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堀井On-Line
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2007年10月19日(金)
ｵｯ☆ o(≧▽≦)o ﾊｧｧｧｧｧｧ♪
連日のようにインターネットを介在したサイト犯罪が話題になっている。
自殺サイトの自殺依頼による殺人、
見知らずの男がサイトを介在して集まっての殺人事件、
円天というネズミ講の応用の詐欺もサイトを巧妙に利用したものである。
「フラッシュ・モブ」という新しい現象も起きている。
インターネットを通じて広く呼びかけられた群集が公共の場に終結し、
あらかじめ申し合わせた行動を取る即興の集会。
狭義には、2003年5月にニューヨークで企画された集会と、
その後これを真似て世界各地で企画されるようになった一連の集会のことをいう。
それに関して、産経新聞の記事の中に面白い内容があった。
ーその概要とはー
昨年冬のこと。北京の繁華街・王府井の一角で、数十人の若者がいきなり集まったか
と思うと、おもむろに風船を取り出してふくらまし、一斉にそれを空に飛ばして
「安全はコンドームから」と叫んで、つむじ風のように逃げ去った。
いったい何事か、と多くの通行人がぽかんとしていた。
それが、世界エイズデーにあわせたフラッシュ・モブ（中国語で快閃族）
と呼ばれる行動と知ったのは、その様子がインターネットに動画サイトに
アップされて話題になった後である。
元々、日本では２チャンネルで「大規模オフ会」など、インターネットを通じて
呼びかける集会はそれぞれ独立に考案され、広く行なわれていた。
更にスマートモブズ（賢い群衆）という言葉も出てきた。
『バーチャル・リアリティ』などの著者・ワード・ラインゴールドが、
最新の著作『スマートモブズ』で使った言葉である。
ーネットワークでつながった新しいタイプの群衆のことを言い。
ラインゴールドによれば「人々は、ケータイやインターネット上でテキストをやり取りし、
何か1つものを作り上げようと協力する活動が目立ってきている。この協調活動こそが
スマートモブズ(Smart Mobs;賢い群衆)である」という。
ネットワークは人々に協調する力を与えた。
その力を使いこなすのが、スマートモブズというわけである。
ーーーーーー
以上が記事の内容であるが、
人間が人間たる由縁は、言葉と、道具と、火を使ったことから始まった。
その中で言葉が一番の重要な位置を占めている。
しかし、その言葉を文字に置き換え記録にしたことは、それに劣らないほど意味は深い。
そして文字といえば記録する対象が問題になる。
・初めは岩とか大地に絵や言葉に近いもの刻み、
・次に木とか、亀の甲、動物の骨になり、
・そしてバルプなどの植物の乾いたものに記録した。 紙である。
・ここにきて、それがネットという画面に記録されるようになった。
この特徴はデジタルで、コピーや書き換えが容易に出来るようになった。
これは革命的といってよい。さらに個々が自分のステーションを持って、
書き込むようになったから、20万年に一度の革命といってよい。
プラスもあればマイナスも出てくる。それは当然社会を根底から変えている。
あと5年〜10年後の社会や情報機器は想像すら不可能である。
ΒΥΕ.._〆('Д'*⊂⌒｀
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2006年10月19日(木)
2025, 「私」のための現代思想 −１３
オッ（＊^○^＊）ハ〜
個体としての、物質としての「私」は、「存在を引き受ける者」によって《私》となり、
最初の「超越確実言明」を行うということです。
簡単に言えばー「私｝を認める者の存在ーを通して《私》になる。
その一番最初は、普通は母である。 初めの他者が母である。
両親によってタップリ愛情を注がれた子は、
初めの出会いで、その存在基盤が強固になるのである。
その基盤の上に「超越確実言明」が成立し、《私》は強固になっていくのです。
両親の愛、特に母親の愛は《私》の基盤を決定する。
「ごうの虎」の年に生まれた人は気が強い！という言葉を
聞かされて育った女性が、それが「超越確実言明」になってしまえば、
気が強くなってしまうのも当然である。代々婿取の家系での長女で、
Ａ型で、ごうの虎年生まれで、男子高校を卒業で、中途半端な短大卒で、
両親にタップリ愛情を注がれて育った、ときた分には、
亭主としてたまったものでない。
誰の話？？、何の話？？ 強固の《私》の基盤の人の実例の話です。
−−−
第五章 「私」が「生きる/死ぬ」ということの意味−��
＊「共振」のエネルギー −
私たちにとって＜他者＞とは、私たちが＜出会い＞を経験したすべての人たちです。
私たちが出会い、その存在を知りえた相手は、それがたとえ直接には顔を
見たことのない人であっても、既に亡くなっている人であれ、「私」にとっての
＜他者＞であり、この「私」の存在を引き受ける者となりえます。
出会いのあるところ、多かれ少なかれ、必ず共振が発生します。
そして、それによって《私》にエネルギーが与えられます。
このエネルギーは、消費されない時は、「私」の内部に滞留し、
消費された時には、「外部への振動」となってあらわれます。
人は、生きている限り、共振しつづける存在です。
＊「私」が《私》となる瞬間 −
初めて母親の声を聞いたとき、
「私」が個体としてこの世界に生まれてきて初めて「私」＝《私》は
「私は私が母の声を聞いたことを知っている」という
「超越確実言明」を行います。
これは、言明の正しさの基礎となる「超越確実言明」
のうちで最初に発生するのが、「私が存在する」ではなく、
「ある他者が存在する」であることを意味しています。
そしてこのとき同時に、《私》の存在の基盤が与えられます。
それは、「私」が《私》になる瞬間です。
個体としての、物質としての「私」は、「存在を引き受ける者」です。
個体としての、物質としての「私」は、「存在を引き受ける者」によって
《私》となり、最初の「超越確実言明」を行うということです。
「超越確実言明」の強度は、論理的な正しさによるものではなく、
「《私》の存在」の強度に支えられています。そして「《私》の存在」
の強度は「＜他者＞による引き受け」によってその力を増していきます。
頑健な「超越確実言明」の上には、堅牢な「論理」を構築することができます。
そのようなとき、その論理によって構築される＜言葉＞＜価値＞＜物語＞＜世界＞は、
頑強な「個別の正しさ」を持つことになります。
＊弱い「超越確実性言明」−
逆に、＜他者＞によって「厚く引き受けられない」とき、
「《私》の存在」は強度を弱め、「超越確実言明」も弱いものと
なっていきます。そうすると「超越確実言明」を基盤として、
その上に＜価値＞や物語＞をつくり上げることが難しくなってしまいます。
前に書いた、「仮面」を思い出してみてください。仮面と、その下の顔の関係です。
「仮面」が役割であり、「その下の顔」が「私は〜である」という形式の「超越確実言明」です。
芝居を上手く演じるには、ある程度その「舞台」、つまりは＜世界＞に
没入しないと上手くいきません。「没入できる」ということは「戻ることができる」
ということが前提です。それは、「私が〜である」という「超越確実言明」に
しっかり支えられている状態であれば、役割から降りることもできるし、
役割に没入しても、「仮面の下の私」を無くしたりしません。
ーーー
仮面を見極め、仮面を演じる、これを趣味にするのも
面白いだろうが、傍から見れば下手な三文役者の姿がみえみえである。
「超越確実言明」がしっかりして、役を演じているのが、あの代議士たち。
ちゃうちゃう、絶対違います！と、天の声が聞こえてくるが！
最近は「超越確実言明」の出来てないのが、多くなっている。
元々いたが、目立たなかっただけか？
(｡･ω･)ﾉ☆ﾟ+.バイ！
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2005年10月19日(水)
1660, 「人生の実りの言葉」−１
読書日記
「中野孝次」著の「人生の実りの言葉」がよい。
その冒頭の「愛」についての言葉が胸に突き刺さる。
愛について、これだけ解りやすくストレートに語っている言葉も珍しい。
まずは、その一説を書いてみる。
ーーーー
1、愛について
わたしの誕生を司った天使が言った
喜びと笑みをもって形作られた小さな命よ
行きて愛せ、地上にいかなる者の助けがなくとも
ウィリアム・ブレイク
わたしがこの詩句を知ったのは、ドイツの作家H・E・ノサックの小説
『盗まれたメロディー』を訳しているときだった。
小説の中ではこれは流行歌の歌詞としてさりげなく出されていたのだが、
わたしはただちにこの言葉の魅力にとらえられた。
こんなに直戟に愛というものの性質を示した言葉があるだろうか、とおもった。
この詩句の要である”Ｇｏ Ｌｏｖｅ”という二つの単語を一つにしたところに、
この詩のすごさがあるのである。
一方的な、自発的な、無限の無償の行為としての愛の性質が、
そのことによってくっきりと描き出された。
ノサックはこの詩句の背後にはこんな思いが潜んでいるのではないかとして、
『絶望のむこう側にだけ、ひょっとすると、他人を助ける可能性があるかもしれぬ。』
という章句を書いているが、たしかにそういう冷えきった荒涼たる背景の中から
このほとばしるような命令「行きて愛せ」が発せられたような気がする。
ブレイクは愛の詩人と言っていい。
ひとの悩みを見て
自分も悲しまずに おれようか？
ひとの嘆きを見ながら
いたわり 慰めずに すまされるか？
「ひとの悲しみを」寿岳文章訳
そういうブレイクの生涯の思いを圧縮した言葉が、ここに引用した
”Ｇｏ Ｌｏｖｅ”だとわたしはおもう。
こういう言葉は一度心につきささると忘れられないものになる。
そして折々に心のうちに浮かびあがって、われわれの人生をみちびく。
それが真なる言葉の力だ。
ーーーー
以上だが、この「行きて愛せ」という言葉は実に力強い。
ひさびさに素晴らしい言葉に出会った。 いま一度復唱してみよう
わたしの誕生を司った天使がいった
喜びと笑みをもって形作られた小さな命よ
行きて愛せ、地上にいかなる者の助けがなくとも
・・・・・・・
2004年10月19日(火)
1295, 地球交響曲 第四番 ー１
先日、BS/TVで、第四番を放映していた。
地球交響曲第一〜第三番は、知人の紹介で（自主公演を）新潟、
長岡などの公共施設の会場で見ていた。TVでの放映は殆どされてないようだ。
このシリーズで言わんとしていることを要約すると、
ー地球は、それ自体が大きな生命体であり、全ての生命、空気、
水、土などが有機的につながって生きている。
これをＧＡＩＡというが、そのテーマを背景に、この地球の素晴らしさ
を紹介していると同時に、環境破壊の実情を提示している。
第四番では、霊性について、以下の４人を通して、地球の賛歌を歌っている。
・ガイア理論の提唱者のジェームズ・ラブロック、
・沖縄の版画家の名嘉 睦稔
・タンザニアでチンパンジーの研究家の ジェーン・グドール
・そして、ハワイのさーふぁー ジェリー・ロペス である。
第四番（いや、このシリーズで）の内容を要約すると、
ー２１世紀は、人類にとって“霊性”（スピリチュアリティ）が求められる時代になる。
“霊性”を持たない人類の営みが、我々人類だけでなく、この地球の全生命の未来を
危うくしている。彼ら４人は、霊性に対して謙虚になるべきと説いている。
彼らの言う“霊性”とは、
「自分は、母なる星ー地球（ガイア）の大きな生命の一部分として、
今ここに生かされている」力のことである。
その内なる“霊性”に目覚めることによって、人は謙虚になり、
日々の出来事に対して、感謝の気持ちを持って対処できるようになる。
見えないものを見る力、聴こえない音を聴く力さえ甦ってくる。
霊性は、まず自分自身を幸せにするのだ。
内なる”霊性”に目覚めるのに、旧来の宗教が必要ではない。
「全ての人の中に“霊性”の芽が必ずある」という信念、
これこそ、“霊性”に目覚める無限の道が開けるのです。
それと、「この“霊性”の芽は、育まなければ開花しない」
“霊性”と“自我”は同じ力の裏と表です。人間に与えられた最大の特性です。
放っておけば「自分さえ幸せであればよい」に向かいます。
だからこそ、“育む”ことが必要である。ただ、その為に簡単なマニュアルはない。
なぜなら、“霊性”は究極的には、ひとりひとりが、自分自身の力で、
自分自身のやり方で開花させてゆくものだからです。
２１世紀に生まれ育つ子どもたちのために、今の私たちに何ができるか。
「地球交響曲」という映画を通して、世界の何人かの人々の生き方、
考え方を提示し続けたい。
彼らの生き様が、子どもたちの“霊性”を育むのに役立つか否かはわかりません。
ただ、「子どもたちの中に必ず存在する、内なる”霊性”を激励する」という
強い想いを持って、この映画を作り続けている。
必ずしも、直接子どもたちに語りかける、という手法はとりません。
なぜなら、子どもたちの“霊性”を育むのは、映画そのものではなく、
子どもたちの日常に直接触れている大人たちの中の“霊性”であるからです。
このようなビジョンをもって、２１世紀最初の「地球交響曲第４番」を
この４人を通して提案している。
ー以上が、龍村仁監督の主張である。見ていて、ただただ感動の連続の内容であった。
彼らの生き様と言葉が鋭く心に突き刺さってくる。
地球という星に対する愛情、これは神への愛である。
次回は、ガイア理論の提唱者のジェームズ・ラブロックについて書いてみる。
・・・・・・・
2003年10月19日(日)
928, 介護関係の現状
介護関係の施設や法律を調べ始めて二ヶ月経つ。
一日一日が新鮮な情報が、どんどん入ってくる。
その情報の一つ一つがパズルゲームを解くようだ。
開発担当のＳさんの母親が現在進行中の介護の状態である。
私も亡くなった母親が軽い老人性痴呆症になり、５年間半の介護経験を持っている。
この分野には事業チャンスがあるが、立ち上げに時間がかかる上に
法律関係が各省ごとに絡んでいて躊躇する。
ホテル業に重なるところが多いので、類推が可能なことが利点である。
箱物ー建物と設備とソフトが一体になっている。
そこを一つずつ解きほぐしていけば、意外と簡単なのだろう。
まだまだ全体把握に時間がかかる。
・老齢者専門のアパート・一ＤＫマンション・マンション
・上記の一階に介護業者と食事サービス業者をテナントで入れるもの
・本格的に介護業者を建物の中心に入れて介護を重点にするもの
・３ヶ月までは臨時に介護をするーショートステーのサービスをするもの
・昼だけをみるーデーサービス
・重度の痴呆の老人を収容する特別老人ホーム などなどである。
この二ヶ月間、そのタイプの殆どの施設を見てまわってみた。
難しく考えないで簡単に考えないと、頭が混乱してしまう。
ホテルの視点の切口で、参入できるかの見極めがポイントになる。
判断には最低半年から一年近くの情報収集が必要であろう。
一昨日、柏崎で「結婚式場業者がショートステーに事業転換をする」
という新聞記事を読んで、柏崎の知人の紹介で見てきた。
ブライダルの売り上げが数分の一に激減したため、転業せざるを得なかったようだ。
それでも、決断は素晴らしい。 社長が付きっ切りで説明してくれた。
本格的なもので３億の投資といっていた。
創業社長だから思い切った切り替えが出来たのだろう。
いろいろ勉強になった。売り上げの激減に驚いてしまった。
当方の落ち込みなど可愛いものだ。いま世の中は私の想像を超えた変化が起っていると、
この二ヶ月でつくづく思い知った。景気の落ち込みと既成の事業の本格的崩壊だ。
捨て身で、狂ったようにリストラー事業構造の転換ーをしないと、
即死をしてしまう事態といってよい。本気にならなくては生きていけない時代である。
「今更何をいっているのか！」という声が聞こえてきそうだが。
・・・・・・・
554, 人生に目的はあるだろか？−２
- 2002年10月19日(土)
ある雑誌に、たまたま数日前に書いた[[人生の目的」について
書いてあった。まさに偶然の一致であった。
京セラの会長の稲盛和夫氏の[[何のために生きるか」の一文である。
ーー人生の目的とは、心を高めることです。心を純化する。
心を浄化する。人間性を高める。人格を高める。これが人生の目的です。
波乱万丈の現象に遭遇しながら、その現象に対処しながら、
自分の魂を磨いていくこと。それが人生の目的です。
これを具体的に言い換えると、世のため人のため尽くすことです。
世のため人のため尽くすことが人生の目的と考えてきたが、
心を高めることが、人生の目的であった。
そのために仏教の六波羅蜜の修行をしなくてはならない。
一生懸命に働くことが、利他の心を持つことが、
そのまま人生の目的になる。仏教的な人生の目的というところか。
果たしてそうだろうか？奇麗事でしか思えないが。
別に心など磨かなくても、知らずに磨かれているいるものだ。
心の純化などいうことは、汚れているから言いたくなるのではないか。
汚れのない若い乙女に人生の目的など必要ないことになる。
もっとも磨かなければ汚れた小母ちゃんになってしまうか。
今日死ぬ明日死ぬのギリギリの人がこれを読んだら、
そうだそうだといわない筈だ。戦争で逃げ回っている人もそうだ。
「なにを甘ったるい事を言っていやがる」と思うであろう。
苦しい時に心の修行と思えるのは素晴らしいが。
けっして心の純化だけが目的でないはずだ。
・・・・・・・
[191] 種銭 2001/10/19
事業を興そうとした時、まず問題になるのが事業資金である。
俗に言う種銭である！これが硬くないと芯にならない。
資金の芯が甘くなると、事業そのものが甘くなる。
二代目とか婿養子が事業で失敗するのが、それが解ってないケースが多い。
松下幸之助しても、中内功も出発点でそれなりに財産があった。
全くなかったのは私がしっている範囲では、山種証券を興した山崎種三と、
国際興業を興した小佐野賢治と、ニュー大谷の大谷某ぐらいだ。
そのくらい種銭をつくるのが大変で時間がかかる。
２０歳の頃読んだ山崎種三の自伝がおもしろかった。
「米屋小僧をしていた時、鼠を捕まえて警察に持っていくと僅かな報奨金が
もらえた。米屋なのでいくらでも鼠がいる、毎日鼠とりで捕まえ警察に持って行った。
親方の許可を得て、その金でヒヨコを買った。落ちている米をヒヨコにやり育て、
鶏から卵をとって、それを金に変えこつこつ貯めた。それを元手で成長しそうな株を買った。
そうしてそれを拡大して株師になり株の取引会社までつくった」
それをよんだ時、ハッとした。父親が恐らくその話を知っていたのではと思ったからだ。
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2007年10月18日(木)
ｃ⌒っ *・∀・)φ【才八∋ゥ♪】
「こころの旅」神谷 美恵子 (著)
第一章、人生の出発点の中の
−人生の諸段階ーの説で、
八段階の半分の四段階が11歳までに区分されている。
更にいえば、５歳までに三段階が終わっているのである。
これからみると、小学校で既に勝負がついているのである。
いや、もっと厳密にいえば、小学校入学時に質として、
もう範疇に分けられていたのである。
以前、最終区分前の中学校の成績順が、そのまま人生を決めていると書いたが、
エリクソンによると、小学校でホボついていることになる。
そう小学校も、中学校と同じことが言える。
一番、二番、三番、四番とその後の消息を聞くと、そのまま拡大した人生である。
私は4番位であったが、男で7番以内で地元に帰ってきたのは私だけである。
といって兄弟でもえらく違うから、一概にはいえないのだろうが。
大學の時に当時の親友だった男に、「お前は竹のようなヤツだ。
遊ぶが、ある所までいくと元に戻って自分の姿勢は崩さない」と言われたが、
それが子供の時からの親の生きる姿勢を見てきたからである。
それでも自分の殻を必死に破ろうとしてきたが、これでこのザマである。
以下は、その人生の諸段階の部分である。意味は深い！
ーーー
人生をいくつかの段階に分けて考えることは昔から多くの人が試みてきた。
成人までの発達段階についてはフロイトの図式が長い間君臨してきたが、
最近はピアジュの長年の実証的研究による図式がつねにこれと
比較対照されるようになった。
全人生の分析としては、シャーロッテ・ビューラーの「生活曲線」が興味ぶかい試みである。
最近ではエリック・エリクソンの「ヒトの八年代」が注目をひいている。
その年齢的区分だけを示すと、次の通りである。
�‘�児期。��二〜三歳。��四〜五歳。�は�-十一歳。�ソ銃鵝歃夙�歳。
��成人早期。��中年期。��老年期。
この各年代にそれぞれの課題と危機があるが、それがうまく乗り越えられたときには
生きて行く上で大切な力が身にそなわる。その力とは「徳」である。
エリクソンは原語(ラテン語)の意味で使っているのだ、とわざわざことわっている。
つまり道徳的な価値判断のニュアンスを加えたくないのであろう。
しかも人間の生を支える力は、そのまま「徳」でもあるわけだから、
それでこのことばを使うのだという。
たとえばエリクソンの考えるところでは、乳児期の課題とは「基本的信頼感」
を形成することで、これがうまく果たされると「希望」という力あるいは
徳が人にそなわるという。
次は彼のルッター研究からの一節である。
「自己と母体の基盤と、この二つの柱の間に初めて形成される安定の上にこそ、
その後のすべての安定が築かれる。……母の応答の規則正しさと予測可能性こそ
乳児の世界の最初の秩序であり、原初的な天国なのだ。人生の最初の'年間に、
(必要物を)与えてくれる人の実在が次第にたしかな事実として現われ、
安心して愛し信頼できる対象としてうけとめられる。
−こうして乳児は首尾一貫した経験を持つことができ……
