http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050430
　
　柴原くんと与太郎は、いつもの川原で遊んでいた。
　その日、あわれな声で啼いている一匹の子猫を見つけた。
　生後まもなく、まだ目が見えないらしい。
　
　みすぼらしい子猫を抱きあげた柴原くんは、川の水で洗ってやった。
　あわれな子猫は、生まれてはじめての水浴で、くしゃみした。
　もはや柴原くんと与太郎は、この子猫を捨ておくことはできない。
　
　柴原くんは云った。
「可哀相だけど、ぼくんちに連れて帰ったら母さんに叱られるんだ」
　おなじことを考えていた与太郎も、うなずいた。
　
　ここで柴原くんは、すばらしい解決策を思いついた。
「あそこの教会の神父さんなら、きっと育ててくださるはずだ」
　与太郎は感心した。「へぇ、そんな人を知っているのかい？」
　
　教会の玄関に着くと、こんな貼り紙があった。
「１．ナントカ司教　２．ナニナニ神父　３．ダレソレ助祭」
　つまり、数字の回数だけベルを鳴らすと、当人が出てくるらしい。
　
　柴原くんがベルを２回鳴らすと、はたしてナニナニ神父が現われた。
　威厳あふれる銀髪の西洋人である。「ドウカ、シマシタカ？」
　気むずかげな相手に、柴原くんは、理路整然と用件を述べた。
　
「ぼくたち川原で遊んでいたら、この子猫が捨てられて啼いていました。
可哀相だけど、ぼくたち家に連れて帰ったら母さんに叱られるんです。
神父さんの教会なら、きっと育ててくださると思ったので来ました」
　
　ナニナニ神父は、ほんのすこし考えてから、こう答えた。
　庭に、オジさん（寺男）がいるから、いま云ったことを話しなさい」
　柴原くんが了解して、お辞儀すると、ナニナニ神父はドアを閉めた。
　
　柴原くんは、庭のオジさんを探しあてて、同じことを云った。
　オジさんは、ほんのすこし考えてから、こう答えた。
「そうだな、その子猫に、お家を作ってやろう」
　
　与太郎と柴原くんは「へぇ、そんなことできるの？」と感心した。
　ふたりの見ている前で、オジさんは大工道具と板切れを用意した。
　たちまちのうちに、子猫の家ができあがった。
　
　オジさんは、ふたりに云った。「さぁ、これで安心したろ？」
　安心したふたりは、オジさんにお辞儀して、教会を後にした。
　いまも与太郎は、柴原くんとナニナニ神父やオジさんを尊敬している。
　
　◆
　
　このエピソードは、小学校五年の秋ごろの記憶である。
　何度か思いだしながら、今回はじめて書きとめた（20050429）。
　柴原くんの父は、別稿《街の灯》に記した病床の日本画家である。
　
　いま思うに、神父と寺男の連係プレイが、あまりにも絶妙である。
　カトリック教会では、拾った子猫を連れてくる子共たちへの対応策を
大昔から講じていたのだろうか。
　
　まして犬小屋ならともかく、猫に家を与えても定住しないはずだ。
　そんな習性を知らないとばかり思っていたが、神父も寺男も百も承知
だからこそ、小屋を建ててみせたのではないか。
　
　この話を完成するには、後日ふたたび子供たちが教会を訪れて、猫が
失踪したことを知らされるところまで書くべきかもしれない。
　しかし子供たちは、その後、子猫の存在を忘れてしまったのである。
　
　◆
　
──　仁木 悦子《猫は知っていた 1957 講談社大衆文学館'96》
／第三回江戸川乱歩賞
　
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　
　カトリック教会の聖職者：叙階（じょかい）
　
０１．教皇（法王）（パーパ [羅] ポウプ [英] ）
０２．枢機卿（カルディナリス [羅] カーディナル [英] ）
０３．総大司教（パトリアルクス [羅] ）
０４．首座大司教（プリマス [羅] ）
０５．大司教（アルキエピスコプス [羅] 司教中の有力者で他の司教を監督。
────────────────────────────────
　　　上位聖職階級（独身）
０６．司教（尊下）（エピスコプス [羅] ビショップ [英] ）司教区担当。
０７．司祭（神父）（プレスビテル [羅] プリースト [英] ）教区担当。
０８．助祭（ディアコヌス [羅] ）
────────────────────────────────
　　　下位聖職階級
０９．守門
１０．読師
１１．祓魔師
１２．侍祭
────────────────────────────────
１３．寺男（Sakristan）
　
　◆　追記
　
19831011　身辺整理 〜 ミミの場合 〜
　別記
　
　わたしの名は「イソ」→「わたしの名はミミ」→《ミミの身辺整理》
http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=1966987
（むかし、わが家に住みついていたメス猫のこと）
　
　妻の母の和裁師匠（大垣）の猫はいつのまにか住みついた居候なので
「イソ」と名づけられた。だが、外から帰ると、玄関で汚れた足を拭う
ようにしつけられたそうだ（1966 婚約者の手紙による）。
（20050317 ほぼ４０年ぶりに、妻との会話で思いだす）
　
　1974ごろの長男の作文。
「でも、ネコは出て行きました」家出した野良猫に寄せる子供の作文。
　以下「でも、ネコは」の短句がつづく。
　
　◆
　
　プッチーニ《歌劇『ラ・ボエーム』より「わたしの名はミミ》
18960201 初演 プッチーニ38《歌劇「ボエーム」》トスカニーニ29
　
　猫の二重唱 〜 Comical duet for soprano and bass 〜
　
──　《Num, liebes Weibchen, ziehst mit mir.》
17900911 初演 モーツァルト共作？《歌劇「賢者の石 or 魔法の島」ウィーン》
　
──　シカネーダー（Emanuel Schikaneder, 1751 - 1812）の詩。彼の
台本「賢者の石、またの名、魔法の島」により、ゲルル、シャック、
ヘンネベルクはオペラを作曲した。モーツァルトも手伝った形跡がいく
つかあり、これはその一つ。この曲はルバーノとルバーナのデュエット
だが、魔法で猫にされたルバーナはただ「ミヤウ、ミヤウ」となき声を
するだけ。
──　《「いざ、いとしき乙女よ、共に行かん」K.625 (592a)》
http://www.marimo.or.jp/~chezy/mozart/op6/k625.html
　
>>
　
　最後に残った中越地震保護動物、猫の「ボス」新居決定
　　
　新潟県中越地震で飼い主とはぐれ、最後まで引き取り手の見つからな
かった雄猫（推定１０歳）が、新潟市内で余生を送ることになった。こ
れで、中越地震で被災し保護された動物９３匹すべての行き先が決まっ
た。
　
　この猫は、震災１か月後の２００４年１１月末、全住民が避難した新
潟県山古志村（現長岡市）で保護され、県の動物保護管理センターに預
けられていた。物事に動じない堂々とした様子から「ボス」と名付けら
れた。
　
　県は、保護した動物の引き取り手を探してきたが、ボスは高齢のため
になかなか決まらず、一緒に保護された仲良しの「トラ」が１０月にセ
ンターを去った後、最後の１匹になっていた。
（読売新聞）20061121 16時36分更新
　
<<
　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20061120
　子犬物語 〜 様々なる系図 〜
　
（20050429-20060310-1121）
　

　
20060824　わたしの名はミミ 〜 子猫殺しの女 〜
　
──　日経新聞のエッセイで「私は子猫を殺している」と述べた直木賞
作家・坂東眞砂子さんが子犬も殺しているのではないか、という「疑惑」
が浮上している。日経新聞のコラム（20060718）で、坂東さんが子犬を
「始末した」と述べているからだ。
　「子犬殺し」が取り沙汰されているのは、「天の邪鬼タマ」と題した
エッセイ。以前ネット上を騒然とさせた「子猫殺し」と同じ日経新聞
（夕刊）の「プロムナード」に掲載された。 ──　
　
♀坂東 眞砂子　小説／童話 19580330　／1996下期直木賞《山妣》《子猫殺し》
　
>>
　
　直木賞作家の坂東眞砂子さん（４８）が日本経済新聞に寄せたエッセ
ーで、自身の飼い猫が産んだ子猫を野良猫対策として殺していることを
告白し、波紋を広げている。坂東さんはフランス領のタヒチ島在住で、
事実ならフランスの刑法に抵触する可能性もある。坂東さんは「避妊手
術も、生まれてすぐの子猫を殺すことも同じことだ」との趣旨の主張を
しているが、日本経済新聞社には抗議や非難が殺到、動物保護団体も真
相究明を求めている。
　
　日本動物愛護協会によると、フランス刑法は犯罪を三つに分類、子猫
を殺す行為は、中間の「軽罪」（最高２年の拘禁刑）か最も軽い「違警
罪」（罰金刑）にあたる可能性があるという。協会は「事実なら到底許
されない」と非難、日経に事実関係の調査を求める方針だ。
　
　坂東さんは日経を通じて「タヒチ島に住んで８年。人も動物も含めた
意味で『生』、ひいては『死』を深く考えるようになった。『子猫殺し』
はその線上にある。動物にとって生きるとは何かという姿勢から、私の
考えを表明した。人間の生、豊穣（ほうじょう）性にも通じ、生きる意
味が不明になりつつある現代社会にとって、大きな問題だと考えている
からだ」とのコメントを寄せた。
　
　日経には２３日までに、エッセーを巡って約３００件のメールと約６
０件の電話が寄せられ、多くは批判や抗議だという。在日フランス大使
館にも問い合わせが相次ぎ、業務に支障が出ている。
　
　日経社長室は「原稿の内容は、筆者の自主性を尊重している。今回の
原稿も事前に担当者が筆者に内容を確認した上で掲載した。さまざまな
ご意見は真摯（しんし）に受け止めたい」と説明している。
　
　坂東さんは高知県出身で、ホラー小説の第一人者。９７年に「山妣
（やまはは）」で第１１６回直木賞を受賞した。映画「死国」「狗神」
の原作者。７月から毎週金曜日のプロムナードを担当している。　
（一部略）毎日新聞
http://www.mainichi-msn.co.jp/today/news/20060824k0000m040165000c.html
　【論壇】ホラー小説第一人者・坂東眞砂子さんのエッセー
「子猫殺し」が波紋広げる…フランス刑法に抵触の恐れ
　
　◆
　
（20060824-20070429）
　

