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| 2021年06月07日(月) | 年頭にエンピツが壊れてて。 |
確か「以下の日記を」の日記を打ってて登録しようとしたらエラーになったわけ。
年頭に2021年の日記が登録できなくなってて、調べてみたらエンピツさん達は2020年の日付で登録しながら復旧を待っていたり、諦めてブログに移行したりしていた。
私もブログに移行してみようかなと思ったんだけど、炎上したり突っ込みがあったり反応があると疲れるし、かといって誰にも絶対に見えない完全に隔離した状態でやるぐらいなら紙の日記帳に書くし、ブログはなんか画面がごちゃごちゃしてるし、ブログの始め方を調べたらすぐ「仲間を集めるには？」とか「閲覧数を稼ぐには？」とか「広告収入を得るには？」みたいなことばっかり言われるので「いらんし！」「しねーし！」となるねん。
んで、この前日分の日記を書いたのに当時は登録できなかったが、とりあえずコピペして取っていた。ある日書籍のタイトルを忘れて（この本結局3回も図書館で借りてしまった…。今買おうか悩んでる）読み直したら、「私！文章下手すぎ！言いたい事が全然上手に書けてなくね？！こんなん私以外が読んだら何が言いたいんだコイツ？レベルだよ！」となって、小学生の作文気分でちょこちょこ修正してみていたんだが、いつの間にかエンピツが直って？修正されて？ました、…なわけよ。
せっかくだから、いまいちと思いつつ登録してみた。
いや、いつもいまいちとは思ってるんだが、いつもは打った勢いと、せっかくだからもったいない気分で登録しちゃってる。
その登録が今日という日になったのは、また一瞬文アルしていたんだよね。百�寮萓犬�出たからさ。そんで百�寮萓犬世嘘諒櫃靴討泙紳猗鬚靴慎�念です。横溝先生がでたらまた一瞬復活するよ！
いや、ひさしぶりにちょこっとしたらさ、すごいゲームの仕様？が変わっていて、びっくりしたー。そんであちこち調べて、「へー皆色々ようしっとるな」となった。でも元々の文学自体や作家を愛するユーザーの義憤はわかる。てゆうか、割と最初からひっかかる仕様だったので、ひどくなって耐えられないってのはよくわかります。
昔文ストが出た頃にすごく「もったいない！もったいない！」言ってて、そのもったいない理由をもって文アルに当初すごい期待があったんだけど、やっぱり「もったいない！もったいない！」言ってる結果だよ。
ゲームとしての出来はよくわかりません。だってストーリー全然読んでないんで。当初からスキップしまくりだったので、メインストーリーがあるらしきことすら最近知りました。だってハナからちょこっとやったら、本気でその作家が元から好きだったら血管ブチ切れそうになる事間違いなしと直ぐわかるじゃんか。
だから初めからちゃんとやってないヨ！
闇鍋アンソロジーで育てられた古の腐女子は危機管理能力必須なのです。
元から好きな作家と嫌いじゃない作家を繰り返し触ってメキメキレベル上げし、元から嫌いな作家は目に入れないように注意深く頑張るだけのゲーム人生でした。
てゆうか、これゲームなのかな？という疑問あるしな。刀らぶもそうだけど。
でも刀らぶ、久しぶりにやったら最初の一二年よりなんか面白くなっていてここ二年ぐらい真面目にやってる。相変わらずストーリーというかテキストは全飛ばしなうえ音も基本全部切ってるけど。微妙に面白い…感じがする、なぜか。
だからどういうキャラ付けされているかもわかってなくて、実装されて二年近くたってから突然大包/平を気にしてみたりするねん。
ソシャゲは基本的にゲームとは何かを考えさせられるよ。
昔ブラウザで1クリックするとクッキーが1焼けるだけみたいなゲームがあったじゃん。クッキーおばさん？あれはゲームなのか？という不思議があったし、レイド戦で「倒し方をはじめから熟知してミスなくやれないと参加すんな」みたいな雰囲気とか、それゲームなの？とすごく思うし。「やり方を調べてから来い」というのは攻略本読んで来い、話はそれからだってことでしょう。個人的にミスなくやりたいという気持ちはわかるので、始める前から攻略本読みたい気持ちはわかる。けど、それってゲームをすると言えるの？という疑問がぬぐえない。
ゲームとは何か気分が高まりすぎて。
Eスポーツをスポーツに分類する理由と目的もよくわからんのだけど。個人的にはEスポーツをスポーツに分類できるなら、なぜ囲碁や将棋をスポーツに分類しないのか理由がわからないんだけど。Eスポーツよりもストリートチェスの方がよほどスポーツな気がする。
EスポーツはEスポーツというジャンルでいいのではないの？なぜスポーツに入るとわざわざ宣言する必要が？スポーツの定義とは？？
