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| 1979年05月11日(金) | 君去りし後 〜 巌本家の周辺 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790511
アンナとメリー、ロシア人と日米混血の師妹は、三日後にあいついで
亡くなった。
アンナの長男が夭折し、メリーがヴァイオリンの才能を受け継いだ。
嘉永 70623 18540717 小野 英二郎（俊一の父／アンナの義父）筑後柳川に生る。
安政 1‥‥ 1855‥‥
2‥‥ 1856‥‥
3‥‥ 1857‥‥
4‥‥ 1858‥‥
5‥‥ 1859‥‥
万延 1‥‥ 1860‥‥
文久 1‥‥ 1861‥‥
2‥‥ 1862‥‥
30615 18630730 巌本 善治（00）兵庫に生る。若松 賎子の夫／明治女学校創設。真理の祖父。
元治 10301 18640406 松川 甲子（00）勝次郎の長女（まつかわ・かし）会津若松に生る。父は藩主・松平 容保に従って京都に滞在中。
慶応 1‥‥ 1865‥‥ 松川 甲子（01）の父＝勝次郎正義（？）島田姓に改姓。
2‥‥ 1866‥‥
3‥‥ 1867‥‥
明治 1‥‥ 1868‥‥ 戊辰戦争（会津戦争）始る。島田 甲子（04）の妹＝みや（美也 or 宮）生る。
20922 18691106 会津藩降伏、戊辰戦争終る。島田 甲子（05）の父＝勝次郎正義（？）行方不明。
3‥‥ 1870‥‥ 島田 甲子（06-07）の母（27-28）病死。
4‥‥ 1871‥‥ 島田 甲子（07）姉妹、大川 甚兵衛（貿易商）に出会う。
5‥‥ 1872‥‥
1203 18730101 改暦
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明治 6 1873‥‥ 島田 甲子（09）姉妹、大川 甚兵衛の養女となり横浜移住。
7 1874‥‥ 大川 甲子（10）＊英語塾（フェリス和英女学校）に学ぶ。
8 1875‥‥
9 1876‥‥
10 1877‥‥ 大川 甲子（13）受洗
11 1878‥‥
12 1879‥‥
13 1880‥‥
14 1881‥‥
15 18820629 大川 甲子（17）フェリス・セミナー卒業（初の卒業証書）。
188207‥ 大川 甲子（18）母校教師となり巌本 善治（19）と知り合う。
16 1883‥‥ 大川 甲子（19）の養父・甚兵衛（？）没。
17 1884‥‥
18 18850720 巌本 善治（22）《女学雑誌 18850720-19040215》創刊。
0730 大川 甲子（21）松川姓に復籍、島田 嘉志子を通称する。
19 188605‥ 島田 嘉志子（22）《女学雑誌》に“若松 賤”の筆名で短歌を寄稿。
18860517 ワルワラ・ブブノワ（00）ロシアに生る。小野 アンナの姉（画家）
20 18870904 島田 勝次郎（？）没。夏、島田 嘉志子（23）巌本 善治（24）婚約。秋に肺結核を発病
21 1888‥‥ 島田 嘉志子（24）
22 18890718 島田 嘉志子（25）巌本 善治（26）結婚。
23 1890‥‥ 巌本 嘉志子（26）夫の《女学雑誌》編集を助け、女学校教育に専念。
若松 賤子（27）の筆名で《小公子 1890-189201‥》翻訳連載。
24 1891‥‥ 巌本 善治の長男・荘民（まさひと）生る。
25 1892‥‥ 若松 賎子（28）＊マーグリト・マグルーダ（00）巌本 真理の母／荘民の妻、生る。
1892‥‥ 小野 俊一（00）英二郎の長男（アンナの元夫）東京に生る。
26 1893‥‥ 若松 賎子（29）＊巌本 善治の長女清子、のちに学者と結婚。
27 1894‥‥ 若松 賎子（30）＊巌本 善治の次女民子、のちに学者と結婚。
28 1895‥‥ 若松 賎子（31）＊７年間の結婚生活で一男二女を出産。
29 18960210 若松 賎子（32）病死。0205 明治女学校教員宿舎全焼。
18960314 小野 アンナ（00）ロシアに生る。
30 1897‥‥ 巌本 善治（34）＊妻没後、カフェ・パウリスタ創立、日活取締役に就任。
31 1898‥‥
32 1899‥‥
33 19000914 女子英学塾開校。
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明治34 1901‥‥
明治35 1902‥‥
明治36 1903‥‥
明治37 19040215 巌本 善治（41）《女学雑誌 18850720-19040215》526号終刊。
明治38 1905‥‥
明治39 1906‥‥
明治40 1907‥‥
明治41 1908‥‥
明治42 1909‥‥ 明治女学校（羽仁 もと子＆野上 弥生子を輩出）廃校。
明治43 1910‥‥
明治44 1911‥‥
大正01 1912‥‥
大正02 1913‥‥
大正03 1914‥‥
大正04 1915‥‥
大正05 1916‥‥
大正06 1917‥‥ ロシア革命。
大正07 19180224 小野 アンナ（21）小野 俊一（26）結婚。04‥（22）来日。
大正08 191902‥ 小野 俊太郎（00）東京に生る（俊一＆アンナの長男）。
大正09 1920‥‥
大正10 1921‥‥
大正11 1922‥‥
大正12 1923‥‥
大正13 1924‥‥
大正14 1925ca‥ 小野 俊太郎（06）小野 アンナ（36）にヴァイオリンを学ぶ。
昭和01 19260119 巌本 真理（00）メリー・エステル生る。荘民＆マーグリト・マグルーダ（東京女子大学英語講師）の長女。
昭和02 19271126 小野 英二郎（64）日本興業銀行総裁（俊一の父／アンナの義父）没。
昭和03 1928‥‥
昭和04 1929‥‥
昭和05 1930‥‥
昭和06 1931‥‥
昭和07 1932‥‥ 巌本 真理（06）小野 アンナ（36）にヴァイオリンを学ぶ。
昭和08 19330218 小野 洋子（アンナの義姪→レノン・ヨーコ）東京に生る。
1933‥‥ 小野 俊太郎（14）急死（俊一＆アンナの長男／税所 宏子の従兄弟）
昭和09 1934‥‥
昭和10 1935‥‥ 小野 アンナ（39）小野 俊一（43）離婚（故・俊太郎の父母）
昭和11 1936‥‥
昭和12 1937‥‥
昭和13 19380409 巌本 真理（12）第６回音楽コンクール（ヴァイオリン部門）第１位入賞
昭和14 1939‥‥
昭和15 1940‥‥
昭和16 1941‥‥
昭和17 19421006 巌本 善治（79）没（真理の祖父）晩年はキリスト教から離れ心霊交流をうたう新興宗教に入る。
昭和18 1943‥‥
昭和19 1944‥‥
昭和20 1945‥‥
昭和21 1946‥‥
昭和22 1947‥‥ 巌本 真理（21）東京音楽学校教授に就任
昭和23 1948‥‥
昭和24 1949‥‥
昭和25 1950‥‥
昭和26 1951‥‥
昭和27 1952‥‥
昭和28 1953‥‥
昭和29 1954‥‥
昭和30 1955‥‥
昭和31 1956‥‥
昭和32 1957‥‥
昭和33 1958‥‥ 小野 俊一（66）没。（アンナの元夫／英二郎の長男）
昭和34 1959‥‥
昭和35 196010‥ 小野 アンナ（64）離日、帰国。
昭和36 1961‥‥
昭和37 1962‥‥
昭和38 1963‥‥
昭和39 1964‥‥
昭和40 1965‥‥
昭和41 1966‥‥
昭和42 1967‥‥
昭和43 1968‥‥
昭和44 19690712 巌本 真理（43）日本の弦楽四重奏談
昭和45 1970‥‥
昭和46 1971‥‥
昭和47 1972‥‥
昭和48 1973‥‥
昭和49 1974‥‥
昭和50 1975‥‥
昭和51 1976‥‥
昭和52 1977‥‥
昭和53 1978‥‥
19790508 小野 アンナ（84）ロシアで没。
昭和54 19790511 巌本 真理（53）没
昭和55 1980‥‥
昭和56 1981‥‥
昭和57 1982‥‥
昭和58 19830328 ワルワラ・ブブノワ（96）没（画家、小野 アンナの姉）
昭和59 1984‥‥
昭和60 1985‥‥
昭和61 1986‥‥
昭和62 1987‥‥
昭和63 1988‥‥
平成01 1989‥‥
平成02 1990‥‥
平成03 19910819 巌本 マーグリト・マグルーダ（99）真理の母／荘民の妻、没
平成04 1992
平成05 1993
平成06 1994
平成07 1995
平成08 1996
平成09 1997
平成10 1998
平成11 1999
平成12 2000
── 《勝海舟むかし語り 〜 巌本 善治・編《海舟座談》より 〜 》
http://www.geocities.jp/ishin_1868/kaisyu1.htm
── 《白い国の詩｜文学の森》
http://72.14.203.104/search?q=cache:-WW2ao7Yo7EJ:www.tohoku-epco.co.jp/shiro/03_09/06mori/index.html+%E5%B7%8C%E6%9C%AC%E7%9C%9F%E7%90%86+%E8%8D%98%E6%B0%91&hl=ja
── 《島田かし子（１〜４）20041229-20050101 宗史朗の日記》
http://d.hatena.ne.jp/So-Shiro/200412
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日本の弦楽四重奏談 �� 巌本 真理・黒沼 俊夫 両氏をたずねて
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19690712
追録・巌本家の人々（非公開）
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790508
