実はイギリスの家のキッチンには換気扇がないところが多い。料理をあまりしない、というか、あまりこだわりのないイギリス人にとってはどうでもいいのかもしれない。フランスに住んでいる時は、もっと換気扇がついていた気がするので、やはり料理に対する考え方を多少なりとも反映しているのだろう。

　うちのキッチンはすごく広い。ロンドンで住んだ家の中では一番大きいし、友達の住んでる家に行った中でも一番大きい部類かもしれない。で、コンロの上に取っ手がついている。日本でも取っ手を手前に引くと換気扇が出てくるタイプのものがあるので、もしかして、、、と思ったら、ただのもの入れだった。でも、コンロの真上にもの入れを作るかね？　おかげで揚げ物をする気がぜんぜんしない。夜揚げ物をしたら、窓を開けっ放しにしておいても、次の日のあさ油くさくて辟易とする。

　というわけでこのもの入れ、取っ手もすぐにべとべとになるし、どうも構造的にイギリスのキッチンシステムとは相性が悪い。ただ、うちのコンロはガスコンロですごく満足している。というのは、イギリスでは電気コンロが結構普及しているのだが、これがすごく使いにくい。電気なので、コンロに鍋や、フライパンの底が密着しないと熱が通らないので、まず中華鍋を使った炒め物ができない。実際に温度調節がスムーズに行かないとか、俺は完全にアンチ電気コンロ派。どうしたわけか母が、最近日本の実家の台所を電気コンロに変えたようで、俺は猛反対したけど、あまり悪い話は聞いてないので、イギリスほどひどいものではないのかもしれない。

　ストライキ二日目はレポートを古典の先生のところに提出に行く。昼夜完全逆転しているので、それをただすために日本の彼女に「モーニング・コール」を頼む。９時に電話をもらったが、ちょっとごろごろして１０時頃には起きる。何をしていたか２時頃間でごそごそと雑用して、学校へ。先生と話をしたあと図書館で次の日の予習。今日も図書館は５時で追い出される。まぁ、５時まで開いてるだけましか。その後はキングズ・クロス近くのクラスメートのカリストの家の夕食におよばれ。彼女は今日はタイのグリーンカレーを作ってくれた。

　彼女のフラットはなんと１１人でシェア。料理を作る間も、入れ替わり立ち替わりフラットメイトが現れる。韓国人、中国人、シンガポール人。ほとんどの住人が中華系。彼女にとっては「すごく勉強に適した環境」。北京からきているというジェニファーという女の子と三人で談笑。

「あなた何人？　香港人？　シンガポール人？　台湾人？」

などと聞かれ、とまどう。こっちは日本人だと言ったのに、聞いてなくて

「あら、中国系だと思ったわ」

などといって負けず嫌いのカリストをまた嫉妬させていた。お世辞でもこういうことを言われるとうれしい。カリストと１１時半まで話をして帰宅。家に帰るとばたんきゅーで就寝。朝、目が覚めると６時。６時間とはいえ熟睡したらしく昨日とは違った種類の熟睡。何という快適な目覚め。何という自然な健康さ！！　ということで朝から日記を書いている。これで１１時からの授業の予習もばっちり間に合う。やっぱり朝方にしたい。

　朝、早起きしたときは５チャンネルでやっているミルクシェークmilkshakeという子供向け番組をみるのが楽しみ。「オズワルドOswald」というタコのアニメと「ノディーNoddy」というこれまた伝統的なイギリスアニメをみる。あれ、、気がついたらもう８時半。終わっちゃったかな？　テレビをつけてみよう。

　今日の朝食は納豆うどん。天気予報によれば今日は最高気温は４度までしか上がらない。また寒い一日になりそう。

　昨日はストライキ初日。フィンランド人のペッテリ、イギリス人のジョニーとジェームスと連れだって、半徹夜７時間の授業あけに映画を見に行く。ジェームズはチャイニーズ・ソサイエティー（中国同好会）の世話人をやっていて、今回もその一連の行事と言うこと。どこに行くかと言えばウォータールーだという。ついてみれば、ありゃま、ＮＦＴ（ナショナル・フィルム・シアター）じゃありませんか。もっと個人的な会合かと思っていた。

　ついたのは６時３０分。が、ジェームズの様子がおかしい。どうも時間を間違っていたらしく、６時１０分から上映だったらしい。しかも集まっていたのはうちら４人だけ。しょうがなくテムズ川を渡り、エンバンクメント駅のとかくのパブで一杯引っかけることに。

　ここでペッテリからフィンランド語の手習いを受けることになる。

「ビッセン」＝ビール(beer)
「ミッサ〜〜オン？」＝〜〜はどこにいますか／ありますか？(where is ~~?)
「ハルワットコ〜〜？」＝〜〜が欲しいですか？(do you want ~~?)
「ルオカ」＝食べ物(food)

