■前回「構えの理」という言葉を初めて使用しました。構えについては本書きたい放題で述べていますが、それに続く＝基づく見解です。
根岸道院生、市医大生が昇段受験をする際、必ず注意される法形があります。それは「外受け突き」です。この法形は左対構えからの上段逆突きに、我右手をもって外受けしますが、私は乱れ構えで行わせます。すると試験では、一字構えか中段構えに直されます。
しかし、この構えで逆突きを外受けするのは大変危険と考えます。少林寺拳法の護身的面から見れば、この場面は千鳥退りして左上受け、乃至、半転身して左内受けが安全です。反撃の蹴りが出せれば理想です。
そうでした、「内受け蹴り」も対構えで行って注意されます。今は開き構えで指導されるのですか…？ 法形は三合拳など一部を除き、順逆、開き対､表裏×左右とあり、試験では代表的＝安全な形を行わせるのが良いのです。それがクロスパリー＝交差手受け、且つ表では危険であり、構えの理、開き対の理を教えていないと言いたいのです。
■外受け突きに左乱れ構えを推奨するのは、交差手の右手を同側的に使うからです。単純に、やり易いからです。
内受けと外受けの違い分かりますか？
ここでの答えは、内受けは交差手が表になり、外受けは交差手が裏になります。両者の位置関係は絶対に変わりません。逆に言えば、内受けの同側は必ず裏になり、外受けは表になります。さらに、外受けは備えた突き手が前にあることも重要です。極めて迎撃的なのです…。
左中段対構えの場合、我左右内受けは逆突き、順突きに対し使い勝手はそれほど違いませんが、外受けは違いが現れます。しかし乱れ構えから行うと、上に書いたように、使い勝手は内受けと同じく良くなります。ただし、受けの態勢により危険度、安全度の順位の問題がありますが、今は触れません。各自、順逆、開き対、表裏×左右で試して下さい。
少林寺拳法の法形は全てが受け・反撃の形である為、護身の段階的位置付け＝修得法が不十分なのです。（・）点は＝即という意味です。
■一人の暴漢による素手打撃攻撃を想定すると、
�ヾ躙云�態→(相手からの攻撃、この時点で交戦状態となる)→防御・反撃
��危険状態→(相手からの攻撃、この時点で交戦状態となる)→防御→反撃＝攻撃
�４躙云�態→(相手からの攻撃、この時点で交戦状態となる)→迎撃
�ご躙云�態→(相手からの攻撃、この時点で交戦状態となる)→防御→説諭和解・退避
�ゴ躙云�態→説諭和解・退避
�Υ躙云�態→先制攻撃
�Т饅厩況癶��い�ら上の状況が予想される。
以上の展開が予想され、法形は�，鉢�が形となっている、と考えます。実際には危険予知能力、交戦前後の和解能力、退避能力がすべてに求められますが、今は触れません。
■剛法法形には防御反撃形と迎撃形があります。追加して、受けのみの形も重要と考えます。攻撃形、先制攻撃形(極めて特殊な条件)は法形に含まれています。
これらに不可分なのが「構えの理」と「開き対の理」なのです。特に迎撃形の法形は構えに注意しなければなりません。
また、構えの“手の位置”に着目すると、陣構えした状態と、交戦状態になって不規則になった状態、すなわち“ある状態”となった手の位置の意味が考えられます。当て身の理と同じく、受けは最短距離を最大速度が原則です。
中野先生の縦無双構えのご指導は大変ユニークであり、且つ実際的なものです。昔の先輩方はこんなことをやってたのだなー、と可笑しくなります。
理＝利は、知れば有利になり、知らなければ不利になります。
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【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けますか…。
| 2005年08月17日(水) |
■動態予測と形状予測 |
■「動態予測」という言葉は、確かニコンが最初期のオートフォーカス機にそのような言葉を冠したと思います。動く被写体の動作を予測してピントが追随する機能、そんな意味だったと思います。
ここでは「相手の動きを予測して、それに合わせる＝追隋する動きの意」としておきます。