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050428
　
──　キッコーマン株式会社（KIKKOMAN Corporation）は、日本の食品
メーカー。主に醤油を主力製品として製造している。社名は同社のマー
ク「亀甲萬」にちなむ。本社・主力工場は千葉県野田市野田250ほか、国
内に4か所の工場、また外国にも進出している。
　
主力商品
醤油（キッコーマンブランド）
つゆ
ケチャップ（デルモンテブランド）
トマトの缶詰（デルモンテブランド）
みりん（万上（まんじょう）ブランド）
ソース(デリシャスソース)
焼酎（万上焼酎・トライアングル）
ワイン（マンズワイン）
　
沿革
1917年（大正6年）野田醤油株式会社設立、万上味醂株式会社設立
1925年 野田醤油醸造株式会社、万上味醂株式会社、日本醤油株式会社を合併
1940年 商標をキッコーマンに統一
1949年 東京証券取引所上場
1964年 キッコーマン醤油株式会社に社名変更
1980年 キッコーマン株式会社に社名変更
　
──　《フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』》
　
　父子連続逆縁
　
──　ぎゃくえん　0 【逆縁】(1)〔仏〕 仏法にそむいた悪事が、逆に
仏道に入るきっかけとなること。⇔順縁
(2) 年長者が年下の者の法事をすること。親が子の法事をする場合など
にいう。⇔順縁
(3)順序が逆であること。「―ながらと妹をのぞまれる/柳多留 27」
──　《三省堂提供「大辞林 第二版」より》
　

　茂木 房五郎　前社長　　 1894‥‥ 千葉 野田 19730217　79 ／
　茂木 佐平治　元社長　　 19140928 千葉 野田 19900605　75 ／19921007脱税109億
　茂木 啓三郎　旧姓＝飯田 18990805 千葉 野田 19930816　94 ／元社長192.野田争議
　茂木 健三郎　克己の長男 1946‥‥ 千葉 野田 20050428　59 ／常務執行役員
　茂木 克己　　健三郎の父 19150301 千葉 東京 20050426　90 ／元社長
────────────────────────────────
　桝田 孝平　　　　元常務 1924‥‥ 愛知 千葉 20050807　81 ／
　吉田 節夫　　　　元専務 1930‥‥ 千葉 野田 20050107　75 ／
　吉田 文彦　　　　　常務 1921‥‥ 福島 東京 20040608　83 ／
　石井 津　　　　　　顧問 1934‥‥ 埼玉 千葉 20021104　68 ／
　橋本 政太郎　　元監査役 1911‥‥　　　　　 20010528　90 ／
　藤崎 誠弥　　　元監査役 1931‥‥　　　　　 20001113　69 ／
　小室 達雄　　　　　常務 1935‥‥　　　　　 20000707　65 ／
　中野 孝三郎　　　　社長 19270719 千葉 東京 19950203　67 ／飛降自殺＝0215判明
　峯岸 久三郎　　　　専務 1926‥‥　　　　　 19940308　68 ／
　久本 礼三　　　　監査役 1900‥‥ 鳥取　　　19881121　88 ／
　高梨 兵左衛門　　副社長 1903‥‥ 千葉　　　19880824　85 ／千秋社会長
　中野 栄三郎　　　元社長 1887‥‥ 千葉　　　19880709 101 ／
　鈴木 進一？　　　　常務 19‥‥‥　　　　　　　　　　　　／