「ミッサ・オン・ハナ？」トイレはどこですか？
「ミッサ・ペッテリ・オン？」ペッテリはどこにいますか？
「ペッテリ・オン・ダッサ」ペッテリはここにいます。
「ハルワット・コ・ルオカ」食べ物が欲しいですか？
　
となる。友達という単語も聞いたのだけど、忘れた。ペッテリは今日、朝リンゴ一個しか食べてないらしくギネスのハーフパイントで超ハイになる。二人して馬鹿話で盛り上がる。じつはジェームズは日本語を結構しゃべるのだが今日はフィンランド語で盛り上がる俺に対して「この言語おたくが、、」というような感じで冷ややか。

　ジェームズとジョニーが帰った後も、二人でチャイナタウンの「みさと」という日本料理屋へ行く。ペッテリはすごく日本好きで、ここ「みさと」も大好き。

「どうしてここが好きなのかよきわからない。ふつうなのに」

という。今日彼が頼んだのは豆腐ステーキ定食。前回はきつねうどん。彼はベジタリアンなのだ。俺はいつも通り大盛りのチキンカツカレー定食を頼む。

　家に帰るとくたくたで、風呂に入ってねる。ねたのは夜一時。気がつけば夕方の６時でなんと１７時間も寝てしまった。

　今日、明日は大学のストライキということで。いきなりお休みになってしまった。大学の職員組合と学生組合の合同ストらしく、なんか変な感じ。ということで、コンピューターの面倒を見てやることに。

　一週間前にマックOS X(10.3 panther＝パンサー)をインストールして以来、OS 9.2からの移行を検討していたのだけど、今日の「いきなりスト」とトルコで日本語教師をやっている友達（元ロンドンでうちのマックの面倒を見てくれていた）のおかげでほとんど完全に機能を移すことができた。

　パンサーはいいという噂を聞いていたけれど、実際に使ってみると噂以上にいい。もちろん長年使い慣れたARENAというメーラーからMailというマック付属のソフトに変更したりいろいろ面倒だが、ARENAが開発中止になったので仕方がない。そういえばマイクロソフト社もマック版のIE（インターネット・エキスプローラー）の開発を中止したそうだ。そのせいか、パンサーにはsafariというブラウザーがついていて、びっくりしてしまった。
　

　今回灰谷健次郎の「兎の眼」や養老孟司の「バカの壁」を読んで思ったことを書いてみる。それは個性についてである。きょうはあまりまとまらないので、思いつくままに書いていく。



１、個性とは

　個性という言葉を特別のものとして扱わないというところからはじめる。また、同時にさまざまな文化、民族などの違いによって生じる、個人というよりは集合的なものとして感じうる特性も、ここでは最終的に個人レベルに還元し個性として扱う。

＊日本人は議論が下手だ　→　この人は議論が下手だ　→　これはこの人の個性
＊西洋人は云々　→　この人は云々　→　これはこの人の個性
＊サラリーマンは云々　→　この人は云々　→　これはこの人の個性
＊子供は云々　→　この子は云々　→　この人の個性
＊３０を超えて海外留学なんかしているやつは云々（笑）etc



２、こどもとおとな

　まず、個性といわれて、「個性を伸ばす教育」などに象徴されるいわゆる教育における対象としての個性をここで一般的に扱うのではない。すなわち断らないかぎり、ここで言う「個性」とは一般的に大人も子供も含んだ扱いとする。

＊「子供の個性 / おとなの個性」という考え　→　「個性一般」という考え

　もちろん「個性を伸ばす教育」などというものが、今の日本で実際に求められている訳はない。産業界のニーズを考えれば、現実的には「個性を伸ばす教育」の「個性」というのは、国際競争力をつけうる「実用的なひらめき」を持った人間であろう。または、政府の人間でさえ、そんなビジョンすら持たずに言葉に躍らされている人が多いかも知れない。まぁ、それでもいい。さて、もし本当に「個性を伸ばす教育→個性を認める教育」を実行するとすると、学校だけでなく社会全体として「個性を認める環境」を整備しなくてはいけなくなる。そして、もしそうなるとしよう。そう考えていくと「個性を認める環境」が一般化してしまった社会では、人は学校教育が終わっておとなになってもどんどん成長していくという発想が発展していく可能性がある。日本において「個性」という発想がはじめて教育の範疇から解放される。どこかで何かが大きく変わるはずだ。



３、他人（ひと）と自分

　「他人（ひと）の個性」から「自分の個性」を見る発想。そしてそう至る発展性について考える。個性を外側に追及してくと、必ず内側のベクトル、すなわち自分にたいして同じ質問が帰ってくることになる。人を認めていくことは自分を認めていくことでもある。