しかし法形練習でこれを使われると、恐いものが有ります。(分かっている)受けの方向に突き蹴りが向かってくるのでは危険です。練習になりません。もっとも、受けの動作があまりにも早ければそうされるでしょう…。
最近、観た総合格闘技の試合の中で、足関節の逆技がとても上手い選手が出場しました。「足関十段/あしかんじゅうだん」の異名を付けられたその選手は、「へぇー！」と舌を巻くほどの技の持ち主。
試合では負けてしまいましたが、これが動態予測をされた負けなのでした。
■プロ格闘家の運動能力は素晴らしく、同じ技は通じないようです。試合中、同じ技を何度も仕掛けると、動態予測され合わせ技＝裏を取られてしまいます。
観戦した試合でも、得意技にこだわり過ぎ、左構えから頭部を右に向けて足を取りに行き、右構えの相手選手に左膝蹴りをカウンターされ、一撃で敗れました。
相手が一枚上手だったのか、二十五回も足技を取りに行った拙攻か、「道院長の書きたい放題/2002年01月28日(月) ＫＩ観戦 」で述べている、ミルコvs藤田戦と全く同じ再現となりました。
相手に学習されてしまったのです。しかし、学習を直ちに実践できる能力が凄いですね。
■最近の試合で似たようなケースとして、山本キッド選手がザンビアス？選手と打撃ルールで対戦した試合。直線的なアッパーカットを何度も繰り出し、ついにはザンビアス選手に動態予測され、強烈な右フックを見舞われ、ＫＯ負けしました。
余談ですが、野球の星野仙一氏の話です。
現役時代、どうも自分の投球フォーム、というか投球前の癖を相手チームに盗まれていることに気付いた氏は、それを逆手にとって、例えば鼻に手をやればカーブのところを、直球を投げて打ち取るように工夫した、と言います。そのうち、相手チームは癖を読むのを諦めてしまったのだそうです。
先ほどの足関十段も、得意技プラス裏技。例えば、巴投げと大外刈りの組み合わせを持つと強力な威力を発揮するように、セットの技＝押すと引く、上と下、内と外等を持っていたら良かったですね。山本選手も同様です…。
■動態予測は攻撃、防御の両用に使用されますが、「開き対の理」「構えの理」が了解できていると、その応用範囲はさらに広がるでしょう。
同時に、「…足が体の横に出れば、回し蹴りが予想されます。腕が頭上に縦に伸びれば、手刀打ちが予想されます。下体に三角、ないしＵの字状の空間が（必要以上に）開いていれば、金的に隙有りなのです。」（2004年01月27日(火) 八方目について・１ ）で書きましたように、形状予測も少林寺拳法では大切です。
むしろ、セットと言っても過言でありません。
尚、動態予測と、相手の動きを読む＝予測することは、若干異なる概念と思われます…。
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↓関連すると思われますので、掲示板の書き込みを追加します。
色彩予測？ 投稿者： あつみ♂ 投稿日： 8月26日(金)11時39分27秒
◇またまた野球からの話しです。以前、大リーガーのバッターは相手投手の皮膚色をみて球種を判断している、と何かの本で読みました。
私は野球をやりませんのでこの点は良く分からないのですが、手の掌が相手に向くと、白っぽいらしいのです。第三の予測法、色彩予測？があるのですね。
これは分かります。黒い煙を見たら、ほとんどの人は火事を連想します。武道＝日常では…、相手の手がキラッと光ったら、即、緊急判断を要します…。他にありますかね？
◇◇先日の読売新聞、巨人軍の鹿取ピッチングコーチが、大魔人・佐々木投手の引退を称える記事が載っていました。
佐々木投手の投げる直球とフォークの腕の振り＝形状はまったく同じで、しかもフォークの落差が大きく、「これは大リーガーといえども容易に打てないのではないか」と予測していたら、案の定、大きな成績を残した、という話でした。(要約です)。
◇◇◇私が大学一年次、個人乱捕、関東二連覇、全国大会優勝者であった四年生のＮ先輩は、三年次の全国大会の雪辱を果たす為、「小回し！小回し！」といって、一心不乱に胴蹴りの練習をされていました。
立派な体躯から繰り出す強烈な左右フックが得意な先輩がそれを身につけた時、無敵となって、念願の連覇達成になりました。相手にしてみれば、上下攻撃にプラスして、直蹴りと回し蹴りの区別＝形状予測が極めてつけ難い、やっかいな攻撃だったのでしょう。
