、私は新入門の最初の一ヶ月間をずっと直接指導し続けた。その際、特に合掌と結手と卍の意味(後述)と行、なので活人拳である、と説いてきた。
最近こそ、次世代を育てる為に副道院長にさせることもあるが、多分、活人拳の重要さに気が付いた辺り(1995年頃)から、積極的に新入門指導に取り組み、その経験が勉強になった。一ヶ月間、彼等に教える事柄に、活人拳の基礎が凝縮されていると確信できた。
命に軽重は無いので対等な礼をする。素晴らしいね！ そして他人に向けられる合掌が、やがて人の霊止たる我の認識まで昇華する。
■黒板に書くと、
自己の命の尊さを思う→他人の命の尊さも同じと気付く→ダーマの分霊を宿す自らの可能性に気付く。
となる(『教範/人の霊止たる我の認識』『可能性の種子たち/作山吉永』参照)。
どうだろう？ 深く合掌を意識するのが活人拳と分かってくれたかな。
「結手はどうなりますか？」
――これはうっかりした。我々拳士は合掌（礼）するが、冒頭述べたように合掌と結手は陰陽一体で、実は結手は結手礼だから同じなのだ。
どちらも命を大切に思う表現なので、法形修練でも演武修練でも、いや活人拳としよう！結手から合掌し、再び結手したのち、気合を入れて構える。この意味ある形を大切にし、修練時、通常の挨拶で繰り返し行なうのだね。
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読まれる場合は数日後にお願いします。表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。よろしくご推察の程をお願いします。尚、月日、年月が経て訂正を行なった場合、0908○○と断って訂正するのでご了承下さい。
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| 2009年08月19日(水) |
第二回 活人拳講義録/行に関する質疑 |
■宗門の行と行の違い。
さて、序文を書いたので、本題に入ろう。
「先生！ その前に一つ質問があります。宗門の行と行はどう違うのですか？」
――宗門の行と行は、開祖もはっきり認識していなかったのではないだろうか。つまり同じ、あるいは、そんな細かいことはどうでもエエ！と言われたかもしれない。しかし開祖亡き後はそうもいかないので、一応、思う違いを述べておこう。
少林寺拳法は、教育に付与する現代武道として表現すれば「行」になり、人造りの宗教と表現すれば｢宗門の行」となるだろう。行は幅広い概念であり、宗門の行はより専門的な制約のある概念と言える。
例えば、金剛禅（運動）と幸福運動という二つの言葉がある。前者は信条にある三か条（自己確立、自他共楽、理想境建設）に理想「境」を用いるが、後者は理想「郷」と用いる。境が特殊だが、少林寺拳法にはこのような字義の用法が散見される。「行」はまさにそうで、開祖の感性による独特な読み取りと言えなくもない。肘を張る合掌からして独特で、肘を張らないのは佛像彫刻に適した為だ、と仰っていた。
境と郷の使い分けは、昭和38年に発刊された『秘伝少林寺拳法/カッパブックス』からと思われる。だいたいこの頃に、一般にも分かりやすい用語を心掛けられたのだろう。あるいは、予想を上回る少林寺拳法の発展に合わせ、説明する為に新たな用語を導入されたのかもしれない。もちろん開祖ご自身のご成長もある。
教範を開くと、―金剛禅の主張と願い―の項で、「人間の心の改造と平和的な手段によって地上天国実現させようとしている」と述べられている。つまり心が境＝精神世界で、地上天国が郷＝現実世界を意味すると考えるが、布教普及の過程で「理想境＝郷の建設→世界平和の達成」という大目的に気付かれたのだろう。
なので、拳禅一如の法門ではあるが、より精神世界の目的に働きかけるのが宗門の行で、この場合肉体ではなく、より現実世界の目的に働きかけるのが行と理解してはどうだろう。
■なぜ冒頭に行を論じる？
「ではこちらから質問しよう。なぜ冒頭、行の説明、定義から書き始めたのか。誰か答えられる人いるかな？」
――ハイ！ 平和を志向する少林寺拳法にとって、目的と手段が一致していることが望ましく、手段である行が先生の言われた通り平和を志向する字義であるなら、行が手段で矛盾が無いからだと思います。
――では二人の矛を止めるとする武はどうでしょう。少林寺拳法では武も和協の道を表す字義とされますが…。
「これは面白い視点だね。喩えて言うなら、武はすでにケンカが始まったとか、睨み合っている最中に割って入る仲裁＝和協というイメージがあるけど、行は未発の武を押さえる、…いや武（力）は感じられないね。向かい合うお互いが異なる価値観を乗り越え、平和構築に向かうイメージがある。想像だが、晩年の開祖は武を超越されて行に辿り着かれたのではないかな。個人的に喩えるなら、武による平和は核抑止、行による平和は核放棄、くらいの違いがある。
