|
堀井On-Line
|
2007年08月30日(木)
-ｖ-)｡o○《Gооd Мояйiиg》○o｡(-ｖ-★)
これだけ、ハッキリと憶えている夢は珍しい。
毎朝書いているモーニング・ページに夜半にみた夢を書いているが、殆ど忘れている。
それでも、五日に一度位は大筋は書いているだろうか。
夢から醒めた直後は、忘れないように反駁をしているが、
しかし殆どは反駁したことだけしか憶えていない。
ところが、どういうわけかリアルに殆ど憶えているのである。
夢見た直後に、リアルに、詳細に書けば、読んでいても面白いだろうから、
あえて書き出してみる。 まずは、私の夢の世界を、ご覧あれ。
私の潜在意識の公開である！
ーーー
近所を散歩していると、面白そうな家が目に付いた。
家の向かって右の方に、子供のための遊び場がつくってある。
そこで主人らしき人が手作りで何かを作っている。
声をかけると、中に入ってもよいという。
そこに入っていくと右が廊下のようになっていて、手作りの小さな部屋が5つ位ある。
その中に子山羊がいたり、こどもの遊び場があったり、遊び道具が入っている。
その廊下の奥に少し広い空間があり、カヤックやカヌーなどが置いてある。
家の右全体が自分たちの遊び場として、その主人・松尾という人が自分で手作りで
作ったという。 そういえば去年、大学の学生時代の友人がカヤックを持ってきて
新潟の阿賀野川の河口で大水の中、二時間ぐらい遊んだことがある、と言うと、
急に打ち解けてくる。
そして、居間に案内をする。
そこには、彼の友人が4〜5人遊びに来ていた。毎週のように週末は仲間が集まるという。
そこで奥の方の部屋に行き、そこで松尾さんと話をする。
薄っすらとした髭をはやした五十歳位の人で、自由業のようだ。
名刺をだそうとしたが、出さない方がよいと判断、自分の姓だけをいう。
急に睡魔が押し寄せてきたが、そこに10歳位の彼の息子が来て、正座をして挨拶をする。
私も挨拶をしようとしたが、眠くてできない。 その松尾さんに、
「あなたは自由業でしょう。弁護士か、医者か、会計事務所の先生とか」
というと、その通りだと答える。
そうじゃなければ、このような好きなことを好きなまま、できないはずだ。
ところが、この夢には次の場面がある。
翌日、何と家内を連れて、その松尾さんの家に行ったのだ。
そして、家内は松尾さんの奥さんと話をしている。半分お互いに知っていたようだ。
二人で世間話を始める。まあ、せっかくのところに何で家内か、と思っているうちに、
帰ることになった。
ところが、何か騒がしいので行ってみると、この家の老いたお手伝いさんが前日亡くなり、
そのお参りに近所の人が来ていたのだ。 そこで私も、仏壇の前でお参りをする。
身寄りではないが、お手伝いとして面倒を見ていた人という。
聞いていて涙が出てくる。
その後、一人で自宅の前に帰ってくると、宅配の人が玄関口にいる。
その前にも宅配の人がきていたようで、不在の紙があった。
そして、家に入ろうとすると、何か人の気配がする。
二人の息子と、二匹の犬が一Fの部屋にいる。
庭から部屋の中を見るとまだ高校生の彼らである。 その辺りで眼が覚める。
何か不思議な、リアルな夢である。心象風景ということか？
他人の夢を垣間見るのも面白い？というより、珍しいか！
私も直後にこれだけ、鮮明に文章化したのは初めてである！ ネムイ！
：(，， ・∀・)ﾉ゛ ﾏﾀﾈｰ.：+：
・・・・・・・・・
2006年08月30日(水)
1975, 写真家はインドをめざす
＼(＾▽＾*)おは！
ー読書日記
インドを精通する写真家14人が描いたフォトエッセイが、
この1冊に凝縮してあり、読んでいて魂まで吸い込まれるようだ。
この本、この数年で5〜6回は図書館で借りてきては返している。
読めば読むほどに何とも魅力のある本である。
いや本が魅力があるというより、インドの地と、
そこに住む人々の混在した多様性にひかれる。
カルカッタのマザー・テレサの建てた「死を待つ家」。
路傍でまるでゴミのように死んでいく身よりの無い人々が、
せめて屋根のある家で死んでいけるように建てた家の死を待っている
老人達の写真を冷静に撮ってあるもの。
・物乞いのライ病患者や、駅の隅で転がっている少女の死体？
・河の辺で焼かれている燃え上がっている死体。
インドをドック・アイの視線でカメラマンの目は鋭く一瞬を抉り撮っている。
白黒の写真が、むしろピッタリである。
一人当たり7〜8頁の文章と、10枚位の白黒写真がその文章の後にある。
画家や写真家のエッセイは何故、ここまで優しく鋭く人の心を捉えるのだろうか？
恐らく、一瞬の被写体の中にある本質を見抜く感性が私たちの
心の奥の共感を呼び起こすからだろう。
この本のトップの日比野宏の出だしの文章から、対象を鮮明に表現する。
ーー
チャイ屋で一服するのが、インドの楽しみである。
土蔵のような店の天井に吊り下げられた扇風機が、
湿気の無いヒンヤリした風を送ってくる。何げなく帳場をみると、
ゴキブリが油で揚げた菓子の上を通過し、ネズミが茶碗の周りを這いずり回る。
隣の男が茶碗にハエが入っていると怒ったら、店の主人が平然とした態度で、
スプーンで取り除いた。ハエや蚊は空気の成分と同じだという感覚が、
この土地で生活する条件の一つかも知れない。
インドに入国してから一週間も経ってない私だが、その状況に少しずつ慣れていった。
−
という具合で、もう自分がインドの茶屋で、お茶を飲んでいるような錯覚に陥ってしまう。
また７人目の「インドに想う」−鎌澤久也
の写真も、文も素晴らしい。
−
カルカッタといわずインドは楽しかった。
人と動物が一体となり、平等な姿で共存するインド、
大通りに牛が寝そべり、交通の妨げになっても、
決して文句を言わないインド人、ヒンドゥー教においては、
牛は神聖視されているからなのだろう。
しかし、乞食に堂々とした態度で、お金をくれといわれたのには
ビックリした。いまだに残っているカースト制度に起因をしているのだろうが、
君はお金を持っているのだから、持っていない自分にお金をくれる義務があり、
自分は貰う権利がある。確かに理は通っているが、が、いまひとつ納得がいかない。
・・それはそうと、ある夜、デリーの安宿で、屋上から街灯で浮かび上がる街並みや、
華やかな通りを眺めていると、見るからに長期旅行者といった、２０代後半の男性から、
[[人生とは何でしょうか？」と、突然話しかけられた。
ウ〜ンと私はうなってしまった。
ーーーー
「写真家はインドをめざす」青弓社 （共同 著書）
なぜインドを撮るのか。混沌、喧騒、氾濫――。
人々は渦を巻き、聖なる河はすべてのものを飲み込む。
写真家というフィルターを通して切り取った凝縮のインド、悠々の営み。
（カバーのコピーより）
▼目次
１ インド合掌 日比野宏
２ 旅と写真とその理由 青柳健二