　「兎の眼」の中に出て来る登場人物に感じる違和感は、すなわち自分の中にある違和感に等しいのかもしれない。「大阪的な」力強さ（笑）にたいする違和感（その無前提なナショナリズム的地域主義）と、その力強さから何かを得たいという葛藤は、俺個人的には１０年以上に及んでいる。大阪の強烈な雑多さ田舎っぽさと、その無前提な自己肯定感が、１８年間広島で育ち、その後名実ともに急激に現代化（都市化・東京化）された俺の心を揺さぶるのかもしれない。



４、環境をめぐる考察

　灰谷健次郎の「兎の眼」の世界は、まず関西弁が話され、処理所に暮らす子供たち、その家族たち、熱血教師、知的障害児というエレメントがインパクトとしてドーンと出て来る。ここにすなわち非常に分かりやすい形での「私とは違う世界」の表出がある。しかし同時に他の先生たち、教頭、校長、他の子供の親、役所の官吏など、彼らが「こちら側」（または「あちら側」（笑）かといえば、一体どうだろう。これはリアリティーによる問題で、一般化は出来ないが、俺にとっては、彼らも自分とはまったく違う世界の住人である。今回「個性」というものを考えるに際して、「兎の眼」の世界に関して、俺はあえて「こっち側」「あっち側」という視点を排除したい。それは個性の追及というものが最終的にはそういう方向性を模索していかざるを得ないのではないかと思うからだ。

　まず「こっち側」「あっち側」とはなにか？　この考えかたは自分の属性やそれとの相性、位置、折り合い等を表現する。同時に他の属性とのそれも表現する。

☆自分は「自分の属する世界」の中で本当に認められているか？
☆自分と同じ世界を共有していないと安心できないのか？　
☆「自分と違う世界」が「当たり前」であるのかどうか。

自分のまわりの人が持つ、いろいろな環境そして、世界・世界観
日本において、例えば
＊お金持ち・貧乏人
＊サラリーマンの世界・それ以外の世界
＊お寺さんの世界・それ以外の世界
＊「正しい」と「正しくない」
＊「普通（＝まっとう）」であること
＊「自由人」

海外において（極端な事例）
＊ドイツ人は日本人と気が合う
＊イギリス人は英語を話さない人が苦手
＊台湾人は親日 / 中国人は反日
＊北朝鮮は拉致する
＊Are you with us or against us?（「お前はどっち側につくのか？？」イラク戦争時のブッシュの発言）

　もちろん、ある程度の情報（先入観）というのは、とくに海外で違う文化の人と付きあううえで、異なる文化を知る取っ掛かりとなるうえでも、無用なトラブルを避ける意味でも現実的に必要なこと。（これを無前提に「ステレオタイプ化はよくない」として避けようとする日本人はいささかナイーブであると思う）。ただ、この際には、そういう情報はあくまで「参考にとどめ」それを用いて深く判断しないということにしておきたい。


　このように世界は「あっち側」「こっち側」に分割されているように見える。その上で、現実においてそういうふうに判断していかないというのはどういうことだろうか？　なにを導きだしていくだろうか？



５、日本人が英語を話すときの諸問題

　強調しておきたいのは、いかにイギリスに住み、日常生活の英語に問題がない日本人であっても、英語を話すときにプレッシャーを感じないのはやはり少数派であるということだ。ネイティブじゃないのだから完璧には出来ないと思いつつ、どこかでまだ自信がないという人は多いと思う。

英語を話すときのプレッシャー。
＊心理的なことーー何が圧迫しているのか？
＊個性？？　個性の埋没
＊「ちゃんとしゃべる」＝「何者かでなければならないという」魔法。集団催眠。
＊英語を話す相手（とくにネイティブ・スピーカー）が個性（個人）として認識されているか？　
＊英語で話す自分に違和感がないか？
＊英語で話している自分の個性が、自分によって尊重されているか？
＊表出した言語（英語）と自分の中身に矛盾がないか？



６、「自己評価」の問題

　自己評価が高くなければ他人を認めることが出来ないのではないか。基本的に無前提に自分を受け入れられるという下地があれば、他人も受け入れやすいのではないか。自分に満足していて、自分の行動、考え等々に自己で責任を負うことが当たり前であると考え、またそれに自分自身がおりあっているならば、人を攻撃したりコントロールしたりする必要がない。つまり相手の個性を基本として無前提に受け入れるということになる。

　この本は、実は子供の時にうちの母親からいい本だから読むようにと言われて、何度も読もうと努力した本だ。結局何回もトライしたが、絵が暗い感じであまり好きでなかったのと、字がいっぱいでいやな感じがしたので途中で挫折していた。ただ、どこかで心にひっかかっていたらしく、友達のホームページで紹介されていたのを機に、実家に頼んでロンドンまで送ってもらい、２０年越しで読むこととなった。

