|
堀井On-Line
|
2007年09月29日(土)
先日、コーヒーの由来と喫茶店について書いた。
もう二十年、いや三十年以上前から日本では喫茶店という業種そのものが
成りゆかなくなってきているとも書いた。
あったとしても、実体は定食屋だったり、年中休みなしで働くか、趣味として
採算度外視と割り切ったものだったりするのが実情である。
チェーン店のそれは、中食ージャンクション食として、コーヒーにスナックを軽く
食べるのを目的としたものである。
値段の高い、家では飲むことの出来ないコーヒーを飲ませる外資系のチェーン店もある。
ただし、個人店としては成り立ちにくく、年々店は減っている状態である。
古町のスナックのチー・ママを長年した後に、喫茶店をしていると聞き、
今は東京に帰った友人が新潟に来たおりに一緒に店に行ったことがある。
しかし、その苛酷さに全エネルギーをとられ、ダウン寸前であった。
とにかく運営していく難しさは思いの他だという。（その後は、どうなったかは不明だが）
また、二十年来の取引先の営業の担当が55歳を機にコーヒー専門店を開いたと聞いて、
新潟市の郊外の店に何度か訪ねて行ったが、やはり苦戦をしていた。
副支配人が飲食業の出身で、カフェレストランに何年か務めていたこともあり、
コーヒーには厳しい目を持っているが、
「所詮は素人の域からは出てない！」との厳しい評価。
（当社もホテルの開業から十数年間、喫茶・レストラン店を開いていたが、
もちろん赤字であり、体裁で開いていたのが実情である）
「素人が表面的に喫茶店でもと開店して、順調にいくのは奇跡に近い」というのが、
商売の未経験者には理解できないのである。
事業の立ち上げと、その軌道に乗せるのに大小は関係ない。
「血の小便」とは良くいったもので、そのプロセスで死ぬ思いをする。
その経験をしたところで、上手くいくのは奇跡に近いのが実情である。
新潟駅前で何店か気に入った店を通ったが、何年か上手くいくと舞い上がり、
阿波踊りを始めるか、天狗になって手がつけられない状態になり、
お客にソッポを向かれてしまうのが殆どの結末。至近の店などで、
そういう多くの事例を見てきた。 喫茶店は、水商売の原型である。
・・・・・・・・
2006年09月29日(金)
2005, 世界は精神病院！人間みな既知外！
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i
「筒井康隆かくかたりき」(対談集)の大場実成との対談のテーマが
「世界は精神病院！人間みな既知外！」である。
考えてみれば、人間みなキチガイである。
キチガイが差別用語なら「既知外」といえばよい。
既知の外の人だから、それなりの肯定語になる。
一番さわりの部分を抜粋してみるー
・・ただ僕の場合、すべての人がちょっとおかしい、そしておかしいところが
その人の個性と見ていますから。どんな人だって、たとえば、いい仕事をしているが、
夜になると酒を飲んで暴れる。アル中になって、だけど昼は良い仕事をしている。
これ、アル中であることが、その人の個性になっている。
その人のちょっと変わったところを見ていると、その人がどういう人かわかるし、
それを含めてその人の個性ということになる。人間は、みな「病気」なんですから、
文明だって、これすべて異常心理の産物。面白い既知外に出会おうとしたら、
誰でもいいから人をつかまえて、そいつを追い込めばよいだけ。
・・『乱調人間大研究』（筒井康尚）にも書きましたが、
既知外の行為で回転している電気ノコギリに身を投げる奴。
真っ赤に焼けた鉄棒を喉に差し込む奴。
燃えているストーブに抱きつく奴。
これはエロテックなんだけど、自分の髪の毛で首をつる奴。
自分の両手両足を数等の馬に結びつけて引きさこうとする奴。
自分を磔にするもの。苦労してギロチンをつくって、自分の首をはねる者。
など色いろな奴がいる。
ーーー
まあ、この節はいやに同調する。
人間みな既知外と思って見れば、これほど世の中を理解しやすいものはない。
「世の中みな素晴らしい人ばかりで、それに比べ自分は！」
というのは躁鬱の欝の最たる状態で、一種の既知外一歩手前。
私など飲み屋を2〜3軒飲んで回れば立派な既知外である。
一番性質の悪い奴は、自分が一番まともな人間と信じている人。
そう信じているから、既知外の異常性が見えるのだろう。
それでいて、それがゆえに一番の既知外になり下がっている奴。
地方名士と議員先生に多いときているから始末が悪い・・・・
皆が 基地（機知・既知 吉）外と視点でみると、これほど面白い人間研究はない！
特に多いのが、色キチガイ！ それと酒乱か・・・
(*＾▽＾)／ ホンジャ！
・・・・・・・
2005年09月29日(木)
1640, 個性について
日野敬三ーと今西錦司の「創造性とは何か」対談の中の「個性について」が、
ズバリと真理をついている。数日前の随想日記の中から抜粋して、考えてみる。
−−−
ー今西
個性というのはどこにあります？
「自己」と「自我」の相対から言うたら個性はどこにあります？
ー日野
「自己」の中には本来あるべきものが潜在してあるはずだけど、
それをほとんどの人が抑えている、あるいはそれと通じないようにしている。
一種、気味悪いせかいですからね。そのうちのどの部分をどこまで意識化して、
現実化しているかによって、それぞれの個人の個性が出てくるんだと思います。
より深く「自己」を生かして、自分の掘っている井戸の深いところから
汲み上げている個性は強い個性、豊かな個性。
貧しい個性、平均的な個性はあまり掘っていないじゃないですか。
その時代、その社会の最も最大公約数的な面で生きている。
ー今西
個性が浅いということですね。
ー日野
そうですね。優秀な個性、劣等な個性はぼくは考えない。
「自我」を突っぱねるのではなく本来の「自己」をより広く深く生かしている個性と、
浅くしか生かしてない個性の差だろうと思います。
そこで、じゃあ、どのようにすれば、「自我」を越えて「自己」のひろがりまで
達するかというとことで、先生が「私は山に生きて、山で別世界に触れることが
私の想像の根源だ」とおっしゃったのは、そういう意味だと思います。
別社会が何も外にある別社会だけじゃないですね。
自分の中にある別社会でもある。それは山に行くことで、日常から離れられて、
非日常の次元で直感がさえる、はたらくということでしょう。
ーーー
20年前に、中曽根内閣が臨時教育審議会で、従来の「自由化」に代わり、「個性化」
を打ち出した。それまでの画一的な詰め込み教育・偏差教育からのゆり戻しであった。
個性を育てれば、受験勉強一辺倒の価値観が変わり、登校拒否や校内暴力がなくなり、
国際的にみても変形の日本人的な歪みがなくなるはずだった。
個性個性と言っているうちに、この教育により基本的な秩序さえも無くしてしまった。
中高生の援助交際を初めとして、フリーターの蔓延など程度の劣化が表面してきた。
「自己」の中の潜在している能力の、ある部分を、意識化し、現実化することによって、
それぞれの個性が出てくるもの。
より深く「自己」を生かして、自分の井戸の深いところから汲み上げたのが個性である。
個性とは、まず教養や常識を備えるプロセスで、自分の中の特性を見出すものであり、
それ以前の子供から個性を出せるようにというのは本末転倒である。
没個性の中の少し変わった違いを「個性」と思い込んでいる駅などの屯している
芋姉ちゃんのレベルのことでしかない。
昨夜、ＴＶで教育現場の興廃の実態を先生の立場でレポートしていた。
あの現場の惨状は、ゆとり教育ー個性化教育の失敗の現象でしかない。
数年前から、あの失敗例としての年代が社会に出はじめているが、一部を除けば酷い。
これから20年近くにわたって、その教育の結果育った若者達が社会に出てくる。
日本の将来は、やはり悲観的に見るしかない。
家庭も、学校も基礎知識を教えられないのだから。
個性教育が、肥大化した自我育成になり、自分の中の可能性に対して
全く知らないで青春期を通り過ごしてしまう。個性など、そう簡単につくれるものではない。
一生かけて、数代かけた血筋から生まれてくるものだ。
・・・・・・・・
2004年09月29日(水)
1275, 書いてなかった旅行記ー3
ーハワイー
ハワイが意外とよいのだ。何が今さらという感があるが。
あまりにもハワイ・ハワイといっているので、そこの良さをあまり誰も言わない。
オアフ島のホノルルのワイキキだけが、イメージが強すぎる。
観光化されていて、ツマラナイという感じが先に立ってしまっている。
行くまでは、私もそう思っていた。
しかしオアフ島でも、ワイキキから少し離れた浜辺とか、車で回るだけでも
思わない自然の宝庫が多くある。ハワイ島も素晴らしい処が幾らでもある。
火山灰が砂になり、黒い浜辺になっている。
波が荒く、サーファーが波乗りをしているのがロケーションにピッタシなのだ。
ジックリと時間をかけて行くだけの、充分の価値がある。
高い九州や北海道より、数倍価値がある？ハワイの方が安いのは皮肉といえば皮肉である。
日本のリゾート地の真の競合相手は外国ということを、彼等は知らない。
今から25年も前の話になるが、初めてハワイに行った時のことを書いてみる。
実家の会社で、社員旅行にハワイに行こうということになり、
社員の半分近くの総員２７名で行くことになった。
これだけの人員を集めれば、一チームを軽く作ることができる。
どこに行ってもバス一台貸切である。その時の添乗員が、後の三条、
燕の両方の支店長になった轡田さんであった。彼とは今でも付き合いがある。
これで面白くないわけが無い、6日間の祭り騒ぎの旅行になった。
これだけハワイが楽しく面白いところとは想像もしていなかった。
私も若かったし（当時32歳）、若い人（平均年齢22歳）の中での雰囲気が
また良かった。ビュ-ポイントも、夜のショーも、ワイキキの浜辺も、洗練をされている。
そこにいるだけで癒された。何処にいっても、お客を遊ばせる仕掛けが作ってあるのだ。
今のラスベガスがそうだというが、全てがショーアップされていた。
世界のリゾート地なのだ。 学生時代の最後は、ここに来るべきであった。
・・・・・・・
2003年09月29日(月)
908, 医師?それとも技師?
お医者様の話をしてみよう。
そして、これから書くことは極論と捉えてもよいし、
今の医療業界の実態そのものとして捉えてもよい。
少なくとも、この位のシビア視点を持ってないと、今回の患者のように
モルモットにされて殺されてしまう。
こんなことは元々、日常茶飯事とみなくては、この事件の異常性が理解
できない。あのエイズの血友病の放置と根は同じだ。
・・・・・・・
・慈恵医大の医者が、今回とんでもない事件で逮捕された。
これに近いことが日常茶飯事に行われていることは医者仲間では当たり前？だ。
一部真っ当？な医師以外は、？９�佑い筺△擦瓩董�０�佑�こういう連中とみて、
過言ではない世界である（少しいい過ぎだが？）。
こういうのが医師としてまかり通っている。
・倫理のレール上で患者をみるのが医師だろうが。
考えてみれば解ることだが、そんな倫理を学ぶ前に技師としてのノウハウ
が求められるのだ。
従って本来の医者ではなく、未熟な技術者が宗教の教祖顔をして悪行をする
のも納得がいく。
こんなのが医師という名で、「また殺したの？」と仲間同士の会話をして、
日常手術をおこなっているということは知っていた。
ほんの数年前まで２時間以上待たして、数分の治療をして数千・数万の
治療費を国家と患者に請求していた世界だ。ーいや今も大都会では変わってない。
その一端が今回表面化しただけだ。
その呆れた現象を何回見たことか！国が滅ぶ時はこんなものだ。
あの慈恵医大のようなケースは誰も知っていて、今まで見てみなかったふりを
していただけだ。
決してオバーな表現でない事は、医者が一番よく知っている！
良心的医師こそ、その事実をよく知っているのだ。
良心的倫理観のない医師は、本人自身その異常性に気がつかない。
まだ一部の医者の真っ当なのがいるだけ、批判を書いているのだ！！
彼等にとって、患者はモルモット以下の存在だ。
「それが何だ？！」という声が聞こえてくる。医師は本来、人間の命を救う職業だろうが。
技師以下の連中に占められているお医者様業界の実態を、今回の事件が暴露した。
医師も普通の人間だということを逆に、理解してやらないと駄目か？
自分の身は自分で守らなくてはならない！本当。
・・・・・・・・・・
534,「少し早めな遺言」
2002年09月29日(日)
５０歳過ぎたら毎年ごとに、遺言を毎年書いておくべしとの事。
数年前から書こうと思っていたが、ほとんど書いてなかった。
殆んどというと、少しは書いていたのかというと、
会社の机の中の封筒に子供二人と家内に、
５年前に数行書き始めてそのままのものがある。
照れくさくって書けないのが実情である。
図書館で借りた「少し早めの遺言」という本が面白い。
作家やタレントなどの有名人が面白可笑しく書いている。
実際のところ、こういうタイトルで書けといっても、
ある程度フザケテしか書けないだろうが。
でも半数はけっこう真剣に書いている。
ーフザケテ？書いてみると，私の場合こうなるだろう！！
実感で書いてみる。
・財産は家内半分、息子二人はその半分づつ。
ー事業は続いていれば価値があるが、そうでなくては価値はない。
まあ大した事はないから、その点は気にしないでいてよい。
大学を出した時点で、親の責務は終わっているので当てはしない事。
・辞世は「恵まれて 面白可笑し 悔いはなし あとは野となれ花になれ」
「有難う、面白かった悔いはなし 情報社会の 激変の中」
ーこれ今即興で・・・
・今度生まれてきたら、また同じ両親の元に生まれ、同じ家内？と一緒に
なりたい ー同じ条件で生まれる事はないから大丈夫だが！
ー参考のために、家内は嫌だと２０年前に宣言された！
・子供たちには怖い父親であったが、あなた方も優しい父親でなく
怖い父親になってください。ただ困っていたら、その時出来る範囲で
優しく助けてやってください。
・ー子供たちにー父親訓として
真面目な路線の上を、面白おかしく生きてください。
性悪説の路線の上を、性善説で生きてください。
人生二度なし、燃焼した人生を送るように。
クールヘッド、ウオームハートで。
人と違う人生をプラスに前向きに生きること。
・ー家内にはー
死ぬときは必ず傍にいるから安心していてください。
お蔭様で明るく楽しい人生でした。
−何事も深刻にならず、鳥の羽毛のように軽く生きる事ができました。
・ー家訓として残しておく言葉はー
他人との金銭の貸し借りはしない事
請け判ー特に保証人には絶対にならない事
小銭を大事にする事ーそうしないと大金が使えない。
生き金は使え、死に金は使わない
贅沢は敵、質素に、簡素に生きる
法事や墓参りは必ずする事ー坊主の布施は最小にーこれは私の意見
近所の人とは親しくしない事ー但し挨拶だけはしっかりと
商工会議所や町内会や青年会議所には要注意？？？！！！
−業種によるが、同種の情報媒体は避ける事！
−下記の参加は避ける事ー
ロータークラブ、ライオンズ、商工会議所ー青年部とかの？？？
読書などの教養だけは身につける事
書いていて面白くなってきた。
この随想日記そのものが遺言そのものだ！
更にー
・姉兄には
お世話になりました。
皆様の分まで生きたようにも思います。
何か真剣に書いてしまった。
・・・・・・・・・・・
[165] 創業の思い出-20年になるが
2001/09/29
ホテルの社長と称する連中が押しかけてきた。
現N・Ｓ社長、Ｇ．Ｈの息子？(現社長？）、現D・Hの社長、
ｗ・Ｈの息子だそうだ。ーどうであれ社長は社長だー名前は！−私もか。
あいた口が閉じなかった。何だコリャ！土人か。アフリカの槍を持った？？？。
これは成功だ！と心のなかで直感した。それより面白かった。
曰く「値段を垂れ幕に出すとはけしからん！顔をただ見たいから来た、
値段を表示するのは可笑しい」
私「これだけの尊敬すべき先輩がこう言っているなら言うことを
聞きましょう。その皆さんがこうして団体で来るのはどいう訳ですか」
自分たちは疾しい事をしている負い目が、彼らにあった。
おどおどしていた。そこだけはしっかり見ていた。
次の日に垂れ幕を下ろした、そんなことどうでもよかった。
一人の強さとはこういうものか、反面闘いのない世界とはこういうものかと。
こんな程度か！地方は面白い！小手先の世界だと。
馬鹿にされたのも、気きずいて？なかったみたいだ。
この連中のビジネスホテル協会とか。価格協定談合組合ということらしい。
いまでも残骸として残っているという。長野はその５年後実質解散したという。
５歳の頃、両親から全く同じ話を聞いていた。あの連中のあの感覚を！
20年前のその時期に、新？ビル管理？の馬鹿専務が、気の遠くなるような
漫談を言っていた。内容は可哀想で言えない。それぞれの視点がある。
とりあえず楽だった。繊維の世界との差がありすぎた。
|
|
|
|
2007年09月28日(金)
産経新聞の、この日曜日の【論壇時評】１０月号の中の
「大物の不在」の論評の部分が面白い。
先日「ポスト・モダン主義」というテーマの内容で、
{大きな物語=モダン主義の終焉により、大物が存在しにくくなってしまった。
存在したとしてもあまり脚光を浴びない時代になった}と、書いたばかり。
そのことを宗教学者の山折哲雄は、宗教学者の視点から、多くの闘いを勝ち抜いて
大物になっていった本物が現代には存在しえなくなったと指摘していた。
そのプロセスで早々に寄って集って引き摺り下ろされてしまうのである。
ーまずは、その部分を抜粋してみるー
山折哲雄は、折しも「日本から『大物』が消えた」（月刊誌・諸君）と述べる。
大物を好まなくなった現代日本の文化状況と、大物と本物との違いなどについて語るのだ。
山折は最近亡くなった２人の政治家（宮本顕治、宮沢喜一）の訃報（ふほう）記事に
「大物」の形容詞が使われていないことに着目する。
考えてみると彼らに限らず大学の大物総長、学界の大ボス、文壇の大御所、論壇の大家、
財界の大物…みんないない。なぜか。
ひとつには大量消費という時代の胃袋に消化（消費）され尽くし、個人が大物にまで育つ
余裕がなかったこともあろう。残るのは大量生産を担ったトヨタなどの組織ばかりである。
ところで山折の区別によると本物は、政治的利害に生きる大物と異なり、
権威と真っ向から対決し、師殺し・父殺し・神殺しによってそれを乗り越える毒々しい存在だ。
しかし生命は、そうした死を通じてのみ次代に伝えられるのであって、
結局大物の不在は、師殺しにいたる対決自体を不可能にし、
伝えられる文化を小さなものにしてゆく。
たしかにテレビ時代を通じてわれわれは一貫して、他の人間をテレビ的サイズに
縮小して眺める視線に慣れ、今またネットブログの定着で、他人の思想・行動を高みから
安易に分析・評価する手段を得た。“見下ろす”視線の獲得は一瞬、自己の拡大を錯覚
させるが、そこに結ばれるのはどうやら卑小な自画像にほかならないようだ。
そしてみんな小物になった、か。・・・・
（評論家 稲垣真澄）(2007/09/23 )
ーーー
大物といえば、多くの戦いの末、元親分や師匠や、親などを倒し続けた存在である。
それが現代では、そういう存在を不可能にしてしまった。
時代は、モダンからポストモダン主義になった今、大物の存在価値がなくなってのである。
現在の日本の首相を見れば歴然としている。
二代目の何の重みのない二代目のボンクラが次々と顔を出してくる。
そして、その軽さは権謀術策の末に成り上がった、昔の派閥のボスの二代目でしかない。
また、ネットブログという手段も然りである。「見下ろす」視線とはよくいったものだ。
それからくる自己拡大の錯覚は、実際のところ身に覚えがあることである。
平気で現首相を自分のサイズに縮小してしまっている。
今まで権威のある評論家が大新聞に論評してきたことがブログでは簡単に出来てしまう。
ということは、ブログこそ、ポストモダン主義の典型の存在といえる。
逆にいえば、ブログを有効に活用して情報を消化していく面白い時代になった。
小松左京ではないが、ＳＦ作家でさえも、この時代の先が読めなくなったというのも
至極尤もなことである。この情報機器の進化は我々の予測を遥かに超えている。
大物小物など如何でもよい時代になった。
兎に角、こうなったら最先端の情報機器を可能な限り使いこなすしかない。それも楽しんで！
・・・・・・・・・
2006年09月28日(木)
2004, 「私」のための現代思想 −４
（。^０^。）ノ オッ（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
社会は本来、我われがよりよく生きるためにつくられた筈だった。
しかし社会そのものが私たちを束縛し、苦しめている現実がある。
そのような束縛から逃れ、「自由」を手に入れるために、
＜社会＞<言葉＞＜価値> から一段上に立って見直す必要がある。
この本では、その「もう一段上の視点」を <世界>と<物語>であると考える。
次の章では、その<世界＞と＜物語＞について考えることによって、
束縛から逃れる方法を模索しているが、ここでは他人の集まりの社会について説いている。
社会といえば、もっと身近で世間様がある。
その辺の卑しい？人の目を言うが・・。
社会と世間は、
他人の集まりという面では共通だが、至近の人間関係を世間という。
その世間を卑しいというのも、問題があるか？
地方で大きな壁になるのが人間関係の固定化からくるへドロ社会ー世間になる。
「馬鹿の壁」と割り切るしかないが、その一員でしかないのも事実である。
その壁は、所詮その社会の一員である自分自身そのものになる。
《 社会についての要点を抜粋してみる》
第一章 「私」を縛るものは何か ー��
ーー≪社会≫についてーー
ー 「生ー政治」 ー
フランスのフーコーは、「生かしつづけることを基本的として採用している政治」のことを、
「生ー政治」と表現している。そこでは、「生かすこと」が政治の基本原理であり、
それに則った施策が実行されます。この生かすとは「≪身体≫を生かす」ことを意味しています。
すなわち、生物的な「生」を継続して維持するために、さまざまな政治的営みを行うことが、
現代の基本的な手法として存在しているわけです。
そして、それは管理のための「究極の語彙」として意味を持っています。
《国を生かす、地域を生かす、国民を生かす、社会資本を生かす、
のが政治の目的ということか！》
註＝ 《 》は私の言葉
ー 「生ー権力」 ー
政治の目的は管理であり、また政治を行う者たちの目的は、
自らが管理者になることによって、それに付随する力を所有することが
大きな部分を占めています。「生ー権力」は「生かすか殺すかを決定できる」
ということを背景にして発生します。
それは国家権力による暴力によって裏打ちされる力ですが、
それが発露されなくても問題はありません。
潜在的に「殺すことのできる立場にある」ことこそが、「力」の源泉です。
《権力の究極は、生かすことも殺すことも可能になること》
ー「大人になったら何になるの」ー
この質問にも枠がある。それは「人は大人になったら、何かにならなくてはならない」
という枠である。これを子供の頃から洗脳されてしまう。
社会が私たちを束縛している可能性は政治や、大人の子供に対する洗脳などにみられる。
そこから逃げ出す方法はほとんど残されていない。その中の数少ない方法が自殺がある。
自らの命を絶つことによって、社会という枠組みから外に出ようとするわけである。
《この質問、社会に飛び出すまで聞かされた。
しかし最終学年まで自分自身が結論を出さなければならない最重要事項である。
その呪縛から開放されるために教養が必要になる。
数少ない方法に自殺もあるが、積極的に「なりたい自分」を探しつづけることが
社会の枠組みからの出口になる》
ー「自殺を禁止する理由」ー
「自殺を法的に」（国家が）抑圧しなければならない理由がある。
その対象とする人間が奴隷や兵隊であるときに如実にあるわれる。
奴隷の自殺は、その主人の財産権を侵害する。
また兵隊の自殺は兵力の減少を招き、戦闘の士気を低下させます。