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050424
　
>>
　
　Pope Benedict XVI　教皇ベネディクト16世
　
　以下「Pope Benedict XVI - Wikipedia, the free encyclopedia」の
翻訳。
　教皇ベネディクト16世（Benedict XVI）、ラテン語の正式名称はベネ
ディクトゥス16世（Benedictus XVI）、ヨーゼフ・アロイス・ラツィン
ガー（Joseph Alois Ratzinger、ラテン名はヨセフス・ラツィンガー＝
Iosephus Ratzinger）（1927年4月16日生まれ）は、2005年4月19日、
ローマカトリック教会のローマ教皇に選ばれた。ローマ司教、バチカン
市国統治者、ローマ・カトリック教会（教皇庁をともにする東方典礼
（東方カトリック教会）を含む）の長である。2005年4月24日、教皇就任
ミサで正式に教皇として就任する。
　
　78歳で選出されたのはここ275年で最高齢である。また、ハドリアヌス
6世（1522〜1523）以来初のドイツ人教皇である。ハドリアヌス6世はド
イツ人でもありオランダ人でもあった。というのは現在のオランダ地域
に住んでいたが、当時はドイツの州の集合体であったからだ。ベネディ
クト16世は史上８人目のドイツ人教皇となる。ベネディクト名の一代前
の教皇ベネディクト15世は1914年から1922年までローマ教皇をつとめ、
世界大戦のあいだに就任していた。
　
　1981年に教皇ヨハネ・パウロ2世によって教理省長官（Congregation
for the Doctrine of the Faith）に任命され、1993年にヴェレトリ・
セグニ枢機卿となり、2002年に枢機卿会長に選ばれ、オスティアの名義
司教となった。教皇に選ばれるまでに、バチカンで最も影響力を持つ故
教皇ヨハネパウロ２世の側近となっていた。ヨハネ・パウロ２世の葬儀
と、自分の選ばれた2005年コンクラーヴェの議長をつとめた。この教皇
空位期間において、カトリック教会最高位にあった。ベネディクトを伝
統主義者と見る者もいるが、単なる正統派だと見る者もいる。しかし、
ベネディクトがカトリック教義の確固とした擁護者であるという点につ
いてはほとんどすべての批評家が同意するところである。同性愛、ゲイ
の結婚、妊娠中絶に批判的であり、カトリック教会のみが唯一救済でき
ると語ったことがあり、他のすべてのキリスト教教会や礼拝コミュニテ
ィーでは不充分であると述べた。枢機卿時代に『真実と寛容』という書
籍を書いた。これは寛容ということばが真実を歪める口実として使われ
ていることを非難する書物である。ベネディクトは第２回バチカン公会
議にも司祭として参加し、ノストラエターテ（Nostra Aetate）すなわち
他の宗教を尊重し、信教の自由の権利を認める宣言など、この公会議を
擁護し続けた。この公会議において自由主義者と見なされた。教理省長
官としてベネディクトは、他の宗教のあいだでカトリック教会の占める
位置について、「ドミヌス・イエスス」文書において、全キリスト教会
の対話を適切な方法として述べた。
　
目次
前歴
コムニオとその後の経歴
教皇選挙
論争
文献
作品
　
　
　
　前歴
　ラツィンガーはバイエルン州Marktl am Innに警察官の息子として生
まれた。1937年、ラツィンガーの父親は退職し、トラウンシュタイン
（Traunstein）町に住んだ。ラツィンガーが14歳になった1941年、1938
年の法律で定められたとおりヒトラー・ユーゲントに入隊した。「ナシ
ョナル・カトリック・リポーター」の通信員で伝記作家のジョン・アレ
ンによれば、ラツィンガーはいかなる集会への出席も拒んだ不熱心な隊
員であった。1943年、16歳のとき、ラツィンガーと同級生は対空砲隊に
徴兵され、ミュンヘン郊外のBMW工場の守備を命じられた。この工場は
航空機のエンジンを生産しており、ダッハウ強制収容所の収容者を働か
せていた。ラツィンガーは基本的な歩兵訓練のために送られ、オースト
リア・ハンガリー国境に配属され、対戦車防御の準備のために働いた。
バイエルンに送還後、1945年5月に脱走し、トラウシュタインに戻った。
　
　トラウンシュタインに戻った直後、連合国軍捕虜キャンプに6週間拘
留された。6月には本国に送還され、兄弟（ゲオルグ）とともにカトリ
ック神学校に入った。1951年6月29日、二人はミュンヘンのファウルハ
ーバー枢機卿によって僧職を授けられた。論文（1953）は聖アウグステ
ィヌスについてであり、第２論文は聖ボナヴェントゥラについてであっ
た。1957年に神学博士号を得、1958年にフライジング大学教授となった。
　
　ラツィンガーは1959年から1963年までボン大学教授をつとめ、それか
らミュンスター大学に移った。1966年、チュービンゲン大学の教義神学
部長となった。ここでハンス・キュングの同僚であった。しかし、チュ
ービンゲンの自由主義的な気風と1960年代の学生運動のマルクス主義傾
倒のなかで、彼は伝統主義的な見解を確立した。ラツィンガーは第２バ
チカン公会議においては自由主義的な神学顧問であったが、1968年以後、
学生運動の非宗教主義（世俗主義）に対抗するようになってからは保守
的になった。1969年にバイエルンに戻り、レーゲンスブルク大学に移っ
た。
　
　第２バチカン公会議（1962〜1965）にラツィンガーは、ドイツのケル
ンのヨーゼフ・フリンクス枢機卿のための専門官（教義的専門家の長）
として参加した。
　
　コムニオとその後の経歴
　1972年、ラツィンガーは、ハンス・ウルス・フォン・バルタザール
（Hans Urs von Balthasar）、アンリ・ド・リュバック（Henri de
Lubac）らとともに神学雑誌コムニオ（Communio、http://www.commuio-icr.com/）
を創刊した。現在17種類の版（ドイツ語、英語、スペイン語その他多数）
で発行されているコムニオは、カトリック考察における最も重要な雑誌
の一つとなっている。
　
　1977年3月、ラツィンガーはミュンヘンとフライジングの大司教に任
命され、その6月の枢機卿会議で教皇パウロ６世によって枢機卿に任命
された。2005年のコンクラーヴェでは、パウロ６世によって任命された
中で残っているわずか14人の枢機卿の一人であって、その中でも80歳未
満である３人のうちの一人であり、このためにコンクラーヴェに参加す
る資格を有したのである。
　
　1981年11月25日、教皇ヨハネ・パウロ2世はラツィンガーを教理省長
官に任命した。1982年初頭にミュンヘン大司教管区を辞職し、1993年
にはヴェレトリ・セグニ枢機卿となり、1998年に枢機卿会副会長、2002
年に会長に選ばれた。教理省では、ラツィンガーは産児制限や異宗教間
対話については伝統的な見解をとってきた。教理庁長官として、ラツィ
ンガーは1986年、司教に対して、同性愛を「本質的な道徳的悪に向かう
定めの性癖」で「客観的な障害」であると定義づける書簡を書いた。
　
　教皇選挙
　2005年1月2日、タイム誌は匿名のバチカン関係者の言葉として、ヨハ
ネ・パウロ２世が亡くなるか教皇を続けられないほどの重病になった場
合の後継者としてのトップランナーはラツィンガーであると掲載した。
ヨハネ・パウロ2世の死に際して「ファイナンシャルタイムズ」はラツ
ィンガーが教皇になるオッズを7-1（8倍）という本命にしたが、教会の
進歩派のライバルにも近い数字を与えていた。
　
　ピアース・ポール・リードは2005年3月5日、スペクテイター紙にこう
書いた。
　
　正統カトリックの教えを果敢にも振興していることで、全世界の枢機
卿たちからの敬意を集めていることはほぼ間違いない。明らかに神聖で
あり、高い知性を有し、はっきりと何が問題かを見抜く。まさに、この
発展する世界のなかで多くのヨーロッパの司教たちの性癖が砂に頭を隠
さねばならないようなものになってしまっているというカトリックの堕
落を非難する人たちにとっても、それに対抗する教皇がまさに求められ
ているのである。ラツィンガーはもはや若くない――78歳だ。しかし、
アンジェロ・ロンカリがヨハネ23世として教皇になったのも同じ年であ
る。ヨハネ23世は第２バチカン公会議を召集して教会を反転させ、おそ
らく現代で最も愛された教皇であった。タイム誌通信員ジェフ・イスラ
エリーがバチカン内部関係者から先月聞いたとおり、「ラツィンガー・
ソリューションは確かに実行される」。
　
（アンジェロ・ロンカリは76歳であって78歳ではない）
　
　しかし、ラツィンガーの教皇選出は決して確実なものではなかったこ
とを指摘することも重要だ。コンクラーヴェでは次期教皇候補枢機卿が
選ばれないことも多い。選挙で勝つのが確定とされた人が選ばれないこ
ともよくある。ことわざに「教皇たらんとしてコンクラーヴェに参加し
た者が枢機卿として帰ってくる」という。
　
　ベネディクトは何度も、バイエルンの村に隠居して本を書くことに専
念したいと述べてきたが、最近になって、「神が与えたもうたいかなる
義務をも受け入れる」準備ができたと友人に述べていた。ヨハネ・パウ
ロ2世の死後、2005年4月2日にラツィンガーは教理省長官の仕事をやめ
た。今や教皇となり、誰が教理省長官の後任に当たるかを決めるのは彼
次第である。
　
　ベネディクトはドイツ語、イタリア語の、英語、教会のラテン語など
10カ国語を話す。フランス語も流暢であって、1992年からフランスの倫
理及び政治科学アカデミー（Academie des sciences morales et
politiques）の準メンバーである。また、ピアノも熟達していて、
モーツァルトとベートーベンを好む。
　
　史上８人目のドイツ人教皇であるが、現在のドイツ領の範囲出身者と
しては３人目（クレメント２世とヴィクトル２世）。最後のドイツ人
（現オランダ領）の教皇ハドリアヌス６世は1522年に選出され、1523年
に逝去した。クレメント７世が1730年に78歳で選出されたのと同年齢の
ラツィンガーは、最高齢で教皇に選ばれた枢機卿である。
　
　2005年4月、タイム誌によって世界で最も影響力を持つ100人の一人と
して認知された。2005年4月19日、ヨハネ・パウロ２世の後継者を選ぶ
会議の２日目で選出された。
　
　教皇選出後、初めて聖ペテロ聖堂のバルコニーに現われたとき、以下
の言葉で紹介された。
　
Annuntio vobis gaudium magnum;
habemus Papam:
Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum,
Dominum Josephum
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Ratzinger
qui sibi nomen imposuit Benedictum XVI
　
　翻訳すると「大きな喜びを発表します。教皇がいらっしゃいます！
最も卓越した牧師の君主、ヨセフ卿、聖ローマ教会の枢機卿ラツィンガ
ーは、ベネディクト16聖を名乗られます」
　
　バルコニーにおいて、伝統的な「Urbi et Orbi（都および世界に(教
皇の大勅書の呼びかけのことば)）」の祝福の言葉の前に群衆に与えた
言葉はこのようなものであった。
　
　親愛なる兄弟姉妹、偉大な教皇ヨハネ・パウロ2世の後継として、枢
機卿たちは主のぶどう園の中の素朴で身分が低い労働者である私を選出
しました。主は不十分な道具であっても、どのように働き、行動すべき
かご存じであるという事実によって、私は慰められます。そして特に、
みなさんの祈りに私自身をゆだねます。主の復活への喜び、主の絶えざ
る救いへの確信をもって、私たちは進んでいくことでしょう。主は私た
ちを救い、聖母マリアは私たちのそばにいることでしょう。ありがとう。
　
　サンピエトロ大聖堂でのコンクラーヴェ前のミサで、「相対主義の独
裁が強まっている。それは何ものをも決定的なものとして認識せず、最
高の価値として自分自身のエゴと自分自身の欲望を置くものである」と
宣言した。もっと「穏健」な選択を望むカトリック教徒にとって、ラツ
ィンガー枢機卿の選出は大きな驚きであった。それは、教皇ベネディク
トがヨーゼフ・ラツィンガー枢機卿時代に有していた見解、すなわち救
済にとってのイエスとカトリック教会の必要性についての見解、他の宗
教についての見解、同性愛や妊娠中絶といった社会問題についての見解
によるものである。それ以外の人たちにとっては、ラツィンガー枢機卿
は「伝統的カトリック」をもって統治し続ける典型的な人物と映ってい
る。
　
　論争
　教皇になるまで、ラツィンガーは合衆国政治に関わる姿勢で知られて
いた。2004年大統領選中、妊娠中絶や安楽死を支援している候補者を支
持するならば「悪に協力する」ことになる、という見解を表明した。[1] (http://wireservice.wired.com/wired/story.asp?section=Breaking&storyId=1021705&tw=wn_wire_story)
　
　合衆国の司祭による性的虐待の問題については、その虐待を小さく見
積っているとみなされた。2002年、カトリック・ニュースサービスに
「司祭の1パーセント以下がこの行為を犯している」と述べている。[2] (http://ncronline.org/NCR_Online/archives/011003/011003j.htm)
　
　他の論争を呼ぶ発言としては、1987年、ユダヤ人の歴史と聖書はキリ
ストにおいてのみ完成されるというものがある――これは「神学的反ユ
ダヤ主義」として非難された。他の宗教的なグループは、2000年の文書
「カトリック教会のみに永遠の救済がある」は失礼だと考えている。[3] (http://www.theaustralian.news.com.au/common/story_page/0,5744,15003155%255E39835,00.html)
　
　同性愛の権利を提唱する人たちは、1986年の司教への書簡「同性愛者
への牧師によるケア」を批判する。ここで同性愛者は「本質的な道徳的
悪に向かう定めの性癖である。それゆえ、これは客観的な障害として見
なされなければならない」と記されている。それ以前、1985年9月30日
の書簡で、ラツィンガーはシアトル大司教レイモンド・フントハウゼン
に対して、女性・同性愛者・教義問題についての自由主義的な見解を叱
責している。「大司教の管区は、同性愛活動という本質的な悪について
教権の教えを明確に受け入れないいかなるグループからの支援もすべて
打ち切るべきである」と。そして大司教レイモンド・フントハウゼンは
一時的に権限を外された。[4] (http://seattlepi.nwsource.com/local/aplocal_story.asp?category=6420&slug=WA+Pope+Wash)
　
文献
Allen, John L.: Cardinal Ratzinger: the Vatican's enforcer of the
faith. ? New York: Continuum, 2000
Wagner, Karl: Kardinal Ratzinger: der Erzbischof in Munchen und
Freising in Wort und Bild. ? Munchen : Pfeiffer, 1977
著述
Unterwegs zu Jesus Christus, Augsburg 2003.
Glaube - Wahrheit - Toleranz. Das Christentum und die
Weltreligionen, 2. Aufl., Freiburg i. Brsg. 2003.
Gott ist uns nah. Eucharistie: Mitte des Lebens. Hrsg. von Horn,
Stephan Otto/ Pfnur, Vinzenz, Augsburg 2001.
Gott und die Welt. Glauben und Leben in unserer Welt. Ein Gesprach
mit Peter Seewald, Koln 2000.
Der Geist der Liturgie. Eine Einfuhrung, 4. Aufl., Freiburg i.
Brsg. 2000.
Vom Wiederauffinden der Mitte. Texte aus vier Jahrzehnten, Freiburg
i. Brsg. 1997.
Salz der Erde. Christentum und katholische Kirche an der
Jahrtausendwende. Ein Gesprach mit Peter Seewald, Wilhelm Heyne
Verlag, Munchen, 1996, ISBN 3-453-14845-2
Wahrheit, Werte, Macht. Prufsteine der pluralistischen Gesellschaft,
Freiburg/ Basel/ Wien 1993.
Zur Gemeinschaft gerufen. Kirche heute verstehen, Freiburg/
Basel/ Wien 1991.
Auf Christus schauen. Einubung in Glaube, Hoffnung, Liebe,
Freiburg/ Basel/ Wien 1989.
Abbruch und Aufbruch. Die Antwort des Glaubens auf die Krise der
Werte, Munchen 1988.
Kirche, Okumene und Politik. Neue Versuche zur Ekklesiologie
[Robert Spaemann zum 60. Geburtstag zugeeignet], Einsiedeln 1987.
Politik und Erlosung. Zum Verhaltnis von Glaube, Rationalitat und
Irrationalem in der sogenannten Theologie der Befreiung (= Rheinisch-Westfalische Akademie der Wissenschaften: G (Geisteswissenschaften),
Bd. 279), Opladen 1986.
Theologische Prinzipienlehre. Bausteine zur Fundamentaltheologie
(= Wewelbuch, Bd. 80), Munchen 1982.
Das Fest des Glaubens. Versuche zur Theologie des Gottesdienstes,
2. Aufl., Einsiedeln 1981.
Eschatologie, Tod und ewiges Leben, Leipzig 1981.
Glaube, Erneuerung, Hoffnung. Theologisches Nachdenken uber die
heutige Situation der Kirche. Hrsg. von Kraning, Willi, Leipzig
1981.
Umkehr zur Mitte. Meditationen eines Theologen, Leipzig 1981.
Zum Begriff des Sakramentes (= Eichstatter Hochschulreden, Bd. 79),
Munchen 1979.
Die Tochter Zion. Betrachtungen uber den Marienglaube der Kirche,
Einsiedeln 1977.
Der Gott Jesu Christi. Betrachtungen uber den Dreieinigen Gott,
Munchen 1976.
Das neue Volk Gottes. Entwurfe zur Ekklesiologie (Topos-
Taschenbucher, Bd. 1) Dusseldorf 1972.
Die Einheit der Nationen. Eine Vision der Kirchenvater, Salzburg
u.a. 1971.
Das Problem der Dogmengeschichte in der Sicht der katholischen
Theologie (= Arbeitsgemeinschaft fur Forschungen des Landes
Nordrhein-Westfalen: Geisteswissenschaften, Bd. 139), Koln u.a.
1966.
Die letzte Sitzungsperiode des Konzils (= Konzil, Bd. 4), Koln
1966.
Ereignisse und Probleme der dritten Konzilsperiode (= Konzil,
Bd. 3), Koln 1965.
Die erste Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Ein Ruckblick (= Konzil, Bd. 1), Koln 1963.
Das Konzil auf dem Weg. Ruckblick auf die 2. Sitzungsperiode des 2. Vatikanischen Konzils (= Konzil, Bd. 2), Koln 1963.
Die christliche Bruderlichkeit, Munchen 1960.
Die Geschichtstheologie des heiligen Bonaventura
(habilisasjonsavhandling), Munchen u.a. 1959.
Volk und Haus und Gottes in Augustins Lehre von der Kirche
(diss. 1951), Munchen 1954.
Dogma und Verkundigung
Einfuhrung in das Christentum (2000)
（翻訳ここまで）
　
http://kotonoha.main.jp/2005/04/20benedictus.html
　
<<
　
　◆ピアース・ポール・リード《生存者》の著者

