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| 2005年05月15日(日) | 双龍本伝 〜 峰沢家の人々 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050515
《双竜外伝》追稿（編集中）コメントへの返信につづく
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20040123
日龍・月龍
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20040122
岩淵竜太郎氏あての未投函書簡の未完草稿
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20040119
弓ひく乙女
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=20030217
幻の《弦楽技法》→《弦楽奇談》
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=20030210
陰陽一致→《音楽よもやま談義》
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=20030115
幻の《弦楽技法》 〜 新井 正夫氏あての未投函書簡より 〜
鈴木 政吉 弦楽器製作 18591211 愛知 19440131 87／安政 6.1118
────────────────────────────────
峰沢 宮蔵 峯三の父 18‥‥‥ 兵庫 19‥‥‥ ？「峰沢楽器店」
峰沢 峯三 弦楽器製作 1899‥‥ 兵庫 京都 19780515 79「月竜・日竜」
峰沢 泰三 峯三の従兄弟 1901‥‥ 京都 東京 1969‥‥ 68
峰沢 □□ 峯三の子／薫の父 19‥‥‥ 京都
峰沢 薫 峯三の孫 19‥‥‥ 京都
作成日: 2005/10/08
| 2005年05月07日(土) | 秀才三傑 〜 アクセス・カウント 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050507
（日付変更）20050506 → 20050507
昨日のアクセス・カウンターに、珍しい名を発見する。
2005-05-06 16:40:06 ／ 16:39:28 YahooBB220033228078.bbtec.net
http://search.yahoo.co.jp/bin/query?p=内村公義&fr=top
たぶん（最近）副学長になった彼の名を、誰かが検索したのであろう。
すると、この《与太郎文庫》に目が止まるはずである。
Yahoo 26件中6位（他）、Google 96件中0位（掲載なし）
彼自身が《与太郎文庫》に、中学時代の自分の名を発見したのなら、
「なんだアイツ、オレのこと書いてやがる」と苦笑するにちがいない。
「古文書なんか、公開するなよ」と、文句を言ってくるかもしれない。
ひとことでいえば、彼は与太郎の青春における“秀才三傑”の最年長
である。以後、竹内 康・中西 宏とつづく。
三人とも、文章は堪能だが、絵など描かず、ほとんど歌わない。
すこし古いメモに、つぎのような走り書きをしている。
中西は文芸部誌《山脈》の表紙を描いた（５年間に三人が独占した）。
竹内はヴァイオリンを弾く。内村は賛美歌ぐらいは歌うだろう。
秀才三傑 中西 宏 竹内 康 内村 公義
生年 1941 1940 1939
音楽 × ヴァイオリン ×
美術 △（山脈表紙）×（ピカソ論）×
運動 × 山岳／ヨット △ラグビー部マネージャー
中学 新聞部長 地歴部長 生徒会副会長／放送部長
高校 文芸部 文芸部 ？
大学 同志社大学 京都大学 京都大学
専攻 経済学 哲学／仏文 哲学／宗教学
職業 アパレル経営 ＮＨＫ 長崎ウエスレヤン大学副学長
酒量 ○ ◎ ×→△（？）
煙草 × △ ×
────────────────────────────────
理系三傑 小山 素麿 亀田 弘行 飯塚 忠彦
文系三傑 遠藤 瓔子 山本 邦彦 田村 忠彦
実業三傑 立石 義雄 田中 義雄 横井 軍平“グンペイ”
自由三傑 平井 文人 森口 邦彦 田畑 佑晃
聖職三傑 内村 公義 有賀 誠一 豊田 勝義 （森本 潔 ）
毛並三傑 岩倉 明（元勲）清浦 圭明（子爵） （下村 福 ）
役者一家 田村 登志麿 梶浦 由紀夫 津川 雅彦 （円山 栄子）
これまでの情報では「京都生まれ・京都大学出身・キリスト教研究」
の他、鬱病（精神医学）の翻訳などが混在していたので、あるいは別人
かとためらっていたが、このたびは画像も掲載されていた。
長崎ウエスレヤン大学の公式ホームページ《教員紹介》で、彼は学生
たちに読んでもらいたい書籍を、年次ごとに計２３冊あげている。
中学以来の同期生から見ると、昔なつかしい本が多い。
うっかり読みすごすところだったが、驚くべきコメントがあった。
彼は《タゴール詩集》と《聖書》を手に「駆け落ちして長崎に来た」
少年時代すでにして憂愁の面影があった彼が、さらりと書いている。
彼は聖職者となり、妻帯せず、酒も肉も、色恋にも無縁のはずだった。
さらに読むと、夫婦でワインを呑み、タンシチューなど食っている。
与太郎は、ミルの、未亡人との晩婚を連想してしまった。
特技は自動車法規の翻訳などと、そのあたりの俗人とかわらない。
いまや与太郎でさえも断酒断煙、菜食主義の仙人となったのに！
彼は、ヘッセやミルのように、第二の人生を選んだのだろうか？
Mill,John Stuart 経済哲学 18060520 England 18730507 66 ／異18730508
／Jamesの長男／1851ca Taylor,Harrietと結婚〜《自由論,1859》《自伝》
Mill,James 哲学／経済学 17730406 Scotland 18360623 63
／John Stuartの父〜《経済学綱要,1821》《St.James's Chronicle,1805》
Taylor,John 医薬卸売業 1796‥‥ England 1849‥‥ 53
♀Mill,Harriet Taylor 180710‥ London 18581103 51 ／旧姓＝Hardy
18260314（18）Taylor,John（29）結婚 ／1851春‥（44）Mill,J.S（45）再婚
1827 長男 Herbert／1830 次男 Algernon“Haji”／1831‥‥ 長女 Helen“Lily”
「この古典が邦訳されたのが、1970年代というのが驚き」誤＝岩浪（*1）
── J.S.ミル／塩尻 公明＆木村 健康・訳《自由論 1971 岩波文庫》
── 西本 正美・訳《ミル自伝 19281215 岩波文庫》P154-156
与太郎は、1955年ごろ金谷先生に借りた上製本《自伝・他》を読んだ。
2000年秋ごろ《自伝》岩波初版を発見して《虚々日々》P38に引用。
ミル父子の英才教育とともに、清貧の牧師だった彼の父を思いだす。
彼は小学校から大学院まで、ついぞ授業料を払ったことがないはずだ。
秀才の条件は、特待生の有資格者たりうることなのだ。
他の二人は、家業が裕福すぎたので、しぶしぶ払ったのであろう。
かつて貧しい学徒は、いつも本屋で背表紙を眺めていたものだ。
最後に出会ったのも書店だった。
与太郎は、敬意をこめて彼にコーヒーをふるまった。
一杯目は駸々堂から、中国人の同級生一家が経営する喫茶・ハヤシで。
二杯目は丸善、店内のコーヒー・スタンドで。
三杯目は、与太郎のあたらしい店から電話で誘ったが、断わられた。
当時の彼は、杉井先生とおなじように、知的衝動が高揚していたのだ。
凡俗ごときと、口を利く時間も惜しかったのだろう。
いささか寂しい気がしたが、当時の与太郎は、われながら低俗だった。
先年、私家版の自伝《虚々日々 20001224》を送呈したが、返信なし。
彼が受取ったかどうか、メールで問いあわせるべきか？
老人となった彼が、ときに少年時代を回想することもあるはずだ。
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=20001231
《虚々日々》目次
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19550711
読後の感想を語る会 〜 芥川 竜之介 〜
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19550316
読後の感想を語る会 〜 壷井 栄 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19541101
座談会 〜 久保先生を囲んで 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19541006
図書室便り 〜 読後感想文コンクール 〜
>>
大学時代の先生との出会いは、一生の思い出に残る大切なこと。
