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| 2006年04月21日(金) | ※私的メモ 十七条憲法 １〜５ 聖徳太子 |
一に曰く、和を以って貴しと為す。
（忤）さからうこと無きを宗（むね）と為す。
人皆党あり。亦た達者少なし。
是を以って或いは君父に（順）したがわず。
乍（また）隣里に違う。
然れども上は和し、下は睦む。
於いて事を論ずれば諧（かなう）。
即ち事理自ずから通ず。
何事か成らざらん。
和するのは貴いことである。逆らうことのないようにせよ。
人は徒党を組むものだ。また優れた人は少ない。
それゆえに君や父に従わず、また隣里と違う（？）ことがある。
けれども上は和し、下は睦みながら事を論ずるならばうまく調和し、
物事の筋道は自ずと通じるので、うまくいかないわけがあろうか。
二に曰く、三宝を篤く敬え。三宝とは、仏、法、僧なり。
則ち、四生の終に帰るところ。万の国の極めの宗（むね）。
何れの世、誰人が是の法を貴ばざることあらん。
人は尤も悪しきこと鮮（すくな）し。能（よ）く教えれば之に従う。
其の三宝に帰らずば、何を以って枉（まがる）を直（ただ）さん。
三宝を篤く敬うべきである。三宝とは仏、法、僧を指す。
（三宝とは）すなわち（四生：卵生・胎生・湿生・化生）
すべての命あるものが最終的に落ち着くところで、万の国の極めて中心となるものである。
いつの世、何人がこの法を貴ばないでいることがあろうか。
人は根っから悪いということは少なく、よく教え導けばそれに従うものだ。
（教えるに？）三宝によるのでなければ、何をもって曲がったことを正せる
だろうか。
三に曰く、詔（みことのり）を承りては必ず謹め。
君はすなわち之を天とし、臣はすなわち之を地とす。
天は覆い、地は載せる。
四時（しじ）順（ととの）い行き、万の気は通うを得る。
地が天を覆うを欲せば則ち壊れるに致るのみ。
是を以って君は言い臣は承る。上は行い下は効（なら）う。
故に詔を承りては必ず慎め。謹まざれば自ずと敗る。
詔は必ず謹んで承るべきである。
君（きみ）は天であり、臣は地である。天は覆い、地は載せるもの。
（そうあることによって？）（四時：春夏秋冬・朝昼夕夜）世の営みは
ととのい、万の気が通じることができる。
もし地が天を覆おうとするならば（世の中は）壊れるしかない。
これゆえに、君が言い臣は承る。上が行うことに下はならうがよい。
故に、詔は慎んで承るべきである。そうでなければ物事は駄目になる。
よっぽど、謹んで承ってもらえなかったんだなぁと思える。三に曰く。
四に曰く、群卿百僚、礼をもって本（もと）と為せ。
其れ民を治むるのもと、要は礼に在り。
上礼（うやまわ）ざれば下斉（ととのは）ず。
下礼無くば以って必ず罪有り。
これ君臣に礼あれば、位次乱れず。
百姓礼あれば、国家自ずと治まる。
群卿百僚（百官：多くの役人）は礼を大切にせよ。
民を治める根幹として肝要なのは礼であるから。
上に立つものに礼がなければ、下は調わない。
下に礼が無ければ、悪事や過ちが生じるものだ。
君臣の間に礼があれば、物事の順序が乱れることはなく
人民に礼があれば国家は自ずから安定する。
五に曰く、餮（むさぼ）るを絶（や）め、欲を棄て、明らかに訴訟を弁（おさめよ）
其れ百姓の訴訟、一日に千事。
一日で尚、況乎（いわんや）歳を累（かさね）てや。
（一文字意味不明・さんずいに頁）訟を治める者、利を得るを常と為し、
賄を見て讞（ゲン：申す）を聞く。
便（接続：すなわち）財有る者の訟は、石を水に投じる如し。
乏しき者の訴は水を石に投じるに似る。
是を以って貧しき民は則ち所由（よるところ）を知らず、
臣の道はまた焉（これに）於いて闕（か）ける。
利を貪ることなく、欲を棄て、明らかに訴訟を処理するべきである。
人民の訴えは一日に千も起こる。一日でもこうであるから、年を重ねれば言うまでもない。
訴訟を調べる者は、常に利益を得ようとする。賄賂を見て訴えを聞くのである。
だから、富む者の訴えは水に投げ入れられた石のようにのんでもらえるし
貧しいものの訴えは、石に投げられた水のように跳ね返される。
だから、貧しい民は、救いを求めるためのよりどころを知らない。
この状況は、臣としてあるべき道を過っていることになる。
で、いいだか？ よくわからん
気が向いたので、単に気まぐれで読んでみています。漢文の授業なぞ
ほぼ忘れているので、かなーり嘘くさく読んでます。
なんとなく意味がつかめりゃいいやってことで。どんまい。
昔の人は、尊敬するです。よくぞ、こんなものを読み書きできるもの。
漢字ばっか。すごいなぁ。しみじみ思う次第。
日本書紀な時代から、五に曰くみたいな悩みがあるなら
政治をクリーンに、役人を清浄になんてそれこそ俟河清ってやつですね。