作成日: 2005年6月16日（木） 23時29分

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050422
　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050422
　プロフィール 〜 わたしのはてな史 〜
（↓）原稿：新規編集中
http://d.hatena.ne.jp/adlib/about
──　《Profile of Awa Library Report 20050418-0419 》
　
────────────────────────────────
　
　adlib 編集
《一行紹介》
　Profile of Awa Library Report
　
──　我々の記号のうち、その意味することにいちばんよく一致してい
るのは疑問符だ。
──　ファーブル／山田 吉彦＆林 達夫・訳《昆虫記（十）19931018 岩波文庫》P227
　
　プロフィール
　
　adlib は、原則３３字詰×３行≒１００字（一段落）で書いています。
　画面３段目の「☆お気に入り」をクリックして、メニューを略します。
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《Awa Library》←《阿波文庫》
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《Yahoo! 知恵袋》aedlib2000 の回答（質問）履歴
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《Yahoo! 掲示板》aedlib2000 の最近の投稿
http://search.mb.yahoo.co.jp/search?p=aedlib2000&M=
　
────────────────────────
《生没総譜》＆《暦日総譜》インターネット・ディスク
http://pub.idisk-just.com/fview/jotWe1Zns5VBCCq0kT7qCMK_28hKaAQhGxd9xwJ0SlCNerPWDejlWqBLDQLN5nghomJ5aOpDHgRCKh3EO4UwVg
　
　◆
　

（略号）　Ｑ　Ａ　Ｋ　Diary ↓印刷＆コピー注意
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Enpitu　　×　×　×　○　「文字の大きさ＝最小（Ｓ）」
Hatena D　○　○　×　○　　一行アキに印刷される。
goo 　　　○　○　×　○　　Blog ＆ File
Yahoo!　　○　○　○　×　　
Iwashi　　×　×　○　×　　Hatena Ｑ＆Ａ（右切れ）
２ch　　　×　×　○　×　　
────────────────────────

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050420
　
　誰もが、映画《男はつらいよ》の寅さんやガジロウ（佐藤蛾次郎）を
イメージするにちがいない。大道の似顔絵師・ガタロウ氏のページに、
炬燵の哲学者・ヨタロウがエールを送る。春なればこその往復書簡。
　
>>
　
　この本の主役ヒッピー風似顔絵師ガタロー事チモト・ヒロシもそんな
一人で、丁度「越中ばんどり騒動記」に取材に来ていた玉川しんめい氏
と地元の変わり者が出入りする喫茶「ボロ」であったのも神の配剤であ
ったろう。しかも初対面ながら十年来の知己に巡り会ったように話が弾
んだ。それもそのはず、ガタローが信望する人物を書いた愛読書「評伝
・辻潤」の著者は、誰あろう目の前の玉川さん。それが別れぎわに分か
り、二人とも合点したのである。
http://www.rak1.jp/one/rak2_pv.cgi?no=hirosipuro8&prof_view=1
　
　増刷願います。 投稿者：hirosipuro82000　 2004年09月28日
　
　私はこの本の主人公ガタロウですが、本人が言うのも何ですが、今の
慌ただしい世にのんびり大道で似顔絵を描いてもらおう、という人も少
なく大道絵師も終焉をとげつつあります。
　私は倉敷・大原美術館前でまだやってますが、お客さまの要望多く、
手に入りにくいとの事でした。せめて増刷か、文庫本にしてもらえませ
んか。
　よろしくお願いします。　　　　　　　　　　　ちもと・宏 拝
　
──　玉川 しんめい《似顔絵漂流記 〜 アウトドア・ライフの大衆芸人 〜
198512‥ パンリサーチインスティテュート》318P 20cm
ISBNコード 4-89352-009-1 \1365円 (税込)
http://books.yahoo.co.jp/bin/detail?id=03662740
　
──　彼（遠藤周作）の母はこの竹井（藤蔵）氏の末裔だが、上野音楽
学校「東京芸術大学の前身」でヴァイオリン科の学生であった。安藤幸
「幸田露伴の妹」と共にモギレフスキイの弟子であったが、練習してい
る母の指から血が滴りおちているのを見て芸術の厳しさを知るのだ。
《雑念・・・「一生懸命」2 投稿者：ガタロウ 2005/04/18 10:57:00》
http://mypage.odn.ne.jp/home/masakiti8
　
<<
　
　ぜひ《ガタロー漂流記》を！
　投稿者：与太郎 2005/04/20(Wed) 03:57 No.159
　
　とても痛快なホームページなので、一気に読んでしまいました。
　わたしが、もと画学生でなかったら、すぐにも注文したはずです。
　誤植（井川 比佐氏→比佐志／柳沢 信吾→慎吾）は、ご訂正ください。
　
《似顔絵漂流記》の増刷よりも、あなた自身で回想録を書くべきです。
　思いだした順に、どんどん《似顔絵漂流記》を引用して、書き足せば
いいのです（本人だから著作権や印税の心配は無用です）。
　
　わたしの夢は、スケッチブックとヴァイオリンをもって、最後の旅に
出ることです（下記は、わたしの創作童話です）。
　
　↓《ハーメルン 〜 はてしない物語 〜 20040229 与太郎文庫》
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=20040229
　
　遠藤周作の母上が（西村眞悟氏の母上とおなじく）ヴァイオリン学生
であったことは初めて知りました。「指から血が滴りおち」というのは、
何かの間違いです（痛くて、とても弾けません）。
　
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
　
>>
　
　与太郎氏、ありがとう。
　投稿者：ガタロウ 2005/04/20(Wed) 10:16 No.160[返信]
　
　君のホムペ見て驚きました。素晴しい感性の持ち主ですね。オイオイ
ゆっくり読ませていただきます。ただ頭デッカチにならない為にも「ヴ
イ★リン放浪記」なるものモノにされては・・
　
　与太郎氏が指摘するまでもなく、私は戦後より四十数年大道で似顔絵
を描き、いつも考えていたのはどうして、こう人間が面白みなく、個性
なく、画一的な人間ばかりなってしまったのか、という事です。
　私なりの考えでは昭和六十年、つまりバブルが始まった時期ぐらいで
はないかと思う。
　また精神衛生法なるものが議決され、全国に精神病院が三十万箇★所
作られ、野宿者を刈り込み、ああいう宇都宮病院みたいな事件が全国で
多発するのである。
　と、同時にかって村や町にはたいてい、ボロをまとった乞食や浮浪者
がおり、人々の施しを受けながら比較的自由★あたりを徘徊していた。
あるいは心病める人があてどなく彷徨する姿がごく身近に見られたもの
である。こうした乞食や魂病める人々のいる風景が、いつしか私たちの
周囲から失われたのは、実はその頃からである。
　私の知る範囲では六十年代前半当時は、まだ乞食ないし魂病める人に
むける地域の眼差しは、どこか牧歌的な寛容さに包まれていた。人々も
それを赦す寛容さも持っていた。
　しかし・・・
　
　平成一三年、失踪者は一〇万二一三〇人、ホームレスは二万四〇九〇
人、重要犯罪（殺人、強盗、放火、強姦、略取誘拐及び強制わいせつ）
は二万一五三〇件にのぼる。しかも失踪者は警察に届け出のあった数だ
けだし、ホームレスも地方自治体のお役人が勤務時間内に確認した人数
であり、公園で夜眠るだけのホームレスや国の管轄の河川敷の路上生活
者はカウントされていない。
　
　また自殺者は三万一〇四二人である。日本では一日に八五人、一七分
に一人づつ自殺していることになる。日本の三分の一ほどの人口の南米
コロンビア（南米では最も危険とされる）の内戦での年間の死者が六千
人前後といわれる。昨年のアメリカでの同時多発テロの犠牲者が3025人
である。
　この数字を見る限り日本は決して平和で幸福な国とはいえまい。私が
もっとも恐れるのはニートとフリーターという若者が一千万以上だとい
うことだ。それほど働く職場に魅力がないのだろうか。
　
　実際、家庭や職場や学校でも、なんとなく居心地が悪く、将来に漠然
とした不安がある。そんな人が増えているのではなかろうか？　
　あるいは中にはすでに居場所を失った人がいるかもしれない。
　
　一体どこで何が狂ったのだろうか？　バブルとその崩壊の影響だろう
か？　失われた一〇年とそれに続く未曾有の不況が悪いのだろうか？
　
　けれども経済が悪いからと言ってこれほどホームレスや自殺者が増え
るわけではない。経済が崩壊したような途上国でさえ、日本ほどホーム
レスも自殺者もいない。
　
　してみると失われたのは経済だけではあるまい。むしろわれわれ日本
人の生存の根幹を根こそぎにする何かが失われたのではないか？
　
　私は丁度その頃のノートを三十冊もっており、そこからもう一度、戦
後、日本はどうなったのか、問い直してみたいと思います。
　
　私は身体障害者やアルツハイマーの病院をよく慰問するが、変に明る
く、そこに囚われて？いる人たちの眼はうつろである。いまは精神病院
が明るく、町が暗い時代なのだろうか。
　
http://www.rak1.jp/one/rak2_pv.cgi?no=hirosipuro8&bbs_view=7
　
<<
　
><