君去りし後 〜 巌本家の人々 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790511
〜 弓ひく乙女 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20040119
〜 天才の日々 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20040121
Pavane
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20040604
点鬼簿 〜 与太郎の過去帳 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050923
◆
── 《年表・巌本真理と共演者たち》P194
── 《月刊・アルペジオ 19690712 十字屋楽器店》
── 《追悼・巌本真理とその時代》P196
── 《虚々日々 20001224 阿波文庫》P194-197
【key person】
巌本 荘民 外交官 1891‥‥ 東京 ／米大使館勤務〜《喪われた日誌》
（巌本 善治＆若松 賎子の長男／真理の父）（いわもと・まさひと）
♀巌本 清子 善治の長女 189.‥‥ 東京 ／のち学者と結婚。
♀巌本 民子 善治の次女 189.‥‥ 東京 ／のち学者と結婚。
小野 俊一 動物学 1892‥‥ 東京 1958‥‥ 66 ／
（英二郎の長男／アンナの前夫／俊太郎の父／洋子の叔父／浪子と再婚）
作成日: 2005/10/19
| 1979年05月08日(火) | 追録・巌本家の人々 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790508
君去りし後 〜 巌本家の人々 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790511
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| 1979年05月01日(火) | froufrou 星は運命を知っているか？ |
Ex libris Awa Library；ドン・クリストバル・ルンゼ
Runze, Don Christval ジプシー占術師 1950‥‥ 兵庫 ／
／サンプラザ10F カード占いの店 ウィザード主宰
── この対談（froufrou）シリーズは ルンゼさんで九人目なんです
たぶんそういうことは気になきらないだろうと思いましてね
ルンゼ 四人目はどなたでしたか
── はっきり判らないように 編集者が苦労しています（笑）十二人
でおしまいにしようか なんて考えてます
ルンゼ 西洋では13の数を嫌いますし 病院には13階13号室はないそう
です ただし私のところては毎週金曜日には一割引で 13日の金曜日と
重なりますと二割引にしています 今年はこの日か二回あるんですけど
── 悪いことばかりでない（笑）しかし 4・9・13・42・49 というふ
うに縁起の悪い数を避けてばかりいる人は 日常生活でなにかと不便で
しょうね
ルンゼ 忌数（いみかず）は 民族によってまちまちでしてね しばし
ば聖数と重なるんです アメリカインディアンにとって最高の数は４だ
し イスラムでは大地をあらわす数で 天は３ その合計の７と 掛け
た数12などが尊重されています
── 日本でも13は あまり良くなくて 十三参というのも 男女とも
最初の厄年だとする説があります ４と９を加えた数だからでしょうか
するとトランプが13枚４組というのは どうしてでしょう
ルンゼ エースから10までは数えますがもともとジャック・クィーン・
キングはセットになっていて11・12・13でないんてす いまのトランフ
が完成したのはわずか百年ほど前のことで それ以前はさまざまの形だ
ったのです
── タロ一・カードがその前身ですか
ルンゼ 中世ヨーロッパのものは78枚で一組ですね ニューメラル と
いうのもあって こちらは56枚か52枚で いまのトランプにいちばん近
いわけですね
── ジプシーが発明したのですか
ルンゼ もとはインドに発生して 東は中国から日本の将棋になり 西
に向ってジプシーがヨーロッパへ運んだ という説が有力ですね ジプ
シーは放浪民族で 明日のことが不安でしょうがない 天候や未知の土
地に対して どうしても予見する必要があったのです そこで身辺の
あらゆる品物を用いて 占う技術が発達したんでしょうね
── いまでも 硬貨をひっくり返して物事を決める人がいますからね
（笑）
ルンゼ 複雑な内容になってきますと硬貨の数も増えますし グループ
ごとに あらかじめ性格をもたせるわけです
── ハートやダイヤに分かれてくる
ルンゼ ハートは僧侶を ダイヤは商人 クラブは農民 スペードは軍
人を象徴しています
── そのあたりから ゲームとしての機能が優先するようですね
ルンゼさんの場合はさらに一校一枚の内容がちかうわけでしょう
ルンゼ もとの寓意が重要ですし 実際に占う場合には その人の生れ
た日から宿命的なものを割りだすわけですね
── 自分にとっての宿命的な数字などもあるわけですね
ルンゼ 基本的な例では たとえば今日生れた人なら（1+9+7+9）+（5）
+（1）=32 3 + 2 = 5 となって その人は生涯５の数に注意すべきな
んです
── 同い年でも誕生日が 一日ちがえは数が変りますね 同じ九種類
でも陰陽道の九星と考えかたがちがいますね
ルンゼ 星についても 色のとらえかたが異なります 生れた日の星の
位置が問題でその周期との関連があります 星は移動していますから
いつも同じ位置にあるわけではないのです そこに宿命的な運命を予測
できる根拠が生れます
── 同じ誕生日の人で 同じような性格であっても ちがった運命を
たどるということですか
ルンゼ 当然ちがってきます その場合には手相にあらわれていますか
ら 以上の点をすべて総合して 問題の解決に当ることになります
（19790501 ウィザードにて／インタビュアー 吉藤 建一郎）
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/search?idst=87518&key=froufrou
── ドン・クリストバル・ルンゼ《トランプ遊び方と勝ち方 197907‥ 西東社》
http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/1/B000J8AOHM
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790501
https://www.mozilla.org/ja/firefox/new/（Ctrl+F）
http://awalibrary.blog.so-net.ne.jp/
｜
http://twitter.com/awalibrary（ツイッター）
http://twilog.org/awalibrary（ツイログ）
http://booklog.jp/users/awalibrary（ブクログ）
｜
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html（与太郎文庫）
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19790501
（20160112）
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| 1979年04月21日(土) | 椋 鳩十 〜 長野・京都・岡山・鹿児島 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790421
Ex libris Web Library；内藤 白翁きもの展 19790421-0423 新岡山ビル八階》
── ベートーヴェン《ピアノ協奏曲第1番》本宮 啓／伊藤 良子・独奏
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19780422 同志社ジュニア・シンフォニー
定期演奏会（第01回 19790421 16:00 同志社学生会館）
…… 内藤工房は、百年以上も続いた、京都では知られた老舗である。
白絹のほかに手書き模様の着物を製作している。これは、京都の識者の
間では、高く評価されているが、一般の手には、容易に渡らぬ。という
のは、気に入った作品しか世に出さぬので、作品が少ない上に、問屋の
手は、一切経ずに代々のおとくい様の家庭にだけ、直接、手渡している
からである。先日、内藤工房を訪ねたが、その芸術的気品の高さに驚い
た。京都の識者の鑑賞にまかしておくだけでは、惜しいと思い、個展を
開くことをすすめ、ようやく実現することになった。
内藤工房百年の歴史の中で、京都以外の土地に、その作品を持ち出す
のは、今回が三度目だという。
御地の目の高い方々に、是非見ていただきたいと思う。
── 椋 鳩十《芸術的気品 19790421-0423 内藤 白翁きもの展》
── 椋 鳩十《大空に生きる 1960‥‥ 牧書店》
…… 石田 武雄・編《椋 鳩十全集 4 大空に生きる 19691105 ポプラ社》
http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/1/4591003515
椋 鳩十は、椋鳥（ムクドリ）“九鳥十”から転じて“卆鳥”に由来？
…… 椋＝69 は (7〜8）が無い。鳩＝9、十＝10。
要約すれば 七八無く九十、名は無く卆わる鳥。（20140418 19:12:33）
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13127790153?
