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日曜日の午後は、いっつもカフェ巡りをしていた。
時には大阪心斎橋まで3時間、新幹線を飛ばしたり、茅ヶ崎や大磯までドライブをしていた。
ここ最近気に入っているのは、浅草のちょっと外れの静かなオープンカフェ。お洒落過ぎず、コーヒーの芳醇な香りの中にちょっとだけ人情が混ざっているようなカフェで、4時間も5時間ものんびり、天気の変化を楽しんだりしていた。
目の前に大好きな人が居るのに甘ったるい小説を1冊読みきるのは、なかなか粋な感じだったし、専門書と格闘するのもそれはそれで能率が良かったりもする。「ウサギと亀」の昔話を違うストーリにした本を3冊持ってきて読み聞かせたりも結構楽しかったりする。
ある日曜日、丁度、ティー・オーレをアールグレーで注文し終わった、すぐ後に黒髪の君は質問してきた。
｢最高のロリと麗しい美女から告白されてどっちと付き合うの？」と聞かれたので、「どっちも」と答えたら、怒ってしまった。
ぷーっと豚のように広がった頬も突き出されたほんのりと紅がのった唇も、黒髪と対比してますます魅力的だった。
｢だってさ、2人の人間にパンが1個あったらどうする」という有名な問題と同じじゃない？と言うと、「そんなことはないわ！」といささか逆切れぎみのトーンになっていた。
｢パンを2人で半分ずつ」なんていう嘘っぱち、頭でっかちの日本人的な答えは真っ平だよね。似非(えせ)詩人な笛吹きに踊っていると弱肉強食の海の中に叩き落されるのがおちだよ。
でも、「持ってきた人だけが食べる」なんていう一神教、神様万歳のキリスト教の答えも真っ平だよね。宗教問題が何時の間にか権力闘争で決着がついたのを肯定しなければならない悲劇に叩き落されるのがおちだよ。
でも、「誰も食べない。それが布施だ」なんていう原始仏教、色即是空の唯心論の答えも真っ平だね。その奥底に隠された衝動や欲望というものを捉えきれていない甘さがあるのだから生きていることを、人生を終えるという人間を否定する悲劇に叩き落されるのがおちだよ。
君が問うてどの答えを答えても無言でも怒るように、人は矛盾しているんだよ。矛盾は環境の変化がするからであって、人間が神のように善も悪も持っているからではなく、イエスによって罪が許されたからでも、仏性を持っているからでもないんだ。そんなものは遠(とお)の昔に消え去ってしまったのだよ。矛盾が生じ、さらに抽象化によって矛盾が拡大し続けるのは環境に適応するためで、抽象化できた人間が地上の支配者になって天国を望んだのも当たり前のことなんだよ。君が私との永遠の愛を望むようにね。抽象化が環境に適応するためだから絶対的に肯定され続けてきたのは、知的活動のみが人間の最高の英知、栄誉と言われ続けてきた事でも判るよね。そして最適化した雄に最高のロリと麗しい美人が寄っていくのも永世万世変わらないんだよね。
仏教の情欲を棄てよ、コントロールせよというのもの根源的な動機と知的判断が必要なのであって、それは結局の所、抽象化の産物にしか過ぎないんだよ。
そして最高度に抽象化した原始仏教がインドで滅び、支那でも滅び、日本やチベットで本来のものから全くかけ離れたのは、さらに人間の集団性の持つ愚かな取捨選択だったんだ。
その2つの抽象化を観て、人間の集団性の持つ愚かな取捨選択の結果の一夫一妻制を観て、その上でこの目の前の糞を白い陶器のような肌、すける様な静脈、緑色に輝く黒髪、柿右衛門のような口紅を保持しようとすべきだろうか。本当にそれが必要なのだろうか。この問の意味を死ぬまで50年説き続けても決して理解できない糞袋(くそぶくろ)と一緒に。同様に理解できない人間が殆どの社会的認知を得ることが。
「伉行(こうこう)して以て俗に違(たが)わず」という古訓を話してくれた人を、古訓の由来から、けいさんと呼んだ。
けいさんは、「是なり」と答えてくれたのだった。
少し向きなおして、君の両耳を両手で塞(ふさ)ぎ、軽くキスをして、次に重くキスをした。
｢結婚しよう」、トイレに一緒に行こう、とでもいうように軽く軽く微笑んだ。
注記(H18.8.28)
：｢伉(こう):�‖佚�の相手 伉麗は夫婦のこと �△泙辰垢阿砲燭帖Ｆ押垢帆蠎蠅砲垢襦廚覆里如�｢伉行」とは自分なりの智慧と自信で堂々と歩んむこと。
「伉行(こうこう)して以て俗に違(たが)わず」の意味は、2通り。
A)自分なりにしっかり考えて人生を渡ってきたが、人と別に違わなかった。
B)恋愛のことを色々考えてきたけれど、結果として結婚という皆と同じ結果になった。
文の前半はA)の意味が、最後はB)の意味を持っているので、その分断した2つをつなぐのがこの諺。造語。
校正(H18.10.6)