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050415
　
　今回の設問は、最初の数十分に１０通ばかり回答が寄せられていたが、
２０時間後に閲覧すると、すべて削除されていた。質問番号が飛ぶので、
痕跡だけが残されるが、例によって事情が分からない。
　
　削除される理由は、スタッフ自身の判断による自主規制であったり、
ユーザーから規約違反の指摘であったりするのだろう。また、設問自体
に問題がなくても、不穏当な回答によって全文削除されることもある。
　
　警戒すべきは、パソコンに向かわない人たちの、もっともらしい意見
である。この問題はネットの命運がかかっているので、いいかんげんな
議論のままやり過ごすと、大きな禍根を残しかねないのだ。
　
　プロバイダーのスタッフは、削除した理由を明快に答えるべきである。
　タダで発言するのだから、削除されても文句が言えないのだ。
　しからば（はてなのように）有料なら、すべて解決するのだろうか。
　
>>
　
No.1331867 質問：日本はなぜ共産主義思想者が多いのですか？
質問者：arnoldmoon
　学生運動や核マル派などについてよく知らない２０代の者です。日本
では朝日や毎日など左思想の雑誌新聞が堂々と売られ、又それらを購入
する人間が大勢いるから商売として成り立っているのだと思います。公
立の教師や役所の職員には多くの共産主義者がいるそうです。ここでも
政治や社会問題、福祉関連などの質問をさせていただくのですが回答し
てくださる方もあからさまに‘左‘の方が多いです。民主主義国家にお
いては思想の自由というのは非常に重要な事は分かりますが、アメリカ
などでは昔は‘赤狩り‘などがあったそうで保守的な地域ではいまだに
あるそうです。独裁政権も、軍事政権も、共産主義（日本は世界一成功
した社会主義国だとは言われますが）も経験していない日本でなぜここ
まで左よりの思想の人が多いのでしょう？？
　
<<
　
2005-04-15 01:05:00
困り度1：暇なときに回答ください
回答件数：?件
　
この質問に対して回答します
　
No.10
回答者：bilda
2005-04-15 01:35:00 ?
種類：アドバイス
どんな人：一般人
自信： なし
　
　キリスト教に支配される欧米諸国では、いったん無神論者となって、
革命理論を唱えるのが順序ですが、わが国のような（冠婚葬祭だけの）
神仏信仰では、そのまま共産思想を受けいれようとしたのです。
　
　二十世紀を象徴する共産主義は、経済学としてよりも、反政府運動の
理論的支柱として、貧しい階級に育った秀才たちを誘惑しました。
　志ある青年たちは、天皇か革命の、いずれかに身を賭したのです。
　
　天皇に殉じた者は、終戦とともに敗北しましたが、革命を唱えた者は
獄中から凱旋しました。たちまち保守と革新が逆転するはずでした。
　しかし予想に反して、天皇は裁かれず、革命も起らなかったのです。
　
　戦争指導者を処刑せず、責任を問わず、廃位も退位も許さず、一切の
権限を剥奪して保護するという、謎にみちた占領支配がつづきます。
　凱旋した左翼指導者も、６０年間ありもしない革命を論じました。
　
　ありもせぬ戦のため、２６０年間も二本差しのサムライに比べれば、
丸腰の左翼理論家は、まだマシだったのでしょうか。
　しかし第三世代ともなれば、さすがに絶滅寸前というところです。
　
────────────────────────────────
　
　削除前後の質問番号 No.1331866〜No.1331868
　
　この質問者の、他の質問。
《No.1176557 質問：国民皆保険制度やめませんか？？ 05-01-20 02:08》
http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=1176557&rev=1
　
　この質問者の、ユーザ情報。
　
マスターポイント：20pt.(2005/04月現在)
会員名：　arnoldmoon 質問回数：　12回
登録日：　2005/01/15 回答回数：　10回
　
　回答履歴 No. 質問タイトル 日時/質問者 困り度 回答
　
1　生活保護を受けると医療費は無料に？
　　社会 > 福祉 > その他(福祉)　
2005/04/15 00:43　5748　2 受付中6件　
2　生活保護ですが、ホストへの借金をどのようにしたら？
　　社会 > 法律　
2005/03/06 12:08　pinpen　3 受付中5件　
3　年金の将来
　　マネー > 暮らしのマネー > 年金　
2005/03/04 16:12　noname-3188　1 受付中4件　
4　在日韓国人の彼との結婚
　　ライフ > 結婚 > その他(結婚)　
2005/02/25 17:46　dai0515　2 締切済13件　
5　保険診療の自己負担分について
　　マネー > 保険 > 健康保険　
2005/02/09 19:42　den1192　2 良回答 締切済3件　
6　国保保険料払わなくても病院で全額払えばいい？
　　マネー > 保険 > 健康保険　
2005/01/23 11:34　szkkz　1 受付中7件　
7　USJの綾小路麗華、アメリカのユニバーサルではどんな名前？
　　エンターテイメント > 遊園地・テーマパーク　
2005/01/23 01:36　seven_heaven　1 良回答 締切済4件　
8　シュワちゃんの本当の身長！
　　エンターテイメント > 映画 > 俳優・女優　
2005/01/17 02:26　seven7　3 受付中2件　
9　国民皆保険制度の問題点とは？
　　社会 > 医療　
2005/01/16 14:28　superhawks　2 締切済4件　
10　日本は弱者に冷たいのでしょうか？
　　社会 > 社会問題 > その他(社会問題)　
2005/01/16 00:56　ghost2501　1 受付中14件

作成日: 2005-04-15 01:05:00（金）

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050411
　
　こどものころの記憶と、まれにドラマの演技として遭遇するだけだが、
しんから憎しみをこめた「おとなの表情」を、はじめて見た。
　こういう映像は、よくも悪くもワイドショーの文化遺産である。
　
>>
　
　大音量音楽２４時間で不眠に／２年以上、隣家の女逮捕
　
　ＣＤラジカセを大音量で鳴らし続け、隣家の女性（６４）を不眠にさ
せたとして、奈良県警西和署は１１日、傷害容疑で同県平群町若葉台、
主婦河原美代子容疑者（５８）を逮捕した。
　
　調べでは、河原容疑者は２００２年１１月から今年３月までほぼ毎日
２４時間、自宅勝手口のドアに穴を開け、道をはさんで約６メートル離
れた隣家にアップテンポの音楽を大音量で流し、女性に不眠や頭痛、め
まいを起こさせた疑い。調べに対し、動機の供述を拒否しているという。
　
　西和署によると、河原容疑者は約９年前からこうした嫌がらせを始め、
近隣住民との間にトラブルがあったという。女性が約１カ月の治療が必
要と診断を受けたため、傷害容疑で捜査していた。
──　《さきがけonTheWeb 2005-04-11 13:30:00 秋田魁新報社》
　
<<
>>
　
　パスポートに「あっかんべえ写真」許可される【ドイツ】
　
　パスポートに添付する証明写真として、「あっかんべぇしている写真
を使用してもよい」とドイツの法廷で裁決された。
　
　アレクサンダー氏（30歳)はパスポートの写真として「舌を突き出して
微笑んでいる自分の写真」を町の申請所に提出した。ところが後日、関
係者からこの写真は不適切であり使用不可だと連絡があった。何故だめ
なのか・・この決定に不服を持ったアレクサンダー氏は裁判所に訴えた。
　
　当時、申請所の職員に「このあかんべぇ写真は、尊敬するアルバート
・アインシュタイ博士を真似たものなんです。」と氏は必死に説明した
が受け入れてもらえなかったと言う。
　
　結局裁判では、ドイツには「パスポート写真にあかんべぇしている写
真を使用してはならない」という法律が無い事が分かったため、アレク
サンダー氏は勝訴した。そしてその写真を使用した新しいパスポートが
氏に手渡された。
　
　しかし旅行等で他国に入国する場合や、あらゆるパスポートチェック
を受ける場合において「あかんべぇ写真」では問題を起こす可能性があ
るため、それが原因でトラブルが起こっても一切救助要請しませんと書
かれた証明書にアレクサンダー氏はサインをさせられたという。
　
──　《AZOZ BLOG August 03, 2004》【ANANOVA】
Man wins right to stick tongue out on passport photo
　
<<
　
──　“現代物理学の祖”
　Einstein,Albert 物理学 18790314 Duitch America 19550418　76 ／1921年ノーベル賞
http://twoday.net/static/lebenskunst/images/albert%20einstein.jpg
http://image.www.rakuten.co.jp/knet/img1021768694.jpeg
　
──　宮部 みゆき《あかんべぇ 20020317 ＰＨＰ研究所》
　
　浜崎あゆみのＣＭシリーズ《ボス缶コーヒー》で“あかんべぇ”登場。
　ボクシングのセコンドに扮して、リング・サイドから一発。
　
　◆　アカンベーダー＠はてな
　
質問者：shampoohat （24)
質問ID：1119874065 対象：全はてなユーザー
年齢：20代,30代,40代,50代,60代以上 閲覧済み：200
現在の状況：この質問は終了しています
回答ポイント：1ポイント × 200人 回答件数：200
質問日時：2005/06/27 21:07:45
http://www.hatena.ne.jp/1119874065
　
質問「アカンベーダー」についてのツリー
http://www.hatena.ne.jp/iwashi?mode=detail&iid=47722
　
47722　　６０歳以上の反応ですが…？！ [ 返信 ]
投稿者：adlib　投稿日：2005/07/14 05:38:31
　↓《あかんべぇ 〜 表情の文化 〜》
link：http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050411
　
http://blog.goo.ne.jp/adlibrary/e/3daa57b12f09ec15c9587e05bb994fd9
　
作成日: 2005.04.12（火）
　
　◆
　
17 ：美代子後援会 ◆jh7y8LoRlA ：
2005/06/18（土) 06:30:08 ID:ZGl6GoRS
＜河原 美代子の年表＞

