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| 1993年01月26日(火) | パッと投げ出せ、眠れ 〜 うつ病は激励するのが一番悪い 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19930126
http://www.hatena.ne.jp/adlib/activities
http://twitter.com/awalibrary
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19930126
Ex libris Web Library；scrap 1974‥‥
── 《深みへ深みへ 〜 沈む鬱（うつ）1974‥‥ 毎日新聞》？
ＤＥＰＲＥＳＳＩＯＮ。気象用語では低気圧。経済用語では不況。そ
して精神医学では鬱（うつ）病。近年ホワイト・カラーの間にまんえん。
精神病医までが「おれ調子さがっている。“うつ”じゃないか」などと
いい合っている。「うつの時代」などという人もいて、一種、流行であ
る。
平井富雄・東大医学部講師の話「うつ病になるような人は、人のいや
がる仕事を進んで背負い込むような性格で、その上、深く深く考えるか
ら、沈んで行くばかりだ。潜水艦にたとえれば、沈むばかりで浮上する
ことがない。バラストを落とすことを知らない。というよりバラストを
持っていないから、深みへ深みへと沈む。情報量が増え、一人では処理
できなくなっているのに、あらゆることを自分の責任として背負い込み、
自分を解放することがない。使う側からみれば、これほど都合のいい人
間はない。使われる側からみれば、これほどやさしい上司はない。仕事
だけが生きがいなのはいいが、仕事“だけ”というのは異常だ。異常と
いっても、私は価値観を含めていっているのではない。本当はうつ病に
なるような人の方が、立派な人なのかもしれない」
気分は憂うつで、病気のように感じる。悲観し、何の希望もなく、す
べてが心配の種となる。能力に自信が持てず、口数が少なくなり、自分
の困った状態を訴えるだけで、他のことは考えられない。日常の動作に
も骨がオレ、ひどいときは身動きもしなくなる。自殺もある。各種の妄
想が起こることもある。たとえば経済的に破滅したと思い込む。「こん
なに貯金があるじゃないか」など、反証をあげられても、ひたすら破滅
したと思っている。
うつ病になる原因としては�＾篥舛覆彬椰佑了�つ素質�▲泪献瓩垢�る
性格��自分の周囲の状況の変化などがある。最近増えたのは�↓�の原因
によるもの。
× ×
��の礼 ワクの中でコツコツやって安定している、というタイプの人
が、状況が変化するとおかしくなる。
▽「栄転うつ病」「昇進うつ病」などと呼ばれるもの。
四十九歳。大企業のヒラ社員。ヒラなりに力いっぱい働いてきて、ヒ
ラである限り有能だった。会社は定年まで長くはないし、いままでの地
味な努力にむくいよう」と課長待遇に推そうとした。その晩から不眠が
始まる。「引き立ててくれようとした会社の気持はわかる。断っては申
し訳ない。しかし人の上に立つ力はない」と思う。毎日タメイキばかり
ついている。妻は「課長になれて、私もやっと世間に顔向けできるよう
になったのに。しっかりしてよ」とハッパをかける。しかし、この病気
には激励するのが一番悪い。会社も妻も傷つけたくないが、課長もつと
まらないと考える。板ばさみとなり、毎日家を出て公園のベンチに終日
坐っていた……。そしてヒラに戻してもらって治った。
（写真；神奈川県江ノ島海岸で）
▽「引っ越しうつ病」というのもある。コンクリートの長屋から庭付
き一戸建てに移ってさえかかるのだ。自分のなじんでいた空間を失った
ことに耐えられず、嘆き悲しんだりする。
▽「荷おろしうつ病」・ものごとから解放されるとおかしくなる。負
担とか、責任がとり払われると自立できなくなり、余暇に耐えられず、
うつ病となる。
▽「結婚によるうつ病」。官庁につとめる女性。秋に結婚をひかえて
いるが、男性不信か、気が進まず困っている。「結婚したくない」とか
「食べるためには仕方がないか」などという。「親がせっかく喜んでい
るのに」と思い「いい年をして」ということばも耳に入って、結局うつ
病となり、仕事ができなくなる。
�△領磧＼�格からきたうつ病の場合、その性格は、ほとんどすべて美
徳とされるものである。きちょうめん。正直。強い責任感。温情。完全
主義。人並み以上の成績をあげているのに、まだ足りないと思い、さら
に完ぺきを期そうとし、そのうち本気で自己の能力を疑い始める。
東京慈恵会医科大講師・大原健士郎氏のあげた例。
患者に「たまにはパチンコでもしなさい」といったら、数日後に奥さ
んがきて「えらいことをいってくれた」という。パチンコの台を買って
きて徹底的にやり出した。いかにすればよく出るか統計をとってる、と
いうのだ。
東大分院神経科の外来患者総数に対する、うつ病ならびにうつ型神経
症の割合をみると、四十年ごろから明らかな上昇カーブをみせている。
四十年に一〇％強だったものが四十二年には倍になり、四十五年には二
五％を超えた。現在も増え続けていると推定されている。男子のホワイ
ト・カラーで、昭和一ケタを中心とする、中年層に集中している。
日本精神病院協会副会長の斎藤茂太氏が外来患者を原因別に分類した
ところ�ー匆馘�事情（経済、仕事、住居など）�⊃搬療�誘引（病気、過
労など）�４尭圧擇嗟澣疉塰�（家族の病気、離別、不和など）のうち
「社会的事情」が圧倒的に増えており、三十七年の一四・四％が、十年
後の四十七年には四七・五％となっている。
数、原因とも各地の臨床医の間で、同じような傾向が出ており、最近
のうつ病は企業内の問題からきていることを推測させる。このため大企
業や官庁では、職員に精神医の相談が受けられるようにしているところ
が多くなっているが、平井富雄氏は「こうした相談が、精神障害者を差
別し、排除するために使われる可能性があることに注意しなければなら
ない。企業は職員を“人間”としてよりは“人材”としてとらえがちだ
だから」と警告する。