勇気をもって行動することができるように成熟する。……
この最初の人間関係において人間は大切な何ものかを学ぶ。……
この何ものかが欠けるとどんなにひどいことになるかは、精神医や宗教家や
生まれながらの哲学者だけが知っていることだ。……こうした基本的信頼感が
乳児期の早いうちに発達しないとき……子どもは精神的に死んでしまう。
彼らは応答もせず学習もせず、食事も吸収せず感染に対して自己防衛もできず、
しばしば肉体的にも死んでしまう。」
この最後のくだりは明らかに上記の「ホスピタリズム」に類した現象を指している。
ウィリアム・ジェームズの名著『宗教的経験の諸相」にある
「一回生まれ」と「二回生まれ」の説は有名だが、
おもしろいことにエリクソンの乳児期観察はこの説に結びつく。
つまり乳児期に右の「基本的信頼感」を身につけることができなかった人は
「二回生まれ」の人種になるという。
「二回生まれ」の人とは一回出生してきただけではこの世の生活にしっくりせず、
もう一度精神的に生まれ直さなくてはならない人であって、
宗教とはこうした人たちの必要にこたえるものではないか、とエリクソンは考える。
ーー
解） 高校か、大学を卒業するまでは親の責任がある。
特に10歳になるまでは、大事な時期である。
「二回生まれ」とは面白い説である。
「全く同じ人生を過ごしたい」と、思えるかどうかだろう！
両親と、連れ合いの相性が良いかどうかが基準だろう。それと、自分か！
ヾ(´＿`●)ﾉ ﾉヾｨ♪
・・・・・・・・・
2006年10月18日(水)
2024, ある煉獄の中にて
才八∋ウ＿〆(∀`●)
これからの内容は本人の同意を得て書いている。
（もし本人の同意なくして書いたとしたら、
本人を著しく傷つけことになる上に、裏切り行為になる。
本人曰く「母の苦労を多くの人に知ってもらえるから、書いてもよいです！」・・）
そこには誰も悪人はいない、
存在するのは人類最大の問題（嫁・小姑など家に存在する）不条理である。
Ａさんの話を聞くうちに浮かび上がってきた奥行きの深い話である。
どこの家にも、このような問題はあるが、あまりにも複雑な構図である。
それを背景としてＡさんの一人間としての素晴らしさが浮かび上がってくる。
〔註〕煉獄とは、地獄と娑婆ー現世の中間にあるところ
ー女性Ａさん（25歳）の視点で書くー （以下、敬称は略す）
・Ａの母親Ｆ（48歳）が夫と離婚、Ａと弟を引き取り中越地区にある実家に出戻った。
・実家にはＦの両親Ｂ・Ｃ（80歳前後）と、
Ｂさんの未婚の姉のＤ（80歳代前半）がいる。
家は、それほど大きな家ではない。
・Ａの母親Ｆは、ＡとＡの弟Ｅ（21歳）を育てるため身を粉にして働いた。
そしてＡは女子短大を卒業、新潟に就職して5年目になる。
弟Ｂはコンピューター専門学校を卒業、今年から首都圏のソフト会社に就職した。
・ところが母親は立ち仕事で人一倍働いたため、腰痛が悪化。
去年から働きに出れなくなり収入も途絶えた。
・そのため元々折り合いが良くなかった同居の叔母Ｄとの
人間関係のバランスが崩れてしまった。
子供二人が家を出ていってしまったことと、
母親Ｆが働けないため収入が途絶えたことで、弱い立場の陥り、
その結果として鬱病になりかけている。
・Ａにとっては、そんな実家には帰りたくないが、
そのままにしていたら母は重度の鬱病になり廃人になってしまう。
Ａ一人の収入では母親を引き取れない。
そこが地獄絵図の世界としても、その狭い家に帰らないと
母は間違いなく潰れてしまう。
−−
という内容である。
露骨に言ってしまえば、
・「行かず後家」と、
・その実家に「出戻ってきた母」と、
・嫁の立場の「お祖母さん」と、
・その間でシドロモドロする「お祖父さん」が、
織り成す小さな世界の蓄積された‘葛藤ドラマ’ということになる。
Ａは華やかではないが、キリッとした美形で、浮いた話は全く無い。
この実家の４人の関係が、それぞれの立場が「針のむしろ」であることは明らか。
・「叔母Ｅ」にしても、頼るのは弟のＢしかいない、
・「家長Ｂ」も連れ合いのＣと、姉Ｄと、娘Ｆとの間で神経をすり減らし
・「嫁の立場Ｃ」も、小姑Ｄとの同居自体が地獄である上に、
旦那Ｂと娘Ｆとの間に立って神経はボロボロのはず。
小姑Ｄが生きている限り、80歳近くになっても嫁の立場は変わらない。
・母親Ｆは家をでて、娘か息子の元にいくと、
お婆ちゃんＣと小姑Ｄのバランスが崩れる。
聞いているだけで、小説のような深い世界が見えてくる。
おまけに、「長生きの家系で年寄り三人は10年は最低生きそうだ」という。
更に、Ｂは‘独身？で外にいる息子’を呼び寄せるつもりだという。
結局は、本人Ａは会社を辞め、新潟を引き上げ実家に帰って働く決断をした。
感心するのは、本人はアパートで質素な生活をしながら、母親に仕送りして、
短大時代の奨学金を5年かけて全て返したことだ。
赤貧の生活だったのではなかろうか？
その上に、その実家に母親を助けるために帰るという心情である。
若い女性でなければ手を貸してやりたい位である。
現在彼女にとって必要なのは、「白馬の騎士」である。
その姿勢を貫いていれば、必ず現れるはずだが・・・
田舎に引っ込んでしまうとチャンスは狭まるだろう・・・
私が当人だったら、どうするだろうか？
生きの良いうち？に、理解してくれる伴侶を探すだろう・・必ずいるはずだ！
「今どき家に縛られるのはどうか？」などとかいう問題ではない。
それか難しいだろうが、母親の結婚相手を探すのも一案である。
先日、一家を惨殺して投身自殺をした主婦の事件があったが、
永年の蓄積したドロドロしたものがガス爆発したのだろう？
あまりにも気の毒なＦさんに心をこめて、
「明るく生き抜いて欲しい」と願うばかりである。
この状況で明るく生きるのは難しいだろうが・・
それより、「生きているだけでも幸せである」ことに気がついて欲しい。
どこの家庭にも、このような話は親戚筋の中に幾つかあるが、
あまりに設定が・・・・
そのために宗教がある。「生長の家」「天理教」あたりを勧める。
天の理や、仏教の教えを噛み砕いて教えてくれるからだ。
苦しみが深いほど、救いも大きくなる。
こういう場合に、「何で既存の仏教の寺は勧められないのだろう？」
坊様には、それが解ってない！
（*＾ワ＾*）i バイバイ
・・・・・・・・・
2005年10月18日(火)
1659, 北イタリア旅行記−８
ー旅行雑感−１
旅行中に、色いろな思いや出来事に行き会うことが多い。
ただ、文章にするには如何書いてよいものかと、切り捨てている場合が多い。
しかし、むしろ面白いのは、知りたいのは、思い出として取っておきたいのは、
その方が多いだろう。
・一人、５０代半ばの女性が参加していた。百回近くは、旅行しているという。
娘の就職を有利にする為に、娘の学生時代に年１３回も一緒に旅行に出たという。
プロテニスや、プロ野球、スケートなどの何ママとかパパは聞いたことがある。
（松井や、イチロウ。テニスの・・・・）
一流旅行代理店に入社させるために、旅行に徹底的に連れて出たという話は初めてである。
その努力が実って、めでたく大手航空会社に就職が叶ったという。
本人が、旅行代理店に勤めたかったので、娘にその夢を託したという。
・今回の旅行は、ヴェニスで雨がドリャブリ。
その寒さの為か腰痛になってしまった。
そして帰国後も、その腰痛がさらに悪化してしまった。
もう１０日近く経つのに、全然よくならない。
・「欧州の豊かさは日本のゆたかさとは雲泥の差がある」と
バブル真っ只中、当時の東京相互銀行の長田頭取の手記にあった。
イタリアで感じたことは、３０００年の歴史の蓄積の豊かさを実感した。
街の教会にしても、公園、家にしても、数百年も経っている。
それがすべて長年かけた先祖からの遺産である。
・どの国もそうだが、北が豊かで、南が貧しい色分けになっている。
イタリアも同じであった。
イタリア人は、自分の出身をイタリアとほとんどいわない。
シチリアとか、トスカーナとか、ローマという。
彼等は数百年もそれぞれの地区が独立国だったためだ。
・・・・・・
2004年10月18日(月)
1294, 県知事選挙ーつれづれ
昨日は県知事選挙。
実のところ、ギリギリまで誰に入れたら良いか焦った。
家内と誰を入れたらよいか消去法をしたところ、全てが消えてしまった。
共産党、社民党、泡沫、泡沫、自民党。
まず自民党を消去、次に社民党、そして共産党、そして泡沫、そして塗れ雑巾の元？？、
誰もいないのだ。
今の「公務員型・現状維持・最？知事」で県民は白けている。
そのため、最悪の知事選びの選挙であった。
長野県のように、実際思い切った手術のできる体質とは新潟県は違うのだろうか。
最終的には、まだましな？自民党推薦の候補に結論を出す。
・全国最年少の４２歳と若いこと。
・駅前再開発に対して、マイナスにはならないだろうこと。
・大化けの可能性もあると、儚い期待があること。 が理由である。
そして最終的に、その泉田という候補が当選した。
まあ、決まれば妥当ということか。
・・・・・・・
2003年10月18日(土)
927, 「楽しく生きるには」−読書日記
学生時代の日記帳を見ていて気がついたことは、「人生楽しく」をそのまま実行
していたことだ。その点では今と変わりはない。
よく読むと、議論をしているか、本を読んでいるか、遊んでいるか、
酒を飲んでいるかだ。これは遊びのセンスと個人主義に関係しているようにも思える。
遊びと勉強の重要性が、この日記の中から読み取ることが出来る。
遊んでいなくては精神のバランスを保つことが出来なかった。
今の楽しい気持ちとは違うようだ。不安と期待と焦りが大きく背後にあった。
「楽しく生きるは」は誰にとっても、生きるうえで大きなキーワードだろう。
それでは、如何したらそれが出来るかを書いた本があるかというとほとんどない。
小さな既成概念に縛られて、その縄の存在すら気がつかずにストレスになる。
そして中年になって大きな挫折感を味わうのだ。
楽しく生きるといっても、「絶望や諦めの中で孤独に向き合い、真の
自分の求めているものを見つけ出し、それを追求するプロセスを楽しむこと」
をいっているのだ。
ーインターネットで「楽しく生きる」と検索をしたら、何冊かあったうちの一冊が
詳細に書いてあった。詳細に書いてあったから逆に取り上げたといってよい。
これまで何回も、これに近いことを書いてきた。
ーーーーーーーーーー
・書名 ／ 「楽しく生きるのに努力はいらない 」
副題 ／ 元気がわき出る５０のヒント
著者 ／ 池田清彦
・書名 / 「楽しく生きる」
副題 / 私には「会いたいもう一人の自分」がいる
著者 / 高橋和巳があった。
さっそく図書館でー「楽しく生きる」高橋和巳ーを借りてきた。
この内容は後で読書日記で書くつもりである。
「楽しく生きるのに努力はいらない 」 池田清彦はインターネットで、
詳細を惜しげもなく紹介をしていた。
私には個人主義の勧めと受け取れたが。
自分を構造的にとらえて、前向きに生きろということか。
以下はそのコピーである。
ー解説 ー
あなたの人生はあなたのもの。だから、あなたが決断し、あなたが納得すれば、
それが正しい生き方なのです。人には楽しくないことをしない自由があるのです。
「人には愛する権利はあるけれど、愛される権利はない」「道徳に従うも従わない
も、あなたの勝手」「アホな社会をあてにしないで生きる」など、一見毒のある発
言の中に、楽しく生きる５０のヒントを小気味よく提示します。
ー目次 ー
はじめにまず、知ってほしいこと
第一部 気ままに、かつ「上品」に生きる
１ 道徳に従うも従わないも、あなたの勝手
人は他人をバカにする権利、他人を愛する権利などをもっているが、
他人にバカにされない権利とか、他人に愛される権利とかはない。
２ 親切にされたからといって、感謝するいわれはない
遅刻した人を待つのは自由だが、その相手に対して怒るのはお門違いだ。
遅刻した人も、相手が待っていると期待するのはいけない。
以下恥数の関係でカットー2007年10月18日
（３〜２４）
より詳細は「分類・引き出し」のコーナーの「読書日記」に書いてあります。
ー文字数制限でここまでです。
分類コーナーの検索に「楽しく生きるには」を打ち込んでください。
・・・・・・
553, 基調色
- 2002年10月18日(金)
私に着こなしの事を語る資格はない。しかし、実質的合理的な着方なら話せる。
背広やブレザーは自分の基調色を決めておく。背広は細かいストライブの濃紺である。
ブレザーは茶か紺で今は紺だけだ。
背広は７~８年前から、同じに見えるものにしている。
古くなってきたら上下を換えても第三者には解らない。
実際は換えてきたことはないが,昨年は同じ背広を２着買った。
カジュアルのジャンパーやセーターも黒か紺に決めている、
白やネズ色とも合わせられるからだ。
海外旅行ではあまりみっともない着合わせはできない。
ある程度はチャンとした服装でなくてはならない。
欧米人は白と黒を基調にして、あまり派手な色は着てない。
パーテーや外食の時は着飾っているが、昼のカジュアルは質素で
シンプルである。日本人の団体をみると、チンドン屋の集団だ。
自分の基調色の必要性に気づくのに３０数年かかった。
基調色を決めておけば、靴下やネクタイや鞄も色を絞るれる。
若いうちは何でも似合うからよいが。
歳を重ねたら、みっともない格好だけは避けたい。
それが色の組み合わせで出てしまう。
最近気がついたが、ネクタイと靴下の色の組み合わせが
重要とのことだ。濃紺なら黒でよいと思っていたが、
ネクタイの色に合わせてもよい。
ネズの靴下を葬式やお歳暮などで貰って履いていたが、
ネクタイを知らないうちにネズの入ってものにしていた。これは無意識であった。
おしゃれとは本来自分の欠点をカバーするのが目的という。
若い時は長所を引き出すと良い。
・・・・・・・
「182]」偽悪
２００１・１０・１８
この言葉を聴いたとき、‘へーえこんな言葉もあるんだ！’と驚いた。
また言葉のもつ深さと魅力もその時感じた。
しかしその時はそれ以上深く考えなかった。そこでその意味を考えてみた。
この言葉から考えられる言葉は露悪、偽善、露善というところか。
善悪はそれぞれの価値のプラスマイナスの表現でしかない。
偽善もしかり、うけるイメージはその価値観のプラスを演じること、
いや実際はマイナスだがプラスに表面を見せておこうという時に使う。
偽悪はその対極にある場合に使う。
その価値観に捉われないために、むしろマイナスを演じる事をいう。
それを意識して演じて、その価値観がいかにつまらない事をジェスチャーして
見せる為にする行為か。
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2007年10月17日(水)
「こころの旅」神谷 美恵子 (著)
第一章 人生の出発点
の心の琴線に触れた部分を取りあげて考えてみる。
ーー ーＰ．２２
天井からぷらさがったガラガラの動きに赤ん坊がよろこんでさらに手足を勤かすと、
ガラガラはいっそういきおいよく動いて音をたてる。これを何度もくりかえしている
うちに「条件づけ」ができて、赤ん坊には何となく自分の動きとガラガラの
動きとの間の因果関係がわかってくる。この感覚運動的知脳が発達してくると、
今度は紐のついていない、動かないガラガラをみると、自発的にひもを探し出す。
これは「般化」という知能発達のはじまりである。
その過程のこまかい分析はピアジェの名著「知能の心理学」にゆずろう。
ガラガラの操作をおぼえた赤ん坊はひとり遊びができる。もはや彼は孤独ではない。
彼をとりまく世界は彼の動きに応えてくれるし、彼みずからの動きは世界の状況を
変えられる。自分の生へのたしかな手ごたえを感じて赤ん坊は声をたてて笑う。
この笑いやほほえみという現象は人間特有のものらしい。
ケロッグやケーラーがチンパンジーのあそびを観察して乳児のあそびと
比較してみた結果、両者のあそびかたはよく似ているにもかかわらず、
重要なちがいがみとめられるという。
赤ん坊はあそびながらしばしば「驚き」と「ようろびにみちた笑いやほほえみ」
を示すが、チンパージは終始きわめてまじめなのだ。
真の遊びとは、直接に利害関係のないことに対して注意と興味を示すことから始まる。
動物にその萌芽がみとめられると、それは萌芽にとどまる。
人聞の赤ん坊は早いうちから知覚の対象とある距離を保ち、
事物の意味と可能性を発見して行こうという自発性を示す。
主体から環境へ、環境から主体へ。この二つの方向の「循環」、
すなわち交互作用こそヒトのこころを発達させる必須条件であると思われる。
そのさい、やりとりされる刺激の質も量も適当でなくてはならない。
「ホスピタリズム」が形成される場合はこの双方に問題があるのであろう。
ピアジェの考えでは右にいうような交互作用こそ適応ということばの
真の内容なのだという。すなわち「生活体の環境に対する活動と、その反対の活動、
すなわち環境の生活体に対する活動とのバランス」が適応なのであって、
「生物は環境に対して単に受動的に従属するのではなく、かえって環境に働きかけて
これを変更し、環境に一定の独自の構造をおしつける」のである。
以後適応ということばを用いるとき私どももこのような内容を持たせたい。
ーーー
解）
両親の愛情の温もりが直に伝わってくる人がいる。
特に幼児期に両親や周囲の愛情をシャワーのように受けた人である。
深い愛情を受けると、人は笑顔になり周囲に対して積極的になるものだ。
そして、それが性格の基礎としてカタチつくられる。
如何に幼児期の愛情が大切か身近の人を見ていると実感する。
人間は、その絶対量で既に一生は決まっているといって過言ではない。
簡単にいえば温かみのある人で、人品が良いともいえる。
こういう人は本当に強いし、弾力性があり、不幸の方が弾き飛ばされるようだ。
反対に全くそれを感じない人がいる。 そういう人は直に解る。
貧すれば鈍するでないが、両親の不仲の環境に育った人である。
自意識過剰で、自分を過大に勝手に評価、直に手の裏を返す。
自分の顔に責任を持て！というが、顔と目に出るから恐ろしい！
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・
2006年10月17日(火) 2023,
「私」のための現代思想 −１２
（。^０^。）オッ（＊^○^＊）ハ〜
ー読書日記
ーまずは五章の「生きる意味は何か？」の概略をまとめてみるー
私たちが「生きる」ということは＜他者＞との関係を基点として、
《私》がつくり上げた論理の基盤＝「超越確実言明」を通して
居場所を確保していくことである。
＜社会＞の中で「自分の居場所をつくる」ための闘いは、
同時に＜私＞が正しくありつづけるための場所を確保するための闘いです。
「超越確実言明」は《私》によって支えられているが、
その《私》というと、「他者」によって引き受けられています。
他者による《声》が「私」に届いたとき、そこに「共振」が発生します。
《私》の存在を支えているのは、＜他者＞でしかないからです
「共振」は伝播し、その「不完全性」を緩やかに補うことができる。
「不完全性」は少しずつ補正していくことができます。
「真の正しさ」ではなく、「より正しい」方向へ世界を変化させていくのが、
「生命体」というシステム全体の方向性です。それが「生きる」ということです。
ーー
第五章 「私」が「生きる/死ぬ」ということの意味 −��
ー「ともに闘う」ということー
＊−ドゥルーズの「あいだにおけるー闘い」ー
＜他者＞との関係は、私たちの存在の基盤であり、また、私たちが
束縛から逃れるための「基点」である、ということです。
私たちの居場所は闘うことによって、《私》の価値と《他人》の価値とが
衝突することによってしか居場所を作ることはできません。
これが「あいだのおけるー闘い」である。
＊−「外部における闘い」と「内部における闘い」−
「あいだにおけるー闘い」に対して、「外部における闘い」とは、
＜私＞の内部の＜価値＞の変化をもたらさない闘いです。
（それは同時に《私》が構築した＜価値＞である）
そして「外部における闘い」を回避することは可能であり、
それも「闘い」の一つの形態です。しかし外部の戦いでも出会っても、
《私》は《私》との「あいだにおけるー闘い」を行っているはずです。
私が「外部において処理をする」と推測する「闘い」は、
必ず＜私＞の内部に取り込まれます。
この外部と内部における闘いのいずれかが、＜言葉＞を用いて行われます。
そして、《私》がつくり上げた論理の基盤 ＝「超越確実言明」を基盤として、
ある＜言葉＞がそれと矛盾すると考えられたときに私たちは闘います。
＜社会＞の中で「自分の居場所をつくる」ための闘いは、
同時に＜私＞が正しくありつづけるための場所を確保するための闘いです。
私たちは「正しくない場所」に立ったままで「正しくある」ことはできません。
ー「正しい」ということー
＊ー「真の正しさ」ではなく、「より正しい」方向へー
世界は常に間違っている。「真の正しさ」に到達などできませんし、
「真の正しさ」に到達など元々ありません。
しかし私たちは、それを少しずつ補正していくことができます。
「真の正しさ」ではなく、「より正しい」方向へ世界を変化させていくのが、
「生命体」というシステム全体の方向性です。
私たちは＜他者＞と「ともに闘う」ことによってのみ、
「正しくある」ことが出来るということを意味している。
＊私たちの「正しさ」は「超越確実言明」が支えているー
私たちの「正しさ」は真理によって支えられるのではなく、
「超越確実言明」によって支えられています。
しかし私たちの論理回路は不完全であるが、
「不断の努力によってその性能をフルに活用し、常に論理を再構築しようと
努力するか否か」という点で、その闘いが必要である。
闘いのあるところに「振動」が発生します。
その振動は「共振」となり、伝播し、その「不完全性」を緩やかに補うことができる。
＊《私》の存在を支えているのは＜他者＞であるー