19470410（00）河原 美代子（00）富山県に誕生
‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
1968‥‥（20）
196904‥（21）結婚
196912‥（22）長女（00）誕生 
1970‥‥（23）
197101‥（24）二女（00）誕生 
1972‥‥（25）
1973‥‥（26）大阪八尾で生活 
1974‥‥（27）
1975‥‥（28）
197606‥（29）長男（00）誕生
1977‥‥（30）
1978‥‥（31）
1979‥‥（32）
1980‥‥（33）
1981‥‥（34）
1982‥‥（35）
1983‥‥（36）
1984‥‥（37）
1985‥‥（38）
1986‥‥（39）
1987‥‥（40）
198807‥（41）現住所へ 
1989‥‥（42）現住所へ転入 
1990‥‥（43）
1991‥‥（44）被害者夫婦の庭の明かりがまぶしいとトラブル、いやがらせはじまる。
1992‥‥（45）
1993‥‥（46）
1994‥‥（47）
1995‥‥（48）
1996‥‥（49）被害者夫婦民事訴訟勝訴、いやがらせエスカレート。
1997‥‥（50）
1998‥‥（51）
1999‥‥（52）
200010‥（53）長女（32）脊髄脳変性症で病死。夫が脊髄脳変性症で入院。罰金60万円 
2001‥‥（54）
2002‥‥（55）器物破損で逮捕 
200304‥（56）二女（32）脊髄脳変性症で病死。
2004‥‥（57）
20050411（58）傷害容疑で逮捕　0428傷害罪で奈良地検に起訴 
20060421（59）懲役１年（求刑・懲役３年）の実刑判決
2006‥‥（？）長男（30）脊髄脳変性症で療養中。

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050410
　
　もともと日本人形は一重瞼で、切れ長の“絹のまなざし silk eye”
であって、パッチリと両目を見開くのはフランス人形だったはずだ。
　いつのまにか、人形のような表情と無機的な声音になっている。
　
　松島トモ子は別格として、いまや切れ長の目をバッチリ見開くことが
いま風になった。かつて恋人が自殺したときの記者会見で、荻野目慶子
の表情がそれだった。
　
　与太郎の記憶では、松尾和子の瞳がとても魅力的だった。
　決して大きな瞳ではなかったが、妖しくゆれうごく輝きに合わせて、
ハスキー・ヴォイスが切なく、とぎれとぎれに伝わってきたのである。
　
　舞台でスポットライトを受けるとき、まぶしくて目を細めるのが普通
だが、ここぞとばかり瞳をこらすと、キラリ輝くのである。
　芸能人が黒眼鏡をかける理由は、もとは目を休めるためだった。
　
　最近は、テレビ技術が向上したので、照明の光量も少なくてすむ。
　むかしは男女とも“流し目”に工夫をこらしたが、あらたな傾向は、
視聴者を直視するようになった。たぶん劇画・漫画の影響らしい。
　

♀松尾 和子　 　歌手　　　 19350517 東京　 19920925　57 ／〜《再会／お座敷小唄》
♀松島 トモ子 　タレント　 19450710 奉天 ／19860128ライオンに19980207豹に噛まれる。
♀荻野目 慶子 　女優　　　 19640904 千葉 ／19900430映画監督＝河合 義隆(43)自殺

♀黒柳 徹子 　タレント　　 19330809 東京 ／テレビ朝日〜徹子の部屋
　小中 陽太郎 放送評論　　 19340909 兵庫 ／ＮＨＫ解雇／べ平連結成
　小林 一喜 朝日新聞報道部 19340410 東京 19910219　56 ／〜ニュースステーション
　久米 宏 　　キャスター　 19440717 埼玉 ／テレビ朝日〜ニュースステーション
　古館 伊知郎 キャスター　 19541207 東京 ／テレビ朝日〜報道ステーション
────────────────────────────────
♀小宮 悦子 　キャスター　 19580418 東京 ／テレビ朝日〜ニュースステーション
♀乙部 綾子 ライブドア広報 1975‥‥ 東京 ／“美人秘書”
♀武内 絵美 　アナウンサー 19781122 東京 ／テレビ朝日〜報道ステーション（スポーツ）
♀河野 明子 　アナウンサー 19781219 東京 ／テレビ朝日〜報道ステーション
♀加藤 あい 女優／タレント 19821212 愛知 ／ＣＭ〜NTT DoCoMo[O] いて座

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050408
　
──　ちなみに、一日だけだが、氏はこのはてなダイアリーにも、
id:KANTANで日記を残している。
http://d.hatena.ne.jp/akehyon/20071220
　
──　多分本書の読者は、楽しみながら読み進める人と、あちらこちら
引っかかりながら不満と共に読み進める人に分かれると思います。理由
は本書全体の構造のせいです。
　
　本書は、現代を「混迷の時代」とか「閉塞状況」などという悲観的現
代観がはびこり過ぎている状況を打開するために書かれたものです。し
たがって、「悲観的現代観」を完全に間違っていると主張しているわけ
ではなく、それは確かに現代の一側面をとらえているとしても、世の中
全体がそのような暗い見方一色になるのはあまりも不健全なので、もっ
と色々な現代観を持つ人々が競合して輩出する環境を作るための本です。
　
　そのために本書は、使用説明書付きの組み立て部品集（キット集）の
形をとっています。そのキット集の使用法にはもちろん単純化・図式化
を施すと同時に、若干挑発的な宣伝文を付加しているわけですから、本
書の語り筋に乗れない読者はその部分に引っ掛かってしまうのでしょう。
　
　その部分を、学術書を読む時のような態度で読もうとする人は当然引
っ掛かってしまうわけです。
　
　私としては、大学生や一般社会人が楽しみながら読んでいるうちに、
本書の提供するキットの使用法に慣れてきて、それぞれの読者がそれぞ
れの仕方で、そして自分で自分用のキットも案出しながら、一律化した
現代観から抜け出して行くことを狙っているのです。
　
　勿論その使用説明書の大部分は、筆者が真面目に考えてきたことの吐
露でもあるのですが、それはあくまで、現時点においてこの社会で意味
を持つかもしれない戦略的意見のひとつでしかありません。そのことは
本書において随所に示されているはずです。
　
　いずれにしても、積み木の使用法を説明するためには、実際に船か飛
行機を作って見せる必要があります。本書もそのような見本例なのです。
　
　そしてまた、読んでくださった方々に概ね共通する感想は多分「本書
の文体と内容の両方に共通する《異様な単純明快さ》」への快感と危惧
と反感ではないでしょうか。
　
　それは『書標』氏に掲載された福嶋聡氏の「身も蓋も無さが須原一秀
の真骨頂である」という文にも、あるいは人文ネットワークの読書会に
おける桑田禮彰氏の「どこか日本的なものを感じさせる（事柄一般の複
雑さと多面性の圧殺を裏に隠し持った）明快さ」という言い回しにも、
さらには土屋進氏、大野英士氏、生江明氏の「大胆すぎる命題集のよう
な本」という表現にも共通に顕われているのではないでしょうか。
　
　このような反応は執筆当時から予想されていたことであり、そのため
随所に断り書きを挿入していたつもりですが、どうも不十分であった可
能性があります。そこで、ここではそれを補うような話をしておこうと
思います。
　
　たとえば、私は「哲学は学問にはならない」とあっさり主張しました。
すると、当然「学問とは何か？」ということが問題となります。
　
　そのためには、「哲学」と「数学」と「科学」の全歴史を踏まえると
同時に、「現代数学」と「現代物理学」の最先端の業績を押さえて答え
る必要があります。しかし、それは「科学哲学」という分野の２度の―
―１度目はネイゲル流の、２度目はクーン流の――破産を経験した私と
しては、不可能とまでは言わないにしても、現時点ではほとんど誰にも
期待できない作業だと考えます。そこで、その作業をスキップします。
　
　普通「学問的」という言葉は、(1)自然科学的文脈、(2)人文科学的文
脈、(3)衒学的文脈で使われる可能性があります。ところが、科学者に
も普通人にも、(2)と(3)の間は限りなく近いのに対して、(1)と(2)の差
はあまりにも広大なので、(1)に限定しないと「学問的」という語の用
法は安定しないと考えられます。つまり、身も蓋も無い科学主義的学問
観です。
　
　これは衒学趣味を持たない普通人の普通の感覚に合うだけではなく、
科学のもつ圧倒的迫力は誰にも解り易いので、政治的文脈では、意見の
一致を図るための共通前提になりやすいという長所を持っています。
　
　と言うのも、「正義と真理」の名のもとに悲惨な歴史を刻んだ２０世
紀を経験した我々は、「正義と真理の理論」を名のるものに対して、(1)
の意味での学問性を要求することはこの際正当だと考えるからです。
　
　そうすれば、普通人の普通の感覚で「真理」と「正義」に関して誰も
大言壮語をしてはいけないことが簡単に納得できる上に、現代の政治と
社会の改革はそのような納得から出発すべきだという本書の主張が提示
しやすくなります。
　
　「この点に関しては複雑な議論は一切必要ない」という確信が本書の
「異様な単純明快さ」の背景になっているとしたら、この際許されるの
ではないでしょうか。
　
　また、私は授業中に原稿の一部を受講生に読ませたりして色々な調査
した結果、根拠付けと接続詞を最小にした文が最近の学生には受け入れ
やすいという印象を持ちました。その結果が本書の「１段落＝１文」の
文体ですが、それも本書を気持ち悪いほど単純にしているはずです。
　
　いずれにしても、「哲学の終焉?」と「大衆社会論?」とを結びつけた
議論は誰かがしなければならないと思っていました。現代人が「自分の
立ち位置」を確認するための一つのキッカケになると思うからです。
http://d.hatena.ne.jp/KANTAN/
──　拙著に対する反響 1 20050408 KANTANの日記
　
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1209187344/
　須原一秀＠２ちゃんねる 20080426-0706
　
　◆
　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20030129
　訃報 〜 南 喜久雄の十年 〜
　
　Let'20080715-0717 from Mr. Yoshida, Hajime
（196011‥ 画像＝左から、吉田・須原・藤崎）
　
（20080717）
　