３ インドへ、その向こうへ 富張佳子
４ サドゥ 石川梵
５ マルチサーカス 三浦麻旅子
６ ドッグズ・アイの旅 小野寺誠
７ インドに想う 鎌澤久也
(｡･ω･)ﾉ☆ﾟ+.バイ！
・・・・・・
2005年08月30日(火)
1610, 閑話小題
ーダイエー長岡店閉鎖ー
ダイエーの長岡店に一昨日の日曜日、最後の見納めで行ってきた。
あと閉鎖まで三日ということで、殆んど商品がない状態。
最後の残りの商品にハゲタカかハイエナが集るように客が、右往左往していた。
本来は閉店といえば、問屋が売れ残り商品をドサクサに紛れて売るのだが、
その元気もないようだった。ダイエー出店で長崎屋が閉鎖に追い込まれ、
今度は郊外のＳＣやスーパーセンターに敗れ去る姿は現実の厳しさを
そのまま露出していた。
ー今度の選挙は自民大勝かー
解散時から、この選挙は自民大勝と思っていたが、
そろそろ新聞や週刊誌で、その事実を認めはじめてきた。
民主の小沢など、もう次の次の選挙を前提で戦略を練っている。
反自民という意味で民主党支持の私が、自民支持になったのだから。
だれもあの郵政利権屋どもの汚い顔を見れば・・・・・
ー綿貫代表で国民新党の名前はブラック・ジョークー
郵政利権派の綿貫と亀井が新党を結成をしたが、
その名前が「国民新党」という実態の正反対の名前をつけた。
どんなブラック・ジョークより冗談がきつい名前である。
「利権族旧守党」と、ズバリつけるわけもいかないが。
それを知っているので、郵政反対派の大部分は無所属で出るという。
この連中を1人ずつ、確実に潰してしまうべきだ。
刺客作戦は当然のことで、判断は国民がすべきことである。
この炙りだされたブラックの利権の化け者、
郵貯の既得権を守ろうとしているだけの輩でしかない。
「日本の将来など考える必要なし、現在の既得権を守るためなら何でもする」
という連中である。彼らが奇麗事をいえばいうほど、それが露呈していまう。
裸の王様の自分が見えてない。 時代が変わってしまったのだ。
「終わってしまった郵便局」の票と金を既得権として守りたいだけという姿が
露呈しているのが解らないのだ。欲呆けというところか。
「大きな政府、それでけっこう何がわるい」と、正々堂々と言っている。
現在の日本は、国家収入の増加と支出の削減が待ったなしである。
民社党と哀れな政策ミスは致命傷である。
昨夜のお笑い番組「たけしのTV」では、みごとな位に郵政反対派を攻撃していた。
あの元社民党の法政教授の田島嬢？までもが、郵政改革賛成にまわっていた。
・・・・・・・・・
2004年08月30日(月)
1245, オリンピックが終了
オリンピックが、昨夜（日本時間では今朝方）終わった。
期間は８月１２日から２９日までの１７日間であった。
結局は金メダルが１６個。
前回の三倍、東京オリンピックと同数、であるから大成功だった。
復興委員会が数年前に打ち立てた戦略の結果であった。
私の印象の強い順に書くと
・金メダルを１６個取ったこと
・女子マラソンで野口が優勝したこと
(丁度ツアーで、ウィーンのホテルでチェックインをした直後にゴールを見た）
・柔道が８個の金メダルを取ったこと
ー野村が三試合連続金メダル、谷亮子が女子でニ連勝、
優勝最有力視されていた井上康生が一回戦で破れたことなど
・水泳では、男子の岡島が金を二個、女子ではあまり目立たなかった
選手が優勝をしたこと
・体操の団体優勝の緊迫した内容と優勝
・優勝選手のドーピングで、銀であったハンマー投げの室伏選手の逆転優勝
・優勝をめざしていた野球が銅に終わったこと
−日本のプロ野球の威信をかけたが、この程度の実力ということが判明したことと
これで、一リーグ制に加速がつくだろう
以上、誰もが同じ印象であろう。
ところで、過去に日本が強かった卓球、体操、レスリングなどを、中国と北朝鮮が
冷戦時代に戦略的に集中して強化して狙いうちをしていた。
そしていつの間にか彼らの得意競技になっていた。
それを一部とりかえしたといってよい。いずれにしても、
日本復興委員会をつくって本気になって金メダルを狙いにいった結果だった。
まあ素晴らしいことだ！
・・・・・・・・・
2003年08月30日(土)
878,「何故なれない富士山が世界遺産に!」
先日のNHKTVの「クローズアップ現代」をみていて驚いた。
「富士山が世界遺産の指定から外れてしまった」と真面目に取り上げていた。
「馬鹿たれ、ユネスコの世界遺産とは何ぞや知っているのか！」
こんなものはフランスの一部の利権屋の既得権のワッペンの世界でしかない。
そのことを西アフリカのツアーで嫌というほど知らされた実感である。
そのツアーの謳い文句が、「世界遺産を見てまわる旅」であった。
ところが、その世界遺産というのが見るに耐えない塵以下の代物だった。
殆ど意味のない、小さな小屋が世界遺産という。これは詐欺以下の世界である。
添乗員曰く
「これは詐欺の世界で、世界遺産はそういう西欧のラベルーワッペンの代物でしかない！」
「うっせい、この野郎！それを謳い文句でパンフレットに載せて、つれてきたのは
どこのどいつだ！」と心の中で思ってもすでに遅かった。
NHKの番組で「何故、富士山が世界遺産から外された？」と真面目に取り上げていたのだ。
このことを解ってNHKも放送しているのだろうが、
まさか「天下のユネスコの世界遺産とはその程度のものだ」とも放送できないのだ。
何の意味がない世界遺産をタップリ時間と金をかけて行って、ゴミ？を見せつけられた
経験がいわせているのだ。
この文章をみて「私の偏見で決めつけているいるのではないか？！」
と考えるかも知れないが、実体験でこの目で見た事実である。
どうしても西欧の価値観で決められるのだ。
自分たちが過去に統治していて、今も関係の深い観光資源に甘くなる。
「こんなもので遺産はおかしいし、まだ富士山が選ばれてない」と、
その時も添乗員が言っていた
ノーベル賞も、「もっと質が悪いもの」と考えると世界が違って見えてくる。
あくまで欧米の政治的価値観のレベルでしかない。
馬鹿みたいなのが、この表象世界である。
しかしそこに住んでいるのが人間でもあるのも事実であるが。
特に閉ざされた国の日本人は、世界遺産とかノーベル賞という言葉だけで
信じてしまう傾向があまりにも強い。
更に地方にいると、こういう視点を持つこと自体が変人扱いをされてしまう。
「他の星の住人の視点」をこういうグローバルの時代こそ必要ではあるまいか！
フランスでは大統領に当選すると、まず大統領マニュアルを徹底的に叩き込まれるという。
その中に「地球儀を数メートル離れたところからみる習慣化の訓練」があるという。
それを知ったときは、なるほどと納得したものだ。
自宅では、TV の横に100円ショップで買った地球儀が置いてある。
会社では、机の横に子供が使っていたボロボロの地球儀が置いてある。