それだけに、どんな先生が教壇に立っているのか、興味を持つのも当
然のことです。
ここではウエスレヤンで実際に皆さんの指導にあたる個性あふれる教
員のプロフィールと、皆さんへの一言メッセージを紹介します。
副学長・教授 内村 公義（うちむら・きみよし）
●専門分野／主な研究テーマ：臨床心理学、コミュニティ心理学、スク
ールカウンセリング、キリスト教人間学、死生論
●出身地：京都府
●特技・趣味：妻とワインを飲むこと。煮込み料理、特にタンシチュー
の腕は誰にも負けません。自動車関係法規実務翻訳のプロ。
想像の翼を広げ、自己省察の眼を澄まして、広い外界と深い内界の探
求をはじめませんか。世界も自分も謎に満ちています。
「わたしとは何か」――この最大の謎を解くために、〈こころ〉という
未知の森に分け入る旅に共に出かけませんか。
http://www.nwjc.ac.jp/edu/faculty/international/teacher/
── 長崎ウエスレヤン大学《現代社会学部・社会福祉学科》
◆
長崎ウエスレヤン大学がめざす福祉コミュニティは、「社会の構成員
が自分の生活の場でそれぞれの個性を生かして自己実現を図ることがで
き、しかも孤立するのではなく互いに支え合って生きることができ、さ
らにそれぞれが責任ある主体として社会参加ができる地域共生社会」と
定義することができます。
私が担当している「キリスト教人間学」や「地球市民論」は、この福
祉コミュニティを形成する主体としての人間のあり方を探求しようとす
るものです。その人間像を本学では次のように規定しています。
・ 良心に従って生き、自己の責任において行動する人間
・ 自己を絶対化せず、異質な他者と共に生きる人間
・ 正義と平和を目指して未来を創造する人間
これは、聖書が伝えるイエスの生きざまにならいたいと思うときに、
私たちが思い描く人間のあるべき姿を、キリスト教的用語を使わずに表
現したものです。
もちろん現実の私たちの姿はこんなに立派なものではありません。そ
れどころか、これと正反対の生き方をしています。人間はひとりのこら
ず自己中心的なエゴイズムであるというのが、キリスト教の根本的人間
観です。しかし、そのような人間が新しく生まれ変わることができると
いう奇跡を信じたのが、イエスという人でした。彼はこの確信をもって、
自分の弱さや醜さに絶望している人々に変革の希望を与えたのでした。
私たちは、このイエスに励まされて、人間と社会の根本に横たわる深
い闇を直視しながら、それでもなお「グローバルにしてかつローカルな
共生社会の形成」という、ほとんど不可能とも思える目標を敢えて掲げ
たいと思います。
分野・フィールド：キリスト教学 おすすめの本
● 入学までに読んでいて欲しい本を挙げて下さい。（３冊程度）
� 岷討箸寮錣ぁ櫂殴廟鏥��機廛襦Ε哀凜�ン、岩波書店、1976年。
コメント：子供向きの冒険活劇の形をとっているが、自分の影の部分と
の 対決を通して自己を確立して行く若者の物語であり、「自己とは 何
かを問う人の必読書。
�◆�100万回生きたねこ」佐野洋子、講談社、1977年。
コメント：ロングセラーの絵本。生と死との愛についてはしみじみと考
えさせられる。スクールカウンセラーで訪ねる小学校の読み聞かせ絵本
リクエスト。
��「ペスト」カミュ、新潮文庫。
コメント：ペストと闘うという徒労に賭けた人々の物語。「ペスト」は
この小説ではナチズムの象徴。第２次大戦後のフランス文学の代表作。
● １〜２年次で読んで欲しい本を挙げて下さい。（１０冊程度）
� 嵜渓鸚蚕� マルコによる福音書」、日本聖書協会。
コメント：見棄てられ虐げられた「地の民」と共に生きるイエスの生涯
を描いた最初の書物。
�◆屮愁�ラテスの弁明」プラトン、岩波文庫。
コメント：「知るとは自分の無知を知ることである」と説くソクラテス
の姿を活写した古典中の古典。
��「歎異抄」、岩波文庫、
コメント：日本の精神史の最高峰、親鸞の思想の精髄を伝える書。
�ぁ�V.E.フランクル」夜と霧、みすず書房、新版2002。
コメント：ナチスの強制収容所から九死に一生を得て帰還した精神科医
が描く人間の飛散と尊厳。
�ァ屮�ラマーゾフの兄弟」ドストエフスキー、岩波文庫（全4巻）。
コメント：世界文学の中から一冊を選べと言われたら、迷わずこれを選
ぶ。 自由の栄光と悲劇を描く「大審問官」の章が特におすすめ。
�Α屮船棔鴫箸凌諭后廛泪襯織鵝Ε妊紂Ε�ール、白水社、1984年。
コメント：全13巻という大長編小説。戦争と動乱の世紀を真摯に生きよ
う とする若者の姿がずしんと胸にひびく。
�А崋拿〔隋弭盒僅存福⊃慶�文庫。
コメント：日本の長編小説ならばこれ。民衆の中に生きる宗教の極限の
姿を描く。
�─峅罎汎髻廛屐璽弌次�岩波文庫。
コメント：人間が関係存在であることへの洞察を詩のような文章でつづ
った珠玉の書。
��「タゴール詩集」岩波文庫。
コメント：駆け落ちして長崎に来た時にもってきた２冊のうちの１冊が
英語版のタゴール詩集。ちなみにもう1冊は聖書。
��「イエスという男」田川建三、三一書房、1980年。
コメント：日本の聖書学の第一人者。最もラディカルな宗教批判者の手
になるイエス像。
● ３〜４年次で読んで欲しい専門書を挙げて下さい。（１０冊程度）
� 屮廛蹈謄好織鵐謄�ズムの倫理と資本主義の精神」
マックス・ヴェーバー、岩波文庫（上下）。
コメント：宗教社会学の古典。西欧社会を理解するための必読書。
�◆峺殿絅罐瀬箒機廛泪奪�ス・ヴェーバー、岩波文庫（上中下）。
コメント：ヘブライズム（ユダヤ教、キリスト教）を社会学的に理解す
るために欠かせぬ書。これまた宗教社会学の古典。
��「自由論」J・S・ミル、岩浪文庫。（*）（*1）
コメント：この古典が邦訳されたのが、1970年代というのが驚き。民主
主義社会で個人の自由がいかにして圧殺されるかを鋭く分析した書。序
文だけでも読む価値あり。
�ぁ崋匆餬戚麩澄廛襯宗次�岩浪文庫。（*）
コメント：民主主義思想の源流の一つ。「親子関係も契約関係」という
冒頭の議論は、日本人がおどろくところ。
�ァ峪爐忙蠅詆臓廛�ルケゴール、岩波文庫。
コメント：たいへん難しいが、自己とは何かを考える時には、汲めども
尽きぬ源泉になる思想書。
�Α崟椎�ルター」エリクソン、みすず書房、2002年。
コメント：アイデンティティの確立にむけて苦闘する若きルターの姿を
通して、青年期の意味を問う。
�А屬劼�裂かれた自己」R.D.レイン、みすず書房、1971年。
コメント：私が精神医学を学ぶきっかけになった書。
�─峺胸魯�リスト教史の一断面」田川建三、勁草書房、1968年。
コメント：「福音書」という文学形式がいかにして生まれたかを解明す
る知的刺激に富む書物。読んで知的興奮を覚える。
��「使徒的人間―カール・バルト」富岡幸一郎、講談社、1999年。
コメント：20世紀最大の神学者カール・バルトの思想を文芸評論家が解
明する。キリスト教思想の根幹を知るのに最適の書。
��「全獄中書簡」徐俊植、柏書房、1992年。
コメント：韓国の民主化闘争の中で生まれた深い人権思想。非キリスト
者によるイエス理解・福音書理解に極致。
http://www.nwjc.ac.jp/~yamashiro/forum/kyouinhp/03uchimura.htm
── 長崎ウエスレヤン大学《教員紹介》
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http://www.nwjc.ac.jp/top/datafiles/teacher003.shtml?key=02
── 内村 公義 長崎ウエスレヤン大学学部長｜学術情報データベース
── 《基督教学研究 第14号》に《罪の自覚 〜 その人間学的考察(一)
内村 公義（長崎大学医学部精神神経科学教室所属）の名あり。
── 《基督教学研究 第21号 200112‥ （年刊？）
《罪の自覚 〜 その人間学的構造（二） 内村 公義（45P）
── Ｇ．ウィノカー／中根 允文＆内村 公義・訳
《うつ病の事実 〜 ファクト・シリーズ ３ 〜 198801‥ 星和書店》
258p 四六判 \2,835（2,700円＋税）ISBN 4-7911-0179-0
>>
ジョン・スチュアート・ミル（1806〜73年）、イギリス人。
この人は、「満足な豚よりも不満足な人間である方が良い。満足した
馬鹿であるよりも不満足なソクラテスである方が良い」という有名な言
葉を残し、これは私も非常に好きな言葉です。つまり、満足度がいくら
大きいと言っても、人間は下劣な満足じゃ駄目。質が重要である、と考
えたわけです。また、下院議員時代には婦人参政権や土地制度改革など
を指導するなど、非常に先進的な人物です。
ま、それはともかく。
どうもこの人、お父さんのジェームズにスパルタ教育を受けたらしく、
おびえる日々。２０歳になるとついに「我が生涯最大の精神的危機」に
陥って、激しい鬱（うつ）病になります。この後、回復はするのですが、
死ぬ間際に義理の娘で彼の世話をしたヘレンに対し
You know that I have done my work.