── 椋 鳩十《山窩調 1933 自費出版 1966‥‥ 雪華社》
http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/1/B000JAA5ZQ
処女小説に、初めてペンネームを使用、発禁処分。
Muku, Hatojuu（Kubota, Hikoho）
椋 鳩十 児童文学 19050122 長野 19871227 82 ／籍＝久保田 彦穂
久保田 喬彦 1930‥‥ ‥‥ 鹿児島 ／椋鳩十文学記念館長／彦穂の長男
http://aira-kankou.jp/spot/%E6%A4%8B%E9%B3%A9%E5%8D%81%E6%96%87%E5%AD%A6%E8%A8%98%E5%BF%B5%E9%A4%A8/
…… 死の前日に発した言葉の記録が紹介されている。
『人間は素裸になりきれん。死にぎわまで松風になりきれない。恥ずか
しい』『お前は美しいキラキラしている（みと子夫人に）』『苦しいと
いうことはまだ意識があることだ 書きつけるということは、生きたい
からだ』『兄弟争うな』『まだ書かなきゃ死ねん』『キラキラしたもの
を書きたい』『苦しみの人生 わがままの人生』
意識がときおり薄れ、うわ言と現実の世界を彷徨っているなかで、父
として、夫として、また椋 鳩十として、新しい思想、言葉を引き出そう
とする努力が互いに交差し、天性のユーモアも交えて生々しく表現され
ている。苦しい病床のなかにあっても、書くことへの情熱、生きること
への執念、家族への愛情のこもった言葉は、椋 鳩十が終生のモットー
としていた「感動は人生の窓を開く」をよく表したものだった。
子どもたちにたくさんの感動を与えてきた椋 鳩十の作品は、没後26
年過ぎた今なお多くの人々に読み継がれている。
file:///C:/Users/user/AppData/Local/Microsoft/Windows/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/Z9T84VHH/kajiki201312.pdf
｜
── 久保田 喬彦《父・椋鳩十物語 〜 薩摩人に学ぶ発想の転換
199706‥ 理論社 20011102 椋鳩十文学記念館》
http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/1/4652017502
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20081228 続々・水三題
（20160415）（20170302）
http://q.hatena.ne.jp/1487833882#a1262354（20170304 04:53）
…… 最初に思いついたのは“呉越同舟”を“楚越”に落とす趣向でし
たが、id:deep_one さんのアッパレ“楚に津なし”から“楚蟹の顰蹙”
を連想したため、落語《津る》をパクって、お茶を濁しました。
｜
武田 邦彦 資源材料工学 19430603 東京 ／中部大学教授
── 《間違いだらけのエコ生活「地球にやさしい」は本当か？ 20080801 主婦と生活社》
http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/1/B00AYPCQW6
http://twitter.com/awalibrary
http://twilog.org/awalibrary（ツイログ検索）
http://booklog.jp/users/awalibrary（書籍目録）
｜
http://q.hatena.ne.jp/adlib/（はてなＱ＆Ａ）
http://d.hatena.ne.jp/adlib+bilda/（準公開）
http://chiebukuro.yahoo.co.jp/my/myspace_note.php?writer=gswyn755
｜
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19790421
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html（与太郎文庫）
（20170304）
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| 1979年04月15日(日) | パンチ DE デート |
Ex libris Web Library；AD COLLECTION PAGE 2 FROM OHK TELEVISION
https://www.youtube.com/watch?v=b1q3vnYFCRo（日付不詳）
── 《パンチ DE デート 19790415（日）22:30-23:00 OHK（制作・関西テレビ》
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790415
桂 三枝 女性のかたも このごろは
西川 きよし 美しく……
三枝 街歩いとってね
きよし ハイ
三枝 マ 昔は キレイな人と このブサイクな人とおりましたが こ
のごろはモウ ブサイクな人いうのは 探すのにたいへんなくらいネ
キレイな人が多うなって……
きよし そうかなぁ 今日はずいぶん集まってはりまっせ（笑）
三枝 イヤイヤ 身体の線なんか 皆きれいてす
きよし イラッしゃい
三枝 アノ すみません ココですか全身美容マッサージ研究所いうの
は？
きよし そうです じゃあ ちょっと腰かけのほうへ
三枝 ドゥモ へえへえ
きよし じゃ 全身マッサージを……
三枝 脱いだつもりで（笑）お願いします
きよし は？
三枝 コチョバがりですので…‥
きよし ハイ マッサージを……
三枝 ワタシ ものすごう……性感帯が……（笑）
きよし でもアンタ 全員マッサージに来たんでしょ？
三枝 いや マッサージに来たんですケドね
きよし じゃマッサージしなきゃダメです……（爆笑）
三枝 ハぁ その……
きよし じゃあ上のほうからいきますから……
三枝 上のほうネ
きよし 上のほうからね……変態性とちゃうか？
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三枝 やったァ
きよし やった！（拍手）握手！
三枝 どうぞ あノウ バスト90でございますので（笑）お好きですか？
彼 あァ お好きです（笑）
三枝 好きですテ
きよし なんでも 云わされたらアカヘン ホントに
三枝 イヤらしな ほんま
きよし いや だれでもオトコは‥‥‥でもオッパイハ好きじゃないで
すか? あなたキライですか?
三枝 ダイスキ
きよし ではどうぞ おかけになってください 仲よくどうぞ、もう一組
ございます
【ＣＭ】（後半略）
【ＭＥＭＯ】６年前からつづいているこの番組から、このほど、婚約第
一号のカップルも生れました。出場した二人は、互いのようすを想像し
ながら質問に答え、ようやく対面すると、１分間だけ話しあってイエス
かノーの意志表示をします。双方イエスの場合に、次のデートが成立す
る趣向です。二人の司会者は、それぞれ上方の落語と漫才を本芸としな
がらテレビ時代の新しい傾向を産みだした才人です。
【かつら・さんし】学生時代から嘱望された大型新人として、とらえど
ころのない独得のキャラクターが若年層の人気を得て《ヤングオーオー》
などの派手な演出を得意とします。
【にしかわ・きよし】横山やすしと組んだスピードあふれるしゃべくり
浸才でデビュー。奔放なやすしの現代感覚に対し、着実な生活感をもち
《素人名人会》などの長寿番組でも活躍しています。
桂 文枝 6 落語 19430716 大阪 ／旧称＝桂 三枝／籍＝河村 靜也 [O]
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/search?idst=87518&key=%B7%CB+%BB%B0%BB%DE
西川 きよし 漫才 19460702 高知 ／籍＝潔／やすし＆きよし
── 西川 ヘレン《ヘレンのもう、いや! 多重介護奮戦録 200301‥ 小学館》
http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/1/4093873992
※ 当時、どうにも気が進まないまま、テレビ録音からリライトしたが、
三枝の女体描写が下品に聞えた。
https://www.mozilla.org/ja/firefox/new/（Ctrl+F）
http://awalibrary.blog.so-net.ne.jp/
｜
http://twitter.com/awalibrary（ツイッター）
http://twilog.org/awalibrary/search?word=%E4%B8%89%E6%9E%9D&ao=a
http://twilog.org/awalibrary（ツイログ）
http://booklog.jp/users/awalibrary（ブクログ）
｜
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html（与太郎文庫）
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/search?idst=87518&key=%BB%B0%BB%DE
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19790415
（20160325）
| 1979年04月09日(月) | froufrou 陛下おきものでおくつろぎください |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790409
長野 士郎 岡山県知事
【ながの・しろう】大正６年岡山県に生る。六高から昭和
16年東大法学部卒業。自治省事務次官を経て47年知事就任。
── 最近のサラリ一マンは 帰宅後や休日のほとんどをトレーニング
・ウェアもしくはパジャマ姿で過ごすそうです
長野 パジャマなどは寝室だけのものでね（笑）もっとも女子高校生が
修学旅行に持っていってパジャマ姿で散歩するから困ったもんだ なん
て話を聞いたことがありますな
── 若い人たちにいわせるとパジャマなら良くて きもの姿で散歩す
るなんてカッコ悪いそうです
長野 そりゃ まちがいだな（笑）ちゃんと教えなきゃいかん
── サラリーマンの場合ですと帰ってから寝るまでの時間が少ないか
らでしょうか
長野 私は遅く帰っても かならず和服に着がえますよ 学生の頃から
の習慣で高等学校（旧制）までは久留米絣とか 夏はもっぱら白絣だっ
た 大学に入ると おふくろが大島紬を作ってくれましてね袴も揃って
いた 今でも着られるんですあれは非常に丈夫をものでね（笑）もっと
も私の家でも 毎日きもの着るのは 私ひとりになってしまった 家内
は 来客のある時とか 外出の時だけで 平生は着ない きものじゃ仕