会社や仕事に打ち込み、心まで与えたこの人たちにとって、唯一の救
いは、うつ病はきわめて治りやすい病気だということである。薬を飲み、
休みさえすれば。しかし企業は、決して快く休養命令を出しはしない。
平井氏は「休め。テレビも見るな。何もするな。そして眠れ」という。
精神医は、口をすっぱくして患者たちにいう。「むきになるな。投げ
出せ。ヤメタ！ とひと言いって降りてしまえ」。しかしこの人々は、
決してオリはしないのだ。（つづく）
平井 富雄 精神科医 19270821 東京 19930126 66 ／東大医学部卒〜《坐禅の脳波的研究 1960‥‥ 》
http://booklog.jp/entry?keyword=%E5%B9%B3%E4%BA%95%E5%AF%8C%E9%9B%84&service_id=1&index=All
大原 健士郎 精神科医 19300430 高知 20100124 79 ／東京慈恵会医科大講師／浜松医科大教授／自殺研究、森田療法
http://booklog.jp/entry?keyword=%E5%A4%A7%E5%8E%9F%E5%81%A5%E5%A3%AB%E9%83%8E&service_id=1&index=All
斎藤 茂太 精神科医 19160321 東京 20061120 90 ／茂吉の長男／日本精神病院協会副会長
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20090121 余生の記 〜 こうせい vs ごしょう 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19841216 楡家の人々 〜 斎藤家の症状 〜
…… バラスト2 【ballast】［1］ 船の安定をよくするために船底に
積む鉄塊・砂利などや、二重底内のタンクに注入する水・油など。脚荷
(あしに)。底荷。底積み。軽荷(かるに)。［2］ 潜水艦の浮上・潜水や
気球の昇降のために積み込む水や砂袋などの錘(おもり)。［3］ 道路・
鉄道線路にしく小石・砂礫(されき)。バラス。── 大辞林（三省堂）
…… この病気には激励するのが一番悪い。
…… どこかの精神病医が応用したところ、うまく時流に受入れられた。
新聞スクラップ（切り抜き）の出典？
…… 「頑張ってね」という言葉は時に人にプレッシャーを。
http://q.hatena.ne.jp/1364223901#a1195685 （No.3 20130327）
ガンバリズム 〜 事大主義は瑣末なことを誇大に扱う 〜
…… 古い新聞記事は、ネットでは検索できない我々の財産だ。
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1364221874/261
古い酒を新しい革袋に入れよ 〜 新役聖書 〜 20130326
（20130328）
| 1993年01月07日(木) | 井筒文庫 〜 Idutsu Library 〜 |
井筒 俊彦 Idutsu, Toshihiko 19140504 東京 19930107 78 ／
言語学、イスラーム学、東洋思想研究、神秘主義哲学。文学博士、
慶應義塾大学名誉教授。エラノス会議メンバー、日本学士院会員。
God and Man in the Qur'an 1997
Sufism and Taoism: A Comparative Study of Key Philosophical Concepts 1983
Ethico-Religious Concepts in the Qur'an 1959
…… 語学の天才と称され、大部分の著作が英文で書かれていることも
あり、日本国内でよりも、欧米において高く評価されている。
アラビア語、ペルシャ語、サンスクリット語、パーリ語、ロシア語、
ギリシャ語などの30以上の言語 … 詳細
父の井筒 信太郎はオイルマン（日本石油社員）。新潟の米問屋の二
男で資産家であった。また、書家で、在家の禅修行者。坐禅や公案に親
しんで育つ。母のシン子は元芸者であった。
• 1949（35）『神秘哲学』第1回福澤賞・義塾賞。
• 1982（68）『イスラーム文化 〜 その根底にあるもの』
• 1982（68）毎日出版文化賞。朝日賞。
── 《アラビア思想史 〜 回教神學と回教哲學 1941‥‥ 博文館〈興亜全書》
── 《神秘哲學―ギリシアの部 1949‥‥ 哲学修道院 世界哲學講座》
── 《アラビア語入門 1950‥‥ 慶應出版社》
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https://www.amazon.co.jp › コーラン-上-岩波文庫...
── 井筒 俊彦《コーラン 上 岩波文庫》
世界を知るために、コーランを学ぶ必要がありました。
結果的に私が選ん … 4.2/5(116)
https://www.iwanami.co.jp › book
── 井筒 俊彦《コーラン 20130215 岩波現代文庫》を読む
『コーラン』を精読して，イスラームの精神性を明らかに …
グローバル Web アイコン
hatenablog.com
https://ktr-1961.hatenablog.com › entry
── 井筒 俊彦《コーラン 20250112 短小亭 日乗》
まず、エドガー・ポー《イズラフェル》に掲げてある、コーランから
のエピグラフは、見つけることができなかった。ほかの版にはあるのか
もしれないが、少なくとも …
https://note.com
感想：コーラン（井筒・訳）Shogo 20250524 訳者の井筒氏において
も、コーランのこの独特のリズム、緊迫感をいかに表現するかというこ
とで相当苦悩したらしいことを幾度も説明している。
（20251111）
| 1993年01月04日(月) | 傾聴！ 〜 朝丸から春蝶への弔辞 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19930104
あのな、ワシな、しゃべったら泣くさかい、こんなとこでしゃべるの