（君は、私が仕事をしたことを知っている）
と言ったとか。つまり「僕はちゃんと自分の仕事を果たしたよね？ 君
は認めてくれるよね？」と言いたかったわけで、つまるところお父さん
に褒められたかったんだなあと、解釈されています。あれほど立派な業
績を打ち立てたのにもかかわらず、本当に認めて欲しかった相手はもち
ろん、とっくに亡くなっているわけで、非常に可哀想な話だなあと思い
ます。あの世で褒めてもらえたでしょうか。それとも、さらにスパルタ
・・・い、いや、なんでもないです。
http://www.uraken.net/zatsugaku/zatsugaku_121a.html
── 《裏辺研究所 ＞ 雑学万歳 ＞ 第121回》
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── 「太った豚よりも痩せたソクラテスであれ」は間違い。
実は大切な言葉が抜け落ち、さらに間違っていわれたためにこんな言
葉になってしまったのである。もともとは、ジョン・スチュアート・ミ
ルが書いた『功利主義』の中にある一節で、こう書かれてある。
「満足した豚よりは、満足しない人間である方がよい。満足した馬鹿
より、満足しないソクラテスである方がよい」
しかも、「満足した豚」を「太った豚」と間違っていわれてしまった
ため、太ったの反対語である『やせた』を無理矢理ソクラテスにくっつ
けたのである。
では、「太った豚よりも痩せたソクラテスであれ」と間違っていわれ
た言葉はどこから出てきたのか。発端は１９６４年の東大卒業式で、当
時の東大総長だった大河内一男氏が卒業生に向かって言おうとした言葉
である。（19640328）
大河内総長は本番で気が変わってこの言葉を述べなかったが、訓辞用
の原稿のコピーを前もって渡された新聞社が、「この言葉は名言である」
と東大総長の権威の傘にかぶってそのまま印刷されてしまったのである。
http://www5c.biglobe.ne.jp/~yuugi/news/2005a.htm
── 《どうでもいいニュース 2005年第１四半期》
<<
>>
19世紀の翻訳と20世紀の翻訳
前回、中村正直訳『自由之理』（1872年）について触れた。原著者の
ジョン・スチュアート・ミルは19世紀のイギリスで活躍した著者であり、
中村とほぼ同時代の人物だ。経済学に興味のある人にとっては古典派経
済学の完成者だし、哲学の興味のある人にとってはイギリス経験主義を
代表する哲学者だし、政治に関心のある人にとっては『自由之理』の原
著、On Libertyの著者だ。つまり、この時代に相応しく、森羅万象を考
えようとした思想家であった。ミルの著作はいまでも古典として読みつ
がれており、この On Libertyも、塩尻公明・木村健康訳『自由論』
（岩波文庫）を簡単に入手できる。
塩尻・木村訳は1971年に出版されているので、中村正直訳より99年後
に刊行されている。中村訳と塩尻・木村訳を比較すると、明治の初めか
ら100年で翻訳がどう変わったかを知るうえで絶好の資料になる可能性
がある。
塩尻・木村訳が出版された経緯が、吉野源三郎による「あとがき」に
くわしく書かれている。岩波文庫で『自由論』の新訳を計画したのは19
38年だったという。日中戦争の最中、第２次大戦がはじまる前の年であ
る。この時期に自由について論じた本の翻訳出版を計画し、しかも当初
は河合栄治郎に翻訳を依頼したというのだから驚く（河合栄治郎は自由
主義者だと批判されて大学を追われ、起訴されている）。塩尻訳の出版
は1971年だが、翻訳の時期が戦争中だったので、戦後に文語体の文章を
口語体に改めるのに時間がかかったという。自由の大切さを説いたこの
本を戦争中に訳していたというのだ。
http://homepage3.nifty.com/hon-yaku/tsushin/ron/bn/19-20seiki.html
── 山岡 洋一《翻訳についての断章》
<<
↑ 邦訳《自由論》初版（*1）
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ＴＢ
http://d.hatena.ne.jp/i-miya/20050508
| 2005年05月06日(金) | ドット 〜 花街の客たち 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050506
http://www.hatena.ne.jp/adlib/activities
http://twitter.com/awalibrary
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=20050506
Ex libris Web Library；久保 菜穂子（市子のイメージ）
http://www.ne.jp/asahi/betty/boop/rajo8.JPG
── 《絶海の裸女 19580608 新東宝》
◆ 久直高市 〜 祇園新橋四姉妹 〜
うそかまことか、タクシーの客が「新橋へやってんか」と命じたら、
関東出身の運転手が、まずはガソリンスタンドに向かったそうだ。
京の祇園に新橋という地名があり、東京駅のとなりではない。
むかし女ありけり、祇園新橋に美人四姉妹がいたのである。
まるで谷崎 潤一郎《細雪》の鶴子・幸子・雪子・妙子に対するごとく、
久子・直子・高子・市子が、順々に店を開いたものだ。
与太郎がはじめて知ったのは、次女・直子のお座敷クラブだった。
靴を脱いで階段をのぼり、襖を開けると、ホーム・バーのカウンター
が置いてあって、とてもめずらしい雰囲気だった。
「お越しやす、どなたはんのお友だちでっしゃろ」
直子は愛想よく迎えながら、客の品定めをしている。
「○○くんが、おもろい店がある云うとったから、のぞきに来たんや」
「へぇ、そうどすか。おもろい女も居る、云うてはらへんどしたか」
「そやな。しかしこのカウンター、ぐらぐらするで。大丈夫かいな」
「へぇ、もういっぺん大工さん呼ばなあきまへんか、ほっほっほ」
数ヵ月後に、四女の市子が、隣の座敷をぶち抜いて、あたらしい店を
開くと、たちまち客が倍増した。あんまり忙しいので、廊下の隅っこに
“ダイドコ”と称する台所バーを付けたした。
あぶれて入りきれない客は、しばしば“ダイドコ”で待たされた。
ここには、三味線をもった男衆（おとこし）が待ちかまえていて、運
のわるい客はむりやり“さのさ”を教えこまれる。
♪「鬢のほつれは枕のとがよ、それをお前に疑われ、つとめじゃえ、
苦界じゃ、許しゃんせ」をサラッて「お待ちどうさん」と解放される。
http://www15.tok2.com/home/waon/hauta/hauta5.htm
◆ 芋喰う女 〜 市子のおいも 〜
お座敷バー「勝きぬ」は、いつも満席で、つまらない。
あるとき、与太郎がひとりで店に上がると、誰もいないカウンターに
市子が座っていた（しめしめ）。
「なに食べとるンや」「お芋さんにバターつけたらおいしいンどっせ」
「そうか、よしよし」 ようやく二人きりになれると、思った瞬間に、
フスマが開かれて、ドヤドヤと数人が闖入してきた。
「オー、今日はえらい空いとるなー」
そのあと、あっというまに、いつもの満席になってしまった。
会田先生は「あの店は、安いからや」といわれたが、それはちがう。
(Day'20010925)
あるとき与太郎は、電話でこう伝えた。
「勘定が払えなくなったよ」「ほんなら毎晩、来ておくれやす」
彼女は、間髪入れずに答えたものだ。まさに天才である。
「すると、ますます払えなくなるよ」
「も一人のお方は、そう言うたら毎晩、来てくれてはります」
「だれや？ そんなヤツ」（あとで聞くと、もう一人いたそうだ）
あるときＮＨＫのプロデューサーが、市子を連れだしたという。
春宵一刻、円山公園には夜店が立ちならぶ。
射的場だというが、夜陰にまぎれて、手でも握ったにちがいない。
すぐさま、だれかがこういった。
「オマエ、夜道に気ぃつけや」「なんでや？」
「世の中には、動機なき殺人ちゅうもんもあるさかいな」
（↓＝市子ママに関するコラムのひとつ）
── 宗内 敦《白い花の咲く頃 〜 演歌つれづれ：第七話 〜》
http://homepage1.nifty.com/muneuchi/enka/ch7.htm
◆ 市子と高子のイタコ節 〜 花街の唄 〜
末娘の市子ひとりで店を仕切れるわけがない。
カウンターの端っこに、ちゃんと“おかぁはん”が座っていて、客を
見張っている。いつも笑っているが、こういう女がいちばん恐いのだ。
ますます忙しいので、三女・高子が手伝いにあらわれた。
そもそも市子は、久保菜穂子のような和風美人だが、高子は西洋風の
目鼻だちで、カテリーナ・ヴァレンテの面影がある。
与太郎の誇張だと思うものは、つぎの画像を見るがよい。
♀久保 菜穂子 女優 19320924 東京 ／籍＝忠子
♀Valente, Caterina 19310114 Europe ／
http://www.bossa.net/london/001054.html
↑Caterina Valente（新規） ↓（削除）
http://www.vividsound.co.jp/img/cd/VSCD9204.gif
かくなる上は、市子と高子それぞれにヒイキが分かれる。
ある夜、田中義雄がポケットから手書きの楽譜をとりだした。
これをネタに、作詞作曲までした者がいるという。
「♪ イチコとタカコで イタコぶし」というもので、居あわせた安田
幸世や赤井 弥一郎までもが、声をあわせて歌った。
いま思いだしてもバカバカしいかぎりである。
1967年四月ごろ、その座敷バー「勝きぬ」で、美人姉妹をからかう。
市子がアンディ・ウィリアムズ公演を観に行くので、高子が留守番を、
つまり代理ママをつとめるという。
そこで与太郎が「高子が橋 幸夫を観に行くときは、市子が留守番か」
とからかったのである。
これ以来、高子は与太郎にバカにされたと思いこんだらしい。
19610127 小林 勝彦《潮来笠 19610127 大映京都》主演
196704‥ アンディ・ウィリアムズ初来日（江利 チエミに花を贈る？）
20040726（月）16年振り日本公演
橋 幸夫 歌手 19430503 東京 ／〜《潮来笠 19600705 ビクター》籍＝幸男
小林 勝彦 俳優 19370115 東京 20050506 68 ／〜《潮来笠 19610127 大映》
Williams, Andy 歌手 19271203 America 20120925 84 ／異 19281203/19301003〜《ある愛の詩》
◆ 勝きぬ＆かつむらの名刺（未完）
Ex libris Awa Library；1966‥‥ かつむら Card（幻のロゴ）
[f:id:adlib:20130215125633j:image:w640]
花街の父は、知っている者も知らないふりをする。
四姉妹の母は、知る人ぞ知る名妓で、歌集“さのさ”を出版している。
この母と四姉妹は、すべて勝村姓を名乗り、のち高子が改姓した。
まずはじめ、次女・直子のお座敷バーが「クラブ・勝村」と称した。
つぎに四女・市子がお座敷で「バー・勝きぬ」を開いた。あまり流行
るので、廊下に待合室のような“ダイドコ”と称する台所バーを付足す。
やがて長女・久子も、パブ形式の「バー・勝久」を開いた。
三女・高子は、はじめ「かつむら」から、当時流行しはじめたサパー
・クラブ「Ｄｏｔ」を開く。客が「ドッと来るように」名づけたらしい。