我々もそれを習って身につけましたが、困った事に、後年その蹴りで「蹴り天三」をやると、膝と膝が良くぶつかりました。haha！
| 2005年08月05日(金) |
◆大阪高槻道院長・田邊眞裕先生の文集より |
■先日、掲示板に以下の書き込みをしました。
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「涓滴文庫」！ 投稿者： あつみ♂ 投稿日： 8月 1日(月)17時12分41秒
◇先週、大阪高槻道院長、田邉眞裕先生から、(勉強せよ！と)「文藝春秋特別版/特集、昭和と私」と「涓滴文庫」を送って頂きました。
これは、ずーと以前から先生から送って頂いているものです。その中に「靖国問題」に関する著書についての先生の読後感があります。
昨今の重大関心事。見識ある先輩拳士のご意見を是非、書きたい放題に紹介したい、と今日の昼、先生にお電話し、ご許可を頂きました。
近々、全文を紹介します。
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本日写し終えたので掲載します。ただし、段落は筆者＝先生のものではなくて、私がつけましたので、ご了解下さい。
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【「涓滴文庫」田邊 眞裕<良書推薦/「靖国問題・高橋哲哉著・ちくま新書」\720>】
■小泉首相の靖国参拝問題が、中国の強い抗議で外交問題としてこじれている。中国との問題を解決するには、東条英機ら１４名のＡ級戦犯の合祀に端を発しているなら、分祀が手っ取り早い解決方法にも見える。
しかし靖国問題の本質は、中国との問題ではなく、日本人の精神構造としての問題把握が肝要であると考えている。
つまり、戦前の日本人を戦争に駆り立てた精神的な装置としての靖国神社、現人神天皇制を支えた国家神道の主柱としての靖国神社という観点が必要であると思っている。つまり、天皇のために戦って死ぬということを、疑う事無く受け入れていく精神的構造の滋養と定着を目指した宗教装置ということである。
国家神道というのは日本人の精神意識を根底にしているため、きわめてうまく日本人の精神に上乗せさせられており、それ故靖国神社への参拝も、日本人の心に大したわだかまりもなく、溶け込んでいるのである。
「国家のために戦い、戦死した人を祀った靖国神社が何故悪いのか？」
「その靖国神社に首相が参拝して、何故悪いのか？」
という素朴な宗教感情である。しかしこの宗教感情こそ、国家神道を通じて目指された帝国臣民の精神構造であるということである。
■次に、中国が問題にしているＡ級戦犯の合祀については、
「過去に日本が起こした悲惨な戦争のことを思えば、中国の気持ちも分かるとして、靖国神社はＡ級戦犯を分祀すればよい」
という意見がある。しかしこれは宗教への干渉であり、政治がこれをすれば、政教分離の原則から「信教の自由」という日本国憲法に抵触する大きな問題となるのである。特に宗教がこれを軽々しく取り上げる内容ではない。
明治後期から昭和２０年８月の敗戦まで、国家が宗教に全面的に干渉して、日本人の「内面の自由」を統制した国家神道への強い反省の中から、現在の日本憲法の「信教の自由」が保障されているのである。
つまり、敗戦までの国家神道が担った役割は「日本人の内面からの支配」＝「現人神天皇制の維持・強化」が目論まれていたのであり、すべての国民（当時は臣民）は国家神道から逸脱することは、一切許されていなかったのである。そのしがらみから解放されたことを、日本国憲法で「信教の自由」として保障されたのである。
これは、宗教が国家の束縛を離れ自由になったということであり、逆に言えば庇護をうけないことにより国家から自由であるということである。
このように、分祀の問題は国家（政府）がこれを推し進めると、日本国憲法の「信教の自由」に抵触する、という大問題を抱えているのである。