　昨日は友達の台湾人のパーティーによばれた。彼はケンジントン・オリンピアKensington Olympiaというところに住んでいる。ここ、実はアールズ・コートEarl's Courtの駅から緑色で表示されるディストリクト線District Lineの枝線に乗り換え、次の駅。この駅は一駅だけの盲腸線的な路線で、オリンピアの駅は終着駅ということになる。むかしノーザン線Northern Lineの北の終点に降り立ったことがあるが、オリンピアの駅はそんな風情。しかもこの駅ゾーン２なのに改札もなく駅員もいない。

　さてさて、友達は台湾名物の新竹米粉（ビーフン）と魯肉（るーろー）、空心菜（コンシンツァイ）の炒め物、そして、日本人の友達に教わったという茄子の田楽でもてなしてくれた。なかなか楽しかった。

　気がつくと、俺はそこに来ているある台湾人とわけのわからない議論を始めてしまった。彼によると「日本は、秦の時代の皇族が不老長寿の薬を探す途中『はじめて』見つけた場所」であり「その当時そこには誰も住んでいなかった」らしい。（彼曰く、この記載が「呂氏春秋」という文献の中にあるというのだが、時間があればチェックしてみよう。）というわけで「日本人の祖先は中国人であり、その証拠は日本人がいまだに漢字を使っているということだ」という。ふーん、なんかむかしにもこういう話を聞いたことがあるが、こういうことをいう人と話していて面白い議論に発展したことは、残念ながらいまだかつてない。彼が良く使う「歴史」や「民族」などという言葉が、あまりにも無前提に使われてまったく話にならない。ちなみに「中国人はどこから来たのか」と半分冗談で聞いてみたら、あっさりと「北京だ」と答えてきた。意味不明なので、詳しく聞いてみるとどうも「中国人の祖先は『北京原人』だ」ということらしい。きわめてシンプルだ。次回からはこういうプリミティブな話には「日本は何と言われようと『神の国』で、悪いがあなた方とは関係がない」と言い切ってしまいたい。どうせ酒の席などそんなもんだろう。

　俺個人としては、いまの日本人の祖先というのはいろんなところからやって来た人々の混合だと思っている。言葉の方面では日本語は「系統不明」といわれつつも、文法構造的には動詞のあとに目的語を取る中国語よりも、ハングル（韓国・朝鮮語）に近いのは事実だし、モンゴル語にも近いという話も聞いたことがある。

　俺は毎日ロンドンで、インターネットを通してＴＢＳのニュース番組を見ているが、昨日今日と久しぶりに爆笑したニュースがあった。それは牛丼報道だ。牛丼好きが多いのはともかくとして、ニュースキャスターまでもが「本当に一大事でした」とか言い出してびっくり。

　とくにサラリーマン諸兄が役者も顔負けという感じで、痛切な思いを語るのにはどうしても笑が込み上げてくる。日本のサラリーマン諸氏はこんなにもかわいらしかったとは。報道陣が詰めかけている東京のとある牛丼屋では牛丼を食べる最後の客となる人にカメラがくぎ付け。こんな状態で落ち着いて食べられるわけがない。俺だったら食べずに帰ってしまうかもしれない。もしかしてこの人、最初から出ることになっていたのではないかと思えるほどに愛想が良く「やっぱり無くなるのは寂しいですね」などと言う。

　海外から客観的に見ると今回の牛丼騒動は何かが変。It's so funnyな感じだ。もちろんＴＢＳのnews-iしか見ていないので、この局が偏っているだけなのかもしれないけれども、とくにこのニュースがイラクの報道のすぐ後に来ると、初の海外派兵に対する不安を無理に牛丼フィーバーで乗り切ろうという感じで、そのアンバランスが絶妙でおかしい。

　地方ではどういう風になっているのか知らないが、なんかこれは都会的な現象じゃないかなという気がする。もしかしたら多くのテレビネットワークの本社が集まる東京的な現象かもしれない、という気がした。現象というよりはマスコミがあおっている一種のお祭りという感じか。

　ロンドンからしてみれば、ロンドンに一件でも吉野家があってくれればどんなにいいか、、、というかんじで、東京の牛丼Ｘデーのフィーバーぶりをにやにやと眺めている。同時にカメラアングルをずっと引いて見れば、海外派兵、それに引き続く強行な牛肉輸入停止措置も、日本が「独立国家」になるための一連の試金石なのかななどと思う。マスコミ報道とは裏腹に、現在、実際に日本を取り巻く国際的政治環境が激動期を迎えていることに思いをはせ、新しい国の船出に対する期待と今までのタブーを破る罪悪感が交錯し複雑な思いがする。