ある夜、俳優の小林 勝彦が、なれなれしく高子と語っていた。
他に客が居ないので、やむなく隣に腰をおろすが、話題がない。
「若いですねぇ」「そうですか」 高子も知らんプリしたままだ。
のちに高子は外の店を借りて高級クラブ「マキシム」をオープンした。
以下、つぎの未完草稿につづく。（編集中：冒頭へもどる）
学者酒場 〜 京都大学人品研究所・祇園支店 〜
仁義なき人々 〜 キンコンカンの客たち 〜
孝子バー 〜 クチュクチュの女 〜
演劇酒場 〜 杉さかやの客たち 〜
舶来居酒屋 〜 いそむらの客たち 〜
先斗町の漬物屋 〜 どつきのおタカはん 〜
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=20041031
逆立ち芸者 〜 花街入門 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20041031
>>
小林勝彦氏（こばやし・かつひこ＝俳優、本名陽一＝よういち）６日
午後９時１０分、肝細胞がんのため東京都新宿区の病院で死去、６８歳。
東京都出身。葬儀・告別式は１０日午前１１時から東京都新宿区須賀町
１４の１、四谷たちばな会館で。喪主は長男公光（きみあき）氏。
高校在学中に劇団結成に参加。「潮来笠」で主演するなど、大映の時
代劇映画の二枚目として人気を獲得。映画「大菩薩峠・完結編」で故
市川雷蔵らと共演したほか、「暴れん坊将軍」「水戸黄門」などテレビ
の人気時代劇で脇役を務めた。
米映画「スター・ウォーズ」の吹き替えや、テレビアニメの声優とし
ても活躍した。── 《訃報 20050508 共同通信》
<<
小林 勝彦 俳優 19370115 東京 20050506 68 ／〜《潮来笠 19610127 大映京都》
── 《小林 勝彦 - 人物詳細。Yahoo!ムービー》
http://moviessearch.yahoo.co.jp/detail?ty=ps&id=116582
── 《日本タレント名鑑》死後削除
http://dir.yahoo.co.jp/talent/10/m93-1317.html
http://www.nikkansports.com/ns/general/personal/2005/pe-050506.html
── 《日本映画データベース》出演録
http://www.jmdb.ne.jp/person/p0181720.htm
┌┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┐
↓＝Non-display><↑＝Non-display
└┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┘
┌┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┐
↓＝Non-display><↑＝Non-display
└┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┘
（20050507-20060418）
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19691219
勝きぬ四代 〜 勝村 久子の婦系図 〜
（日付変更）20050506 → 20050507
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050507
秀才三傑 〜 アクセス・カウント 〜
（20100407-0422-0504）（20130215）
| 2005年05月05日(木) | 新辞苑 〜 楽しめられる？ 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050505
── 「他では楽しめられない」ＫＳＢこども博（ＣＭ）主催＝ＫＳＢ
瀬戸内海放送／後援＝岡山市・岡山市教育委員会・朝日新聞岡山総局。
── 《ＫＳＢこども博 20050501-0505 テレビせとうち》
こんな日本語（ここまで云うか！）を、だれが面白いと思ったのか？
ことばは、つねに伝達されることを想定すべきだ。
検索件数：Yahoo 17、Google 42。“らぬき“に対し何と呼ぶべきか。
いかに幼稚な自動翻訳ソフトでも理解できるように、書かれるべきだ。
自動翻訳ソフト（日→英→日）では、つぎのように対処している。
ここでは進境いちじるしい（最新の）ヤフーより、エキサイトが優る。
１．楽しめられる。 It is occupied comfort. それは占められた快適さです。
２．楽しまされる。 I am pleased. （私は）うれしいです。
３．楽しめる。 I can enjoy it. （私は）それを楽しむことができます。
４．楽しむことができる。I can enjoy it. （私は）それを楽しむことができます。
（ ↑＝Yahoo! ↓＝exite ）
１．楽しめられる。 It is possible to enjoy it. それを楽しむのは可能です。
２．楽しまされる。 It is amused. それは喜んでいます。
３．楽しめる。 It is possible to enjoy it. それを楽しむのは可能です。
４．楽しむことができる。It is possible to enjoy it. それを楽しむのは可能です。
── 一切の本当の思想や文化は、最も広範な意味に於て世界的に翻訳
され得るものでなくてはならぬ。というのは、どこの国のどの民族とも、
範疇の上での移行の可能性を有っている思想や文化でなければ、本物で
はない。
── 戸坂 潤《日本イデオロギー論 19770916 岩波文庫》P153
── 《ことばの花束 19841217-19850325 岩波文庫》P166[352]
| 2005年04月30日(土) | 子猫物語 〜 猫小屋ができたわけ 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050430
柴原くんと与太郎は、いつもの川原で遊んでいた。
その日、あわれな声で啼いている一匹の子猫を見つけた。
生後まもなく、まだ目が見えないらしい。
みすぼらしい子猫を抱きあげた柴原くんは、川の水で洗ってやった。
あわれな子猫は、生まれてはじめての水浴で、くしゃみした。
もはや柴原くんと与太郎は、この子猫を捨ておくことはできない。
柴原くんは云った。
「可哀相だけど、ぼくんちに連れて帰ったら母さんに叱られるんだ」
おなじことを考えていた与太郎も、うなずいた。
ここで柴原くんは、すばらしい解決策を思いついた。
「あそこの教会の神父さんなら、きっと育ててくださるはずだ」
与太郎は感心した。「へぇ、そんな人を知っているのかい？」
教会の玄関に着くと、こんな貼り紙があった。
「１．ナントカ司教 ２．ナニナニ神父 ３．ダレソレ助祭」
つまり、数字の回数だけベルを鳴らすと、当人が出てくるらしい。
柴原くんがベルを２回鳴らすと、はたしてナニナニ神父が現われた。
威厳あふれる銀髪の西洋人である。「ドウカ、シマシタカ？」
気むずかげな相手に、柴原くんは、理路整然と用件を述べた。
「ぼくたち川原で遊んでいたら、この子猫が捨てられて啼いていました。
可哀相だけど、ぼくたち家に連れて帰ったら母さんに叱られるんです。
神父さんの教会なら、きっと育ててくださると思ったので来ました」
ナニナニ神父は、ほんのすこし考えてから、こう答えた。
庭に、オジさん（寺男）がいるから、いま云ったことを話しなさい」
柴原くんが了解して、お辞儀すると、ナニナニ神父はドアを閉めた。
柴原くんは、庭のオジさんを探しあてて、同じことを云った。
オジさんは、ほんのすこし考えてから、こう答えた。
「そうだな、その子猫に、お家を作ってやろう」
与太郎と柴原くんは「へぇ、そんなことできるの？」と感心した。
ふたりの見ている前で、オジさんは大工道具と板切れを用意した。
たちまちのうちに、子猫の家ができあがった。
オジさんは、ふたりに云った。「さぁ、これで安心したろ？」
安心したふたりは、オジさんにお辞儀して、教会を後にした。
いまも与太郎は、柴原くんとナニナニ神父やオジさんを尊敬している。
◆
このエピソードは、小学校五年の秋ごろの記憶である。
何度か思いだしながら、今回はじめて書きとめた（20050429）。
柴原くんの父は、別稿《街の灯》に記した病床の日本画家である。
いま思うに、神父と寺男の連係プレイが、あまりにも絶妙である。
カトリック教会では、拾った子猫を連れてくる子共たちへの対応策を
大昔から講じていたのだろうか。
まして犬小屋ならともかく、猫に家を与えても定住しないはずだ。
そんな習性を知らないとばかり思っていたが、神父も寺男も百も承知
だからこそ、小屋を建ててみせたのではないか。
この話を完成するには、後日ふたたび子供たちが教会を訪れて、猫が
失踪したことを知らされるところまで書くべきかもしれない。
しかし子供たちは、その後、子猫の存在を忘れてしまったのである。
◆
── 仁木 悦子《猫は知っていた 1957 講談社大衆文学館'96》
／第三回江戸川乱歩賞
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
カトリック教会の聖職者：叙階（じょかい）
０１．教皇（法王）（パーパ [羅] ポウプ [英] ）
０２．枢機卿（カルディナリス [羅] カーディナル [英] ）
０３．総大司教（パトリアルクス [羅] ）
０４．首座大司教（プリマス [羅] ）
０５．大司教（アルキエピスコプス [羅] 司教中の有力者で他の司教を監督。
────────────────────────────────
上位聖職階級（独身）
０６．司教（尊下）（エピスコプス [羅] ビショップ [英] ）司教区担当。
０７．司祭（神父）（プレスビテル [羅] プリースト [英] ）教区担当。
０８．助祭（ディアコヌス [羅] ）
────────────────────────────────
下位聖職階級
０９．守門
１０．読師
１１．祓魔師
１２．侍祭
────────────────────────────────
１３．寺男（Sakristan）
◆ 追記
19831011 身辺整理 〜 ミミの場合 〜
別記
わたしの名は「イソ」→「わたしの名はミミ」→《ミミの身辺整理》
http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=1966987
（むかし、わが家に住みついていたメス猫のこと）
妻の母の和裁師匠（大垣）の猫はいつのまにか住みついた居候なので
「イソ」と名づけられた。だが、外から帰ると、玄関で汚れた足を拭う
ようにしつけられたそうだ（1966 婚約者の手紙による）。
（20050317 ほぼ４０年ぶりに、妻との会話で思いだす）
1974ごろの長男の作文。
「でも、ネコは出て行きました」家出した野良猫に寄せる子供の作文。
以下「でも、ネコは」の短句がつづく。
◆
プッチーニ《歌劇『ラ・ボエーム』より「わたしの名はミミ》
18960201 初演 プッチーニ38《歌劇「ボエーム」》トスカニーニ29
猫の二重唱 〜 Comical duet for soprano and bass 〜
── 《Num, liebes Weibchen, ziehst mit mir.》
