私季彩々
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| 2003年01月14日(火) |
慰霊・死・乗り越えるということ |
小泉総理が靖国神社に参拝したとニュースで騒いでいる。北朝鮮がらみといい、ニュースのネタはあまりないようだ。小学校の頃だったか、ニュースがたくさんある時とない時でどちらが大変かと先生に訊かれた。答えは、ネタがないほど大変だとのことだった。 これほど堂々と靖国に参拝する総理は中曽根氏以来だろう。世論もだいぶ穏やかになったようだが、北朝鮮がらみで中国とも温和に行きたい時にやってのけるのも以外だったが、年一回ならいい時期なのかもしれないし、指導部が変わったことに対する様子見かもしれない。
靖国神社の前身は「招魂社」という無宗教の慰霊所で、幕末の死者を弔うために設けられた日本史上初の統一国家的祭祀所である。昨今その宗教性が問われているが、元々は神仏儒から敢えて一線を画した無宗教だった。明治半ばに神道に移行し、昭和にかけて国家神道の総本山のような扱いを受け、現在では右翼の色彩濃く見られながらも単なる一私祀にすぎない。 一私祀に過ぎない靖国神社がこれほどまでに国家主義思想と同一視されるのは、国のために死んだ人を弔う慰霊所という前身があったからで、軍が拠り所とした統帥権と権威としての神道が重なった唯一の場所だったからである。 日露戦争の勝利の後、肥大化した参謀が統帥権を神聖化して暴走した。天皇の名のもとに、と悲壮にも参じた兵隊は死して靖国で会うことを誓って死んでいった。遺族会が靖国神社を尊ぶのは死した方々の思いがあってのことだ。そして朝鮮の方々などの徴収されて亡くなった方やA級戦犯も合祀された。深い考えがあったわけではなく、日本で唯一の場であり、満州も朝鮮も当時は日本領と考えられていた。それだけのことである。
天皇は明治維新のときに祭り上げられただけで、世界史上類のない千年の永きにわたって「君臨」していたかも忘れられていたほど空な存在で、「統治」など記憶にもない存在だった。神兵などという概念はほんの十数年の間に醸成された麻薬みたいなもので、単にろくな根拠もない参謀が作り出せたのは、その程度のものだったのである。
戦争に負けても死者は弔われるべき存在である。しかし中国や北朝鮮・韓国は非難する。A級戦犯と外国人が合祀されていることに対してであろう。神道の論理では、一度合祀されて一つになった御霊を分かつことは叶わないそうである。これに関しては何とかならないのだろうか。そんな硬いことを言わずに。 A級戦犯に関しては異論がある。言い換えればヒトラーやムッソリーニを祭るとは何事だ、ということになると思うが、死すればそれを弔うのは結構なのではないか。ヒトラーも人間であり、画家を夢見る純真な時代もあった。行ったことは許されないが、存在した人間を全否定することなど可能なのだろうか。他者とのかかわりを否定して彼一人の存在に全てを帰すとしたら、それは神格化であり悪魔化である。人は人に過ぎない。実際に被害を被った方々や、ただただ異国から襲ってきた極悪人としか言い様のない人々にとってみれば割り切れるものではないだろうが、罪を憎んで人を憎まず、というのは真理なのではないだろうか。少なくとも日本には、死すれば皆神様という考え方があるだろう。
靖国の問題は宗教の問題と絡みつく。いっそ原始神道に立ち返って、清められた砂地に石ひとつを置いてみてはどうだろう。誰も何も言わなくなるのではないか。それは極論だが、死者に対して尊敬・敬愛・慰霊・時には憎しみや哀れみを込めて手を合わせるという感情を自然に理解できる、ということを広めるのは不可能なのだろうか。
世界で最も死刑が行われているのは中国とアメリカである。日本は法務大臣がなかなか判を押さないが、行われてはいる。昨日、アメリカのどこかの州知事が冤罪が複数発覚したことを機に死刑囚全てに恩赦を施した。 日本でも、抵抗勢力として名高く、大盤振る舞いな元警察官僚亀井静香氏は死刑廃止議員連盟の代表である。氏に必ずしも雷同するわけではないが、「犯罪者に対する憎しみを乗り越えることも被害者が背けてはならない事実である」というようなことを言っていたが、これには感銘した。また、たとえ僅かでも誤認の可能性があれば死刑を行うべきではないとも言っていた。国家が行う死刑はあくまでも犯罪抑止力としてのものであり、代理報復であってはならないと思う。
犯罪にせよ戦争にせよ、責任あるものは罰せられるべきである。昨今被害者の権利が叫ばれて久しい。これは、誤認逮捕や政治犯の保護に念頭が行ってしまっている現在の法体系の矛盾であり、正すべき事柄だ。しかしながら、「死」はどうか。被害者やその家族は確かに気の毒だが、その被害者になる可能性は誰にでもある。乗り越える形というもの、それはやはり個人・地域という小さな単位であろう。試練であるが、大きすぎる声には何もない気がしてならない。
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