　先日、日曜日の日記に書いたことに対して、何人かの人から心配のメールをいただいてしまった。非常にうれしかった。この場でもお礼を言っておきたい。

　みんなは、俺が何か不愉快な出来事に遭遇したと思ったらしいが、実は最近は非常に調子も良く、とくに不愉快な事件に巻き込まれてはいない。ただ、突然思い出してしまったのだ（笑。ま、思い出せる余裕があるというか、思い出してひととおりむかつくとすっきりしてしまうわけで、自分ではむかしに比べて「健康だなー」と思うけど、そんなことで多くの人に心配をかけるのは申し訳ないなとも思うし、同時にすごくうれしくもあった。

　
　ここ２年、とくにＮＬＰ（神経言語プログラム）を勉強し始めてから学んだことで、今とくにその重要性を感じているのは「人を判断しない」というスキルだ。この「人を判断しない」というのは、自分の考えや感覚で相手の人のことがどんな人であるかを勝手に判断しないということ。俺は生まれてから３０年間、そういう感覚を持ったことがなかった。だから社会との自分との関係はつまり「判断し、判断される」関係でしかなかったし、だからこそ「どう判断されるか」によって行動が決まり、いかに正当な根拠をもって人を「判断する」かが重要だった。（だから儒者が嫌いなのかも、、、＝余談（爆）

　その「判断し判断される関係」の影が自分の中で薄くなりつつある。ではこの新しい感覚というのは何かというと、つまり自分はいろんな場所において、理由なくその場にいることが出来るということだ。それはどういうことかというと、自分が何者で、どういう理由があってその場にいるのかという説明を相手から要求されず、しかもこちらも敢えていわなくていいということだ。こういう感覚を持って育ってきた人にはなんとも当たり前すぎてわからない話かもしれないが、そうでない人間にとっては人生観が１８０度変わってしまうほどの大きな驚きでもある。

　
　自分が判断することを出来るだけしなくなったからといって、周囲の人々がそうしなくなるということにはならない。他人はコントロール出来ないのだから仕方がない。そこでなんとか身を護る手段を考えなくては行けませんねと（笑。つまり今の俺はそういう段階ですよということ（笑。どうも今思えば「お寺さんノリ」で、延々と下手にいい人を演じ過ぎ、気がついたときにはピエロになっているというのが物心ついたときからのパターンだった。まわりにはどういう風に写っていたかはわからないが、少なくとも自分的にはそうだったし、同時に忸怩たる思いにも悩まされ続けてきた。

　
　今は、自分は自分のことしか出来ないという感覚が強い。「他人はどうでもいい」などという言い方をしてしまうので、また誤解されてしまうのだが、どうもこういう言い方というのが俺は好きらしい。他人がどうでもいいわけがない。が、敢えてこういう風にいってしまうのは「一人レトリック」だろうか？　前提を簡単に共有する技量が足りなすぎで、反省しなくてはいけない。
　
　　

　どこかで向いていないと思いつつも、俺が外国語を勉強しているのはもしかしたら「ことばから自由になる」ためかもしれない。英語・エスペラント語・フランス語・北京語・広東語・台湾語。かじっただけの言語なら数はもっともっと増える。こんな言語ジプシーのようなことをやっていても到底まともな職には結びつかない。

　ひっくり返すと、まともな職につなげようという気がそんなにないのかもしれない。食っていくためなら最終的にはなんとでもなると思っている。それは同級生たちが大学生をやっているときからやっていたさまざまな仕事の経験や、職業としてのストリート・ミュージシャンという経験による。
　
　はっきり言う。人のことはどうでもいい。基本的に人がどんな仕事をしようが知ったことではない。その人が幸せであればいいなと願うだけだ。仕事などというものは、その人の全てを表すものではない。そしてその人にはその人の事情というものがある。人によってはひとつの仕事に情熱をかけることができ、そしてその職業がその人の人格すら現してしまうほどのものになることもあろう。しかし、そんな人間は一握りだということは実は多くの人が知っている。自分が満足できない仕事をすれば、誰しもが満足できる仕事、自分をより表現できる仕事をしたいと思うのは当然だ。ただそれは本人自身の問題でしかない。


　ひとつのことばをここに置いてみよう。誰もが知っていることばをひとつ取って置いてみよう。そのことばは誰しもが知っているはずのもので、「それ」は「それ」であるべきものだとみんな思っている、、、と俺は思っている。

　俺がそう思うために必要な条件とはなんだろう。そしてその考えが「通用する」ための条件とはなんだろう。「通用」しないのだと思うために必要な条件はなんだろう。


　ひとつの観念があり、その観念を受け入れるグループがある。そのグループが堅牢であれ脆弱であれ、大きかろうとも小さかろうとも、それがその観念を支えるに十分であればこそ、そこに存在の危うからざることが保証される。ではそれはなんだ。