「超越確実言明」は《私》によって支えられているが、その《私》というと、
「他者」によって引き受けられています。
他者による《声》が「私」に届いたとき、そこに「共振」が発生します。
「私」は《私》の存在を引き受けてくれる者たちの感情に敏感です。
それは「存在を共有している」と呼べるような状態だからです。
私たちは、このような共振を受け取ったとき、＜私＞の論理的な基盤になる
「超越確実言明」の一部さえ捨てることができます。
なぜなら《私》の存在を支えているのは、＜他者＞でしかないからです。
ーーー
「正しさ」を支えている「超越確実言明」
それは《私》によって支えられているが、その《私》は「他者」によって
引き受けられている。その共振が＜私＞の基盤になる！と言うが、
「独り」というのは、あくまで＜私＞と＜他者＞との関係でしかない！
ということか？それはアラスカン・ハイなどの経験してみると解ることだ！
今まで「結局は独りさ！」と、粋がっていた私は何だったのでしょうか？
ただ(｡･ω･)ﾉ☆ﾟ+.アホ！
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・・
2005年10月17日(月)
1658, 北イタリア旅行記−７
ツアーの楽しみの一つに、普段なら会えない人と会えることがある。
一度会ったら二度と会わないから、気楽に何でも話せる。
共通点は旅行愛好家ということで、お互いの情報交換が気楽にできる。
その中で色いろな人生が、それぞれ垣間見ることができる。
また、私たちも彼らから同じ視点から見られているのだろう。
今回は、北イタリアという場所ということもあり欧州派がそろった。
アフリカとか、南米とか、シルクロードなど殆ど誰もいったことがない。
反面、欧州には隅々まで行っている人達ばかりで、殆ど話がかみ合わなかった。
特に、イタリア愛好家が何人かいて、イタリアへの深い愛情を感じた。
好きなものは好きなのだ。イタリアに行けば、その理由はよく解る。
ローマ帝国から続いている長い文化が味わいがある。
どの街を見ても深い文化と歴史を感じることができる。
イタリアとは関係ないが、面白い人がいた。
趣味として、デジタルビデオを番組風に編集してしまうのだ。
元映像カメラマンの人で、編集には熟知しているから可能だという。
過去に30本以上も番組として完成して、ＤＶＤに収めてあるという。
5~6枚この旅行に持ってきて、ミニＤＶＤデスクで見せてもらった。
奥さんが劇団にいた人で、ナレーターをして共同制作をしている。
ＮＨＫなどで放映している海外ものの番組の内容と同レベル？である。
まず映像を編集して、ナレーションの内容を考え、バック音楽を選定し、
45分位にまとめ上げなくてはならない。集中して三週間はかかるという。
それにしても、旅行者として羨ましい限りである。
そのテープを旅行代理店のツアー説明会に提供しているようだ。
代理店にとって、宣伝用の番組をつくるのには数百万円は最低かかるから
それを借りることができれば便利である。
「一人位、ツアーに半額位値引きしてでも？」と、
考えるのは私の卑しい考えになる。
何よりも、つくっている本人が一番楽しいだろう。
一度つくれば、コピーは簡単である。
ボランティアとしても、誰からも喜ばれる。
今回も、希望者に送ると全員から住所を聞いていた。
同行のツアー仲間にしてみれば、夫婦のビデオカメラマンを引き連れていったと同じ。
この夫妻にとって、最高のものを与えることで喜ばれ繋がりができる。
自分も楽しみ、そしてそれが因縁のある人達に最高に喜ばれる。
人生の最高の楽しみになるはずだ。
世の中は広いし、人生の達人がいる。
・・・・・・・・
2004年10月17日(日)
1293, 「閑」のある生き方ー読書日記 −３
「今ここに」を、更に考えてみる。
ー前回では
「空」を時の上から解釈して、「即今」、
平たくいえば、ーただいまーと解釈した。
「空」がわかるというのは、その「ただいま」がわかるということである。
この「ただいま」を手に入れなくてはならぬ。
この「ただいま」を無限そのものだと悟るとき、零すなわち見元の式が成立する。
「今ココニ」を丸ごと心で把握するなら、そこには、
あとに残る過去も先に待つ未来もなく、ただ永遠の今があるだけということに気づく。
空と時を合わせて「一念」というほうがよい。
hereーnow が、それである。ーを抜粋し、そして感想を書いた。
今回は、その即今の凝縮した瞬間はどういう時か考えてみる。
感動、感激、至高体験、歓喜、感謝の時といえよう。
その瞬間が「今ここ」を実感する時である。
その瞬間を経験した時、それが永遠に通じている感覚がする。
それが「永遠の今」である。
感動の時、その瞬間は自分の中に永遠に残る切り取られた時である。
この経験をするため、この瞬間を経験するために、生まれてきたといってよい。
それまでの全てを超えた体験する飛躍の時である。
その「今ここ」は、悟りの世界でもある。
この中に、感激、至高体験、歓喜、感謝が含まれる。
いや、これらの言葉の中に、それぞれが含まれる。
「今ここ」は、決してプラスの時だけでない。
挫折をした時、死を宣告された時、絶望を味わった時、
身近の人の死の時、 等々、あげることが出来る。
意識の深くに陥ってしまう時といってよい。
その時は意識は研ぎ澄まされ鋭く自分を切り裂く。
「今ここに」を意識している時は、宇宙の中心に立っている時であり、
宇宙と直接つながっている瞬間である。
・・・・・・・・・
2003年10月17日(金)
926, １８０円ラーメン
新潟市内で目についた１８０円ラーメン店に入ってみた。
１８０円のラーメンと、色いろなトッピングを付けたラーメンと、
餃子とチャーハンのセットがメニューの基本であった。
ー何処のラーメン屋もそうだが。
特別美味いわけでもないし、といって不味いわけでもない。
ただちょっと食欲の無いときや昼飯に食べるのに丁度良い店である。
近所にあって欲しい店でもある。ポイントは何といっても値段の安さである。
美味しさの追求が今までのラーメン屋の課題であった。
しかし気楽に食べられる値段に対しての盲点が出来ていた。
不味くもない廉いラーメンを腹を足すだけの目的で食べたい時の方が
実際のところ多い。
現在ラーメンは５００円が相場である。それが３分の１である。
いま価格破壊の波にさらされてなかったのがラーメン屋である。
このラーメン店をBSTVで一ヶ月前に紹介していたのを見たことがあった。
関西系で「ラーメン一番」という名前である。
要約をすると
・目標は１千〜千四百店。
・ラーメンのマクドナルドをモデルにしている。
・この値段で提供しようとしたら、徹底的な機械化と大量出店が必要。
・「金鉱を掘り当てたようなもの」との社長のコメント。
全国は無店地帯 等々であった。
そういえば何処かの讃岐うどんの店の関係者が「１００円」の讃岐うどんを
メニューに目玉商品として取り入れたら、２０�佑稜笋蠑紊殴▲奪廚砲覆辰燭�
話していた。このラーメン屋があちこちに出来たら一般消費者は既存のラーメン
の値段に疑問を持ち始めるだろう！
いま新規に開店する店は、スーパーセンターやドラックストアー
など価格破壊の店ばかりである。
・・・・・・
552, 人生に目的はあるのだろうか？
- 2002年10月17日(木)
この年になると人生の仮決算期に入ってくる。
「自分の人生はハタシテこれでよかったのだろうか？」
「人生に意味などがあるのだろうか？
有るとすればなんだろうか？」
そういう話が最近面白くなってきた。
人生の目的とは漠然と考えてみるとー
・真にしたい事を見出して一生をかけてやりとおす事。
・そして全エネルギーをかけ一瞬一瞬を生き抜く。
・家庭をつくり、子供を育てあげるなど基本的な人生を生き抜くこと？
・誰かが困っている事を事業やボランテアを通して救うこと。
・歓喜を何度か経験して「この生を受けて本当に良かった！」
と全身で感じ取ること。
・死ぬ時、本当に良い人生を過ごせたと思える生き方。
意味ある人生とは、こういうこと？？
知ること、行動する事、創ること、そして愛すること？？
これが絶対だというものは無いだろう。
一番良くないのは、人生を生きてきて最後に後悔すること？
倒産や挫折で最後に号泣すること？
それも人生である。
飯喰て、糞して、ただ死ねばよいか！！
意味などクドクド考えるな！この馬鹿！ 所詮は自己正当化か！？
これが落ち！ いや違う？？
・・・・・
「189」ツアーのプラスとマイナスを考えてみる
2001/10/17
ーマイナス面ー
・添乗員、エージェンシーの意図のまま飛行場に集まり、そのまま機上の人となる。
・そのうち外国の街に着く。そこに当地のガイドが待っており、そのグループは
外国のエージェンシーのガイドにわたされる。そしてお膳立てされたホテルに
バスで行く。
・翌日から予定表どおり、市内観光に博物館に繁華街に公園へとぞろぞろと行列。
・ホテルでお仕着せの食事をして、そして飛行場まで無事送ってもらい
成田に帰ってくる。
「ツアーで旅行する人は主体も無いし、知性もなにも感じられない」
あるもの書きの本の冒頭に書いてあった内容であった。
その人は自称ー知性の塊と自認している人である。
慶応の大学院を出て、ケンブリッジの客員教授をしていたそうだ。
日本の一応知性人と自認しているらしい。
ツアーをほとんどしたことがないと思われる。
時間をまとまって取れる立場にいるから、それぞれの立場が理解できない。
ープラス面ー
・１０数年前よりツアーの利用の仕方が全く変わった、進化したのだ。
ツアーでなくてはできない事、行けないところに行くように変化した。
・使い分けをするようになった。
添乗員なしで当地のガイドと空港で会い、そして翌日から手配どうりに
動くパッケージもある。
・アフリカのサファリキャンプは普通の人はツアーでしか危険でいけない。
ナイロビなどは単独では、数十回の旅行をしていても危険である。
こういうところは４〜５名でも全く知らないもの同士でサファリができるのだ。
外国に行ったことがない人でも、ケニアでキャンプができるのである。
・考えられないほど安い金額で内容は詰まっているのである。
・環境からいって一般の人は２週間が、日本から離れられる限度だ。
その中に如何に安く、価値ある商品パッケージを出せるかが、
エジェンシーの役割になっている。
私はツアーが大好きだ。 ある目的地に行きたいという主旨のもと、
全国からあらゆる人が集まる。 そしてその縁のもと一緒に時を共有し、
また別れていくのがよいのだ。個人では絶対に行けない、かつ行く気もしない地に、
同じ思いの人と行けるからだ。
一日あたりの旅費をみると、国内旅行と大して変わらない。
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2007年10月16日(火)
*ヾ(´∀`o)+。才ノヽ
先週の金曜に取引先の地銀の担当が「判子・仕事」で事務所に来た。
そこで最近の地元経済の状況を聞いてみたところ、
担当が浮かぬ顔をして言うには、
・地元は一部自動車部品メーカーを除いて中越沖地震を境に悪化
・特にマンションや一般住宅が売れなくなり、露骨な値引きが始まっている
さらに建設中や予定のマンションが十数棟もある
・風評のためホテルや飲食店の売り上げが減少、回復の兆しがない
・不動産の動きも芳しくない という。
中越沖地震が地元経済にとって甚大な影響を与えている。
さらに手取り収入の減少、年金問題の不安感の増大、農家の実質収入の激減など、
多くのマイナス要素が重なっているためだという。
そういえば先週の金曜日に長岡で飲んだが、お客の数は少ない。
客単価を上げようと店の方は必死。それはそれでよいが、健康も含めた対策として
飲む回数を減らす。 地方は、特に新潟県は、ますます疲弊しているのが実情である。
しかし、地方の疲弊は前ぶれ、関東・東海地区にも遅かれ早かれ波がくることは必定。
3〜5年後を考えると何か恐ろしい雰囲気である。
ただ当方は目先は大口の団体が半年にわたって入ったのと、駅の再開発が始まったので、
一応目途は立っているが。ただ全体の地盤沈下はいただけない。
昨日、都銀の担当がやはり「判子・仕事」で事務所に来たおりに、同じく
地場の景気の状況を聞いてみたが、内容はホボ地銀の担当と同じ。
・中越沖地震が大きなキッカケで、デフレスパイラルの様相。
・コストは上がるが、それを売価に転換できない矛盾が全ての業界に出ている。
・地震が二つ続いたことで設備投資に対して、県内外の会社は及び腰で、その影響は大きい。
それらが複合的にジワジワ経済に影響して地域の地盤沈下を大きくしている。
今日で丁度柏崎沖地震から3ヶ月、その影響は地元にとって一過性の問題ではない。
三年もたたないうちに二度起きたことは、県内外の企業の設備投資に冷や水をかけた。
さらに年金の不安も重なり、住宅の買い替えなどは躊躇するのは当然である。
さらに大きな問題がある、北陸新幹線の開通で環日本海都市が金沢になることだ。
歴代の政治家に新幹線を日本海（飛行場）まで、10キロ延ばさなかった重大な過失がある。
延ばしておけば、そこに野球場や、サッカー場、物流基地、そして飛行場の拡張などが集積し、
環日本海の関東の拠点としての機能が集積していたはずだからだ。今更、開通しても遅いが・・
これも県の民度といえば、それまでである。 駄目になるには訳がある！
それにしても金沢は富山、福井県と能登半島、岐阜高山を至近に控え、
東京と大阪の距離のバランスも良い。どっちにしても新潟より金沢である。
☆w(´･з･`)ﾊﾞｧｲ
・・・・・・・・
2006年10月16日(月)
2022, 「ちょい悪」の一考察
（。^０^。）ノ オッ（＊^○^＊）ハ〜 ヨウ
「ちょい悪親父」の「ちょい悪」 ＝不良＝ の意味を考えてみよう。
子供の頃「不良」という言葉には、不気味な響きがあった。
今でいうヤクザモノというか、前科者か、その予備軍という意味があった。
徒党を組んで同級生弱い者虐めや万引きをするゴミのような連中で、
誰の目にも卑劣の負け犬ということが歴然としていた。
そういう人間は中学校を卒業して以来、身近にいなかった。
そういう場に近づかなかったこと、近づけなかったこともあるが・・・
街中の割には、それほどの札付きの男は居なかった。
私が知る限り「不良」という言葉は、近年になって死語になってしまった。
最近の「不良」の意味あいは、
「付和雷同の世間体を大事にする良い人・真面目な人」に対して、
「不真面目な人」に使われているようだ。
この大多数の真面目？の人たちは、既にその子供によって馬鹿にされ、
それすら気づいていない哀れな存在？と見られるようになった。
もっと露骨に言えば「毒にも薬にもならない凡くら」それも人生だが・・
「ちょい悪親父」の悪は、毒である。「ちょい毒」を持っている親父をいう。
その「毒」を使い分けることができる、ということである。
「ちょい悪」と「おやじ」という言葉、何かフィットする。
イメージとして、戦中・戦後生まれの団塊までの５５歳から６５歳で、
高度経済成長期の真っ只中で生きてきて、何か真面目でも、不真面目ともいえない、
その辺の居酒屋でクダをまいている男・・・というイメージである。
というと私のこと？と同年代の人は思うだろうが、正に私も含めてピッタリ当てはまる。
「若いうち論語とか、諸子百家あたりを読んでいるのはよいが、
歳をとってから急に目覚めている低脳親父。
何じゃい？今頃になって『師のたまう？』だと、この馬鹿野郎！
黙って、部屋で読んでいる分には良いが、般若心経を読んだり、
写経している分にはよいが、今さら孔子・仏でも無いだろう。」と、
捨て身になって言える親父が 「ちょい悪親父」である。
私の酒飲み仲間に、多くの「ちょい悪」がいた。
いや、いるか？際どいところにいながら、崩れていない人？のことだ。
酒を飲みすぎて死んでしまった人や、？？の秘密を持っている人、 ど助平の人、
しかし、何か男の色気がある、自分の毒を上手く薬に変えている人？
自分の好きな趣味を持っていて、こだわりのある人をいう。
大多数？の真面目で面白くない人の共通点がある。
・安易な人生を過ごし、読書の習慣の無い人である。
・まじめで良い人で、
・努力をしない人で、何か白けていて、
・趣味のない人で、
・他人を否定することで自らを見出すしかない人
である。 そう、「貴方のこと」である。
冗談、冗談！そういう人は、このＨＰなど見ていません。
何処かの会に出て、「汁のでそうな連中」同士が奇麗事をいっているから、
決して貴方ではありません。
ところで「汁のでそうな人」を書いてみようか！
書いたあと、「自分のことだった」と一人赤面したりする可能性ありだが・・・
「ちょい悪」から面白い造語ができそうだ。
次回は、「ちょい悪造語を創ってみました」か？
まあ、まあ、まあ、コーヒーいかが？ (*＾ー＾)／C□~~
バイバイ！
・・・・・・・・
2005年10月16日(日)
1657, 世界の絵画５０
今回の北イタリア旅行でも、フィレンツェのウフィツ美術館で
素晴らしい絵画を多く見ることができた。
実物を見ないかぎり、その絵画の背後にある意味を知ろうするには
余程のキッカケがない限りできないものだ。
「知識を持って絵をみること」
これを知ったのは、１５年前にスペイン・マドリッドにあるプラド美術館で、
日本人のガイドの説明を聞きながら絵を見た時である。
絵の中には、さまざまなドラマが詰まっている。
その画家の技法、思い込み、性格を知ることで、絵が全く違ってみえる。
ピカソの「ゲルニカ」、ベラスケスの「ラス・メニーナス」、
そしてゴヤの「裸のマハ」「カルロス4世の家族」スペイン独立戦争を描いた
「1808年5月3日」など、絵の中にある多くの背景と、隠されているドラマを聴きながら、
初めて知識を持って絵を見ることの醍醐味を経験した。
名画は、画家たちの精神や思索の凝縮したものである。
それが絵画というカタチで、私たちの前に提示されている。
いかなる技法で描かれたか、あるいは画家が作品に込めた思いや、
その人となりを知ることで、はじめて鮮明に私たちの目の前に立ち現れてくる。
それまでは、絵の力や精気から感動を得るだけであったが、この日以来、
絵の見方が全く変わってしまった。
その意味で、この本は初心者にとって理想的な本である。
この歳になって、やっと知りえることがあまりにも多い。
年齢を重ねることは、前を向いているかぎり堰が切れたように好奇心が旺盛になる。
自分を鳥瞰できるようになるからだ。
ー目次
１ 誰の何という絵か言えないと恥ずかしい名画
２ 見る者を神話・宗教の世界へいざなう名画
３ 美術史のターニング・ポイントとなった名画
４ 歴史と人間の営みをいきいきと表現した名画
５ 画家の心象風景がリアルに伝わってくる名画
６ 独創的な色づかいとフォルムに圧倒される名画
著者名：佐藤 晃子 出版社 ：河出書房新社
・・・・・・・
2004年10月16日(土)
1292, 随想について
随想日記を書き続けていると色いろな事に気が付く。
結局は、随想とは自分自身のこと、それも自分でしか書けないことを
表現する、自分の物語である。
もともと日記と随想は違うもの。
日記の対象は自分であり、日常の出来事や気持ちを書き残すものであり、
随想は第三者を想定して、それに合わせて書き下ろすものである。
その二つを重ねた随想日記とは、矛盾している。
実際は「毎日書く随想、あれこれ」という意味である。
いや、日記にテーマをつけて書いていたのが、随想的になっただけである。
日記としては、この随想日記に書いてある「２２歳の日記」が、理想に近い。
時系列に、その日の出来事と気持ちを正直に書いている。
当時はただ、自分をコントローズをする為に本能的に書いていた。
友人と議論した内容や、ちょっとした社会現象に対する意見や、
読んだ小説や本の感想が書いて置けばよかった。
当時、何故書いたか、その動機を憶えていない。
それに対して随想は、第三者に向かって自分を表現する物語である。
読んでいるほうは、実際こんなに面白いものはないだろう。
ふつう経験できない個人の心の奥底に入り込めるからだ。
文章は飾り立てても、その飾り立てている姿が出てしまう。
正直に書くしかないし、そうでなければつづかない。
飾り立てても今更というのが、書き手の立場である。
毎日テーマをたてて脳の奥底を書くかというと、
「未来の自分という読者と、まだこの世に存在しない子孫をも意識している」
からである。そう思って書いていると、魂が入る。
「今ここで」が、そのまま入魂になるからである。
・・・・・・・
2003年10月16日(木)
925、「おん宿かわせみ」
ホテルのフロントにたっていると、色いろな人生垣間見みれるという
一宿一飯のサービスと部屋貸しの商売である。
色いろな人が泊まっているのは当然である。
７割がリピータで、何らかのカタチでその人の事情が見えている。
年に２~３回は、当ホテルの通報で犯罪者が逮捕される。
フロント内に指名手配の写真が数枚張ってあるのだ。
その功績で表彰状と金一封ー５千円を貰ったことがある。
一月ほど前は広島の詐欺師で、通報をしたら７~８人の刑事が来て連行していった。
ホテルからの通報ということを知らさない為か、違う捜査で
各部屋を調べているように装って、偶然みつけたようにしていた。
お礼で３千円ほどのケーキを貰ったが。
ロシア人を捕まえようとしたら、一瞬の差で窓から逃走してしまったこともあった。
大体が、通報があった場合、外に出てくるのを待って逮捕する。
こういう時代のため、最近は得体の知れない人が１０人前後はいる。
どう見ても泥棒としか思えない人もいるという。あまり派手なたちまわりはない。
誰もそうだが、自分の居場所では大人しくしているものである。
三日前には、５月２日より長期で泊まっていた老人が部屋で亡くなっていた。
偽名で泊まっていたが、警察が所持品で調べたら身元が分ったという。
家出をしていたらしく、親戚が三人駆けつけてきた。
最近になり身体全体が浮腫みはじめていて、コンビニに一日一度出かける