このように、自分で自分の存在を制御することを禁じられた存在において、
自殺が禁止されてきたが、ほぼ同じ理由でキリスト教も禁止してきた。
人間は神のしもべであることをその基本原理としている。」
これは生命は国や神のものであり、個体としての主体が勝手に処分することは
許されないということである。
この理論構成は、奴隷や兵隊における自殺禁止の理由と全く同じである。
つまり「社会の一員が、その役割を途中で放棄して存在しなくなる」のを
迷惑であるという前提は、「人は社会において奴隷であり兵隊である」
という考え方がある。
しかし我われは奴隷でも兵隊でもないので、また「神のしもべ」でもないので、
「自殺の禁止」に拘泥する必要は全くありません。
《{自殺を禁止しているのは「権力者や神のしもべ」という、社会の決め事でしかない。
社会は他人の集合体である｝ということを知れば、別に自殺などする必要がない。》
−−
以上だが、
社会の壁は、社会的基盤を持たなければ乗り越えることができないというのか？
馬鹿の政治家でも、実力があればよいのか？
汚職を手段にしてもオブラートに包んでおけば・・
− つづく
まあまあ、モーニングコーヒーでも！
（ ＾-＾）_且~~~
・・・・・・・・・
2005年09月28日(水)
1639, 死に花
DVDレンタルを借りてみたが、見ごたえのある内容であった。
「生きてる、と思える瞬間こそ、なにものにも換えがたい」
−全編を貫くテーマはシンプルだが、充実した‘人生の大命題’を扱っていた。
み終わった後にサッパリした、心に残った内容である。
好奇心、それに対するチャレンジ、そして闘いこそ人生がある。
人生を楽しみつくしていた母の生きかたを身近で見ていたので、
年を重ねることはそう悪いことではないのは解ってはいたが。
（痴呆症になる直前までだが？）
この作品は正に、老人問題を通して人生如何にあるべきかのモチーフである。
常に新しいことに挑戦し、自分を作り替える若い心の必要性を説いている。
これから5年〜10年？という準備期間をおいて、自分自身も「老い」の時期に入る。
「それまで生きてきたように、人間は老いていく」という。
楽しみ方は知っているので大丈夫のはずだが？
豪華俳優の山崎努・宇津井健・青島幸男・谷啓・長門勇達が、
あまりに年寄り臭くなっているのにおどろいた。
そういう役もあったのだろうが、もう少し溌剌とした姿の方が良かったようだ。
・・・・・・・・・
2004年09月28日(火)
1274, シュリーマンの話−２
ーシュリーマンの「語学習得法の秘密」ー
シュリーマンにとって、語学力が最大の武器であった。
語学力の方法として、
「当時売れていた小説を、丸暗記をする方法」を取っていた。
ストーリーは解っているので、意味は敢えて考えなくてもよい。
更に一ヶ国さえマスターすれば、他の外国語も同じ小説で、
同じプロセスを踏めばよい。（詳細は後記） 理に適っている。
若いときにこれに気づいていれば全く違った人生が踏み出せたのにと、
今さら悔やんでも仕方がない。いや実をいうと、高校に入学をしたときの英語の先生が、
殆んど同じ方法を教えてくれていた。右の耳から入って、左に抜けていっただけなのだ。
バカの壁にしっかりと囲まれていたのだ。「全く、もう！」である。
以下は幾つかのHPから抜粋し、まとめてモノである
ーー
シュリーマンは、1820年にドイツの一寒村に牧師の子として生れ、
貧困の中から商人として巨万の富を築き、その富を使ってトロイアなど
エーゲ文明の遺跡を発掘した人物である。
彼がどうして巨万の富を築くのを可能にできたのか。
それは、彼の類まれなる「語学力」にあった。
１０数カ国語を自由自在に駆使し、他の商人よりいち早く情報を把握して
ビジネス・チャンスを次々に掴んで富を築いていった。
彼は「多くの外国語を極めて短期間に習得した語学の達人」と言われているが、
その「語学習得法の秘密」はどんなものであったのだろう。
シュリーマンの学習法は、物語を丸暗記するという特徴的な方法を取っている。
英語では、当時よく読まれていたゴールドスミスの「ウェイクフィールドの牧師」
とウォルター・スコットの「アイバンホー」を丸々暗記している。
物語を丸暗記する方法は、ストーリーがあるので記憶に残りやすく、
文章を丸々憶えるので熟語やコロケーションなどの言いまわしがそのまま身につく。
この方法で、彼は英語を僅か半年でマスターした。
更に以下の勉強方を工夫していた。
・非常に多く音読すること。
・決して翻訳しないこと。
・毎日１時間あてること。
・つねに興味ある対象について作文を書くこと。
・これを教師の指導によって訂正すること。
・前日直されたものを暗記して、つぎの時間に暗誦すること。
・彼はさらに、会話をものにするために、その外国語が話されている
教会にかよって説教を聴き、一語一語を口真似する方法もとっていた。
以下はジスの関係でカット！（２００７年０９月２８日）同日のクリックをしてください）
・・・・・・・・
533, 離婚事情
- 2002年09月28日(土)
現在は三組に一組が離婚するそうだ。先日ある会で年配の女性が面白いことを言っていた。
「現代は少子化の為、嫌だったらいつでも帰ってきてもいいと娘を送り出す。
更に子供を連れてくれば一緒に暮らせるからだ。一子、二子の結婚でお互いに希少価値がある。
だから平気ですぐ離婚をする」といっていた。
数年ぶりに知人に会ったら同じような事をいっていた。
息子が子供を連れて離婚をし、裁判で息子の方が親権をとったという。
息子１人では育てられないから、引き取って育だてているといっていた。
でも新しい子供が家庭に入り楽しそうであった。
それにしても三組に一組は多い。
わからない事は無いが、長く連れ添っていれば愛情がわくものを？
一家族に一人はいることになる。親子三〜四組うち一組になる。
ということは、この文章を気をつけて書かなくてはならない事になる。
読んだほぼ全員傷つけかねない。実際のところ、そこまで多くない。
以前ＴＶで、離婚をした中年の女タレントと数人が口をそろえて
「離婚をして本当によかった！！」と言っていた。
それを黙って聞いていた小沢昭一が「苦労を友にしてきた連れ添いと歳をとって、
昔の楽しい思い出や苦労話をお茶を飲みながら、しんみり話す味もいいもんだよ」
と反論。気の強そうな女性たちにとってカウンターパンチになってしまい、
その場がシーンとシラケの場になってしまった。
居ればうるさいし居なくては寂しいのが夫婦というものだ。
離婚をした独り者の飲み屋のママは連休が嫌だといっていた。
どうにもならない気持ちになるという。家族の基本はやはり夫婦である。
現在の少子化もひどい、平均1・3人。人口維持の為には2，1人が必要という。
少子化が進めば更に離婚率が増すのだろうか。
好きになる相手は自分の持ってない部分をある人に惹かれる。
うまくいっているうちはいいが、一つかみ合わくなると破綻しやすくなる。
昔、足入れ婚というのがあった。結婚の籍をいれず仮結婚をさせる。今も同棲があるが、
周囲も仮結婚と認めて合わない時はいつの間に別れさせてしまうという。
・・・・・・・
[164] 目的と手段
2001/09/28
目的の達成の為の手段’がときとして逆転してしまうから面白い。
‘手段の目的化’に転化してしまう。旅館やホテルの二代目にそういうのが多い。
営業の為のゴルフを始めたのが、いつの間にかゴルフが目的になり、
営業が反対に手段になってしまう。
何処でもある話と同時に，自身にも過去に数え切れないほど経験がある。
手段を楽しむ事は大事だ、そうでなくては目的は果たせないといっていい。
といって目的を忘れて手段に没頭してしまうのが、人間の人間たるゆえんである。
以前‘ダンスと歩行’という文章を書いたが(後記）その喩えがピッタシである。
目的は達成したと同時に次の目的の手段になる。
ドアについたら次の部屋のドアへの出発点になる。
至近の例で旅館の二代目が商工会議所の部会の長に選ばれ、
イベントにウツツをぬかし廃業に追いこまれた例。
どこかの街のことだが、やはり二代目が青年会議所理事長になり‘街の活性化’
とかを政治家やゼネコンに煽てあげられ、真にうけて社長業を放棄・・・・・、
いまや？？？？とか。まあこれだから娑婆は面白い。
目的が何かも解ってないから、手段が出てこないのか。そう考えれば彼にとって
逆転も何もないのか！そのあたりが本当のところか？
ーー他人のことをいえた事か！どこかの馬鹿（私のこと）、
自画自賛のホームページにウツツをぬかし、つまらん事を飽きもせず毎日書いて。
馬鹿の脳内をさらけ出し恥さらして！−カミサンには冷笑され・・・・。ーー
ーーーーーーーーーー
H0609歩行とダンス
丸山圭三郎と黒鉄ひろしの対談集で
“歩行とダンス”という二人の対話が面白かった。
“ドアにむかって歩いていくのが歩行、これは手段である。
ダンスはドアに向かわないし、その行為そのものが目的である。
それではドアに向かってダンスをおどって行く事はありうるか！？
ありうる！”という。 非常に含蓄のある面白い内容である。
人生、仕事、学問すべてにあてはまる内容である。
今回の仕事（第二新館増築）の最中にこれをよみ、“よしこの仕事と
チーク・ダンスをして、ドアまでいってやれ”と一人笑った。
大手商社に勤めている友人と酒をのみながら右の話をしたら、
本人いわく“私はさしずめ、ホーク・ダンスだな！。
好きな奴もいやな奴も次々と仕事仲間でまわってくる。
それも楽しそうな顔をしながら手に手をとっておどる妙味！”当意即妙であった。
ドアに向かっての歩行なら誰でもできるが、それをダンスとしてリズムをとりながら
パターンをマスターし、かつ楽しみまで高めてドアに向かう事となると誰にでもできない。
ついついドアを忘れたり、ダンスを忘れてしまう。
ダンスを忘れある年令に達して愚痴を言っている人が何と多い事か。
そしてその反対に逆の人も。
|
|
|
|
2007年09月27日(木)
＊安部居抜き内閣＊
福田内閣の組閣が終わったが、「安部居ぬき内閣」とは、よく言ったものだ。
店舗を内装・食器そのまま売却することを「居抜き」というが、
今回は安部が組閣直後に投げ出した内閣だから、それが自然だろう。
ママつきで売却という話も聞いたことがある。もちろん買い手の愛人に、
そのままなるのだろう？が、水商売は何でもありの世界である。
＊時津風部屋一家殺人事件＊
この6月に、新潟県出身の入門したての力士が稽古の途中に倒れ、
そのまま死んだとＴＶのニュースに出ていた。親は傷からみて殺されたと
主張していたが、その場所は時津風親方は仮病？で本場所には出てないと
報じていた。今朝のニュースで「リンチで殺人容疑で立件へ」と報じていた。
相撲部屋は、リンチは日常で、その苛酷さは周知の事実である。
ますます日本人は相撲のなりてはいなくなるだろう。
殺された本人は何度も実家に逃げ帰り、その都度連れ戻されたというから、
親にも問題があった。リンチと「あんま」の境界上でないと、強くなれないのが
プロの世界だが。朝青龍も本場所で負けた力士の部屋に乗り込んで、
その復讐をするのが仁義だったというが。あまりに露骨にしたので、
現在間接的に親方衆からリンチになっているのが、この一連の朝青龍の問題。
それにしても、入門して三ヶ月の１７歳の子供を何度も実家から連れ戻し、
集団で叩き殺すとは信じがたいことである。
恐らく、その実態が週間現代などから明らかになるだろうが、これで益々、
大相撲は衰退するだろう。これで朝青龍が復帰してきたら、
それに拍車をかけることになる。この時期に、殺人事件として立件するのは、
朝青龍の一件が目先おさまったことと、本場所が終わったからだろう。
＊漫画喫茶ーインターネット・カフェの昨今＊
数年前に大型のインターネット・カフェが一時、郊外のバイパスやインター沿いに
バタバタと出来た時期があった。私も、これとホテルとの融合が面白いのでは？
と一時期集中して調査したことがあったが、結果として、一過性の業態という結論。
東京などの大都心の駅周辺で、ビジネスホテル替わりに宿泊など絡めて
24時間営業なら存続するが、地方では商圏が狭すぎるというのもある。
ところで、一時若い女性の間でもファッション的に好まれた時期もあったが、
この春より、ネット・カフェ難民という言葉が蔓延してイメージが低下。
女性が入ることに躊躇しだしてきたという。
携帯電話でも多くのゲーム機能ができ、あえてネットカフェに入らなくても
時間を潰せるようになったこともある。
・・・・・・・・・・
2006年09月27日(水)
2003, 具体的にみるＷeb2・0社会とは −２
Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.:'☆Morning (~O~)ふぁ・・
「グーグル Google」 の著者の佐々木俊尚氏の講演でのキーワードは、
ネット社会の先行きを象徴している。その中で一番印象に深いのが「Ｂuyma」である。
一昔前までは考えられなかったことが、現出してきたのだ。
ーＢuymaー
誰もがバイヤー」になることで誕生した史上初の
「お買い物代行コミニュティ」である。
会員は世界５０ヶ国に広がっている。
外国で面白い商品を見つけたとき、パソコンで例えば
「今ミラノで何々？？という商品を見つけたが、
幾ら幾らで誰か欲しい人いませんか？値段は？？円です」
と、このＨＰ上で出せばよい。デジタル・カメラで、その写真を貼り付けるれば、
借り決済をすれば纏め買いをして日本についてから送りつければよい。
このＢuymaというキーワードを打ち込めば、その詳細が載っている。ただ驚きである。
これを重ねてファンができれば、カリスマのバイヤーになることも可能である。
ーアドバプラスー
この会員登録してみたがなかなか面白い！
一度登録して、グーグルの検索にキーワードを入れると、
自動的にアドプラスの横バーが出てきて、登録時に入力した
興味ある事項（海外旅行・読書・健康）の広告が流れる。
また検索に「自動車」と入れると自動車の広告がバーに出てくる。
さらに面白いのは、検索をするごとにポイント制になっていて、お金がもらえる
システムになっている。「現在幾らもらえます」という表示があるのが面白い。
暇の人が、そこを悪用してもそれほど貰えないようにもなっている。
ーポッシュー
これは元ライブドア役員たちが始めた新しいサービスで、
欲望系Ｗeb2・0と呼ばれているもの。
欲望を持った自己顕示欲の強いタレントや、お笑いの駆け出しとかが
自己をアピールする場であり、自分の写真やコメントをアップロードする。
ギャラリーは評価する目利き欲やタニマチ欲を満たしたい人であり、
両者の交流・評価の場である。自己顕示欲と、タニマチ欲を顕在化させる為のインフラである。
さっそく見たが、まだ登録者は少ないが、時間とともに間違いなく面白い場になるだろう。
−−
これらをみていて、全く過去になかった「場」が、
インターネット上に出来つつあるようだ。
そして、ネット上の場が、大きなインフラとして機能を発揮してきた。
本格的なネット社会の出現である。
つづく
(｡･ω･)ﾉ☆ﾟ+.バイ！
・・・・・・・・
2005年09月27日(火)
1638, 巨大スーパー販売前線の男達
一昨日のNHKスペシャル『巨大スーパーの販売前線の男達』が、
日本の流通業の現状を、そのまま映しだしていた。
デフレ不況などの影響で大手スーパーマーケット各社の売り上げが伸び悩んでいる。
業界第２位の売上高を維持しているイトーヨーカドーの戦略に迫っていた。
流通グループの勝ち組のジャスコと、ヨーカ堂であるが、その一方の雄のヨーカ堂の惨状を
リアルにレポートした内容である。よくぞ、ヨーカ堂も、堂々と公開したものだ。
まだグループとしての余力を見せたかったのだろか。
アメリカのスーパーを手本にスタートした日本のスーパーは、
バブル期に進めた経営多角化の失敗や崩壊後の収益悪化に苦しんでいる。
さらに安売り戦略を武器にしたアメリカのウエルマートの市場参入もある。
その中、イトーヨーカドーは安売りとは一線を画して、小売り主体の商品開発など
独自の戦略に力を続けてきたが、ここにきて大きな岐路に立っている。
長年続けられてきている"業務改革"も、あくまで戦略のミス？に対する戦術でしかないのか。
毎週、東京の本部で全支店長が集まって情報の交換をきめ細かくおこなっている。
さらに業革委員会が20年近くのわたっておこなわれている映像を映し出していた。
しかし番組は、見ていてあまりのトップ意識と消費者の乖離の差の大きさを見せていた。
私自身といえば、以前はヨーカ堂にカジュアル洋品を買いに行っていた。
しかし、ユニクロが至近にできてから、普段着の半分はそこで買うことになった。
その他は、タカキューなどの専門店や、量販のアオキや、海外旅行の出先で買っている。
現在は、ヨーカ堂はほとんど行かなくなった。
家内もヨーカ堂の衣料売り場には、一切たち寄らなくなったという。
専門大店チェーンにいくと、商品力の差が明確に解る。私はウォーキングが趣味？である。
そのため、ウォーキングシューズをついつい買ってしまう。
それもメーカーものでなく、廉くて履きやすいものを探す。
2000円から10000万円のシューズが5^6足も玄関に並んでいる。
数年前からは、通勤にもビジネスシューズに似たウォーキングシューズを履いている。
それに対してヨーカ堂では、3万の靴をわざわざ並べて、その横に1万以上の靴を
並べて廉く思わせて買わせる手法を真面目にとっていた。バカじゃないかとしか思えない。
ヨーカ堂に来る客はそんなものを、この店には求めていないのが解らないのだ。
現在は深刻な大不況である。さらに先の見えない状況が数年先に控えている。
国家にとっても、国民にとっても非常事態である。
それをヨーカ堂のトップが解っているが、どうしたらよいか暗中模索をしている。
陰に隠れているネット販売と通販の侵食も見落としているようだ？
ジャスコは、‘売れ筋の低プライス’と‘郊外ショッピングセンター’を
戦略に打ち出している。その戦いにヨーカ堂が遅れを取ってしまった。
まだ、グループにセブンイレブンがあるから大丈夫だが。
他山を批評できる立場にはないが、時代の激変は番組を通してヒシヒシと伝わってきた。
専門大店とスーパーセンターに囲まれて侵食されているのが深刻である。
とにかく時代は激変している。 経営はネバーギブアップ。
飽くなき時代の変化に対する自己変身の継続しかない。
しかし・・・・
・・・・・・・
2004年09月27日(月)
1273, 2000年前のポンペイ
先日、ＴＶで「ポンペイ」を特集をしていた。
十数年前にイタリアに旅行した時に立ち寄った、ポンペイの街の記憶と
ＴＶの内容が重なって、非常に興味を持ってみることができた。
ーまずはポンペイの概略を書いてみるー
ナポリの南東にあるヴェスヴィオス山のふもとの町。
古代ローマ時代には貴族たちの別荘地として発展し、
パクス・ロマーナ期の繁栄ぶりはめざましいものがあった。当時の人口は２万。
公共施設が次々と建てられ、建物の構えはローマにひけをとらないほどだった。
悲劇は、ＡＣ７９年８月２４日にやってきた。
ヴェスヴィオス山が突然、大爆発を起こしたのである。
大地は鳴動して山頂は吹っ飛び、火口がぽっかり口をあけた。
きのこ雲は天に達し、くもった空の下に、三日三晩、火山灰と火山弾が降り注ぎ、
泥流は火口をあふれ出し、町を襲った。ポンペイの町にも大量の石や灰が積もり、
噴火の翌日までにその灰の深さは５〜７ｍにも達した。
屋根の損壊や有毒ガスによる窒息による犠牲者の数は人口の１割にあたる
２０００人と考えられている。
そこには火砕流でタイムカプセルのように、当時の生活が残されていた。
遺体を覆った火砕流の岩石の空洞に、石膏を入れて型どった生々しい遺体の像が
幾つかあった。お金を握った者や、妊婦や、奴隷、子供、犬など様々だ。
街を歩いていて驚いたのは、タイムカプセルでドロップアウトしたようになるほど、
リアルに当時の生活が残っていたことだ。
残っていた住宅の壁画などから見て、「性」に対して非常に大らかであったようだ。
女中部屋には、自？用の男性の？？が壁につき出ていた。
幅10ｍの道路の両側には、焼きたてのパン屋、居酒屋、売春宿などが通りに並んでいる。
売春の値段まで残っている。今でいうと、コーヒー一杯分位だった。
道路には轍の後がくっきりとあるし、十字路には歩道がある。
下水道や、公衆水飲み場もあり、街の中央には広い集会場もあった。
今回のＴＶの特集で、全く知らないかった事実を多くあった。
街の殆どの人が、一瞬で亡くなったと思っていたが、発見された遺体は1000でしかなかった。
15000〜20000人の人口と推測されるから、遺体の半分は発見されなかったとみても、
9割の人が逃げ延びたのだ。
爆発から、この街に灰などが押し寄せるのに19時間の時間があったという。
逃げられなかった理由が遺体の様子から、それぞれ想像できた。
ポンペイとヴェスヴィオス火山の反対側にエルポラーノの遺跡がある。
この遺跡は、18世紀にある農夫が井戸を掘っていて発見したというが、
その近くの港で、300人の人骨が発見された。その様子からエルポラーノの市民が、
そこに逃げてきて救助を待っていて、亡くなってしまったと推測される。
遺跡も多く見てきたが、それぞれが当時の生活や、深い因縁を秘めている。
しかし、衣服や住宅や街の様子が、火山でそのままリアルに封印されて残っているのは、
この遺跡だけである。 そこより、うかがい知れるのは「変らぬ人間の営み」である。
世界は広く、そして深い！
・・・・・・・
2003年09月27日(土)
906, 金魚の話
あるスーパーセンターのペット売り場の金魚売り場に行くと、
今まで見たことがないような元気な「黒いランチュウ」がいた。
仲間とは群れず、一匹水槽の中を泳ぎまわっているのだ。
指を水槽につけると、人懐こく指を動かした先をついて回ってきた。
事務所の水槽は丁度定員一杯だったが、「凄い！二度と巡りあうことがない！」と
ポケットマネーで即座に買った。 少し高かったが。
事務所の水槽にはランチュウだけ１２匹いるが、現在その中を一匹
我が物顔で泳ぎ回っている。５倍もある一番大きいボス？と、
顔をつけて餌を奪い合い食べている。大きいヤツは普通の数倍、餌を食べなければならない。
その為には水面に口をつけてバキュームのように，浮いている餌を吸い取っていく。
これと同じ食べ方を一匹だけ、この凄いヤツが早くも身につけた。
餌をやろうとすると、水面を飛び上がる勢いで餌にくいついてくる。
殆どが群れているが、一切群れないのがよい。
まだ数週間しか経ってないが、日ごとに大きくなっていくのが判る。
こういう奴が、鳥でもいた。 エネルギーが満ち満ち溢れているやつだ。
無毛性のインコのヒナで手を差し出すと、必死で身体を摺り寄せてきた。
後で買っておけばよかったと後悔した。
金魚でも弱いやつは、入ってくると既存のヤツに水槽の片隅に追いやられ、
一〜二週間で死んでしまう。隅のほうを向いてジッとしている。
動物社会と同じである、いや人間社会と同じだ！ 所詮人間も金魚も同じだ。
結婚した頃に、ランチュウを数匹飼っていた。その一匹が水面を跳ねるのだ。
突如、水面に向かって泳ぎだすのだから、跳ねるのとは少し違う、遊んでいるようであった。
なるほど金魚にも遊びがあるんだとビックリしたことを憶えている。
ランチュウの愛好のホームページがある。
・・・・・・・
532,「一人娘とホモに気をつけろ！」
- 2002年09月27日(金)
息子二人が大学の入学の為、上京する時に注意した事があった。
お盆に下の息子が帰省した時に、居酒屋で彼等から聞いて思い出した話だ。
その時「一人娘とホモに気をつけろ！」と言ったという。
「知っていれば、何処かで気をつけるだろう」と、注意しておいたのだ。
それにしても、変わった面白い注意をしたものだ。
せっかく育てた子供を、他人の家の子供にしたくないという心配が、
そう言わせたのだろう。あとは息子がホモもまずい。後では取り返しのきかない。
特に都会ではそういうのが多い。
女姉妹だけの長女とか、一人娘は要注意だ。
本能的に、よい獲？がいないかと目を光らせて狙っている？