イヤや云うたんやけどな、しゃーけど、みんながしゃべれしゃべれ云う
よって、しゃべらなあかんようになってもたやんけ。
こら春蝶、おまえ急に死ぬさかい、ワシな、しゃべらなあかんように
なってもたやんけ、ええかげんにせいよ。ワシな、やっぱり泣けてきた
で、ほんまに……、もっとな、長生きせんかい、アホか、おまえ……。
桂 春蝶 2 落語 19411005 大阪 19930104 51 ／籍＝浜田 憲彦〜昭和任侠伝
桂 ざこば 2 落語 19470921 大阪 ／旧称＝朝丸／籍＝関口 弘〜ウィークエンダー
↓《東西落語系図》
http://www.cyborg.ne.jp/~akio01/rakugo/keizu/bunji.html
桂 朝丸（ちょうまる）は、桂 雑魚場（ざこば）の旧称。
（Day'20040927 記憶にあるまま再録）
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↓＝Non-display><↑＝Non-display
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| 1993年01月01日(金) | よむ 〜 改暦の力学 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19930101
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html
Ex libris Awa Library；暦をよむ
── 十九世紀に勃興した自然科学とそれをうながした合理主義精神は、
グレゴリオ暦の持つ不合理性を見逃さなかった。たとえば、毎月の日数
の不統一であること、暦日と曜日が毎年ズレるために起こされる行事日
程の不安定さ、さらに「一月一日」には何ら天文学的根拠のないことな
どが、その欠点として指摘された。
…… 岡田 芳朗《改暦の力学 〜 日本の太陽暦導入百二十年に考える》
── 《よむ 〜 特集 暦をよむ 19930101 岩波書店》……… P02-12
暦をよむブックリスト………………………………………………… 14
出来事散歩 あんなこと・こんなモノから○○年 よむヨロコビ団 16
１５ヵ国・地域対照 世界カレンダー…………………………………
西暦・旧暦・エチオピア暦・イスラム暦・ユダヤ暦・イラン暦… 18
編集室の音……………………………………………………………… 64
┌┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┐
↓＝Non-display><↑＝Non-display
└┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┘
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20041227
教えてＯＫ 〜 終りなき反論 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20041227#c1275376723 （adlib 20100601）
（20100601）
| 1992年12月23日(水) | 極月〆日の極東極刑 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19921223
敗者の責任を問う極東軍事国際裁判は、天皇誕生日の起訴にはじまり
皇太子誕生日の絞首刑で完結した。偶然の連続によって大東亜戦争の重
要な日付と、内外関係者の命日のほとんどは、師走に集中している。
「天皇は裁かず」を原則とした首席検察官ジョセフ・キーナン (1888
0111〜19541208)の死亡報道は、八年前おなじ日に東京裁判国際検察局が
設置された、と付記した。
とりとめもない因縁にすぎないが、当時の不安な記憶から、敗戦後の
師走の日々を克明によみがえらせる。
十三年前、真珠湾「十二月八日」の午前二時五十五分の日本時間は、
現地時刻では前日午前七時五十五分、ホワイトハウスで午後一時五十五
分にあたる。つまり日本の日付に一致する時間帯は、ハワイ零時から午
前五時まで、ワシントンでは午前十時以前に限られる。
この時差を意図したのか、長崎市議会の共産党議員は、危篤状態にあ
った昭和天皇の「戦争責任」を市長に質問(19881207)、のちの銃撃テロ
(19900118)を誘発した。
「天皇機関説」批判に唱和した国粋学者・蓑田胸喜 (18940126〜1946
0130) の自殺はいかなる大義に殉じたか、さだかでない。しかし、東条
英機 (18841230〜19481223)の自決未遂(19450911)が、心臓部に墨まで
塗って狙いそこね、弾丸貫通で米兵に介護されるなど「戦陣訓」を公布
した陸軍大将にあるまじき失態と非難された。
ついで、藤原家直系の元首相・近衛文麿 (18911012〜19451216) は、
出頭の朝、確実な服毒死を選んでいる。
軍事裁判の初日(19460503)、生きながらえた東条の禿頭を、パジャマ
姿で出廷した大川周明 (18861206/0206?〜19571224) が平手で叩くとい
う珍妙な事件もあった。
精神鑑定の結果、スピロヘータ菌による進行性麻痺症状として審理除
外され、釈放(19481224)から九年後、すなわち戦犯処刑十八年忌の翌日
に病没している。
いまなお仮病説・佯狂論者は健在だが、もともと大東亜主義の思想的
指導者として立検するには役柄不足だった。
たとえば、蓑田胸喜が不敬罪で告発した《日本二千六百年史1939》は、
竹越与三郎 (18651122慶応11005 〜19500112) の旧著《二千五百年史
1896》に類似した題名で、かねて連合国はナチスのような民族思想を
想定していたとみられる。
イスラム文化との共存をめざす見識は、《回教概論19911225中公文庫》
の慶応書房初版(19420820)半世紀後の再版が示す。
いわゆる皇国史観は「皇紀」をふりかざして自滅している。東条が
（自決失敗の）幻の遺書に「日本三千年来」と安直に数えた年代は、皇