のも大変そうだったという。
推測するには、癌か何かの宣告を受けて死を覚悟で家出をしたのではと？
どういう気持ちで泊まっていたのだろうか。
死は直視することはできない！
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551、「エッ、嘘だろう！」−２
- 2002年10月16日(水)
本当かいな？？？「ビジネス客数５６�邑此�！」
「観光白書」の宿泊数の激減の実体をみて驚いた。
２００１年度の国内宿泊は前年に比べて、「マイナス１７�諭廖�
その中のビジネス宿泊は何と「マイナス５６�諭廚箸いΑ�
ビジネスの宿泊が、一昨年の１億５７００万人から６８００万人に激減、
正しく壊滅と言ってよいだろう。今年度も減少が続いている。
そうすると３分の１以下である。 現場からは、
「この数年背広を着たお客が激減をしており、数分の１以下」
という話しを聞いていたが、白書で実際の数字を聞いて現場の話しが裏づけられた。
その代わり関東圏を中心とした建設関係の現場の作業員の小団体や、
得体の知れないセールスグループが多く泊まっているという。
新潟市内は現在のところ再開発やＳＣの工事が多い。
下請けは今や地元より全国レベルで集めてくる。
その団体が泊まってくれるのだ。今や作業現場では泊まらない。
当方は勝ち組みで、昨年は２�佑慮困悩僂鵑澄�
しかし全国的の実際の数字は、マイナス５６�佑寮こΔ任△辰拭�
チホウ銀行の態度が全く変わったのは、あくまでもその一員と見た為であった。
その不自然の態度が昨日の情報でやっと解った「なるほど！！！」
日本の経済が壊滅の状態というのも決してオーバーの表現でない。
負け組みなら前年比マイナス７０~８０�邑困寮こΔ世蹐Α�
こういう情報はマスコミには載らない。
戦略の一つにコスト力が最大の課題になっている。
当社の強さはコスト力である。
こうなった時に強さを発揮できるのが救いである。
今日のテーマ「エー、嘘だろう？」が、これから多く出てくるのではないか？
・・・・・・・・・・
「188]」愛犬、コロー 2001/10/16
犬ー子供のころのペットは懐かしい。
猫がいて猿がいて、犬のコロがいた。
初代コロである。白と茶と黒の混ざった雑種のムクイヌみたいな犬であった。
一番のおもちゃと同時に友達みたいであった。初めて出会ったころは私の６歳の頃か。
少し頭が悪く、人がいい？ところがあった、当時は放し飼いで、
時たま行方不明になったりした。近くの高砂園というお茶屋の犬がライバルで、
喧嘩ばかりしていた。家族にも従業員にもお客にも、愛されていた。
最後は病気で死んだが、ペットといえば一番印象に残っているのがこのコロである。
次のコロは、長岡駅駅裏に１０歳の頃住んでた時、前の家主の飼っていた犬。
九州に引っ越した為、そのまま飼っていた。細い茶色の猟犬のメス犬で、
家付きの犬のせいか陰のある犬であった。
猟犬のため鼠をよく獲っていた。この犬はよく子供を産んでいたが、
捨てにいった後一晩中啼いていたのを思い出す。４年後に交通事故で死んだ。
よくしたもので、その直後小さな柴犬が紛れ込んできた。恐らく逃げ出したのだろうが、
愛想ががよくそのまま居つき、１０数年後行方不明になった。
学生時代、夏休み等の長期休暇の暇つぶしに、石灯籠に飛び乗る芸当を教え込んだ。
その犬を散歩に連れて行ったら、橋の欄干に自分で飛び乗った。そのまま彼女の芸になった。
結婚後は家内がペットが嫌いで飼ってない。
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| 2386, ビジネスマン退職後の誇りある生き方19章 |
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2007年10月15日(月)
「ビジネスマン退職後の誇りある生き方19章
G.キングスレイ ウォード (著),飛鳥新社
題名だけをみると軽そうだが、ある本に推奨してあったので買って読んでみた。
（とにかくアマゾンで、中古本を安く手軽に買えるのがよい）
以前、書店で平積みになっていた「ビジネスマンの父より息子への30通の手紙」
の著者の書いた本である。
私自身、サラリーマンの経験が少ないので、組織の束縛と逆に気楽さは最小であった。
そのためか当たり前と思える部分が多いが、一般的には定年で組織から離れるのは、
大きな節目になる。この本では長寿社会の中で、人生の果てへのまだ遠い道のりの中、
プラス思考で、身近な人たちと親密な関係を保って、旅行や趣味を広げるように勧めている。
私の両親が商売人で42歳と38歳時の子供だったので、若い時から、その晩年のすごし方、
死に様を身近に見ることができた。そして色いろな人生訓を特に母親から教えてもらった。
そのお陰で比較的豊かな人生？を享受できたと自認している。(アホ！）
そして、ここで書いてあることは、当たり前の事として理解することができた。
問題は、周辺にいる八割の人生の何たるかを知らない「妨害者」と著者が
呼んでいる人たちである。 世間様のいう俗説や、常識とかいう世界が全てと思い、
そこから一歩も出ようとしない「あの方々」のことである。
そういう自分こそ「あの方々」ではないかと自嘲している日々だが。
それから日々脱皮するのが生きるということ、いや学ぶということだろう。
こういう箇所を直に見つけ出してしまう癖がある。
ーまずは、そこから・・
ーー
私が40歳で小型飛行機の操縦を習おうとした時に聞かされた、
「いい歳をしてもっと安全なことを探したらどうか」と忠告を受けた。
それと同じようなことを妻も同じような人種「妨害者」から
「何ですって、もういい歳ですよ。いまさら、そんなことをしてどうなるのですか」
というのでした。自分が止められないので、他人の努力をあしらわないでいられない。
「くだらないことを言わないでちょうだい」と妻は心のなかで冷静な判断を下しました。
妻にはまだ、十年も、二十年も、もしかしたらそれ以上の人生があります。
実現したい夢もたくさんあります。この友人についても同じことが言えますし、
彼自身もそのことは十分に理解していました。彼こそは将来を危険にさらす愚か者です。
しかし私の妻は違います。妻の煙草をやめる決意は揺るぎませんでした。
生まれつきの性格か、あるいは後天的な習性のせいか、同じコップを見ても、
もう半分空だと感じる人と、まだ半分あると感じる入がいます。
いまお話ししている「妨害者」は、人生に喜びや希望やユーモアを見出せない人たち。
宿命と憂鬱が彼らの親友で、古い格言にもあるように「不幸は社交好き」なので、
「妨害者」はことあるごとに不幸をまき散らします。何かの行事に顔を出さなければ、
家族で旅行でもしていたのか、とは聞かないで、病気だったのか、と聞くのでしょう。
足を挫けば、一生正常に歩けなくなる可能性を説明し、身体のどこかが痛むと言えば、
腫瘍学の権威に診てもらえと忠告するでしょう。ただ、いい天気だね、と言っても、
彼らはきっと、長くは続かないだろう、と言うのです。彼らはまた、知ったかぶりで、
助言がしたくてたまらない人たちです。彼らの助言を受け入れてはいけません。
彼らのいじけた心で汚れた、つまらない助言に決まっています。同じ人間として、
彼らも私たちの仲間であることに違いはありませんが、ときには私も彼らを避けたいと
思います。そして、彼らを避けても、罪悪感は一切感じません。
皆さんがこれから進む道は、最初は多少歩きにくく、皆さんを動揺させるでしょう。
多少の我慢をして、多少の勇気を奮い起こせば、自分でも驚くほど速やかに足取りが
確かになって、新しい道も平坦に感じられるでしょう。
一方、最初に選んだ道をある程度試したあとで、それが自分の好みに合わないとわかっても、
がっかりしないでください。道を間違えてコースを変更しても、それは皆さん自身の問題で、
他人に迷惑がかかるわけではありません。
皆さんが失敗するのは、未知の領域を探る意欲を失ったときだけです。
新しい試みや失敗したあとのやり直しに取りかかるときには腰が重いものですが、
あまりのんひり構えてはいけません。何もしないでいることが癖になってしまうからです。
自分に与えられた選択肢を冷静に手堅く検討すれば、全能の潜在意識が実践可能な
プロジェクトを必ず考え出してくれます。小説を書くこと、絵を描くこと、家具作り、
あるいは数年前にあるおばあさんが実現して評判になった富士登山など、
皆さんが自分でも驚くような、長い間眠っていた夢が目覚めるのではないでしょうか。
ーーー
ドキッとするかも知れないが、彼らなりの世界があるから、その世界で群れていれば
良い、それが彼らの人生であるからだ。しかし彼らの暗示に引っかからないことである。
私の知人の一人が、一歩も自分の世界から出れなかった人である。
しかし考えてみれば、自分も同じでしかない！
気がついているかどうか？の問題だが、考えてみたら対比の問題でしかない！
要は、自分こそ自分の妨害者ということである。それを一番知っているから、
直ぐに、本の中でそういう箇所を見つけるのである。
「嵐が丘」を書いたエミリー・ブロンテは英国・ヨークシャーの片田舎で
外面的にはあまり変化のない日常せいかつを送りながら、深い激情的の
小説を書いている。その人によるということか！
という訳で、いま一度、よーく読み直すことにしました。はい！
byebyeヽ(o･ω･o)ﾉ゛ﾆｬｰﾝｗ
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2006年10月15日(日)
2021, 「新潟ワシントンホテル」が撤退
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i(~O~)ふぁ・・ さむい
一昨日の地元の新聞に「新潟ワシントンホテル」の撤退が報じられていた。
12年前のピーク時の50�涌焚爾貿笋蠑紊欧�激減、三年前から赤字に転落。
同社の支配人が
「市内ホテルの供給過剰や、施設の供給過剰で、飲食や宿泊客が減った上に、
プラーカ（専門店街）の閉鎖が大きな打撃になった」とコメントしていた。
同業者の立場からみえてくるのは
・直接原因は「東横イン」のオープンと、プラーカの閉鎖、
・間接原因は首都圏からのビジネス宿泊の激減−４分の１、
この十年で新幹線の朝晩には多く乗っているが、日帰りが定着してしまった。
・企業が経費節減のため、2時間圏内の宿泊を禁止したことと、
・地方経済の低迷、
・さらにインターネットやイントラネット、携帯電話の普及も大きな原因にあげられる。
大型のホテルの撤退は初めてであるため、やはりショックは大きい。
駅の連絡路から直接ホテルに入ることができ、戦略的にこれ以上の好立地の場所は無い。
10年位前までは、「他は悪くてもワシントンだけは安定している」
というのが通り相場であったが、ついにである。
という当方も、12年前の三分の二まで売り上げが減り、
リストラなどで辛うじて黒字は保っているが・・・
大手のホテル納入業者の専務の話によると、
「県内、特に新潟市内の９９�佑離曠謄襪論峪�！」
実際のビジネス客の宿泊は、実感として10年前に比べ
四分の一に激減しているようだ。
そこに他業種の参入もあり、中途半端な地方の地方都市型ホテル
（飲食・会議室・結婚式）の業態の終焉の結果である。
駅再開発工事が来年から本格的に始まり、その工事関係者の宿泊が期待できるので、
何とか頑張っている・・（朱鷺メッセや、東横イン入居の再開発ビル工事の時の
数字の裏づけがあるが・・・）
たまたま、同日に地元大手ゼネコンの植木組社長のインタビュー記事が地元紙に載っていた。
「公共工事がピーク時の7年前の4分の1に激減。
何とかこの二年間は中越大地震の特需で持ちこたえたが、
それも終わった現在非常に厳しい局面を向かえている」という内容であった。
関東・東海ベルトラインを除いた地方経済は瀕死の状態である！
無責任と思われるだろうが、それもまた面白いといえば面白い！
・・本当に？ そう思わないと、知恵もエネルギーも出てきはしない！
追記）「新潟ワシントン撤退」と、検索をかけたら
金沢の片町のワシントンホテル（２００室）の撤退のニュースも出てきた。
撤退できるのは、まだ健全ともいえるが・・・契約期間もあるのだろう。
(＋●∀●)ノ さいなら！
・・・・・・・・・
2005年10月15日(土)
1656, 吹き来る風が私に云う
帰 郷 中原中也
柱も庭も乾いてゐる
今日は好い天気だ
縁の下では蜘蛛の巣が
心細そうに揺れている
山では枯木も息を吐く
あゝ今日は好い天気だ
路傍（ばた）の草影が
あどけない愁みをする
これが私の故里（ふるさと）だ
さやかに風も吹いてゐる
心置きなく泣かれよと
年増婦（としま）の低い声もする
あゝおまへはなにをして来たのだと・・・・・
吹き来る風が私に云ふ
生まれ故郷に帰った中也が、
自分に向かってつくった歌である。
何か万人の心の声といってよいだろう！
ほんとうに、オイお前なにをして来たのか？
自分の人生を生きてきたというのか？
これでよかったのか？
だれもが、この気持ちを持っているだろう。
私など、何回思ったことだろう。
そして、次の言葉で、その言葉を打ち消す。
ー仕方がないじゃないか、精一杯やったじゃないか。
これしかできないのも自分。
まあ、いいや。 と。
中原中也の詩は、悲しい。
しかし、悲しみを慰めてくれる。
・・・・・・・
2004年10月15日(金)
1291, 「元気の出る言葉」ー５
ーどん底からはい上がるコトバー２
■やりもせんで、できんというな。（by 堀之内九一郎）
一言〜若いうちはね〜
■見返りを求めるな、そうすれば行動は制限されない。
一言〜解からない
■打ちのめされるような人生の経験は、もっとも豊かな報いをもたらし得る。
一言〜「 」
■自分について知ることは貴重であり、欠かせないことです。
それは、危険な楽観主義とともに、陥りやすい失望を避けさせます。
■機会を待て。だがけっして時を待つな。（by ヴィルヘルム・ミュラー）
一言〜何々、何々？何々！チャンス？呼吸？
■自分の中に奇跡をおこせ。 （by 大越俊夫）
一言〜まあ、いいか！何おかいわん
■行動は感情に従うように思われているが、実際には行動と感情は同時に働くのである。
意思の力でより直接的に支配されている行動を規制することによって、
意思に支配されにくい感情をも規制することができる。
つまり、快活さを失った時、他人に頼らず自発的に快活さを取り戻す秘訣は、
いかにも楽しそうな様子で動き回ったり、しゃべったりしながら、
すでに快活さを取り戻したように振舞うことである。（by ウィリアム・ジェームズ）
■一貫したものは環境においてでなく、自分みずからのうちに求めよ。（by ゲーテ）
■高尚な目的をもたぬ魂は、舵のない船のようなもの。（by アイリーン・キャディ）
■転んだ人を笑うな、彼らは歩こうとしていたんだ。 （by 米倉誠一郎）
一言〜笑っている人は、歩けない自分に苦笑していることに
気が付いてないんだから！ それが自分の姿でもある。
■成功は目的にではなくその過程にあります。
楽しみの半分はそこに行き着くまでにあります。（by ギタ・ベリン）
一言〜旅と旅行の差をいっているだけじゃない？
■それまでに経験した失敗は、人生観を見出すための月謝と思えば、安いものだ。
（by 堤康次郎）
一言〜それが人生の最終に来るから、安いといえなんだよ！
■雨だれが石を穿（うが）つのは、激しく落ちるからではなく、何度も落ちるからだ。
（by ルクレティウス）
■勝つは負ける日の初め、負けるはやがて勝つ日の初め。（by 吉川英治）
一言〜 ・・・・・・・
■これからを信じれば、今の過ちは許せる。
一言〜これで禁酒、禁煙を失敗するんじゃない？
■いちいち、「うそ」や「まちがい」をほじくりだして、無視できないひとがいるが、
成功のためにそれは無駄なようである。 （by 船井幸雄）
一言〜この人へのコメントを敢えて書く フニャ〜！
・・・・・・・
2003年10月15日(水)
924, アイスランド旅行記ー４
ーつれづれに雑記
・ツアー仲間の話は書いていて面白い反面、物悲しいことが多い。
今回は同じバスではなかったが、痴呆症？の６５歳位の女性の話である。
アイスランド最終日に初めて気がついてのだが、そのバスの同行者数人が
面倒を見ていることに気がついたのだ。それから注意してみていると、全ておかしいのだ。
目が虚ろ、いつも誰かに質問をしているのだが、その結果が違うことをしている。
羽田に着いて、モノレールに乗る時も質問をしながら、結果として違う行為を
していた。まあ人生そのものだが。
帰りの列車で、独り考えてみたら凄い人であったということだ。
軽い痴呆症の人？が独りツアーに参加をして、ちゃんと帰っていったのだ。
決して軽蔑をして言っているのではない！意志があれば何事も可能ということである。
そこに、その人の人生が全て現れているのだ。
前回の添乗員がある話をしてくれた。
車椅子の人を家族の人が連れてきて、たった一言「お願いします！」といって、
逃げるようにして帰っていったという。結果としてツアー仲間が最後まで全員
協力しあって無事帰ってきたという。
痴呆症のオバアチャンもあったという。これも全員が最後までみたという。
今回は隣のバスで明らかに同じケースであった？！。
・色いろツアーに参加したが、添乗員の面白い人に出会う。
「ヌーの河渡り」の添乗員が、自分がホモと酒を飲んで告白したハプニングが
あったり、元大手銀行員の経歴の持ち主であったり。
今回の添乗員が飛びっきり面白い人であった。
若い女性なのだが、お嬢様なのか、ただバカなのか？
全て自分のレンズを通してクドクド説明をして話すのだ。
お客は親位の年齢で、こういうツアーに参加しているレベル。
何でも解っている相手ということが解らないらしい。
まず結論を言って、その結論に沿って、その説明をするのが添乗員の当たり前の
世界と思っていたが、初めから最後までその逆をしているのだ。
全員がイライラしているのが解る。
そして全て自分本位を、そのままお客に知らずに出してしまっているのだ。
しかし良い点もある。「何々でございまーす！」と最後に歌うように鼻声を
はりあげるのだ。そしていつも現地ガイドと大声で笑って話しているのだ。
イライラもその声で、ガックリして怒りを忘れてしまう。
まあしようがないかという諦めを押し付けてしまうのだ。これはノウハウであろう。
旅行は普段会えない人に会えるのがよい。
・・・・・・・・・
550, ビールの飲み方
- 2002年10月15日(火)
ベトナムに行った時の話だが、朝から晩まで中華系料理。
昼飯も、どうしてもビールが必要になる。
一本なら良いが、異常な暑さの為どうしても二本飲みたくなる。
もちろん３５０ｍｌだが、脂系の食事のため二本を飲むと腹の心配になる。
そこで考えたのが、コップに一口分（５分の１）
をついで、ゆっくり味わって飲む事だった。
それが美味しいのだ。少ないビールを味わって飲んだからだ。
その後は全くその事を忘れていた。
先日、図書館で池波正太郎の「男の作法」という随筆集を借りた。
その中でビールの飲み方が書いてあった。
「一口づつ、その都度ついでイッキに飲むこと」
なるほどと納得をした。それと酒飲みの底の深さを改めて知った。
私の場合はそれさえもユックリと飲む事だが。
量の制限がない時も、少量を一気に飲むのも悪くない。
その都度接ぐのが面倒だが、そこを習慣をしてしまえばいい。
ケチクサク見えるだろうが,美味く粋にのむ為だ。
日本酒をお猪口をひっくり返して底についで飲むのが安くて酔うのは知っていたが。
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「187]」強い人 2001/10/15
私の周辺に非常に強い人がいる。
何を持って強いのかと難しいことは横において、
そういう人を観察してみると、１０歳位までに両親の愛情をたっぷり注がれている。
逆に弱い人はその時期、両親の不和とかで愛情が中途半端な人が多い。
精神の柱が愛情で出来ているのではと思われる。
そういう人は、明るい、暖かい、さっぱりしているが反面,我侭だ。
人生の何かを教えられる。
そこで自身は如何であろうか。
少なくとも１０歳までは、多くの人にたっぷりそそがれたことに氣づいた。
両親からはベタベタしたそれでなく、間接的な絹木綿的な感覚の愛情であったようだ。
やはり直接しっかりとじかに愛情を受けた人は違う。
愛情のなかで親の愛情ほど、強いものはない。一番の自我愛だからだろう。
だからその子は我侭になってしまうのだろう。
子供にとって両親の不和ほど不幸の事はない。
子供に対しては絶対愛と夫婦愛の両輪が必要という事か。
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2007年10月14日(日)
「私の嫌いな10の人びと」 中島 義道 (著)
ー読書日記
２章の「常に感謝の気持を忘れない人」が中島らしく面白い。
少し歯切れは悪いが、それでもただ無闇に感謝する日本人の感覚に疑問を持つのも、
ご尤もである。 感謝を売りにして一財産をなした小林正観という人もいる。
この人の本を何冊も何度も読んだが、一度ひいてみれば、
所詮は「感謝という言葉を売りにして、一財産を築いた男」でしかない。
英語で、まず憶えるのはイエス、ノーの次にサンキューであるから、大事なのだろう。
営業の場合、この人の本を読んで心から感謝をする訓練をすれば、
営業ギアは一桁は間違いなく上がるだろう。といって熱くなり過ぎも問題。
何か宿泊施設がある会があるようだが、集まるのは羊たち。
隠れ狼からみたら、これほど美味しい集団はないだろう。
少しは哲学の本を読め！ちゅうの。手っ取り早く、効果を求めるものではない！
「このウマシカ！」と言ってやりたいが！
しかし、感謝の念が足り無すぎる人があまりに多いが・・・。
それより無知の方が問題じゃないのか？
いや、自分が無知ということを自覚すること！ それが哲学だろう！
