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| 2007年08月10日(金) | 真実の瞬間 〜 すれちがった人々 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20070810
誰々と「すれちがった」といえば、会って通りすぎたのか、あるいは
会わずに行きちがったのでしょうか？
それとも、街で見かけただけの場合など、いろいろなのでしょうか。
http://oshiete1.goo.ne.jp/qa3110420.html
QNo.3110420 質問者：bilda
（困り度：暇なときにでも／質問投稿日時：20070624 01:08）
◇
田村くんのマンスリー・エッセイ《A Moment Of Truth》が届く。
以前、どうしてブログで公開しないのか、と聞いたところ「スタンス
が違いますから」と答えた。これはこれなりに当意即妙である。
与太郎のスタンスは、中学以来の構想によるものである。
おおげさに云えば、ルソー《告白》がめざしたような内心の吐露を、
バルザック《人間喜劇》のような形式で公表することである。
前者は、ほとんど友人知人がリタイヤした後の、回想録なら許される
だろうと考えている。もちろん、書かれる側にすれば不愉快なケースも
あるはずだが、よほどのことでなければ、禁じることはできない。
これまでのところ「自分のことが書かれていた」というメールが数通
あっただけで、特定の記述を訂正・削除せよという要求はなかった。
（事故・犯罪の関係者からの申出については、二三応諾している）
逆に他のサイトで（与太郎に関する）誤った記述や、不可解な削除の
例もあるが、その前後から判断すれば矛盾するので、あえて問わない。
わざわざ訂正を要求しなくても、自サイトで説明すればすむからだ。
後者は、過去のメモや日記、はがきや書簡、近年のメールに至るまで、
公刊されたエッセイや雑稿とあわせて、すべて文学的素材とみなす。
（バルザックは８９の長短篇小説、与太郎は５年間に１０００篇以上）
こんなことが（誰にも）可能になったのは、わずか数年前からである。
いまやブログを書く人口は、読む人々よりも多い、と云われている。
ヒマを持てあます現代人が、タダで書く作家になりはじめたのだ。
◇
以前、彼のエッセイを公開しないで、与太郎の返信だけ公表すること
を試みた。なかなか捨てがたい着想だったが、いかにも隔靴掻痒である。
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20060318
釘か杭か 〜 自動翻訳ソフト 〜
そこで今回は、彼の提示したタイトルをもじって、思いついたこと、
思いだしたこと、いま考えていること（＊）、などを羅列してみた。
以下（原題 → パロディ）。
a moment of truth → movement of truth
WIN/WIN situation → Dutch count situation
prisoner of war（POW）→ prisoner of gods
face the music → face the magic
Mail'20070809 10:15 from Mr. Tamura, Tadahiko
Mail'20070809 19:10 for Mr. Tamura, Tadahiko
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すれちがった人々
生涯に出会った人々、出会いたくなかった人や、会うべくして会えず、
めぐり会えなかった人々を総称する。
（今月のエッセイは、人生における臨場感が伝わってくる）
互いを通らせる人：Person who passes each other（exite↓Yahoo）
今擦れ違った人知っているかい：Do you know the man who just went by?
彼と私は擦れ違ってばかりいる：He and I keep missing each other.
０．Who’s who 〜 君の名は？ 〜
ジョージ・ルイスとジャフェ父子？
わが“世界最大のジャズ紳士録”にも、ジャフェの名は見当らない。
ディキシーランド・ジャズは本来アマチュア文化だからか。
Lewis, George Francis Zeno
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19680706
── Awa Library《Jazz Diary 1001〜1231 Death Days》
アラン・ジャフェ（Jafe, Alan
http://www.jazztokyo.com/gallery/gallery001b.html
── JAZZ TOKYO 19900610 in Osaka
── 最近のＣＤではアラン・ジャフェの息子が父親と同じチューバで
参加するなど、若返りが図られている。
http://www6.ocn.ne.jp/~eigakan/document/jazz-hot/yanagi/yanagisawa_01.html
── 柳澤 安信《JAZZ映画館》
１．movement of truth 〜 表情は容貌にまさる 〜
気になる女が、片目をつぶったときこそ“真実の瞬間”だそうだ。
── アンリ・カルティエ＝ブレッソン《決定的瞬間 1952 France》
“The Decisive Moment”←“Image a la sauvette（逃げ去る映像）”
北原 白秋《巡礼》の詞は「真実諦めただひとり、真実一路の旅をゆく」
と書かれている。真実は存在しない、という諦観が前提だったのだ。
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20070529
真実の末路 〜 失われたものの伝説 〜
２．Dutch count situation 〜 五分五分の論理 〜
労「ボーナス５０％を要求する！」
使「とんでもない、ビタ一文だすものか！」
労「それでは、０％と５０％の中をとって、２５％で妥結しよう！」
３．prisoner of gods 〜 天皇ご夫妻の慰問と謝罪 〜
日本の天皇は、つねづね災害なきよう、豊作を祈願する祭主である。
しばしば天災が起こるのは、天皇の祖先である八百万の神々が警告を
発するためである。西欧のマスコミは、つぎのように紹介すべきだ。
地震の被災地を慰問した両陛下と被災者の対話。
皇「わたしたち夫婦のお祈りが足りなくて、ごめんなさいね」
民「あなたのせいじゃない。ただの自然現象だから、しょうがないよ」
４．face the magic 〜 エッセイの手法 〜
読書や伝聞にもとづく推論を“演繹”すると「女は弱い」らしい。
エピソード記憶による考察を“帰納”すれば「母は強い」ようだ。
以上を前提として、三段論法風にまとめれば「妻は怖し」となる。
◇ 追伸 〜 最近のブログ 〜
赤城農水相「どこ吹くガーゼ、おデコにテープ、お口にチャック」
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20070808
七人の侍 〜 安倍内閣の永久戦犯たち 〜
アマチュア・フルート奏者にして、夢学の紹介者の訃報。
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20070719
河合家の人々 〜 未来への記憶 〜
（＊）いま考えていること
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tbc00346/component/sentiment510.html#ukikoto
谷本 岩夫《老人として 20070810 78歳のキャッシュ》
◆ 良書三原則・追記
「良書の要約というものは、すべて愚劣なものだ」
── モンテーニュ《エセー（五）岩波文庫》（赤 509-5）
── 《古典のことば 19950516 岩波文庫》P205
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ango/7878/meigen1.html
http://www.d1.dion.ne.jp/~wangcha/rigett001.html
http://cult.jp/cidra/wise.html
http://q.hatena.ne.jp/1150169214#a549187 良書三原則
http://q.hatena.ne.jp/1150169214#a551802 悪書三原則
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20061006
ゆけむり随想 〜 フロブロガー 〜
http://q.hatena.ne.jp/1186747196
ブログの虚実 〜 あなたが裁判員なら？ 〜
（20070809-0811）