紀二千六百年(1939)祝典から逆算して存在しない。また神武天皇の即位
年初(-6590218J0211G)から一千年にわたる欠史時代こそ興趣あふれる空
白である。
ユダヤ紀元(-37601007J0907G) やローマ紀元(-7530421J0413G?) は、
後世に接続しない伝説的な暦日であって、エジプト紀元(-42410719J
0615G) は周期計算による。
勝者が敗者を裁く「復讐劇」は、大本営に法廷を設けて、天皇誕生日
の起訴状公布 (19460429) から、皇太子 (19331223〜)誕生日の絞首刑
（ニュールンベルグ裁判では19461016) に至って閉幕した。猪瀬直樹
(19461120〜) 説によれば、クリスマスに向けての効果的演出だったと
いう。
十二月十二日判決、二十二日の宣告から二十三日午前０時、巣鴨拘置
所の七人が、二室の刑場に導びかれた。 早朝未明の処刑はアメリカ式
であって、日本の慣習では午前九時に呼出し十時前後（監獄法[71-2]は、
大祭祝日と大晦日から正月二日までを除く）という。
教悔師・花山信勝 (18981203〜) は多忙をきわめ浄土真宗僧侶として
「殉国七士」の最期を見とどけ、戒名を授けた。
東条が、母方の従兄弟にあたる住職から得た生前戒名「英照院釈慈光
明朗居士」を返上したのは同行者への配慮とみられる。
あらたな戒名とは、「光寿無量院釈」に（姓を略して）俗名「英機」
を連記する。
上海総司令官・松井 (18780727〜) は、「光寿無量院釈石根」であり、
以下おなじく陸軍大将・土肥原賢二 (18830808〜) 、板垣征四郎 (1885
0121〜) 木村兵太郎 (18880928〜) 、参謀中将・武藤章(18921205?1215
〜) がつづく。
唯一の文官として南京虐殺(19371213)の外相・広田弘毅 (18780214〜
19481223) は亡妻とおなじく禅宗の生前戒名を用いた。 東京の午前０
時は、ワシントンでは前日の午前十時、ロンドン午後三時、モスクワ
午後六時、北京では午後十一時にあたる。
鬼検事キーナンを特命派遣した大統領、トルーマン (18840504?0508
〜19721226)はじめ各国の首脳は、二十二日（水曜日）降誕祭三日前の
処刑を確認している。
はたして翌日には、刑をまぬがれた巣鴨のＡ級戦犯十九名が釈放され
たが、外務省顧問・本多熊太郎 (18741208〜19481218)､満州軍顧問・多
田駿 (18820224〜19481218?1216)の両人は、数日前に獄死している。
最後のＡ級戦犯といわれた企画院総裁・鈴木貞一 (18881116〜1989
0715) は、百才二四一日（終身刑195509仮釈放1958赦免）の長寿をとげ
たが、Ａ級容疑者やＢＣ級の処遇はさまざまである。
国外で、極刑三十九年忌に没した弁護士ハロルド・エモンズ (1912〜
19861223) 、ＧＨＱ諜報局で公職追放担当の日系三世、ジョン・相磯藤
雄 (19091214〜19871229) 、処刑執行人として特赦を下すマッカーサー
(18800126〜19640405) の専属カメラマンガエタノ・フェレース (1904
〜19911231)は極東の歴史的瞬間を直視した最後の外国人であり、ミズ
ーリ号艦上での降伏調印式(19450902)におけるソ連陸軍中将、対日占領
理事デレビャンコ (1903〜19541231) も被写体の一人だった。
(19920827)
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釈＋α＝釈迦の門人の意。真宗で僧名に冠す語。
誤＝東条 英樹
| 1992年11月07日(土) | 士月〇日の露と霜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19921107
グレゴリオ暦十一月〇日からロシア暦・十一月〇日まで十三日間の、
中間の日付がロシア革命(19171025J1107G)である。そのドキュメント
《世界を震撼させた十日間》は新暦旧暦の何日から何日までを指すか。
総務庁が二月七日を「北方領土の日」と定めたのは一九八〇年、返還
要求全国大会以来 (閣議決定19810106G)である。
この日は《日露和親条約》ロシア暦一月二十六日、安政元年十二月二
十一日、両国ともグレゴリオ暦(18550207G) 採用前で、調印書に記され
ていない日付とみられる。徳川家定 (18240424J0506G文政70408 〜1858
0802J0814G安政50706)と、皇帝アレクサンドル�契� (18450227J0310G
弘化20203〜18941020J 明治271101G)を国家主権者として、はじめて締
結されたのである。
ロシア暦は、ユリウス暦に参入する期間 (17000101J0111G〜19180131J
0213G) 以前の、世界開闢紀元にはじまるビザンチン暦(-55080301J0117G)
をルーツに、英米改暦(17520903J0914G)以後は孤立する。革命後に採用
したのは、グレゴリオ暦そのものでなく《東方新暦》の省閏法で、二十
八世紀末(28000301E0229G)さらに一日早まる。
ロシアの保守主義は二つの源流があり、東ローマ帝国のビザンチン文
化に依存する東欧派とスラヴ国粋派が混在し、西ローマ文化に迎合する
西欧近代主義と対立する。
ロシア正教は、ギリシャ正教や英国教会に類するものの、それぞれの
風土と国情は連帯と協調を許さない。
かつて「ロシアの魂」とよばれた農奴の人口調査は十年ごとに行われ、
死亡農奴も納税台帳からは削除されなかった。これを買いあつめて、担
保にして換金するという珍妙な新商法をあみだした鬼気せまる虚構《死
せる魂》第二部の草稿を火に投じて、錯乱のなかで死んだと伝えられる
ゴーゴリ (18090320J0401G〜18500221J0304G) は、終章に「ロシアよ、
お前はいずこに飛んで行くのか」と問いかけている。
西欧化の模倣にすぎなかった農奴解放令 (18610219J0303G〜0305J
0317G) は、のちに皇帝を追放するや、ついに火を吐く。