他人事でないから解るの、自分のことだから！よーく解るの。
ーまずは、その一節を書き出してみる。
おうおうにして現代の日本は、これを知能指数ならぬ「人間性指数」とかみなし、
全ての人に高飛車に強制し、これが欠如している者、希薄な人を欠陥人間とみなす風潮がある。
そこには、身動きの出来ない定型化があって、一種の魔女裁判のような糾弾の姿勢に対して、
疑問をなげかける。一見平和の日本では、この感謝の念の足りない人に対する異端裁判が
日々行われている社会である。 何かをしてもらった時に、感謝したい気持になる時と、
感謝をしたくない時がある。 それは、相手が自分に何を期待しているかによる。
何も期待してないとき、われわれには自然と感謝の念が湧き上がる。
しかし背後に、相手の自己利益や、計算高さ、自己愛、放漫さ、自分に対する軽蔑、
恩着せがましさや、見返り・・・などが透けて見えるとき、とっさに感謝の言葉を
呑み込んでしまうのです。
常に感謝の念を忘れない人は、困ったことに、自分が心がけているように、
それを人類の普遍的法則のように、全ての人に要求します。そして裁きます。
しかも、絶対に表向きでなく、じろっと白い目を向けて、感謝のない人を裁きます。
現代では、現代の日本では、感謝を忘れない人がうじゃうじゃ生息していて気味が悪い。
とくに私が生理的に受け付けないのが、女性に多いのですが、頼みもしないのに、
色いろ世話をやく人。ここまでは、まあいいです。気心がしれてない、
膨大の人は、私がちょっとでも恩恵を受けると、全身を耳にして私が感謝の言葉を
発するのを期待するのです。私のように世の大多数と信念や趣味がずれていると、
他人から受けた普通の好意に感謝の念が沸いてくることはないです。
−−−
感謝は大事であるが、感謝を意識しすぎると、他人にまで無意識に強要してしまう
害を言いたいのだろう。 感謝、感動、感激、驚き、歓喜は最も大事な心の働きで、
常に忘れないことである。 それは自分の心の奥で培養すべきこと。
三波春夫の「ありがたや節」として呟いていればよいもの。 何ごとも中庸、中庸！
感謝ヽ(´∀｀*)ﾉ感激ヽ(；´Д｀)ﾉ雨ヽ(＠´з｀＠)ﾉ 嵐♪
┌(。Д。)┐ あはは♪
・・・・・・・・
2006年10月14日(土)
2020, 13日の金曜日恐怖症
（。^０^。）ノ オッ（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
昨日は「13日の金曜日」であった。
日本では、あまり騒がれないが、西欧社会では「13日の金曜日恐怖症」がある位、
この重なりの日は自重をしている人が多いようだ。さっそくネットの検索で調べてみたが、
インターネットは手軽に調べることができるから便利である。
古代から、13という数字が不吉というのは、初めて知ったが
金曜日との重なりを嫌うのは週末もあるのだろうか？
数年に一度しかないので、この機会に知っておくのもよい。
まずは、フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』の
ー13日の金曜日ーから抜粋してみた。
−−−
・キリストの最後の晩餐に13人の人がいたことから、13は不吉な数とされた。
・また、キリストが金曜日に磔刑に処せられたとされていることから、
13日の金曜日が不吉であるとされるようになった。
・一説には、イヴによるアダムの誘惑も
大洪水からノアが脱出したのもバベルの塔が壊されたのも13日の金曜日だと
言われるが、聖書にそのような記述はなく迷信の域を出ない。
・北欧神話では12人の神が祝宴を催していた時にロキが乱入して、
招かれざる13番目の客は人気者のバルドルを殺してしまったとされ、
キリスト教以前から13を不吉な数としており13日の金曜日についても伝説を持つ。
・フィリップ4世がフランス全土においてテンプル騎士団のメンバーたちを
一斉に逮捕したのが、1307年10月13日の金曜日だった。
−−
以上だが、ー他のＨＰには、
・古代ローマにおいても、魔女は常に12人でグループを作っていた。
何故ならば、13番目は悪魔の為の番号であると考えられていた為である。
・更に、米デラウェア大学の数理科学研究センター教授の
トーマス・フェルンスラー氏によれば、数秘学においてもまた、
12は完全な調和を表す数字のひとつとして認識されている為、
その後に来る数字として13はやはり不吉なものと恐れられている。
例えば 十二ヶ月、十二宮、オリュンポスの十二神、ヘラクレスの十二の弟子、
イスラエルの十二支族、キリストの十二使途である。
そしてそれら１2＝調和を乱す数字としての１３は、
ある種の不安定感をもたらすというのだ。
こうした13に対する不信感はもはや世界的なものであるという。
・世界の高層ビルの凡そ80%が13階を飛ばして建設され、
・空港に13番ゲートは決して建造されることはない。
・病院やホテルでは、ほぼ間違いなく13号室が存在しない。
・イタリアでは、住所が本来13番地である場所は12番と14番の間として12半とされ、
・フランスの社交界において14番目のゲストは不幸を逃れた
ラッキーな賓客として歓迎される。
・最近の例としては、13番目のアポロ号、通称アポロ13事件があげられる。
月を目指したアポロ13は凡そ偶然とは言い難い程の数々の災難に見舞われ、
奇跡的に生還したが、事故後、その番号が不吉であったという噂が流布した。
「13日の金曜日恐怖症」を克服する為、古代から伝えられている一風変わった方法がある。
・山や高いところに登り、穴のあいた自分の靴下を燃やす。
・逆立ちして軟骨を食べるというものもある。
ーリアルの例としては、
オーストリアの作曲家シェーンベルクが有名である。彼は1874年9月13日に生まれた。
13は縁起の悪い数とされており、7と6をたすと13になるから彼は76歳で死ぬと思い込んでいた。
1951年、76歳になった年の7月13日の金曜日。
その日が来ると彼は用心してベットから一歩も外に出なかった。
そしてその日がいよいよ終わろうとする午後11時47分、彼は死亡した。
−−−−
まあ、13日の金曜日は皆で、
このような話を楽しむ日ということか？
（。^０^。）ノホンジャ、マタ！
・・・・・・・・・
2005年10月14日(金)
1655, 北イタリア旅行記−６
イタリア三大巨匠
ーダ・ヴィンチとミケランジェロ、そしてラッファエロー
このイタリア旅行まではフィレンツェの「ウッフィッツェ美術館」
の存在を知らなかった。
この美術館にはイタリア美術史に燦然と輝く名画が勢揃いしてあり、
本などで馴染みのある絵画を次々とみることができた。
・ボッティチェッリの「春」「ヴィーナスの誕生」
・ミケランジェロの「聖家族」
・レオナルド・ダ・ヴィンチの「東方三博士の礼拝」「受胎告知」
・ラッファエロの「ヒワの聖母」
・フィリッポ・リッピの「聖母子と二天使」 などなどである。
特に印象的だったのが、ダ・ヴィンチの「東方三博士の礼拝」である。
この絵は下書きの未完のものだが、「モナリザ」「最後の晩餐」に匹敵するもである。
また、ボッティチェッリの「春」と「ヴィーナスの誕生」が素晴らしい。
「春」を壁紙のＨＰよりコピーして一ヶ月位パソコンの背景画にしていたので、
非常に身近な感覚で観ることができた。
地元の女性ガイドが絵画の説明の中で、同時代に生きたダ・ヴィンチとミケランジェロ、
そしてラッファエローの三人の関係を解りやすく説明してくれた。
特に、ダ・ヴィンチとミケランジェロの人間臭い対立のエピソードが面白い。
それぞれの絵画の中の意味を知れば知るほど、その奥行きの深さが伝わってくる。
きしくも、三巨匠にボッテェチェリーなどが同時代にいたことが不思議である。
「旅は肯定である！」と、何かの旅についての随想にあった。
ー旅は、肯定するためにある。ときにおこなう否定もまた、肯定の一種なのだ。
人間は、存在そのものが「！」であり、肯定なのだ。−
全くそのとおりであり、これは人生にも通じることである。
如何なる場合でも、人生は前向きにあらねばならない。
憎むためでなく、愛するためにある。
苦しむためにあるのではない、楽しむためにある。
疲れたら、休めばよい。 急ぐことはない。
旅行は、そのことに気をつかせてくれる。
つづく
・・・・・・・
2004年10月14日(木)
1290, ダイエーが再生機構活用！
一昨夜、自宅の近くにあるダイエーの紳士売り場と、靴売り場を見て驚いた。
売り場に商品が、あまりに少ない。
債権が焦げ付く可能性があれば、メーカーや問屋が商品の納入はしない。
まさに末期現象と思っていた。ところが、
昨夜のTVのテロップで、「ダイエーが再生機構を受け入れる」と
臨時ニュースを流していた。これで、解体、売却の手順が踏まれることになる。
一つの時代の終わりの象徴といってよい。
学生時代、ダイエーが流通革命の旗手として飛躍を始めていた。
チェーンストア理論を売りにしていたペガサスクラブの優等生であった。
グループとして、解体過程に入っていたが、これで本体も売却か、解体に入る。
ジャスコ、ヨーカ堂が生き残り、ダイエー、西武流通グループ、マイカル、
長崎屋、ヤオハン、九州の雄の寿や、などが消滅することになる。
多角化を経営方針にした会社が、消滅していったのが印象的である。
話は逸れるが、この文章の下地を書いている１９時のＮＨＫのニュースで
西武鉄道の堤義明オーナーが、全てのグループの役員を辞任、
プロ野球の西武のオーナーも降りるという。
巨人のオーナーが辞めたので、堤が辞めれば更にプロ野球は一変する。
リストラこそ大事な時に、肥満の方向に逆流するのだから、
±プラスマイナスの両方ではなく、マイナスである事は間違いない。
西武も売却の可能性がでてきた？勝ち組、負け組みとかいっていられない時代になってきた。
堤義明の場合、逮捕されるかどうかの瀬戸際の大問題になる可能性がある？
そうじゃなくては、全てのグループの役職を降りるということはないからだ？
グループで上場廃止になる会社が幾つかある。大問題である。いずこも大変な時代である。
・・・・・・・・
2003年10月14日(火)
923, アイスランド旅行記ー３
ーオーロラハントー
数年前に、ノルウエーのトロムソにオーロラハントに行ったことがあった。
その時は「何だこんなものか」という程度で、期待とは全く違うものであった。
薄い雲がスジ状に光っているだけであった。だだ行きの飛行機から見たオーロラが
カーテン状に広く光っていたが。
今回も５日間で一日しか見えるチャンスが無かった。
夜になると寒くなる為か曇ってしまうのだ。
感動するような大きなオーロラのはそうそう見ることができないのだ。
そしてたった一回だけの私にとって一生もののオーロラが出たのだ。
天空に展開した時の感激は、想像をしていたより遙かに神秘的かつ荘厳であった。
写真など撮っている余裕など無く、ただ呆然と見とれるだけであった。
これをどう言葉で表現したらよいのだろうかと考えていた。
天空の黒をキャンパスに、滝が降るように頭上の両側に壁になり揺らぐ青白光の
波がこの世のものと思えない、神秘的なものであった。あとは「・・・」である。
取材できていた共同通信社のカメラマンが、
「このオーロラをどう東京の友人に説明したらよいか解らない」と私に話しかけてきた。
「これは実際、この目で見るしか理解はできないでしょうね」と答えるしかなかった。
その時、涙が出そうになっていた。
以前ツアー仲間から、この体験談を聞いたことが何回もあったが。
「もういつ死んでもよいと思った！」
「聞くと見ると大違い、実際見なくては！言葉で表現できない」
それを聞いて、「ちょっとオーバーではないか?」としか思ってなかった。
しかし、この言葉の意味が実際見て初めて解った気がした。
あと一度見たら、アフリカの大地のように完全にハマってしまうだろう！
・・・・・・・
549,「宣戦布告」
- 2002年10月14日(月)
先日、映画の「宣戦布告」を見てきた。
北朝鮮の拉致事件の帰国も迫っていることもあり、
迫力と現実味のある面白い内容だった。
「日本海沿岸の海に，一隻の国籍不明の潜水艦が海岸近くで座礁した。
浮上した潜水艦からは、戦闘服に身を包んだ男たちが出現、
夜の闇の中に姿を消していった。−−そんな中からかって無かった
未曾有の緊急事態に見舞われる。
そして、今の法律では北朝鮮の戦闘員に発砲すら許されない。
追い詰めるが、一方的に射殺されていく。
そして全面戦争への危機に発展していく姿」をまねいている。
この危機状況は、現実に起きても不思議でない状況である。
スターリン時代のソ連が、プチの状態で存在しているのが北朝鮮である。
その現実と平和ボケの日本をこの映画はいいたいのだろう。
日本も北朝鮮に似ているのが皮肉だ。日本の官僚は北朝鮮のそれと全く同じといってよい。
巧くカバーしているだけだが？
今の経済危機の状況にも酷似しているのが不思議でもある。
相手はアメリカでしかないが？！
非常事態にも、その危機状況に気がついてない政府と官僚の姿がそこにあった。
明日にも拉致をされた５人が帰ってくる。そのうちの３人が新潟県で拉致をされた人だ。
その姿を見て世論が沸くだろうが、景気にマイナスにならないかと
心配だ。そこにある危機を実感するからだ。
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[186] 野村と円楽 2001/10/14
１０年前の話になるが、新潟の大蔵ホテルで野村と円楽の講演会があった。
メインが円楽で前座が野村であった。もちろん私も円楽がまず面白そうで、
野村も面白いのではと期待していった。まず野村が出てきた、そして黙って会場を見渡し、
ニヤッと笑い、「大部分は女性ですね、私の話なぞ如何でもよいと思っているんしょう。
円楽の刺身のツマぐらいと思ってるのでしょう」実際そうでだったから、
ザワツイテイタ会場はシーンとなってしまった。その瞬間に野村のペースに
聞き手をのせてしまった。
ー要点はー
・自分は投手の練習用のキャチャー「壁」として採用され
・数年後解雇を言い渡された・丁度その時父親が癌になっていた
・直接上司と掛け合い絶対に辞めないと粘りかろうじて首を免れた
・そのぎりぎりのところでどうしたら一流になれるか考えた
・一流の選手は持って生まれた天性ある、努力だけでは埋めがたい差がある
・そこでぎりぎりのところで、どうしたら一流になるための方法を考えたー頭を使ったー
等々、底から這い上がってきただけに、一言一言が経験のうらずけがあるため説得力があった。
また彼も浪人の真っ最中の状態で、話に力が入っていた。
今までー王、広岡、森と講演を聞いたが、野村だけは底から這い上げって
来たためか、ずば抜けた内容があった。
その日の円楽の話も力が入っていたが、所詮噺家の内容はしれたもの、
しらけた会場の空気が漂っていた 。
さすがキャチャー、瞬間その場を雰囲気をとらえ、自分のペースに捉える術。
今でもありありと憶えている。
キャッチャーは９人の選手のうち、一人だけ逆方向を見ているのだから。
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2007年10月13日(土)
「こころの旅」神谷 美恵子 (著)
藤原治著の「人は60歳で何をしたか」に紹介してあった本である。
さっそくアマゾンで取り寄せ、読んでみて、もっと早い時期に読んでおきたかったと
思わせる本であった。最近に、こういう本に出会うことが多くなった。
一冊の本に魂を入れることが出来るのである。本とは本来そういうものだろう。
それとも自身が著者の魂を感じることが出来るようになったのだろうか。
人生の旅路には、常に越えなければならないいくつもの峠がある。
この本は「こころの峠」の、それぞれの年代に焦点を当てて優しく語りかけている。
この本のどの部分を読んでも、深い魂から呼びかけてくる声が聞こえるようである。
この本は十章から構成されているが、一章ごとに過去を振り返りながら読める。
人が死ぬのは肉体だけで、「こころ」は何時までも残る、と感じさせる本である。
人生で何か一番大事な部分から目を離していたのかもしれない。
この本の最終章に、この本の要約が書いてあった。
一番感じたことは「こころ」に「よろこび」が必要ということである。
アホかと思われるかもしれないが、「こころ」に喜びはシャワーのように浴びせてきた。
それが人生を振り返り、一番良かったと言えることである。
ーまずは、その中から一部をコピーしてみる
ーー
からだにとって空気や水や食べ物が必要なのと同様に、
「こころは生きる喜びが必要である」ことは一生を通じて変わらないことであった。
幼児期のホスピタリズムは、これを証明するもっとも早期の例であったが、
その後も「生きるよろこび」欠乏のために神経症、犯罪、自殺企画、自殺そのものが、
各時期におこりえたはずである。
ことに大きな危機は青年期と向老期であることは見てきたとおりである。
日本では老人の自殺率がいつも世界で一、二を争うほど高いという。
老人をめぐる社会的環境の悪さのために、老年期もまたこころの旅にとって
一つの危機なのだろう。社会的次元のことは社会全体の努力と工夫によって、
かなりのていどまで改められるはずである。
老人にもこころのよろこびを、というのがその目標でなくてはならない。
人間のこころのよろこびがどんなものかは、幼いころから次第に明らかになっていった。
愛し愛されること、あそび、美しいものに接すること、学ぶこと、考えること、
生み出すこと。こうしたよろこびが宇宙の中でどれほどの意味を持つかはわからない。
パスカルに言わせればみな「気散じ」の中に入れられてしまうかも知れない。
しかし、人間は弱く、だれもが死や無限の宇宙の恐怖に直面してパスカルのように
遁世できるわけでもない。思索を使命とする人にはそういう生きかたが
ふさわしいのであろうが、ふつうの人間としては、どの側面からでもこころのよろこびを
求めて行くのが自然であり、素直でもある。
真にこころをよろこぼすものに一身を投げかけてこれを深めて行くとき、
そこに時空を超えたものを、たとえ瞬間的にでも畏敬の念をもって垣間みることも
あるだろう。これに支えられて人はときどき「我を忘れる」ことも許されるはずだと思う。
生にはほとんど必然的に苦しみが伴うが、これを乗り越えるためにも、人間には時折
「自己対自己」の世界の息ぐるしさから解放されて、野の花のように素朴に天を仰いで、
ただ立っている、というよろこびと安らぎが必要らしい。それは植物や他の動物と同様に、
人間もまた大自然の中に「生かされている」からなのだろう。
こころのよろこびのあるかぎり人は存続するだろう。
たとえ廃嘘の中からでも新しい生活と文化を築いて行くことだろう。
生命の流れの上に浮かぶ「うたかた」にすぎなくても、
ちょうど大海原を航海する船と船とがすれちがうとき、
互いに挨拶のしらべを交わすように、人間も生きているあいだ、さまざまな人と出会い、
互いにこころのよろこびをわかち合い、しかもあとから来る者にこれを伝えて行くように
出来ているのではなかろうか。じつはこのことこそ真の「愛」というもので、
それがこころの旅のゆたかさにとっていちばん大切な要素だと思うのだが。
あまり大切なことは、ことばで多く語るべきことではないように思われる。
それでこれはヒトのこころの旅がかなでる音楽の余韻のようなものにとどめて
おくことにしたい。
・・・・・・・・・
2006年10月13日(金)
2019, 「私」のための現代思想 −１１
（。^０^。）ノ オッ （＊^○^＊）ノ ハ〜 ヨウ
我われは顔を露出することによって呼びかけている。
多くの場合、「顔」を合わせることが「呼びかけ」になる。
「呼びかけ」は、常に同時に発生するが「先に呼びかけられた」と
感じる奇妙な性質を人は持っている。
「自分の居場所がない」ということに人は非常に敏感である。
居場所は、他者の存在によって支えられている。
《私》を支えているのが＜他者＞だから、＜他者＞が存在しなくなれば、
《私》の存在そのものも危うくなります。
＜他者＞の「呼びかけ」に応答し、その存在を望むことが、すなわち
「＜他者＞をもてなす」ということです。
そしてこの他者をもてなすことが、すなわち「《私》の居場所をつくる」
ということであり、それは《私》の存在を確かなものにする」ということ
そのものです。それがお互いにとって「ともに生きる」ということです。
ーー
第四章「私」にとって「他者」とは何か −��
＝「ともに生きる」ということ＝
−なぜ人は顔を露出するのかー
＜他者＞が《私》に呼びかけるということは、
音声による呼びかけだけを指しているだけではありません。
実は、私たちは顔を露出することによって呼びかけています。
「呼びかけ」は一方からのみ行うものではありません。
つまり、＜他者＞が《私》に呼びかけるということは、
《私》が＜他者＞に対して「呼びかけ」を行ったことの帰結です。
そして多くの場合「顔」によって行われます。
ここでいう「呼びかけ」は、常に同時に発生し、両者とも常に
「先に呼びかけられた」と感じる奇妙な性質を持っています。
このような現象を、私たちが「顔を露出し、顔によって呼びかけている」
ことによって発生します。
人は常に「存在している」ことを前提として生きています。
「ともに生きる」こと、そして「呼びかけ」「呼びかけられる」
ことを前提として、人は顔を露出しているのです。
ーゴフマンの「共在」−
アメリカのゴフマンは「共在」という概念をもとに、
「よびかけ」「よびかけられる」何らかの状態で存在しています。
それぞれが、その場で「役割」を振り当てられ人間関係が発生する。
そして、その場の雰囲気によって次第に関係が固定化していきます。
そのような状況のことを、ゴフマンは「相互関係秩序」と呼んだ。
その中で、「自分が正しい居場所にいない」ということに、
非常に敏感になり、信じられないほどの鋭い嗅覚を発揮します。
人は、常に「先に呼びかけられた」と感じる存在です。