事にならんらしい 私にとっては畳に坐って きものでくつろぐのが
不可分の生活になっているんです
── 和服世代ですね
長野 かならずしもそうじゃないですね 若い人だって 和服の良さが
判れば着るんじゃないですか 年配の人でまったく着ない方もおられる
以前いつだったか 岡崎嘉平太（元・全日空社長）先生にお祝いごと
があって 烏城紬をさしあげようか と相談していたら 誰かが“あの
方は着物お召しになりません”というんでね 他の品に変更したことが
ある
── 伝統的な民族衣裳だから というだけでは 若い世代に誠等力が
ないようですね むしろ洋服ばかりの生活の中で振袖などは 格別の獅
蜂な印象としてとらえられ迎えられているようです
長野 われわれの世代から見て、きものを着た女性は すでにそれなり
の雰囲気が感じられるが いまの若い人たちはどうですかね 先日も県
立女子短期大学の卒業式に出席したんですが まるで花園ですな こん
なに美しい衣裳を着ることのできる日本の女性は、しあわせだなぁとつ
くづく思いましたよ
── 休型にも適っておりますしね
長野 われわれの欲目もあるだろうが外国のドレスなんかより はるか
に良いですよ
── 《私の海外ノート》では この次はぜひ奥さまご同伴でブラジル
へ という約束をされてますね
長野 家内が人前へ出る時には きもの以外に考えられませんな（笑）
ただし あれほど人目につく衣裳もない 以前ロンドンに出張した時
日本人の観光団体に出会ったことがあります 中年のきもの姿の女性が
大勢でキョロキョロしながら歩いてる それはいいとして 長旅のせ
いで みんなヨレヨレに着くずれしとるんです 見る影もなくね（笑）
あれはいけません きものを持っていく以上は毎日着かえるなり 湯熨
（ゆのし）をするとかしなきゃいかんですね
── 毎日おなじもの着てはいけません
長野 一日着たら翌日は休むとかね（笑）美智子妃殿下のようなお方だ
と専門家が随行するんでしょうな 相当に手数かけないと 人前に出て
もはずかしくないというわけにいかんでしょう 私が思うにきもの関係
者に ぜひ考えてはしいのは両陛下のおきもの姿で民族衣裳をお召しに
ならんのは日本だけじゃないですか
── ひところ“天皇陛下に着物を着ていただく市民連合──天着連”
なんて 永六輔さんが提唱してましたね
長野 なんでもいいから着ていただくというわけにはいかんでしょうが
今からでも遅くない とくに皇后きまのローブとかポルテなど 本来
おかしいですよ われわれのイメージにある両陛下は むかしなら軍
服か大礼服 いまはモーニングでしょう 十二単衣と衣冠束帯から一足
とびなんです だいたい明治維新の長州・薩摩のむくつけき侍どもに
そういうセンスが判るわけがない
── 鹿鳴館の残した過失ですか（笑）
長野 それ自体は 過失というほどではないが 当時の仮装舞踊会で
静御前があらわれたり（笑）欧化主義を鼓吹したなんていうが あれは
伊藤博文の個人的な好みだったんだね
── 陛下は おくつろぎの時たとえばお寝みまえには 何をお召しに
なってるのでしょう
長野 お供の万がそばに屠られるし 几帳面なお方ですから やはり背
広をお召しになっておられるのではないですか 丹前のようにくつろい
だ着物は ご存知ないのではないでしょうか 丹前とまではいかなくと
も せめて羽織をお召しになったらと思いますね かりにお足もとがふ
っきれていけないなら 上品な雪袴のように絞ってきしあげるとか む
かし茶人が愛用した茶羽織をあらたに工夫する そういうお姿が いか
にもお似合いになると思いますよ 生地も 各地から紬など とくに選
んで着ていただくべきでしょうね
── 山形県の米沢市議会では 市長はじめ米沢紬の正装で、ことしの
話題になりました
長野 そういう試みも必要ですね 男にもっと着せるべきです むかし
読んだ岩波文庫でゴンチャロフの《日本渡航海記》にロシア提督が長崎
で川路聖護奉行と会見するくだりがあって 東洋の果てに自分たちとは
宗教も文化も文明もちかう国があって その武士は 地味ながら 色あ
いといい 布地の美しきといい まことにすぐれた絹の衣を着ていた
と書いています 他の予備知識があまりないのに ひとめ見てそれカ高
度な文化的洗練を経たものだと理解して 敬意を表しているんです そ
して あのきものを居間の壁にかけたり ソファに貼ればどんなにすぼ
らしいだろう（笑）なんて想像するわけです われわれが外国の民族衣
裳を見て楽しむように 彼らにとっても日本の民族衣裳は楽しいものに
ちかいない いわゆる民族衣裳というよりもうすこし高級な印象を与え
るのか きものですね
── ヨーロッパの民族衣裳も 今ではふだん着でなくなったようです
ね
長野 毎日着る といった実用性はないでしょうね 日本のきものは
夜会服に相当するものと見られます 日本の女性すべてが そういう機
会をもつとは思えないが 成人式や卒業式がそれに近いといえますね
私が訪問したヨーロッパのある家庭では きものをカーテンみたいに飾
ってましてね みると何だか変なんです 実は汚れたから洗ったんだと
いう そりゃだめだ（笑）きものは湯熨といって 湯気でしめしてシワ
を伸ばす それも縫目をばらして 汚れも部分的に取るものでジャブジ
ャブ洗ったんでは台なしだ（笑）どうすればいいか というから 京都
へでも送って専門家に泣きつく他はないだろう（笑）といっておきまし
たがね
── きものの美しきはひとめて理解されても その技術を伝えるのは
たいへん困難なことですね
長野 私は 泥大島を作ってるところを見たことがありますが あれは
たいへんな作業ですね ああいうことを 自分でやってみようという若
い人たちも 少しは居るでしょうが いま以上に多くなるとは思えませ
ん
── 行政的な保護も必要でしょうし 経営的にも 需給のバランスが
むずかしい
長野 中国で ある種の伝統的な技術を近代的な工場に移した例もある
か その出来ばえは かつての水準を超えるには至らない ほとんどは
稀少価値として求められることになるでしょうね 特殊な例としては
龍村織物（二代目・平蔵）が試みたように 正倉院の古裂や名物裂の複
製 という形で伝えることもたいせつだと思いますよ
（54・4・9／岡山県庁知事室にて）
（Interviewer：Yoshihuji, Ken'ichiroh）
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── 長野 士郎氏（ながの・しろう＝元岡山県知事、元全国知事会長）
５日午前９時３０分、すい臓がんのため岡山市の病院で死去、８９歳。
岡山県出身。自宅は岡山県吉備中央町吉川友国尻４４７９の１６。葬儀
は親族のみで密葬を行う予定。喪主は長男乾太郎（けんたろう）氏。
東京大卒業後、１９４２（昭和１７）年に旧内務省入省。戦後、旧自
治省の事務次官などを務め、地方自治法の策定などを手掛け「地方自治
の神様」とも呼ばれた。７２年から９６年まで６期、知事を務め、
９５−９６年に全国知事会会長を務めた。
── 《訃報 20061205 共同通信》
♀静 御前 白拍子／源 義経の側女 11‥‥‥ 京都 12‥‥‥ ？ ／鎌倉前期
川路 聖護 勘定奉行／海防掛 18010425 大分 18680407 68 ／享和 1.0408〜慶応 4.0315
／ピストル自殺＝江戸城開城の翌日
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Putjatin,Vasil'jevich 18031118-1119 Russia 18861028 82 ／
18041107-1108 Julius 18831016 79 ／
／海軍提督／対日条約調印《日本渡航記18530822》／文部大臣[18610626 ? 18611225]
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Goncharov,Ivan Aleksandrovich 作家 18120618 Russia 18910927 79 ／
《Obromov,1859》《日本渡航記18530822》18120606 Julius 18910915 79 ／
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伊藤 博文 首相 1 18411016 山口 Harbin 19091026 68 ／安 重根に射殺／天保12.0902
／[1-5-7-10代総理大臣]China 清宣統 1091369
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♀下田 歌子 実践女学校創立 18540929 岐阜 19361008 83 ／嘉永 7.0808／猛雄の未亡人
／旧姓＝平尾 鉐(セキ)
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岡崎 嘉平太 全日空社長 18970416 岡山 19890922 92 ／日中協会顧問
────────────────────────────────
龍村 平蔵 1 染織工芸 18761114 大阪 19620411 85 ／古代裂復元
龍村 平蔵 2 染織工芸 19050428 ‥‥ ／龍村織物２代目 ／籍＝龍村 謙
龍村 光峯 織物美術 1946‥‥ 兵庫 ／平蔵 2の三男
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昭和 天皇124 19010429 東京 19890107 87 ／06:33AM崩御
／0108皇太子＝明仁親王践祚＝平成改元／ [19261225-19890107]
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♀香淳 皇后 昭和天皇妃 19030306 東京 20000616 97 ／旧姓＝久邇宮 良子／邦彦王の長女
1917婚約内定1920“宮中某重大事件”19240126結婚19261225皇后19890108皇太后
／20000710追号0725斂葬の儀〜桃苑画集,1967
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長野 第三 士郎の兄 1915....岡山 総社 19961027 81 ／長野病院名誉院長
長野 士郎 元岡山県知事 19171002 岡山 20061205 89 ／自治省事務次官
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永 六輔 放送作家 19330410 東京 ／“天着連”提唱
作詞／シナリオ／早稲田大学中退〜《上を向いて歩こう／こんにちは赤ちゃん／大往生》
── 「いつでもちゃんと話題をもっていて、いつ講演会があっても一
時間でも二時間でもお話が出来る人」と紹介。「今度、天着連というの