　このがんじがらめなことばの世界から抜け出そう。自分が思い描くものをつくっていけばいいだけじゃないか。そしてどんどん簡単にしていこう。ことばに縛られず、ことばをばらばらにしていこう。そして、こいつらをばらばらにしたときに一体何が残っているかの方が重要なんじゃないのか？　その日に、何もなかったと気付いて途方に暮れるよりも、いまからその先を見ていくことが出来るはずだ。


　俺は勝手にやらせてもらう。だから俺のことも構わないでほしい。甘えるならもっと上手にやるもんだ。俺が君たちより楽な人生を歩んできているわけではない。いいとこ取りをしようとするのはやめてくれ。君たちが自分で決めたなら、それを胸を張って成し遂げてくれ。おれはそうしよう。胸を張って進もう。自分で選んだ道を。

　うちの大学では、来週はリーディング・ウィークといって、授業はなく各自自習しなさいという一週間。俺は「読書週間」と訳している。この時期、図書館リサーチの課題、論文の準備などなどやることはてんこ盛り。しかしリーディング・ウィークの前の週末ぐらいは羽を伸ばしたいもの。ということで、今日は台湾人の友達の中華の食事会に、自分の友達を誘って参加。

　俺は揚げ魚と「田鶏」を注文。「田鶏（ティエンジー）」とはカエルのこと。カエルを揚げたものが「香菜（シャンツァイ）」と一緒に出てきたがこれがなんとも美味。香菜というのはコリアンダーのことで東南アジア系の料理にはかかせない食材。日本人は食べれないという人が多いけど、意外と慣れるもんじゃないかと思う。俺も１８歳の時はじめて広東省の広州市を訪ねたときには全然食べれなかったのに、いつの間にか食べれるようになっていた。魚もすごくおいしく注文したものにハズレなしでご満悦。

　その中華レストラン台湾人の友達が案内してくれたのだが、中に入ると延々と階段を上がって４階に。ちょっとばかし迷路のような感覚。そしてその部屋、なんとも怪しい一室。その部屋の前には謎の中国系の一団が意味もなくたむろしている。「怪しい」。　一緒に行った友達は「何やら香港映画のようだ、、、」と緊張。　曰く「これから麻雀が始まるのか？？」　確かに今日の雰囲気は怪しかった。どこからともなくサモハンキンポーが出てきそうだった。英語、北京語、広東語、台湾語、日本語が交錯する怪しい一室。しかし気がつけばカラオケまでついているその部屋で大騒ぎ。一同超満足。

　その後は友達とクラビングでキングスクロスのスカラへ。ロック・ポップス系のクラブで、俺はすごく好き。やはり２時を過ぎた辺り、客が少しずつ減ってきたなぁというころから選曲が良くなってくる。ノッてくると身体が機械的に動き出す感じで、もう息が上がってるのに止まらない（笑。水泳しているときに５００メートルぐらい泳ぐと、なぜか身体が自動的に動き、休む気がしなくなるのと一緒な感じで面白い。

　３時に退散。キングスクロスから９１番のナイトバスに乗る。このバスは地下鉄のピカデリー線の終点であるコックフォスターズ行き。今日のお客はすごかった。１階はそうでもなかったが２階に上がると雰囲気が一転。相当に騒がく怪しい雰囲気。十代の若い子らがポテトチップスなどのスナック菓子を大声をあげながら食い散らかし。俺が座ったとなりの子はいきなりたばこを吸いだす。車内はもちろん禁煙。階段の柵の部分から足を投げ出して、今にも１階に落ちそうな形バランスをとりながら「俺にもポテチをくれよ」とせがんでいるやつまでいる。久しぶりに体験するマナーの悪いロンドン。はじめてロンドンに来る人なら危険すら感じてしまうだろう。物おじしなくなった俺。このやんちゃなガキどもに何を言われたとしても無難に対応できる自信がある。良くここまで慣れたなぁと思う。

　さて、明日は２時半からうちの学校で台湾学生連盟主催のスペシャルＶＣＤ上映会。どうも政治関係の内容らしい。どんな人と出会えるか期待。

　ロンドンはいま夜の３時半。さっき１１時に寝てしまい、２時に目が覚めた。現在ご飯を炊いている。昨日はどうもご飯を作る気力がなく、水に浸しておいた切り干し大根もラップして冷蔵庫にしまってしまった。この切り干し大根、ピカデリーの近くの「らいすわいんショップ」という日系食料品店で２ポンド５０（約５００円）もする高級品。日本では百円ショップで買えそう。台所にある買ってきたばかりの大きなカボチャ(Kabocha Squashとかいてある)も早く煮付けにしてくれとせがむ。