＜他者＞からの「呼びかけ」に対する「応答」は、
「個別の正しさ」に照らし合わせるしかほかありません。
その場合、「個別の正しさ」とは、それまで「私」が追及してきた
「論理的正しさ」のことです。
この世界が進む方向は、「論理的正しさ」の合計によって決定されます。
それぞれの「私」が、その場所の「個別の正しさ」を追求していくなら、
世界は「ベストの方向」へ変化していくはずです。
ー自分の「居場所」が無いことの意味ー
私たちは「共在の場」には入り、その場での「相互関係秩序」を意識し、
それを変化したり、維持したりするという仕事を行っていく必要があります。
＜世界＞の成り立ちや秩序は、私たちを束縛し、苦しめることになるが、
その逆に、私たちがよりよく生きるために必要なものとして存在します。
この秩序をつくり上げているのは、他でもない私たち自身である。
多くの場合、「自分の居場所がない」ということは、「相互関係秩序」の中で
自分が構築してきた「場所」が、本来自分の希望した場所ではないということを
意味しています。
私たちは＜他者＞が存在することを望みます。
《私》を支えているのが＜他者＞なのだから、その存在を望むのは当然です。
＜他者＞が存在しなくなれば，《私》の存在そのものも危うくなります。
＜他者＞の「呼びかけ」に応答し、その存在を望むことが、すなわち
「＜他者＞をもてなす」ということです。そしてこの他者をもてなすことが、
すなわち「《私》の居場所をつくる」ということであり、
それは《私》の存在を確かなものにする」ということそのものです。
私たちが居場所を生み出すためには、
＜他者＞に呼びかけこと、他者の呼びかけに応答すること、
他者をもてなすことをとおして、自分の居場所を生み出すことそのものが、
社会という「制度」を変えることになるのです。
私たちは、居場所をつくるのに困難を感じたとき、
もしくは正しい居場所に存在してないと感じたとき、
闘わなくてはなりません。これは＜他者＞との関係の問題であり、
また、すでに存在している紐帯の問題であって、
「私」の内部だけで処理できる問題ではありません。
−−
人間は、人の間の居場所で《私》になる。
そのために「＜他者＞をもてなす」ことが、
いかに大事かということを知らなくては。
(*＾▽＾)／ ホンジャ！
・・・・・・・・
2005年10月13日(木)
1654, 北イタリア旅行記−５
ーチンクエテッレー
この意味は、「５つの島」という。
海岸線に突き出た小さな島が５つあり、その小高いところに張り付くように
家が建てられており、その家々にカラフルな色が塗ってある。
漁民が船で帰ってきた時に、自分の家を識別できるように
好みの色を塗りつけてあり、それが何ともいえない風情がある。
その岩場に細い散歩道が百数十キロ続いていて、
ウォーキングができるようになっている。
その近くを、やはり列車が通っていて５つの村に駅がある。
（線路沿いに散歩道をつくったといったほうがよい）
疲れたら、近くの駅から次の駅に行くこともできる。
ただそれだけであるが、島ごとにそれぞれに味わいがある。
その近くの昼食のスパゲッテと海鮮料理が絶品であった。
朝獲れたばかりの魚料理で美味しくないわけがないが。
ーミラノー
飛行機の関係で初日と最終日に行ったミラノがよい。
世界を代表するファッション、そしてイタリア経済の中心地であるとともに、
オペラの殿堂スカラ座や、ブレラ美術館など芸術の街としても有名。
・ドオゥモ
しかし何といっても、ミラノといえばゴシック様式ドーモである。
その内部も印象的であった。
特にステンドグラスは1400年代にできた世界最高のものというだけあって、
鮮やかであった。ちょうど太陽の光を受けて光り輝いていた。
またエレベーターで上がってみた屋上の景色は、身近に多くの彫刻の像と
ミラノの街を一望できた。
この屋上からの景色も、イタリアの数ある名所の中でもトップクラスに
あげられるというのが肯けた。
1386年に当時の領主が聖母マリアに捧げるために建設された。
何と500年近くの歳月をかけて建てられたものという。
荘厳な雰囲気と威厳に満ちて、見るものを圧倒する。
その最大の特徴は、天に延びる135本もの像塔、柱や壁に3500体の彫像があり、
近くで見ると、一つ一つの表情が異なり、リアルな描写に驚かされる。
その中央の尖塔の頂上には「黄金のマリア像」がそびえている。
この愛の女神にミラノの再訪を祈ると叶うという。
・最後の晩餐
ミラノといえば、サンタ・マリア・デッレ・グラツィエ教会にある
ダ・ヴィンチの「最後の晩餐」の絵画である。
今回の旅行では見ることができなかったが、学生時代に見た記憶がある。
この絵は「リアルな人物達の表情」がポイント。
ダ・ヴィンチはキリストが言葉を発した、その劇的な瞬間を題材にして
この絵を描いた。キリストの言葉に対して、１２使徒のそれぞれの反応を、
顔の表情、手や体の動きでリアルに表現した。この画面の中には、緊張、悲しみ、
苦悩、戸惑い、恐怖など、さまざまな感情が描きだされている。
また、この絵の中には人物以外にも静物画としても、見ごたえがある。
テーブルに置かれている食器や食べ物の質感なども緻密に描いてある。
テーブルクロス、パン、食器、ワインなどである。
いま一度、見たかった絵画である。人生は一期一会である。
・・・・・・・
2004年10月13日(水)
1289, 「元気の出る言葉」ー４
ーどん底からはい上がるコトバー１
どれだけ、どん底で先人の一言で励まされたことだろうか。
「元気の出る言葉」シリーズの中で、やはり胸を打つ言葉が多い。
読んでいて思った事は、実際あの時、果たしてどん底だったのだろうか？
今回の一言は、特に気持ちをこめた。
正反合の反という意味で、後で読んだときの思いが合になる。
第三者の視点も合になる。
ーー
■心配すんな、どうせ死ぬんだ。（by 軌保博光）
一言〜それが解かってないから心配するんじゃ！
でも、死ぬことを常に忘れるな、
そこから自分の人生を見つめよという点で良い言葉だ。
■自分だけは自分の潜在能力を信じてあげろ。（by 高橋がなり）
一言〜現在という瞬間の継続が、潜在への入り口だ 。
■時間が迫ってきて、追いこまれて、
「もうできるとかできないとか、そういう問題じゃねえ、とりあえずやるしかねえ」
って決心した途端に、一件目が決まる。 （by 高橋歩）
一言〜本当？
■「わくわく」センサーに従って、進路をズバッと決めてしまうこと。
（by 高橋歩）
■今がんばらなければ、いつがんばる。（by 藤田晋）
■ぐちだけは、言わんとこうな。
一言〜愚痴か〜 、一人で布団の中で泣くのとどっちがよいのかな〜
■人生は10段変速の自転車のようなもの。
自分が持っているものの大半は使ってない。（by チャールズ・シュルツ）
一言〜一段だけの人もいるんだよな〜
■なんのために生まれてきたのか。答えは１つ。
生まれ変わるため。（by 中谷彰宏）
一言〜うん〜〜〜？！
■乗らないと損だと思える提案をせよ。（by 神田昌典）
■自己実現とは、今の生活を最大限に充実させて満足を感じる能力だ。
（by アブラハムマスロー）
■努力した人ほど運が良かったと言い、
努力が足りなかった人ほど運が悪かったという。
一言〜そういうものだ！
■強いって事は泣かないことじゃない。
泣いてもまた笑えること。
一言〜泣き笑いが一番
■どうにもならない事って、きっとどうでもいい事なんだよ。
一言〜そう思うのが一番
■しっかりした知識より、土壇場での経験値のほうが役にたつ。
一言〜これも何ともいえない！しっかりした知識も大事
■自分で思うほどダメじゃない。（by 中谷彰宏）
一言〜自分って、自分が思っているよりダメなのかもしれない！
■やれなかった、やらなかったどっちかな。（by 相田みつを）
一言〜両方
■最も強い者が生き残るのではなく、最も賢い者が生き延びるでもない。
唯一生き残るのは、変化できる者である。（by ダーウィン）
■それが何と書いてあるのか何が言いたいのか。
もちろんそれも大切だけれども、それよりも大切なことは、それを読んで
自分が何を感じ、どう思ったか、どんな風に考えたかなんだよ。
一言〜それで、これを書いているが、バカ丸出しになっているんだよな〜。
■自分の欲しいものが何かわかっていない奴は、
欲しいものを手に入れることができない。（by 村上龍）
一言〜何いっているのかナ〜この男！ わかんな〜い。
■与えられているのは時間ではない。それは瞬間である。
与えられている瞬間で時間を作るのはわれわれである。（by Ｇ・プーレ）
一言〜ホント？嘘だろ！！
一期一会、今ここに、と納得しながら何か酒乱の失敗の経験があるからな〜！
・・・・・・
2003年10月13日(月)
922, アイスランド旅行記−２
ーアイスランドを印象順に書いてみるー
字数の関係上、カットしました。（2007年10月13日）
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548,予定挫折
- 2002年10月13日(日)
ミスマッチの組み合わせの言葉である。
挫折は途中で断念してしまう事で、予定していれば挫折でない。
この組み合わせの意味は、挫折時期を予想しておいて
その準備をしておく事である。
私の場合、大学受験失敗や他の挫折を人生の前半に重ねた為、
挫折の痛みと、反面その必要性を実感をしていた。
必ず生きていくうえで変化と転進の必要性がある。大体が７年である。
その時期を読み、変化を積極的に自分で創らなければならない。
その時にそれまで続けてきた事を止める、これが予定挫折である。
スキーを子供のとき滑って失速した時、
自分から前向きに倒れるコツを覚えた事があった。
その方が大事にならないで済むことを繰り返しの中で知った。
柔道や合気道で、まず訓練をされるのが受け身や倒れ方である。
予定挫折を初めから組み込み、その時期がきたら割り切って
しまう事が必要である。節を予定して積極的に創っていく事だ。
ある甥が大手の会社に７年在職後、さっさと辞めて漫画家になった。
有名らしいが漫画を見たことがない。
曰く「入社前から、そう予定していた！デザインで社長賞を貰った
し、もうやり残した事はない。漫画家は自分がなりたかった仕事。
それで生きていけそうだし楽しい！」
私事だが、２９歳の時に成り行きで実家の商売をみる事になった。
五年を目安とその時の勘で思った。勿論そう宣言をしていた。
３年も経てば兄弟が一つ舟の舵取りは無理！と実感。
予定どおりに５年で今の事業に転進したが、少しは挫折感があった。
これが予定挫折というのかと苦笑をした。
しかしすぐに次の仕事がたっぷり待っていた。
挫折時期はある程度読めるものだ。
定年退職やリストラとかで、無知の為に中年クライシスに
なってしまうのは、ただ流されて生きているからだ。
準備をする時間はあった筈である、たっぷりと！！
・・・・・・
[184] 基本
2001/10/13
この２０数年春になると、ほぼ毎年のように新入社員の入社前教育をしている。
以前はまる三日、最近はまる一日になった。
真っ白な若い人に教育する楽しみも以前ほど無くなってきた。
結局家庭のやるべき躾や言葉使いを、基本から教え直すことから始めなくては
ならない。本当にどうなっているのかと、開いた口がふさがらない事が多いが、
もうなんとも思わなくなった。
対話形式で基本的な会話・対話の仕方から教えていく！
それはここではどうでもよい話だが、教えるべき要点は
１、本を読むこと
２、日記を書くこと
３、相手の話をきっちり聞き取る事
４、自分の言うべきことを明確にする事
５、メモをとること
６、給料を貰う立場になった事（買い手から売り手の立場の逆転）
７、同質社会ー学校から異質社会に変わった事
８、その会社の制服を着たと同時に、
個人はその制服の配役になってしまう事 等々おしえる。
しかし一番勉強になるのが、自分自身である。
毎年春先にこれを真っ白な新卒に教えていると、
自分自身にそのまま教える事になるからだ。 全てが大事な事だ。
読書にしろ日記にしろ今でも続けているのは、これを毎年反駁しているからだ。
本当にこれをきっちりやっている人間の少ない事は、今更言うまでも無い。
それでもこのレベルの文章しかかけないのだから、別に如何という事がないのか。
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2007年10月12日(金)
中島 義道 (著) ー読書日記
まずは、この本をダイジェスト的に書いてある最終章をコピーしてみる。
「世間の感受性に漠然と合わせて、無批判的に従っている人が嫌いで、
自分の固有の特性に基づいて考え抜き鍛え抜いているかが決め手」というが、
哲学者じゃあるまいし、殆どの人間は目の前、生きることに精一杯のはず。
この哲学者にかかったら、世の中の大部分の人は嫌われる対象になる。
しかし、その辺の「世間人」を見ると、そうだそうだ！と肯いてしまう。
自分の弱さをしりつくしている我が身は、大多数の中で自分だけは違う！
と心の奥で呟いているだけでしかない。
好き嫌いはその人の固有の問題だから気にすることはない。
ーー
私は本書では、むしろ大部分の現代日本人が好きな人、そういう人のみを
「嫌い」のターゲットにしたのです。それは、さしあたり物事をよく感じない人、
よく考えない人と言うことができましょう。
「よく」とは自分固有の感受性をもって、自分固有の思考で、という意味であり、
ですから世間の感受性に漠然と合わせている、世間の考え方に無批判的に従っている
ような人は嫌いだということ。すぐさま反論が出そうですので、さらに説明しますと、
・感受性において、思考において怠惰であって、勤勉でない人、
・「そんなこと考えたこともない」とか「そういう感じ方もあるんですねえ」と言って
平然としている人、
・他人の感受性を漠然と自分と同じようなものと決め込んで、
それに何の疑いももっていない人、
・他人が何を望んでいるか正確に見きわめずに、「こうだ」と思い込んでしまう人です。
そのさい、その人の喋る言葉が鍵となります。
・定型的な言葉を使って何の疑問も感じない人。
・自分の信念を正確に表現する労力を払わない人。
・周囲から発せられるその時々のサインを尊重せず、
自分の殻(安全地帯)の中に小さく閉じこもってしまう入。
いや、もつと正確に言う必要がある。
私はある人が右翼でも、左翼でも、テロリストでも、独我論者でも、
「みんななかよし論者」でも、ちっともかまわない。
そのことによって、その人を嫌いになることはまずないと思います。
どんな思想をもってもいいのですが、当人がその思想をどれだと
自分の固有の特性に基づいて考え抜き鍛え抜いているかが決め手となる。
つまり、その労力に手を抜いている人は嫌いなのです。
いちばん手抜きがしやすい方法は、しかも安全な方法は何か?
「大多数と同じ言葉を使い、同じ感受性に留まっていることです。」
それからずれるものを自分の中に見つけるや、用心深く隠しとおすことです。
あとは知らぬ存ぜぬで、見ないよう、聞かないよう、気がつかないようにしていればいい。
人生は平穏無事に過ぎていくことでしょう。 こういう入は「いい人」なのです。
しかも自分の「弱さをよく知っており、大それた野望など抱かず、つつましく生きたいと
願っている、おわかりでしょうか？」こういう人が私は最も嫌いなのです。・・・・・・
私の大嫌いなへーゲルの思想ですが、
「あることが真の言葉か否かは、その言葉の表面的な正しさによってではなく、
その言葉を発するに至るその人が、いかに血の滲むような「経験」をしてきたか
によって決まる。」 私の言葉で言いかえると、
その人がいかに勤勉に「からだで考える」ことを実践しつづけてきたかで決まる。
人間とはこんなにも複雑なものであるのに、それをわずかな引き出しに閉じ込めてしまい、
しかも強引に「よい方向」に、つまりそう人間を見たいように、まとめあげてしまい、
あとは挺子でも動かない絶対的確信となる。
なぜなら「常に感謝の気持ちを忘れない」とか「いつも前向きに生きている」
とまとめあげてしまったあとは、もう人生で何が起ころうが、見ないように
考えないようにしているからです。
ーーーー
後記）哲学は心理学とはチト違う。何ごとも道理が優先である。
それも言葉の中にある曖昧さを駆除する。 真理は必ずついてまわる。
信条などは、絶対的確信にしたいため自分で決め付けているに過ぎない。
そして、それに反することを見てみないふりをする。
それで、もやもやしたものが何時もついて回る。
生活信条など、その程度のものでしかないのである。
それさえない人が多いのが世間様、惰性で流れているにすぎないのである。
要は、何処で見切るかである。
・・・・・・・・・
2006年10月12日(木)
2018、「私」のための現代思想 −１０
「『孤独』とともに『自由』が発生する」の極みは一人旅であろう。
そういえば自由は孤独の極みにあった。
過去を振り返ってみて、孤独の極みのときに一人旅に出ていた。
そして結婚と同時に自由は狭まり、孤独（感）も激減した。
互いに首輪をつけて紐を握られ、握ってしまったからだ。
「自由になりたい」というが、自由ほど厳しいものはない。
自由にはまず「個の確立」が要求されるからだ。
＜他者＞了解不可能性というが、これは同時に＜自己＞了解不可能性になる。
「誰も自分を理解してくれない」と、悩んでいるとしたら、
それは悩んでいること自体が、無知からきている。
もし誰かに「理解してもらっている」と思ったら、
一時的な妄想を抱いているだけのこと。
いい歳をした男どもが、群れているのをみると気の毒になる。
程度と比較の問題で、誰もが群れなければ生きてはいけないことも事実・・
それも人生だが！孤独の人ほど、それが人間の自然の姿である。
孤独とは、他者と一線を画すこと、「自らの分」を他者と画すことである。
和して同ぜずの精神である。 和して同じたとき自由が狭まる。
−−−
第四章 「私」にとって「他者」とは何か−��
ー孤独と自由ー
「存在する」が「存在者」という「かたち」をとることによって、何が発生するか、
レヴィナスは、まず「孤独」が発生すると言います。
「私」は＜他者＞の「声」の存在を通して「境界」の存在を察知するのみです。
その境界の中で芯としての《私》に気づきます。
自分の外部が存在し、そこに＜他者＞が存在するのですが、
それは＜他者の了解不可能性」のよって推測されているに過ぎない。
このとき《私》は、入り口も窓も無い「閉ざされた部屋」の中にいることを知ります。
これがレヴィナスのいう「孤独」です。
その部屋の中で、《私》はいろいろな概念をつくります。
なに不自由なく暮らすことができます。しかし、親も子供も、友人も恋人も、
そこに「存在しているように」見えるのですが、
それは単なる「映像」でしかありません。彼らは全て＜他者＞であり、
それは恐らく壁の向こうに側にあるだろうとしか思えません。
境界が発生することによって、「孤独」とともに「自由」が発生します。
「存在する」ということを「液体である」という状態にたとえるなら、
そこには「自由」は存在しません。なぜなら、それは「全にして一」の存在であり、
動きは取れない状態。どのような場合に「自由」が存在するのでしょうか。
それは境界によって他と仕切られた状態になった時です。
それは「孤独」の別名でもあります。その時《私》は居場所を決めることができるのです。
つまり、自由とは「個別である」を前提としているということです。
このイメージは、「存在」という海の中で、結晶化した「存在者」が、
孤独に浮かんでいるというようなものです。
境界を「外側から」規定するのが＜他者＞であり、
「内側から」規定するのが「超越確実言明」ということになる。
この境界の範囲が「自我の範囲」であり、それを内側から支える行動
（言語行為）によって維持されています。
ー《私》による「境界」の維持ー
境界は《私》によって維持される必要があります。
《私》は「正しい居場所」を求めてこの世界を移動しますが、そのとき境界は、
積極的に守られる必要があるということです。
それを達成するのが、ウィゲンシュタインの「超越確実性言明」です。
境界を「外側から」規定するのが＜他者＞であり、
「内側から」規定するのが「超越確実性言明」になります。
ー＜他者＞了解不可能性ー
私たちは＜言葉＞によって他人を認識するわけですが、その際の認識とは
他人を制御するという目的のもとで行われます。
私たちは＜言葉＞という道具によって、ある人の像を自分の内部に写しとりますが、
写し取られた時点で、それは《私》がつくり出した像」となり、
他者とは違ったものになります。
それは、制御するという目的の元で「認識」した像だからです。
それは「他なるもの」ではなく＜私＞に属するもんです。
＜他者＞と＜他人＞とは違うものです。
私たちは＜他者＞を直接的に認識することはできません。
これを＜他者＞認識了解不可能性」と呼びます。
ー死者を「なでる」という行為が意味するものー
私たちが生きる「一回性」の人生は（一回しか発生しえないという意味で）
「奇跡の連続」ですが、最後には「必ず繰り返される現象」が存在しています。
それが「死」です。一回性の人生を生きるということと、
必ず繰り返される死の間には、整合性が存在しません。
したがって、人は「死が必ずくること」を棚上げにしていく他はない存在である。
私たちは「死を領海することができない」ことによる「回避的処置」です。
私たちは、身体を持たされて、この世界に投げ出されている存在ですが、
その「向こう」にある何かを感じることも、知ることもできません。
自分の愛する者に死が訪れても、その「身体」は、物質として、
まだそのままそこに存在しています。しかし、「死」に遭遇しても、
その「何か」（＝＜他者＞）の不在を、私たちは知覚できません。
撫でればそこに存在していることを何度も確認しながら、そこに「存在する」
何かの「不在」を次第に受け入れていくしか他ないのです。