17900911 初演 モーツァルト共作？《歌劇「賢者の石 or 魔法の島」ウィーン》
── シカネーダー（Emanuel Schikaneder, 1751 - 1812）の詩。彼の
台本「賢者の石、またの名、魔法の島」により、ゲルル、シャック、
ヘンネベルクはオペラを作曲した。モーツァルトも手伝った形跡がいく
つかあり、これはその一つ。この曲はルバーノとルバーナのデュエット
だが、魔法で猫にされたルバーナはただ「ミヤウ、ミヤウ」となき声を
するだけ。
── 《「いざ、いとしき乙女よ、共に行かん」K.625 (592a)》
http://www.marimo.or.jp/~chezy/mozart/op6/k625.html
>>
最後に残った中越地震保護動物、猫の「ボス」新居決定
新潟県中越地震で飼い主とはぐれ、最後まで引き取り手の見つからな
かった雄猫（推定１０歳）が、新潟市内で余生を送ることになった。こ
れで、中越地震で被災し保護された動物９３匹すべての行き先が決まっ
た。
この猫は、震災１か月後の２００４年１１月末、全住民が避難した新
潟県山古志村（現長岡市）で保護され、県の動物保護管理センターに預
けられていた。物事に動じない堂々とした様子から「ボス」と名付けら
れた。
県は、保護した動物の引き取り手を探してきたが、ボスは高齢のため
になかなか決まらず、一緒に保護された仲良しの「トラ」が１０月にセ
ンターを去った後、最後の１匹になっていた。
（読売新聞）20061121 16時36分更新
<<
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20061120
子犬物語 〜 様々なる系図 〜
（20050429-20060310-1121）
20060824 わたしの名はミミ 〜 子猫殺しの女 〜
── 日経新聞のエッセイで「私は子猫を殺している」と述べた直木賞
作家・坂東眞砂子さんが子犬も殺しているのではないか、という「疑惑」
が浮上している。日経新聞のコラム（20060718）で、坂東さんが子犬を
「始末した」と述べているからだ。
「子犬殺し」が取り沙汰されているのは、「天の邪鬼タマ」と題した
エッセイ。以前ネット上を騒然とさせた「子猫殺し」と同じ日経新聞
（夕刊）の「プロムナード」に掲載された。 ──
♀坂東 眞砂子 小説／童話 19580330 ／1996下期直木賞《山妣》《子猫殺し》
>>
直木賞作家の坂東眞砂子さん（４８）が日本経済新聞に寄せたエッセ
ーで、自身の飼い猫が産んだ子猫を野良猫対策として殺していることを
告白し、波紋を広げている。坂東さんはフランス領のタヒチ島在住で、
事実ならフランスの刑法に抵触する可能性もある。坂東さんは「避妊手
術も、生まれてすぐの子猫を殺すことも同じことだ」との趣旨の主張を
しているが、日本経済新聞社には抗議や非難が殺到、動物保護団体も真
相究明を求めている。
日本動物愛護協会によると、フランス刑法は犯罪を三つに分類、子猫
を殺す行為は、中間の「軽罪」（最高２年の拘禁刑）か最も軽い「違警
罪」（罰金刑）にあたる可能性があるという。協会は「事実なら到底許
されない」と非難、日経に事実関係の調査を求める方針だ。
坂東さんは日経を通じて「タヒチ島に住んで８年。人も動物も含めた
意味で『生』、ひいては『死』を深く考えるようになった。『子猫殺し』
はその線上にある。動物にとって生きるとは何かという姿勢から、私の
考えを表明した。人間の生、豊穣（ほうじょう）性にも通じ、生きる意
味が不明になりつつある現代社会にとって、大きな問題だと考えている
からだ」とのコメントを寄せた。
日経には２３日までに、エッセーを巡って約３００件のメールと約６
０件の電話が寄せられ、多くは批判や抗議だという。在日フランス大使
館にも問い合わせが相次ぎ、業務に支障が出ている。
日経社長室は「原稿の内容は、筆者の自主性を尊重している。今回の
原稿も事前に担当者が筆者に内容を確認した上で掲載した。さまざまな
ご意見は真摯（しんし）に受け止めたい」と説明している。
坂東さんは高知県出身で、ホラー小説の第一人者。９７年に「山妣
（やまはは）」で第１１６回直木賞を受賞した。映画「死国」「狗神」
の原作者。７月から毎週金曜日のプロムナードを担当している。
（一部略）毎日新聞
http://www.mainichi-msn.co.jp/today/news/20060824k0000m040165000c.html
【論壇】ホラー小説第一人者・坂東眞砂子さんのエッセー
「子猫殺し」が波紋広げる…フランス刑法に抵触の恐れ
◆
（20060824-20070429）
| 2005年04月28日(木) | 茂木家の人々 〜 野田醤油からキッコーマンへ 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050428
── キッコーマン株式会社（KIKKOMAN Corporation）は、日本の食品
メーカー。主に醤油を主力製品として製造している。社名は同社のマー
ク「亀甲萬」にちなむ。本社・主力工場は千葉県野田市野田250ほか、国
内に4か所の工場、また外国にも進出している。
主力商品
醤油（キッコーマンブランド）
つゆ
ケチャップ（デルモンテブランド）
トマトの缶詰（デルモンテブランド）
みりん（万上（まんじょう）ブランド）
ソース(デリシャスソース)
焼酎（万上焼酎・トライアングル）
ワイン（マンズワイン）
沿革
1917年（大正6年）野田醤油株式会社設立、万上味醂株式会社設立
1925年 野田醤油醸造株式会社、万上味醂株式会社、日本醤油株式会社を合併
1940年 商標をキッコーマンに統一
1949年 東京証券取引所上場
1964年 キッコーマン醤油株式会社に社名変更
1980年 キッコーマン株式会社に社名変更
── 《フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』》
父子連続逆縁
── ぎゃくえん 0 【逆縁】(1)〔仏〕 仏法にそむいた悪事が、逆に
仏道に入るきっかけとなること。⇔順縁
(2) 年長者が年下の者の法事をすること。親が子の法事をする場合など
にいう。⇔順縁
(3)順序が逆であること。「―ながらと妹をのぞまれる/柳多留 27」
── 《三省堂提供「大辞林 第二版」より》
茂木 房五郎 前社長 1894‥‥ 千葉 野田 19730217 79 ／
茂木 佐平治 元社長 19140928 千葉 野田 19900605 75 ／19921007脱税109億
茂木 啓三郎 旧姓＝飯田 18990805 千葉 野田 19930816 94 ／元社長192.野田争議
茂木 健三郎 克己の長男 1946‥‥ 千葉 野田 20050428 59 ／常務執行役員
茂木 克己 健三郎の父 19150301 千葉 東京 20050426 90 ／元社長
────────────────────────────────
桝田 孝平 元常務 1924‥‥ 愛知 千葉 20050807 81 ／
吉田 節夫 元専務 1930‥‥ 千葉 野田 20050107 75 ／
吉田 文彦 常務 1921‥‥ 福島 東京 20040608 83 ／
石井 津 顧問 1934‥‥ 埼玉 千葉 20021104 68 ／
橋本 政太郎 元監査役 1911‥‥ 20010528 90 ／
藤崎 誠弥 元監査役 1931‥‥ 20001113 69 ／
小室 達雄 常務 1935‥‥ 20000707 65 ／
中野 孝三郎 社長 19270719 千葉 東京 19950203 67 ／飛降自殺＝0215判明
峯岸 久三郎 専務 1926‥‥ 19940308 68 ／
久本 礼三 監査役 1900‥‥ 鳥取 19881121 88 ／
高梨 兵左衛門 副社長 1903‥‥ 千葉 19880824 85 ／千秋社会長
中野 栄三郎 元社長 1887‥‥ 千葉 19880709 101 ／
鈴木 進一？ 常務 19‥‥‥ ／
>>
■茂木克己（もぎ・かつみ◆元キッコーマン社長）0426日午後5時19分、心不全のため東京都港区の病院で死去、90歳。千葉〜。葬儀・告別式 5月16日午後1時から千葉県野田市野田250、興風会館で。喪主は長男健三郎（けんざぶろう）。
■茂木健三郎（もぎ・けんざぶろう◆キッコーマン取締役常務執行役員、故茂木克己元同社社長の長男）0428日午前8時4分、急性心不全のため千葉県野田市の病院で死去、59歳。千葉〜。葬儀・告別式の日取りや喪主は未定。
── 《訃報 20050427-0428 共同通信》
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千葉県野田市 PART 2 ＠２ちゃんねる
141 名前： まちこさん 投稿日： 2001/12/04(火) 21:08 ID:SVX5b6tc
[ IP1A0212.tky.mesh.ad.jp ]
京北市は新村勝雄さんが提唱してましたね。
新村さんは旧･福田村長、野田市長、衆議院議員を歴任された方です。
ずっと社会党員で市長時代は革新市政を敷いていたので
京北市構想は保守系政治家からはうとまれてきました。
しかし、戦前の野田争議にも参加した左翼の猛者であり
だれよりも人一倍野田を愛するその彼でさえ、３０〜４０年前から
「 野田はこれから単独でやっていくだけの力を失っていく。
市外局番０４７１の地域で柏駅を中心に合同するしかない。」 と
説いていたのです。
野田市が関宿町の編入に賛成しても柏市への編入に反対するのは、
野田の真の支配者-キッコーマンのオーナー一族、
茂木-高梨一族八家が持つ野田市政にからむ数々の利権が失われてしま
うからだといいます。
142 名前： おち邦子さん 投稿日： 2001/12/05(水) 00:49
ID:vsPOldlQ [ chiba0231-192052.zero.ad.jp ]
そうだねよ
キッコウマンはある意味、野田市の貢献者だもんね。
キッコウマンに逃げられたらそれこそ野田市はやばいでしょ。
それにしても茂木さんは金持ちだよね。
惜しげもなく野田市に寄付してるし。
税金対策っていう一面もあるだろうけど・・・・
根本崇に対抗できる市長がいないと彼のしたいままになってしまう。
だれか、根本崇に勝てる頭を育てて対抗してほしいよ
関宿と合併するなら単独の方が絶対良いと思うよ・・・・・・
143 名前： 醤油の町の金日成･正日一族
投稿日： 2001/12/05(水) 14:03 ID:TIjSqlLk [ router382.sofnet.co.jp ]
http://economist.mainichi.co.jp/e-kabu/cmp/kikkoman_itvw.html
＜野田の真の支配者･キッコーマンのオーナー一族、茂木･高梨 一族八家＞
【茂木六家】
茂木-七左衛門-家(本家) 茂木-佐平治-家 茂木-七郎右衛門-家
茂木-房五郎-家 茂木-？？？？-家 茂木-啓三郎-家
【高梨一家】
高梨-兵左衛門-家
【その他】
中野-長兵衛-家 (古くに茂木一族から養子が入る)
茂木･高梨一族さんは松本和那代議士と密約を結んで野田ナンバーを
強行したから松戸･柏の旧住民からにも新住民からにも根深い恨み憎し
みを買うことになってしまった｡
茂木･高梨一族さんは地元貢献をはきちがえて野田を夜郎自大にふる
まわせれば地元の歓心を買えると勘違いしたようだ｡
しかしこれは自分たちの首を絞める悲劇的な結果をもたらすだけだろ
