| 2006年05月12日(金) |
何でもコピーしまっせ！ |
日曜日は「母の日」だそうです。
いまでもやはりカーネーションがシンボルなんですねぇ。
そのカーネーションにも海賊版があるという。
日本国内で流通しているカーネーションの２〜３割が輸入品だそうで、輸入国の２位になっているのが中国産。その中国産の８〜９割が海賊版といわれているそうな。海賊版といわれる所以は下記の通り。
かなり質が悪く手に入るころには枯れかけているのもあるそうな。
中国といい韓国といい北朝鮮といい、他所のものをまねて商売するのが上手ですから・・・
まあ商売だけじゃなく全てがにせものですから。
こんなにせもの国家の言うことをハイハイと聞くやつの頭の中見てみたい。
きっと中までコピー商品になっているんとちゃいます？
あっそうそう、経済同友会の人も頭の中、輸入商品てすわ、きっと。
あ〜商売・商売、国家の大事より、商売大事。
《共同通信引用開始》
違反のカーネーション調査 中川農相、母の日前に
中川昭一農相は１２日の閣議後の記者会見で、日本で登録されたカーネーションの品種を中国の生産者が無断で栽培し、日本に輸出している可能性があるため調査していることを明らかにした。１４日の母の日を前に、農相は「法律違反の疑いのあるカーネーションは贈りたくない」と述べた。
生産者団体などが、違法品種が輸入されているかどうか調べており、１０日には市場での立ち入り調査を実施した。ただ、国内では登録品種の権利者の許可なく増殖して販売すれば種苗法違反となるが、海外の生産者を取り締まることはできず、関係者を悩ませている
《引用終了》
| 2006年05月10日(水) |
つける薬はありません |
今日は朝から雨。
そんな中、正式参拝が２件。
一件は京都の石清水八幡宮ご一行。もう一件は広島県敬神婦人会ご一行。
前者はわたくしめが長い間お世話になった神社の職員さんたちです。前夜当町の鴎風亭に宿泊。小生もお邪魔し久々に旧交を温めた。
後者は県内の神職さんのご夫人が主の婦人団体。総会研修会の前にご参拝。
こういったご婦人方のお力添えが神社にとっては大変有難いのです。
自民党の総裁選に向けて日に日に熱くなっているようで・・・
�編△鮴�争にするのはもってのほかではありますが、特アなどとの外交面がクローズアップされ、その根本原因が�編∋嫁劼砲△襪箸いο辰�目立ちます。やっと一人前の国家になろうかとしている折に、どうも情けない候補がいるようです。
こんなことでは次の選挙では大敗するでしょう。そうでなくても鬼瓦の小沢氏率いる民主党が支持率を上げているというのに。
バカは政界だけにいるのではありませんぞ。
《韓国中央日報引用開始》
「韓国、中国なしに日本の歴史はない」来韓講演する子安教授
日本の「生きている良心」と呼ばれる子安宣邦大阪大学名誉教授（７３）が韓国を訪問する。
韓国学中央研究院（以下韓中研、院長ユン・ドクホン）が招待した。韓中研が１５〜１８日に主催する「２００６碩学招請講座」で４番目に公開講演をする。韓日関係史を含む東アジアの歴史の流れを新たに省察する機会となりそうだ。
◆靖国参拝は暴力的歴史の書き換え＝子安教授はミッシェル・フーコーとジャック・テリダらの脱近代主義（ポストモダニズム）の影響を多く受けた。脱近代論は国家中心主義を批判する。子安教授は日本近代政治史思想史を脱近代の観点から新たにスポットを当てた。
あらかじめ配布した原稿で教授は小泉首相の靖国神社参拝はもちろん、独島（トクト、日本名竹島）問題と日本の教科書歪曲まであまねく強く批判している。靖国、独島歴史教科書問題を貫く共通点は「日本のアイデンティティ作り」としている。教授は日本固有の独自性はないと見る。独自性に隠されたイデオロギー的暴力性を暴露し、関係性と混合性を強調する。古代から今日まで韓国、中国との関係をはずして日本だけの歴史を考えることはできないというのだ。