これは注意をしておけば避けられる事だが、それでもよいなら問題ないが。
あと幾つか注意したと思うが、「本を読め、色いろなアルバイトをしろ、
ゼミに入れ、クラブにも入れ、大学でしか経験できない事を可能な限り
経験しろ」等々、いったことを思い出した。
大学時の経験が一生の圧縮だ。
ーーーーーーーーーー
[163] ] チンドンヤー 2 2001/09/27
チンドンヤのことは以前にも書いたが、再び書いてみる。
チンドンヤの意味はその辺の英雄である。
鞍馬天狗や月光仮面である。それにはまず弱者が必要となる。
そして悪役が必要になる。
そして本人-主役のチンドンが始まる。
自作自演の阿波踊りだ。本人はその主人公。
何回悪役にはまってしまったか。
次に観客も必要になり観客作りをやる。
それを自身の利害をかけてやるか、にゃンにゃン（恋愛ごっこ）でやる。
私はすぐ気ずくが本人は大真面目！全てベッドインの小道具だ！そして破局！
この前もそうあったっけ、またその前も、その前も・・・。
特に狡すからい女は上手い！当て馬と本命を数名つくりその糸の手繰りをやる。
以前身近にほぼ詐欺に近い借金を重ねていた人がいた。
その手口をみていると、自分でまずストーリーを書く。
そして忠実にその主人公を演じるのだ。事実がばれないと踏んでやる、
しかし何度も重ねればその筋書きは見えてくる。
ヤクザ用語で「絵図を書く」と言うらしい。
ストーリをつくって素人に因縁をつけ、ゆすり取る。
ヤクザが1〜2年に一度はこの手口で宿泊をして、ゆすりの因縁をつけてきた。
迷わず警察へ連絡。ホテルは警察の派出所みたいところが解らないようだ。
彼らのワンパターンの手口は「仲間から電話を入れさせ、手違いで切れたことにする。
そして数百万の商談が壊れた」という手口である。
もう少しまっとうな絵図でも書けとも言えず、警察に電話をかけるのが手順。
実際相手にしている担当は何回あっても命が縮むという。
請け判ー（保証人の）を狙ったかなり陰湿の例もあった。
こうなると執念に近いが。これをまっとうな知恵使えば！といいたくなる。
|
|
|
|
2007年09月26日(水)
ー読書日記
今回のギリシャ旅行の目玉の一つのデルフィの神殿について、
立花隆の「エーゲ 永遠回帰の海」の中に、解りやすい記述があった。
具体的で解りやすい興味を引かれる箇所である。
ギリシャはギリシャ神話と、哲学の起こったところであり、その原点がデルフィでもある。
最近、哲学がますます面白くなってきたことも、このギリシャ旅行への動機になった。
世界は深いし、人生ではその一端しか触れることしかできない。
少しでも多く触れて、世界を知ることが人生である。
実際のところ、その場に行ってこそ、その一端が見えてくるのである。
ツアーとはいえ世界の光の場に多く立てたのは大きな心の財産になっている。
プラトンの「饗宴」でも読もうか。
ーP・166より
古代人がどれほどアポロンの神託を信じ、それに頼っていたか、
現代人には想像を絶するものがある。
国家の重要な政治的決断がしばしばデルフィの神託にゆだねられた。
戦争をすべきかどうかなどというおうかがいもしばしばたてられた。
たとえば、前六世紀、小アジアで最も権勢をふるっていたリディアのクロイソス王は
ペルシアは覇権を競い合う関係にあり、いっそ戦争をすべきかどうかで迷っていた。
そこでデルフィにおうかがいをたてると、
「ペルシアに出兵すれば、大帝国を滅ぼすことになろう」
という神託を得たので勇躍して出兵した。しかし、その結果大敗北を喫して、
リディアは滅びてしまった。神託が当たらなかったわけではない。
神託の「大帝国」とはリディア自身のことだったのである。第三次ペルシア戦争で、
アテネが全市をペルシアに開け渡し、海戦にさそいこんで大勝利をおさめた
サラミスの海戦の戦略も、デルフィの神託によって与えられたものだった。
あるいは、あのソクラテスが哲学をはじめたのも、デルフィの神託がきっかけだった。
あるときソクラテスの弟子の一人のカイレポンが、デルフィに行って、ソクラテスよりも
賢い者がいるかどうかアポロン神にうかがいをたてた。ソクラテスは当時のアテネに
沢山いたソフィストの一人で、最近評判が高いソフィストだった。
アゴラなどで、他の名だたるソフィストたちに片端から論争を仕掛けては、
これを次々になぎ倒して、高い盛名を得つつあるところだった。
「ソボクレスは賢い エウリピデスはさらに賢い
しかし、ソクラテスは万人のなかで もっとも賢い」これがカイレポンが得た神託だった。
デルフィの神託はいつでもこのような謎めいたエピグラムの形で与えられた。
「万人のなかでもっとも賢い」ということであれば、
ソクラテスより賢い者は誰もいないことになる。
カイレポンからこれを聞いたソクラテスは深く悩んだ。
ソクラテス自身は、自分がそれほど賢い人間であるとは、夢にも考えていなかったからである。
同時にソクラテスは敬神の念が大変あつい人であったから、
アポロン神の神託が誤っているはずはないと思った。その矛盾がソクラテスを大いに悩ませた。
そこでソクラテスは、前よりもさらに激しく、政治家、法律家、教育家など、
あらゆる分野で賢いとされる人たちをつかまえては、さまざまのテーマで論争を
いどんでいった。そういうことをつづけていれば、いつか自分より賢い入に
出会うことができるかもしれないと考えたのだといわれる。
しかし、論争をいくら重ねても、ソクラテスに論争で打ち勝つ者に出会うことは
できなかった。ソクラテスが何か体系的に大きな知識を持ち、それで相手を
ねじ伏せていったということではない。
論争はいつも、ソクラテスが世の賢者、知者とされる人々に対し、
その教えが本当に正しいかどうかを問いただし、その内容を吟味していく
という形をとった。すると、問答を重ねていくうちに、相手の教説に含まれていた
大きな矛盾点が露呈されていき、いつのまにか相手は自己の論理的破綻を
認めざるを得ない立場に追いこまれていった。
論争はいつもそのような経過をたどり、世の賢者・知者とされていた人々は
次々にソクラテスの前で恥をかかされることになった。そのうちソクラテスは、
論争に敗れた世の有力者たちの深い怨みをかうようになった。そして有力者たちから、
ソクラテスは若い青年たちに誤った知識を吹きこみ、世を惑わす者とのそしりを受け、
ついに死刑を宣告されることになった。そのような論争において、
ソクラテスが世の知者たちと交わした問答を集大成したのが、
ソクラテスの晩年の弟子プラトンの哲学的主著『対話篇』である。
問答において、ソクラテスは、いつも自分「無知なる者」の立場に置き、
「知ある者」にその知の内容を問いただす形式をとった。
それはソクラテスが、いつも自分を無知なるものと自覚していたので、
実際の論争において自然にとっていたポジションであった。
同時にそれは、数々の論争を経ることで、意識的にソクラテスが取るようになった
ポジションであった。それが、彼が最後に到達した最終認識とも言うべき、
「無知の知」の実践的ポジションになった。
ーーー
「無知の知」こそ、知識としての基礎である。
これが真に解っているかといえば、実のところ解っていない。
僅かな知識を振り回し、「無知の知」の貧弱を他者に見て冷笑している我が姿。
教養とは、無知の自分を常に意識するためにも必要である。
それにしても、ギリシャ旅行の前と後では、この本の受け止め方が違ってくる。
何ごとも、実際に目に触れることで、経験することで、理解度が深まるということ。
・・・・・・・・・・
2006年09月26日(火)
2002, 具体的にみるＷeb2・0社会とは −１
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i(~O~)ふぁ・・
長岡商工会議所（9月24日13時半）でおこなわれた
「グーグル Google」 の著者の佐々木俊尚氏の講演をまとめてみる。
テーマは「グーグルが拓く、『Ｗｅｂ2・0』マーケティングセミナー」である。
著書の説明程度だろうと期待していなかったが、
一時間半で最近のネット社会の現状を面白くまとめた内容であった。
「聴衆の、どのレベルを対象に話すのか」も興味もあったが・・
まだ本を出して半年あまり、日々刻々ネット社会は進化しているようだ。
その中でキーワードが幾つかあった。
「ｍＦ２４７」「ポッシュ」「ソーシャライズ」
「ＭＩＸＹ」「あげ運」などである。
それぞれ個別に、何回か随想日記に取り上げ説明する。
ーまずはウエブ社会の潮流の話の内容を簡潔にまとめてみた。
｛字数の関係で一部カット（２００７年９月２６日）｝
− つづく
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・
2005年09月26日(月)
1637, 37年前の私への手紙−１
ー22歳の日記を読み返してみて、当時の自分に手紙を書いてみたくなった。
37年前の自分は、自分のアイデンティテーであるが、全くの赤の他人にも思える。
だから手紙が書けるのだろう。
ー37年前の私への手紙ー
あなたの日記をまさか３０数年経って、読み返してみるとは思っていなかった。
どうして書いたかさえ憶えていない。倉庫で偶然その日記を見たとき、
書いていたことさえ記憶になかった。見つけた後、決して手に取ろうとしなかった。
見たくなかったのが本音である。そこにいたのは正に自分自身の姿がそのままあった。
数年前、この随想日記に思いきって書き写すプロセスで、露わなあなたを
冷静に？振り返ってみることができるようになった。
あなたは社会に飛び出す前後で、緊張の絶頂だったのが窺い知れる。
弱い自分をどう強くつくり上げるか必死のように思える。
社会全体がが学生運動や高度成長期の真っ只中で、燃え上がっていたが、
あなたは当時の言葉でいうノンポリもよいところだ。
あなたは、人生の根本的なことで迷っているようだが、それが若さだ。
根本的なことで悩んでいるからこそ、青春の輝きがあるのです。
現在の私は、あなたに比べて本当に強くなった。
自己改造を積み重ねてきた結果強くなったのである。
いや社会そのものに鍛えられたのだ。
その結果として、何か大きなものを失ってしまった。
あなたの弱さこそが自分を駆り立ててくれているのだ。
いま考えてみて、貴方（３７年前の自己）の悩みこそ大事である。
そのことを貴方は直感しているはずだ。
歳を重なることは、強くなる反面、純粋さを失う。
膨大な未知の世界を前に、好奇心と期待に胸を膨らませている姿勢は認める。
しかし本心を決して開いてない。開いても中には何もなかっただけか。
貴方の日記を読んで好感を持つ反面、狡猾な嘘つきと思えてならないのは、
どういうことか。気まぐれなハッタリ、大言壮語を言っているだけではないのか。
もう少し、哲学書を読みこなしておくべきということも感じる。
あちこちと、浅く知識を摘み食いをしていただけだったが、まあ、それはそれでよい。
ただ、他に多くの文章（思い）を書いていたことを私は知っている。
それを全て捨てたことも。なぜ彼方は捨ててしまったのだろうか。
捨てたから良かったのか、悪かったのか何ともいえないが。
あの時、真剣に書いた内容は、現在書いている随想日記の内容に決して劣ってなかった。
そのことを手紙を書きながら憶え出しただけでも、この手紙を書いてよかった。
あなたが内面を書きだしておかなければ、自分が押しつぶさていたことも理解できる。
あなたは、まさに基本的な足固めをしているのだ。その後、三十数年の自分を振り返ると、
決してあの時の理想とは一致はしない。しかし方向は考えていた通りであった。
あなたが思っていたことは、高度成長期の時代背景の妄想かもしれない。
しかし気にすることはない、高度成長期にいかに生きるかが課題でよいと思う。
自分の人生は深く生きることが、一番大事なことである。
まあ、説教になってしまうので、この辺で止めておく。
少し力を抜いて、思いやりを持って、生きたほうがよいよ！
他人をもっともっと大事にしなさい。 これが私の最後の言葉です。
ーつづく
ーーーーー
ー後記
人生の反省会みたいで、なかなか書いていて面白い。
意外とスラスラ書けるのも驚きである。
当時の自分に強く愛着を感じるのは当然だろうが、
「気持ちを書きのこす」ことは、非常に大事なことだ。
当時の自分と対話さえ可能になり、心の芯同士の、魂の対話になる。
過去と対話をしているが？、実際は現在の自己会話でしかない。 それがよい。
旅行先で、知人や家族に手紙を出すついでに、自分に手紙を書いている
人を見かける。一番思い出になるからだろう。これは過去ではなく未来に
対して書いていることになる。
・・・・・・・
2004年09月26日(日)
1272, シュリーマンの話−１
映画で去年と今年「トロイ」が別々に、２本公開された。
去年公開された方をＤＶＤレンタルで見た。
トロイの遺跡といえば、一生をかけ執念で発見した「シュリーマン」が思い浮かぶ。
誰もが憧れる波乱に満ちた人生の成功物語？である。
男の生き方として、他に注目するのは
ガラパゴス島に行ってヒントを得て「進化論」を書いた「ダーウィン」と、
日本の地図を実測で初めて纏めた「伊能忠敬」である。
それでも、スケールを考えるとやはりシュリーマンである。
反面、彼ほどマイナスの逸話が多い人物も珍しい。
また、膨大な日記や旅行記を書き残してある。
彼は１５~１８ヶ国語をマスターをして、それを武器に商売で莫大の資産を得た。
外国語をマスターするノウハウが、今でも多くの人のバイブルになっている
（これは次回、書く予定である）。
あるホームページに、彼の行蔵を上手く纏めたものがあったので、コピーしておきます。
シュリーマンの一生は、常人から見たら常識をはるかに超えた波乱に富んだものであった。
夢の実現のため、捨て身で人生をかける姿は、このような時代にますます脚光を浴びる。
・・・・・・・
ー経営コンサルタント武沢信行氏のＨＰより抜粋
ー以下は、字数の関係で中間をカット（２００７年０９月２６日）
−−−−−−−
ー以上であるが、彼の驚異的な15各国語のマスターのノウハウは、
今でも充分通用するものである。マイナスの話も付きまとうが、
「並みの人間の卑しい見方でしかない！」という、彼の声が聞こえてきそうである。
「同じ一生、とことん自分の夢を追求すべし！」という人生をそのまま実行した人だ。
日本にもきて、詳細を書いたものが残っている。
・・・・・・・・・・
2003年09月26日(金)
905, 物を置かない努力
ＴＶ番組の自宅訪問で、デザイナーのコシノ・ジュンコが、
家では「物を置かない努力」を心がけている、といっていた。
「なるほど！」と納得してしまった。家の中のデザインは無機質でシンプルであった。
カラーは白と黒だけ、空間そのものがデザインという感じであった。
さすがデザイナーの住むところは違うものだと感心をした。
コシノ・ジュンコビルの最上階の広いワンフロアーを住居に当てていた。
以前、事務所の部屋に来た知人が『机には一切物をおかないこと』と注意をしてくれた。
「会社の机は物事を考え判断するところ、空即是色の空にしておけ」ということだ。
銀行の支店長室は無味乾燥な位に何も置いてない。場所が少ない場合とか、
仕事柄置きっ放しの方がよい場合が大部分だが。
私の欠点の一つは、書類管理が苦手なことである。
このホームページに、その一端が出てしまっているようだが。
頭の中の書類？を公開することで、管理せざるをえない状況にしておく目的もあるが。
せめて机の上にモノを置かないことだけは守るようにしている。
モノの置きっぱなしは、後まわしの一番身近な習性である。
ごく身近に？全てを後まわしにしようとする人がいる。
判断ができないのだ。周辺はやりかけの山になっている。
まあ書類やファイルに関しては私であるが。確かに判断をのばしてよかった事もあるが、
身近なことは即決の方がよい。 「孫子」も兵法では速攻を説いている。
海外の旅行に出ると一日おきに、バックの全てを出して整理をしている。
これは長年の旅行経験からの知恵である。１０分で済むし、出発の時に慌てないで済む。
圧縮されたバッグの中はすぐに混沌として、小さい空間にかかわらず
必要なものが何処にいったか判らなくなる。そのままだと、気持ちまで落ち着かない。
ところが、机の中やファイルや書類等になると、後回しにしてしまう癖がついている。
経営者や弁護士や代議士は、まず秘書をどう機能として取り入れるかが
ポイントになる。サービス機能ー総務管理が組織創りの第一歩だからだ。
家に住んでいて、キチットしているのは気持ちが良い。
生まれたときから必ずお手伝いさんがいた。
父が潔癖症であったのもあるが、常に整然と片付いていた家であった。
しかし、いまは？？！！である。
それでも居間と寝室の私のテリトリーは整然？としているが。
さあ今日は、事務所の机周りの整理をしよう！
・・・・・・・・・
531, 天皇制度について
- 2002年09月26日(木)
国家感だから書くのに少し気が引けるが,避けては通れない問題だ。
島国とか離れたスカンジナビア半島のように、あまり外部との入れ替わりの無い国では､
王室を国家の体制としておいておく方式もあってもよい。
また多神教の場合の統治にも王室が有効となる。
ユダヤ教やキリスト教やイスラム教のようなラージXの一神教には共通の価値観がある。
アメリカの大統領の宣誓式でバイブルを手に宣誓をするのは、
一神教のラージＸのアラーの神に国民の前で国家への奉仕を
約束をすることである。 旧約聖書では王を認めてない。
日本の神話で神が出てくる。彼の左右には必ず二人の対立したセカンドがでてくる。
対立をする間に中央の神が存在して、真空ー中空としての役割を果たす。
変化の乏しい島国では丁度よい役割を果たす。
良くいえば弾力的システム、悪くいえばいい加減なシステムになる。
今の日本の窮状はそのいい加減なシステムの弱点が出ている為である。
アメリカが日本を占拠した時にアフリカとか東南アジアやインドの
占拠方式をそのまま当てはめ、天皇制の維持で国家体制の維持に利用した。
明治維新で日本という国家をつくろうとして、京都の天皇に目をつけた。
天皇家をシャッポ−帽子にした。
ー国家のつくり方として
・先ずは帽子が必要である。警察の帽子といっしょである。
・次に暴力装置として内向けに警察、外向けに軍隊が必要になる。
・それと決め事としての憲法。
戦後はその決め事ー憲法をアメリカに押し付けられ、
天皇も占領に都合がよい為、そのまま押し付けられた？？！！
その名の下に戦争で死んでいった国民をこれほど馬鹿にした話はない。
少なくとも昭和天皇は変えるべきであった。それと居を京都に帰すべきであった。
裸の王様と同じで、誰もが解っていながら？口に出せない。あの北朝鮮と同じである。
ドン様が存続しているのは、恩恵を受けている軍部の存在である。
天皇もしかり、宮内庁を縮小しなくてはならない時期はいずれやってくるだろう。
議論を避けて通ってはならない問題だ。
石原慎太郎が「天皇家は朝鮮人のルーツを持つ」といっていたが、古墳をみると明らか。
日本こそ多民族国家である。その時々でいろいろの民族が浸入してきた。
台湾だったり、朝鮮だったり、アイヌ系だったり、南方系だったりした。
そしてその都度いろいろな一族が大きい勢力をもった、それの一つが天皇家である。
千年以上続いているのが素晴らしいといえば、全くそうだが。
欧州の王室のように、質素な一般大衆とさほど変わらない
慕われる王室に自然となっていくだろうが。
その為には、まずは京都に居を移ってもらわなくては！
予算も今の１３０億円から３０億位に削って！
・・・・・・・・
[162] 手順 2001/09/26
人生を生きてきてつくづく思うことは,どう学びどうそれを
実現してきたかというとである。大学を出たとか高校を出たとかは二の次、
しかしそこで何を学びなにを得たかがポイントのように感じる。
私の場合、浪人が一番勉強になった。そこで得たものは、そこにたつと
「ぎりぎりの線に立つと」知恵が出てくる｡そこで手順を身につけたことだ。
人生の若い時にこれを身につけないと、人生の後半に問題にあたったとき
その解決に苦労する。ぎりぎりの崖っぷちにたってはじめて、手順は身につく。
それも前向きである必要がある。 チャレンジの中で自分を追い詰めて
（その中で自己をぎりぎりのところに立たせる中で）、
知恵が出てくるプロセスを手順というのではないか。
３０数年いろいろな仕事を手がけてきた。
仕事は違えど同じことがある、それがプロセスである。
どこの世界にいっても馬鹿な二代目がいる、そしてプロセスをみて笑う。
創業のプロセスは傍目でみてミットモナイ姿でもある。
プロセスは直線的にいかない。それが傍目からでは解らないからであろう。
「目的と手段」の手段に似ているが手順はその両方を含む。
「空即是色」のところもある。空にしてそこから手順を踏むからだ。
|
|
|
| 2366, わたしと仕事、どっちが大事? はなぜ間違いか |
|
|
2007年09月25日(火)
「わたしと仕事、どっちが大事?」はなぜ間違いか ー読書日記ー
―弁護士が教える論理的な話し方の技術 (単行本) 谷原 誠 (著)
図書館の返却コーナーで数日前に見つけて借りてきた本である。
弁護士の論理の立て方の内容だが、一般人の考え方、対話の曖昧さを指摘。
いま一度、その一つ一つを見直して世間様レベルの思考法からの脱却を勧めている。
考え方、言葉の組み立て方を冷静に見つめなおすのに適している本である。
この本のタイトルの「わたしと仕事、どっちが大事?」を、
論理の落とし穴の1つ「誤った二分法」の例として挙げている。
「わたし(恋人・妻)」と「仕事」は同類のものではない。
同じ基準でこそ比較が可能であり、この質問自体が間違っていると指摘。
この質問に対する答えを考えてみると、
・「比べる対象ではない」ことを相手に主張する
相撲取りと、砲丸投げの選手とドッチが力が強いの？と、
同じような質問と 理解させる。
・「もちろん君の方だよ」と、相手の求める返事をする 。
求めている答え（相手のニーズ）は、そう言ってほしいだけ。
・「それは何と何を比べてるの? どっちかと言えば貴女を選ぶけど、
ネバならない仕事なら、それをするのが会社勤めの最低条件。
その兼ね合いは注意するけど」と答える。
などが考えられるが、私の実感としては、
「収入が入らなくなったり、転職をしたらゼロからやり直しになる。
収入が激減することを考えてみろよ。そうすれば、今より貴女との関係が悪くなる。
長い年月の間に、こういうこともあるのが人生じゃないか」辺りになる。
６年半の間、毎日この随想日記を書いているためか、
他人の論理の矛盾点や、甘さに気づかされる。
家内も、言葉の甘さや矛盾を直ぐについてくるので、普段の言葉使いから
緊張感に包まれている。
反面、社会的に突っ張っている人の言葉に、苦笑してしまうことが度々であるが、
それが大よそ著者が指摘している内容と同一であり、著者のいうのは至極ごもっとも！
書き続けることからくる効果が、この内容の通り論理の甘さを重ねるごとに
そぎ落としてくれる。
ある世間の権化のような男が何時も使う言葉。
自分の言いたいことを、「人は・・・と言っているぞ」が恒？だった。
そりゃ、こんなことを言っていればフラストレーションが溜まり早死にするだろうが！
ーーーーーー
内容の概要）
日常生活で非論理的な主張をする人たちに対し、法律家が業務上使っている
論理テクニックを使って言い返す方法がまとめられている。
この本は法律家が法的トラブルを解決する際に用いる交渉術を、日常生活で発生する
トラブル事例にあてはめながら紹介する形がとられている。法律家による交渉術の本らしく、
テクニックとしても三段論法・原則例外パターンといった法律初学者がまず叩き込まれる
法的思考法や、争点整理・門前払いといった裁判実務で必要になるノウハウを、
法律事例ではなく日常生活トラブルにあてはめる形式がとられている。
「法律家が裁判で用いる手法を日常生活にも持ち込んで、トラブル解決に役立てよう」
というのが本書の特徴だろう。従来の交渉術とは違った解決法が紹介されてい
目次）
第1章 ：あなたに必要な“論理力”という武器(人間は非論理的思考にダマされる!?
