ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■5543,閑話小題 〜お金に窮したことは一度もなかった
置かれていた遺品。そして、イタコと涙ながらに話している人たち。
目の前に広がる白っぽい小さな湖。哀しみの感情の器である。
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3706, 自己を見つめる −２３
2011年05月19日(木)
ー 他者について ー 「自己を見つめる 」渡邊二郎(著)
幼児の頃から、「自分」は、他者の呼びかけによってカタチづくられていく。
一般的には、「他者」は、自分以外の人や、生物、そして物を総称して呼ばれる。
二人称の「汝」と「我」の出会いと対話から生じてくるのが他者である。
【（＊ 対人関係の葛藤の海 ーｐ１８６） 二十世紀になって、たとえば
ブーバーなどを中心として、多くの思想家によって二人称の「汝」と向き合った、
「我と汝」の出会いと対話の関係が、人間存在の根本事実として、改めて
強調されるようになったのも当然である。とりわけ、人間関係が稀薄になって
ゆく機械的現代文明社会のなかでは、「我汝関係」の豊かな拡充が緊急の課題
として重視された。ブーバーなどは、汝の奥に、永遠の汝の面影さえ予感して、
神の前に立つ自己の存在の確認を、汝との出会いの延長線上に設定するほど。
こうした我汝関係の思想は、十九世紀前半のフォイエルバッハあたりから始まる
とも言えるが、とりわけ現代において強調された重要な問題意識である。
さりながら、そうした他者のうちに、たとえば、サルトルは、むしろ逆に、
鋭く私の秘密を握って、私に対して支配力を行使しようと隙を窺っている、
油断のならない「まなざし」を予感した。したがって、そこでは、自他の関係は、
永遠に自由をもった者同土の「相克」が宿命となる。調和的な共同主観などは
幻想であり、むしろ、個別の体人同士の峻烈な争いと闘いが、対人関係の根本
事実と見なされるわけである。 ヤスパーも、人間関係において、やはり、
争いを、不可避の個別的限界状況と捉えていたことは、すでに述べた。
・ つまり、一つには、人間関係の根本には生存競争という非情な争いが、
一皮剥けば、いたるところに隠れ潜んでいることが、すぐに露呈してくる
からである。実際、人間関係の深刻な極限的状況においては、食うか食われる
かの、生死を賭けた争いの火花が噴出してくることは、誰もが覚悟している。
また、平凡な日常生活の場面においても、いろいろな局面で、先着順や成績順
や業績順や体力順によって、岐路が分かれ、自他の運不運の差が顕在化して、
憂き世での浮沈が結果としてくる。
・ さらに二つには、自己と他者は、相互に協力し合いながらも、
「愛しながらの争い」において、互いにたえず、本心を確かめ合おうとし、
公明正大さをめぐる人間的吟味の鋭い眼を、相互に向け合う。すなわち、
自他は互いに、相手が、どれほど誠実であるか否かを、いつも気懸かりの
種とする。つまり、他者を、その誠意や裏切り、欺朧や正直、傲慢や謙虚、
忘恩や怠慢などの点で、吟味して、他者が真に信頼の置ける人物であるか否か、
人は不断に確認しようとする。・・・ 】
▼ ソクラテス、デカルト、カントの三者の考えは、みな「私」を拠り所
にして他者や世界と立ち向かっていたと感じていた。しっかりした「自分」
があってはじめて他人と接しることができると考えていたようである。しかし、
１９世紀初めに生きたヘーゲルは、この考えに根本から批判する。
（字数制限のためカット ２０１６年５月１９日）
05月19日(木)
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