を始めました。『天皇に公の場できものを着用してもらおう連盟』で、
天着連。」「永さんが活動したから、鯨尺が生き残ったんだ。」と永さ
んの話題。
「天着連」に関して、明治時代の通達で天皇陛下は、公の場所で着物は
着てはいけない、洋服を着ることと決まっているらしい。また、天皇陛
下が来賓の方々と食事を取るときは、フランス料理。来賓が日本食を食
べたいという場合は、天皇陛下の代理人が来賓をお迎えして日本料理を
ごちそうするということに決まっている、と米朝師匠が説明していまし
た。（radiolife ABCラジオ）
── 桂 米朝《永 六輔、小沢 昭一は昔からおしゃべり 2005-05-07》
http://radiolife.exblog.jp/1712153/
（Photo：Awa, Masatoshi）
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もう一つ私の気に入ったのは、こんなに絹の羽織や、袴や、裃が集ま
っていて、その中に一つもどぎつい鮮明な色がないことであった。赤も
黄も線も原色のままのは一つもなくて、すべてがその二色、三色の混和
色の和やかな軟い色調である。日本人を原色の羽色をしたオウムか何か
のように、描いている絵画は信用できないのである。ここでは下層民の
服装でも、私がシンガポールのある農園で見てきた老若男女の群とは違
っている。あちらでは、マライ人やインド人の派手な衣服の入り乱れて
いるのに庄倒されて、博物学研究室の鳥の標本のようだと思った。
ここでは下層民の群衆を見て、第一に目につくのは、前にも云ったよ
うに裸体であって、その次に多いのは単色であるが、鮮明な色ではなく
て、多くは青である。他の上層階級の衣服には、あらゆる混和色が用い
られているが、その選択はすこぶる厳格かつ趣味的である。
削りあげた頭や、とろんとした眼差や、出歯などを見ないで、服装だ
けを見ていると、自分がどこに居るかを忘れ、極東ではなくて、極西に
居るのではないかと思う。盛装の色調は、ヨーロッパ婦人のそれと同じ
である。私は、老人が花模様緞子の袴をはいているのを五人ばかり見た
が、これもくすんだ色であった。あとの者は、単色の灰色の袴や、ねず
み色の袴の者もあり、又くすんだ青色、アデライデ（好みの色）、ダー
ク・グリーン、りんご色の緑など、一口にいうと最新の流行色（couleurs
fantaisie：ほしいままの色）が全部そろっていた。
奉行（大沢豊後守）は、黒の細縞の入った同じ紫色（pensee）の長着
と袴をつけていた。奉行の上衣（マンチラ）は他の者と仕立が違ってい
た。皆の者は背も袖も滑らかで、袖は手首のところも広く、全体がわが
国（帝政ロシア）の婦人マントに似ている。奉行のは脇の辺で袖が切り
落してあった。それから、小さな翼のような付け足しが出ている。あと
で知ったことだが、これはわが国の通常礼装に相当する略式礼服である。
だが、こんなに私が日本の流行論を一席やろうなどとは、自分でも考え
たこともなかったし、諸君も、おそらく想像もされなかったろう。
（125〜127p）
十月七日（陰暦九月十六日）は、我々のクロンシタット出発以来満一
年である。（18531007）
私は、ついに日本の婦人を見た。男子と同じ袴で、咽喉をつつむ上衣
を着て、頭だけが剃ってない。立派な身なりの婦人は、ピンで後から髪
をとめている。みんな色黒で、たいへん見苦しい！ 日本の婦人は大胆
な仕草をするそうだが、私は知らない。見たこともない。また日本婦人
の評判を汚したくもない。近頃は、この日本婦人が、たくさん艦の周囲
を乗り回している。みんな不美人で歯が黒い。その多くが大胆にこちら
を見て、笑うのだ。しかし、いくらか美しくて、立派な着物を着た女達
は、扇子で顔をおおうのである。（149p）
── ゴンチャロフ・著／井上 満・訳《日本渡航記
〜 プレガート『パラルダ号』より 〜 1941‥‥ 岩波文庫（初版）》
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嘉永六年（1853）アメリカとロシアが同時に各四集の艦隊で日本開港
を要求し、長崎談判が始まります。ロシア提督の秘書として同乗する作
家ゴンチャロフ（1812〜1891）は聡明な怠け者を描いた長篇小説の《オ
ブローモフ》で知られ、冷徹な観察眼と鋭敏な表現力で、当時の日本人
を分析し、記録しています（訳文を現代表記に改めました）。
＊十月七日＝ロシア暦 18531007（Gregorio 1019）嘉永 6.0917
18730303 皇后、率先してお歯黒・眉墨をやめる。
── きもの百科／きものの誌《きぬえにし 19790409 山陽きもの振興会》
（19790409-20060414）（20061205）
| 1979年04月07日(土) | ガンダム・ダイジェスト |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790407
── 《MOBILE SUIT GUNDAM 19790407-19800126 テレビ朝日》全43話放送
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2004/03/14：シャア専用ブログ（s03鯖が落ちているのでこっちに避難）
■「機動戦士ガンダムSEED DESTINY」EDに玉置成実氏、それを受けての
やしきたかじん氏の発言
http://www.smile-co.jp/nami/news/index.php
ビクターの発言があるのでソニー主導かどうかは不明。
上記のニュースを受けて
やしきたかじん氏「ガンダムの主題歌は誰が歌っても売れる曲」
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1090033034/96
96 ：名無しさん＠恐縮です ：04/07/17 13:38 ID:enfvnYmH
さっきやしきたかじんの番組で本人が言ってたんだが 例の劇場版
ガンダムの主題歌は『誰が歌っても売れる曲』として移籍時の土産に
もらったものなんだってな。
『誰が歌っても売れるもの』に3回も頼ってるタマキンって一体・・・。
http://ex5.2ch.net/test/read.cgi/shar/1089727558/808
808 ：通常の名無しさんの３倍 ：04/07/17 21:32 ID:1xRXVZ22
ガンダムの歌は誰が歌っても確実に10万〜20万枚は売れるらしい。
だから確実にブレイクするらしい。でも少し経てば落ちていくらしい。
そこから再ブレイクするには本人の実力と運らしい。
ってやしきたかじんが言ってた。
やしきたかじん氏は劇場版1st「「砂の十字架」を歌っていました。
http://hobby.2log.net/char/archives/blog233.html
<<
◇機動戦士ガンダム0080 〜 ポケットの中の戦争 〜 ストーリー全6話
http://www.biwa.ne.jp/~souji-m/PE/DATA/
── 《ガンダム作品データ館》
◆ 主要キャスト
◎コウ・ウラキ…堀川亮
◎ニナ・パープルトン…佐久間レイ
◎チャック・キース…山田義
◎エイパー・シナプス…大塚周夫
◎サウス・バニング…菅原正志
◎ベルナルド・モンシア…茶風林
◎チャップ・アデル…幹本雅之
◎アルファ・Ａ・ベイト…戸谷公次
◎モーラ・バシット…伊倉一寿
◎マーネリ…阪脩
◎ピーター・スコット…菊池正美
◎ウィリアム・モーリス…ジャクリーヌ・シモン…荒木香恵
◎イワン・パサロフ…岸野一彦
◎アクラム・ハリダ…中村大樹
◎イワン・パサロフ…岸野一彦
◎ジョン・コーウェン…渡部猛
◎グリーン・ワイアット…田中秀幸
◎アナベル・ガトー…大塚明夫
◎エギーユ・デラーズ…小林清志
◎ノイエン・ビッター…池田勝
◎カリウス…飛田展男
◎シーマ・ガラハウ…真柴摩利
◎ボブ…佐藤正治
◎ゲイリー…田口昴
◎ケリー・レズナー…玄田哲章
◎ラトーラ・チャプラ…小林優子
◎オサリバン…市川治
◎ポーラ・ギリッシュ…松井菜桜子
◎クレナ・ハクセル…一条みゆ希
◎ルセット・オデビー…勝生真沙子
◎ハマーン・カーン…榊原良子
◎ニック・オービル…塩屋翼
◎ナレーション…小林清志
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作成日: 2006/01/12
| 1979年03月24日(土) | わが経営を語る 山口 利昭 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790324
わが経営を語る
サンプラザ（株）山口屋
常務取締役 山口 利昭
昭和54年３月24日
私が昭和39年に大学を出た時、実家は小さな衣料小売店を３軒もって
おりました。
そういう時代は終ったんだ、早くスーパーに転化しなければ、という
考えのもとに、私は父の会社に入りました。専務の兄がおり、私は常務
というわけで、“わが経営”と申すのはいささか苦痛ですが、この一年
間、私なりに考えをまとめた《中期経営計画》についてお話したいと思
います。
３軒のうち一軒の隣は《薬ヒグチ》というチェーン・ストアでして、
当時ネズミ算式にテンポを増やしておりました。
そこで私どもも、同じことを目ざして、41年の不況期に、店舗を３軒
にしましたところ、各店それぞれ減収減益という始末です。それで気づ
いたのは、クスリと衣料品は、小品の質がゼンゼン違うんだ、というこ
とです。立地条件も異なるし、おおきな前提に対する認識が誤っていた
のです。
その年から43年までの２年間に衣料スーパーへの転向を試みましたが、
５店舗のうち４店舗をスクラップいたしました。とにかく「やったろ！」
という気持ちで、背水の陣を敷きまして、そうなると強いもので、まず
まずの業績を上げることができました。
翌年に考えたのは、地域をしぼる、という点です。
大手のマーケットが、10万世帯を対象としているならば、私どもは５
万軒としよう。五つの候補地から１ヵ処を選んで出店することにしまし
た。資金繰りの困難な時でしたが、その翌年さらにもう一店舗出しまし
た。
そして45年には、衣料品の他に、食料品・日用品を加えて《総合店舗
計画》を立てたのです。最初の店舗地に増改築するもので、設備1.5億
はほとんど借入れでまかない、初年度の売上目標は、約3.2億──私が
この世界に入って６年目のことです。
この計画が、すべて完成しておれば、現在すでに100億ほどの規模に
なったはずです。
ところが、この店舗は借家でして、家主の紹介で、隣接地を買いとる
予定だったのが、契約者であった母が亡くなったので、相続の問題が生
じ、さらには某大手銀行が、私どもの５倍もの価格で買収にかかったの
です。
こうして、この計画は半分が完成した段階で、あとの半分が稼動しな
い状態となりました。
そんな状況で、専務の兄と、常務の私との間で意見が合わなくなり、
兄は貿易会社を興し、私は私で建売会社をはじめ、以前から父は「わし