人は誰もが論理的であろうとする ほか)
第2章：論理的に考え、話すための“第一歩”(三段論法―「A→B、B→C、ゆえにA→C」
そもそも式論法―「ルール→事実→結論」 ほか)
第3章：相手のペースに巻き込まれない会話術(相手の価値観に反論する
他の事例に飛び火させる ほか)
第4章：論理の落とし穴を見破るテクニック(非論理的な論理に正しく反論せよ
誤導尋問―「お支払いは現金ですか、それともカードになさいますか」 ほか)
第5章：論理的な思考力をみがく質問術(言質を引き出すソクラテスの質問術
相手が警戒する前に言質を引き出す ほか)
・・・・・・・・
2006年09月25日(月)
2001, 二千日の随想日記！
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i(~O~)ふぁ・・
この随想日記が昨日で２千回目になった。
母の十周忌の命日というのも何かの因縁である。
千回時の達成感ほどではないが、やはり２千回は・・・。
といって意識したのは３日前だから、千回の時ほど達成感がないのは事実。
千回時ほどの心理的な圧迫感がないが、常に黒い影？に追われている感覚は同じ。
あまり深刻に考えないで、書けることを書けばよい！と気楽に思うようにしている。
一種の気楽な喜〔苦〕業と思えばよい。
次は三千回が目標になるが、楽しむ？しかない。
2009年6月某日になるが、どうなることか。
千回はきつかったが、二千回の労力は半分になった？
楽しまなかったら、続かない。
良寛の たくほどは 風がもて来る 落葉かな
と同じで、習慣の流れにまかせて
書くほどは 知恵（空）がもて来る 話・題（色）かな
というところか！
だいたい２〜３つ位は時間の合間に下書きを用意して、
寝る前に30分かけ一応書き上げ、当日の朝に修正をする。
朝はそれでも一時間はかける。
テーマ探しと、下書きの時間を入れると合計三時間は一文章にかける。
その三時間のプロセスは考える時間になる。
そのために毎週図書館と本屋に通ってテーマ探しをする。
アウトプットを習慣づけることによって、インプットを図るのが目的の一つになる。
もう一つのプラスは五年分の同月・同日の文章を読み返せること。
未来の自分の眼に対して、好い加減な文章をかけなくなる。
毎日読み返すことは、このようなコントロールがはたらく。
最大の読者は未来の自分である。
書いた文章を会社に行って読み返すと、
数時間の経過後の冷徹に自分の文章を見ている自分に驚く。
自分が初めの読者であると同時に、一番の批評家になっている。
これは、書き重ねるほど鋭くなっていく。これは読書力の強化につながっている。
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・
2005年09月25日(日)
1636, ローズパレード
昨日、何気なくNHKのBSHVをまわしたら、ど派手のパレードを放映していた。
アメリカのロス近くにあるパサデナの「ローズパレード」であった。
花や自然植物で作られる豪華な山車や行進が見もののお正月恒例のパレードである。
一時間の番組もアッという間に過ぎてしまった。
アメリカ全土だけでなく、世界からも多くが参加。100チーム以上が参加している。
アメリカ海兵隊、カナダ騎馬隊、大学のチアガールチーム、企業体、などが
それぞれのテーマを決めて行進する。
これに参加すること自体が、アメリカでは大きなステータスになっている。
参加するには厳しい審査のパスが必要という。
リオのカーニバルと違い、ど派手だが、控えめな演出？で心打つものが次々と出てくる。
実際にみたらTVとは違った感動があるだろう。
このパレードを見るために全米から100万人が集まってくるという。
ＴＶでは終始生放送で、その様子が一日中流されている。
前夜には、道に泊り込んで場所確保する人達で込み合う。
指定席もあり、かなり高い値段がする。
そのローズパレードは、毎年1月1日の朝8時から始まり、
パサデナ市内のメインストリートの コロラド通りを多くの山車などが練り歩く。
その山車も年々豪華になっている。それと並行してローズクイーンコンテストも開かれる。
またこのパレードが終わると全米カレッジ・フットボール決勝戦のローズボールが行われる。
ローズパレードの始まりは１８８８年迄遡る。
今年で116回目という。七十数回も参加しているチームもある。
当時、キツネ狩りで有名なプライベートクラブ バリーハントクラブがあって、
クラブのメンバーが１８９０年１月１日に四輪馬車をきれいに飾りつけて
パレードしたのが始まり。
ヨーロッパの＜バラ＞の祭りを手本にして、山車（フロート）に沢山の花を飾って
自然の美しい輝く太陽を本当に楽しそうに行進している。
この中で美しさ、パレードのテーマ、デザイン、独創性、花の使用、また花の新鮮さや
参加者のコスチュームなど数々の項目で審査され、賞が決定される。
このパレードに使う山車（フロート）１台の平均費用は、１０００万円という。
１台で１０万本の花が使われまれ、まさしくローズパレードといわれる所以である。
お祭りは、TVでみていても楽しさが伝わってくる。 世界は広い、そして深い！
・・・・・・・・・
2004年09月25日(土)
1271, 母が亡くなって、まる八年！ー２
十数年前のこと、新潟に著名な教育者が講演に来た。
その夜、勉強会の「新潟木鶏クラブ」で、彼を囲んだ座談会を開いて話を聞いた。
そしてそのままホテルに泊まってもらった。
翌朝お礼を兼ねて、弥彦の良寛で有名な「五合庵」などを車で案内をした。
二人きりの車の中、4時間位話をする機会になった。そして直に旧知の友のようになった。
知らないうちに、昨日書いた母の生い立ちと、
それゆえの不幸の出来事の話と、不条理の話に及んだ。
本人も、思いもよらない「五合庵」の散策と、
新潟の田舎の風情を楽しんでいたようであった。
それから２ヵ月後、本人から連絡が入った。
「先日のお母さんの話」を、森信三さんに話したところ
「すごい内容だ。是非うちで開いている勉強会で話してくれないか」
と依頼されたという。
いま考えたら、そこにいって話をすべきであった。
「自分の話ならするが、母の話なので、勘弁して欲しい」と断ってしまったのだ。
こういう機会でなければ、森信三という戦後日本最大の教育者とは、会う機会が
なかったのに、本当に惜しいことをした。
また、そこに聞きに来ている人はふだん会えない、凄い人ばかりのはずである。
後悔あとに立たずである。森信三氏も似たようなことがあったというが。
それから数年後の1992年に、森信三氏は亡くなったのだ。
本当にバカのことをしたものだ。
話は元に戻るが、母の7人の兄弟・姉妹のうち、
母の実父の上・三人は幸せな人生をおくり、下4人は？？
ー 幸せ不幸は、本人が決めることであるが。
「事実は小説より奇なり」というが、母方の姉妹をみていると軽く一冊の
小説になる。一人一人の一生は深く重いものである。
・・・・・・・・・・
2003年09月25日(木)
904, 讃岐うどんの店−２
９月２日に『讃岐うどんの店』というタイトルで書いてから、３週間経つ。
その後、新潟の郊外にある店に７〜８回通っている。何かヒントがあるようだからだ。
・いつも感心するのは、お客の滞店時間が短いことだ。 平均１５分で出ていく。
・並んでからレジまで３~４分で済む。ウドンは注文をして、平均１５秒で出てくる。
・毎回、色いろな組み合わせができ、何回通っても飽きない。
・値段が安いことも驚きである。 特に１００円のかけウドンは価値がある。
・外国の飛行場などにあるセルフ方式で、トッピングできるのがよい。
・若い女性や女子高生が平気で一人で食事をしている。
面白そうなので、今マスコミで話題を集めている「はなまる」という
讃岐ウドンのチェーン店のＦＣの説明会にいってきた。
新潟のワシントンホテルの会場で、社長が直接説明をしていた。
「まだ１００店だが、数年のうちに１０００店にする」と言っていた。
聴く前はハッタリだろうと思っていたが、可能性は充分あるようだ。
婦人ファッション関係の出身で、
「ダサイ讃岐ウドンの店を、若い女性でも平気で入れるブテック的な店」
が店舗のコンセプトと言っていた。 聴いていて、これは本物かと思った。
・今まであるものを、
・時代のニーズに合わせて、
・提供方法を変えることで、
価値を作りかえることー業種から業態に置き換えることー を忠実に実行している。
ホームセンターも、スーパーも、
・郊外に大きい店と駐車場をつくり
・セルフ方式で
・より多くのアイテムを
・ディスカウントにして売る 業態にしただけである。
その意味で、面白い可能性のある商売であろう。
ホテルも、いま一度新しい業態という視点で、見直す時期に来ている！
一番の課題である。
去年の今日も焼肉屋の『新業態』の店の分析をしていたー後にコピー
たくもう、全く成長してない自分を見る思いだ！
分析している暇があったら、ホテルの新業態を死ぬほど考えろ！という言葉が
心の奥から聞こえてくる！
・・・・・・・・・
[161] 自然体（自然態） 2001/09/25 07:01
あまり気張らず、心配せず、そのまま、自然のまま、なるがまま、生きていく生き方。
目の前の出来事に気を取られず、その背後の流れに従う行き方。
「自然体の経営そして生き方が大切」
15年前かパレスホテルの経営セミナーに出ていたとき、
その時の時勢の勢いにのっていたある経営者がいった言葉である。
丁度必死に仕事をしていた時の不自然の自分にピッタシの言葉であった。
浪人を何回か経験していて少なからず身につけていが、
しかしかなり印象深い言葉であった。
丁度ホテルという長期物件を手がけて、
その意味‐長期の装置産業の難しさにきずき始めた為もあった。
その後この言葉に生き方がかなり影響された。
目の前の困難に対してあまりジタバタしないで済んだのも、この言葉のおかげだった。
7〜8年前南アフリカを旅行した時、あまり添乗の経験少ない中年の女性の添乗員が、
出発前に成田で言った言葉が印象的であった。
「この旅行全てのトラブルが起こるはずです！起きた時に一つずつ
解決していきましょう。自然体しかありません。無理せずそのままでいきましょう」
「なるほどいいことを言うな、でも素人だな！」とそう思った、
そしてそのとうりになった。その言葉が最期まで利いていた。
トラブルも旅行の一部、慌てずそれをうけとめ、そしてそれを楽しむこと。
自然体そのものであった。たしか法華経に自然法爾(じねんほうじ）という
言葉があった。イスラムの「すべてアラーの神の思し召し」もこれに似ているところが面白い。
もうひとつ似たのに、名人の域に達した落語家もこれに近い。
|
|
|
|
2007年09月24日(月)
ヾ(´∀`o)+。 オハヨウ
ウィーンに在住の哲学者などというと、えらく格好良く聞こえるが、
この哲学者にかかれば、何てことはない。
ウィーンに着いて早速、夫婦喧嘩をして妻に首を絞められたとか、
ウィーンの新年のニューイヤー・コンサートに日本からの即席の「お嬢様」が
アホづらをして参加しているとか、辛らつである。
（こういう露悪者に好感を持てるのは自分がそうだから?）
新年にＮＨＫが放送するところから、それが恰も知的なハイソサエティーな
雰囲気をもたらすからである。
しかし日本が思うほどオーストリア人は音楽には興味をしめしてない。
確かにオーストリアの観光コースにツアーで行くと、毒気に当てられ、
何か音楽音痴は自分だけのように思うが、現実は一部マニアの道楽でしかないと
中島がいうから確かなのだろう。
以前、北スペインに行ったとき、同行者が次の旅行は
「ニューイヤー・コンサートに行く予定になっていて、これで二回目」と聞いて、
ハイ・ソサエティーの話と思い込んでいたが、話を聞けば趣味の一つでしかないし、
度々行くほどの事でもないことが解った。
そんなものでしかないが、といって趣味なのだからケチをつけることもない。
しかし新年に限り、私もそのコンサートの番組だけは観ているが、
新年の荘厳な雰囲気は素晴らしい。
「狂人三歩手前」 ー中島義道著
ー妻との壮絶なバトル、くたびれ果てたー
−−
２００１年から２００２年にかけて、クリスマは家族(妻子)が住むウィーンで過ごし、
三人が別々の日・帰国してお正月は日本で過ごした。
妻子は四年前の四月からウィーンに住んでおり、
ユーフシア大陸を互いに往復する生活が恒例化している。
・・・中略
１２月２４、２５日そして二十六日(聖シュテファノの日)とカトリツクの祝日は続く。
昨年は興味本位で妻にしっかり付いて教会に行ったが、今回は縦の木に飾りつけをして
すぐに、カトリックについて妻と激論になり、「そんなに俺の管理をするな!」
と私は怒鳴りはじめ、やがて「別れよう」と提案すると、妻が突如私の首を締めようとし、
それに無我夢中で抵抗し……というような派手な喧嘩が勃発。
夜になって落ちついてきて、「あなた、教会に行きますか」と誘われたけれど、
憎らしいから「いや」と答えて、そのままベッドに横たわっていた。
その後、くたびれ果てて、三日間私は家でポーッと寝ていたのだ。
いつも、ウィーン到着後、妻との平和共存は三日ともたない。
十七歳の息子は、こんなゴタゴタにはもう慣れっこで、ひとりで勝手に行動しており、
二十五日に一足早く日本に帰ってしまった。
ウィーンのAIS(アメリカンインターナショナルスクール)十一年生なのだが、
ウィーンが嫌いで、休みごとに帰国していいという条件で、彼の地に留まっている。
授業は当然全部英語だが、ドイツ語とフランス語も取っている。
ドイッ語はまあまあのようだが、フランス語はダテに取っているようで、・・・中略
妻は正月準傭のため二十八日に発ち、私自身は十二月三十日、ユーロへの切り替えの
二日前に帰国した。・・・中略
元日の晩は、楽友協会での小澤征爾の指揮によるニューイヤーコンサートをＴＶで観る。
我が国のとくにインテリどもはこのニューイヤーコンサートが涙が出るほど
好きなようなので「真実」を伝えると、殆どのウィーン人はこれをＴＶでさえ観ない。
ヨハン・シュトラウスなど、まして小澤征爾などどうでもいいのだ。
ちなみに、国立歌劇場に入ったことがある人は、全ウィーン人口の五パーセント以下
だと聞いたことがある。ウィーンにテレビのチャンネルは二十以上あるが、
クラシック音楽番組は全チャンネルを通じても一週間に一度だけである。
そういえば、私の留学時代だから二十年以上も前になるが、
ニューイヤーコンサート会場で面白いハプニングがあった。
タキシード姿の若い男が二人、突如舞台に上がり全裸になったのだ。
アレアレという間に取り押さえられたが、何でもゲイ差別反対のデモンストレーション
だったとのこと。国立歌劇場の大統領主催の舞踏会には、わが国からも一夜漬けの
「お嬢様」たちがアホヅラで参加しているらしいが、ここでもその当時場内で
爆弾騒ぎがあり、まもなく紳士淑女たちの頭上に「こんな差別的な舞踏会反対ー」
という垂れ幕がスルスル降りてきた。健全なことである。
ーーーー
それにしても好きだよね！ こういう みもふたもない話。
ε(*´・∀・)з゛βуё βуё"
・・・・・・・・・
2006年09月24日(日)
2000, 継父
（。^０^。）オッ（＊^○^＊）ハ〜
今日は母の命日で、亡くなってまる十年経った。
この随想日記2000回と重なるところが不思議である。
早かったのか遅かったのかというと、大昔のような気がする。
５年半の間、痴呆症になっていたが死に際の入院までオシメをすることがなかった。
痴呆症を切れ掛かった蛍光灯に例えると分かりやすい。
始めは時々切れてはつくが、その回数が増えてくる。
マダラボケがジワジワと悪化すると被害妄想や、
抑えていた悪口・陰口が始まる。
心が腐っていくのが手に取るように解る。
マダラボケは一緒に生活をいていると疲れるものである。
亡くなって一月後になって、
「人様はなんて楽な日常を過ごしているのだろう！」と、驚いてしまった。
両親の一生をみると、人生の深さを思い知る。
戦争は全ての国民に深い傷と重石を担がせる。
第二次大戦直後に生まれたが、
あと十数年早く生まれていたら戦争にとられて・・・
ところで母の命日なので供養として、
母の幼少時の、絵に描いたような地獄絵の世界を話してみよう。
そして、それが長男・次男の死の間接的な死の原因になってしまう。
この話を故人になったが教育学者の森信三さんが間接的に聞いて、
「自分の主催している会で話して欲しい」と依頼があったが、断ってしまった。
20年前で母が生存中なことと、それを多くのセレブの前で話すには
自分が出来てなかった。 その時、是非話しておけばと悔いが残っている。
母が幼児の頃、父親が母の兄と姉を残して亡くなってしまった。
（奇しくも昨日 TVのWOWOWで「世界で不幸な物語」という映画を観た。
3人の資産家の孤児が、里親に命を狙われ転々とする筋書きであった）
家が商売をしていたので残った母の母ー祖母は男後家をもらうしかなった。
そして祖母と男後家との間に4人の子供が生まれた。
そこで何が起こるだろうか？この設定は、言わずもがなの結果になる。
義父による実子との差別と、徹底的な虐めである。
3人の末であった母に、特に虐めがいったという。
それが母のトラウマになってしまった。
ーつづく
さて墓参りだ！
ーー
書いた後に気がついたことだが、
ほぼ同じ文章を、2年前に書いていた。（後にコピー）
次回は更に深く母の一生を掘り下げて書いてみよう。
(｡･ω･)ﾉ☆ﾟ+.バイ！
・・・・・・・・
2005年09月24日(土)
1635, 「イヴの七人の娘たち」
ーまずは、この本の概略を書いてみるー
ＤＮＡ研究から明らかになった事実として
ヨーロッパ人のルーツが７人の女性「イヴの七人の娘たち」
にいきあたり、さらに現存人類は、全世界で３３人の女性先祖に絞られるという。
アフリカが起源なので、アメリカインディアンとか日本人は、「辺境」になる。
我々はどこから来たのか？ の鍵を握るのが、DNAである。
DNAは我われの中にある古代世界からの旅人といえよう。
人類は皆、20万年前のアフリカ女性「イヴ」の子孫であるといわれている。
6億5000万人にのぼる現代ヨーロッパ人の母系祖先は7人の女性に分類できるが、
この女性たちに名前をつけると、
アースラ、ジニア、ヘレナ、ヴェルダ、タラ、カトリン、ジャスミン。
それぞれが、「別の時代に、別の場所」で生活を送っていた女性たちである。
ミトコンドリアDNAには、
・母親からしか受け継がない、
・遺伝子の組み換えが起こらない という2大特徴がある。
このミトコンドリアDNAをたどっていけば、ヨーロッパ人の誰もが、
自分の祖先を知ることができるのである。
また人類の歴史―― 我々はネアンデルタール人の末裔なのか、
それともクロマニョン人の末裔なのかを知ることができる。
ミトコンドリアＤＮＡは二万年に一つの割合でランダムに突然変異を起こしている。
そのため、ＤＮＡ配列の違いから何万年前に分岐したのかがわかるのである。
ホモ・サピエンスの歴史が遺伝子に記録されていった道筋について語っている。
誰もが人類の歴史を遺伝子の中に秘めていて、その歴史は、はるか昔の祖先から、
実質的になんら変わることなく受け継がれてきたDNAパターンの中に含まれている。
人間の細胞はすべて、長年の旅を乗り越えてきたもの、つまり遺伝子を運んでいるのである。
そして、本書はユーモアをもって現代ヨーロッパに潜伏する人種差別主義を批判している。
我々は、祖先をたどっていけば誰もがつながっているのである。
遺伝子の立場からみると、遺伝子自ら生き残るために、
人間いや生物の体を使っているという見方もできる。
以前TVで、
日本の女性が「何十代か前の母を一にしたウクライナの女性に会いにいった内容」
を放映していた。DNAの解明から偶然見つかったという。
宇宙も含めて、科学は無限に広がる未知の世界を解明している。
ーー
「イヴの七人の娘たち」( ブライアン サイクス 著 ) ソニーマガジン
・・・・・・・・・
2004年09月24日(金)
1270, 母が亡くなって、まる八年！
ー命日に, 母の魂に捧げる
今日の9月24日が母の命日である。まる八年経った。遠い昔のような気がする。
今でも夢に出てくるが、その頻度は少なってきている。
母の優しさは、誰にとっても共通である。父の真の厳しさと、
母の優しさの深さを知るのは、自分がその年齢になって初めて解るものだ。
世界広しといえども、母は一人である。
そして、ただ無条件で愛してくれたのは両親だけである。
親の愛こそ、神の愛に勝るものである。真実の愛は、親の愛がその原点にある。
愛は力である。内面の強さは突詰めてみると、親の愛が基盤になっている。