う｡なにせ地元からでさえ反対の声が少なくなく無駄骨に終わったのだ
から｡ 自業自得だ｡
大局を見誤る井の中の蛙な支配者など､どんなに伝統あっても､もう用
済みだ｡
http://mimizun.mine.nu:81/log/machi/kanto/1002465537.html
<<
作成日: 2005/09/04
| 2005年04月24日(日) | コンクラーヴェ議長から教皇へ |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050424
>>
Pope Benedict XVI 教皇ベネディクト16世
以下「Pope Benedict XVI - Wikipedia, the free encyclopedia」の
翻訳。
教皇ベネディクト16世（Benedict XVI）、ラテン語の正式名称はベネ
ディクトゥス16世（Benedictus XVI）、ヨーゼフ・アロイス・ラツィン
ガー（Joseph Alois Ratzinger、ラテン名はヨセフス・ラツィンガー＝
Iosephus Ratzinger）（1927年4月16日生まれ）は、2005年4月19日、
ローマカトリック教会のローマ教皇に選ばれた。ローマ司教、バチカン
市国統治者、ローマ・カトリック教会（教皇庁をともにする東方典礼
（東方カトリック教会）を含む）の長である。2005年4月24日、教皇就任
ミサで正式に教皇として就任する。
78歳で選出されたのはここ275年で最高齢である。また、ハドリアヌス
6世（1522〜1523）以来初のドイツ人教皇である。ハドリアヌス6世はド
イツ人でもありオランダ人でもあった。というのは現在のオランダ地域
に住んでいたが、当時はドイツの州の集合体であったからだ。ベネディ
クト16世は史上８人目のドイツ人教皇となる。ベネディクト名の一代前
の教皇ベネディクト15世は1914年から1922年までローマ教皇をつとめ、
世界大戦のあいだに就任していた。
1981年に教皇ヨハネ・パウロ2世によって教理省長官（Congregation
for the Doctrine of the Faith）に任命され、1993年にヴェレトリ・
セグニ枢機卿となり、2002年に枢機卿会長に選ばれ、オスティアの名義
司教となった。教皇に選ばれるまでに、バチカンで最も影響力を持つ故
教皇ヨハネパウロ２世の側近となっていた。ヨハネ・パウロ２世の葬儀
と、自分の選ばれた2005年コンクラーヴェの議長をつとめた。この教皇
空位期間において、カトリック教会最高位にあった。ベネディクトを伝
統主義者と見る者もいるが、単なる正統派だと見る者もいる。しかし、
ベネディクトがカトリック教義の確固とした擁護者であるという点につ
いてはほとんどすべての批評家が同意するところである。同性愛、ゲイ
の結婚、妊娠中絶に批判的であり、カトリック教会のみが唯一救済でき
ると語ったことがあり、他のすべてのキリスト教教会や礼拝コミュニテ
ィーでは不充分であると述べた。枢機卿時代に『真実と寛容』という書
籍を書いた。これは寛容ということばが真実を歪める口実として使われ
ていることを非難する書物である。ベネディクトは第２回バチカン公会
議にも司祭として参加し、ノストラエターテ（Nostra Aetate）すなわち
他の宗教を尊重し、信教の自由の権利を認める宣言など、この公会議を
擁護し続けた。この公会議において自由主義者と見なされた。教理省長
官としてベネディクトは、他の宗教のあいだでカトリック教会の占める
位置について、「ドミヌス・イエスス」文書において、全キリスト教会
の対話を適切な方法として述べた。
目次
前歴
コムニオとその後の経歴
教皇選挙
論争
文献
作品
前歴
ラツィンガーはバイエルン州Marktl am Innに警察官の息子として生
まれた。1937年、ラツィンガーの父親は退職し、トラウンシュタイン
（Traunstein）町に住んだ。ラツィンガーが14歳になった1941年、1938
年の法律で定められたとおりヒトラー・ユーゲントに入隊した。「ナシ
ョナル・カトリック・リポーター」の通信員で伝記作家のジョン・アレ
ンによれば、ラツィンガーはいかなる集会への出席も拒んだ不熱心な隊
員であった。1943年、16歳のとき、ラツィンガーと同級生は対空砲隊に
徴兵され、ミュンヘン郊外のBMW工場の守備を命じられた。この工場は
航空機のエンジンを生産しており、ダッハウ強制収容所の収容者を働か
せていた。ラツィンガーは基本的な歩兵訓練のために送られ、オースト
リア・ハンガリー国境に配属され、対戦車防御の準備のために働いた。
バイエルンに送還後、1945年5月に脱走し、トラウシュタインに戻った。
トラウンシュタインに戻った直後、連合国軍捕虜キャンプに6週間拘
留された。6月には本国に送還され、兄弟（ゲオルグ）とともにカトリ
ック神学校に入った。1951年6月29日、二人はミュンヘンのファウルハ
ーバー枢機卿によって僧職を授けられた。論文（1953）は聖アウグステ
ィヌスについてであり、第２論文は聖ボナヴェントゥラについてであっ
た。1957年に神学博士号を得、1958年にフライジング大学教授となった。
ラツィンガーは1959年から1963年までボン大学教授をつとめ、それか
らミュンスター大学に移った。1966年、チュービンゲン大学の教義神学
部長となった。ここでハンス・キュングの同僚であった。しかし、チュ
ービンゲンの自由主義的な気風と1960年代の学生運動のマルクス主義傾
倒のなかで、彼は伝統主義的な見解を確立した。ラツィンガーは第２バ
チカン公会議においては自由主義的な神学顧問であったが、1968年以後、
学生運動の非宗教主義（世俗主義）に対抗するようになってからは保守
的になった。1969年にバイエルンに戻り、レーゲンスブルク大学に移っ
た。
第２バチカン公会議（1962〜1965）にラツィンガーは、ドイツのケル
ンのヨーゼフ・フリンクス枢機卿のための専門官（教義的専門家の長）
として参加した。
コムニオとその後の経歴
1972年、ラツィンガーは、ハンス・ウルス・フォン・バルタザール
（Hans Urs von Balthasar）、アンリ・ド・リュバック（Henri de
Lubac）らとともに神学雑誌コムニオ（Communio、http://www.commuio-icr.com/）
を創刊した。現在17種類の版（ドイツ語、英語、スペイン語その他多数）
で発行されているコムニオは、カトリック考察における最も重要な雑誌
の一つとなっている。
1977年3月、ラツィンガーはミュンヘンとフライジングの大司教に任
命され、その6月の枢機卿会議で教皇パウロ６世によって枢機卿に任命
された。2005年のコンクラーヴェでは、パウロ６世によって任命された
中で残っているわずか14人の枢機卿の一人であって、その中でも80歳未
満である３人のうちの一人であり、このためにコンクラーヴェに参加す
る資格を有したのである。
1981年11月25日、教皇ヨハネ・パウロ2世はラツィンガーを教理省長
官に任命した。1982年初頭にミュンヘン大司教管区を辞職し、1993年
にはヴェレトリ・セグニ枢機卿となり、1998年に枢機卿会副会長、2002
年に会長に選ばれた。教理省では、ラツィンガーは産児制限や異宗教間
対話については伝統的な見解をとってきた。教理庁長官として、ラツィ
ンガーは1986年、司教に対して、同性愛を「本質的な道徳的悪に向かう
定めの性癖」で「客観的な障害」であると定義づける書簡を書いた。
教皇選挙
2005年1月2日、タイム誌は匿名のバチカン関係者の言葉として、ヨハ
ネ・パウロ２世が亡くなるか教皇を続けられないほどの重病になった場
合の後継者としてのトップランナーはラツィンガーであると掲載した。
ヨハネ・パウロ2世の死に際して「ファイナンシャルタイムズ」はラツ
ィンガーが教皇になるオッズを7-1（8倍）という本命にしたが、教会の
進歩派のライバルにも近い数字を与えていた。
ピアース・ポール・リードは2005年3月5日、スペクテイター紙にこう
書いた。
正統カトリックの教えを果敢にも振興していることで、全世界の枢機
卿たちからの敬意を集めていることはほぼ間違いない。明らかに神聖で
あり、高い知性を有し、はっきりと何が問題かを見抜く。まさに、この
発展する世界のなかで多くのヨーロッパの司教たちの性癖が砂に頭を隠
さねばならないようなものになってしまっているというカトリックの堕
落を非難する人たちにとっても、それに対抗する教皇がまさに求められ
ているのである。ラツィンガーはもはや若くない――78歳だ。しかし、
アンジェロ・ロンカリがヨハネ23世として教皇になったのも同じ年であ
る。ヨハネ23世は第２バチカン公会議を召集して教会を反転させ、おそ
らく現代で最も愛された教皇であった。タイム誌通信員ジェフ・イスラ
エリーがバチカン内部関係者から先月聞いたとおり、「ラツィンガー・
ソリューションは確かに実行される」。
（アンジェロ・ロンカリは76歳であって78歳ではない）
しかし、ラツィンガーの教皇選出は決して確実なものではなかったこ
とを指摘することも重要だ。コンクラーヴェでは次期教皇候補枢機卿が
選ばれないことも多い。選挙で勝つのが確定とされた人が選ばれないこ
ともよくある。ことわざに「教皇たらんとしてコンクラーヴェに参加し
た者が枢機卿として帰ってくる」という。
ベネディクトは何度も、バイエルンの村に隠居して本を書くことに専
念したいと述べてきたが、最近になって、「神が与えたもうたいかなる
義務をも受け入れる」準備ができたと友人に述べていた。ヨハネ・パウ
ロ2世の死後、2005年4月2日にラツィンガーは教理省長官の仕事をやめ
た。今や教皇となり、誰が教理省長官の後任に当たるかを決めるのは彼
次第である。
ベネディクトはドイツ語、イタリア語の、英語、教会のラテン語など
10カ国語を話す。フランス語も流暢であって、1992年からフランスの倫
理及び政治科学アカデミー（Academie des sciences morales et
politiques）の準メンバーである。また、ピアノも熟達していて、
モーツァルトとベートーベンを好む。
史上８人目のドイツ人教皇であるが、現在のドイツ領の範囲出身者と
しては３人目（クレメント２世とヴィクトル２世）。最後のドイツ人
（現オランダ領）の教皇ハドリアヌス６世は1522年に選出され、1523年
に逝去した。クレメント７世が1730年に78歳で選出されたのと同年齢の
ラツィンガーは、最高齢で教皇に選ばれた枢機卿である。
2005年4月、タイム誌によって世界で最も影響力を持つ100人の一人と
して認知された。2005年4月19日、ヨハネ・パウロ２世の後継者を選ぶ
会議の２日目で選出された。
教皇選出後、初めて聖ペテロ聖堂のバルコニーに現われたとき、以下
の言葉で紹介された。
Annuntio vobis gaudium magnum;
habemus Papam:
Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum,
Dominum Josephum
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Ratzinger
qui sibi nomen imposuit Benedictum XVI
翻訳すると「大きな喜びを発表します。教皇がいらっしゃいます！