　ということで昨晩は、久しぶりにうちの近くの中華でお持ち帰り。うちでは英語のChinese Takeaway（中華お持ち帰り）を省略して「チャイテク」と呼んでいる。ここに行くのは久しぶり。で、最近目を見張る（？？）進歩を遂げている広東語で会話。やっぱりあまりしゃべれないが、おばちゃんとキンガイ（おしゃべり）。この時期クリスマスで散財してしまったイギリス人は、クレジットカードなどの請求に追われて外食を減らしているらしく、商売はいまいちというようなことを話す。

俺「ネイデイ・サーンイー・ディムヨンア？」
おばさん「オーケー（ＯＫ）ラー。マーマーデイ」

「商売はどんなですか？」「まーまーですね」という会話。こんな簡単な会話でも出来るようになったらうれしい。この時期に客足が鈍って影響が出るのは「ヤッニン・ヤッチー（一年一次）」で「モウバンファー（没辧法）」らしい。つまり、「一年に一回はやって来る」ことで「しょうがない」ということ。広東語が上達するのはいいが、台湾で勉強した台湾語（閔南語＝ミンナン語、いわゆる福建方言）は記憶の彼方へ。ま、基本的な言葉は覚えているけど少し悲しい。

　例えば日本語の「大丈夫」に当たる言葉は以前の台湾日記のタイトル「めいぐあんしー（没関係）台湾日記」の中でも使った「没関係」。もう一つは英語のno problemに相当する「没問題」というのがある。同じ漢字を使うがこれを北京語、台湾語、広東語で比較すると

【没問題】no problem
北京語　メイウェンティ
台湾語　ボブンテー
広東語　モウマンタイ
日本語　ぼつもんだい（？？）

となる。「メイグアンシー（没関係）」の台湾語はいつも没問題を使っていたのでわからないが、

【没関係】it doesn't matter
北京語　メイグアンシー
広東語　モウグアンハイ

となる。広東語では「ムガンイウ」という言葉の方が多用されるらしい。


　うちの近くでは夜の１０時ぐらいから、延々と鳥がさえずって、今も窓越しにぴーちく言っているのが良く聞こえる。寝る前に聞いた鳥の声と今聞いているのが同じなのかは謎。でも夜の１０時に鳴く鳥はさすがにearly birdとは言い難いか。ご飯が炊き上がったので、そろそろ寝るとしよう。

今日は早く１１時半に寝たというのに、気がつけば明け方の３時半。気がつけば１０年間培った「朝日とともに寝る」という習慣が頭をもたげてくるのかもしれない。しかし、あくまで規則正しい生活習慣を目指すのだ！！

不眠というのは英語でinsomniaという。愛用のCOLLINS COBUILD ENGLISH DICTIONARYによると

Someone who suffers from insomnia finds it difficult to sleep.

とある。次項にはinsomniacというのがあって、これは眠れない人を指すようだ。

　そういえばさっき目が覚める直前、夢の中で広東語で会話していた。何を話していたかは不明。しかし、４年前はじめてフランス語を習いはじめたときと同様、頭の中で延々外国語が流れるときというのは言語を習得中である証拠だ。４年前のある日、寝ている間に俺の頭の中で同じフランス語のフレーズが延々と繰り返された。「ケスク・イリヤ・ドン・ラ・ヴァリーズ？？」。荷物の中身は何かという意味だが、、、授業で警察に職務質問される場面をやった夜に見た夢だからしょうがない。

　さて、今日学校でドイツ人（こいつは旧東独の出身）のトーマスが授業をちょっと抜け出しているところに遭遇。今まで何をしていたのかと問うので、自習室で勉強していたというと「すごくdiligentだねー」といわれた。聞いたことある単語なぁと思ってどういう意味かを問い返すと「中国語の『用功（よんごん）』だよ」といわれて、あーなるほど。で、すぐに思い出したのが「ディリゲンタdiligenta」というエスペラント語の単語。熱心な、勤勉なという意味でした。hardworkingの堅い語だそうです。

　ちなみに不眠症はフランス語ではinsomnie（アンソムニ・女性名詞）でそういう人のことはinsomniaque（アンソムニアック・これも女性名詞）というらしい。「不眠症になる」はavoir des insomniesでなぜか複数形。英語はhave insomniaでhave some insomniasではないらしい（笑。北京語では「失眠症（シーミエンジェン）xi1 mian2 zheng4」というらしい。広東語ではなんというのだろう。明日先生に聞いてみよう。おや、５時１５分になってしまった。もう一度１時間半ほど寝て、広東語を予習して学校に行くか！！