キリストの愛も、最後まで見守っていてくれた母マリアの愛の反映である。
人間形成は、10歳までの家庭構造とそれを取り巻く環境ー条件で
ほぼ決まってしまうが、その中で母の役割は非常に大きい。
ー命日ということで、母のことを少し話してみるー
母は特異な家庭環境の下で育った。 兄一人、姉一人の三番目に生まれた二年後に、
実父が亡くなってしまった。 そこで祖母は、（後妻でなく）後夫をもらった。
その後、後夫の子供が４人生まれた。
後夫は当然のことながら、前夫の子供を徹底的に苛めた。
特に一番幼い母が、その対象になった。
祖母は後夫の手前、守ることも、直接的な愛情を注ぐことができなかった。
そのトラウマが母の一生を通してついてまわった。
子供に対する扱い方（直接的愛情のかけ方）を全く知らなかった。
ただ厳しく当たることしか自分の体験がなかった。
それが長兄、次兄が不幸を向かえるキッカケとなってしまった。
その結果、重度のノイローゼになった。
私が７〜10歳の時である。立ち上がるのに5年もかかった。
その時、心臓が四分の一壊死してしまった。（亡くなった後の解剖で分かった）
その苦悩・苦痛の中から、神様のような優しさを持つようになった。
そして強さも。その環境の中で育った兄姉は、それぞれが何らかの神経症が残った。
私が癒し系の話題が多いのも、その神経症系を乗りこえるプロセスで
多くの本を読んだからだ。いやそれより、面白いこともあったが。
どの家庭も、色いろな事情はあるものだが。
特に、戦争下を通り抜けてきた世代には。
さあ墓参りだ！
23日 6時半ー
・・・・・・・・・
2003年09月24日(水)
903, 「仏像の不思議！」
随想日記で多くの不思議について書いてきたが、仏像の不思議について
書いてみる。ー度、少し書いた可能性があるが。
20年前のことだが、家内の実家の会社で毎年、倉庫でお客を集めて
「お祭りを兼ねた展示会」を開いている。
お祭り・騒ぎ大好き人間として、時々レジャーを兼ねて遊びに行っていた。
初めて行った時のこと、地元の古道具屋の出店で仏像などを売っていた。
多くの道具の中で、気になった象牙の仏像があった。
精巧な彫りでかなりのモノであった。
半分冷やかしで値段を聞いたら40万円という。
冗談で、１5万円といったら、怒ってしまった。
「気が変わって値を下げるなら、家内の実家に置いていってください。
お金は後で送金しますから」」といって別れた。
買う気は全く無かったのだが、少し惜しい気持ちになっていた。
ところが数日後、その仏像が請求書と供に会社に直接送ってきた。
そこまで下げるとは思ってなかったのでビックリした。
しかし気に入った仏像であったので、実際のところ嬉しかった！
何げなく仏像の台座の下を見て、背筋が凍る思いであった。
家内と同じ「恵子」という作家の名前が掘ってあったのだ。
たまたま一緒にいた人も、その話を聞き、その仏像を見て青くなった。
「霊気が漂っている、すぐにお寺に収めた方がよい」と忠告をしてくれた。
確かにその仏像には、霊的な不思議な念が入っている感覚があった。
しかし、今でも自宅にあり「家内の守り本尊」？として大事にしている。
いくつかの偶然の一致が重なっただけの話だろうが、それにしても不思議な
出来事であった。ただ数珠が地震で倒れた際に欠けてしまったのが残念である。
商品価値は三分の一だろう。
仏像といえば子供の頃、父から聴いた話がある。
父が以前「高村光雲」の仏像を買ったら、家で不幸があったという。
「いわく付き仏像」と聞いていたが、半信半疑で気楽に買ったという。
気味が悪くなって、すぐ売ったという。
ところが、それを売った家でも、不幸がおきて即転売したという。
「仏像は気をつけて買わないと駄目である」と聞いていた。
−しかしこの仏像は悪い因縁モノでなく、守り本尊のようである。
仏像は彫師や、拝み手の念が入っている。
不思議なことがおきても何も不思議ではない。
若い時は、不思議ということは殆ど無かった。
しかし、歳を重ねれば重ねるほど、不思議の経験を多く積むようになった。
不思議としか思えないことが、あまりにも多くあった。
生きていると、思いの他の経験がドンドンおきてくるのだ。
そして、そこに不思議な深い経験をする。 これが人生である。
・・・・・・・・・
529、人の一生
- 2002年09月24日(火)
仏教説話でよくきく内容だが、
怪獣?に追われて古井戸の紐につたわり下りようとすると、
・上からはその動物が覗?込んでいる。
・周囲の岩から蛇が首を出して狙っている。
・下には大蛇が大口を開いて、落ちてくるのを待っている。
・しがみついている紐を鼠が齧っている。
・怪獣は現実。
・周囲の岩から首を出している蛇は、四苦八苦などの病気悩み災害。
・下の大蛇は死。
・鼠は歳月ー死への。
・紐は生命。
人間の一生を例えた仏教説話である。
これからみると仏教は暗い不安な宗教ともいえる。
また井戸は内面ー孤独ともいえる。
≪こういう喩えのストーリは如何であろうか？》
ー熊に追われ井戸に逃げ込んだら、そこは酒の涌く井戸であった。
鼠や蛇がそこにいて、酒で酔っている。好みの美人もそこで酔っている。
この際自分も飲んでみたところ、その酒の美味いこと。
あまりに美味いので飲みすぎて泥酔してしまった。
ふと外をみると追いかけてきた熊ー現実もいなくなっていた。
それまでの記憶をすっかり忘れて外にでると、いないはずの熊に食べられてしまった。
これ、酒で失敗した男の話でしかないか？ 何回熊に食べられた事か？？？！
・・・・・・・・・
[157] 自殺 2001/09/24 09:49 NoName
ホテルオープン後10年で初めて自殺が出た。
やはりくるべき時がきたかというのが実感であった。
まだありありと憶えている、警察が呆れていたいたことを。
「確認に来たあまりに冷たい旦那と舅の態度を。」
‘表象’を見ただけだからその2人のことを責める事ができないが。
まずは神主を呼んで御祓い、その後1週間客を泊めず閉鎖。
その後私が泊まる。さすがかなり酒を飲んで、酩酊状態で泊まった。
そのバスで（亡くなっていたバスに入ったが、怒りでそのドアを殴りつけた。
その跡は今でも残っている。今でも新潟で泊まる時は7割がたその部屋である。
ヤクザとか危ない客（私もそうか）が来るとその部屋に泊めるという。
そして5年後再び自殺、そしてその2年後から毎年1人出ている。
朝7時前電話があると、ああまたか！ヤクザの脅しか自殺かと！
最近ヤクザのそれはほとんどなくなったが。
「ヤクザは自動的にに3秒で‘暴力団担当’と‘機捜’と‘駅前交番’に電話する事が
マニュアル化してあるからだ。これは彼らは情報で解っているから絶対にこない。」
間抜けな流しのそれが来るが、すぐ青い顔をして出て行く。
今はもう止めた。最期の部屋に泊まって戴いて有難うと思うようにしている。
自殺の方法とその事情は当事者として詳しく警察から聞くことができる。
そして、それぞれの人生の深遠さに身も竦むことがある。
見事な死にかたにバスタブにシーツを敷きその後、
お湯を一杯溜め睡眠薬とウイスキーを飲んで溺死。
もし死にたくなったら一番よい方法ではないか。
|
|
|
|
2007年09月23日(日)
'Good☆Morning (p≧w≦q)ｵｯ☆
o(≧▽≦)o ﾊｧｧｧｧｧｧ♪
池田晶子から、再び中島義道に戻るのも良いだろう。
脳の筋肉を使わないと独りよがりの理屈の捏ね回しになってしまう。
色いろな本を手がかりに、自分で脳の筋肉を使うしかない。
その手っ取り早いのが哲学である。それも、同じことを同じように、
何度も繰り返しながら、一人ブツブツと独り言を呟きながら・・・・
私の場合特に、自分の経験を照らし合わせて理解することが多い。
何ごとも初めは心と頭を空にして（空即是色から始めないと）新しいことは出来ない。
解ったふりとか、それまでの些細な知識や経験は、全て邪魔になる。
それが創造である。
哲学は何ごとも一度横において、原点を見つめることである。
ーーー
「狂人三歩手前」 ー中島義道著
ー夏には哲学がよく似合うー Ｐ-51
メルローーポンティは言う。
「真の哲学とは世界を見ることを学びなおすことである」
脳髄の中はクルクル思考がまわっている。
この「私」とは何者なのか？
太陽が眩しい「いま」という時、それは何なのか？
太陽から私の身体までのこの空間とは何なのか？
このごろとくに考えること。それは、「見えるもの」は「見えないもの」に支えられて
初めて見えるということだ。空間は見えない、時間は見えない、今ここに開かれている
この風景以外の世界は見えない、過去も見えない、私も見えない、私の脳髄も見えない、
他人の心も見えない…膨大な数の「見えないもの」に支えられて、特定の風景がいま
眼前に広がっている。ここにメルローーポンティとカントを繋ぐ線があるのではないか。
カントの言う「経験を可能にする条件」とは、
「見えるもの」を見えるようにする「見えないもの」なのだ。
フムフムいいそ、いいそ……。
哲学者とは、夏の海岸でも、こういうことを絶えず考えているヘンな奴である。
メルローーポンテイは次のようにも言う。
「哲学者とは、目覚めそして話す人間のことである」(『眼と精神』)。
「目覚めている」とは、絶えず周囲世界を見ているということである。
そして「話す」とは、それを絶えず言語化しているということである。
この条件さえ満たせば、誰でも哲学者になれる。というより、すでに哲学者である。
いや・もう一つの条件を加えておこう。どんな場合でも、周囲世界に埋没していないこと。
いかなる事件が起ころうが、適度な距離をもって冷静に世界を眺めていること、
つまり、「冷たい」厭な人間であること。プラトンは哲学の開始を「驚き」と言ったが、
ひとの驚くことを驚かず、人が驚かないことに驚くといい換えてもいい。
テロが起ころうが、いかなる残虐な事件が起ころうが、驚かないが
(私は地下鉄サロン事件にもアメリカの同時多発テロにも全然驚かなかった)、
「見えることの」の不思議さに警き、いつも「いま」であることの不思議さに驚く。
思うに・女性哲学者が皆無なのは、こうした「驚きのズレ」がないためかもしれない。
少なくとも、私は五十数年にわたる人生において、こういう驚きのメカニズムを有した
女性にお目にかかったことがない。勿論、不安定なあるいは病的な人はいくらでもいる。
しかし、一通り社会生活をしこなしていて、しかも「いま、は何か」という問が
絶えず脳髄の中で唸り声をあげている、という女性に遇ったことはないのである。
夏の浜辺で、ある女性が太陽に身を焼きなが、「いまとは何か?」
と考えていることを想像するのは難しい。
それはいかなる文化にも共通の根源的な両性の差異であるように思われる。
女性たちは「世界の安定性」に対する懐疑を抱かない。ふっと抱くかもしれない。
しかし、それを執念深く追究しようとしないのだ。
次の瞬間世界はガラガラ崩れるかもしれない、という不安感がない。
彼女たちの悩みは「世界の中」での悩みであり
「世界の枠」そのものに関わる悩みでない。
それは、彼女たちが生物体として劣っているからではなく、優れているからである。
男性の不安定性と哲学とは直結している。犯罪者も、自殺者も、精神病者も、
性的倒錯者も、ひきこもりも・圧倒的に女性より男性のほうが多い。
哲学者も、疑いなくこうした反社会的グループの一員なのである。
(哲学釣な)男たちよ1真夏の海岸で身を焦がしたら、漆黒の蒸し暑い夜、
反社会的行為に向かってまっしぐらに没落していこう……。
ーーー
評）
「私は五十数年にわたる人生において、こういう驚きのメカニズムを有した
女性にお目にかかったことがない。」中島のこの部分は池田晶子の評価に対する、
読者への間接的なメッセージとも受け取れるが。
池田晶子には不安定性が感じられないのは事実である。
反社会的な人間の匂いを、この中島には感じ取っても、池田には感じない。
社会的センスの問題もあるが。
ヽ（★>з<）バイバイ
・・・・・・・
2006年09月23日(土)
1999, 「私」のための現代思想 −３
（。^０^。）ノ オッ （＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
第一章 「私」を縛るものは何か ー��
ー《価値》についてー
＜価値＞とは、何が良いか何が悪いかという時の価値基準をいう。
良い・悪いの規範のことを「道徳」という。
道徳は私たちに本来セットされている「感じ方」や「考え方」ではありません。
私たちが社会から学ぶものです。
多くの場合、道徳は「規範の内在化」という過程を経過して私たちの中に形成される。
道徳そのものに本来は論理性は内在していない、と考える方が妥当です。
ニーチェは『道徳の系譜』において、キリスト教の価値観の問題点を指摘した。
その論理展開を箇条書きにすると
� ∪茲困蓮嵶呂△襪發里楼�である」と考えた。
�◆△修竜佞箸靴董◆崋紊い發痢畫院廚塙佑┐拭�
��、�，砲茲蝓嵶呂鮗�分のために使うこと＝利己的な行為」は「悪」とされた。
�ぁ↓�により「利他的・非利己的な行為」が善とされるようになった。
ニーチェは、キリスト教においてこのような論理展開が行われたのは
「ルサンチマン（怨恨・反感）」に求めている。
人間は幸福を求める存在である。しかし、自己の幸福を（直接的には）もとめては
ならないとキリスト教は説きます。こうした命令には従うことは普通はできません。
しかし、この宇宙に絶対者が存在し、その絶対者の意志としてそれが命令であれば、
人間は従うしかありません。 従って� 悪い紡海い董�
次のような論理の展開が行われるようになりました。
�ァ⇒�己を求めることは「力の発露」であるから、
利己を求める人間という生命体は罪深いものである。
�Α◆嵳�他的・非利己的」行動こそが、「神の意志」である。
「僧侶的な善悪の判断基準」と対になるのが、「貴族的・騎士的な判断基準」。
ニーチェによると、この判断基準は、「力を持つこと」「生を楽しむこと」
「創造的であること」が、基本的な「善」とされます。
これはつまり、自己を肯定することが「善」であるということです。
これを実現するためには、不断の厳しい努力が必要とされる。
たとえば、戦争や格闘、冒険や探検、狩猟などのように、
「鍛えられた力が発露されることによって、その成否が明確に表現されるもの」
においては、「勝利すること」「克服すること」「成し遂げる」が「善」であり
「高貴」であるとされる。当然負けること、諦めること、弱いことは「悪」とされる。
これは、「能力あるものが、さらにその能力を鍛え上げ、
力を行使することによって自己を何がしかのものにしていく」
という生きかたで、「ローマ的な生きかた」と呼ぶこともできる。
ーーーー
ー感想ー
「意味」の意味の一つに、「価値」がある。
逆に「価値の意味」の中に「意味」があるともいえる。
何かこんがりそうな話だが、「価値」を「意味」とみるのも面白い。
自分が家庭や社会などから知らないうちに形成された価値観、
これが一番、その人そのものを束縛する正体である。
その価値観からの自由こそ、真の自由なのだろう。
しかし、その価値観は手の平と指の関係のように切り離すのは難しい。
だから若い時に色いろな伝記を読む必要があるのだろう。
それと、よい学校に行くことも。
そこでは良い同僚と、良い先輩と、よい教授に出会えるからだ。
（。^０^。）ノホンジャ、マタ！
・・・・・・・
2005年09月23日(金)
1634, 創造性とは何かー 日野敬三 対談集
今西錦司との対談「創造とは何か」も深い。
もう23年前の対談で二人とも故人になっているが、生々しい肉声がそのまま伝わってくる。
自らを謙虚にして自然の声を聞く姿勢が、創造の原点であるが、個性に対して「自己」と
「自我」の相対の中から、その意味を導き出しているのも、鋭い指摘である。
対談者ー今西錦司ー創造とは何か？
ー父性原理と母性原理ー
ー今西
西洋では神を一番上において、次に人間を据える。そしてその間が切れている。
そこからもう一つ切りよって、その他の生き物は全部が人間の下に置かれている。
デカルトですけど、「我思う、故に我あり」に当たらん。こいつらは何も考えよらん、
で切られている。縦割りのヒラルキーが厳然と決まっている。
我われは幸か不幸か、そういう絶対的な神はいない。天照大神が一番偉いのだろうが。
ホカに八百万の神というて、さまざまな神様がいるが、これは欧米の縦の系列でなく、
横の系列なのである。ほかの生物に対しても、やはり同じ平面においている。
西欧が父性原理できるところを、こっちは母性原理でつないでいる。
ー日野
私自身も自分を氷山のようなイメージで考えるんです。
氷山は水面に出ている一角でね。水面下の方が大きい。
自分が意識している『自我』は、氷山の一角。まあ、ちょっと光ってるように
見えますけど、それだけのもの。本来の自己は海面下の氷山のように、
暗く無限にずうっと広がっていて、その中には自分の過去の経験、父祖の経験、
民族の経験、全生物の三十数億年の経験が詰まっているような気がするのです。
それが更に宇宙までつながっているという感覚をこのごろ持ちます。
ー今西
それは表現を変えたら、意識の世界に住んでいる以上は井戸の中の蛙と同じで、
なんぼ教わっても世界のことはわからない。
この文明は、人類の歴史から言うても意識過剰な時代ですね。
ー今西
個性というのはどこにあります？
「自己」と「自我」の相対から言うたら個性はどこにあります？
ー日野
「自己」の中には本来あるべきものが潜在してあるはずだけど、
それをほとんどの人が抑えている、あるいはそれと通じないようにしている。
一種、気味悪いせかいですからね。そのうちのどの部分をどこまで意識化して、
現実化しているかによって、それぞれの個人の個性が出てくるんだと思います。
より深く「自己」を生かして、自分の掘っている井戸の深いところから汲み上げている
個性は強い個性、豊かな個性。貧しい個性、平均的な個性はあまり掘っていないじゃないですか。
その時代、その社会の最も最大公約数的な面で生きている。
ー今西
個性が浅いということですね。
ー日野
そうですね。優秀な個性、劣等な個性はぼくは考えない。
「自我」を突っぱねるのではなく本来の「自己」をより広く深く生かしている
個性と、浅くしか生かしてない個性の差だろうと思います。
そこで、じゃあ、どのようにすれば、「自我」を越えて「自己」のひろがりまで
達するかというとことで、先生が「私は山に生きて、山で別世界に触れることが
私の想像の根源だ」とおっしゃったのは、そういう意味だと思います。
別社会が何も外にある別社会だけじゃないですね。
自分の中にある別社会でもある。それは山に行くことで、日常から離れられて、
非日常の次元で直感がさえる、はたらくということでしょう。
以下は字数の関係でカットしています
｢分類のコーナー｣の検索に「父性原理と母性原理」と入れて下さい。
（２００７年９月２３日）
・・・・・・・・
2004年09月23日(木)
1269, 否定的想念の恐怖
人間の脳には磁力があり、否定的想念を持てば否定的情報とその類の人間が集まり、
反対に肯定的想念を持てば、肯定的情報とその類の人間が集まる。
私の経験でいうと、否定的想念のほうが肯定的想念より磁力は圧倒的に強い。
周囲には否定的想念の情報とその類の人間の方が圧倒的に多いからだ。
肯定は意志を必要とするし、否定的想念は感情のまま周囲と供に流されていればよい。
教養が身につけばつくほど肯定的生き方になるのは、その知識を持つからだろう。
いやそうでもないか。否定的想念の習慣はその人に、必然的に否定的人生を強いることになる。
「否定的想念の恐ろしさ」を説明するにわかりやすい実験として
「ヴードゥー死」と呼ばれる実験がある。
ーその内容とは、
ヨーロッパのある国にプアードという死刑囚がいた。
彼はある医師から、医学の進歩のために危険な実験に協力してもらえないかと
持ちかけられた。人間の全血液量は体重の１０パーセントが定説となっているが、
われわれは、１０パーセントを上回ると考えているので、ぜひそれを証明したいという。
彼はその申し出を受け入れ、目隠しをされてベッドに横たわったプアメードは
血液を抜き取るために、足の指先を小さくメスで切られた。
足元には、容器が用意され、血液が、滴り落ちる音が、実験室内に響き渡った。
プアメードには１時間ごとに総出血量が、告げられ、やがて実験開始から５時間がたち、
総出血量が、体重の１０パーセントを超えたと医師が大喜びした時、哀れこの死刑囚は、
すでに死亡してした。ところが、この実験、実は、血液など抜き取っては、いなかったのだ。
彼には、ただの水滴の音を聞かせ、体内の血液が失われていると思い込ませただけだった。
ーこれが、「ヴードゥー死」と呼ばれる現象である。