は手を引く」といって隠居しておりましたので、事実上、経営者不在と
なりました。この期間が45年から53年はじめまで続くことになります。
流通企業の一年は、一般企業の５年間に相当する、といわれますが、
この数年の空白は重みのある年月でした。
◆ 出なおす
私が当委員会に出席しはじまたのが、そのころでした。清水委員長が、
この演壇から、「ひとりひとり、とにかく隣に負けるな」といわれ、私
も「ヨソの社長に負けるもんか」という気になりました。当時の向井小
委員長にも、経営理念の話をされたが、私は答えることができず、帰っ
てからも口惜しかったのを憶えています。
そこで、こんどは自分が社長になったつもりで、もういちどでなおそ
う、と決心しました。
53年３月には、とりあえず内部機構の改革をするため、同族以外から
部長職一名を招き、一般社員に対しては、すべての組織の活性化を図り、
どうしたらお客さんすべてに満足を与えられるか、という二つのスロー
ガンを掲げ、社外ゼミナール参加などを試みました。
しかし、それだけでは一向に業績は良くなりません。
４月には、事務所に居っては経営決定できない、と考えまして、翌月
に事務部門を、ある店舗の四階に移転しました。
そこで、まず驚いたのは、社員の士気が、いかに低下していたか、と
いう点です。大手に対しては、闘う前から負け意識があって、皆その中
にどっぷりと浸ってるんです。
そこで私は、つぎの問題点を印刷物にして解決を図りました。
�＼峪�店舗を速やかに黒字にする。
��難問の衣料部門を好転させる。
��新入社員を募る。
�い覆襪戮�早く食料品に転化する。
�，砲弔い討蓮■昂遒法團曄璽爛札鵐拭次佞箸いΕ灰鵐札廛箸里發箸法�
実験的な店舗を改装しました。
�△蓮⇔�通経路の短縮による徹底したディスカウントを続けてみまし
たが、一向によくなりません。考え方が間違っとるんですね（３年間も
やってみてダメな場合は、根本的に考え方が誤っているようです。今で
はディスカウント方式は捨てました。
これまでの方法は、労働生産性と小品回転率を上げることが目的でし
た。
しかし労働生産性とは、人を減らせということで、回転率は売れ筋商
品にしぼって全体の数字を上げていただけです。その結果は、お客さん
の側からみると、ますます品ぞろえの悪い店に、みずからもっていった
のです。
これが市村さんのいう“内部管理では企業は救われない”という考え
方に一致するわけです。
そこで、人を増やそうじゃないか、在庫も積みあげようじゃないか、
健全在庫というのはアイテム数を増加しようということです。
この方針で、年末には不振だった衣料部門が前年比15％の売上増にと
なりました。こうしたじつれいからも、考え方しだいで業績というもの
がコロコロ変化するものだ、ということを痛感したわけです。
ことしの新入社員のための２泊３日の研修旅行では、中堅社員に指導
させることにしたのですが、はじめ「私ら何も知らないです」というの
を無理にやらせた結果、やがて彼ら自身の目の色が変ってきましたね。
さらに私が要求したのは、社員の入れかえです。
つい３日ほど前のことですが、かねて問題のあった社員に対して、退
職を迫ったところ、その男が泣いて謝まるんです。「とにかく、もう一
回わしを使うてみてくれ」という。 最近の社内の雰囲気が、いつの間
にかその男を変えていたんですね。
兄は、衣料品出身ですから、食料品への転換は反対でした。衣料品だ
けでやってるところもあるんだから、これを続けようじゃないか、と云
いつづけていたのを、時間をかけて説得しました。
◆ 点と線の未来
私の《中期経営計画》では、流通業界が将来どのように変化するか、
という観点から、つぎのように大別しています。
昭和45年まで：衣料品の時代
60年まで：食料品の時代
65年まで：住環境の時代
現在、食料品スーパーが全盛であるのに、なぜ50年代で終ってしまう
のか、と申しますと、その頃には全国くまなく征覇され、飽和状態にな
る、と思われるからです。大手の大型店を点展開とすれば、われわれの
クラスは線展開、コンビニエンス・ストアは面の展開（私流の表現です
が）となります。
さらに、エンゲル係数は変らないけれど、48年からの傾向として、外
食部門が伸びつつあり、家庭内での食品マーケットはだんだん小さくな
るとともに、60年を転機として、65年にはスクラップ＆ビルドの時代に
なると思われます。
私どもが持てる資本と人材を、効率よく活かすためには、環境と時代
の変化に適応していかねばなりません。
こうした考えから、先に述べたホームセンターは、60年代に耐えるた
めの実験店舗としての赤字店舗の試みでした。そして、９月に出店し、
10月には一挙に黒字になりました。 この《中期経営計画》を立てた５
月の時点で、食料品の出店を決定し、現在は地元との折衝に悩んでおり
ますけれども、赤字店舗はすでになくなりました。
◆ 追われる
最後に、決算月も変更いたしました。それまで２月決算でしたが、待
ちきれなかったんです。ですから私の《中期経営計画》は１月からのも
ので、約60ページになりました。
とにかく、これを作りたい、といった私が現在、それに追われている
次第です。短期・中期・長期のなかで、とくに中期計画に追われていま
す。
60年代には、ある地域に対して大型店は、こう来るだろうと予想し、
その地域に応じた商品の組合せ、店舗の所有形態、面積などを考え、そ
の時代の競争に耐えられる店ができるかどうかが中心の課題です。
先だって、主力銀行の支店長と相談した折、彼は東京支店で開発部門
を担当し、あの大きなマーケットに《百ヶ店政策》を用いたそうです。
つまり100店舗もてば、一定のシェアが確保され、その結果、東京市場
においては住友銀行のイメージは定着する、というのです。そのために、
どの地域を、どのように押さえていくかを毎日地図を前に考えたしうで
す。
私どもの場合にも、ひとつの地域で、そのマーケット・シェアをいか
に高めるか、という点を、はっきり示すならば、資金面の援助はいくら
でも致します、というわけで、これも目下の課題です。
２年ほど前には、家主と来年の交渉をしたばかりですが、なかなか思
うようには参りません。今年度の計画も半年ばかり遅れそうです。
大規模店舗法が変り、住民パワーがあり、まことに不確実な情勢の中
で、私の計画は進められなければなりません。
昨年の社員研修会にさきだって、こういうことも研究しました。もし
講師が、たとえば飛行機の事故などで来れなかった場合、どうするか。
何かが起ったらどうするか、という対策が必要です。計画を立てたもの
の、もし失敗したらどう対処するか、という方法も、計画の中に織りこ
まねばならない、と現在では考えています。
以上の計画がはじまった昨年３月を、私の人生の元年として、大いに
頑張りたいと思います。そして、いまお話したことが、大きな業績とし
て皆さんに、もういちど御報告できる日を、心から期待して、私の話を
終ることにします。
────────────────────────────────
「講師が、たとえば飛行機の事故などで来れなかった場合、どうするか」
という仮説は、実は５年後の悲劇として、現実のものとなっている。
→ 林 正典《わが経営を語る 19790218 ＪＣ倉敷青年会議所》
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19790218
| 1979年02月18日(日) | わが経営を語る 林 正典 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790218
わが経営を語る
日本包装運輸株式会社（神戸市）
代表取締役副社長 林 正典 君
昭和54年２月18日・於 熱海 大観荘
当社は包装運輸の名で、はじめ包装を本業として創立しましたが、現
在は倉庫・船舶のエージェント・通関など、輸出入の手続きを業務とし
ております。
運輸の面では、トラックは一台もなく、かつて持ったこともあります
が、事故やその他の点で下請に依存した方がよい、という判断によりま
して、現在は持っておりません。
昨年度売上約33億円、利益1.6億、社員230名ですが、下請からの出向
や、100％出資の子会社などを併せますと、総員は約500名であります。
戦後、創業当時は繊維織物の包装を主として好景気が続いたのですが、
12〜13年前から悪化しまして、木箱包装に変るにつれて倉庫業務を強化
し、現在のような輸出入関係の業務を加えて参りました。
コスト面での競争が激しく、その結果サービスの延長として、こうし
た業務が重要な部門に成長し、現在の目標としまして、海外業社との提
携による Door to Door Service を掲げております。
こうした業務は、ほとんど政府の認可を受けながら進んでまいりまし
て、いわば封建的な業界である、といえます。
加えて、高度成長期は、取引先の伸長が、そのまま自社の伸びにつな
がって、自社の努力があまり必要でなかったこともあり、取引先の七割
ないし八割が一部上場会社であったために、順調で安定した業績をあげ
ることができました。
しかし、石油ショック以後は、取引先各社にも相当きびしい事態が生
じまして、たちまち荷物量が減る、という段階では私たち自身の努力が
要求され、その結果、体質改善を図らなければ、他社に負けていくので
はないか、という不安も生じました。
この問題に対応するには、社員一人一人の向上のため、すべての社員
に経営の内容を認識させ、理解させるために、約３年前から“全員経営
参加”というテーマで、つぎの発表大会を設けることになりました。
◆ 期首期末の発表大会
まず、各期のはじめに、社長・役員・各部長がそれぞれの立場から、
売上目標や利益の考えを示す“方針発表大会”では、その目的達成のた
めに各部・各課で何をすべきかを発表します。
そして期末の“実績発表大会”で、その結果を分析し、同時に昇格人
事の発表、永年勤続者表彰、結婚出産などに金一封を贈る形式にしまし
た。
実績表彰については、各部単位の評価で、総務や政府関係のスタッフ
から一人、さらに現業から一人、という三部門に分けて選び、公平を期
します。（総務関係者は、日ごろトップと密着した印象を与える点で、
事前の了解を得て、あまり表彰しない方針です）
その後の傾向を見ますと、これまでは部単位の評価が、課単位のもの
に変っています。利益の対象に、課の効率を重視するようになり、各課
長の明確な方針が要求され、昨36期の期首発表大会では、課長中心とな
り、各課長が、現在の厳しい状況を認識した上で、全社員の前に、その
方針を明らかにすることになりました。
◆ 認識の徹底
こうした発表形式の背景となったものに、従来ともすればマンネリ化
していた問題、営業と現業の分離がありました。それぞれの立場から、
たとえば原価意識など、お互いに大まかな形でしか把握していない点に
問題があったようです。
その前に、部から“課の独立採算制”に移っておりまして、現業も独
立採算制を採るべきではないか、という議論もありましたが、そこまで