質問の答えは正解です。付け加えるなら、少林寺拳法は思想体系に整合する技法体系なので、手段の質＝行の質が重要と分かってもらいたいのだよ」
■ある日のブログより。
『人類は紀元前から戦争の歴史を繰り返し、現在に至るも脱却できません。
開祖・宗道臣先生は不思議な方ですね。少林寺拳法＝武を通して成長され、平和＝幸福の達成を武力ではなくて、武徳(筆者注：今なら行)で達成されようと説かれました。
その意味で、少林寺拳法は特殊な技法体系＝活人拳である体系を備えます。先生は、ついには幸福運動という境地にまで至られました。
いかにして武がこのように質的転換を為し得たのか、世界が平和＝幸福になれるヒントがあると思われます』
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| 2009年08月18日(火) |
第一回 活人拳講義録/序 行を考える |
―はじめに―
本日より、「活人拳」を明らかにする為、講義を開始する。
ただし、独りＰＣに向かい記述するのは寂しく、味気なくもあり、良い思考を浮かばせる為にも、09年夏季臨海合宿の際、私の部屋で行なった、紅卍諸氏10名に対する練習会の延長をイメージして講義＝書き進めるすることにする。それなので、文章の調子については、これが前提であることをご承知されたい。
皆様に於かれては、叱咤激励と尚一層のご指導を賜りたく、また未熟な点は平にご容赦をお願いする次第である。
2009年8月18日 活人拳研究舎にて
金剛禅少林寺横浜根岸道院長 渥美紳一
＜活人拳講義録/序 行を考える＞
■「行とは、教えを身に付ける為に行なわれる行為である。当然、教えに目的があれば、行為も目的を達成するまで行なわれる。ないし行なわれ続ける。尚、教えを学び理解・知識とするのは、学問である」――。
しかし、身に付けるべき教えの目的は個人に止まるものであってはならない。少林寺拳法開祖・宗道臣師家の説かれたこの字の形の如く、行人偏は、小は（家族的、社会的）強者が弱者を背負う姿であり、さらに大は、指導者が背負う民衆＝国家と喩えられるであろう。
090824訂正：強者が背負う弱者の姿であり→強者が弱者を背負う姿であり
■その使命を帯びた者同士、国同士が「行」となって向かい合うのは、お互いが合掌し、尊重し、協力し合って共に歩む世界を表している。すなわち、行は極めて平和を志向する字義である。開祖が少林寺拳法の修練において、苦行・シゴキを排した所以はここにある。
また、解脱を目指す仏教の行において、行人偏は自らの宿行＝カルマを自覚していることを表す、と考える。その自覚を持った仲間が助け合って修行し、共に彼岸に至ろうとする姿である。ただし、金剛禅は無常観よりもダーマ＝大生命力を観じるのであるが、今は触れない。
開祖が説かれた仏教に於ける行を記す。
「…仏教における行というものは、向上を求めながら自らが解脱することと、生きとし生きるものを教え導くことの調和にあるのです。他人の幸福を願わず、自己の向上だけを図るものは、真の意味で『行』とはいえないものです。」――「書きたい放題/2002年03月05日(火) /(続)会報少林寺拳法を読んで！ 」
■開祖は少林寺拳法における宗門の行、ないし行そのものを説き続かれた。昭和47年、組織を挙げて出場した日本武道際(於武道館)において、試合形＝闘う姿を観衆に見せず、法形・演武を修行する「行」としての少林寺拳法の在り方を、満天下に示されたのである。ちなみに、他の現代武道(柔道、空手、合気道、相撲、剣道、柔剣道、なぎなた、弓道)は全て試合形を行なった。
爾来37年、私達拳士は絶えず反省を試み、先生の教えを正しく行じ、継承し、発展させねばならない。私は行たる活人拳の研究を進め、先生の報恩に報いようと決意している。
090824訂正：開祖は少林寺拳法は宗門の行→開祖は少林寺拳法における宗門の行
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読まれる場合は数日後にお願いします。表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。よろしくご推察の程をお願いします。尚、月日、年月が経て訂正を行なった場合、0908○○と断って訂正するのでご了承下さい。
良いものを残したい、伝えたい、と念じております。
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