時たま稀有壮大のことを考えるのは、そのせいだ。
100円ショップというところが自分でも(^<^)!(^^)!(^'^)(^^♪(~o~)(^・^)(^o^)丿！
週に数回は地球の旅の番組をTVで見るときに手にとって見るが、非常に便利である。
・・・・・・・・
2002年08月30日(金)
504, 男時と女時
５年ほど前か、何かの雑誌で「男時と女時」の特集をしていた。
国の勢いにしても、会社にしても、個人としても
その時がある。それに反したことをしないで従うこと。
今の日本は正しく女時である。30数年前の高度成長期は男時であった。
人間もその人により、その時々がある。
駄目ー女時のときは、ただじっとして本を読むか、来るべき時の為の
準備期間と割り切ったほうがよい。
「風車、風の吹く間の昼寝かな」と誰かが、うたっていたが。
「枝葉を切って根を養う」時期と心得てジタバタしないことだ。
男時の時は、全エネルギーを出し切って葉と枝を精一杯張ることだ。
それぞれの立場や職業があるだろうが、大体が10~20歳代は女時として、
知識、経験を蓄え，３０~４０歳代に男時として、枝葉を張る時期だ。
ラクダの時−３０歳まで、ライオンの時−３０〜６０歳、
そして子供の時ー６０歳以上があるが。
今の世界ー先進国は女時に入っているのではないだろうか。
一日のなかでもある。１０時から１６時辺りが、男時か。
[５時から男]はアフター５からだろうが。
・・・・・・・・・
2001年08月30日(木)
[126] まだ生きている！
３３日の漂流の後奇跡的に助かった、漁船の船長が昨日ＴＶに出ていた。
「スイカが流れてこないかなーとか、おや今日も生きているとか、なかなか
死なないもんだとかぼーと考えていた」このようなひとつづつが奇跡の原因らしい。
・スイカが流れてこないかなーはプラス発想、
・おや今日も生きているのかというは、事故（自己）の客観化というらしい。
１０年位前ののヨットレースの佐野某の漂流記を読んだことを思い出した。
鴎をを捕まえて食べていたらしいが、一種の死の瞬間の倒錯がすごい。
今乗っているボートごと垂直に数百メートル昇っていった。
それは夢でもなんにでもない事実としかいえない出来事だったという。
ユングがそれに似た経験をしている。瞑想をしていてそのまま天に上るくだりである。
インドの上空をどんどん昇っていく、
インドの国の地形とか青い海そして地球が見えたという。
それがそのずっと後宇宙飛行士が見た光景と同じであった。
中世では人肉を食べた内容が克明に残っていたりした。
|
|
|
|
2007年08月29日(水)
・ω・)ノはよー
「狂人三歩手前」 ー中島義道著
−哲学などしないようにー
哲学は、全て根こそぎ疑い、そして疑いの中から真実を見つけようとする。
哲学は曖昧な言葉をミキサーのように砕いてしまう。
意志についても哲学者は、その言葉に含まれている前提を見逃さない。
殺人者は、殺そうという意志があって成り立つ。（衝動もあるが）
一般的に意志は初めから「善いもの」という前提がある。
その前提を見逃さないのが哲学である。だから、嫌われるのである。
といって、曖昧な考えは、判断を狂わしてしまう。
真理をさけて通ることは、さけて通ったという事実が残る。
ーー Ｐ−174
世の中で信じて疑わないことのほとんどが眉唾ものである。
とは、10歳の頃から直感していたが、ーそれを一つ一つ
「やっぱり」と納得していく過程が私の人生であった
「ある」とは何か、「いま」とは何か、「私」とは何か、「善い」とは何か、
人生経験を積めば積むほど夜中に森の中をさまようようにわからなくなっていく。
とりわけ、このごろ「意志」と呼ばれているものは、
ただの社会的取り決めにすぎないのだ、という思いが強くなってきている。
私はすべてにおいて優柔不断であり、何かを選んだ瞬間に後悔することはざらにある。
「タンメン」と注文した瞬間に、「味噌ラーメン」にすればよかったと後悔する。
だが、すぐ取り消すのは恥ずかしいし、もう作り始めているかもしれないし、
とあれこれ考えて、ぐっとこらえるのだ。
現実社会は、「タンメン!」と叫んだことは私の意志だとして、
それを固定化しようとする。
なぜなら、注文を取った直後に次々にくるくる訂正が入ると、
商売ができなくなるからである。すべての約束について、
守るまで約束遵守の意志があるとみなされるのも同じこと。
意志とは、かように実際的な要求から生まれたものにすぎないのではないだろうか。
何がこの行為を生じさせたのか、何があの行為を生じさせなかったのか、こう問うと、
実のところめまいのするほど膨大な「原因」を考慮せねばならず、皆目わからなくなる。
だが、わからないと、社会生活上不便なので「意志」という架空物をとらえてて、
錯綜する原因をごく少数に整理整頓し、それらが「引き起こした」というお話しを
でっちあげているだけである。
そして、このインチキ芝居も、われわれが大きな禍に直面したり、
あるいは他人に大きな禍を及ぼすとき、化けの皮が剥がれ落ちる。
われわれは「意志」などというチャチな贋造物など投げ捨てて、
「なぜこうなってしまって、ああならなかったのだろうか」と全身で後悔するのである。
後悔は、意志とは論理的に両立しない。
なぜなら、後悔とは、私が意志したことを、同じ私がまさにそのとき
「ほかの意志もできたはずだ」という前提のもとに悔やみ続けるのであるから。
だが、それは矛盾だといくら言ってもわれわれは後悔をやめない。
そういう場合は一般に、論理より実際の行いのほうが「正しい」のである。
なお、後悔はこういうタイプのものぼかりでほない。
われわれは、試験会場であのヒントに気づかなかった自分の不注意にも、寝過ごして、
ハレー彗星を見損なった自分の怠惰にも、後悔する。
では、こんなにも嘘臭い意志がなぜ「ほんとうにある」かのように思われるのであろうか。
答えは存外簡単である。意志には、(時代や地域によってそのありょうは多少異なるが)
「意志の強い人」という理想的人間像がぴったり貼り付いているからである。
「意志の強い人」とはどんな人であろうか。
それは、「正しい」と信じたことをいかなる障害にもめげずにやり遂げる人である。
ここで、(何が正しいかはともかく)「正しい」ことという限定が付いていることが
重要である。いかなる脅迫を受けようとも、黒人解放運動に身を捧げる人は、
意志の強い人である。血の出るような修行のすえ悟りを開く人は意志の強い人である。
脅されると、すぐに解放運動を降りてしまう人、修行が辛くて夜逃げする人は
意志の弱い人である。ここまではスムーズに話が進む。
だが、両親の涙ながらの懇願にも、警察の説得にも耳をかさず、子供を殺してしまう
誘拐犯は意志の強い人だろうか?「そうだ、俺は間違っていた」
と反省して子供を返す人は意志の弱い人だろうか?