私たちは、それに届こうと努力します。それが「なでる」という行為です。
とても切ない行為です。
なぜなら、「決して到達しえないものに到達しようとすることであり、
決して了解しえないものを了解しようという行為である」からです。
ーー
後記）亡くなった旦那や親を、火葬場の最後の場面で撫でている場面を
何度も見てきた。深い本人も知らない何かが、あることは解っていたが、
その意味の一端を知らされた。愛する人の最後の最後の別れである。
その別れは自分自身との別れでもある。 Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.bye
・・・・・・
2005年10月12日(水)
1653, 北イタリア旅行記−４
字数の関係上、カットします−2007年10月12日
・・・・・・・
2004年10月12日(火)
1288, 「閑」のある生き方ー読書日記 −２
１１章の「今ココに」の心得が含蓄が深いので抜粋して、そして考えてみる。
ーー
・ー現在只今の自分を全肯定できること、これが人間として達しうる究極の境地である。
そこに達すれば現世の中で翻弄されている最中でも平然としていられるのだ。
・「今ココニ」は過ぎ去っていくのではなく、自分が生きている事実がつづくかぎり
同一のものとしてあり、しかもそれがただち永遠につながっていることが、
次第にわかってくる。それは心の時間というべき状態である。
鈴木大拙はそれを「零＝無限」として、こう言う。
「空」は空間の義に思い違えられるおそれがある。それで仏教者はいつも
その弁明に悩まされるが、存在といえば、いつも空間の存在の義に考えられ、
時間を入れない。しかし実際は空と時とを分けるわけにはいかないのである。
空と時を合わせて「一念」というほうがよい。hereーnow が、それである。（略）
とにかく、「空」を時の上から解釈して、「即今」という。
平たくいえば、ーただいまーである。
「空」がわかるというのは、その「ただいま」がわかるという意味である。
「ただいま」を手に入れなくてはならぬ。
この「ただいま」を無限そのものだと悟るとき、零すなわち見元の式が成立する。
アッというこの一瞬が直ちに無限の時間そのものであると気のつくとき、
東洋思想の根底にふれることができる。
鈴木大拙「東洋的な見方」岩波文庫
「今ココニ」を丸ごと心で把握するなら、そこにはあとに残る過去も先に待つ
未来もなく、ただ永遠の今があるだけということに気づく。
空間が時間であり、時間が空間であり、その空間とも時間とも名付けられぬ
絶対の現在がある。それが生きている場である。
そこから見れば、物差しのような時間観念はただ外にある人工的尺度にすぎない。
我々にあるのが「今ココニ」だけであると同様、二千年前に生きたセネカや
エピクロスにも在るのは「今ココニ」だけである。
だから現在の自分とセネカは「今ココニ」というところで一つになる。
これが人間の生きる時間の面白いところで、過ぎ去っていく時間という
観念から自由になれば、人は永遠の時の中に行き始めるのだ。
−−−
以上であるが、この随想日記の過去分を読んでみると、
数年分の同月同日の「今ココニ」に、毎日出会っていることになる。
いや36年前の日記の自分の今ココニとも同じことだ。
その意味で感情を文章に込めて書くことの重要性の意味が納得できる。
気持ちを込める、魂を込めるということは、現在の今ココニに現世を
超越した永遠の世界に入っている事になる。
「茶道」の世界に「一期一会」も、「今ココニ」の世界である。
その瞬間こそ、自分に生きていることになる。
ーーー
ー「閑」のある生き方ー
著者 中野孝次 発行元 新潮社
2004年10月3日長岡中央図書館
・・・・・・
003年10月12日(日)
921, アイスランド旅行記−１
ー２００３年 １０月４日〜１０日
ーアイスランドという国とは ー
直行便がアイスランドに初めて出発するという新聞広告をみて
急に思い立ってアイスランドのツアーに参加をしてきた。
行って解ったことだが、今年から捕鯨を開始をしたアイスランドに対して
欧米の観光の予約のキャンセル相次いだという。
その穴埋めということで国をあげての企画であった。
９月２７日、１０月４日、１０月１１日とそれぞれ２４０名、合計７２０名
の満員の大盛況。何か秘境？に行った感はほとんどなかった。
もちろん直行便はよいが、乗り継ぎで現地の人の間に好奇の目にさらされて行くから
面白いのだが。乗り継ぎのエネルギーも大変なものだから贅沢は言ってられない。
アイスランドと聞けば「氷と火の島」というのが印象である。
一般的には『それってどこにあるんだ』ってことである。
この国の位置はイギリスと北極点の丁度中間に位置している。
大きさは北海道と四国を足した大きさになる。
そこに人口僅か28万人、首都レイキャビックに１８万人が住んでいる。
イメージは極寒の地であるが、実際はそうではない。
・火山の国である為、地熱で温泉があちこちに沸いている。
・更にメキシコ暖流が周辺の海に流れ込んでいる。
・また氷河によって永い年月で出来上がった小さなテーブルマウンテンが
多くあり、それが北極の冷たい風を防いでくれる。
そのため北極圏にしては暖かく、住めば都のようだ。
人口の50�佑�漁業関係に従事している。
また地熱を利用したビニールハウスで野菜や果物ートマトやバナナやメロン
などが栽培されているのだ。
家も９２�佑�地熱のお湯で暖房されており、地熱利用の発電所も多くある。
ー日本人の若い女性現地ガイドが面白い内情を話してくれた。
・一見豊かさそうに見えるが、習慣としてローンを組む国民性があり、
借金でどの家庭も火の車という。
一般的には手取りで２０万足らず、物価が高い為夫婦共働きだという。
反面社会保障が充実しているため、将来の不安は少ないという。
医療費は大病の場合は無料とか。島国根性で見栄っ張り、外見を飾りたいとか。
ー何処かの国に似ている。
・自殺の割合が、十代ではヨーロッパで一番多いという。
−これは一日八時間の日照時間に関係している。
・消費税が２４�佑發△蝓�更に小国のこともあり食料以外の殆どが輸入品である。
そのために物価が非常に高いのが特徴。 だいたい日本の物価の１・５倍である。
いかに高いか解るだろう。
・犯罪はほとんど無く、殺人は三年に一度あるかないかという。
大統府も小さなオフィスのようであった。
・どの人も何処かで人間関係が繋がっているという。
したがってあまり目立ったことができないとか。
−続くー
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547, 人生で一番よい時
- 2002年10月12日(土)
母から聞いた話である。
母が堀井に嫁いで数年たった時、多くいる小姑との折り合いがうまくいかず、
離婚を覚悟に実家に帰った時の祖母の励ましの話が良かった。
「一番苦しい時は人生で一番いい時なのよ！」
私の一番苦しい時に聞いた言葉であった為か、強い印象が残っている。
小姑とイロイロあったと聞いていたが、こういう話しを聞くと納得するものである。
祖母もその経験があるから？その瞬間、その言葉が出たのだと思う。
人生の深淵のある言葉である。
「苦しいときは逃げては絶対に駄目、前向きに生きなさい」
という気持ちの意味が背後にある。
人生から逃げ回っている人が本当に多い。
逃げても、その自分が何処までもついて来るのさえ気づかない。
そしていつも逃げ回ろうとしている。
このような人には「人生のいい時は来ない！」来ても気がつかない。
「苦しみを通り抜けて歓喜に！」というベートーベンの言葉がある。
苦しむから歓喜があるのだ。 マゾはそれをセックスプレーで楽しむのだろう。
最後の一言は必要ない？！ 硬い話を最後で落とす為です？
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2007年10月11日(木)
「私の嫌いな10の人びと」 中島 義道 (著)
ー読書日記
｡っω-)..｡oо○オハヨウ
この本の要点は「『いい人』の鈍感さが我慢できない」に言い尽くしてある。
なるほど、言いえて妙であるが、『いい人』にも色いろある。
中島の嫌う『いい人』というのは世間的な「いい人」である。
それに対し『良い人』とはカントのいう『良心』を持った人ということである。
生活していると、積もり積もってゆく世間の重圧がある。
それらに押しつぶされている人達は、良心を足蹴りにしても世間的慣習を優先する。
笑顔を強制されたり、感謝を要求したり、善意を押し付けたり、前向きにさせたり、
けじめを教えこんだり、世間的「いい人」であらねばならないという脅迫観念に、
全神経をすり減らしている。
この本の目次を、そのまま書いても、その「世間的いい人の型」が見えてくる。
「何時も笑顔を絶やさないで、感謝の気持ちを忘れないこと。そして周囲を喜ばせ、
何ごとも前向きに、自分の仕事に誇りを持ち、けじめを大事にして、
喧嘩をする人がいたら宥めて、人の嫌がることは言わないようにして、
卑下することなく、悔いないように生きていくこと、それが人生の目指す姿である。」
まあ、何処でもいる人格円満を演じている市会議員か、地方名士の仮面の姿である。
自分自身からして笑顔と感謝の心は心がけているし、前向きに生きようとしている。
更に、『人生に悔いなし』と自分の生き方を正当化しようとしている。
問題は、それが自分の生きてきた中で練られ、良心から出ているどうか、
人格円満結構、それが仮面かどうかである。
仮面でも必要なこともあるが！ （必要なら、ふりをしろ、ふりを！）
エッ、そんなのいつもしているって！
まずはー目次ーから・・・
１ 笑顔の絶えない人
２ 常に感謝の気持ちを忘れない人
３ みんなの喜ぶ顔が見たい人
４ いつも前向きに生きている人
５ 自分の仕事に「誇り」をもっている人
６ 「けじめ」を大切にする人
７ 喧嘩が起こるとすぐ止めようとする人
８ 物事をはっきり言わない人
９ 「おれ、バカだから」と言う人
１０「わが人生に悔いはない」と思っている人
ーーーー
この本のーみんなが喜ぶ顔が見たい人ーの中で、
著者は夜回り先生の水谷氏に、まずは疑問を呈する。
水谷氏は、夜の世界で薬物、売春などでずたずたになっている若者に、
昼の世界に行くことを勧める。 まじめに学校へ行く、働く、家族を大切にする
というような昼の世界が幸福を与えてくれることを、水谷氏は信じているようだ。
しかし著者から見れば、それは当然のことではないという。
著者のもとにやって来る若者たちは、昼の世界に幸福を見出していない人、
愛されたことのない子供時代の絶望の体験を持つ人、
仕事を失って家族を養うことができない親の焦燥感を持ったことのある人、、
病気や障害を持った家族を持つ人、
そして将来への不安を体験した人は、
平凡な幸福というものを、普通ということに
「それじゃ、やはりつまらないんじゃないのかな」と呟いてしまう。
彼らは実はこの呟きから出発している。
そのつまらなさを知った人に、それでは何も答えを出してないことになる。
中島は次のように述べている
「私は自分の頭で考えることができず、自分を内省的に振り返ることもせず、
自分の生き方を人に押し付けるようなタイプの人間が嫌いだ」と。
「悔いのない人生」に対しては、両親の晩年を身近で暮らし看取って、
人生を燃焼しきった後姿から得た生きかたである。
しかし目指すのは良いが、最後まで思わないことを言いたいのだろう。
次は、気になる「常に感謝の気持ちを忘れない人」を取上げてみる。
つづく
w(´･з･`)ﾊﾞｧｲ
・・・・・・・・・
2006年10月11日(水)
2017, 北朝鮮の核実験について
才八∋ウ＿〆(∀`●)
「ついにきたか！」というのが、このニュースを聞いた時の実感である。
朝鮮半島の情勢が、そのままつづくとは思えなかったが・・・
いざ動き始めると、日本にとって事態は深刻である。
「アメリカの空爆」か、「海上臨検」か、何が起きるか解らない事態である。
最後のカードの原爆を道具に国際社会を脅してきたから、
中国・ロシアも隣国として黙っていられなくなった。
「北朝鮮に対する強行路線」を売りにしてきた阿部首相、
早速その実行をせざるを得なくなり、かなり際どい場面が出てくるのは必至。
日本へのテロも考えられし、暴発の危険が大になった。
これを区切りに日本海周辺は様変わり、中東なみの事態になった。
北朝鮮も土壇場まで追い詰められているのは周知の事実。
アメリカがアフガンとイラクにエネルギーをとられ、イランの核開発の問題で
攻撃をしてこないだろう踏んだのだろうが・・・
アメリカが、いや世界が黙っているはずもなく、最終の事態になる。
それにしても韓国のノ・ムヒョンという大統領！、ありゃ何？
選んだ韓国民の現在のレベルーをそのまま現している。
あんなのをよく大統領にしたものだ。 北朝鮮に対して『太陽政策』だと！、まったく。
これで韓国名物の軍事クーデターの可能性も出てきた。
5年前の9・11事件の事件の流れとして、アフガン・イラクに続いて
アメリカにとって次の標的に丁度よいタイミングである。
ただ国力をあまりに消耗しすぎたのが大問題である。
今度は対岸の火事とは、いっていられない戦後60年来の初めての非常に深刻な事態である。
日が経つにつれて深刻度が増していくのは目に見えている。
「やれるものなら、やってみな！」と、言っていられないくなってきた。
モーニングコーヒーでも！（ ＾-＾）_且~~~
・・・・・・・・
2005年10月11日(火)
1652, 北イタリア旅行記−３
昨日の午前、午後にかけてタイミングよくNHK総合で
『世界遺産イタリア縦断１２００�繊α軆己圈戮鯤�映していた。
今回の旅行前(８月と９月）にBSで放送したものだが、
行く前と行った後では、見る目も違ってくる。
今回行ったところではシエナと、チンクエレッテがあった。
とにかく石の文化は残るからよい。
一度つくってしまえば、数百年も先祖代々住みつづけることができる。
やはり、日本とは歴史の深さからくる民度が圧倒的に違う。
またイタリアも北と南との豊かさの格差が大きい。
ーフィレンツェー
ルネッサンス発祥の地”フィレンツェ”。
フィレンツェ歴史地区はフィレンツェの中心部であり、
ユネスコの世界遺産(文化遺産) に登録されている。
歴史的な町並みが広範囲かつ集中的に保存されていて、
ルネッサンスの芸術や文化を感じることができた。
イタリア統一後、短期間イタリア王国の首都がおかれていた。
（1865年-1871年）。
フィレンツェは長期にわたりメディチ家の支配下にあった。
中世からルネサンス期にヨーロッパにおいて、商業および金融の重要な中心地であり、
文化の中心地域としても発達し、美術、建築の傑作が数多く残されている。
黄金期のミケランジェロやレオナルド・ダ・ヴィンチなどの作品が残り、
街全体が美術館のような佇まいになっている。
ーその幾つかの概要を書いてみる
・大聖堂
フィレンツェといえば、その象徴とも言える大聖堂である。
別名「サンタ・マリア・デル・フィオレ（花の聖母寺院）」と呼ばれ、
白・緑・ピンクの色大理石を巧みに使った優美な外観を持つ。
量感と均衡に満ちた、イタリア独特のゴシック建築である。
着工は1296年カンピオによって始められ、その後ルネッサンスの建築家ブルネレスキが
14年の歳月をかけて大円蓋（クーポラ）を架け終ったのが1436年のことである
（頂上のランタン部分は1461年に完成）４００段以上ある石の階段を上ったが、
その屋上から見る中世を思わせる町並みの景観はすばらしい。
外側の3つの扉にはレリーフがほどこされている。
その中の一つ東側の扉は、ギベルティが1425年〜1452年まで27年かかって完成させた傑作で、
50年後にミケランジェロが「天国の扉」と称えた程である。
・ミケランジョロ広場
アルノ川南岸の小高い丘の上にあるミケランジェロ広場の夜景もよい。
ここからは、花の都フィレンツェがパノラマのように見渡せ、
特にアルノ川とヴェッキオ橋が美しい。
中央にはミケランジェロの彫刻「ダヴィデ」のレプリカが置かれていた。
・ウフィッツィ美術館
ヴェッキオ宮殿のすぐ先に位置する華麗なルネッサンス様式の建物で、ウフィッツィ宮殿内にある。
「ウフィッツィ」とは英語で「オフィス」を意味している。
当時はメディチ家の事務所として使用されていた。
3階建ての宮殿は、現在美術館として一般公開されている。 名実ともに世界第一級の美術館である。
収蔵品は、
古代ギリシア、ローマ彫刻、フランドル絵画と幅広いが、
ダ・ヴィンチ、 ミケランジェロ、ボッティチェリ
等のルネッサンス期の巨匠の作品群がすばらしい。
ー主な所蔵品として、
＊ボッティチェリ: <春>, <ヴィーナスの誕生>
レオナルド・ダ・ヴィンチ <東方三博士の礼拝>, <受胎告知>
ミケランジェロ <聖家族（Tondo Doni）>
ラファエロ <ひわの聖母>
ティツィアーノ <フローラ>, <ウルビーノのヴィーナス>
カラヴァッジオ <イサクの犠牲>
などが絶品である。現地日本人ガイドの要約した、
それぞれの絵画に背後にある説明を聞きながらの鑑賞がよい。
レオナルド・ダビンチとミケランジェロの人間臭い葛藤も幾つか聞いた。
ーーーーー
2004年10月11日(月)
1287、「閑」のある生き方ー読書日記−１
そろそろ定年をむかえる団塊世代を意識した内容だ。
現代人は忙しいが、忙しさに流されたままでは充実した人生が送れない、
その中にあって「閑」のある生活が、不可欠である。
内なる自分を優先して生きる為に、生活を単純化して、 自分の ハートを大事にして、
自分の納得した生き方を勧めをしている。
著者は「風の良寛」「老年の愉しみ」「自分を生かす”気”の思想」を読んで、
質素な老いの生き方に同調、「老いの生き方」の準備の必要性を説いている。
そこには多くの引用があった。
良寛の詩集であったり、吉田兼好の「徒然草」、加島祥造訳の「老子」の詩句、
セネカの「人生の短さについて」、尾崎一雄の「まぼろしの記・虫も樹も」、
そしてローマ時代の「エピクテートス」の話があった。
４０代を迎えた「甥っ子」に、老いに向ってどう生きていくべきか諭すカタチで進んでいく。
物の時代、消費する時代、金本位の時代、経済成長率のあるのが当たり前の時代、
自己中心主義の時代の、（いい大学、いい企業、出世、名誉を重んずる時代の）
どっぷりと浸かった、「甥っ子」世代に対しての警鐘が淡々とつづく。
５５歳を過ぎ、定年に近い団塊世代に対する書であり、
彼らに定年後の生活に入る心構えを作っておくべきと勧めている。
老後の準備をしておくか、おかないかで、ーがっくりした悲しい末路になるか、
ー老年を自由の時として楽しめるかの、生き方に分かれるのだ。
・「マインド」主体から「ハート」主体への切り替えの必要性。
・生活を単純化し、物を捨て、物に執着するな。
・老子の言葉を引用し、自分の外に目を向けるのではなく、内に目を向けよ。
人生には、する事よりしないことも大切だと説く。
・テレビ、ラジオ、パソコン、ケータイなどへの依存度を減らすこと
・仕事を自分の時間まで持ち込むな
・自分の体を使ってする趣味を覚えよ
・カードかローンとかの誘惑を疑え 等々を一つずつ具体的に話を進めている。
西暦紀元初めのローマのエピクテートスの言葉を引用し、
「自分のほんとうにやりたい事をしぼり、しぼりこんだら他のものは捨て、
やりたい事を一生かけてしよう」と勧めている。
いろいろやってみたい気持ち強すぎて、結局何もしない愚を指摘している。
1章では、40代から、閑ある生活の準備を始めよ
自分の力のうちにないものは受け入れ、自分の自由になることだけに集中する。
これは４０代から心すべきことである。社会に出て働く限り多忙を極めざるを得ないが、
これでは真に自分の人生を 生きることはできない。
人は、よく生きるためには「閑」が必要だ。その意味で、
定年後は幸福であり、４０代から意識を切り替え始めなければならない。
2章では、その為にまず自分の意識を高めよ
ーー
以下は字数の関係上カット・2007年10月11日
・・・・・・・
2003年10月11日(土)
920, ある時間の断面ー４１
１１月１８日 1968年
・１１時起床
１５時過ぎまで試験の勉強をする。その後、試験のため大学へ行く。
試験終了後、学食で酒向と偶然会う。
川崎君と三人で「嵯峨」で一杯飲み、その後パブ「エリート」へ行く。
そこで同級の雨宮と角田などに会う。 その後２１時過ぎに帰寮。
ＴＶでボクシングの世界タイトルの西城戦がある。
大逆転で西城が勝つ。 面白い内容だった。
その直後、寮内の揉め事の仲裁である。女性がらみの感情的なものだ。
仕方がないが、色いろ絡まっていてどうなっているのか解らない。
佐藤も好きな彼女ができデートをしていながら、まだ寮内の女性が
忘れられないようだ。この辺になると複雑な感情になる。
出来ることはしなくてはならない、馬鹿馬鹿しいが。
ー２００３ １０月１０日記ー
毎日も飽きもせず、３５年前の日記を書いている。
日記帳を書き写している時は、タイムマシーンに乗って３５年前に帰っている
気分だ。どうしてこの時期にこの日記を書いたか記憶が無い。
これが無ければ99.9�佑亘困譴討い襪海箸个�りである。
他人が見ても全く面白くないだろうが、こういう学生時代の過ごし方として
みると面白いのではないか？ ー数人に面白くないと言われたが。
全く変わってしまった今の自分と，変わってない部分が日記を通して手に取るように
わかる。基本的には変わってない部分が多いのに驚いている。
現在と変わっているのは、当時多くの友人が吹き付けるようによって来ていた。
わざわざ寮まで何人が来ていた。馬小屋のような寮が面白いという評判で、
わざわざ見に来た友人もいたが。 共同生活の中で人間関係にも鍛えられた。
こうしてみると高度成長時代の、時代の上り坂の中に、どういう人生をこれから
生きていこうかという希望と不安満ちていた。
色いろな人間と自分を解放して議論をしてまくっていたのが日記から窺える。