人間の想念には、それだけ大きい力があるのだ。
風邪とか、体調を崩した時は深く考えない方がよい。否定的想念に陥りやすいからである。
それと人生マイナスの時は、否定的想念になっている。 仕方がないが。
その時は、無理をせずマイナスの時が過ぎ去るのを待つしかない。
石川啄木の「人がみな我より偉く見ゆるとき、花を買い来て妻と親しむ 」が、こころ打つ。
否定的想念に対する処し方の最適な本は、やはり「中村天風」の本だろう。
もう二十年以上トイレに置いて、毎日読んでいる。
それでも時々、マイナス想念の風が吹きあれる。
「 こころこそ こころ迷わすこころなれ こころにこころ こころ許すな」
(古歌) ということか。
・・・・・・・・・
2003年09月23日(火)
902, 「守護霊との対話 」
母が晩年よく
「私には守護霊がいて、一生を通して、いつも守っていてくれたような気がする」
といっていた。 母の守護霊は、母が幼児の時に亡くなった実父といっていた。
『幸せの宇宙構造』を書いた小林正観と中川昌蔵氏の対談集が、図書館にあった。
早速借りてきて読んでみたが、なかなか面白い内容であった。
他愛のないものといえば、それまでだが。
精神や意識に対する知識が少ない人には、具体的に守護霊という表現で
無意識の力を呼び寄せる大きな方法になるだろう。それこそストンと直感できるからだ。
一般的には、守護霊といっても、何かピンとこないものだ。
『そんなものは、お前自身の神社だろう！勝手にしろ!!』と考て当然だ。
ところで『お前の守護神は誰だ?』と問われれば、私は間違いなく両親だ。
潜在的に自分の中にあるコントローラの抽象として捉えればよい。
−−−−−−−−−
『守護霊との対話 』
ー内容ー
「幸せの宇宙構造」を書いた小林正観と中川昌蔵氏の対談集だ。
80年余り「守護霊に守られて生きてきた人の実例体験記。
電気街・大阪日本橋の草分けである、「中川無線電機」の創業者社長、
中川昌蔵さんが、「臨死体験」を境にその職業を辞め、
「何のために人は生きるのか」「何のために企業があるのか」
といったことを説き始め、守護霊との対話が始まりました。
20年守護霊と一問一答してきた結果、「わかった」と思われるいろいろな
構造を正観さんにより、分かり易くまとめられています。
・・・・・
ー以下はインターネットから検索したものである。
面白いといえば面白いー
ーこの内容は字数制限があるため、
「分類のコーナー」でより多くの内容がコピーしてあります。
分類の「検索」に「守護霊との対話」と入れてください。
（２００７年９月２３日ー記）
ーーーーーー
貧すれば鈍する
2002年09月23日(月)
私の周辺に不幸を絵に書いたような人が数人いる。
「何をしてもうまくいかない人」である。
２０対８０の法則からいうと、その２０�佑凌祐屬烹牽悪佑�
不幸が集中するたぐいの話である。
彼らの共通項とは
・甘さの塊である。そしてそれを周辺に押し付ける。
人の甘さの隙を捜し続け、そこに擦り寄っていく。
・その結果群れたがる！一人になりきれない要素が非常に強い。
腐った納豆？のような人だ。お互い粘粘絡み合っている。
・暴力団の事務所はそういう溜まり場だ。
・言い訳だけを常に考え行動しようとする。
・ある土地を買った時、隣地に挨拶に行った。
その奥さんが初対面にかかわらず、買った土地の前のオーナーの
悪口雑言である。その数年後旦那が脳梗塞になった。
・一番身近な連れ添いとの信頼関係がまず壊れている！
浮気とか、嘘ごまかし、裏切りをまず一番の身近から始めている。
最悪の場合、自殺とか、ストレスで早死にしている。
その場合父親も本人も親子揃っての場合が多い。
２~３の事例ではない。そういうのを家系というのだ。
結局若いときに基本を創ってなかったのだ。家系等の環境もあるが。
「マイナス思考の何処が悪いのだ」と強がりをいう。
マイナス思考にもよいところがあると、そこだけプラス思考をいう。
漫才だー実際にマイナス男から聞いた。
マイナス思考はよくないは差っぴきプラスになるが、
マイナスに対するプラスならかけあわせればマイナスだ。
ブラックジョークにもならない。
そういう男の呟きが聞こえてくる。 マイナスマイナスというが、何をもってそういうのか？
あんたの影の話ではないか？
とんでもない！それさえ自覚できないその神経が、その原因になっている。
耳が痛い？？自分にも誰にも備わっている要素だからだ！
「貧すれば鈍する」になるからだ。
そうならない為には、自分で貧しないように律するしかない。
貧するには物質的な事と精神的なことがある。
物質的には貧乏をしない為には、時間をかけた蓄えが必要だ。
目安は収入の20�佑箸�？無理か。
死ぬその日までは金がかかる、しかし死んだら一円も掛からない。
ここのところが難しい。精神的な豊かさも金と一緒で永い年月の蓄積が必要だ。
自分が貧したらなるべく人に接しない事だ。
また逆に貧した人には近寄らない事だ。
その人の血が付くからだ。
自分のマイナスを周辺の人にばら撒くからだ。
自分の傷口を他人の血で洗おうとする。
|
|
|
|
2007年09月22日(土)
シュヴァルの凄さは、理想宮が明らかに意味あるものなら解るが、
今でいうテーマ・パークを、誰の理解もされずにただ黙々と石を集め、
自分の心の命じるまま理想宮をつくり続けたことである。
ただ、そのプロセスの中で生甲斐を感じていたはず、もし感じてなければ続くわけがない。
他の人から見たら何ら意味もないことを、自分でも意味など考えてなかったのだろう。
あるのは、それに取り組んでいるときの何ともいえない喜びである。
続けているうちに、評判を聞いた外部の人が見に来て、褒めてくれたこと、
認めてくれたことなどで、意味を見つけていったのである。
それは結果として、潜在意識の具現化につながっていく事になる。
だから、そのテーマ・パークはみる人の気持ちをうつのである。
もちろん、周囲の人は、その奇異な建物をみても理解などできようがない。
むしろ外部の人は、それを冷静に客観視できるから興味も加えて評価が可能になる。
創造者は、まずは気違いにならないと新しいことは創造できない。
そして周囲は、その姿をみて、気違いという。だから面白いのである。
ーその部分を抜粋したみるー
ー村の気違いー
シュヴァルは、村では最初から異端者であった。
農地を持たない、という一事だけでも、村において、人を異端者とするに足りたであろう。
そのうえ彼には、孤独癖、厭人癖があって、周囲の生活に決してなじむことが
できなかった。パン屋をしながらの数年間の放浪は、そのことを示している。
郵便配達という職業は、この異端を一時期蔽い隠していたけれども、
彼が宮殿を建設しはじめるに至って、この異端は露わになり、決定的なものとなる。
｛近所の人たちは、私の毎日の石運びに気づきはじめました。
彼らは最初、道路管理官に売るための資材を私が集めているのだと考えました。
やがて私は、そうではないことを覚らせました。
《じゃあ、どうするんだ》と彼らは訊ねました。
《宮殿を建てるんだ》というのが私の答えでした。私がこんな風に答えると、
彼らは、当惑した様子で私をみつめました。
やがて、郵便配達シュヴァルの天井に蜘蛛の巣がかかった(この地方の言い方に従えば、
帽子に蜜蜂が入った)〔いずれも気がおかしくなった、の意〕という噂がひろがりました。
或る日、局長が私に言いました。
《シュヴァル、この辺では誰もが、君の頭がおかしいって考えてるのを知ってるかい?》
《なぜです?》と私は訊ねました。
《いいかね、皆が言うには、君は宮殿を建てるって言っているそうじゃないか。
菜園を作るかわりに、そこに古い石を運びこんでいるそうじゃないか》
《わかりました、局長、そうしたことが気違いというなら、私はいくらかおかしい
のかもしれません。川で釣りをして楽しむ人たちがいます。村のカフェでトランプを
する人たちもいれば、ペタンクをする人たちもいます。
博覧会にあるような一種の宮殿を建てるために石を集めるのが私の楽しみなんです。
みんながみんな、同じ休みのとり方をするとは限りませんよ》
局長は笑って、こう答えました。
《わかった。多分君の言うのはもっともだ。ともかく君の病気は、無害なものだ。
だから気違い病院に送られることはあるまい。君が仕事をおろそかにしない限り、
そんなことは私には無関係だ》。｝
彼はここで、宮殿の建設を魚釣りやトランプと同列に置いているけれども、
これは勿論、局長を納得させるための方便にすぎない。
彼の心の中では、それは断じて、魚釣りやトランプなとと同じ楽しみなどではなかった。
魚釣りやトランプは、日常生活の一駒であり、あとになにひとつ痕跡を残さないが、
これは、日常生活の流れに逆らい、それを食い止め、「この世界で唯一の不思議」
(北の正面の記銘)を作り上げることによって、おのれの否応ない痕跡を世界に深く
刻みつけることなのだから。それは、日常世界の中に非日常の世界を現出させる
ことであり、彼自身もいくらか自覚しているように、まさに狂気の事業なのだから。
以後彼は、周囲の人々にとって、「庭を石で一杯にしている哀れな狂人」となる。
しかし村民が、彼の宮殿の建設を無害な道楽と笑って見逃していたとは思われない。
彼自身言っているように、「人々は自分の理解できないものを迫害する」(ノート)からだ。
彼は近隣から、陰に陽にこのような迫害を受けたに違いない。
彼が、人々の寝静まる深夜に仕事をしたのは、「人々の嘲笑を避けるため」
であったという彼自身の言葉をモーリス・ヴェリヨンは記録している。
宮殿を建設しているあいだ、彼がもっとも苦しまねばならなかったのは、
このような周囲の冷眼と嘲弄であったろう。周囲のきびしさに背を向け、
孤独な子供が部屋に閉じこもるように、彼は仕事に閉じこもる。
周囲のきびしさは、彼を仕事へと向かわせた原動力だったとも言いうる。
「やつらは俺を気違い扱いした。しかし復讐してやる。やつらを駄目にしてやる」
ボンコンパンは、シュヴァルの親戚の一人から、シュヴァルのこうした激語をきいている。
周囲が耐えがたいものになればなるほど、宮殿の細部が豊かになり、息づいてくる。
いや、そうならなければならない。彼には、宮殿以外に生きる場所がないのだから、
こうして彼は意志に凝りかたまる。
彼は宮殿の回廊の壁に「人生は戦いだ」と記しているが、
この言葉には無量の感慨がこめられていたはずである。
彼が詩を作るのも・三十三年の感慨は・詩の形でしかあらわせないからに違いない。
私の意図のため私の体はすべてに立ち向かった時閻にも批判にも歳月にも仕事が
私の唯一の栄光人たちもいれば、ペタンクをする人たちもいます。
ーーー
以上だが、それにしても素晴らしい。
彼が、この宮殿を創れたのは材料費が殆どゼロだったことあるが、
やはり一人黙々と自分の意思のまま、作業を続けることに生甲斐を感じたからである。
この随想日記も少し似ているか？ 毎日、続けることに関してだが、
しかし、これは少しは意味のあることは誰の目にも明らかであるうえに、
多くの人が実行していることに過ぎない。
・・・・・・・・
2006年09月22日(金)
1998, 「私」のための現代思想 −２
（。^０^。）オッ（＊^○^＊）ハ〜 −読書日記
第一章 「私」を縛るものは何か ー��
ーまずは問題とはー
まず「我われの世界は正しいのか」という問題をまず考えなくてはならない。
我われの世界には正しい部分と、腐った部分がある。
《「世界」と「私」は、ともに腐っていく》という方が解りやすい。
この世界で自分が腐っていくのを実感することは、
さらに腐敗にまみれないようにするためには、非常に重要である。
我われを拘束する要素として、＜言葉＞＜価値＞＜社会＞が考えられる。
ー言葉ー
私たちは＜言葉＞を使ってこの世界を認識し、他者に何かを伝えます。
言葉は「思考の枠組み」であり、便利な道具ではあるものの、
逆にその「枠」の外には出られないという意味で束縛となる場合がある。
ー価値ー
私たちは何らかの、＜価値＞を求め、それに照らし合わせて
自分の行動を決定したり選択したりします。
自分が重要だと考えている＜価値＞そのものが、
私たちを束縛している場合がある。
ー社会ー
この枠組みは、私たちがよりよく生きるために構築されてきたもの
ですが、そこに窮屈感や閉塞感が出ることがある。
これらは「束縛」となる場合と、「自由になるための武器」になる場合がある。
この束縛から脱するには、これらを得なくてはならない。
得るためには、まずは言葉・価値・社会とは何か知らなければならない。
まずは
ーー《言葉》についてーー
言葉の機能の中心には「分類」があります。
これは、言葉は「私たちが知覚したものを分類する」ために用いられるという意味である。
私たちが「何かを学ぶ」ということは、
ー社会において重要とされている分類基準を自分のものとするー
ということを意味しています。このとき私たちは、少しだけ「自分を殺す」ことになります。
それが「大人になる」ということであり、「社会化する」ということです。
フランスの精神分析家のピエール・ルジャンドルは
＝換言すれば、
「 自己と世界に対する関係は言葉のスクリーンを経由する 」ということです。
人間のアイデンティティには複数の水準がありますが、
自己への同一化（それが主観的なアイデンティティ形成です）と、
世界の同定および世界への同一化ということです。
その全てにとって前提となるのが言葉のスクリーンなのです。
自由に「思考」するためには
＝「他人の考えるように考える」ということは、重要である反面、
「他の人が考えるようにしか考えられない」という状況を発生させてしまう。
そのときに人は「言葉による束縛」もしくは「言葉の専制」を実感します。
そうならないために、‘社会の側の分類規準は便宜的なものでしかない’
ことを、しっかりと把握しておかなくてはならない。
自分を殺さずに、社会の側の分類規準と上手くやっていかなければならないが、
そのとき重要なことは、「言葉の主人は自分である」という意識を持ち続けることである。
すなわち言葉は、
自分を拘束するものではなく、認識の道具であり、
意思伝達の道具であり、思考の道具である。
言葉が「意思」伝達の手段である時、
私たちは社会の側の分類基準に従わなくてはなりません。
しかし言語が「認識や思考」の手段であるとき、私たちはそれに必ずしも
従う必要はありません。問題は、認識と思考のための道具である言語を、
伝達のための道具として使ってしまったところにあるわけですから、
その用途を明確に区別することができれば、その束縛から逃れることが可能になる。
しかし、実のところ容易なことではありません。
ここで、思考や認識は、単に「思考し、認識すること自体」を目的とするのでなく、
＜価値＞という基盤の上に存在する営みだということに注意が必要です。
私たちは言葉を使って何らかの＜価値＞を実現しようとしています。
次には、 その＜価値＞について考えていくことにします。
ー感想ー
この随想日記を書き続けることの束縛が、反対に言葉の束縛を一つずつ開放してくれる。
一つの束縛が、一つの開放の獲得になる。
要は、それぞれの束縛が物語としての基盤になっていれば、
それが人生の物語の完遂になっていく。
まずは、言葉による自分の物語の構想を若いうちからしておくべきである。
それが、その人の価値観になるのである。
ヽ(●´ω｀●)ﾉ。バイ！
・・・・・・・
2005年09月22日(木)
1633, 閑話小題
ー雲を消すー
私が、雲を消すことができるというと、頭がおかしくなったと思うだろう。
しかし消せるのである。 まずは雲の消し方を紹介しよう。
晴れた日にたくさん浮かんでいる雲のうち、３センチくらいに見える雲を指さして
「消えろ、消えろ……」と念じると、だいたい三分ほどで雲が消えてしまう。
ぜひやってみると面白いはずだ。
小さな雲は、常に発生したり消えたりを繰り返している。
指をさして念じなくとも、小さな雲は三分くらいで消えるもの。
そうした現象の種明かしをしらないと、実際に雲が消えたように見えて、
念動の存在を信じてしまう。 実際、それを信じている人もいるから面白い。
ーあのビルの臭いー
爆破当時にニューヨークの9・11の貿易センタービルの下を通っていた地下鉄で
電車が通過する時に、ものすごい臭いがしたという。
何千？人分の腐った人間の出汁の臭いとか。
思い出したくない地元の人は生ゴミの臭いと言っていたという。
（マスコミにはあまり出てこないはなし）
また、その翌年アフガンでは10万人以上が餓死したというが、
そのことは殆んど新聞には報じられなかった。
ー晩婚化と高齢化ー
現在の晩婚化は高年齢化に深く関係しているという。
もうかなり以前だが、『人生ゴムバンド』という説があった。
高齢化になったぶん、人生の節目と節目の期間が延びたという。
なるほどと肯いた。私の知人数人が30代半ば結婚したが、現在も子供が学生である。
65歳までは収入は落とせないと言っているが、そう話しながらでも本人は嬉しそうである。
下の子供が大學を卒業した時にホッとしたと同時に、何か物足くなった。
年金が満額出るのはあと三年だが、その時は・・・
・・・・・・・・・・
2004年09月22日(水)
1268, 大相撲に思うーつれづれに
大相撲が始まると、相撲について書くのが恒例になってしまった。
場所ごとに刻々と、相撲の様相が変わっている。
最近は、朝鮮相撲、モンゴル相撲、レスリング、そして日本相撲の
「国別異種格闘技」の様相に変ってきている。
外国人の出身地もハワイ、アメリカ大陸から、モンゴル・旧ソ連圏になってきた。
彼等は、お金を稼ぐという目的がハッキリしていて、ハングリーなのだ。
それと骨格も違うのだから、日本人がどの面から見ても勝つ要素が少ない。
異種格闘技のＫ−１では、日本人がほぼ駆逐されてしまったが、
相撲も、あと一年で大関・横綱はほぼ外人で独占されるだろう。
国別異種格闘技として割り切って大相撲を見ると、むしろ面白い。
日本人も個性的な面白い力士が出始めてきている。
小さくて、その小ささを武器にしている力士や、
気力を売りにして神がかり的相撲をとる高見盛などである。
一つ気になるのが、「一部屋に外国人一人の制限」である。
ある新聞の冗談とも、本音ともいえる提言が書いてあった。
「外人枠を撤廃をして、東西それぞれを日本対外国人に分けて対抗戦にしたら！」
なるほど、そのとおりにすべきである。前半は外人対日本人、後半交流戦とかして。
これこそ、グローバル化である。
これに、今のプロ野球を重ねると、面白い姿が見えてくる。
このプロ野球の恩恵を受けていたのが、日本のトッププレーヤーである。
グローバルに見れば二流選手（大リーグからみた）でしかない。
２Ａか３Ａクラスの選手が、二倍以上の年収を受けていた事実が判明した。
今回の騒動の中で、それが露出されるだろうから皮肉なものだ。
相撲も、プロ野球も大きな曲がり角にきている。
ＴＶでは巨人戦を開幕来、殆どみていない。しかし大リーグは結構見ている。
一リーグ戦にすべし！
今、反対意見を言っているのは、目先しか見てないファンか、選手ごときと、
それをネタにしているマスコミである。
大リーグと契約をして、公式の交流戦に参加すればよい。
アメリカの方が断る可能性があるが、といって日本の市場ができるから
彼等にもメリットがあるはずだ。 話はかなり逸れてしまった。
ー後記ー
書き終わって去年と一昨年の随想日記をコピーしていたら、
三年続けて同日に相撲のことを書いてあった。
それにしても奇遇である。潜在意識が呼び寄せるのだろう。
年々、内容が変化しているのが面白い
・・・・・・・・・
2003年09月22日(月)
901, 相撲を考える
大相撲が昨日で千秋楽、朝青龍が優勝をした。
他の格闘技も多くできたこともあるが、最近の大相撲はつまらなくなった。
つまらなくなったという点で、今のプロ野球に似ている。
NHKのBSでメジャーリーグを見るようになってから、全く見なくなった。
以前、「過去の相撲の大一番」を特集していた。
子供の時から相撲が好きであった事もあって、ラジオやTVで大一番は殆ど見ていた。
・私が見た中での大一番は「栃若の千秋楽の全勝の一番」である。
・大鵬と柏戸の千秋楽の全勝同士の一番も素晴らしい一番であった。
・生まれる前なので見てないが、歴史に残るのが双葉山が６９連勝の
後、安芸の海に負けた相撲も大一番といえる。
栃若が全勝で向かえた千秋楽の前日の逸話がある。
栃錦があまりのプラッシャーに「一人でこっそりと映画に行ったところ、
前の席にやはり若乃花がいた」という。
大乃国・双羽黒・保志・小錦が一度に昇進していく時期も面白かった。
相撲は、立合いの一瞬に大方が決まってしまう面白さである。
また数秒間の中に、それまでの二人の全てが圧縮されて出てくる。