こう問うと、違和感があることがわかるであろう。
つまり、意志ははじめから「善いもの」とされており、その限り、
どんなに脅迫されても意志を変えない人、どんな窮地に陥っても意志を貫く人、
が世間では賞賛される。
だから、みなそういう善い強い意志が自らの「うち」にあるかのように思い込んで、
がんぼろうと励むのである。 だが、こういうことは反社会的である。
みんな一致団結して、意志という捏造物を(半信半疑であるからこそ)
必死に守ろうと誓い合っているときに、 哲学者という「ならず者」は
「それはフィクションですよ、そこには勝手な取り決め以上のものはありませんよ」
というのだから。社会がガラガラ崩れてしまうなどなんともない、
所詮「ならず者」なのだからしかたない。
だから、世間はーまことに賢いことに-太古の昔から、哲学者を殺したり、礫にしたり、
追放したり、精神病棟に閉じ込めたりして、社会の安寧を守ってきた
ーーーー
そういうこと！ 哲学など徹底的に割り切って鳥瞰していないと、
社会を混乱させるに過ぎないだけである。
☆ｧﾃﾞｨｵｽ☆(｀・ω・´)ﾉ
・・・・・・・・
2006年08月29日(火)
1974, 東京駅の一瞬の出来事！
Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.:'☆Morning (~O~)ふぁ・時差ぼけ！
ケニア旅行の帰路、最終の新幹線に間に合わないので日暮里に泊まった。
翌朝、東京駅の新幹線改札口の近くに行ったところ、
突如顔色を変えた黒服の背広の１０人位が走ってきて通行をストップした。
一瞬、テロ爆弾の予告電話が入り閉鎖を始めたのかと思った。
しかし、その直後冷静にみると何か違う。
黒服の男達は改札口の両側にロープを張って、その中に人を入れないようにしている。
「はは~、超ビップの新幹線の乗り込みのための警戒のための何か？」と直感。
逃げかけた家内を呼び止め「超ビッグのための警戒。面白そう見てみよう！」
次の瞬間に、カメラを出してと、家内がいう。
近くにいた人がやはり携帯電話のカメラを出した。
私も一瞬迷ったが、バックにデジタルカメラを有ることを思い出した。
そのときは、皇室？？を忘れて写真を撮っていた。
近くのＳＰが嫌な顔をしたのが一瞬わかった。
それをさせないのが、ＳＰの技術のなのだろう。
そして、一枚撮って、その後ビデオに切り替えた。
しかし、それは写って無かった。東京駅では日常だろうが・・
天皇・皇后様が新幹線に乗るときの状況を直に見るのも面白い。
新幹線に乗るときに数分間の一瞬の間しか交通止めしかできない。
もし閉鎖で乗り遅れたら、国民の反感を間違いなく受ける。
我われの目線は天皇であろうが、何であろうが同じである。
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・
2005年08月29日(月)
1609, 愛とは何か −１
この歳になって、いまさら「愛とは何か」でもないが、
この年齢でなればこそ、愛が人間の心の背骨と実感する。
ある愛の定義が納得のいくものである。
「愛は、自分自身や他者に対して
共感的にあるがままに受け入れることと 尊重することである」
これから考えてみると、愛することとは、自分を自分として、
他人を他人として受け入れることになる。
まずは自分と他人を尊重することである。他人を愛するということは、
よかれと思い、その道を一緒に探し求めることである。
判断や批判なしに受け入れることが、愛の第一歩である。
飯田史彦著「愛の論理」の「愛」の定義が面白い。
その一部を抜粋してみると、
ー愛の定義 p.334
愛とは、自分という存在の価値認識と成長意欲から生まれるものであり、
相手がただ存在してくれていることへの感謝ゆえに決断し、
永続的な意志と洗練された能力によって実行しようと努力する、
相手の幸福を願い成長を支援する行為である。
p.374
私たちは、愛の実行力からみた人間としての成熟度に応じて、
現在の自分に可能な範囲で精一杯の愛を実行すればよい。
なぜなら、成熟度を大きく超える愛の実行を試みても、そこには必ず無理が生じて、
自分自身を痛めつけたらり、相手をも巻きぞえにして傷つけてしまう結果になる
からである。
ただし、私たちは、自分の成熟度を高めるための努力を、つねに怠ってはならない。
なぜなら、私たちは、愛の実行のみによってゆるされるのではなく、
より高度な愛を実行しようと挑戦することによって、ゆるされるからである。
したがって、私たちは、はるか彼方にそびえる「愛の山頂」にあこがれながらも、
いま目の前で踏みおろすべき「次なる愛の一歩」を、見きわめなければならない。
そして、まだ山のふもとや中腹を歩んでいることを自覚しながらも、
着実に山頂を目指して登ろうと努力する時、その勇気と成長によって、
私たちはゆるされるのである。
ーまた谷川俊太郎の詩がよい
あい 谷川俊太郎
あい 口で言うのはかんたんだ
愛 文字で書くのもむずかしくない
あい 気持ちはだれでも知っている
愛 悲しいくらい好きになること
あい いつでもそばにいたいこと
愛 いつまでも生きてほしいと願うこと
あい それは愛ということばじゃない
愛 それは気持ちだけでもない
あい はるかな過去を忘れないこと
愛 見えない未来を信じること
あい くりかえしくりかえし考えること
愛 いのちをかけて生きること
−−
宗教の愛についての教えも深い。
愛について聖書にはこう書かれています。
「愛は寛容で、情け深く、ねたむことをしない。高ぶらず、誇らず、
無作法をしない。自分の利益を求めない。いらだたない。恨まない。
不義を喜ばないで真理を喜ぶ。すべてを忍び、信じ、望み、耐える。」
また仏教では、「無縁の慈悲」を究極の愛の姿としています。
つまり、私が誰かに何かをしてやるということを全く意識しないで、
他者を幸せにすることです。
・・・・・・
2004年08月29日(日)
1244.お笑いコーナー 今日のお笑い
いろんな国の男が、象について本を書いていた。
ドイツ人は脚注がたくさん付いた三巻本を書いた。
その表題は「象研究序説」
フランス人は薄く軽妙な本を書いた。
その表題は「象とその性生活」
イギリス人は挿絵の豊富な旅行案内を書いた。
その表題は「アフリカ奥地の象狩り」
アメリカ人は広告用小冊子を書いた。
その表題は「裏庭での趣味と実益をかねた象の飼育法」
ユダヤ人は戦闘的なパンフレットを書いた。
その表題は「象と反ユダヤ主義」
ーーーーーーー
ブッシュ大統領がイメージアップと人気増進のために
ＰＲキャンペーンを行うことにした。
彼は小学校を訪れて子供達に彼の政策について分かり易く説明することに決めた。
大統領による説明が終わった後、彼は子供達に向かって「何か質問がありますか？」
と尋ねた。
スティーブという生徒が手を挙げて 「大統領、僕は三つ質問があるんです。
１．どうして大統領選挙では総投票数が少なかったのに、
あなたは大統領になれたのですか？
２．はっきりした動機もないのに、なぜあなたはイラクを攻撃したのですか？
３．歴史上最大のテロリスト攻撃は広島への原爆攻撃だと、あなたは思いませんか？」
ちょうど質問が終わった時に休憩のベルが鳴ったので、子供達は校庭に遊びに出た。
休み時間が終わって子供達が教室に戻るとブッシュ大統領は彼等にまだ何か質問が
あるか、と尋ねた。エディが手を挙げて尋ねた。
「大統領、僕は五つ質問があるんです。
１．どうして大統領選挙では総投票数が少なかったのに、大統領になれたのですか？
２．はっきりした動機もないのに、なぜあなたはイラクを攻撃したのですか？
３．歴史上最大のテロリスト攻撃は広島への原爆攻撃だと、あなたは思いませんか？
４．どうして今日はいつもより２０分早く休憩のベルが鳴ったのですか？
５．僕の友達のスティーブはどこに消えちゃったのですか？」