やると、今のように厳しいコスト情勢の中で、不必要なボーダーライン
を設けては、かえって活きたセールスにならない、と判断しました。コ
スト・フレキシビリティ（原価柔軟性）を重視したわけです。
ただし、営業の取ってきた仕事を現場が受けるに当って、その仕事が
適切な単価であるか、もし標準単価を割る場合には、現場から下請に対
する再交渉により、実質的な原価コストを維持するわけで、三年前まで
は、まったく考えなかった方法で、その結果、営業にも現場にも原価意
識が徹底し、利益採算性の追求が厳しく行われるようになりました。
こうして、時には部や課のあいだで、デッド・ヒートを見るようにな
りましたが、それぞれの部門が会社全体の中で、どのような役割りを負
っているか、という認識を高めるためにも、私たちは大いに奨励してお
ります。
期首期末の発表大会だけでなく、毎週の部長会議を通じても、こうし
た方針を徹底させるよう努力しています。
さらに、これまでの経験から、これら認識の徹底については、何度も
繰りかえし説得することが必要で、たとえば、部長会議では反応が速く
ても課長の段階で、なかなか効果があらわれない、といった傾向があり
ました。しかし、この三年間に改善され、全体的な流れを理解した各課
長の動きが、当社の大きなメリットになりつつあります
◆ 延長と展開
昨日、有岡先生のご発言にもありましたように、輸出環境がたいへん
厳しく、昨年一昨年に比べて、今後ますます伸び悩むであろうことは、
私たちも神戸港におきまして、日々実感していることでもあります。
その影響をモロに受けながら、なおかつ脱皮する方法として、私たち
の場合、先にも申しましたように、サービスの延長以外にない、と思わ
れます。
海外の提携先とのタイアップによって、船のゲートから現地の内陸
（ドア）に至る手続きを開発し、サービスとして展開するわけです。
このことは、私ども自身が思いついたのではなく、欧米の同業社が、
こうした形態ですでに進出してきており、私たちがやらなければ当然、
彼らがやるだろうし、私たちの権益を守るための自衛手段として、やむ
なく採るべき方法でした。
私たちの場合、その提携先に恵まれておりまして、ひとつの例を挙げ
ますと、西ドイツの会社ですが、同国内でのトラック輸送を中心に、繊
維製品のハンガー・システムを確立して、昨今の厳しい情勢下にあって、
なお年間約25％の伸び率を示しているところがあります。
同社は、バイヤーのニーズに合わせたサービスというものに、非常に
熱心です。私たちの常識から申しますと、繊維製品をハンガーに掛けて、
送るだけでいいではないか、というところですが、製品の購入を決定し
たバイヤーにとって、必要なことは、もっとも速く短期間に手に入れる
ことなのです。
そこまでを、ひとつの流れとして把え、先方の船が日本を出る時、ど
のコンテナにどの製品が入っていて、ハンブルグにいつ到着するか、１
個あたりの船賃はいくらかかったか、という内容の情報を、出帆後３日
以内に知らせなければなりません。その義務を私たちが負っているわけ
です。
これらの情報を得たバイヤーは、終点のデパートに対して、売単価や
コストをはじいて分配し、すべての手配を済ませておくことが可能です。
船が着くまでにすべての製品について、配送先が決定しているわけです。
こうしたすむーすな取引きが、魅力ある業社として、荷主に好印象を
与えており、私たちも勉強させられる点ですが、海外の業社の場合、常
によく考えぬいたサービスに努めるケースが多いようです。
◆ 経営者のすがた
高度成長期にあっては、低賃金の人がモーレツに働くことによって利
益を生じたけれども、低速経済したでは、モーレツにも限界があるわけ
で、プラスアルファとして、頭を使うことが大切になると思われます。
それには、経営者・管理職がみずから率先して、利益全体の70％くら
いをあげていく努力が必要です。
そして、現実のリスクに対してチャレンジする姿勢も必要です。すな
わち社内に“リスク解決機能集団”を設けるとともに、私自身は最終的
に、経営理念というものが、もっとも重要ではないか、と考えておりま
す。
昨年、京都でＰＨＰの第１回講演会に参加する機会を得たのですが、
その折、松下幸之助氏は、つぎのように訴えておられました。
……あなたは経営者という仕事が好きですか？ 経営者の仕事には、
心配ごとや困難なこと、そして思い責任があるんですよ。それでも好き
ですか？ もし好きでなければ、あなたは経営者の仕事を止めるべきで
す……。
取締役も部長も課長も、それぞれ仕事と立場が異なるが、その仕事や
立場が、好きでなければならない、といわれるのです。
たとえば課長というのは、上と下の板ばさみの状態であることが、解
決への道程であります。
私自身の反省を申しますと、二世という意識から、若干義務的な形で、
経営にタッチしてきたのではないか、会社があったから、社長に命ぜら
れるから、社員も居るから、という姿勢があったのではないか。経営に
従事する者は、その苦しみを楽しみとするくらいでなければ、現時点の
難問を乗りこえられないのではないだろうか。し霊前に、そういう信念
を持ちあわせていなければならない、ということに思い至りました。
戦後の子供が、ドライで割りきった考えに偏っている原因の一つとし
て、親の姿の変化があるようです。
私は、ことし40歳になりますが、私の世代では、たとえば母親の姿を
思い浮べる時、洗濯といえば洗濯板でゴシゴシと洗っている姿でした。
夜になってお休みなさいをいう時には、母親は編みものはつくろいもの
をしていました。
戦後の子供にとって、洗濯といえば、電気洗濯機というキカイが思い
浮かび、夜になってお休みなさい、をいう時の母は、テレビを観ている
わけです。キカイに置きかえられた母のイメージが、子供に情を失わせ
た、とも思われます。
経営者についても、私たち自身の姿が、そのまま従業員に訴える力と
なるのではないか、実際の行動ひとつひとつに信念のある態度を示して、
その中にも私たち自身の反省が認められなければ、全員の協力を得て、
危機を脱出できないのではないか、と思われます。 なかなか、できそ
うでできることではありませんが、松下幸之助さんは、しばしば“素直
になれ”といわれるが、当の、松下さん自身、素直になるのに30年かか
ったそうです。しかしヘボ碁も毎日、10年間打ちつづけておれば、初段
になれると申します。
毎日毎日“素直になろう”と努力する、謙虚な気持ちになることが大
切であると考えます。
記録者 1979年度経営開発委員会 第二小委員会
深町 征四郎
高村 睦浩
（ＪＣ 倉敷青年会議所）
────────────────────────────────
有岡 正樹 ？ 経営評論 19..・・
深町 征四郎 山陽美装社長 193.・・ 山口 倉敷 1980・・ 4. 車中排ガス自殺
林 正典 日本包装運輸社長 1939・・ 神戸 群馬 19850812 45 航空事故死
── 朝日新聞社会部《日航ジャンボ機墜落 19901005 朝日文庫》P266
深町 征四郎 ワーゲンクラブ会員
〒710笹沖20000629ＪＣ倉敷青年会議所事務局421-9566(Mrs.Eguchi)
ＯＢ訃報は《集年誌》に所載。命日を問合せるも、不詳。
| 1979年02月16日(金) | 柳田文庫 〜 木綿以前の事 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19790216
── 柳田 国男《木綿以前の事 19790216 岩波文庫》 (2)
目次
自序 ……………………………… 3
木綿以前の事 …………………… 11
何を着ていたか ………………… 20
昔風と当世風 …………………… 33
働く人の着物 …………………… 51
国民服の問題 …………………… 58
団子と昔話 ……………………… 65
餅と臼と擂鉢 …………………… 77
家の光 …………………………… 107
囲炉俚談 ………………………… 111
火吹竹のことなど ……………… 123
女と煙草 ………………………… 131
酒の飲みようの変遷 …………… 136
凡人文芸 ………………………… 148
古宇利島の物語 ………………… 156
遊行女婦のこと ………………… 161
寡婦と農業 ……………………… 177
山伏と島流し …………………… 202
生活の俳譜 ……………………… 218
女性史学 ………………………… 250
解説（益田 勝実） ……………… 297
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
── 柳田 国男《柳田 國男全集32 19910226 ちくま文庫》P330
── 柳田 国男《年中行事覚書 19770310-19860829 講談社学術文庫》
── 柳田 国男《木綿以前の事 19790216 岩波文庫》
（柳田国男《居酒》考に傾聴せよ）。
http：//d.hatena.ne.jp/adlib/20070404
蛇足 〜 いわずもがな 〜
柳田 国男 民俗学 18750731 兵庫 19620808 87 ／貴族院書記官〜《遠野物語》
http：//d.hatena.ne.jp/adlib/19450115
異母姉弟 〜 寒い日に生まれた女の子 〜
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
酒の飲みようの変遷
（略）
足利後期の京都人の日記など見ると、別に「ゐなか」という酒が地方
から、ぽつぽつと献上せられ且つ賞玩せられている。田舎と謂っても勿
論富家の家であろうが、こうして自慢の手造りを、京まで持参しょぅと
するのだから、もうこの頃には貯蔵の風（ふう）が弘く行き渡り、或る
家には飲まずに辛抱している酒というものが有ったのである。しかしそ
ういう酒の自由になる人は、おそらくは有力者だけに限られていたこと
であろう。事実また尋常の日本人は、秋の穀物の特に豊かなる季節に、
祭礼とか秋忘れの寄合いを目あてに、大いに飲むつもりでめいめいの酒
を造ったので、貯えて置けるようならよいのだが、大抵は集まって皆飲
んでしまったらしい。
秋になるより里の酒桶（さかおけ）
という『境野集（あらのしゆう）』の附句（つけく）もある。或いはま
た、
ふつふつなるを覗く甘酒
という『続猿蓑（ぞくさるみの）』の句などもあって、まだこの頃まで
は甘酒の醸辞して酒になる日を、楽しみにして待っている人も多かった。
それが一年にまたは一生涯に、数えるほどしかない好い日であったこと
は言うまでもない。だからいよいよその日が来たとなると、いずれもは
めをはずして酔い倒れてしまったのである。
三
それからまた一つの制限は、昔は酒は必ず集まって飲むものときまっ
ていた。手酌で一人ちびりちびりなどということは、あの時代の者には
考えられぬことであったのみならず、今でも久しぶりの人の顔を見ると
酒を思い、または初対面のお近づきというと飲ませずにはおられぬのは、