最も卓越した牧師の君主、ヨセフ卿、聖ローマ教会の枢機卿ラツィンガ
ーは、ベネディクト16聖を名乗られます」
バルコニーにおいて、伝統的な「Urbi et Orbi（都および世界に(教
皇の大勅書の呼びかけのことば)）」の祝福の言葉の前に群衆に与えた
言葉はこのようなものであった。
親愛なる兄弟姉妹、偉大な教皇ヨハネ・パウロ2世の後継として、枢
機卿たちは主のぶどう園の中の素朴で身分が低い労働者である私を選出
しました。主は不十分な道具であっても、どのように働き、行動すべき
かご存じであるという事実によって、私は慰められます。そして特に、
みなさんの祈りに私自身をゆだねます。主の復活への喜び、主の絶えざ
る救いへの確信をもって、私たちは進んでいくことでしょう。主は私た
ちを救い、聖母マリアは私たちのそばにいることでしょう。ありがとう。
サンピエトロ大聖堂でのコンクラーヴェ前のミサで、「相対主義の独
裁が強まっている。それは何ものをも決定的なものとして認識せず、最
高の価値として自分自身のエゴと自分自身の欲望を置くものである」と
宣言した。もっと「穏健」な選択を望むカトリック教徒にとって、ラツ
ィンガー枢機卿の選出は大きな驚きであった。それは、教皇ベネディク
トがヨーゼフ・ラツィンガー枢機卿時代に有していた見解、すなわち救
済にとってのイエスとカトリック教会の必要性についての見解、他の宗
教についての見解、同性愛や妊娠中絶といった社会問題についての見解
によるものである。それ以外の人たちにとっては、ラツィンガー枢機卿
は「伝統的カトリック」をもって統治し続ける典型的な人物と映ってい
る。
論争
教皇になるまで、ラツィンガーは合衆国政治に関わる姿勢で知られて
いた。2004年大統領選中、妊娠中絶や安楽死を支援している候補者を支
持するならば「悪に協力する」ことになる、という見解を表明した。[1] (http://wireservice.wired.com/wired/story.asp?section=Breaking&storyId=1021705&tw=wn_wire_story)
合衆国の司祭による性的虐待の問題については、その虐待を小さく見
積っているとみなされた。2002年、カトリック・ニュースサービスに
「司祭の1パーセント以下がこの行為を犯している」と述べている。[2] (http://ncronline.org/NCR_Online/archives/011003/011003j.htm)
他の論争を呼ぶ発言としては、1987年、ユダヤ人の歴史と聖書はキリ
ストにおいてのみ完成されるというものがある――これは「神学的反ユ
ダヤ主義」として非難された。他の宗教的なグループは、2000年の文書
「カトリック教会のみに永遠の救済がある」は失礼だと考えている。[3] (http://www.theaustralian.news.com.au/common/story_page/0,5744,15003155%255E39835,00.html)
同性愛の権利を提唱する人たちは、1986年の司教への書簡「同性愛者
への牧師によるケア」を批判する。ここで同性愛者は「本質的な道徳的
悪に向かう定めの性癖である。それゆえ、これは客観的な障害として見
なされなければならない」と記されている。それ以前、1985年9月30日
の書簡で、ラツィンガーはシアトル大司教レイモンド・フントハウゼン
に対して、女性・同性愛者・教義問題についての自由主義的な見解を叱
責している。「大司教の管区は、同性愛活動という本質的な悪について
教権の教えを明確に受け入れないいかなるグループからの支援もすべて
打ち切るべきである」と。そして大司教レイモンド・フントハウゼンは
一時的に権限を外された。[4] (http://seattlepi.nwsource.com/local/aplocal_story.asp?category=6420&slug=WA+Pope+Wash)
文献
Allen, John L.: Cardinal Ratzinger: the Vatican's enforcer of the
faith. ? New York: Continuum, 2000
Wagner, Karl: Kardinal Ratzinger: der Erzbischof in Munchen und
Freising in Wort und Bild. ? Munchen : Pfeiffer, 1977
著述
Unterwegs zu Jesus Christus, Augsburg 2003.
Glaube - Wahrheit - Toleranz. Das Christentum und die
Weltreligionen, 2. Aufl., Freiburg i. Brsg. 2003.
Gott ist uns nah. Eucharistie: Mitte des Lebens. Hrsg. von Horn,
Stephan Otto/ Pfnur, Vinzenz, Augsburg 2001.
Gott und die Welt. Glauben und Leben in unserer Welt. Ein Gesprach
mit Peter Seewald, Koln 2000.
Der Geist der Liturgie. Eine Einfuhrung, 4. Aufl., Freiburg i.
Brsg. 2000.
Vom Wiederauffinden der Mitte. Texte aus vier Jahrzehnten, Freiburg
i. Brsg. 1997.
Salz der Erde. Christentum und katholische Kirche an der
Jahrtausendwende. Ein Gesprach mit Peter Seewald, Wilhelm Heyne
Verlag, Munchen, 1996, ISBN 3-453-14845-2
Wahrheit, Werte, Macht. Prufsteine der pluralistischen Gesellschaft,
Freiburg/ Basel/ Wien 1993.
Zur Gemeinschaft gerufen. Kirche heute verstehen, Freiburg/
Basel/ Wien 1991.
Auf Christus schauen. Einubung in Glaube, Hoffnung, Liebe,
Freiburg/ Basel/ Wien 1989.
Abbruch und Aufbruch. Die Antwort des Glaubens auf die Krise der
Werte, Munchen 1988.
Kirche, Okumene und Politik. Neue Versuche zur Ekklesiologie
[Robert Spaemann zum 60. Geburtstag zugeeignet], Einsiedeln 1987.
Politik und Erlosung. Zum Verhaltnis von Glaube, Rationalitat und
Irrationalem in der sogenannten Theologie der Befreiung (= Rheinisch-Westfalische Akademie der Wissenschaften: G (Geisteswissenschaften),
Bd. 279), Opladen 1986.
Theologische Prinzipienlehre. Bausteine zur Fundamentaltheologie
(= Wewelbuch, Bd. 80), Munchen 1982.
Das Fest des Glaubens. Versuche zur Theologie des Gottesdienstes,
2. Aufl., Einsiedeln 1981.
Eschatologie, Tod und ewiges Leben, Leipzig 1981.
Glaube, Erneuerung, Hoffnung. Theologisches Nachdenken uber die
heutige Situation der Kirche. Hrsg. von Kraning, Willi, Leipzig
1981.
Umkehr zur Mitte. Meditationen eines Theologen, Leipzig 1981.
Zum Begriff des Sakramentes (= Eichstatter Hochschulreden, Bd. 79),
Munchen 1979.
Die Tochter Zion. Betrachtungen uber den Marienglaube der Kirche,
Einsiedeln 1977.
Der Gott Jesu Christi. Betrachtungen uber den Dreieinigen Gott,
Munchen 1976.
Das neue Volk Gottes. Entwurfe zur Ekklesiologie (Topos-
Taschenbucher, Bd. 1) Dusseldorf 1972.
Die Einheit der Nationen. Eine Vision der Kirchenvater, Salzburg
u.a. 1971.
Das Problem der Dogmengeschichte in der Sicht der katholischen
Theologie (= Arbeitsgemeinschaft fur Forschungen des Landes
Nordrhein-Westfalen: Geisteswissenschaften, Bd. 139), Koln u.a.
1966.
Die letzte Sitzungsperiode des Konzils (= Konzil, Bd. 4), Koln
1966.
Ereignisse und Probleme der dritten Konzilsperiode (= Konzil,
Bd. 3), Koln 1965.
Die erste Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Ein Ruckblick (= Konzil, Bd. 1), Koln 1963.
Das Konzil auf dem Weg. Ruckblick auf die 2. Sitzungsperiode des 2. Vatikanischen Konzils (= Konzil, Bd. 2), Koln 1963.
Die christliche Bruderlichkeit, Munchen 1960.
Die Geschichtstheologie des heiligen Bonaventura
(habilisasjonsavhandling), Munchen u.a. 1959.
Volk und Haus und Gottes in Augustins Lehre von der Kirche
(diss. 1951), Munchen 1954.