歴史を「一国史」で作ろうとする政治的意図とその底辺に流れる日本民族主義（ナショナリズム）を教授は批判する。今日の「日本民族」というアイデンティティもここ１００年間の近代化過程に作られた現象だと言う。教授は「靖国問題はアジアの戦争という歴史を戦争遂行国である日本の立場で不当に一国化するもの」とし「これは歴史の本質的な歪曲で暴力的、反倫理的歴史の書き換えだ」と批判した。
◆「韓と漢」痕跡消した日本近代＝子安教授流の話は日本主流学界では聞きにくい。教授は「『韓』の痕跡を日本地理上だけでなく歴史上でも日本列島のあちこちで見つけることができる」と言う。「韓」とは韓半島を通じて伝わった先進文物を示す。教授の見方では近代日本の成立過程は「古代から伝わった『韓』の痕跡を消す過程」だった。日本は「漢（中国文物）」の痕跡もとり除いた。近代日本が漢字文化を否定した場合を例にあげた。西洋文物を翻訳する過程で日本式の漢字造語を大挙作り出したことに対して「『固有の日本語』にとらわれすぎた近代民族主義の所産」と分析した。
子安教授は特に西洋式近代文化が入る直前の江戸時代の２人の人物に注目する。「韓」の痕跡を強調した藤原貞幹（１７３２〜９７）と「韓」の痕跡を消しながら日本固有の起源を作るのに力を注いだ本居宣長（１７３９〜１８０２）だ。藤原貞幹は古代日本の制度、儀礼、祭事、文字、衣服などの文化が「韓」と「漢」文化に維持していると考えている。こうした藤原貞幹の学説を本居宣長は「狂人の言葉」と捐下した。本居宣長は日本のアイデンティティを確立した国学者で２０世紀前半軍国主義者たちによって高く評価を受けた。
◆「帝国日本」精神は２１世紀にも続いている＝日本学界はだいたい１９４５年を基点に日本が戦争に対する反省を通じて軍国主義と断絶したと見る。しかし子安教授の視角は否定的だ。「帝国日本」の精神が２１世紀にまで続いているというのだ。靖国神社参拝と独島問題のように東アジアの対立を誘発する事態がそのまま生ずるのではなく、戦争の原因を近代思想の深淵からより根源的に暴くことができなかった点を反省しなければならないという主張だ。
教授は「歴史共有体としての東アジア」を構想する。韓国、中国、日本の地域協力より先行させるのは「３国市民間の歴史共有」と言った。そのためには何より靖国に祭られた英霊の背後にアジア各国で罪なく死んだ多くの人民たちがいることを見なければならないと話している。
講演日程
◆１５日（場所：韓中研）「日本ナショナリズムの批判的読解」
◆１６日（場所：韓中研）「東アジアと漢字」
◆１７日（場所：ソウル成均館大６００周年記念館）「韓日関係の歴史と現在」
◆１８日（韓中研）「東アジア共同体作り」
ペ・ヨンデ記者
2006.05.10 12:04:37
《引用終了》
バカはいっぱいいるもんです。
歴史を共有するってことができるわけないじゃないの。
この教授のいう通りなら日本には独自の文化はないってことじゃないの？
「歴史を「一国史」で作ろうとする政治的意図とその底辺に流れる日本民族主義（ナショナリズム）を教授は批判する。」だったら中韓にもそう批判しなさいよ。
歴史を語るのならどこまでが事実としてあったか、どこが各国の独自の考えで事実と違ったか、資料をもとに検証すべきであるが、すでに彼の国々は独自の歴史が一人歩きしている状態で、まともな話ができるはずがない。
まあ日本で受け入れられないこんな先生方はどうぞ日本を出て喜んでもらえる国に行ってしまいなさい。
しかし「生きている良心」って笑っちゃいます。
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