ともに無意識なる昔風の継続であった。こういう共同の飲食がすなわち
酒盛りで、モルはモラフという語の自動形、一つの器の物を他人ととも
にすることであったかと思われる。亭主役のちゃんとある場合は勿論、
各人出し合いの飲立て講であっても、思う存分に飲んで酔わないと、こ
の酒盛りの目的を達したことにはならなかった。すなわちよその民族に
おいて地を啜って兄弟の誼を結ぶというなどと同じ系統の、至って重要
な社交の方式であり、したがってまたいろいろのむつかしい作法を必要
としていたのである。
婚礼とか旅立ち旅帰りの祝宴とかに、今でもまだ厳重にその古い作法
を守っている土地はいくらもある。我々の毎日の飲み方と最もちがう点
は、簡単にいうならば酒盃のうんと大きかったことである。その大盃が
三つ組五つ組になっていたのは・つまりはその一々の同じ盃（さかずき）
で、一座の人が順々に飲みまわすためで、三つ親の一巡が三献（さん
こん）、それを三回くり返すのが三三九度で、もとは決して夫婦の盃に
は限っていなかった。大きな一座になると盃のまわってくるのを待って
いるのが容易なことではない。最初は順流れまたは御通しとも称して、
正座から左右へ互いちがいに下って行き、後には登り盃とも上げ酌など
とも謂って、末座の人を始めにして、上へ向かってまわるようにして変
化を求めたが、いずれにしてもその大盃のくるまでの間、上戸は咽を鳴
らし唾を呑んで、待遠しがっていたことは同じである。この一定数の巡
盃が終ると、是でまず本式の酒盛りは完成したのであるが、弱い人なら
それで参ってしまうとともに、こんなことでは足りない人も中には居る。
それらの酒豪連をも十分に酔わせるために、後にはいろいろの習慣が始
まった。お肴（さかな）と称して歌をうたい舞を舞わせ、または意外な
引出物を贈ることを言明して、その昂奮によってもう一杯飲み乾させる
などということもあった。亭主方は勿論強いるのをもって款待の表示と
しておって、勧め方が下手だと客が不満を抱く。だから接伴役にはでき
るだけ大酒飲みが選抜せられ、彼らの技能が高く評価せられる。酒が強
くて話の面白い男が客の前へ出て、「おあえ」と称してそこにも変にも、
小規模な飲み食いが始まる。或いは客どうしで「せり盃（さかずき）」
などと称して、あなたが飲むなら私も飲むという申し合わせの競技をし
たり、または「かみなり盃」と謂ってどこに落ちるかわからぬという盃
を持ちまわって、その実予（かね）て知っている飲み手に持って行った
り、また或いは「思いざし」などと謂って、やや遠慮をしている人に飲
ませようとしたりした。酒宴の席の賑かなのを脇で聴いていると、大抵
はこんなつまらぬ押問答ばかりであった。しかしそうして見たところで
なお迷惑する人が、飲みたい方にもまた飲みたくない方の人にもできる
ので、これを今一段と自由にするために、いつの頃よりか「めいめい盃」
というものが発明せられた。是は一つずつ離したやや小さな塗盃（ぬり
さかずき）で、始めから客人の御膳（おぜん）ごとに附いている。これ
を用いるようになってから、組の大盃のまわってくるのを待たずに、向
こうもこちらも一度に飲むことがやっとできたのである。今日の小さな
白い瀬戸物のチョクなるものは、つまりこの「めいめい盃」のさらに進
化したもので、勿論二百年前の酒飲みたちの、夢にも想像しなかった便
利な器だが、一方そのために酒の飲み方が、非常に昔とちがった、だら
しのないものになった。酒を飲む者の目的または動機が、おそらくこの
陶器の酒盃の出現を境として、一変してしまったろうと思われる。徳利
（とつくり）は或いは独立して、酒を温める用途にもう少し早くから行
われていたかも知れぬが、少なくとも盃洗（はいせん）などというもの
はその前には有り得なかった。是で盃を濯（すす）ぐことをアラタメル
と謂ったのも、もとは別の盃にするという意味で、『金色夜叉』の赤樫
満枝という婦人などが、「改めてござい豊んよ」と謂って、盃を貫一に
さしたのを見ても判るように、本来は同じ盃の中のものを、分ち飲む方
が原則だったから改めなかった。それを今日は見事に飲み乾すのをアラ
タメルのだと思う者さえある。是ほどにもまず以前の仕来りを忘れてし
まっているのである。
四
支部の文人などには、独酌の趣を詠じた作品が古くからあったようだ
が、此方では今でも普通の人は酒に相手をほしがる。一人で飲むにも酌
をする者を前に坐らせ、また時々はそれにも一杯飲ませようとする。そ
うして手酌でこそこそと飲んでいる者を、気の毒とも悪い癖とも思う人
は多いのである。この原因は今ならは差尋ねてみることができる。現在
は紳士でも屋台店の暖簾をかぶったことを、吹聴する者が少しずつでき
たが、つい近頃までは一杯酒をぐいと引掛けるなどは、人柄を重んずる
者には到底できぬことであった。酒屋でも「居酒（いざけ）致し候」と
いう店はきまっていて、そこへ立寄る者は、何年にも酒盛りの席などに
は列なることのできぬ人たち、たとえは掛り人とか奉公人とかいう晴れ
ては飲めない者が、買っては帰らずにそこにいて飲んでしまうこれから
居酒であった。是をデハイともテッバツともまたカクウチとも謂って、
すべて照れ隠しの隠語のようなおかしい名で呼んでいる。しかもこうい
うのも酒を売る家が数多くなってから後のことで、以前はそんな撥会も
得られなかったのである。
ところがこの一杯酒のことを、今でも徳島県その他ではオゲソゾウと
いう方言が残っていて、是によってはぽこの慣習の由来がわかる。ゲソ
ゾウは漢字で書くと「見参」、すなわち「見えまいらす」であって、始
めての、または改まった人に対面することを意味する。関東では婿が始
めて嫁の家を訪い、または双方の身内が親類として近づきになる酒宴だ
けをゲソゾまたは一ゲンというが、一ゲンはすなわち第一回の見参とい
うことで、婚礼の日に限るべき理由はない。現に関西では盆正月の薮人
がゲソゾ、古い奉公人の旧主訪問がまたゲソゾである。是に敬語を冠せ
てオゲソゾウというのも、目上の人への対面のことでしかない。『狂言
記』の中にも、「頭目はゲンゾでござらう」というのが奉公人の地位の
きまることを意味している。すなわち今日の御目見え以上に、いよいよ
主従の契約をする式が見参であった。こういう場合には酒が与えられる。
それも主人と酌みかわすのではなくて、一方が酌をしてやってその家来
だけに一杯飲ませるので、狂言では普通は扇を使い、何だか烏帽子櫃
（えぼしびつ）の蓋のようなものを、顔に当てるのが飲む所作となって
いる。すなわちあの時代にも一人で飲むのは下人で、主人との献酬はな
かったのである。それが後々は飲ませるかわりに酒手の銭をやることに
もなったが、やはり古風な家では出入の者などに、一杯飲んで行くがい
いと謂って、台所の端に腰を掛けて、親爺がお辞儀をしいしい一人で飲
んでいる光景が今昔も時折は見られる。大きな農家に手造りの酒があっ
た時代には、是が男たちを働かせる主婦の有力な武器になっていた。東
北ではヒヤケとも謂う小さな片手桶が、このためにできていた。是で酒
瓶（さかがめ）から直接に濁酒なり稗酒なりを掬んで、寒かったろうに
一ぱい引掛けて行くがよいと、特別に骨を折った者をいたわっていたの
である。勿論対等の客人にはこのような失礼なことはできない。すなわ
ち相手なしに独りで一杯を傾けるということは、ただ主人持ちばかりの、
特権といえばまあ特権であった。
今日のいわゆる晩酌の起原も、是と同じであったことは疑いがない。
この酒を岐阜県などではオチフレ、また九州の東半分でヤツガイともエ
イキとも謂っている。意味はまだはっきりせぬが、鹿児島・熊本等の諸
県でダイヤメまたはダリヤミと謂っているのは、明らかに疲労を癒すと
いうことで、すなわち労働する者が慰労に飲まされる酒の意であった。
東京ではまた是をオシキセとも謂っているが、シキセほ元来奉公人に給
する衣服のことである。堂々たる一家の旦部が、その御仕着せに有付く
というのはおかしい話だが、起こりはまったく是もまた主婦のなさけで、
働いたその日の恩賞という一種の戯語としか考えられない。主婦の方で
もそう毎度相手と飲む酒盛りが家にあっても困るので、名義の穏当不穏
当などは問わず、一人で飲んでくれることを喜んだのであろう。こうい
う有難くもない名を附けられて苦笑しながらも、なお晩飯には一本つけ
て貰って、頭を叩いて飲んでいたというのも、結局は酒があまりにうま
く、かつて人々と集まって飲んだ味が忘れられなくて、何の祝賀でも記
念でもなく、また嬉しくも悲しくもない日にも、飲みたくなるような習
癖を生じたからで、一つにはまた買おうと思えば夜中にも、すぐに入用
の量が得られるような、便利な世の中になったためでもある。神代の昔
から、酒と名のつくものが日本に有ったからと言って、昔の人たちもこ
の通りに、女房の承認のもとにちょっとばかりの酒を、毎晩飲んでいた
と思うと大まちがいである。
五
証拠を挙げることはやや困難になったが、中世以前の酒は今よりもず
っとまずかったものと私たちは思っている。それを飲む目的は味よりも
主として酔うため、むつかしい語で言うと、酒のもたらす異常心理を経
験したいためで、神々にもこれをささげ、その氏子も一同でこれを飲ん
だのは、つまりはこの陶然たる心境を共同にしたい望みからであった。
今でも新しい人たちの交際に、飲んで一度は酔い狂ったうえでないと、
心を許して談り合うことができぬような感じが、まだ相応に強く残って
いるのもその痕跡で、つまり我々はこの古風な感覚の片割れをもったま
まで、今日の新文化へ入ってきているのである。酒の濫用ということが
もし有りとすれば、現在の過渡期が特にその弊害の起こりやすい時だと
言い得る。すなわち我々は一方には古い名と約束に囚われつつ、他方に
は新しい交通経済の実情に押しまわされて、その中間の最も自分に都合
のまい部分を流れているのである。両者新旧の関係は改めて静かに反省
してみなければならぬと思う。
今度の大事変が起こってから、不思議に日本人の研究心と、発明力と
は大飛躍をした。是までかつて考えなかった有形無形の問題が注意せら
れ、着々と新たな方策が立てられたことは、時過ぎて回顧すればいよい
よ鮮明に、国民の智能の卓越していることを証拠立てることと思う。今
まで同胞がうっかりと看過していたことを、問題にして見るのには今ほ
どの好時期はない。独り歴史の学問だけが、いつまでも古い知識と元の
方法とに、止まっていてよろしいという理由は有り得ない。我々は酒を
飲む習慣の利弊に関しても、是非とも今と昔との事情の変化を知って、
現在の状態が果して国の福祉と合致するか否かを、明らかに認識し得る
ようにしなければならぬ。それを各人が自由に判断するだけの歴史知識
が、現在はまだ具わっておらぬとすれば、少なくとも求めたら得られる
程度に、歴史の学問を推し進めなければならぬ。いつも民間の論議に掃
蕩せられつつ、何らの自信も無く、可否を明弁することすらもできない
のは、権能ある指導者の恥辱だと思う。
── 柳田 国男《木綿以前の事 19790216 岩波文庫》P139-147
（20081121）