どっちかというと、スポーツに対するEスポーツの悪い意味での憧憬や劣等感を逆にひしひしと感じるんだけど、私の気のせいかな。言うなれば、粉砂糖や三温糖や氷砂糖や色々な砂糖の中に、塩が「しょっぱい砂糖」として無理に仲間入りしているかのような違和感。そのままで充分に並び立てただろう？歴史的な背景とか社会的問題があるんだろうか。
そう、オリエント/美術館の喫茶店で「文ストはこういうところが惜しくて仕方がない！だから文アルにはこうあってほしい！」と友達に延々とクダをまいていたことを思い出します。まあ私は本というか小説も詩文もほとんど読まないし、情熱も知識も全然ないんですけど、他人のほとばしって溢れて隠しても漏れる熱意は好きなんだ。論文とか専門書とか意味殆どわからなくても割と楽しく聞いたり読んでいられる。ちなみに理系の論文や専門書には芸術的な美しさを感じる。なんか綺麗で美しい感じ。文系の専門書には執着と愛を感じる。嗚呼好きなのねって微笑ましい感じ。
しかし文系っていうか、ウィトゲンシュタインとかヘーゲルはなんか美しい感じがする。理論によってる哲学系は美しい感じ…なのかな。
昔テレビで人間国宝的なおじいさんのダンサーがなんかもうよくわからないダンス？を踊っているのを見たんだけど、ウィトゲンシュタインはあんな感じ。極まりすぎて手が付けられないというか。素人には手が届かない高みにいってしまっているというか。意味はわからないけど、針の上を痛くないように歩こうとしているかのような、え？そんなことできる？え？ヤバ…みたいなすごい緊張感が張り詰めていて圧倒される。
ちなみにオリエン/ト美術館は私のずっとおすすめです。
オリエント文明に詳しくなくても、微細な違いがわからなくても、いつも繰り返し説明してくれるし、何度も通っているうちに、「あ、この展示品なんか知ってる！前も見たぞ！」と少しずつ詳しくなれます。地方の美術館とか博物館の常設は限られた収蔵品を飽きが来ないようにどう展示していくかってのがいつも問題だなと思っていて、オリエント/美術館頑張っているというか、こういう風なテーマでここで出してくるか、こういうアプローチでここに置いてくるんかとか色々あんねん。
ロゼッタ・ストーンのレプリカもあったよ、確か。あれ、格好いいよね。まず文字が格好いいしな。花崗閃緑岩の艶もいい。
オリエント美術の美意識というかセンスがちょっと好き。ごちゃごちゃしすぎないけどシンプル過ぎない。
私のおすすめは元祖コップのフチ子さんみたいな、ちっこい人形が縁にくっついている食器だった気がする。最初に行ったときに太古のメソポタミア人がちっさい丸頭の単純な形状の人型をつくって「ここにこうしてくっつけて…フフ」とやったのかと思うと、「なんだこれかわいいな！」となって以来岡山を通るたびに寄り、都合が合えば岡山県民を呼び出し、喫茶室でアラビックコーヒーを飲んで帰る。
私の実家が昔九州で、田舎が中国地方で、その時四国に住んでいて、友達が一番岡山に多く……、私の中でイスタンブール並みに岡山が文明の交差点だったねん。国鉄のジャンクションともいう。
岡山駅からまっすぐで道に迷わず徒歩圏内だし。美術館や博物館が集まっているエリアで、そこらへんの特別展で気になるのがなかったら迷わずオリエント美術館で暇をつぶす。
あれば何べん行ってもいいもんです。覚えられないともいうが、こう、傾向として癖が強くないので食傷しないし、どこか温かい雰囲気があって和む。オリエントの異国情緒あふれてるんだけど、どこか遠く懐かしい感じもする日本文化に対する位置取りのせいだろうか。
今調べたら休館中なのね。改装している。そのうちいつか行く。楽しみ。
| 2021年06月06日(日) | 半年ほど前に以下のような日記を書いていたの。 |
「アルゼンチン/に渡った/俳句」をパラパラ読んでたんだけど、正岡子規はえらいってことがわかった。
私、俳諧と俳句と短歌と連歌と長歌と和歌とかの関係性がよくわかってなかったんだけど、連衆をなんと読めばいいのかわからなくてちょっと検索したら、各々のなんとなくの関係と正岡子規がえらかったことと、西洋かぶれの友達はやっぱりなんだかんだ言って西洋かぶれだったらしいことがわかったよ。
川柳と俳句が違うというのも微妙で、最近は短歌や川柳が俳句によってきているというんだけど、個人的には川柳の特徴はやっぱり風刺だと思ってしまって、皮肉やブラックユーモアやらがないと自由律とか無季語の俳句じゃねえのって気がしてしまう。だから福祉系で川柳やるのはやめときなよっていうんだよ。絶対問題になるんだから！外部に漏れた時にクレームが入って炎上しないような川柳は川柳じゃありませんから。初めから福祉系俳句とかにしておけばいいのに、何しに川柳にこだわるのか理解に苦しみます。実は炎上ぎりぎりをすり抜け駆け抜ける、そこにスリルとサスペンスを求めてんの？
今はそういうキレイな川柳が好まれるような時代で、つまり温かくて穏やかで優しさに満ちたものがすべからく好まれて、つまりブラックな冗談や皮肉な笑いや心の自由や規律のゆるみや遊びがゼロだから人はすぐ死ぬのだな…と個人的には思います。