ーーーーーー
2003年08月29日(金)
877, 女の盛り時ー女とオバサンの境い目
十数年前に、第一生命の叩上げの財務の人と飲んだ時期があった。
女性を知り尽くしている人という感じであった。
こと女性に関しての一言一言が相通じるものがあった。
私も姉が４人もいたり、女性の職場にいたため、
女性の裏表を知っているつもりであった。
しかし体を張って保険をとってくる女性を管理してきた人の言葉は、
全く違う響きがあった。
・保険勧誘はギリギリのところの女性を動機付けていなくてはならない。
部下とは塀の上に一緒に立って（男女の中という意味）いないと仕事にならない。
その危なさが何とも面白い。
・女性の盛りは40歳からの数年である。丁度人生の曲がり角で一番危ない時である。
その危なさが微妙に女性の魅力になっている時期である。
オバサンになるか、今一度最後の花を咲かせるかの境い目が何とも良い。
なるほどと思って、その視点で見つめなおすと全くその通りである。
高峰秀子が何かの本で「女性は45歳が境い目で、急激に坂道を転げ落ちるように
変わっていく」と実感で書いていた。
何か第一生命の人の言葉と相通じるものがあった。
女としての最後の輝きが全身から出てくるのだろう。
その時期に、私の姉たちと従姉が葬式で同席した。
その年齢の境い目の前後の姿を、そのまま目の当たりに見てしまった。
しかし、チャンと身奇麗にしていれば、その年齢の魅力は出てくるものだ。
年齢を重ねれば重ねるほど、自己管理が必要ということだろう。
それは男女に関係なくだが。
内面がそのまま表に出るから恐ろしいのが歳の蓄積である。
昨夜も同級会の幹事会で悪臭を撒いていた「おれは中卒だ！」が口癖の
漫画に出てくるような職人がいたが。
同級の女性達も、年齢の割りにちゃんとした魅力を保っていた。
長年の品位が魅力になってくるのだろう。
ーーーーーーー
2002年08月29日(木)
503,「10，4，2，１の法則 」-２
我々は何時の間にかこの逆をやってしまうことがある。
一つことをやって上手くいかないと次のことを始める。
それはそれでよいが、やめてから次のことをすべきである。
やめないで、次から次に始める。
上手くいって舞い上がって始めるケースも多いが。
力の分散である。飲食店の場合、見ていると本当に多い。
東京ＴＶの「愛の貧乏大作戦」を見ていると面白い。
追い詰められた商店主の店を建て直す番組。
主力の商品がお客に受け入れられなくなり廃業直前になる。
メインの商品の落ち込みを他の商品を広げて逃げてしまう。
更に主力商品の力が落ちる。そのことすらも気づいていない。
上手くいっている店は、商品の絞込みがしっかりしてある。
その店で修行する番組なのだが、その段差が漫画的ですらある。
いろいろな失敗の中でそれに気づいている店主と、
全く気がついてない店主の差が歴然としている。
マクドナルドはハンバーグだけであれだけ大きくなった。
ただハンバーグでは大きくなれない、あとはシステムの構築だ。
それも数十年かけた。
街の大衆食堂は、何でもあるが全て中途半端だ。
その道のプロならまだよいが、素人が中途半端で始めると目が当てられない。
近くの飲食店で死にかけている店がやはり同じことをしている。
拡散はメインの商品の質の低下を引き起こす。
自分がレンズになり、メイン商品に焦点を当て続ける事だ。
そうすれば、そこにはエネルギーが集まる。自戒も込めて書いている。
私の場合は、客室プライスの価格破壊の徹底と、
それでも利益を出せる仕組みつくりだ。
話はそれたが、時代の変化に対して変化し続けることは難しい。
一つの事を止めて、次の商品の開発は大事なことだ。
商品も事業もだが、メインの深耕を本当にしてからだ。
ーーーーーーー
2001年08月29日(水)
[125] 目には目を歯に歯を
この意味をイスラエルに旅行するまで全く知らなかった。
実際の意味はその正反対の意味であった。
それまでは目をヤラレタラら殺す、歯をヤラレタラ目をやる。
それをヤラレタ範囲で仕返しをやる、というむしろ優しい掟であった。
それだけ激しい条件の世界であった。
旧約聖書でいつの間に当たり前と思っていたことが、
そこで始めて規制されていた。
ホモもしかり、それまで当然の世界で何もおかしい世界でなかった。
その倫理をただ旧約聖書が規定したから悪いことでしかないのだ。
そのことをイスラエルではじめて知った。
5000年前にアブラハムという部族長が神の声を聞いてその声に従って、
イスラエルに向かった。そのアラーの神に今も世界が支配されている。
キリスト教の神もそのラージＸでしかないのだ。
イスラムののアラーの神も然りである。考えてみればあの裸の王様でしかない。
皆解っていながらそう考えておいたほうが、良いから信じてしまえと鼻声で
Ｘを神にして祈っている。
確かに人間の人知に及ばない何かがあることは当然だが、
それを単純に神に集約するのはおかしい。
しかし神の名の元に基準は必要であり、
言葉を待ってしまった人間ー過剰な欲を持ってしまった人間ー
に宗教しか救いを見出せないのも致し方ないのか。
|
|
|
|
2007年08月28日(火)
(*'▽'*)/☆゜’ほっふぁー ようさん〜〜〜〜♪
(;-""-);'↑
ー更にＨＰにあったホファー「波止場日記」の中から言葉を拾ってみるー
ー 〜〜 ー は感想です。
＜たびたび感銘を受けるのだが、すぐれた人々、性格がやさしく内面的にも
優雅さをもった人々が、波止場にたくさんいる。この前の仕事でアーニーとマックと
しばらく一緒になったが、ふと気付くと、この二人はなんと立派な、寛大で、有能で、
聡明な人間だろうと考えていた。 じっと見ていると、彼らは賢明なばかりではなく
驚くほど独創的なやり方で仕事にとりくんでいた。
しかも、いつもまるで遊んでいるように仕事をするのである＞
ー人間の価値とは何か？最近、解らなくなってきた。
誠実であるということ、そして努力をし続けること、他人と比較しないこと、
知恵を出す術を知っていること、他人ことを気遣いすること、
他人に笑顔を浮かべること、迷惑をかけないこと。その基準で図れば解るはずだがー
＜労働者としても、また人間としても比類ないニグロが幾人か波止場にいるのを知っている。
この人たちは柔和で、誠実で、非常に有能である＞
ー結局は、アメリカこそヒンズー教のような差別・階級社会である。
これだけは、仕方がないと割りきるしかない。
おうおうにして下の人の中に、柔和で、誠実で、有能な人がいるのも解る。
ただミス・フィットなだけだー
＜知識人は自己の有用性と価値とに自信がもてないために、とてもプライドなしには
立っていけないのであり、普通は国家とか教会とか党とかいった
‘ある緊密なグループと自己を一体化してプライドの根拠としている’のである＞
ーロータリー、青年会議所、銀行の主催した会とか、色いろあって名刺に
ベタベタ書いている立派な方がいる。
誰も面と向かってアフォと言わないのが日本的で良いが、それにしてもね〜。
＜自分自身の幸福とか、将来にとって不可欠なものとかが全く念頭にないことに気付くと、
うれしくなる。いつも感じているのだが、自己にとらわれるのは不健全である＞
ー不健全の何処が悪い？という声が聞こえそうだが。でも、健全に越したことはないー
＜全般的に見て、教育のある人間より大衆の方が、人類についてよい見解をもっている。
・・・教育はやさしい心を育みはしない＞
ーその人の性格によるが、概してそうみてもよいか？−
＜人は、充実した２，３分の間に、数ケ月にわたる努力以上のことを なしとげられるものだ＞
ーそれじゃ、努力した数ヶ月はどうなるの？
そういうこともある！というのが本当じゃないか！ー
＜私は欠点や欠陥にみちた社会に生きている。
しかし、この社会は全ての人に好きなことをさせる十分のゆとりをもった社会である。