それと実社会に向かって今何をしておくべきかを模索していたようだ。
今から見ると「豊かなお嬢ちゃま・お坊ちゃまの世界」でもあった。
貧乏生活を面白く楽しんでいるようだった。それと自由な学生時代を満喫していた。
こういう生活をしていた為か、人の気持ちがより読めるようになった。
「この言葉をいう時は、こういう言葉が背後にある」ことが瞬時に解るのだ。
これもオープンな学生時代を過ごしてきたためである。
いずれにしても素晴らしい学生時代を過ごせたことが、
この日記帳に痕跡として残っている。
『ありがとう』という言葉の重みをつくづく感じる。
・・・・・・・
546、株下がるー非常事態？
- 2002年10月11日(金)
株価が一時だが８２００円を割った。
８５００円までは下がるといっていたが、軽く割ってしまった。
今度は８０００円を割り込むかのポイントになってきている。
７５００円を割る可能性もでてきた。
８０００円を割るということは殆どいわれてなかった。
「どうなるんでしょうか?」と聞いても、誰も経験してないので
コメントのしようのないのが実情だろう。
銀行に金を借りるとき、持合でその銀行株を持たされるケースが多い。
痛むのが銀行だけでなく、持合の会社も足を引っ張られるのが多い。
数年前に地元のスーパーがそれで数億引っかかったことがある。 長銀だった？
今はすでに恐慌スパイラルに入っているのか？？
今朝のＮＨＫニュースで、企業への銀行貸付の審査の厳格化を
更に徹底するといっていた。
本当に悪いなら仕方がないが、こちらまで問題会社にされかねない。
小泉は半年か一年以内に頓挫する！
先日までは支持していたが、ここで評価は変わった。
政変が起きる、間違いなく！！！
不況感が更に深った！
マスコミが悲鳴をあげるように大不況を取り上げ出した。
今更という感もないが、どれにしても末期癌患者のモルヒネの
量が足りないというレベルだ。
この十年の繰り返しの大合唱が始まった。
現場レベルの生の声は本当に生々しい話が多い。
地元の会社の倒産や廃業ニュースや噂で、お前もかと呆れる。
昨年の９・１１以来、更に時代が変わったのに、
アメリカの株の暴落とイラク攻撃の切迫で、追い討ちをかけて不況感が
ましてきた。ワールドサッカーで隠れていた部分が露骨に表面化してきた。
さらに９月の半期決算の悪化の発表が近づいている。
政府も不良債権処理を本気で処理をしようと腰をあげてきた。
死体の企業の処理に本格的に入るということである。
当方は売上は微弱、利益は１０月で前年をクリアーする？
たまたまプラス要素が幾つか重なっただけだ。
・・・・・
[181] テロの影響
2001/10/11
昨日、月刊誌の「現代」と「文芸春秋」を買ってきて、テロの特集を読んだ。
そして今までのの週刊誌と新聞の切り抜きに目を通して、改めて戦慄をおぼえた。
‘日本は恐慌、世界は？必至の状態’は間違いないようだ！
やはり初め直感したとおり、９月１１日以前と以後といえる位の段差のある出来事だ。
その重大さが日ごと増していくことを私のみならず感じているはずだ。
成田空港はガラガラ、昨日ＴＶで相撲の元横綱の曙がハワイの観光地の宣伝を
していた。４０パーセントの客が減ったそうだ。
実際そんなものですんでないと思われる。
実際古町にしても駅前の飲食店も、２０〜３０パーセントの売り上げが減るだろう。
そうでもなくても死に掛けているのだから、本当に死活問題であろう。
１０日まえに古町にいったとき、ほぼ毎日お茶引き（客が一人も来ないこと）で、
廃業直前とある店のママが言っていた。
当ホテルの第二が飲食客の流れの宿泊が多いが、端的にその減少が見えてきた。
新幹線に警官の姿は年に２〜３日しか見なかったのが、数人車内の中を覗き見ている。
それにしても、あの国会議員の質疑内容のひどい事！日本が６０００人殺されても、
黙っていろというのか。国連に提訴して、その判断に従えというのか！アメリカが
その相手を探し出し殺してくれるというのか？
あれが国会で議論されているー実際馬鹿馬鹿しく見てないが見なくとも解る！
国の態をなしてない！どうしてこうなったのだろう？
アメリカの隷属国家に安住しているためだろう。自民党と社会党（社民党）の
今の姿がそのまま現状を表している。
「文芸春秋」は内容があった。「現代」はひどい。
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2007年10月10日(水)
産経新聞・土曜版の産経書房というコーナーの
「下流社会 第二章」 ーなぜ男は女に負けたのかー
の書評が、面白い！ 買って読むほどではないが？
前書の「下流社会」を読んでいたので、尚のこと面白い内容だった。
まずは、そこの部分をコピーしてみる。
ーー
ー「女性と国家にすがりたい！」が、下流社会の男の本音ー
「品格」の名のつくミリオンセラー2冊を当てこすったわけではありませんが、
これが今の下流男性たちのホンネです。その「心」を問う前に、
そもそも下流とは何かについて、簡単におさらいしておきましょう。
格差論争に「火に油を注いだ」と著者自ら振り返る前著『下流社会』は80万部を記録し、
ネットを中心に物議も醸しました。一躍時代のキーワードとなった「下流」とは、
単に所得が低いだけでなく、総じて人生への意欲が低く、
だらだら生へきている人たちを意味します。
2年ぶりの続編となる本書は、前著で提案されたいくつかの仮説を検証すべく、
全国男性一万人対象の大規模アンケート調査を新たに実施、分析したものです。
その結果、数々の意外な発見がありました。
ここで冒頭の一文に戻ると、彼らは今や「正社員には夢がない」と嘆息し、
「妻にも年収3OO万円以上稼いでほしい」と切望する一方で、強い政治家、
強い日本を志向しているからなのか石原慎太郎都知事を支持し、
「オリンピックやサッカー、ワールドカップで日本を心かすら応援する」というのです。
すがられる側の女性はどうでしょうか? 著者の分析は 既婚性/未婚、子あり/なし、
正社員/非正社員など、さまざまな軸を用意して
「女30歳の勝ちパターンはどれか?」と虫の目で迫ります。
すると.「未婚で非正社員で一人暮らし」が希望にあふれている。
つまり、会社と男性と親に束縛されない女性が幸せ」なのです。
男女の意識は、かくまですれ違っているのです。
本書は、人生選択に、ビジネスに、政治改革に、多くのヒントが含まれています。
ーー
書評は以上だが、「女30歳の勝ちパターンはどれか?」と虫の目で迫った結果、
「未婚で非正社員で一人暮らし」が希望にあふれている。
つまり、会社と男性と親に束縛されない女性が幸せ」
というから驚きである。考えてみたら、それが当然なのかもしれない。
ただし、心の中は別なのだろうが。
すぐ辞めていく若い社員を見ていると、実際のところ似たようなパターンが多い。
ただ、長い目で見たときに、それは不自然であり、何らかのカタチで自分に
跳ね返ってくるのが解らないのだろう。その基礎教養すら持ち得ない
「ゆとり教育の落とし子」と見ると理解できる。競争社会では、一部の人を
除けば夫婦で働かなければ生活できない。
そこで共働きというが、ゆとり教育で育った女性は、家庭、会社、両親に束縛されたくない。
それは解る、しかし、その先にあるのは、その誰にも相手にされない未来がある？
その時は、やはりミスマッチの男はゴロゴロしているから、選りどりみどりか！
オマチシマース.:☆。:ヾ(´Д｀、) マタネ ！
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2006年10月10日(火)
2016, 「私」のための現代思想 −９
（≧∇≦）オハヨウ~ゴザイマス！
＊まずは第四章の内容を大まかに書いてみる
この章では、「私」にとって「他者」とは何かを掘り下げている。
「他人」と「他者」の違いと、
「他者」は「私」にとってどういう位置づけなのか？
その意味と位置づけが、この章を読んでいると少しずつ解ってくる。
「私」は＜他者＞の「声」の存在を通して「境界」の存在を察知する。
その境界の中で、芯としての《私》に気づきます。
他者との境界が、内なる《私》をつくっていく。
他者は時間とともに変わり、消滅しても「境界」と、内なる《私》は残る。
この汝らとの境界が発生することによって、それまで未分化だった「私」は、
明確な「形」をもつようになります。 これが《私》の発生です。
《私》は、他者の「声」に触発されて発生する「私の核」である。
それがいつの間にか、私の境界を守るようになる。
それが孤独を発生させ、「固別であること」の自由を得ることになる。
その《私》は「他者」を自分の都合の良いように認識する、その姿が「他人」となる。
「他人」の姿は、《私》が自分の物語のためにつくり上げた「他者」の像でしかないのか？
そう考えると、全くその通りでしかない！
ー以下は、要点を抜粋した内容であるー
ーーー
第四章 「私」にとって「他者」とは何か −��
この章では、私たちの存在の核である、《私》の成り立ちを
明らかにすることによって、＜私＞＜身体＞を所有することを考えていく。
他者と他人は異なる概念であるということに注意すること。
<他者＞が、＜私＞によって認識されたとき、その認識された像を「他人」という。
ここでは、まず「<他者>とは何か」ということから考えはじめる。
ところで、＜物語＞と＜世界＞を所有した人間は、その物語を遂行する際や、
世界認識において、<他者>と対立します。
<社会>とは、異なる物語を生きる者たちの集合体なので、そこに行き違いが発生する。
行き違いを調整して同じものを目指そうとする必要がありません。
<他者＞の了解不可能性を認識し、闘い、共振することを目指すだけで、
<社会＞を所有することができます。＜他者>の存在を想定することによって、
<社会>を所有することができるのです。
ーレヴィナスの＜他者＞−
＊実存することとは他者を考える前段階として、
「存在する」ということの意味から考えると・・
レヴィナスは、「何もない」というとき、「何もない」という状態が
「存在している」必要があると考える。これは難しい概念だが、
「あるーない」というのは、判定者が存在して初めて語られうる
「情報」であると考えれば納得のいくことです。
「あるーない」というとき、必ずそこには「あるーない」のいずれかであるを
判定する営みが必要ということです。
一般に情報は、情報として純粋・単独で存在することはできず、
それを受け取り、了解する者がいて初めて成立する概念であると考えるのが普通です。
「剥き出しの『ある』」「剥き出しの『ない』」を考えようということです。
「ある」は「ある」という状態でのみで（判定者を必要とせず）
「ない」は「ない」という状態でのみで完結して「存在している」と考えるわけです。
このような状態での「ある」を、レヴィナスは「実存すること」と呼びます。
それは、実体をもたない、単なる「存在」です。つまりレヴィナスは「動詞」
（実在する）によって表現される「何か」を考えたわけです。
この何かは「もの」でも、「存在『者』」でもありません。
『情報と物質』という二つの状態を考えることで描像をえることができる。
つまり「存在」するとは情報としての状態であり、「存在者」は物質としての状態です。
ー位相転換ー
「存在する」というように、動詞のみで表現される「何か」
（実体を持たない何か）は、「何らかの原因・理由」によって実体を持つようになる。
この変化を、レヴィナスは「実詞化」もしくは「位相転換」と呼びます。
ここでは「相転移」にたとえます。
水という物質は、気体、液体、固体の三つの相がありますが、
同じ物質でありながら、その性格はかなり違います。
こうした「気体が液体になる」「液体が個体になる」というような、
「相」の間の移動を「相転移」と呼ぶ。
「物質」を「情報が相転移したもの」であると考えれば、
レヴィナスの概念は現代の科学の文脈においても真実味を帯びてきます。
ー他者によって「境界」が発生するー
オーストリア出身の哲学者のマルチィン・ブーバーは、
『我と汝』の中で、「私ーそれ」という関係と、
「私ーあなた」という関係の二つがあることを指摘しています。
【この中の一節】
「＜われ＞はそれ自体では存在していない。
根源語＜われーなんじ＞の＜われ＞と、
根源語＜われーそれ＞の＜われ＞があるだけである。
人間が＜われ＞を語るときは、この双方のいずれかの＜われ＞を考えている。」
ーー
「人間は（なんじ）に接して＜われ＞となる。向かい合う相手は現れては、
消えていく。関係の出来事が集まっては、散っていく。こうした変化の中で、
なん度も成長しながら、つねに同一のままの相手である＜われ＞の意識が、
しだいに明らかになってくる。
なるほど＜われ＞の意識は、つねに＜なんじ＞にたいする関係の網の目の中で
＜なんじ＞を捉えようとし、しかも、＜なんじ＞自身とはならない認識可能な
存在者として現れるが、しかし、ますます強く＜われ＞に現れ、
ついには結合のきずなを断ち切って、＜われ＞を自体を分離させ、
一瞬、＜なんじ＞と同じように自己の＜われ＞と向かい合い、
やがて「われ」を自己の所有物として把握し、それ以後、
意識的に自己自身との関係に入る。」
この汝らとの境界が発生することによって、
それまで未分化だった「私」は、明確な「形」をもつようになります。
これが《私》の発生です。《私》は、「声」に触発されて発生する「私の核」です。
モーニングコーヒーでも！（ ＾-＾）_且~~~
・・・・・・・・
2005年10月10日(月)
1651, 北イタリア旅行記−２
ードロミテ渓谷ー
オーストリアと国境を接するドロミテ渓谷。
アルプスの雄大な山々と奇峰の間の道をバスで通りながらみる光景は感動の連続であった。
オーストリアからの抜け道的な道路は、第一次、第二次大戦の時の軍事道路として開発され、
その後その景観の美しさから山岳リゾート地として知られるようになった。
イメージとしてスイスに酷似しているが、２１０�舛砲錣燭詁始�からみる景観は
今回の旅行のハイライトであった。
その中で、やはりボルドイ峠にみるカレッツァ湖の美しさが感動的であった。
石灰岩の岩肌がむき出しのノコギリ状の山々が次から次と雄姿を現していた。
山と空は、その地域特性をそのまま露出して見せてくれる。
観光初日で、既に感動のピークになってしまった。
山の美しさは、何故これほどまでに人の心をうつのだろう。
カナダのロッキーが広大の大地を背景にした山の美しさなら、
ドロミテは奇景の山並みの間からみる美しさである。
ーべネツアー
べネツア観光当日の雨は残念であった。
この日が快晴ならば、この旅行は最高級の旅行の分類に入ったのだが。
ベニスが西暦８００年から１８００年までの１０００年間も独立国していたことを、
今回はじめて知った。ローマ帝国と、トルコの間にあって、このような小国が独立を
保てたのは奇跡に近い。海に突き出た島々に位置し、攻めるには膨大な海軍力が要するからだ。
海に突き出た島も入り組んだ細い川？が道路のようにあり、水上バスや水上タクシーが
移動手段として使われている。メイン道路が川で、側道が歩道になっているところが風情がある。
ベニスは日帰りではなく数日の間滞在してじっくりするところ。天候が良いという前提だが。
結局、自分が実際に目で見たことと、経験したことが自分を構成してしまう。
だから自分の壁は、経験と見聞を広げるしか乗り越えることができない。
旅行は、そのことをよーく教えてくれる。
雨のベニスもすばらしいが、この日の雨はかえすがえす残念であった。
ー つづく
・・・・・・・・
2004年10月10日(日)
1286, 内部告発ーもう一つの情報化
ＵＦＪが刑事告発をされたが、発覚は一本の電話だったという。
「ＵＦＪ東京本部の３Ｆ会議室に、金融庁に説明をした
ものとは別に資料が隠されている」という電話が去年の１０月９日に入った。
これがＵＦＪ銀行を三菱東京銀行に統合されるまでに追い詰められる契機になった瞬間であった。
そこで金融庁の検査官が入って見たものが１００個のダンボールの箱だった。
これが内部の隠語で「やばファイル」である。
常務以下の三人の役員などが告発を受けたが、
当時の社長や副社長や専務などが知らないはずがない。
早速、副社長宅が捜査に入られたが、それにしても恐ろしい事である。
誰が電話をしたのか、そのあたりの事情を調べていくと一冊の小説になる。
いまはデジタルカメラや、カメラつき携帯電話がある。
脱税で上げられるのは殆ど内部告発という。
数十年も前の話だが、私の知人の会社に税務局が入った。
何と社長の自宅の隠し金庫に、税務暑の担当が直行したという。
私が、「おかしいと思わないのか、内部の告発だよ！」というと、ハタと考え込んでしまった。
そこは、家族しか知らない？はずだが。何か複雑な情念の凄さを感じ取った。
厳しい時代になったものだ。
4大大手銀行が、内部告発の一本の電話であえなく消えてなくなるのだ。
・・・・・・・・
2003年10月10日(金)
ある時間の断片ー４０
１１月１５日 1968年
・８時過ぎ学校へ出発。「人事管理」の授業に出席。
終了後。先生と顔を合わせるが、緊張をしてしまった。
自分に自信がないためか。全て見抜かれているようだ。
授業終了後、高木の車で寮近くまで送ってもらう。
再び、ゼミに出席のため、大学にいく。
１５時から１７時まで教授と同期の３人と「東レの派遣学生」４人と
議論をする。特に田島が教授に対して好戦的な議論を仕掛ける。
大した神経の持ち主である。そして自信も凄い。
その後、田島と二人で学食で夕食後喫茶店へいく。
カナダに行きたいといっていたが断念をしたと告白した。
その理由を話した。
・カナダの叔父さんから手紙で、甘さを指摘された。
・母から家庭に事情で行かないで欲しいと哀願された。
・アルバイトをしていて、世間の事情がわかってきたこと
・兄夫婦を見ていて、実直に生きる必要性を感じた
・遠くを見つめすぎた、夢のようなことばかり言っていられない等々理由を挙げた。
２０時過ぎに帰寮。２２時から机に向かう。
ーーー
１１月１６日 1968年
・朝１０時半起床。大学の書籍部へ行く。
どういうわけか今日は誰も会わずじまいだ。こういう日もあるのだ。
米林の部屋でお茶を飲んで、その後風呂に行く。
その後、間中の部屋で米林と３人で話しをしていると、
大妻女子大の宮本さんが松本さんと遊びに来る。松本さんの眼に驚く。
眼のきれいな人はアマリみたことがないからだ。色いろな美しさがあるものだ。
その後、食事をして川崎に電話をする。２１時から夜半の２時過ぎまで卒論のマトメに入る。
今日、そういえば先日紹介してもらった飯野さんに電話の約束をしていたが、
しなかった。悪いことをした。いつもそうだが、どうもいざとなると面倒に
なる。また探そうといっている間に卒業だ。それでもいいが。
１１月１７日 日曜日
・１０時起床。
あまり勉強をすることなく一日を過ごす。夕方座禅みたいなことをする。
夜、佐々木さんと市川さんと瓜生と話をしていると、佐藤がデートから帰ってくる。
彼はデート、私は余裕がなく電話しずまい。
これでよいのか考えたが、いまの自分はやらなくてはならない事が山積だ。
惨めな侘しさが襲ってくるが、仕方がないことだ。
・・・・・・
545, 物書きの凄み
- 2002年10月10日(木)
このホームページで素人レベルで毎日文章を書いているが、
プロは凄いとつくづく思う。
毎日文章を書いているから、それが解るだけの話しだ。
作家の椎名誠が週刊文春に、「赤マント」という連載を書いている。
５年位前に、たまたま買った内容にただただ驚いた。
「新宿駅で、お腹がおかしくなり、トイレに駆けこもうとしたが、
間に合わなかった具体的な事情」を詳しく書いているのだ。
誰もが「あわや！」ということがあるはずだ。
「くそったれ」「クソ！」というとおり、日本人の一番の恥でもある。
「デモノ・ハレモノー出物、腫物ところ嫌わず」というが、
これは「大便、生理」の掛け合わせの言葉だということを最近解った。
アメリカのクソという同意語は「ファック」だ。
海外旅行の心配は、これが最大の事だが。
誰もが過去に失敗の一つや二つや危機一髪はある筈である？
それをネタにして、読者をひきつける凄みはやはりプロでしか出来ない。
その後の「赤マント」に、この文章が大反響をしたと書いていた。
瀬戸内寂聴が「作家は大通りの真ん中で、素っ裸で大文字で
寝ているようなもの」と書いていたが、その凄みを垣間見た思いだった！
露悪趣味と捉えるか、人間的側面の原点の表現と見るかだ。
私など偽悪趣味でしかない？？！！偽善もあるが！
・・・・・・・・・
179、創造について-２
2001/10/10
創造とは‘カタチ’ にすることである。
言葉を‘か’と‘かた’と‘かたち’にわけて考えると
・‘カ’ は ー神のカー神示ー 発想ーアイデアーインスピレーションであり
・‘カタ’は −型，形ー 枠組みにする、 システムを作るということになる。
（ アイデアの実現の計画化ともいえる） 田は字のとうり枠組みであり、
‘か’と‘た’をつけて形になる。
・‘カタチ’ −カタに血（エネルギー）をいれ、カタチにする。
創造について、システム工学の城功氏の本に書いてあった内容であった。
なるほどと唸ったものである。これはアイデアが出た後、これを実現化していく
内容を簡便に分解したもので、非常にわかりやすい内容であった。
カレーライスを例に取ると、急にカレーが食べたくなったとする。
これがカである。冷蔵庫の材料を頭に浮かべ、スーパーにいって足りない食材を買い、
仕込む、これが形作りである。そして煮込むこれが血である。
これが国作りでも、会社でも、ビルでもみな一緒である。
かー＞かたー＞かたちー＞これを知らないうちに何らかの形でしている。
もちろんこの文章も、そうである。まずはテーマ次に枠組みを考え、時間を
かけて修正、そして一挙に書き上げである。
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