いま人気の高見盛の相撲が面白い。
特に「入魂の儀式」としての、最後の仕切り前の気合を入れる仕草が
人気をよんでいる。それが神憑りになるから見ていて面白い。
緊張を気合に転換するための、純粋な仕草さが受けているのだ。
勝てば胸を張って退場するし、負ければ泣きそうな顔をして引きあがる姿が
滑稽で、忘れかけた人間の原点を見せ付けられるようだ。
今場所、横綱をかけていた魁皇が逆上せ上がって自滅していった姿が
印象的であった。高見盛の人気に対して個人的嫉妬がアリアリで、
軽くいなそうとしてヒンシュクをかってしまった。
勝負の世界は一瞬の隙がチャンスを潰してしまう。
・・・・・・・
2003年03月12日(水)
707, モンゴル大相撲
先場所の各段の優勝は序二段を除いて全て外人が取ってしまった。
今場所からは、両横綱とも外人である。
外人力士が５０数名いるうち８割がモンゴル出身である。
-以下字数の関係でカットー２００７年９月２２日
・・・・・・・
2002年09月22日(日)
527, 大相撲ー頑張れ武蔵丸！
まさか貴乃花が千秋楽で同点決勝に持ち込めるとは思ってなかった。
もし優勝をしたら大騒ぎになるだろう。
こういう時に勝つのが大スターであるが、彼はそれを持っている。
しかし心情からみたら武蔵丸の勝利が望ましい。
前回あまりにも貴乃花が劇的すぎた！
武蔵丸のその時の姿がリアルにある記事に書いてあった。
おまけにその為に貴乃花を大怪我をさせてしまい、
かれが負けると、場内に座布団が荒れ飛ぶ。
この一年余り、独り横綱も大変であったろう。
それが７場所も休んだ主役に優勝をさらわれたら、余りに気の毒である。
もし彼が勝ったら、盛り上がった今場所に水を差すことになる。
貴乃花が勝ったら、一応彼の人生の大きな節目になるのではないだろうか。
大横綱の道を歩く為には、今日は負けた方がよいだろう。
大鵬の３０回の優勝に向けて、身体を作り直すチャンスだ。
勝てば他の力士に焦点を当てられてしまう。
それにしてもスターの要素を持った若手がいない。
このままでは、ますます人気の陰りが増すだろう。
幕下と十両に元学生横綱の個性派と外人が数人いるが、輝いているかというとどうか？
他の格闘技で面白のが、どんどん放映されているから八百長体質
があるなら、相撲人気はますます落ちていくだろう。
・・・・・・・・・
[154] 性善説と性悪説 2001/09/22
以前、身近に[おれは性善説だ]と口癖の男がいた。
本当に性善なら‘それを売り言葉に使うのがおかしい’という事も解らない。
人間なんぞ性善も性悪もごちゃ混ぜになっているもの。
光のあて方でどうにもとれる。「性悪の路線の上を性善で走れ」
あたりが少しもっともらしいのかもしれない。
善良は、ある状態ー苦労やぎりぎりのところに立ってない状態ー
でいっている戯言でしかないというと、言い過ぎか。
善悪とは、多様にあり解釈の結果でしかない。
詐欺師やその手合いはその事を熟知している。
従って善良という言葉の衣服を綺麗に着こなす。
本当に世の中、悪がいる！芯からの悪党がいる。
その人間が‘俺こそは実は性善’だと信じていたら、手のつけられない
悪党になれる。それか、政治家いや政治屋向きであろう。
自分中に隠れ住んでいる‘邪悪なるものと神聖なるもの’と、とことん付き
あってみれば、性善説や性悪説は見方の一片でしかない事にきずくはずだ。
どうでもいいことだが、言葉の遊びレベルでいっているだけだが。
|
|
|
|
2007年09月21日(金)
エジプトのカイロで、「世界で初の喫茶店はカイロで開かれた」と聞いた。
そこで、コーヒーの発祥を調べてみたが、コーヒーにも長い歴史があった。
アメリカでは、紅茶よりコーヒーが多く飲まれるのは、イギリスよりの独立時に
高い関税をかけられるようになったので、やむなくコーヒーが飲まれるようになった。
アメリカンが薄いのは、紅茶に見立てた名残という説がある。
コーヒーの発祥は、多くの伝説があるが、
キリスト教国での「ヤギ飼いカルディの話（エチオピア起源説）」と、
イスラム教国での「僧侶オマールの話（アラビア起源説）」の二つの説がある。
＊一つ目は、６世紀頃のエチオピア高原でのこと。
ヤギ飼いのカルディが、放牧していたヤギ達の様子がおかしいことに気づいた。
夜になっても興奮して飛び回っているので、ヤギ達の様子を見てみると、
赤い木の実を食べている。そこでカルディも口にしてみると、全身に活力がみなぎった。
カルディがその奇跡を修道士へ伝えると、
「これを飲めば徹夜の宗教行事時に睡魔に苦しまなくて済む」と、
修道士達の間に秘薬として広まっていった。この赤い実がコーヒーの実であった。
＊二つ目は、１３世紀頃のイエメンのオーザブ山でのこと。
イスラム僧オマールはある日、無実の罪でオーザブ山へ追放され、
山中をさまよい歩いていると、一羽の鳥が赤い木の実をついばんでいるのを見つけた。
オマールもその木の実を口にしてみると、味は不味いが、疲労が回復していった。
彼はその木の実で多くの病人を救った。それにより、罪を許されて町へ迎え入れられ、
聖者として人々に尊敬された。 この町がコーヒー豆で有名なモカである。
その後、オマールは『モカの守護聖人』と呼ばれるようになった。
コーヒーは薬として飲まれていて、豆を煎って飲むようになったのは13世紀頃。
イスラム教寺院の僧だけに門外不出の眠気払いの秘薬として飲まれていた。
その後、イスラム教の信者にもコーヒーの存在が知られ、一般家庭でも飲まれる
ようになったという。
イスラム教では、酒が中止されていたため、酒代わりの楽しみになった。
そのためアラブでは、ぶどう酒の名前だったカフワを、その飲み物の名前にした。
それがトルコに伝わってカフウェになり、カフェ、またはコーヒーという名になった。
その後、イスラム世界では何度もコーヒー禁止令がだされた。
しかし、その都度イスラム医学者から身体に良いという説が出され紆余曲折に末、
結局は容認されるようになった。
１３世紀頃に、ひょんなことからコーヒーに革命が起こったのである。
誰かが偶然にコーヒー豆を焼いてみて、それが芳しい匂いがしたのだろう。
そして焙煎したコーヒーを煮出してみて、現在のトルコ・コーヒーのようなものが
誕生したのである。
コーヒーがヨーロッパで飲まれるようになったのは15世紀初頭。
ベネチアから広がり、ヨーローッパの各地にカフェができたり、
フランスにてドリップ式コーヒー、イタリアでエスプレッソコーヒーが生まれた。
その後、中南米から世界各地へ渡って行き、それと共に栽培も世界各地へ拡大していった。
ーー
以上が、コーヒーの歴史と由来である。
ところで余話を一つ・・・・
昨年春のこと、事務所の至近距離に喫茶店が移転してきた。
50歳前後の夫婦が10坪足らずの店を開いているが、一年は持たないだろうと思いきや、
一年過ぎても、それなりに客が入っている。
開店・閉店を含め朝の７時から夜は９時過ぎまで、盆暮れを除いて年中無休。
実際のところ、喫茶店という業種は20年以上前から成り立たなくなってしまっている。
一部の例外はあるが、年中無休か、他の収入手段があり、趣味的に運営しているか、
喫茶店は表向きで、実は食堂の店が例外的に生き残っている。
チェーン店のコーヒーショップは、あれは喫茶店とは別物。
この話は長くなるので、ここでは止めておくが・・・
・・・・・・・・
2006年09月21日(木)
1997, 「私」のための現代思想 読書日記
＼(＾▽＾*)おは！ (光文社新書) 著者・高田 明典
「私」とは何か、
「他人」とは何か、
そして他人の集まった「世界」とは何か？
を解りやすく書いてある本がないかと思っていた矢先に、
図書館でこの本に行き当たった。
哲学、そして現代思想で、常に言及している問題である。
この本では、
＜言葉＞＜価値＞＜社会＞＜世界＞＜物語＞＜私＞＜身体＞＜他者＞
という現代思想の主要概念を検討する構成をとっている。
この著書の中で、凝縮されたポイントを抜粋してみよう。
まずは「はじめに」の中から、ポイントの部分を抜粋してみる。
・フランスの哲学者のシモーヌ・ヴェイユは、哲学の教師でありながら、
一介の労働者として工場に入り込み、そこで辛い体験を通して、
自らの思想を研ぎ澄ました。
そこで工場での体験で意志の発揮の機会はことごとく奪われてしまいました。
そこで私たちは「時間の流れ」にさからうことはできません。
しかし時間の流れの中で、次に到来する時点において何をしているかを
思い描き、その通りに行動することはできます。
それを人は「意志」といいます。
また、「精神」とも、「魂」ともいいます。
すなわち「魂」とは、人が「時間を支配すること」です。
もしも「次の瞬間」、もしくは「次の時間単位」に発生することが、
自分の意志とはまったく関係なく起こるものであれば、
人は「瞬間的に生きる」ほかなくなります。
その自由は失われます。
・教養とは「自由になるための技術」です。
そして哲学や現代思想は、その柱の一つです。
私たちに与えられた武器は、思考であり言語であり論理である。
それ以外の武器を、私たちは持っていません。
自由になるための「技術の束縛」から逃れるためには、
「技術を所有する」ことです。
「お金の束縛」から逃れるには、「お金を所有」するしかありません。
所有するとは権限を持つことと同義語である。
何に束縛を感じるか、その人によって違います。
その違いは、それぞれの個人の「物語」の違いによります。
物語は「人が生きていく上での行動の道筋」です。
束縛は、外部に存在して人の行動を制限するものではありません。
その人が採用する「物語」が遂行していく途上に存在する「壁」のことです。
「金銭という束縛」を感じているとすれば、それは「金銭が壁となって邪魔をする」
という「物語」が遂行中であることを意味しています。
「思考による束縛」の場合は、「思考を捨てる」ということは、
すなわち「何も考えない」ということなので、その実現はかなり難しいと思われる。
「思考の束縛」から逃れるためには、「思考を所有する」ほかはないようです。
おわりに
（。^０^。）ノホンジャ、マタ！
・・・・・・・・
2005年09月21日(水)
1632, 記憶する身体、飛翔する意識
ー 日野敬三 対談集 −３
柄谷と保坂の違って、三木は本人自身が生死の淵の大手術をしているので
対談の内容は、よりリアルになっている。
ー手術の前前日、夜に病院を抜け出して、信濃町の駅の向かいの喫茶店に
一人座って茫然とコーヒーを飲んだのです。
ふと見たら駅の改札口が、ひどく明るく見えるのです。
そこだけ輝いて見えるのです。
努め帰りの人たちがドンドン出てくる。
以前だったら、疲れて不幸そうな顔をしているなと思うんですけど、
そのときは出てくる人たちの顔が、みんな輝いているのですよー
のクダリなど、挫折を何度か繰り返してきた経験から、痛いほど解る。
現在、リストラにあった人の心象風景そのものである。
以下は、少し暗いが真実の声である。
ー記憶する身体、飛翔する意識ー
三木卓
ー三木
生死ぎりぎりの大手術をして、人生の荒治療を食らったという感じは大いにありますね。
突如として目の前に「シャッター」がダーンと落ちてきたときには、やはりかなり慌てた。
多少は死のことを考えていたつもりなのに、やはり本番の覚悟はできてなかったのですね。
ー日野
『2001年宇宙の旅』というSF映画の中に、モノリスという不思議な金属が出てくる。
ツルツルの黒っぽい。三木さんは先ほど、シャッターとおっしゃいましたが、
僕はあれが目の前にスーッと現れた気がしたの。
ー三木
モノリスが？怖いな！
ー日野
つまり、引っかくところも隙間も何もない。
嘆いたって、喚いたって、抗議したって、何をしても受け付けない。
至上絶対なるものですよ、死というものは。
死というものは、生物学的にわかっていても、理解をはるかに超えたところにある。
これまで、作家とか評論家をしながら、生とか死とかを書いたり、それなりに
考えてきたのに、ほんとうに実感してないと思いました。
ー三木
病室の窓から、恵比寿の町の灯が見えるんです。
そうすると、街のどこかのバーで、僕が一杯ひっかけていてもいいわけですよ。
ところがその風景が、何か、明治時代のガス灯の世界か何かに思えてくる。
その間にあるガラスは厚いですね。驚くほど厚いガラスなんです。
そこに僕が行って飲むということは素晴らしいが、もう絶対できない。
ー日野
僕は、手術の前前日、夜に病院を抜け出して、信濃町の駅の向かいの喫茶店に
一人座って茫然とコーヒーを飲んだのです。
ふと見たら駅の改札口が、ひどく明るく見えるのです。
そこだけ輝いて見えるのです。 努め帰りの人たちがドンドン出てくる。
以前だったら、疲れて不幸そうな顔をしているなと思うんですけど、
そのときは出てくる人たちの顔が、みんな輝いているのですよ。
僕はここにいて、10~20ｍ先の改札口の皆が帰っていく姿が、この世のものならぬ
光に包まれて、そして自分とそこの間には絶対の隔たりがあった。
その光景は忘れられません。
ー三木
日野さんも僕も、シャッターが落ちたときから、そういう時間が始まったんだと思う。
僕はときどき高校に講演に行くんですが、入試に絶対に受かる方法があると、
冗談めいたことを言うんです。
君達には、まだ一年があると思って悠々としているだろう。
しかし、入試一ヶ月前になったら必死に勉強しないではいられない。
それは一ヶ月という時間ならそれを実体として把握できるからだ。
その実感としての時間を一年前に見通して把握できるなら、つまり一ヶ月前の時間の質と
同じように一年前の時間を感じることができればいい。
きっと優秀な人間はそういう能力を持っていると思うと。
ー日野
もとに戻った、回復したということは、この世界のーー宇宙の、といってもいいんですが、
時間の流れの中に再び組み込まれたということです。
今という永遠が非連続に続いているのではなく、それは連続した時間なのです。
英国の物理学者、ホーキングは、三つの『時間の矢』があるといっています。
・熱力学的な時間の矢ーエントロピーが増大する時間の方向ですね
・それから、昨日のことは覚えているが明日のことは覚えていないという心理的な時間の矢。
・それと、ビッグバンから始まる宇宙的時間の矢です。 時間の矢はあるとおもう。
だから、今という非連続の永遠だけを一日一日楽しく生きればよいというのは、
三日ならできても、三ヶ月は難しい。死ぬ経験をして生き返ってきて、
死を毎日時間して、一日一日が永遠ですということはいえない。
ーー
ー日野
僕らが今、言葉にして言っていることを、言葉にしてくれ、意識化してくれ、それに
形を与えてくれと、45億年前から原始地球の岩石たちが願ってきたんじゃないかと。
15万年位前のネアンデルタールの段階で、死という観念を持てた、
つまり言葉を持てたんじゃないか。
ー三木
言葉になった。つまり共通の記号ができて、死を死として認識できるようになった。
ー日野
死の儀礼を始めたことと、言葉ができたことはパラレルだろうというのが、
僕の経験的直感です。われわれが言葉を持っているのは、実は全生物、
もしかしたら、無機物まで含めた全存在が言ってほしいということを、
われわれはやっと少し言えるようになっただけかもしれない。
だから僕らが言葉を使って物を考え、言葉を使って表現できることに裏には
全物質の、少なくとも全生物の期待と願いがこもっていると思う。
おろそかに言葉を使ってはいけないという気がします。
ー三木
日野さんが感銘したとおっしゃっていた火星の写真。
僕は初めて火星の地表を見たのですが、あのごろごろした石や地平線や
ピンクの空を見たとき、これはもしかしたら、誰も見ないまま終わってしまう
はずだったのかな、それとも誰かがこれを見て欲しいと、願った結果だったのか、
なんて考えました。
以下字数の関係で中間をカットしました。
(2007年09月21日）
ーー
死を直面する時に、だいたいこんな気持ちになるのだろう。
そして、ひとり悶絶して諦念するしかないのだう。
そのときの準備のために、人類は宗教をつくりあげたのだ。
最後の最後は、『神様助けてください、お願いします』になる
だから心に迫ってくる。しかない。
しかし、この二人は神ではなく科学的に死を見つめている。
・・・・・・・・
2004年09月21日(火)
1267, 書いてなかった旅行記ー２
カナダ旅行紀ー２
バンフスプリングス・ホテルが一つの芸術作品のようである。
重厚な石造りの建物に、豪華なロビーとレストラン。
もちろんホテルとして、世界的に有名なホテルである。
その庭先にはレイク・ルイーズがある。
いや、レイク・ルイーズのほとりにホテルを建てたのだ。
朝、昼、夜（白夜）とその湖の色が大きく変わって見える。
ロビーの窓が、あたかも絵の額縁のように作ってある。
早朝、その窓から見た湖の美しさに息を呑んでしまった。
白夜の１１時過ぎに、一人でレイク・ルイーズの畔のウォーキングコースを散歩をした。
よそ者は入ってくるなと脅しているように稲妻と雷の音が鳴り響く、
自リスや、ラッコが威嚇の声を上げる。それが、その背景とピッタリなのである。
恐ろしくなり引き返そうとした。ふと人の気配するので、
目をやると若い白人女性が一人でハイキングから帰ってきたところだった。
男でも恐ろしいところをよく一人で歩くものだと感心をした。
高台から見えたペイト・レイクの美しさも心に焼き付いている。
コバルトブルーの色は、過って一度も見たことのない色であった。
右を見ても左を見ても、全てが絶景というのがカナデアン・ロッキーの特徴である。
旅行の都度、添乗員に必ず次の質問をしていた。
「貴方の主観でよいから、一番良かったところは何処ですか？」
殆どの添乗員答えは「カナダのロッキー」であった。
次がスペイン。そして、インドであった。そういわせるだけのものは確かにあった。
ところで現在の私に同じ質問をしたら、迷わず、「ケニア！」と答える。
・・・・・・・
2003年09月21日(日)
900,『 Ｖ・Ｅ ・フランクル』についてー２
彼の言わんとすることは
ー「よく働き、よく遊び、よく学べ」ということだ。
「よく」あるためには、この３つのバランスがとれてなくてはならない。
よく働くためには、よく遊び、よく学ばなくてはならない。
よく遊ぶためには、よく学び、よく働かなくてはならない。
よく学ぶためには、よく働き、よく遊ばなくてはならない。
私の場合は、
・よく働くは、現在の事業の発展・維持である。
バブルがはじけて大変だが、5年~10年先を読んで、事業構造の変換が当面の
課題である。
・よく遊ぶは、ウォーキングや、秘境旅行、映画・ＴＶ鑑賞。
・よく学ぶは、読書や人間・社会観察である。
この3つはそれぞれ重なり合い、同じであったりする。
この「随想日記」は私にとって3つが含まれている。
「何を」という目的・目標をハッキリさせ、
そのプロセスを楽しみや遊びになるまで、徹底することだ。
フランクルは死と常に隣りあった異常な状態の中で、人間の可能性を見た。
その「人間の可能性」を大学に復帰して講義をするイメージが、
彼を収容所から生還させたのだ。収容所で作業のため整列して歩いている
時に、数�綻紊�ら見ている自分がいたと書いていた。
これなど究極の体験から生じる脳の昇華であろう。
彼のコぺルニクス的大転換は「人生に何かを求めるのでなく、
人生が何を求めているか」を常に問い続ける重要性に気づいたことだ。
それも死の収容所の究極の状況の中でだ。
初めて読む人は、
・「フランクルに学ぶ 」 斉藤啓一 日本教文社 2000年
・「どんな時も、人生に‘ＹＥＳ’と言う
諸富祥彦 大和出版 がよいのではなかろうか。
真っ暗な中にさしこむ太陽の光のように、輝き光っている人間の可能性を見ることができる。
以前にも書いたが、自分の赤ちゃんの服を編んでいる姿の中に
さっき書いた要素が全てー愛・創造（能力）・知が含まれている。
この随想日記も考えてみれば同じである。
好きなことや人を見つけ、心を込めてすれば何事も後悔をすることはない。
そして、その対象は、半永遠的に残る。
・・・・・・
526,社会の変化
- 2002年09月21日(土)
日本も社会の価値観が根本的に変わろうとしている。
この失われた１０年間で政治も企業も宗教も権威が失墜してしまった。
一昔前の一流企業といわれるところが、
倒産や赤字や不祥事で全く権威を消滅してしまった。
代議士や大臣を偉いと思う人が全くいなくなってしまった。
宗教もしかり、「集り」という姿がオウム教で露出してしまった。
「家」という制度も根こそぎ変わろうとしている。
江戸時代から続いてきた「日本的家制度」が、新しい年代の出現や
我々の意識の変化で根こそぎ変わってきている。
家のオモヒの仏壇も仏教がまだ権威を保っていた時の文化だ。