現在のところ、靖国神社自らが分祀をしない限り実現できることではなく、靖国神社自身はＡ級戦犯も「昭和の殉教者」として、戦死者と共に英霊として祀っており、分祀は到底考えられる選択肢にはない。
もし分祀を政府が靖国神社にせまり、或いは圧力を掛けるということになれば、日本国憲法が最も忌み嫌う、国家による「信教の自由」への干渉ということになる訳である。
■以上のように靖国問題とは、一つには、日本人の精神構造（内面の収奪）に関する問題であり、二つ目が「信教の自由」という日本国憲法に抵触する問題であると私自身はとらえており、中国との問題ではなく日本人自身の問題であると考えている。
さて、本書は私の問題把握と共通の視点を持って論述されており、教えられ参考になることの多かった一冊である。目次を見てみると
＊感情の問題ー追悼と顕影のあいだ
＊歴史認識の問題ー戦争責任論の向こうへ
＊宗教の問題ー神社非宗教の陥穽
＊国立追悼施設の問題ー問われるべきは何か
という内容で展開されているが、特に追悼と顕彰(注：けんしょう)との大きな違いについて見ると
「追悼とは残された者が死者を“追って”“悼む”こと、後から哀悼すること、すなわち哀しみ悼むことである。“悼む”とは“痛む”こと、喪失の“痛み”を共有しようとすることであり、したがって追悼とは悲哀の中で痛みをともにすることである。
ところが、靖国の祭り(祀り)は、こうした感情に沈むことを許さない。それは本質的に悲しみや痛みの共有ではなく、すなわち追悼”や“哀悼”ではなく、戦死を賞賛し、美化し、功績として、後に続くべき模範とすること、すなわち“顕彰”である。
靖国神社はこの意味で、決して戦没者の“追悼”施設ではなく、“顕彰”施設であると言わなければならない」（P.57-58)
という文章がある。靖国神社での顕彰が何を目指していたかが良く理解できる。靖国神社は「天皇のために戦い、喜んで死ぬ」ということを顕彰する宗教施設なのである。
■さて今日、靖国神社肯定論からは首相公式参拝賛成論があり、さらには国(天皇)のために戦って戦死したのだから、天皇が参拝されるべきだという論まである。
一方で靖国神社否定論があり、中間派のＡ級戦犯分祀論があり、さらには靖国神社はそのままで、別の国立追悼施設設置論かで実に色々な意見があるのが現状である。
しかし、より根本的には国家神道をどうとらまえるのか、そこに最も大きな課題が残されていると感じている。
| 2005年08月04日(木) |
◆新マークの問題点・３/重大な懸念 |
■輪違い紋は家紋である為、使用にあたって卍と同様に社会的な拘束＝著作権は無いようです(注：盾卍は商標登録済み)。するとどうなるかというと、少林寺拳法の新マーク＝双円も、法律上は盾の外に出して問題は無い、ということになります。
良い話のようですが、逆なのです。分かりますか？
少林寺拳法により商標登録された新マーク＝盾双円を単に「双円」と広報すると、
↓
一般的には「輪違い紋」が連想される。
↓
ところが、これには著作権が無い。
↓
将来、双円マークを着けた他武道団体が出てくることを防げない。
ということになります。そうなったらどうするのでしょう…。
■現在、本部のＨＰでは双円ではなくて「ソウエン」というカタカナ表記になっています。双円記号では、やはり広報できないのでしょうか。
やれば、類似性、同一性の（道義的）問題やら、将来の模倣団体を利することになりかねません。
少林寺拳法＝双円となればなるほど、模倣するメリットが出てくるからです。
ちなにみ盾ではなくて、○の中に輪違い＝双円が入っている家紋もあり、多分、輪の中が我々と同様な楕円形双円となっても防げないと思われます。これは大変類似性が高いマークとなります。
■「信用の化体」という特許関係者に使用される言葉があるようです。普遍名称でも、団体、企業の努力の積み重ねによって、意匠価値を持つことを指します。
まさしく「卍」がそうだったのです…。
盾卍で商標登録し、盾から出した普遍名称の卍はすでに絶対的な社会認知を得ている。…不敗の戦略に思えます。
新マーク＝双円は、将来、模倣（武道）団体の出現が懸念されます。どう防ぎます？ 長谷寺、Ｎ治金工業は少林寺拳法による類似マーク＝双円の使用を防げませんでしたが…。
もうひとつ、デザインが複雑になるほど、類似マークの出現は防ぎにくいようです。