あと文豪と/アルケミストをちょこっとやってて（ほぼさぼってるけど）、なぜか奇跡的に虚子と碧梧桐がそろっていたので子規周辺を読んでると「へきごとう！なんか知ってる！」という喜びがありますね。
まあ私が好きなのは山頭火と放哉なんですけど。自由律なら断然放哉。もうすごく晩年の放哉にシンパシーを感じる。俳句は短すぎて「だから？え、何？どういうこと？解説プリーズ！」になりがちなんだけど、晩年の放哉は握りこぶしで「わっかるわぁ〜！」という気持ちになる。あるあるそういうことある！おまえの言葉にならない気持ち、すごく迫ってくるよ！隣にいるがごとく感じるよ！
しかし放哉出ないな。文アルは横溝先生と放哉君をずっと待っています。カップリング的にちょっと乱歩と安吾が好きなんですけど、でもしかし乱歩に関しては横溝先生、絶対外せないだろ！と思ってしまう。この複雑な気持ち。来い来いと思うけど、来たら構築されてきた世界が変わるかもしれない、いや変わるだろう期待と不安と畏れ。つまり、大包/平と大典/太をカップリングしながら童子/切をハアハアしながら待つ心地に似たり。
まあそういいながら意外と影響受けなかったりするかもしれんけど。なぜかというと刀らぶで大包平と鶯〇をカップリングしなかったり、文アルで実篤と直哉さんをカップリングしない性癖だからである。まあ、タブーの少ない古の腐女子なので読むだけなら割となんでも読めるが、昔からズッ友と兄弟姉妹関係には萌えない性質なのです。兄弟姉妹や親子、家族にはなんか萌えないんですよね。あと義理も。根本的に、ハナから仲良しだとか、最初からセットみたいなのあまり萌えない。だから横溝先生と乱歩のところは大丈夫だと思うんだけど、大包/平と童/子切は微妙。ただ刀らぶの公式はもとから捏造なので、文アルの史実的リアリティから響いてくる影響力と違うから大丈夫な気もする。「おまえが捏造していいなら、おれも捏造していいはずだな！」という気持ち。
それはともかく、くだんの本において
日本文学/研究者のハル/オシ/ラネ「越境/する日本/文学研究」から引用してる、日本の文学活動について「きわめて共同体的で参加型であり定型ならびにカノン的テクストからの引用や間テクスト性に大きく依存している」とか「〜などは、いずれも参加型の、集団型ジャンルであって、そこでは生産者が消費者であり、消費者が生産者なのである」とあって、ここの展開は、世界一とされるほど短い詩形によって可能となる伝統的な創作形態、文学としての特徴と、それによって韻律や季語や語数が違ったとしても世界にハイクとして広がった俳句の本質が定義されうるのでは？って感じなんだけど。
そんでここは代表的に詩について書いてあるんだけど。
しかし、もうここ読んだら現代の同人活動の真髄にしか思えなくて、つい笑ってしまった。
これに加えて、昔何かで読んだ欧米のものまねは本来は風刺であるのに対して、日本におけるものまね、パロディ、引用文化の動機的本質はリスペクトであるってのを思い出した。
現代のおいても日本の伝統的な創作様式は脈々と受け継がれているわよね。
ツィッターでもすぐやるじゃん。お題を決めて、ワンドロとか、「共同体的に参加型で、短い形態で各人で持ち寄ったり、即興的にその場で創作し、しかも定型ならびにカノン的テクストからの引用や間テクスト性に大きく依存しながら」、で、批評とかはしないけど、すぐリツィートしたりとかさ。
薄い本は薄い本である事に日本の伝統的な文学性があるっちゅうか。
短いからすぐ作れるし、すぐ読める。（このすぐってのは簡単にという意味じゃなくて、通常の書籍とかと違って制作にン年単位がかからないってことよ）「失われた時を求めて」とか現代用語の基礎知識みたいな厚さの超大作を書いてたら次のコミケに間に合わないし、「書いたから読んで」って言われても、そう簡単に読めないじゃん。
小説だったら150〜200P、長くても5、600Pぐらいまでが普通だから、数日あれば読めて、「あそこがすごくよかったですー！」とかすぐ言いに行けるわけだし。
そんで同人誌即売会では同人誌は販売されるのではなく頒布されるわけで。
そういえば図書館で、なぜ日本はすぐにメディアミックスするのかみたいな本があったことを思い出しました。それを読んだら、何故実写映画の作品を元手に漫画や小説や３Dモデルやグッズつくったりと、同人ファン活動があっという間に多岐にわたってしまうのかの秘密ものぞき見できるかもしれない。
インターネットでの同人活動がぴくしぶやぴくぶらやツィやらのSNS中心になってから最近はあんまりみないけど、個人サイトやブログが中心だった一昔前はアニメや漫画や小説のファン創作活動で腐的な短歌を詠むとかも結構あったものよ。なかなか趣深くて好きだったわ。