・・・干渉されることなく自己の能力と才能を発揮したい人にとっては、
この国（アメリカ）は理想的な国である＞
−そう思うから、良いんじゃないのですか？ 違う？ー
＜人間のつくり出した実用的な諸道具は、大部分非実用的なものの追求のなかから
得た洞察や技術を応用したものである＞
ーインターネットを代表として、軍事産業から民間の転用に多く見られるのが
良いのか悪いのか？それと昔の王侯貴族の贅沢品？もあるかー
＜二十世紀最大の犯罪は、金銭欲にかられた資本家たちによってではなく、
献身的な理想主義者たちによって犯された。
レーニン、スターリン、ヒトラーは、金銭を軽蔑した。
十九世紀から二十世紀への移行は、金銭尊重から権力尊重への移行であった、
金は諸悪の根源だというきまり文句のなんという単純さ＞
ー金銭って何？という、基本的な概念が問われなければ、何も解決しないだろう。−
＜仕事に行く気がしなかった。ほとんど一日中買い物をしてすごした。
エリックに大きなトラを、そしてリリーにはお盆。２５ドルばかりかかった。
昼、株価のひどい暴落を告げる新聞の見出しに気づいた。大変愉快になった。
ずいぶん意地の悪い見方だが、私がほくそえむにはそれなりの理由があった。
株価の上昇はしばしば物価一般の上昇を意味してきた。
賃金や預金の実質価格の低下は数千人のギャンブラーたちの破産よりも
影響が大きく、不幸な災難となるのである＞
ーこれ以上、落ちようがない立場の真骨頂であるがー
＜自由に適さない人々、自由であってもたいしたことのできぬ人々、
そうした人々が権力を渇望するということが重要な点である。
・・・ もしもヒトラーが才能と真の芸術家の気質を持っていたなら、
もしもスターリンが一流の理論家になる能力を持っていたなら、
もしもナポレオンが偉大な詩人あるいは哲学者の資質をもっていたなら、
彼らは絶対的な権力にすべてを焼きつくすような欲望をいだかなかっただろう。
・・・自由という大気の中にあって多くを達成する能力の欠けている人々は
権力を渇望する＞ −権力って最高の自由って見方は出来ないのか？−
彼が愛読したモンテーニュの「エセー」の言葉
＜ベッドで死ぬよりも馬の背で死ぬべきだと思う。
自分の家を去り、縁者たちから遠く離れて死ぬべきだと思う。
友人たちと愉快に生きよう。しかし、死ぬときは見知らぬ人々の中で死のう＞
ーこれに向かって生きたのがホッファーである。
孤独を守るこそ人生の核心である。言葉では幾らでも言える。
しかし、彼は人生を通して彼は守り通したところに彼の生き方があるー
○´・ω・]ﾉ ﾁﾞｬｧﾈｯ ！
・・・・・・・・・
2006年08月28日(月)
1973, 三回目のケニヤ旅行 −１
ケニアに行ってきた。
家に着いてまだ二時間だが、現実に帰る前に書いている。
これでタンザニアに行った時に通過したことも含めて４回目になる。
旅行をしていて気づいたことは、三回で充分。
タンザニアのセレンゲッテーか、南アフリカのオカバンゴにすべきであった。
といってもケニアの大地は、そこにいるだけでも精気を充電でき、
バカンスとしては十分に満足できた。
今回のハイライトを印象度から書いてみると
�，泙砂蘰�のサンブルのサファリでみた、豹のペアリングである。
これは、プロのカメラマンでも、ほぼ見ることが出来ないもの。
これだけでも、今回の元をとってしまったといってよい。
（しかし、初日に何枚か撮った写真を間違えて全て消去してしまった。）
仲間内のＳＤカードをコピーしてもらったので、何とか・・・
�▲泪汽ぁΕ泪蕕陵七覆睥匹�った。
あとで写真を掲載するが、マサイの夕陽は何ともいえない哀愁がある。
そういえば以前のヌーの河渡りのウォッチングの帰り道の夕景の
小高い丘の光景を思い出した。
一匹取り残された足の折れたヌーが怯えて、神経質に周りを見渡していた姿。
夕景は死の間近を暗示、 足の折れた姿は病気を、一匹取り残された姿は孤独を、
人間の死期を悟った時の心象風景そのものである。
夕陽の赤に近いオレンジ色は、朝日の色にも似ている。
死と生は酷似しているのだろう！ 今回の夕景は ２~３日うちに掲載予定。
��いつも感動するのが、ナイロビからマサイマラに向かう
道路からみる大地講帯の広大な風景である。
それも、どんどん変わっていく風景が素晴らしい。
これも見ているだけでも心が洗われる。
�ぅ▲弌璽妊�アのサファリで見た、小さな川での二匹の象の水場での争いも
印象的であった。一匹の象が水を飲んでいるのを後できた象が待機していた。
やおら飲み終えて帰ろうとしたのを見はらかって、
待機をしていた象が歩き出した姿を見て、帰るのを止めて後ずさりをして
その象を頭で押し返してしまった。さらにその河水飲み場に糞をして嫌がらせをした。
何か人間の浅ましい姿に似ていた。
�ゥ汽鵐屮襪任痢∧僂錣辰親以�が次から次へと見れたことだ。
特に印象的であったのは、網目キリンと、オリックス、ディクディク、
ゲレヌクなどが印象的であった。
前回の、ヌーの河渡りの時も、そうだったが
アフリカに来る人は癒しを求めてやってくる。
あの大地は、そこにいるだけで心が洗われる思いになる。
今回も、充分過ぎるぐらいの精気をいただいた思いである。
・・・・・・・・
2005年08月28日(日)
1608, 日本人「上機嫌化」プロジェクト−１
またまた斉藤孝だが、文藝春秋・７月号
＜日本人「上機嫌化」プロジェクト＞が面白い。
鬱々とした空気の現在の日本で、読めばみるみる元気になる方法を書いている。
少しふざけた文章なのだが、なるほどと合点がいく。
戦後、日本はバブル崩壊までずっと右上がりの経済成長の環境を背景に、
前向きな熱気の中で生きてきた。
それが、失われた１０年、いや１５年とかいう右下がりの時代になって、
全員が自信を失い、前途に明かりを見出せないでいる。
著者は、この文章で、日本人の本来持っているエッセンスを抽出して、
社会全体で確認しなおす必要性をといている。
そのエッセンスとして次の６つをあげている。、
「上機嫌文化」「子供文化」「とにかく流す」「身体からはいる」
「気づかいを育てる日本語」「はかなさを愛でる」である。
その中で特に面白のは、「上機嫌文化」である。
最近は世界でも有数な欝病気質だといわれる。
不景気のせいだが、これは本来の日本の姿だろうか。
私の過去を振り返ってみても、著者のいう「上機嫌文化」が背景にあった。
高度経済成長期は特にその傾向が強かった。
彼はこの文章の中で、19世紀末に日本に来た外国人作家などの旅行記に
描かれている日本人の姿を紹介している。
ーその文章を抜粋してみる
１９世紀後半、日本に１ヶ月ほど滞在してフランスのボーヴォワールは
こんな光景を目にしている。
＜たいへんお茶のみで、煙草とおしゃべりが大好きな日本人は、
この火鉢を前に一日を過ごす。・・・我われの入ったどの店でも、
我われの国では見られないような丁重さと、人を引き付ける愛想のよさをもって応対した＞
また同時期に東アジアを旅したオーストリアの軍人グスタフ・クライトナーは
こんな光景をみた。
＜荷物を担いでいる人たちは、裸に近い恰好だった。
肩に竹の支柱をつけ、それにたいへん重い運搬籠を載せているので、
その重みで支柱の竹が今にも割れそうだった・・・・
しかし難儀な仕事をしているにかかわらず、この人たちは上機嫌で、
気持ちのよい挨拶をしてくれた。彼らは歩きながらも、締めつけられた
胸の奥から仕事の歌を口ずさんでいた。＞
日本人はかって、このようにストレスの解消の手段が非常に多く用意されていた。
まずは、上機嫌を取り戻すことだが、この不景気という環境にとりあえず慣れることか。
ーつづく
・・・・・・・・・
2003年08月28日(木)
876, 「２００３年、日本国破産<対策編> 」
ーＹＥＮ（円）と国債が紙クズとなる日が近づいている !?