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| 2005年08月01日(月) |
◆新マークの問題点・２/同じ業… |
■会報８月号P.57に、新マークに関する訂正が掲載されました。思ったことを述べておきます。
始めに重複しますが、訂正事項の要点を記します。
《【統一マーク解説の一部訂正について】
�ヽ�祖を示す「彼」を→「開祖 宗道臣」とする
�◆�をひとつにせず(ソウエン、注：会報本文にはソウエン記号有り)としたのは→○をひとつにせず(ソウエン)として“図案化したのは”
��盾の説明について
「そして、４つの点は、東洋思想の四大要素（天、地、火、水）を象徴します（以下省略）。」→「そして、４つの点は、“東洋の思想にある天・地、陰・陽を象徴しています”」とする。》
■さて、
�，蓮�一月の発表の時点で、ある大先輩が資料を手に「開祖を“彼”呼ばわりするとはケシカラン」と憤慨されていました…。
�△亡悗靴董�訂正の意味、というか意図がはっきり分かりません。“図案化したのは”が無いと、なにが誤解されるのか、なにが不適切なのかを、しっかり説明すべきです。
��に関して、たとえ間違いを認めた＝改めた事とは言え、東洋思想に関する意味付けを訂正、と言われると言葉を失います。
国家プロジェクトに匹敵する程の一大事業であった新マークへの変更。大丈夫なのでしょうか…。信頼性が大きく揺らぎました。
■今回の一部訂正は、私の指摘する問題点とは異なるものです。ですが、他にも疑問の声が寄せられたので、訂正となったのでしょう。
��などは、東洋思想に深い造詣を持った方からの指摘である、と推測されます。しかしそうなると、宗教・思想の総本山が監修＝チェックしたのではないのか、という疑問が残ります…。
いずれにせよ、私が「書きたい放題/2005年03月01日(火) (７)新マークの問題点 」で指摘した類似性、同一性についての説明がありませんので、訂正が出ましたのを機に再度、問題点を掘り下げてみます。
■少林寺拳法で双円とした図案？は、我が国では「輪違い/ワチガイ」と呼ばれる由緒ある家紋のようです。それは真言宗長谷寺＝豊山派の宗紋にもなっており、あるいは企業のシンボルマークにもなっています。しかし、他宗教の宗紋と類似性、同一性を持ったことは、重大な問題です。
何故か…？
少林寺拳法はその名称なるが故に、創始当初より「中国の拳法ですか？」「少林拳とはどう違いますか？」などという質問、混同、果ては真贋論争に悩まされ続けて来ました。
これは言ってみれば、産地論争であり、味覚論争でしだが、昨年、少林寺拳法グループ総裁・宗由貴さんがテレビ出演し、一応組織としての決着を図りましたのは記憶に新しい出来事です。
■今回の胸章変更に伴い、いつ「双円」と「輪違い」の類似性、同一性を認識したのでしょう。
�〃萃螳柄阿�ら認識していたとしたら、それを承知の上で採用した理由＝見識を問いたい。なぜ、混同を避けようとしなかったのか。
すなわち、将来「少林寺拳法」と「密教」「真言宗豊山派」との関係について、同様な、混同に類する問題が発生する懸念を予測しなかったのか。豊山派に対しても、「少林寺拳法と関連があるのですか？」という迷惑をかける懸念がある…。
�∩弍澤萃螳文紊卜悵磴い梁減澆傍ど佞い燭箸靴燭蕁⊇殿腓弊嫻ぬ簑蠅�存在する。
■残念ですが、新マークにはスタート当初から欠陥があった、と言わざるを得ません。スッキリしていません。
今回、ＮＡＳＡは「我々は間違っていた」と潔く会見しました。予算５００億ドル、一説には８兆円の宇宙プロジェクト、なのにです…。人間がすることです…。
五十年先、百年先の拳士に、同じ業＝悩みを背負わせて良いものでしょうか…。
再考すべき、と考えます。
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【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けますか…。
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