七月事件での拘禁を解かれたトロッキー (18791026J1107G〜19400820G
0821?) は、九月二十三日 (1006G)ソビエト議長に就任して十月三日
(1016G)軍事委員会を設立、レーニン (18700410J0422G〜19240121G)も
変装して十月十日(1023G) ペトログラードに到着、二十一日(1103G) 密
室の歴史的会合では「二十四日(1106G) は早すぎる、しかしまた二十六
日(1108G) では遅すぎる」と日々が刻まれた。
パスポートを偽造して、ペトログラードに着いた新婚のアメリカ人
ジョン・リード (18871009J1022G〜19201017G)も、三十才の誕生日を迎
えた。レーニンの友情を得た革命ジャーナリストの遺骸は、クレムリン
城壁に埋葬されている。
Ｗ・ビーティ監督主演《レッズ1982米》の原作で、原光雄・訳《世界
をゆるがした十日間19571025岩波文庫》は、マルクスの《資本論》を旧
約とすれば、新約である。
革命の朝、臨時政府首相のケレンスキー (18810410J0422G〜19700611G)
は、おなじ誕生日で同郷のレーニンに冬宮を追われ、米国旗をたてた車
で、女装して遁走する。武装奪回に失敗して仏英米に亡命、スタンフォ
ード大学でロシア革命史を講じた。
翌日の、トロッキー三十八才の誕生日は同時に「多弁な外務大臣」誕
生となった。たえず主流にありながら《永久革命論》で孤立し、盟友レ
ーニン亡きあとの国外追放から最期はメキシコで暗殺される。
序文を寄せたレーニンが「最大の興味とゆるむことのない注意とをも
って」読んだ英語版(1919)に対して、ロシア語版(1930)序文では、未亡
人となったクループスカヤ(Nadezhda,18690226J0310G〜19390227G)が
「革命の最初の数日が非常にはっきりと力強く記録されている」と評し
ている。
力量感にあふれているのは革命前十日間 (1016J1029G〜1025J1107G)
で、表題どうりなら革命後 (1025J1107G〜1103J1116G)だが、むしろ新
暦旧暦が交叉する十四日間 (1019J1101G〜1025J1107G〜1101J1114G)
に全編の構図がある。
原注に、日付は「新暦に統一」とあり、訳注「日本も明治五年以降
用いる」は明治六年(18721220J/18730101G) が正しい。ロシア史の文
献は、新旧併記をはじめ、革命以前を旧暦に以後新暦とするものから
改暦告示(0126J0208G)と実施(0201J0214G)の混同など、しばしば不整
合である。
新暦で抄訳した保田孝一《ニコライ二世の日記19900620朝日選書》
の例をみると、大津事件(18910429J明治240511G)一週間後「五月十八
日（月曜日）こうして私は日本で二十三歳になった」ついで最後の誕
生日には世紀が変って、一日ずれている。
「五月十九日（土曜日）四十九歳になった。五十も間近だ」
しかるに満五十歳を迎えることなく一家七人は銃殺された。
その数日前(0630J0713G)に、最後の皇帝 (18680506J0518G〜1918
0704J0717G0716?)は「死せる暦」最後の日付を誌す。
ひそかに消息を断ち、死亡欄に登場せずデータベースに生きつづけ
る例もある。
漁業次官から共産党書記にいたる経歴のルサコフ ( Konstantin V.
19090931〜 )は、読売年鑑《分野別人名録1985〜1989版》に掲載され
ていたが、高令引退のために削除されたとみられる。
誤植にしても奇妙な誕生日なので、出典(International Who`s Who,
Vol.50,London)を問いあわせたところ、年鑑局情報調査部の推理によ
れば、ロシア暦「九月十八日」に十三日を単純に加えた「十月〇日」
だが他の資料に十二月三十一日など諸説あって特定できないという。
年月日の誤植は左右転倒 (レーニンの命日 0121/0112) など、頻度の
たかいケースに、それなりの法則性がうかがわれる。 (19920727)
────────────────────────────────
↓《ルサコフ 〜 九月三十一日生れ 〜》
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19871001
| 1992年10月25日(日) | 十月Ｘ日の春秋反歌 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19921025
仏教の彼岸思想は、春分待望・秋分願望に由来する。太陽が昼夜を等
分する現象は古代の謎であったが、その周期を論じることは中世ヨーロ
ッパで封じられた。いまも人々は「日は昇り、また沈む」という。
国立天文台の通達 (官報19920201) では来年の春分が「三月二十一日」
ではなく、「三月二十日・土曜日」である旨、とくに注意している。す
でに印刷された手帳などのカレンダーに誤った例があり、これでは翌二
十二日が振替休日となってしまう。
春分から秋分にいたる日数は百八十七日だが、秋分から翌年の春分ま
で百七十八日（または百七十九日）、夏よりも冬の日数が九日すくなく、
一日を二十四時間に限定すれば、一秒の差でも日付は前後する。
ニカエアのヒッパルコス (-189ca〜-24)が発見した春分点は、仏教の
「彼岸願望」から中国の「二十四節気」に発展した。
最古の春分暦とみられる《マケドニア暦190322J0320G》は、ギリシャ
の都市国家に乱立した多彩な置閏法とともに、ローマ暦に併合され、い
までは復元困難である。
かつて、古代エジプト暦に便乗していた《ペルシア暦 -5580103G》も、
ササン朝の置閏法[1L/120]が、アラブ人の侵略(633)で廃絶し、無閏暦
[0L/0]にもどる。
閏がなければ、四年に一日づつ移動して一四六一暦年かけて季節を一
巡する。年初が春分に達するころ( 9960321G)、イスラム教に改宗した
トルコの一族が南下して、大セルジューク朝を築く。西欧にさきがけて
文芸黄金期が開花するのである。
ペルシアの「ダ・ヴィンチ」と評されるウマル・ハイヤーム(1048 ?