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050407
　
>>
　
「神の祝福」と称し信者少女に乱暴、牧師を逮捕
　
　京都府内のキリスト教系宗教法人の創設者である牧師が、複数の信者
少女に性的乱暴を繰り返したとして告訴された事件で、府警捜査１課と
八幡署は６日早朝、八幡市下奈良、「聖神中央教会」主管牧師、永田保
こと金保容疑者（６１）（大阪府枚方市田口山）を婦女暴行の疑いで逮
捕、同教会など７か所を捜索した。
　
　府警は同教会の女性幹部の逮捕状も用意しており、関与を追及する。
宗教団体のトップが、未成年信者への性的暴行で逮捕されるのは極めて
異例。
　
　調べによると、金容疑者は、２００２年１月１３日未明、教会内で信
者の少女（当時１２歳）が従順であることを利用し、暴行した疑い。金
容疑者は容疑を否認している。女性幹部は被害少女の口止め工作に加担
するなどした疑いが持たれている。
　
　府警は、この少女が最近まで繰り返し暴行を受けていたほか、「神の
祝福」などとして他の複数の少女や成人女性も過去に同様に被害を受け
ていたことを把握しており、金容疑者の性的暴行が長期にわたっていた
とみて余罪を調べる。
　
　これまでの調べなどによると、被害少女らの携帯メールでうわさが広
まり、牧師や信者らが集団脱会した。保護者らが金容疑者に抗議したが、
少女らを「悪魔」と呼び全面否定したため、府警に相談していた。
　
　金容疑者は、「堕落した天使は悪霊になる」というキリスト教の「悪
霊論」の「天使」を「人間」に置き換えて「教会に来ない人間は悪霊に
なって地獄に落ちる」などと独自の解釈で信仰心をあおった。そのうえ
で「私の言葉は神の言葉」「私に選ばれた者だけが天国に行ける」など
と、自らを神格化していたという。
　
　金容疑者は１９８２年から韓国の神学校で学んだ後、京都市内で布教
活動を始め、８７年に宗教法人の認証を得た。各地に支部教団を築き、
２０００年２月、上部組織の教団「聖神世界宣教会総会」を設置、総会
長となった。「キリスト教年鑑２００５年版」によると、東京、山形、
大阪、岡山など１２都府県に２２教会、牧師５７人、信者数は約１３０
０人。
（読売新聞） - 4月6日14時38分更新
　
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>>
　
　米大統領が法王弔問　最大級の代表団
　
　ローマ法王ヨハネ・パウロ二世の葬儀に参列するブッシュ米大統領夫
妻は６日夜（日本時間７日午前）、ローマに到着し、法王の遺体が安置
されているバチカンのサンピエトロ大聖堂で弔問を済ませた。
　米国からは大統領のほか父のブッシュ元大統領、クリントン前大統領、
ライス国務長官を含む代表団がローマに到着。いずれも弔問を済ませた。
各国から首脳クラスの代表がローマに到着しつつあるが、米国の代表団
は最大級。
　過去数度、法王と会談したブッシュ大統領は、「偉大な指導者だった」
と弔意を示した。しかし、イラク戦争の是非などについて、両者の意見
は対立したままだった。
　イタリア人の多くはイラクへの軍隊派遣に反対しており、ロイター通
信によると、６日、大統領の車列がバチカンに向かう途中、群衆からや
じが浴びせられた。（共同通信） - 4月7日9時11分更新
　
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>>
　
［テロと宗教 9.11 に聞く］佐伯幸雄さん 京都キリスト教協議会会長
「敵は悪」単純化してしまう論調 危惧 〜 祈り続け対話と和解を 〜
　
――米国の同時多発テロから３年たちました。
　
　「９月１１日は私の誕生日なんです。３年前、７０歳になった日でし
た。衝撃を受けましたね。テロをどう理解すべきか。私の立場で何がで
きるか。ずっと考えてきました」
　
　「『祈る』ということの積極的な意味をとらえようと思うようになり
ました。窮地に陥った人が『もう祈るしかない』と言うでしょ？　それ
は消極的な意味ではなく、私たちの行動の足がかりになるのではないか。
祈りは、決して絶望をしないということを意味するからです。そこから
出発することで、神が私たちの支えとなり、共に生き、戦ってくれるの
です」
　
――「宗教や文明の対立」ということも言われました。
　
　「宗教間の違いを対立に持っていくのは誤りです。それはもちろん、
違いを隠そうという意味ではありません。それぞれの宗教のよって立つ
ところを鮮明にし、違いを理解し、お互いを認めあうのです。宗教の違
いを超えて一つになれるもの。それが祈りではないでしょうか。祈りが
きっかけとなり、対話が生まれ、和解につながることを願っています」
　
　「宗教は戦争に利用されてきました。９・１１のテロリストも、その
後の米国も、互いに神をバックに正義を振りかざしました。一見宗教間
の対立に見えるが、実はそうではない。富などの不均衡がテロリストを
生み出しているのです。搾取されていると感じた人たちが、神の側に立
って悪をたたくという形でテロに向かわざるを得なかったのでしょう」
　
――ブッシュ米大統領はよく聖書の言葉を引用しますね。
　
　「宗教が利用されている例でしょう。ブッシュ大統領の演説を聞き、
『そうだ。悪いやつはやっつけろ。自分たちは神の側にあって正しいの
だ』と熱狂する人たちがいます。白黒はっきりしているところには人が
集まるのです。敵は悪だと単純化してしまう論調には危（き）惧（ぐ）
を覚えます」
　
――これからどんな行動をしていくのですか。
　
　「平和のためにデモをするなど、日本にいる宗教者として、祈りなが
ら、できることを精いっぱい行動で示すしかありません。日本では各宗
教が協力しあう関係にあります。絶望せずに、共に最大限のメッセージ
を発信していくつもりです」
　
　▽略歴
　さえき・ゆきお　京都生まれ。８２年に日本キリスト教団同志社教会
牧師となる。０１年に京都キリスト教協議会会長に就任した。
（20040912）

http://66.102.7.104/search?q=cache:cnDUkrairrgJ:mytown.asahi.com/kyoto/news01.asp%3Fc%3D16%26kiji%3D34+%E4%BD%90%E4%BC%AF+%E5%B9%B8%E9%9B%84%E3%83%BB%E7%89%A7%E5%B8%AB%EF%BC%88%E4%BA%AC%E9%83%BD%E3%82%AD%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88%E6%95%99&hl=ja
　
<<
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　佐伯 幸雄　牧師 19310911 京都 ／京都キリスト教協議会会長
　少女に乱暴した牧師の事件について、コメント（録画）。
──　《スーパーモーニング 20050407 08:40 テレビ朝日》
　
　↓　あのときの説教（神学部学生）が、のちの佐伯牧師である。
──　森 昌子《最後のキャンプファイアー 19540725 Ecce Homo》
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19540725
　