法事も地味なものになるだろう。
農家や商家が激減し始めきたことも「家制度」の崩壊の原因になっている。
家業としての商売や職業が成り立たなくなってきた。
周辺でも多い事例として、実家にＵターンで帰ってきたが、
家業が成り立たなくなり再び都会に帰っていくケースが多い。
「帰ってこないほうが良かった」といって。
初めから帰ってこないケースも多い。
結婚式も最近、当人が会費制度でやる地味婚が増えてきている。
家どうしの顔ミセから、本人達のお祝いの会に変わっている。
家単位の行事が一づつ消滅か縮小してきている。
葬式や法事もこれに近づいてくるだろう。
何かの本に、「家業一代、家二代の時代」と書いてあった。
私の場合、この十年間で年で数回海外ツアーに出ているせいか、
更にこのホームページを開いたせいか、人間関係の感覚が変わった。
趣味の同じ人と、側にいなくとも何かどこかで繋がっている感覚がある。
気持ちの距離感が変わってしまった。 やはり情報革命が背後にあるのだろうか。
・・・・・・
2001/09/21
第三次世界大戦開戦！ーほんと！まだピンとこない。
しかし一日一日とその重みを感じる。
長期になる宗教戦争だ。怖いのは北朝鮮が関ってきたかどうかである。
30~40％の確率で関っていると見る。あの男ー金正日なら可能性大だ。
その場合もちろんアメリカは原爆を使う可能性がある。
そうすると日本海側の原発がまず狙われるだろう。
また日本は世界恐慌を狙ったイスラム過激派に狙われて当然である。
パレスチナの�癸欧�殺されたので必ず大事件がおきると思っていたが、
まさかここまでのテロをやるとは！
企業はまず生存対策に全てのエネルギーを向けなければならなくなった。
競争対策、成長対策などいっていられなくなった。
一年後の世界の経済環境は想像も出来ない。今の若い人は大変だと思う。
この宗教戦争の中を生きていかなくてならないからだ。
それも大きいツケを払いながら。
|
|
|
|
2007年09月20日(木)
ー新潟駅にビック・カメラが出店ー
来年１２月にオープンする新潟駅内のビルに「ビック・カメラ」がオープンと、
新聞に発表されていた。 現在、「ヨドバシ・カメラ」がオープンしているので、
駅再開発の前に、このビルに移転するのではと予測をしていたが、
何とヨドバシの競合相手の「ビック・カメラ」になった。
現在のヨドバシ・カメラは1500〜2000坪あるかなしかで、同じ商品構成では
今度のビッグ・カメラの3500坪とでは闘いにならない。
こういう場合、カメラとパソコンなど品種を絞り、闘いを挑むしかない。
秋葉原ではヨドバシ・カメラが超大型店を出店したら、
多くの中小規模の量販店が撤退か廃業を余儀なくされたばかりである。
ヨドバシも闘いは無理と判断するかどうか？ これで、新潟駅が俄然面白くなってきた。
その１００�胆茲猟模�続きのビルに、大型書店のジュンク堂がオープンしているので、
相乗効果が出る。 これで新潟駅そのものが活性化される。
新潟市内の家電量販店の出店ラッシュは、ますます激化。
これで、駅前に三十年以上前からあったチェーン店の石丸電気は、
最後の止めを刺されることになる。
ー中越沖地震の風評 その後ー
7月16日に起きた中越沖地震から約二ヶ月経つが、
その後の宿泊関係の影響はどうか？というと・・・
当初は、県外からの観光客は10分の1に激減。
観光客対象でない当社でもその日以来、
・8月末までは売り上げ10�邑困如△修侶覯漫⇒�益は昨年度の半減。
・この8月末から9月にかけては5�邑困砲覆辰董⇒�益は３割減。
・10月度は、新潟市内のイベントが例年通りある上に、
大口の団体が入るため前年よりプラスに転じる予定である。
佐渡は、今だ風評のため総額で15�邑困�つづいているという。
9月、10月と、11月の秋の観光は、やはり観光ホテルや旅館は、
例年の3割~5割減は免れないだろう。
それにしても長期の団体が入らなかったらと思うと、背筋が凍る？思いである。
しかし、駅周辺のマンションが十数棟(予定を含めて）建設中で、来年から
本格的に工事ラッシュになるのと、駅の再開発が本格化するので、楽観的だが。
いずれにしても、スリルがあることは事実である。
ー阿部首相の退陣についてー
あっさりと安部首相が退陣することになった。
福田で決まりのようだが、その手腕は未知数である。
経歴、年齢からいっても短期内閣で終わるのは誰の目にも確か。
といって民主党も心もとないことも確かである。
小沢はアメリカの共和党が次の大統領選挙では民主党に取って代わることを読んで、
思い切った戦略を組んでくるだろう。そのため思いもよらない事態が起こるかもしれない。
その前に、政界の大編成が起こるのだろうか・・・。
安部と小泉では、やはり力量が違ったということか。
それにしても、阿部は損な役回りをしたことになる。
総選挙の敗戦時が辞め時だったが、その位のことも解らなかったということ。
一昨日のネット上で「阿部首相が自殺未遂！」という情報が飛び交ったというが、
有りそうな話である。 彼も一年もすれば立ち直ってくるだろう。
それが政治家というものだ。
・・・・・・・・・
2006年09月20日(水)
1996, 悪筆ー３ 才八∋ウ＿〆(∀`●)
＝もっと「きれいな字！」が書ける本＝
読書日記
二章 この「書き方」を知るだけで、漢字がもっと上手くなる！
ー上達の近道
� 岷福廚鬟泪好拭爾垢譴弌△匹鵑粉岨�も怖くない
ー漢字をこれ以上バラバラにできないところまで分解すると、
１、点、 ２、横画 ３、縦画、 ４、縦画のハネ、 ５、右上のハライ
６、左下のハライ、 ７、左のハライ ８、右下のハライ
の合計８個の点画にながる。その全て永と言う字に入っている。
「永字八法」と呼ばれている。書道の世界では、昔から楷書を
習得するために欠かせない基本とされている。
�⊆�己流やクセ字を直して、正しい楷書を書く
楷書は厳格に書くこと、自分勝手に省略しないこと。
点画と点画とをきちんと接して書くことも大事である。
�４岨�の輪郭を六種類、覚えるだけでよい
△、▽、〇、□、たてなが□、横長□、の6種類の輪郭
土、丁、子、団、予、工
�な�数形の漢字は、タイプ別の特徴を知ろう
ーバランスのコツー
�ゞ肪爾鵬菴瑤両�ない偏は、大きく長く
「億、投、件」「外、引、割」
�⊂�さな偏はセンターに置かない
「場、 魂、吹、 攻、」
�Ａ蠎蠅領諒�を侵さず、譲り合う
「語、等、絵、課、」
�い曚辰修蝓�右上りの偏はきれい
「鮮、施、短、砂」
�セ�の「懐」はゆったりと広く
「社、則、収、将、朝」
�ζ韻源�が上下、左右に重なるときは、後から書く方を大きく
「昌、竹、弱、双、多」
�Ш険Δ僚沈�は、対称の傾きにする
「画、会、山、舌、父」
ー横画に注意！ー
�（个籀佞療恵呂鵬�線があるときは、丈を短めに
「帆、怪、残、切・・」
�∋伊椣幣紊硫茲蓮∪袷海氾�間隔に
「三、申、車、目、柵、田」
��フリーの横画は、長短をはっきりと
「幸、五、立、言」
�けΣ爾悗亮于茲妨鮑垢垢覯２茲蓮∋廚だ撻蟇�上りに
「我、武、歳、機、風」
ー「ハライ」の作法ー
�．魯薀い�複数あるときは、一本を止める
「返」込、養、縫」
�∈献魯薀い砲蓮∀纂鑪爐侶垢�がある
１、短いハライで水平に近くはらう
手、急、系、夕、舌
２、最初からかたむいて４５度にはらう
少、左、右、友
３、２よりももう少し立ててはらう
春、奉、春、巻
４、貫くハライで前半ホボまっすぐ
大、火、天、夫、決、実
５、殆んどまっすぐにハラウ
月、升、川、角、皮、版
６、十、中、牛、午
�Ｊ个任呂蕕Δ發里蓮屮蝓廚世�
ー書きにくい字を完全克服ー
�，�んむりはゆったり広めがいい
雲、雷、宿、賞、客
�△�んむりは深くかぶらない
家、空、営、宣
��あしは堂々と踏ん張る
其、具、兵、呉、賀、貸
�ぐ呂い涼罎肋�さめに上品に
困、問、閉、開
�ァ屬燭譟廚里弔�字は中心より右端に
序、庄、底、属、展
�Α嵎譟廚函崕�」は似ていて異なる
母の一画は横方向、二画目も絶対に右下がりにしないこと
�А嵜粥廚六杏�目の点できまる
中心点におく
�┐靴鵑砲腓Δ僚颪�方のコツ
縦と横画を分けて書く、
��不安定な字をかっこよく見せるコツ
夏、変、慶は下をそろえる
ー運筆の意外な効果ー
�〃舛�悪い時は、筆順をチェック！
�▲螢坤犂兇�ある字は、ペン運びで決まる
��書き始めから終わりまで、つなげる気持ちで
ー書体の知識ー
�＾貉�の中で書体を混ぜてはいけない
��活字とは違う「許容の自体」
絵と思えば良いということ？
実際、文字は始めは絵だった！
絵文字もあるし ー＞ ＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・・
2005年09月20日(火)
1631, 愛か、夢か、それが望めないなら仕事を！
この連休前に借りてきた
DVDの『フライト オブ フェニックス』の一場面の、ある男のセリフである。
砂漠の真ん中で墜落した飛行機から一人絶望のうえに脱出しようとした男が、
助けに行ったリーダーに向かって言うセリフである。
「この状況では愛など関係ない、ならばせめて夢を与えて欲しい。
それも無理なら仕事を与えて欲しい！ただ死を待つのはもう耐えられない！」
極限の言葉である。
それに対して、「あくまで援助隊を待つべし」という方針だったリーダーは、
その考えを変える。
この言葉は人間のあるべき姿を全てを言いあらわしている。
・人間の一番だいじなことは、「愛」 −暖かさ
・次に「夢」を持つこと −方向
・そして、それを可能にするための「仕事」 −力ー愛と夢を支える力ー現前の気晴らし？
である。
リーダーとしても、人間にとってもこの順位は変わらない。
どれも、決して侮れないことである。
極限では、この一つも見出されないのが人間の姿である。
極限の中にこそ、これを見出せるかどうかが試されるのだろう。
何気ない映画の一言に、胸がドキッとした。
ー検索で調べた荒すじをコピーしておきます。
閉鎖された石油採掘所のスタッフと廃材を運ぶ運搬機が、巨大な砂嵐に遭遇し砂漠の
ど真ん中に不時着する。
毎度お決まりの仕事を無難にこなすだけだった貨物機操縦士のフランク（デニス・クエイド）は、
自分たちの状況が最悪なのを察し、助けを待つしかないと悟る。
しかし、コスト削減のため採掘所を閉鎖した本社が、彼らの捜索部隊を出す予算など持っている
わけがないことに気付き、彼らは絶望の淵に立たされる。
その中で正体不明だったエリオット（ジョヴァンニ・リビシ）が不時着した貨物機の
破損していない部分を見つけ、彼らはここから新しい飛行機を造ることを決意する・・・。
１９６５年製作の「飛べ！フェニックス」をリメイクした作品。
砂漠の真ん中で遭遇した事故により過酷な状況に陥った生存者が、
砂漠から脱出を試みようと飛行機造りに奮闘する姿を描く。
飛行機の残骸から新たな機体を造るという荒唐無稽なアイデアと軽快な音楽とが相まって、
過酷な状況である筈の生存者達の姿には、悲壮感や緊迫感があまり感じられない。
この点は賛否が分かれるだろうが、心理描写よりも飛行機造りをメインに据えて展開する
ストーリーは思い切りが良く、映画ならではの面白みがある。
シンプルで解りやすいストーリーはテンポ良く進んでいき、すぐに作品の世界に
入り込むことが出来る。
ラストは容易に想像できてしまうものの、冒頭の飛行機墜落のシーンや飛行機造りの過程で
次々起こるトラブルは、観ていて飽きることがなく最後まで観賞する事ができる。
気楽に楽しめる娯楽作である。
・・・・・・・・・
2004年09月20日(月)
1266, 仲人制度が消滅?
新聞に出ていたことだが、
「結婚式で仲人を立てたカップルは4・6�佑函�
前年より３�誘瓩�も減少。20組に１組以下になった。
首都圏では、僅か１�佑靴�なく、制度としてほぼ消滅した。
終身雇用が揺らぎ、ついてゆくべき上司に頼む風潮がなくなったこと、
「家」と「家」から「個人」と「個人」の結びつきに変化したためである。
更に仲人を頼まれるのを嫌がる人も増えているのもある。
三年前には２０�佑�まだ仲人をたてていたが、そのサラに４分の１に激減した」という。
そういえばこの数年来の結婚式で仲人をたてた結婚式はみたことがない。
非常に良いことだ。昔から、仲人が二人の経歴を長々述べて、
ただ祭壇に黙って座っている姿が滑稽で、気の毒でさえみえた。
家という制度が確実に破壊していることもある。
これは決して良いことではない、少子化の時代の現象でもある。
反面、気楽に結婚して子供をつくるのはよいが、家庭を維持できなくなり、
先日の「幼児殺人事件」に見られる現象が度々起こってくる。
少し減ったというなら解るが、ほぼ消滅とは驚きである。
・・・・・・・・
2003年09月20日(土)
899, 《Ｖ・Ｅ・フランクル》について
十数年前にフランクルの「夜と霧」を読んで感銘した。
そして数年前、春秋社の以下の彼のシリーズをむさぼり読んだ。
人生丁度まがり角であったためであろう。
その意味の深さー絶対的人生の肯定に魂を揺さぶられた思いであった。
彼の「意味」発見のための３つの問い
・「私は、この人生で，今何をすることを求められているか」
・「私のことをほんとうに必要としている人は誰か。その人は、どこにいるのか」
・「どの誰かや何かのために、私のできることには、何があるか」
この３つを常に念頭において生きることが，『なすべきこと』『満たすべき意味』
を発見するための手がかりになると、フランク心理学では考えている。
特に以下の分析には深く納得をした。
ー自己超越のための３つの意味（価値）ー
１・創造価値： 創造行為を通して得られる意味
＝仕事・子育て・学問・芸術
ー力への意志
２・体験価値： 体験を通して得られる価値・意味
＝自然・芸術・愛
ー愛への意志
３・態度価値： 運命に対し模範的な態度を取ることで
得られる価値・意味ロゴスの覚醒＝対象との一体化
※自身が何らかの喜びに満たされていること
ー知への意志
人生には発見されるべき価値や意味がある
（１）意志への自由 （いかなる境遇でも自由意志を持つことができる）
（２）意味への意志 （意味と目的を発見し充足するのは人間の努力である）
（３）人生の意味 （創造・体験・態度生きる姿勢の中に意味を見出す）
ー生きることは価値判断（学習）と選択の連続である
ー私が読んだ本は以下であるー
・「夜と霧」：ドイツ強制収容所の体験記録
V・E・フランクル 霜山徳爾（訳） みすず書房 1985年
・「それでも人生にイエスと言う」
V・E・フランクル 山田邦男・松田美佳（訳） 春秋社 1993年
・「宿命を超えて、自己を超えて」
V・E・フランクル山田邦男・松田美佳（訳） 春秋社 1997年
・「＜生きる意味＞を求めて 」 V・E・フランクル 諸富祥彦（監訳）
上嶋洋一・松岡世利子（訳） 春秋社 1999年
・「フランクル回想録：２０世紀を生きて」
V・E・フランクル 山田邦男（訳） 春秋社 1998年
・「フランクルに学ぶ 」 斉藤啓一 日本教文社 2000年
・「どんな時も、人生に‘ＹＥＳ’と言う 諸富祥彦 大和出版
ー印象的なところを「検索」で調べてコピーしたー
ーーーーーーーー
『夜と霧』（みすず書房、1971年新版）
収容所での体験を描写することによって語っているのは
「人は変えようのない運命に直面したときでも、それに対して取る゛態度゛というのは
自ら選ぶことができる」という真実です。
「精神的自由、すなわち環境への自我の自由な態度は、この一見絶対的な強制状態の
下においても、外的にも内的にも存しつづけたということを示す英雄的な実例は少なくない
のである。強制収容所を体験した人は誰でも、バラックの中をこちらでは優しい言葉、
あちらでは最後のパンの一斤を与えて通って行く人間の姿を知っているのである。
そしてたとえそれが少数の人数であったにせよ――彼等は、人が強制収容所の人間から
一切を取り得るかもしれないが、しかしたった一つのもの、すなわち与えられた事態に
ある態度をとる人間の最後の自由、をとることはできないということの証明力を
もっているのである。
ー以下は、字数の関係でカットー2007年09月20日
・・・・・・・
525,光ファイバー
- 2002年09月20日(金)
昨日から、会社のランが光ファイバーでネットされた。
今までの電話線の１０�涌造ぅ優奪販繕發妊灰好肇僖侫�ーマンス
はよくなったが、諸経費等が６５万である。
１~２年で元はとれるが、それで1000倍近い速度だ。
自宅では来月半ばに入る。
長岡で導入の一号だそうだ、その証明書も出してくれるという。
何か営業に強引に加入されてしまったが、一号の証明書をもらって我慢だ。
月9000円で、来春5800円に下がる？そうだ。
電話代が無料になるから、その辺が入り時という。
ブロードバンド ポルノと検索入力して、はじめは 定番から入るしかないか？
「ブロードバンドと何々」の何々をこれからキーワードに意識をしていくと、
面白いものに行き当たるだろう。
愛犬家だったら犬と入れると、犬の画像が出てくる。
おしゃべり日記といれたら、何か話している人の画像が出てきたりする？
自宅ではＡＤＳＬが一月前に入ったが、早速ブロードバンドとポルノ
と入れたら、リアルな映像が出てきた。
それから見ていないが、あれはこっそり見るもので、
パソコンで見るのに適してない？
美術館とか博物館などが早速取り入れてくるだろう。
それとサービス関係のホームページも。
これに携帯が連動してくると、さらに面白い時代なってくる。
今まで写真中心の海外旅行のホームページが、写真が出てくるまで
時間がかかりすぎて、見るのに躊躇していた。その問題は軽くクリアーするだろう。
二紙とっている新聞を一紙にしようかと、今月中に結論を出す。
トレードオフだ。以前は３紙とっていたが、日経をまずやめた。
この時はＷＯＷＯＷ に加入した時だった。
次は朝日か？新潟日報か？どちらを残すか。 会社に行けば見れるのだから。
今の若い人は新聞を見ない傾向にあるという。
インターネットでネット新聞を見ているという、もちろん無料だ。
死亡広告がなかったら日報もやめたいのだが、全くつまらない！
考えてみたら、とってないのもいいかもしれない？？！！
新聞社の斜陽が更に進むだろう。
ヒカリファイバーで３年先には大きな社会的な変化が進むだろう。
・・・・・・・
[151] 世間様 2001/09/20
「世間とは現実にドップリつかった馬鹿な４＾５人のこと。」
浪人を重ねるうち悟ったことである。それは諦めと醒めた視点から感じたことだ。
現実とは世間とは「教養のない馬鹿な女と女みたいな男の現象世界」でしかないことを。
それが馬鹿な彼女・彼等にとって、現象が全てだからそうなのだろう。
世間の目、世間様とかは自分の（自己の範囲を自分というなら）日々の泡でしかないのに。
それが解ってないから前に書いたチンドンヤや子狐が出てくる。
その言葉に呪縛されて、一生終えてしまうのが９５％いやもとっと多いのでは。
世間様に笑われないようにとか、世間様に迷惑をかけないように!これも大事だろう。
城下町街はこの世間様の世界に入る。彼らの情報（噂）は下ネタか夜逃げか不幸,
それを皆で楽しんでいる。社会と世間の言葉の違いを定義つけておかないと！
こういう世界に迷い込んでしまう。
ーーーーーーーーー
(１０年近く前に書いた文章に
似たような内容があったのでコピーしておきます。)
H0407城下街小唄
私の出身地の長岡はかつて“長岡藩”の城下街であった。
その大手通りのほとんど真中に生まれ育った事もあり、その長所・短所がよくわかる。
その特質は閉鎖性・固定的、商人的であり、“城下街曼陀羅”がきっちりできており
漫画的ですらある。彼等の社会は“ウワサ社会”で構成されている。
特に長岡財界とかいう社会が存在（？）しており、彼等の出す“ウワサ”がその社会を
大きく左右する。それが事実であろうがなかろうが
“マンダラ”の中心点に近い人間が言った事こそ絶対のようだ。（“ウワサ”として）
彼等の社会をみていて、維持型の人間こそ“一級”と評価される。
固定社会が故に何もしない（何もできない）事こそがベストなのだ。
“非能動的二代目＋婿取り娘サロン社会”と言える。先日もいやな“ウワサ”を聞いた、
今は下火になったのだが、新興の各業界の�癸韻亮卍垢�十人あまり�癸韻�ゆえに
聞くに耐えない“ウワサ”を流された。
“一種の集団いじめ”なのだが、そのストーリーが陰湿でリアリテーにとんでいる。
冷静に考えればほとんどが尾鰭のついたウソである。それがおもしろおかしくて
集団ヒステリック的につくりあげられており、自らの名が出るかどうか怯えている。
“参加型変態うわさゲーム”を全員で楽しんでいる“痴呆社会”そのものといえよう。
|
|
|
|