〜1123/1124)と七人の学者は、旧来の日付に接続して、つねに春分には
じまる新暦を開発する。
その《ジャーラリー暦10790315J0321G》は変則的な置閏法[8L/33] が
敬遠されて、公式には採用されなかった。
現行の《イラン暦19250321》では最新の置閏法[31L/128] により、九
日の日数差を前半六カ月に配分し、つねに第七月も秋分ではじまる。
《インド暦19570322》も春分翌日を年初として、これに追随する。
春分前後に移動する「過越祭」は、旧約《出エジプト記》の民族独立
を記念して、ユダヤ暦ニサン月（当時アビブ月）十四日夕刻から二十一
日まで一週間におよぶ。
春分以後の「満月直後の金曜日」に処刑されたキリストが、日曜日に
よみがえった奇蹟を「復活祭」とする。日付があいまいなのは、のちに
方便となる。
それぞれの祝祭が、同じ日に重複しないために、ユダヤ暦の曜日をユ
リウス暦にも適用して、おのおの曜日を弁別する。
こうして、ユダヤ暦では第七月ニサン月十五日が「月・水・金」にあ
たらないよう第二・三月の日数を調整したために、平年(353/354/355)
閏年(383/384/385) つごう六種類の年日数を生じた。これによって、
「過越祭」から百六十三日が新年となる。
「ミラノ勅令313 」でキリストを公認したコンスタンチヌス�祇�(274ca
〜3370522J)は第一回「公会議325 」をニカエアに召集、「三月二十一日」
を春分(3250321J0322G)とする「降誕祭」以降の祝日を制定した。
ハンセン病に悩んでいたとも伝えられる皇帝の「臨終改宗」では、第
三十三代教皇シルヴェステル�祇� (在位 314〜3351231J)が洗礼を授け、
両皇の優位が逆転する。
ユリウス暦の置閏法[1L/4]では、数年も観測すれば判明するように、
おなじ日付に春分は巡ってこない。昼夜等分の周期は、千二百八十年の
ちには十日も先んじる。
教皇に《暦の改革》を奏上した驚異博士ベーコン( Roger,1214ca〜1294
0611J)には沙汰もなく、百八十三代教皇シクトゥス�言�(Francesco,1414
0721J 〜 14840812J )に招かれたドイツの天文学者レギオモンタヌス
( Muller,14360606J〜14760706J)は暗殺、巷間ささやかれる疑惑から観測
をはじめたコペルニクス(14730214/0219〜15430524J) の《天球の回転に
ついて1543》は、久しく禁書目録の白眉となった (1822解除) 。
第百九十七代ローマ教皇グレゴリオ�将契�(15020101/0607J,0110/0617G
〜15850410G)は決断を迫られていた。英国教会の離反と宗教改革の波に
ドイツやスイスを奪われ、いまこそローマの威信を示す時だった。
春分を「三月二十一日」に復帰するため登場した《グレゴリオ暦1582
1005J1015G》の置閏法[97L/400] も、結局は春分移動をとらえていない。
宗教改革の敵味方ともに「地動説」を認めていないのである。
頼みの御用学者リリウス( L.Ghiraldi,?〜1576 )も急死し、クラヴィゥス
(1537〜16120206) の《改革ローマ暦の説明1603》公刊を待たず、いかに
も唐突な「Ｘデー」となった (布告15820224J0326G教書) 。六十八行詩
《太陽賛歌1225》で知られる聖フランチェスコ(1181/1182〜12261003J)の
聖日「十月四日」木曜の翌日を、一挙に新暦の「十月十五日」金曜日に接
続した。この失われた十日間に、第一級大祝日はないが、第二級大祝日が
三日消えている。
いまわしい宗教改革記念日 (15171031J)こそ抹殺すべきところ、万聖節
(08351101J)前日のため免がれた（現在は第一日曜）。
捕囚となる屈辱に憤死した第百七十四代教皇ボニファティウス (1235〜
13031011J)破門皇帝ルードウィヒ (1287〜13471011J)仇敵ツゥイングリ
(14840101〜15311011J)の命日も中断している。
ポーランド出身の、第二百六十四代教皇ヨハネス・パウロ�鏡�(1920
0518 〜) は、同郷コペルニクスの「地動説」を立証したガリレイ(1564
0215J〜16420108G)の生地を訪問(19890923)、公式に名誉を回復した。
この日の「歴史的秋分」につづいては、英国教会との和解(19891002)、
ＮＡＳＡの木星探査機「ガリレイ」発射(19891018)、ソビエト連邦最高会
議長ゴルバチョフ会談(19891201)では、初の共産圏「宗教法案」など、よ
うやく地球が動いた。 (19920623)
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シクトゥス�言ぁ疉竿�十三代？→212-213代←《ローマ教皇一覧》
十月Ｘ日は、とくに日付を特定しないが、ここではロシア革命の旧暦。
| 1992年10月06日(火) | イッキ飲み 〜 集団心理の犯罪 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19921006
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html
Ex libris Awa Library；嫌です。イッキ。（ポスター）
── 短時間の大量飲酒は脳全体をマヒさせます。イッキは命にかかわ
る飲ませ方です。── イッキ飲み防止連絡協議会
http://www.ask.or.jp/ikkialhara_kyogikai.html
http://www.ask.or.jp/ikkialhara_kaku.html
── 加来 仁《息子の死をむだにしないで 19911006 ＡＳＫ》
（イッキ飲み防止連絡協議会 前代表）
Let'1996‥‥ from Mr. Kaku, Hitoshi
── タバコは肺を真っ黒に、アルコールは脳を真っ白にする。
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050130 学生諸君！ 〜 与太郎の教材 〜
── イッキ飲み事件簿（19911003〜20010501）
http://q.hatena.ne.jp/1266168024#a993373
酒本論雑稿 〜 わたしのノートから 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20091004
↑断酒考（初稿）↓断酒
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/search?idst=87518&key=%C3%C7%BC%F2
── 森口 邦彦・亀田 博之・阿波 雅敏《Thirty Visual Creators 197205‥ ASK》
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19850729 失われた日々の顧展