この内容も前回の本に劣らないほどショッキングである。
・まずは２００３年に前兆があらわれる（４年前の文章）
ー金利上昇、円安、デフレの終了
・２００５~７年にはかなりの事があらわれる
ーインフレのスタートなどのスタート
・２０１０年ー国家破綻などが私たちの前に重大な脅威として本来の姿を現す。
国の借金が雪ダルマ式にふえていき、
２０�誘瓩ぅぅ鵐侫譴嚢駝雲験茲暴殿腓紛式劼�生じ始める。
・２０１０~２０１５年 日本がＩＭＦ管理下に入る可能性もある。
（ハイパーインフレと経済の大混乱）
・２０２５年ー国家破産と老人大国化で政府そのものがぼろぼろに。
インフレ以外は現在の日本は既にその状態であるといっても過言でない。
そして著者が書いている２００３年になっても、大した対策を立ててない。
そうすると、この本の通り最悪を想定しなくてはならない。
最近になって、事業をこの規模にとどめていて良かったと思うようになった。
いややり過ぎだったのかもしれない。
昨日以前読書日記に書いた「財産をなくす人財産を残せる人」
の著者・清水洋のセミナーに東京まで行ってきた。
内容を明日書くが絶望的な見解であった。
・・・・・・・・
2002年08月28日(水)
502, 40才の禁酒ー隠れ酒の味
３０歳になった記念で、１０年間の喫煙を止めた。
大変だったが、それから体調がかなり良くなった。
そして４０歳の年に禁酒に挑戦をしてみた。
約半年で頓挫をした。宣言をした翌日が義弟の結婚式だった。
結婚式場で隣の人に「何馬鹿を言っている！明日からにしなさい！」
と出鼻をくじかれ飲まされた。まずは幸先が悪かった。
自分を律する手段で周囲の人に宣言をした。
しかし一ヶ月もしないうちに、禁断症状が出た。
そして台所にある料理酒を、皆が寝静まった後に飲み始めた。
その後、水を入れて誤魔化すのだが。
だんだんその酒が薄くなり、家内が気がついたのか首をかしげていた。
そして半年たって、人に勧められて一寸一口飲んでから、
だんだんエスカレートして、最終的には元に戻ってしまった。
約束をしたメイン銀行の支店長が都合の悪いことに？
転勤でいなくなってしまった事もある。
その後その反動で、より痛飲をするようになったのだから始末が悪い。
最終的には、「一人酒をやらない、自宅で日本酒は飲まない、
自分から人を誘わない、自棄酒は飲まない」というルールをつくり
自己規制をしている。隠れ酒の酒のうまさは格別であった。
---------------
2001年08月28日(火)
[124] 酒乱-��
酒飲みの悩みの一つに酒乱がある。私も酒乱のけがある。
酒による失敗は数あげれば限がない、命を失いかけた事も何度もある。
ある限度を越すと、スケベイになるか喧嘩だ。
最近は笑いだ。とりあえず笑いの種を探す。
5年前に毎年やっているいる高校と小学校の同級会が同じ日にあった。
5年に一回の小学校の同級会に出た。
二次会に行くと１０人位の暗い集団がいた。高校の同級会の二次会に遇然鉢合わせたのだ。
その時本当に嬉しかった事を思い出す。その中の一人が
「おい堀井！こっちの会にに出てこいや、お前がいねえと葬式だいや！」
その時これだな！と思った。愉快な酒これほど楽しい事はない。
今は明るい酒乱！になっている。
---------------
H0905 宴会好き！
創業来１６年、当社の宴会が１１０回以上という。
私も宴会が好きな上に支配人がさらに好きというのがこの回数になったのだろう！。
忘新年会、工事関係の祝賀会、海外旅行の出発、帰国、理由をつけてよく飲んだものだ。
もともと私の父が宴会好きであった。
酒はあまり飲めなかったが、その雰囲気が好きで年に２回ぐらい、
無礼講で家族と従業員と取引先数人を集めて５０〜６０人の会を開いていた。
これが私の４〜５歳の時からで、親の目を盗んで日本酒を飲んでいた。
今考えてみても相当の盛り上がりで、これほど楽しい思い出はない位だった。
芸者や幇間や素人芸人を呼んで“粋”な会でもあった。
丁度、父が私と同じ位の年齢で親子がカタチを変え同じ事をくり返していると思うと
“三つ子魂”何やらである。当時の貧しい時代のハレとケのハレであったのであろう。
今でも忘れられない芸の一つがある。畳の上に一本の紐をおき、
その上をあたかもサ−カスの綱渡りのマネをする芸であった。
酔っているその姿が危なく面白おかしいのだ。その人も１０年位前、痴呆で亡くなった。
|
|
|
|
2007年08月27日(月)
ﾟ∇^*)ｵﾊﾖ♪
「郵便配達夫シュバルの理想宮 」−河出書房ー岡谷公二著
図書館の返却コーナーで見つけ一昨夜読んだが、とにかく面白い！
以下は、シュバルの理想宮の概要であるが、私好みである。
最近は、普通の成功話など何とも感動などしないが、
こういう馬鹿と気違いの紙一重の話には興味をそそられる。
それもユング的な世界を、そのまま理想宮という形で33年間もかけて、
コツコツと創りつづけるなど、何と感動ものである。
ーまずは、その概要というとー
−−
1879年、フランス南部の片田舎のドローム県オートリーブの郵便配達夫
フェルディナン・シュヴァルがソロバン玉が重なったような奇妙な形をした石につまづく。
その時にその石から何らかのインスピレーションを得たシュヴァルは、それ以降、
配達の途上色いろな石を仕事が終わると拾いにいき、自宅の庭先に積み上げていく。
そしてそれから33年の月日を経て宮殿の「建設」は完了する。
村人達からは気違いざたとして白眼視されたが、マスコミに取り上げられ、
見物客が訪れるようになった。シュヴァル自身は、この宮殿には居住しなかった。
そこの地下に墓所を造り、 家族と一緒に「エジプトのファラオ」のように
埋葬されることを望んでいたが、 教会や村人たちの反対で断念した。
そこで村営墓地に、理想宮に似た小規模な墓所を造った。
彼の没後、シュールレアリスムの詩人アンドレ・ブルトンが「宮殿」を称賛、詩を作成。
その後は、フランス政府により国の重要建造物に指定され、修復も行われている。
彼はしがない田舎の郵便配達夫で、石工、建築の知識は全く持ち合わせていなかった。
徒歩で配達をしながら、時折、配達物の中に見られる絵葉書から、配達の道々、
頭の中で夢の宮殿を建てては壊していた。
彼にとって、それは夢であり、それが現実になろうとは思っていなかった。
しかし躓いた奇妙な石をみてシュヴァルは、自然がこんなものを作り出せるのなら、
自分にもできるはず、と考え現実のものへと変えるきっかけをつかんだ。
石につまづくことは誰にでもある。
しかし、彼はその「つまづきの石」を掘り起こし天啓を受けたと思い込んだところが違う。
この宮殿の素晴らしさは、図面などを頼らずに、夢などの潜在意識の導きに従い
創られていったことである。生の欲求のままつくられたから、意味があり、
ユング的な深い意識の地下から湧き出た建設だから、心打たれるのである。
著者の岡谷公二は画家のルソーと彼の類似をみている。
新しい絵画や、一切の理論に煩わされないで、ひたすら自分の生の井戸から
水を汲み続けたルソーと同じ無垢を、このシュバルに感じたようだ。
この時代に村の人から「気違い」扱いされながら、ただひたすら独り石を集め、
宮殿を創りつづけた男の魂の迸りに感動したのである。 それにしても、
この奇妙な宮殿を国の重要建造物に指定するフランスも、素晴らしい国である。
日本でもマスコミに度々取上げられたそうだが、私はこの本を手にするまで
知らなかった。 「見ても見えず」だったのかも知れない？いや見てはいない！
一度、この建物をみたいものである。
byebyeヽ(o･ω･o)ﾉ
ーーーーーーー
2006年08月27日(日)
1972、 事業百訓ー1996年（10） H0801 新年にあたり
ずばり今年のキーワードは“今年は特に面白い！”である。
現在の日本そして世界の大混迷の起因は一九八九年の冷戦終了であるが、
その背景には情報化社会の潮流の到来である。
これは一万年前の農業革命以来の変革であるという事は今さら書くまでもない。
今年はじっくりと一歩さがって、その正体を観察したい。
これだけでも地球に遊びに来ただけの価値は十二分にある。
まさか冷戦の終了、ベルリンの壁の崩壊、ソ連の解体が見れるとは思わなかった。
これだけでも充分価値があった。さらに去年よりの日本の国内での“大乱”である。
今年も“見せ場”になるのではないかという要素が多くある。
米国大統領選挙、日本の小選挙区制度下での衆院選挙、オリンピック、
金融社会主義の崩壊等々をきっかけとした大変動である。
また、身近でも酒屋、米屋、給油所、化粧品店、スーパー、一般小売店、
飲食店等の規制撤廃よりくる大競争の本格化がはっきり表面化してくる年である。
この変化にむしろビジネスチャンスを自らの手で創造していく事こそ直面した問題となる。
その切迫感こそ“面白い！”のである。 もう一度言おう“今年こそ特に面白い年である!!”