　日本語のタイトルを見ていたらきっと見ないだろうなという映画。この邦題、見終わったあとインターネットで知ってびっくり。allcinema onlineの感想には「この題名のおかげで紹介しても誰も見てくれない」とか「題名にに惑わされず見てほしいとか」書いてある。いい映画なのに題名の付け方まちがいましたねー。この男優、高校時代映画館で見た「三人のゴースト(Scrooged)」の人。この人「フィッシャーキング」にもでていたと思っていたら、それはロビン・ウィリアムズでどうも勘違いだったらしい。女優はどこかで見たことあるなぁと思っていたら「セックスと嘘とビデオテープ」の人だった。

　また本の紹介で書くと思うが、高島俊男著「水滸伝の世界」を読んでいる。これは学校で水滸伝の授業をとっているせいで興味をもって読んでいるのだが、実は水滸伝という小説、思っていた以上にめちゃくちゃな話だ。

　もちろんうちの学校では、水滸伝の中国語版を英語に翻訳しながら授業を進めていく。日本語に翻訳しながらだと完全に理解できることこの上ないと思うが、英語の国でやっている以上当然英語に訳す。そのため、出来るだけ多くの予備知識を得て、全体像を把握しておくために、日本に帰ったときにこの本を買ってきた。

　さて、人肉饅頭屋というのは、もともとの水滸伝のなかで出て来る一種の峠の茶屋的な店で、有名な豪傑がしびれ薬を飲まされ、あわや殺されて饅頭の餡にされてしまいそうになる、、、というシーンのことだ。しかもこういうシーンが出てくるのは一度や二度ではない。

　武松という水滸伝の中で有名な豪傑は、峠の茶屋で饅頭を食い、あんこの中に陰毛（！）があるのに気付いて、ここが人肉饅頭屋だと気付くというくだりがあるらしい。そして肉付きが良かったか、金を持っていたか出ターゲットにされた本人は、しびれ薬をのんだふりをして店主たちをやっつけるという話。うーん。

　峠の茶屋や、梁山泊近くの茶店で、お客にクスリを飲ませて殺し、金品を奪おうする場面は見たが、実は元ネタでは全部人肉饅頭屋なのだろうか？

　もう一つびっくりしたのは将来梁山泊の頭領となる宋江が、彼を陥れ殺そうとした黄文炳という男をとらえ、梁山泊に持ち帰ったときのはなしだ。その後多くの武将たちが黄文炳を裸で吊るし、取り囲んでいるときに黒旋風李鉄牛こと李逵は「こいつはよく肥えているから、焼いてくったらうまそうだ」といって、足の方からいいところを少しづつ切って、炭火で焼いて酒の肴にしたというのだ。しかも、その場に同席した晁蓋までもが「まったくだ、ナイフを持ってきて火鉢に炭火をおこし、少しづつ切って、焼いて酒の肴にして、そうして宋江の恨みを晴らすことにしよう」といったらしい。そして最後に李逵は黄文炳の腹を割き内臓を取りだして酔いざましのスープをこしらえたらしい。

　なんともえぐい。横山光輝のマンガから入った俺には刺激が強すぎる。なんでこんな鬼畜小説をしかもイギリスの大学にまで来てやらなくてはいけないのか？　この描写、実は中国でもあまりのひどさに中国共産党の差し金か何かで、内容が変えられたり、はしょられたりしているらしい。多分うちの学校で使われている教材も、この残酷な描写はカットされているに違いない。先生に聞いてみよう。

　もう一つびっくりしたのは、さっきも言った李逵の残虐ぶりだ。こいつは２丁の斧を振り回す暴れん坊だが、けんかっ早いだけでいいやつなんだとばかり思っていたら、実はとんでもない殺人鬼らしい。いまちょうど学校で宋江が神行法をあやつる戴宗と出会い、そして李逵とも出会う場面をやっているのだが、この本を読んで、李逵の本性を知ってしまったらどうもただのＢ級ホラーやくざ小説を読んでいるだけにしか思えなくなってきた。いや、中国の大衆小説だし、多分もともとそんなものでしかないのかなという気もしてきた。それにしてもびっくりした。

　びっくりするのはやはり、中国人の考えの中に人肉を食うという行為が「ひとつの可能性」としてあり得たということだろう。恨みのある相手を殺してくってしまうというのは、中国では古来からあったらしいが、大衆小説でここまでめちゃくちゃ言わなければならないのは、ヨーロッパの中世にもにたり、なんとも不気味だ。高島俊男氏が言っていて面白いのは、日本の大衆小説である忠臣蔵で、もし吉良邸に討ち入りした四十八士が上野介を取り囲んで喰ったら大衆的支持は得られないだろうという点だ。たしかに、、、。日本と中国の間にはやっぱり思いもつかないような違いがもっともっと転がっているような気がする。

倉田三平 ｜MAIL ｜HomePage

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