Dogma und Verkundigung
Einfuhrung in das Christentum (2000)
（翻訳ここまで）
http://kotonoha.main.jp/2005/04/20benedictus.html
<<
◆ピアース・ポール・リード《生存者》の著者
作成日: 2005年6月16日（木） 23時29分
| 2005年04月22日(金) | プロフィール 〜 わたしのはてな史 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050422
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050422
プロフィール 〜 わたしのはてな史 〜
（↓）原稿：新規編集中
http://d.hatena.ne.jp/adlib/about
── 《Profile of Awa Library Report 20050418-0419 》
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《一行紹介》
Profile of Awa Library Report
── 我々の記号のうち、その意味することにいちばんよく一致してい
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プロフィール
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（20050421-20060401）
| 2005年04月20日(水) | 内外春秋 〜 ガタロウ vs ヨタロウ 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050420
誰もが、映画《男はつらいよ》の寅さんやガジロウ（佐藤蛾次郎）を
イメージするにちがいない。大道の似顔絵師・ガタロウ氏のページに、
炬燵の哲学者・ヨタロウがエールを送る。春なればこその往復書簡。
>>
この本の主役ヒッピー風似顔絵師ガタロー事チモト・ヒロシもそんな
一人で、丁度「越中ばんどり騒動記」に取材に来ていた玉川しんめい氏
と地元の変わり者が出入りする喫茶「ボロ」であったのも神の配剤であ
ったろう。しかも初対面ながら十年来の知己に巡り会ったように話が弾
んだ。それもそのはず、ガタローが信望する人物を書いた愛読書「評伝
・辻潤」の著者は、誰あろう目の前の玉川さん。それが別れぎわに分か
り、二人とも合点したのである。
http://www.rak1.jp/one/rak2_pv.cgi?no=hirosipuro8&prof_view=1
増刷願います。 投稿者：hirosipuro82000 2004年09月28日
私はこの本の主人公ガタロウですが、本人が言うのも何ですが、今の
慌ただしい世にのんびり大道で似顔絵を描いてもらおう、という人も少
なく大道絵師も終焉をとげつつあります。
私は倉敷・大原美術館前でまだやってますが、お客さまの要望多く、
手に入りにくいとの事でした。せめて増刷か、文庫本にしてもらえませ
んか。
よろしくお願いします。 ちもと・宏 拝
── 玉川 しんめい《似顔絵漂流記 〜 アウトドア・ライフの大衆芸人 〜
198512‥ パンリサーチインスティテュート》318P 20cm
ISBNコード 4-89352-009-1 \1365円 (税込)
http://books.yahoo.co.jp/bin/detail?id=03662740
── 彼（遠藤周作）の母はこの竹井（藤蔵）氏の末裔だが、上野音楽
学校「東京芸術大学の前身」でヴァイオリン科の学生であった。安藤幸
「幸田露伴の妹」と共にモギレフスキイの弟子であったが、練習してい
る母の指から血が滴りおちているのを見て芸術の厳しさを知るのだ。
《雑念・・・「一生懸命」2 投稿者：ガタロウ 2005/04/18 10:57:00》
http://mypage.odn.ne.jp/home/masakiti8
<<
ぜひ《ガタロー漂流記》を！
投稿者：与太郎 2005/04/20(Wed) 03:57 No.159
とても痛快なホームページなので、一気に読んでしまいました。
わたしが、もと画学生でなかったら、すぐにも注文したはずです。
誤植（井川 比佐氏→比佐志／柳沢 信吾→慎吾）は、ご訂正ください。
《似顔絵漂流記》の増刷よりも、あなた自身で回想録を書くべきです。
思いだした順に、どんどん《似顔絵漂流記》を引用して、書き足せば
いいのです（本人だから著作権や印税の心配は無用です）。
わたしの夢は、スケッチブックとヴァイオリンをもって、最後の旅に
出ることです（下記は、わたしの創作童話です）。
↓《ハーメルン 〜 はてしない物語 〜 20040229 与太郎文庫》
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=20040229
遠藤周作の母上が（西村眞悟氏の母上とおなじく）ヴァイオリン学生
であったことは初めて知りました。「指から血が滴りおち」というのは、
何かの間違いです（痛くて、とても弾けません）。
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
>>
与太郎氏、ありがとう。
投稿者：ガタロウ 2005/04/20(Wed) 10:16 No.160[返信]
君のホムペ見て驚きました。素晴しい感性の持ち主ですね。オイオイ
ゆっくり読ませていただきます。ただ頭デッカチにならない為にも「ヴ
イ★リン放浪記」なるものモノにされては・・
与太郎氏が指摘するまでもなく、私は戦後より四十数年大道で似顔絵
を描き、いつも考えていたのはどうして、こう人間が面白みなく、個性
なく、画一的な人間ばかりなってしまったのか、という事です。
私なりの考えでは昭和六十年、つまりバブルが始まった時期ぐらいで
はないかと思う。
また精神衛生法なるものが議決され、全国に精神病院が三十万箇★所
作られ、野宿者を刈り込み、ああいう宇都宮病院みたいな事件が全国で
多発するのである。
と、同時にかって村や町にはたいてい、ボロをまとった乞食や浮浪者
がおり、人々の施しを受けながら比較的自由★あたりを徘徊していた。
あるいは心病める人があてどなく彷徨する姿がごく身近に見られたもの
である。こうした乞食や魂病める人々のいる風景が、いつしか私たちの
周囲から失われたのは、実はその頃からである。
私の知る範囲では六十年代前半当時は、まだ乞食ないし魂病める人に
むける地域の眼差しは、どこか牧歌的な寛容さに包まれていた。人々も
それを赦す寛容さも持っていた。
しかし・・・
平成一三年、失踪者は一〇万二一三〇人、ホームレスは二万四〇九〇
人、重要犯罪（殺人、強盗、放火、強姦、略取誘拐及び強制わいせつ）
は二万一五三〇件にのぼる。しかも失踪者は警察に届け出のあった数だ
けだし、ホームレスも地方自治体のお役人が勤務時間内に確認した人数
であり、公園で夜眠るだけのホームレスや国の管轄の河川敷の路上生活
者はカウントされていない。
また自殺者は三万一〇四二人である。日本では一日に八五人、一七分
に一人づつ自殺していることになる。日本の三分の一ほどの人口の南米
コロンビア（南米では最も危険とされる）の内戦での年間の死者が六千
人前後といわれる。昨年のアメリカでの同時多発テロの犠牲者が3025人
である。
この数字を見る限り日本は決して平和で幸福な国とはいえまい。私が
もっとも恐れるのはニートとフリーターという若者が一千万以上だとい
うことだ。それほど働く職場に魅力がないのだろうか。
実際、家庭や職場や学校でも、なんとなく居心地が悪く、将来に漠然
とした不安がある。そんな人が増えているのではなかろうか？
あるいは中にはすでに居場所を失った人がいるかもしれない。
一体どこで何が狂ったのだろうか？ バブルとその崩壊の影響だろう
か？ 失われた一〇年とそれに続く未曾有の不況が悪いのだろうか？
けれども経済が悪いからと言ってこれほどホームレスや自殺者が増え
るわけではない。経済が崩壊したような途上国でさえ、日本ほどホーム
レスも自殺者もいない。
してみると失われたのは経済だけではあるまい。むしろわれわれ日本
人の生存の根幹を根こそぎにする何かが失われたのではないか？
私は丁度その頃のノートを三十冊もっており、そこからもう一度、戦
後、日本はどうなったのか、問い直してみたいと思います。
私は身体障害者やアルツハイマーの病院をよく慰問するが、変に明る
く、そこに囚われて？いる人たちの眼はうつろである。いまは精神病院
が明るく、町が暗い時代なのだろうか。
http://www.rak1.jp/one/rak2_pv.cgi?no=hirosipuro8&bbs_view=7
<<
><
| 2005年04月15日(金) | 教えて goo 〜 削除された理由 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050415
今回の設問は、最初の数十分に１０通ばかり回答が寄せられていたが、
２０時間後に閲覧すると、すべて削除されていた。質問番号が飛ぶので、
痕跡だけが残されるが、例によって事情が分からない。
削除される理由は、スタッフ自身の判断による自主規制であったり、
ユーザーから規約違反の指摘であったりするのだろう。また、設問自体
に問題がなくても、不穏当な回答によって全文削除されることもある。
警戒すべきは、パソコンに向かわない人たちの、もっともらしい意見
である。この問題はネットの命運がかかっているので、いいかんげんな
議論のままやり過ごすと、大きな禍根を残しかねないのだ。
プロバイダーのスタッフは、削除した理由を明快に答えるべきである。
タダで発言するのだから、削除されても文句が言えないのだ。
しからば（はてなのように）有料なら、すべて解決するのだろうか。
>>
No.1331867 質問：日本はなぜ共産主義思想者が多いのですか？
質問者：arnoldmoon
学生運動や核マル派などについてよく知らない２０代の者です。日本
では朝日や毎日など左思想の雑誌新聞が堂々と売られ、又それらを購入
する人間が大勢いるから商売として成り立っているのだと思います。公
立の教師や役所の職員には多くの共産主義者がいるそうです。ここでも
政治や社会問題、福祉関連などの質問をさせていただくのですが回答し
てくださる方もあからさまに‘左‘の方が多いです。民主主義国家にお
いては思想の自由というのは非常に重要な事は分かりますが、アメリカ
などでは昔は‘赤狩り‘などがあったそうで保守的な地域ではいまだに
あるそうです。独裁政権も、軍事政権も、共産主義（日本は世界一成功
した社会主義国だとは言われますが）も経験していない日本でなぜここ
まで左よりの思想の人が多いのでしょう？？
<<
2005-04-15 01:05:00
困り度1：暇なときに回答ください
回答件数：?件
この質問に対して回答します
No.10
回答者：bilda
2005-04-15 01:35:00 ?
種類：アドバイス
どんな人：一般人
自信： なし
キリスト教に支配される欧米諸国では、いったん無神論者となって、
革命理論を唱えるのが順序ですが、わが国のような（冠婚葬祭だけの）
神仏信仰では、そのまま共産思想を受けいれようとしたのです。
二十世紀を象徴する共産主義は、経済学としてよりも、反政府運動の
理論的支柱として、貧しい階級に育った秀才たちを誘惑しました。
志ある青年たちは、天皇か革命の、いずれかに身を賭したのです。
天皇に殉じた者は、終戦とともに敗北しましたが、革命を唱えた者は
獄中から凱旋しました。たちまち保守と革新が逆転するはずでした。
しかし予想に反して、天皇は裁かれず、革命も起らなかったのです。
戦争指導者を処刑せず、責任を問わず、廃位も退位も許さず、一切の
権限を剥奪して保護するという、謎にみちた占領支配がつづきます。
凱旋した左翼指導者も、６０年間ありもしない革命を論じました。
ありもせぬ戦のため、２６０年間も二本差しのサムライに比べれば、
丸腰の左翼理論家は、まだマシだったのでしょうか。
しかし第三世代ともなれば、さすがに絶滅寸前というところです。
────────────────────────────────
削除前後の質問番号 No.1331866〜No.1331868
この質問者の、他の質問。
《No.1176557 質問：国民皆保険制度やめませんか？？ 05-01-20 02:08》
http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=1176557&rev=1
この質問者の、ユーザ情報。
マスターポイント：20pt.(2005/04月現在)
会員名： arnoldmoon 質問回数： 12回
登録日： 2005/01/15 回答回数： 10回
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作成日: 2005-04-15 01:05:00（金）