（20100408）
| 1992年09月30日(水) | 九月丗日の架空暦 〜 ロビンソン・クルーソーの生涯と冒険 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920930
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html
from Our Picture；Robinson Crusoe（初版本）
http://wyeth.artpassions.net/crusoe5-8.html
Chapter VII Robinson's Mode of Reckoning Time
架空の人物が、架空の日付で活躍するとき、作者の思いつきによる、
でたらめの日付であっても、年月日そのものは歴史上もしくは未来に実
在する。しかるに矛盾が生じるのは、どんなケースか。
子供向けの絵本や抄訳で知られすぎて、大人の読者に忘れられた架空
の主人公に、《ガリヴァー旅行記1726》や《ロビンソン漂流記1719》が
ある。
漂流記・続編の序文によれば、省略する者は「宗教的および倫理的思
索」すなわち「最も輝かしい飾りものを奪い去る」のである (平井正穂
訳19710916岩波文庫) 。
当初ノンフィクションとして出版された《ロビンソン・クルーソーの
生涯と冒険》は、ついには著者自身の隠喩“not story,but History ”
と釈明せざるを得ないほど売れつづけた。
清教徒革命 (1640〜1660) 以来の煩雑な勢力抗争のもとで、いかなる
虚構もみとめない非英国教会派への迎合から、わざわざ《ロビンソン・
クルーソーの反省録1720》に「嘘をつくことについて」の章をたてた実
作者こそ、御用論客ダニエル・デフォー(1660/1661〜17310424/0426J)
である。
ことは十五年前、スコットランドの水夫セルカーク( Alexander,1676
〜1721 )が、船長と争ったのがもとで無人島に残された( 1704〜1709 )
ところを、大海賊ダンピア( William,1652〜171503 )に救出される。
船主ロジャーズ( Woodes, ? 〜1732 )編《世界周航記1712/1718 》は、
その記録をふくむ膨大かつ詳細な航海誌である。
これを読んだデフォーは、四十五年前の年代にもどし、一人称ロマン
に塗りかえてしまう（ときに五十九才）。
二十七才の誕生日にあたる「一六五九年九月三十日に私はここに上陸
した」と誌す十字架を海岸に立て、毎日刻み目を付けて「七本目の刻み
目は倍の長さにし、月の第一日はその長い刻み目よりも更に倍に長くし
て」「一週間、一カ月、又一年の経過を知った」（吉田健一訳19510531
新潮文庫）
つづく「日記」が絶妙の展開であるが、奇妙なことに日付と曜日が一
致しない。
十一月「十一日は日曜だった」とあり、でたらめの日付にしても「九
月三十日」はおなじ日曜日でなければならない。
ところが実在の「ユリウス暦」は金曜日であり、かりに「グレゴリオ
暦」でも火曜にあたる。これを不注意とみるか、意図的なトリックとみ
るべきか。
英国教会と清教徒派は、旧暦を固守することでは呉越同舟で、カトリ
ックの改暦を容認しない。しかし、キリスト教徒として共通する点は、
日曜日が「聖なる安息日」あるいは「主の日」なのである。
つまり異教徒であるユダヤ教の土曜日やイスラム教の金曜日に重複し
ないことは、たがいの対立と世俗をはなれて祈るための歴史的配慮によ
る。
ユダヤ教では、やむを得ない事情のため安息日が不明になった場合、
任意の七日目ごとに定めてもよい。イスラム教の断食も他日に繰りのべ
てよいとされる。
しばしば無節操を非難されたとはいえ、反カトリックの論客が、曜日
に無頓着ではあり得ない。のちに経済小説と目されようとも、主人公の
信仰がテーマなのである。
無教養で信仰のうすい青年ロビンソンが「神の摂理」に目ざめ、絶望
にたちむかう経過は、われわれ異教徒も胸をうたれる。
書いているデフォー自身も、深い感動とともに昇華しはじめ、ついに
カトリックや異教徒の共存国家を出現させる。君主臣民あわせて四人、
なかんずく金曜日に従者となった黒人フライディの名は、邪教からの改
宗を象徴するウィットである。
さきの曜日の不一致をトリックとみて、推理的空想をめぐらせると
「ユリウス暦」の金曜から木・水・火・月と逆にもどり、「グレゴリオ
暦」火曜から水・木・金・土の順に、おのおの五日づつ歩みよるならば
両者は日曜日において合致する。妥協的な中間の「架空暦」が成立する
のである。
つぎに、一年後「計算による島で過した日数が、実際よりも一日か二
日足りない」と自覚し、二年目のなかば(16610628)には「たしかに一日
たりない」と確信する。
その理由として、病気で翌ー日まで眠りつづけたことや、赤道を何度
も通過すれば数日の誤差が生じるなど、あり得ない自問自答が、全編に
わたって繰りかえされる。
この説明は容易で、救助船が世界一周の帰途であり、日付変更線の知
識がなければ航海誌の日付は一日ずれているのである。
マゼラン(Ferdinao de Magalhaes,1480?〜15210426/0427J) 憤死後の
ヴィクトリア号帰還(15220906J) 以来、地球を一周すれば一日の時差が
生じることは立証された。
ほぼ二百年のちの、ダンピアはともかくロジャーズまで知らなかった
のだろうか。
むしろ、デフォーは読者を試したのではないか。些細な矛盾が読みと
ばされるのは魅力あふれる長編として不思議ではない。
謎につつまれているのは、デフォー自身の生没年月日である。
《西洋人名辞典1981岩波書店》によれば[ 1660〜17310424 ]、《学習
人名事典1978 三省堂》では[1660? 〜17310426 ]とする。さらに、生家
の看板は“1660〜1731”であるが、墓標には“1661〜1731”とある。
生年月日の対象となる期間は、一般的に[16601222J/16610101G〜1661
0101J/0110G]の十日間（土曜〜火曜）に限定できる。
当時イギリスの年初が「聖母マリア受胎告知の日0325」であったこと
を考慮すると[16601222J/16610101G〜16610324J/0403G]の九十三日（土
曜〜土曜）に拡大される。
晩年の流行作家は、若き日の借金を返せないまま出奔している。その
隠れ家で遺体が発見されたのが四月二十六日、死亡推定四月二十四日
（土曜）、生涯日数七十一年一カ月以上、五カ月と二日未満であった。
（19920525）
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20090930 漂着記念日 〜 The 350th anniversary of landing 〜
原題＝九月三十日の架空暦。のち「三〇」→「丗」（Jis追加により）。
