ID:87518
与太郎文庫
by 与太郎
[1069209hit]
■ カルメンの記憶
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20021215
■2002/12/15 (日) カルメン
ビゼー《カルメン 20020817 クライトボーン音楽祭》ハイライト。
ＢＢＣ、ＣＢＣ、ＮＨＫなど共同制作《芸術劇場 20021215 ＮＨＫ》
偶然チャンネルを回したところ、この曲ばかりは耳が放さないので、
とりとめないことを書きつけてみよう。
すでに十八年前の《カルメン 19850103 ＮＨＫ》は視聴率 3％とかで、
この種の番組としては驚異的だったらしい。
与太郎の指揮する高校オーケストラでは、いつもながら《カルメン》
や《アルルの女》がプログラムの中心となるので、メンバーのなかには
不満をもつ者もいたにちがいない。
アマチュア楽団には、さまざまの事情があり、気に入った曲を自由に
選ぶことはむずかしい。技術的に困難な部分が数小節あるとか、特定の
楽器がなければ、あきらめねばならない。ビゼーの初演当時は、ありあ
わせの楽器編成だったから、ところどころ譜面を書きかえ、楽器を取り
かえたりすれば、なんとか誤魔化せるのである。
感傷的なメロディーと原始的なリズムによる通俗的な作品は多いが、
リアリティーを共感できるものは稀である。
ベートーヴェンが“闘争”を称えたのに対して、ビゼーは“絶望”を
描いたのである。闘争には望みがあるが、絶望には救いがない。闘争は
観念のなかにとどまるが、絶望は現実を直視する。
高校生は、観念的な望みを抱きながら、足元の絶望感におびえている。
闘牛士とホセのような、ふたつの人格が同居することもある。
闘牛士は、世俗の成功者となり、かつてエリートだったホセは盗賊に
落ちぶれたのである。闘牛士も、いつかは敗残者となるにちがいない。
あのときの愛のことばは、嘘だったのか！「見すてないでくれ！」と
いうセリフには、ふられた男の屈辱があふれている。
歌舞伎《女殺し油地獄》も、絶望を描いているが、その原因は世間体
であり、背景には封建社会がある。アルルの女も封建的な農村であり、
カルメンは自由な環境に見えるが、やはり集団的習俗にしばられている。
高校生には、世俗も習俗も観念も現実も、すべて未経験だったのだ。
■2002/12/16 (月) 記憶力
キケローと記憶術 中務 哲郎
キケローが記憶術になみなみならぬ関心を寄せていたことは、『弁論
家について』（二・三六〇）、『トゥスクルム荘対談集』（一・五九）
などで絶倫の記憶の持ち主を繰り返し紹介していることからも窺えよう。
キケローはまた、墓碑銘を読めば記憶を失う、という迷信にも言及して
いる（『老年について』二一）。記憶術の発明者をシモーニデースとす
ることでは古代の証言はほぼ一致しているが、発明に纏るエピソードを
詳しく紹介するのもキケローが最初のようである。
シモーニデースは前六世紀半ばにエーゲ海のケオース島に生まれ、九
〇歳まで生きた抒情詩人である。報酬のために詩を書いた最初の人とし
て喜劇で揶揄される一方、「絵は物言わぬ詩、詩は語る絵」として詩と
絵の連想理論を展開したとされるし、「常に自分の内に宝を携えている
賢者としてパエドルス『イソップ風寓話集』（四・二三）にも登場する。
このシモーニデースが北ギリシアはクランノーンの町の豪族スコパー
スの館に客となった時のこと。主人を称える詩を作り宴席で披露したが、
詩は作法に従って、スコパースの栄誉を語りながら、カストールとポリ
ュデウケースの双児神の神話を長々と織り込んだものであった。スコパ
ースは大いに不服で、約束の報酬は半分しか払えぬから、残りは双児神
から貰うがよかろう、と詩人に申し渡した。ほどなく二人の若者が館を
訪れ、是非にと言ってシモーニデースを呼び出した。出てみると誰もい
なかったが、詩人が席を外した僅かの隙に建物の屋根が崩れ落ち、中の
者は一人残らず圧死した。二人の来訪者はカストールとポリュデウケー
スで、シモニデースの命を救い詩の報酬を払ったのだと言う。この後、
[5]続きを読む
12月15日(日)
[1]過去を読む
[2]未来を読む
[3]目次へ
[4]ｴﾝﾋﾟﾂに戻る