作成日: 2005.04.07（木）

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050406
　
　熱狂中継 〜 ゆうべの巨人 〜
　
　君が代　
2005/ 4/ 5 19:08　メッセージ: 4353 / 4354
投稿者: takutaku199 (男性/東京都)
　
今日のベースターズ×ジャイアンツ戦で和田が「君が代」を歌っている
シーンがテレビに出ていたがマジ下手くそ
別に和田嫌いでない家内も「唄が下手になったね」だって
確かに思いっきり下手くそ
　
それにしても、始球式で投げた室伏は凄いね　
外角、キャッチャーが構えているミットに１３０キロの直球　これには
驚いた
　
これは mamapastasouce さんの 4352 に対する返信です
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1133344&tid=obeda5a2a5adbbr&sid=1133344&mid=4353
　
────────────────────────────────
　
　６回　終わり！
2005/ 4/ 5 19:53　メッセージ: 10602 / 10604
投稿者: kuro_mamejp (男性/富山県)
　
３−１　得点変わらず。巨人２点リード
巨人　阿部・清原　がホームラン！（笑）
横浜先発投手　セドリック
　
巨人予想どうり　高橋尚成　先発です。
巨人　オーダー　開幕から変わらずです　(^o^)丿。。。
　
これは kuro_mamejp さんの 10601 に対する返信です
　
────────────────────────────────
　
　ありーっ”　８回裏
2005/ 4/ 5 20:29メッセージ: 10603 / 10604
投稿者: kuro_mamejp (男性/富山県)
　
横浜　種田に　２ランホームラン打たれました〜〜っ”
巨人の　悪い癖が　出たよ　３−３の同点
尚成投手　踏ん張れるか　横浜は８回表から　２番手投手　木塚　登板！　
横浜　まだ　ノーアウト　ランナー１塁
石井　ピッチャごろ　尚成　これをエラー　１・２塁。
ここで　尚成　降板　シコースキー　２番手　登板　押さえられるか？
　(^o^)丿。。。
　
これは kuro_mamejp さんの 10602 に対する返信です
　
────────────────────────────────
　
　悪太郎 vs 好太郎 〜 野球は七回から 〜
　
2005-04-05 21:28:00 メッセージ 10609 / 10609 投稿者: aedlib2000
　
　とんがった神経の若手投手が、クサったところへ野次の雨が注がれる。
　８回裏の連打で同点３−３とされた瞬間に、高橋を降板させるべきだ。
　またも連打されて走者一、二塁となってからの投手交代は遅すぎる。
　
　さんざん野次られてから、おっとり刀のリリーフを出す。
　かつての悪ガキ・堀内監督は、こういう脱力感を理解できないらしい。
　アナウンサーも解説者も、断じて巨人軍の悪口を云わなくなった。
　
　こんな展開の延長戦は、ふりだしに戻っただけだ。
　二線級のピッチャーと、くたびれたベテランばかりで残業している。
　と思ってると、ローズが退場宣告に再度抗議している（！？？）。
　
　アッコの《君が代》は我慢の限界を超えたが、せっかく室伏の始球式
と、清原の２ランで盛りあがったのに、だれが試合を壊したのか。
　かくなる上は、牛島監督の気品あふれるマナーだけが頼りなのだ。
　
　野球は七回からつまらなくなることが、よく分かった。
「最後までお伝えできないのが残念です。それでは皆さんごきげんよう」
　いいかげんにしろ！　真の野球ファンは、きげんが悪いのだ。
　
　これは kuro_mamejp さんの 10608 に対する返信です
　
　スレッド [ 非表示 ] タイトル 投稿者 　 日時
[ １階層上へ ]
　６回　終わり！ kuro_mamejp 2005/ 4/ 5 19:53
　ありーっ”　８回裏 kuro_mamejp 2005/ 4/ 5 20:29
　８回　裏続き・・ kuro_mamejp 2005/ 4/ 5 20:42
　延長戦です kuro_mamejp 2005/ 4/ 5 21:03
　１０回　裏終わり・・ kuro_mamejp 2005/ 4/ 5 21:24
　悪太郎 vs 好太郎 〜 野球は七回から 〜 aedlib2000 2005/ 4/ 5 21:28
　余太郎さん　あんがとう〜♪
　
────────────────────────────────
　
　余太郎さん　あんがとう〜♪
2005/ 4/ 5 21:37　メッセージ: 10610 / 10610
投稿者: kuro_mamejp (男性/富山県)
　
あははは〜〜っ”
どんな　野球解説者より　素晴らしい解説！（笑）
おおきに〜〜っ”ありがとうさんでした！
また　顔出してくだはれや〜〜っ（笑）　(^o^)丿。。。
　
これは aedlib2000 さんの 10609 に対する返信です
　
────────────────────────────────
　
　３−４
2005/ 4/ 5 22:17 メッセージ: 10611 / 10611
投稿者: xktfrjp
　
巨人さよなら負け
　
これは kuro_mamejp さんの 1 に対する返信です
　
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=PERS&action=m&board=2000318&tid=a4aa2ka4ja4imha4fa4ha4ma4a7a1a1a5qa1bca5had6&sid=2000318&mid=10609&thr=10609&cur=10609
　
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　
　↓＝プロ野球インターネット実況中継
http://home.owari.ne.jp/~morinaga/baseball/netcast.html


作成日: 2005.04.07（木）

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050405
　
　ＡとＢがＣの鍵を奪いあっていると、合鍵を持ったＤが仲裁に入った。
「ここは俺に任せろ、大人の知恵ってものがあらぁな」
　心ある野次馬は、往年の喜劇《ア・ポン太の鍵》を思いだす。
　
　ポン太のアパートを、朝っぱらから若旦那ホリエモンが訪れたので、
フジ屋の大旦那ヒエモンがうろたえて、江戸中大騒ぎとなった。
　おなじく妾宅をもつ大旦那たちは、こぞって若旦那を非難する。
　
　若旦那は「ポン太は芸者として座敷に出てるじゃないか、メカケなら
戸締りして“♪粋な黒塀、見越しの松”で囲っとくべきだ」と主張した。
　大旦那は「ポン太の心を聞かずに上がり込むのは卑怯だ」と云う。
　
　大旦那の困った表情を写すために、毎朝かわら版の記者が押しかけた。
「若旦那に会わないんですか」と意地悪な質問をくりかえす。
　大旦那は「ポン太が嫌っている相手と、口を利きたくない」と答える。
　
　やがて現われたのが、ヤフモン一家の代貸キタ兄ぃだった。
「若旦那クンが頭を下げてきたら、オイラ相談に乗ってやるぜ」
　野次馬たちに向って（得意そうに）ぺらぺらしゃべりつづけた。
　
　この男の話は（だれに頼まれたのか）どうもよく分からない。
　どうやら、大旦那に風呂敷をかぶせて、どこかへ逃がしてしまった。
　そのあとで、ポン太から（５年間の契約で）合鍵を預かったという。
　
　若旦那が「三日後に会いたい」と云ってきたのを真に受けて、床柱を
背負ってふんぞり返っていたら、土壇場ですっぽかされた。
　世間は「ざまぁみろ、エラそうな口を利くからだ」とあざわらった。
　
──　Wilder,Billy《アパートの鍵貸します：The Apartment 196010‥ America》
──　春日 八郎・唄《お富さん 1954 キング》渡久地 政信・曲／山崎 正詞・詞
　♪「粋な黒塀 見越しの松に 仇な姿の／死んだはずだよ お富さん」
　
　かつて夜中に高利貸が戸を叩いても、近所の人は黙って聴いていた。
　夫婦喧嘩で、泣きわめく声がしても、近所の人は黙って聴いていた。
　誰かが１１０番しても“民事不介入”の原則から警察に断わられた。
　
　実際の被害にかかわらず、まったく仲裁しないのはおかしい、という
ことから、家庭内暴力やサラ金に対して、ようやっと法改正された。
　江戸時代の“モメゴト”は、もっぱら侠客の“しのぎ”だった。
　
　侠客には、仁義があるはずだ。一、困った人に頼まれたら、断らない。
　二、引受けたら約束を守り、最後まで見とどける。謝礼を受取らない。
　三、頼まれない事には出しゃばらない。聞かれない事を語らない。
　
　これは aedlib2000 さんの 42859 に対する返信です
　
　スレッド [ 非表示 ] タイトル 投稿者 　 日時
　株主に歴史 yohey_1 2005/ 2/25 15:19
＞株主に歴史 moscowgal24 2005/ 2/25 16:03
　ポン太の花道 〜 大江戸色合戦 〜 aedlib2000 2005/ 2/25 16:09
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20050405 14:23:00　メッセージ: 45179 / 45179 投稿者: aedlib2000
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=FN&action=m&board=1004660&tid=a5ka5ca5dda5sjfcaw&sid=1004660&mid=45179&thr=45179&cur=45179

　
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050402
　
──　仏教の彼岸思想は、春分待望・秋分願望に由来する。太陽が昼夜
を等分する現象は古代の謎であったが、その周期を論じることは中世ヨ
ーロッパで封じられた。いまも人々は「日は昇り、また沈む」という。
──　阿波 之男《十月Ｘ日の春秋反歌 19920623 Awa Library》
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19921025
　
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　ローマ法王：死去、８４歳　激動の国際政治に深く関与
　
　全世界１０億７０００万人以上のカトリック教会信者の頂点に立つロー
マ法王ヨハネ・パウロ２世（本名カロル・ボイチワ）が２日午後９時３
７分（日本時間３日午前４時３７分）、ローマ法王庁（バチカン）で死
去した。８４歳だった。後任の新法王は「コンクラーベ」と呼ばれる、
枢機卿会の選挙で選出される。
　
　法王は２月１日、インフルエンザによる急性喉頭（こうとう）炎で入
院後、体調が悪化し、入退院を繰り返していた。法王庁によると、法王
は今月１日、心臓機能が大幅に低下、「極めて深刻」な状態に陥り、臨
終間際のカトリック信者のための秘跡の儀式を受けていた。
　
　ポーランド人のヨハネ・パウロ２世は７８年１０月、急逝したヨハネ
・パウロ１世の後を継いで２６４代の法王に就任。イタリア人以外では
４５６年ぶり、スラブ系では初の法王となった。１９８０年代には共産
主義体制下の祖国における反体制自主管理労組「連帯」運動を支持し、
旧ソ連・東欧圏崩壊につながる国際政治の激動に深くかかわった。キリ
スト生誕２０００年を祝う「大聖年」を主宰し、分裂したキリスト教会
の和解や異宗教との対話に力を入れていた。
　
　法王は８１年５月には、バチカンのサンピエトロ広場でトルコ人の男
に狙撃され、重傷を負ったが、４日後に病床で「犯人（の罪）を許す」
との声明を発表した。
　
　在位年数がはっきりしない初代ペテロを除けば歴代２位となる２６年
間余の在位中、精力的に世界中を旅し、日本（８１年）を含む１３０以
上の国・地域を訪問、史上例のない「行動する法王」像を打ち立てた。
──　海保 真人《毎日新聞 20050403 05:58:00》
　
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　Copernics,Nicolaus　　14730219 Poland 15430524　70 〜《天球の回転について 1543》
　Glilei,Gallileo　　　 15640215 Italy　16420108　77 〜《新科学対話 1630-1632》
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　John Paul II,Johannes 19200518 Poland 20050402　84 在位[19781016-20050402] 
　Benedict XVI　　　　　19270416 Germany　　　　　　 在位[20050424-]
　ベネディクト16世（Benedictus）ラテン語の正式名称はベネディクトゥス16世、ヨーゼフ・アロイス・ラツィンガー（Joseph Alois Ratzinger、ラテン名はヨセフス・ラツィンガー＝Iosephus Ratzinger）
　
19200518　クラクフ近郊のバドビツェに生る（籍＝Wojtyla,Karo）
1946‥‥　司祭に叙階。
1963‥‥　クラクフ大司教。
1967‥‥　枢機卿。
19781016　ローマ教皇（264-265代）選出。
19810223　初の訪日（200001‥までに計89回117カ国を訪問）。
19810513　狙撃事件で重傷
19890923　地動説公認“歴史的秋分”ガリレイの生地訪問
19891002　英国教会との和解。
19891018　ＮＡＳＡ木星探査機「ガリレイ号」発射
19891201　ゴルバチョフ会談(ソ連邦最高会議長)で共産圏初の「宗教法案」
19961023　進化論容認（ただし人間の精神は神の創造物）
19991224　キリスト生誕「2000 大聖年」主宰
20050327　最後の「復活祭」
20050402　21:37:00（日本時0403 04:37:00）死去。

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