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19871001 ルサコフ 〜 九月三十一日生れ 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20090311 如月の望月 〜 花のもとに生れて死なむ 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20090920 露越同舟 〜 此岸から彼岸過迄 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19671127 晩秋小雨の宵 〜 文化勲章 vs 人間国宝 〜
（20090930-1123）
| 1992年08月15日(土) | 八月十五日の熱月抄 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920815
六十年輩の日本人に「どこで玉音放送を聞きましたか」と問えば、ふ
だん寡黙な人も口をひらく。われわれが国家存亡に直面した日付は、聖
母マリアの命日であるとともに、ナポレオンの誕生日でもある。
ルネ・クレール監督《巴里の屋根の下》の主題歌につづいて《巴里祭》
を連想する世代は、八十年輩の映画ファンでなければならない。邦題の
傑作例であって、原題は《 Quatorze julliet ; le 14 julliet 》すな
わち「七月十四日」である。
フランス革命を「一七八九・七・十四」と暗記した世代を戦中・戦後
派とすれば、近年の受験世代では「バスティーユ牢獄の政治犯を奪還解
放した日」と散文的に記憶する。革命の全貌は、火曜日の襲撃だけで語
りつくせないのである。
革命前のフランスでは「八月十五日」が教会暦のさだめる第一級大祝
日「童貞聖母披昇天」すなわち、キリストの生母マリア( -19ca0908 〜
? 0815 )の命日にあたる。
革命の目標は、カトリックの宗教的支配からの脱却にあり、その中央
集権性が新興階級プチ・ブルの障害だった。まずは列国にならって教会
の国有化に向うのである。
あるいは、ローマ帝国が創始した十五年ごとの徴税周期「インディク
ティオ」が、百回( 312/537 〜 1797 ) におよぶことを阻止した経済動
乱ともいえる。
後年のソビエト共産革命では、すべての宗教を禁じたが、このたびの
連邦崩壊からロシア正教会のユリウス暦と、イスラム教の礼拝が、非公
式ながら復活している。
フランスの「八月十五日」は、かくして教会に封じられたあげく、あ
らたな独裁者ナポレオン( N.Bonaparte,17690815 〜 18210505 ) の誕
生日としても国家的祝日に返り咲くことはなかった。
フランス史上、空前の人気をもつ英雄は「ヴァンデミエール (葡萄月)
の将軍」として《革命暦 40113F/17951005G 》の日付で登場する。革命
政権は、グレゴリオ暦の宗教的色彩を拒否、独自の暦法による共和紀元
( 10101F/17920922G 寛政 40707 ) を実施 ( 20304F/17931124G ) して
いた。
実は、旧来の何ものにも依存しないはずの《革命暦》とは、史上最古
の暦をコピーした偽装新暦だったのである。一年を四季に分け、秋（葡
萄・霧・霜）冬（雪・雨・風）春（芽・花・草）から、夏（収穫月・熱
月・実月）にいたる各月は三十日で、年末に五日間（閏年は六日）を加
えて休日とする。七曜を廃し、一旬十日（旬末休日）と数えて年間休日
数を短縮、 3×12 +5 + 1/4 = 41.25 日となる。
きっかり十三日先んじれば、古代の夏至年初《エジプト暦 -27810626G》
に閏年を置いた《アレクサンドリア暦 -250827G 》に一致する。現在で
も《エチオピア暦》として継承されている。
《エジプト暦》こそが太陽暦の母であり、春分年初の《ペルシア暦》や
《パーシ暦》は置閏法をアレンジした外孫である。
皇帝アウグストゥスの誕生日、すなわち秋分年初の《小アジア暦》も、
ローマ紀元 7450923R/-80924J/0926G その後の変遷は不明ながら、千八
百年目の復活にあたる。
フランスならではの叙情性として文学的に評価される名称も、三カ月
ごとに語尾の音韻をふむ趣向は、さほど非凡ではない。
花鳥山水を配した花札《天正かるた》の「松・梅・桜・藤・菖蒲・牡
丹・萩・薄・菊・紅葉・柳・桐」と変るところがない。
一年の季節区分も、ナイル河の水量から「洪水・芽生・収穫」の三期
に類似する。 洪水周期が四年ごとに一日おくれる現象は狼星「シリウ
ス」の観察で予測された。
このシリウス周期を加えて分解すれば、
3{(6+6)(6×5)+5}+{(6+6)(6×5)+6}=1461 つまり一旬十日の原型は、
六日週と五日週とみられる。後年ソビエトでも、五日週( 1929〜31 )
六日週( 1932〜40 )を実施するが、結局《ユダヤ暦》に由来するという
七日週に復帰している。
では誰が、古代暦法を思いついたのか。
エジプト遠征のナポレオンは「四千年の歳月が我々を見ている」と叫
んだというが戦場の発想にしては周到すぎるのである。
旧体制から外務大臣となったタレーラン( T-Perigord,17540213 〜
18380517 ) はメートル法による国際統一を提唱した結果ついに英米の
ヤード・ポンドを出しぬいている。この先見性と外交手腕が、フランス
の工業経済を今日まで支えるのである。
地球の円周の四千万分の一を長さの単位とする「十進法」の度量衡規
格は、時刻にも適用された。つまり《革命暦》の一日は十時間であり、
一時間は百分、一分は百秒となる。さすがに、この時法は手にあまり、
皇帝となったナポレオンがローマ教皇との和解をかねて《革命暦》とも
に放棄する。
その最後の日付はあいまいで、共和紀元14雪月0410F/18051231G 文化2
1111 または14実月12+5F/18060921G 文化30810 実情はなしくずしという
ところか。
もと徴税請負人の前歴で、ラヴォアジェ( 17430826〜17940508G 共和2
花月0819F)は処刑されるまでの九カ月間、度量衡委員として、獄中から
実験室に通いつづけた。
「質量保存の法則」はじめ「生体熱は呼吸の緩慢な燃焼による」など、
いずれも霊魂の不在を立証する成果である。ギロチンで首と胴がはなれ
ても、その業績の質と量は不滅だが、革命裁判は「共和制に学者は無用」
と判決、民衆も血祭を楽しんだ。
軍人が皇帝になるという俗物趣味の中で「人権宣言」や「法典」を編
みだすという矛盾の頂点に、英雄は君臨したのである。
矛盾に目をふせた英雄は存在しない。
阿南惟幾 ( 18870221 〜 19450815 ) は最後の御前会議でも戦争継続
をとなえた。陸軍大臣として、部下のクーデター計画を知りながら、割
腹の儀式を選んだ。遺書の「一死以テ大罪ヲ謝シ奉ル」とは、矛盾に屈
した無念の独白である。 (19920425)