H0805 エジプト、トルコ感激の旅 ーエジプト編ー
まさにタイム・スリップして数千年前の古代を旅している日々であった。
まず最初に訪ねたのがカルナック神殿であった。
“まさしく驚愕！”直径が二ｍの石の大列柱が百数十本並ぶ神殿。
これが三千数百年に本当に！周辺の王侯貴族を驚かす為に造られたというが、
今まさに自分が、目を丸くして驚いているのだ。
歴史が私という小さな存在を見下ろしているのだ。
日本ではまだ縄文の時代、これを造りあげた高度の技術があったのだ。
そして壁に刻みこまれたレリーフ、古代文字、
現地のまだ若い日本人女性ガイドの熱心な説明も手伝って
古代文明の世界にタイムスリップした気分になってしまった。
空に天を指すオペリスクとラムセス�鏡い覆匹硫Δ篆世料�の数々、
今まで何度か海外旅行をしていながら、
何故ここにもっと早く来なかったのだろうか？と考えてしまったほどだ。
次に行った“王家の谷”。ここは何代の王様の墓が、
かくれるように数々掘られている集団墓地だ。
この中で英国の考古学者カーターの執念でつきとめられた
ツタンカーメンの墓室にも入ってみた。
また、夕日の長い影を落としていたハトシェプスト女王の壮麗な葬祭殿と、
そこにやはり刻まれていたレリーフの数々。
その帰りにたちよったネクロポリスの麗に立つメムノンの二体の巨像
の神秘的な光景も印象的であった。
その翌日行ったアブジンベルの大神殿、小神殿、のラムセス�凝�の
巨大な立像も実際そこに立ってみて古代歴史の深さを実感する事ができた。
またアスワンのナイル川で乗ったのんびりした“ファルーカ”という
小さな帆かけ舟の夕日の中での“ひととき”も、
一瞬の中に永遠を感じる事ができるようだった。
旅の後半になってカイロに入ったが、ナポレオンが言ったという
“四千年が諸君を見下ろしている！”という、
まさに異様なイスラム社会が大きなカルチャーショックになった。
丁度、ラマダン（一ケ月間の日の出から日の入りの断食の行）という事もあり、
異様さがさらに目立ち、我々日本人は西欧社会に感化されているのが対比する事ができた。
早朝、街中とどろくアラーラの祈りのスピーカーの音も異様そのものだった。
我々の目からみると、接するエジプト人全員が金に特に汚い詐欺師そのもの、
“騙すより騙されるのが悪い！”“車は轢かれるほうが悪い！”とか、
それがイスラム教という。
カイロ郊外にある二百五十万個の巨石を積みあげたピラミッドも
本当にすばらしいの一言。
考古博物館のツタンカーメンの黄金のマスクと財宝をみた瞬間、
ゾクゾク身ぶるいをしてしまった。
まだ今にも起きあがりそうなラムネス�兇鬚呂犬瓩箸垢訖堯垢離潺ぅ蕕�
数千年をこえて、不死への激しい希求を魂に語りかけてくるようであった。
H0805 エジプト、トルコ感激の旅 −トルコ編 ー
トルコといえばキノコ岩等の奇岩の群れのあるカッパドキアが有名である。
トルコ中央に位置しているアンカラの南東に広がる高原地帯にある。
中世にイスラム教徒の圧迫により逃れ逃れたキリスト教がたどりつき、
奇岩をくり抜き洞窟教会や住居をつくりあげた聖地である。
まさにＳＦ映画やアニメ漫画に出てくるような現実ばなれした奇景そのもの。
“本当にここは地球上？”と息をのんでしまうほどだ。
その近くにあった地下都市・カイマルクも異教徒からの目から逃れる為の秘密地下都市群。
あちこちに蟻の巣穴のように縦横に掘られており、地下のマンションと形容できた。
一万人以上が何世紀にわたり隠れ住んでいたという、信仰の深淵さをみた思いであった。
そして、その帰りのバスの中より夕景の“大きな 丸い真赤の月光”も
生まれて始めてみる生涯忘れられない光景であった。
イスタンブールの地下宮殿と呼ばれている
地下水道の貯水池“イエレバタン・サライ”も非常に印象的なものであった。
十二列×八ｍの列柱が三百三十六本整然と並んでおり、その一本の柱の下に
神話に出てくる女神、メンドーサの石首が土台になっているのが神秘的だ。
バック・グランド・ミュージックにベートーヴェンの第九が厳かに流されていたが、
その場の雰囲気にぴったりであった。
トプカプ宮殿では、かのオスマントルコ帝国が、
何世紀にわたって世界中より集めた秘宝がところ狭しく展示してあった。
リンゴ大の四十数カラットのダイヤモンドや純金の椅子には驚いた。
宮殿もその絢爛たる宮廷生活をしのばせ、
四〇〇年間のスルタン（皇帝）の日々が目に浮かぶようだ。
また、イスラム寺院のブルーモスクやアヤソフィアも、
その荘厳な内部も圧倒された。私自身、気功をやっている為か、
右手がいたくなるほど、しびれがきたのには驚いた。
これだけの深い歴史の国に四日間だけで、ほんの一部しか触れる事はできなかったが、
この国の“光”の一部はしっかり見たつもりである。
最後に行った巨大市場、スークも面白かった。
五千の貴金属、みやげ物を売っているが、ほとんど偽物の金銀の貴金属商品という。
そういう目でみると逆に面白いものばかりであった。
殺人的なスケジュールの十日間の旅であったが、
中味の濃い感動・感動そして感激の日々であった。（Ｈ ８年．１月30日〜２月８日）
H0807 インカ帝国＜夢の旅＞ ーマチュピチュの遺跡編
ペルーはインカ帝国がスペインに滅ぼされるまで文字が一切ないという
不思議な文明の国であった。その為かプレインカ（インカ帝国以前の文明）と、
インカ帝国がより神秘的にナゾめいて来る。その圧巻がマチュピチュの遺跡である。
高度三千三百ｍのインカの首都であったクスコよりバス、登山列車、登山バスを
乗り継いで四時間あまりの行程。
四千〜五千ｍの山々の谷間に、突然小さな（といっても二千三百ｍ）山が見えてきた。
そこに空中都市といわれるマチュピチュの遺跡が、
霊界のように造られていた。まさに地上世界ではなく「あの世」を思わせる
神秘的、霊的、宇宙的な別世界である。
エジプトのカルナック神殿をみた時の驚き！と同じか、
それ以上の驚嘆に一瞬につつまれてしまった。
あれだけＴＶドキュメントと写真でみていたのに、“現実にみると全く違う！”
神秘的あまりにも神秘的、いや霊的神性という言葉が、ぴったりとする！
本当に地球は広いそして深い！とあらためて実感した。
この空中都市は、インカの人々がスペイン人より逃れる為と
復習の為の作戦都市といわれている。
そして突然、この都市を焼き払い奥地へと消えていき、
まだ発見されてない地に伝説のそして幻のビルカバンバの都市を建設したという。
マチュピチュを去る決意をした人々は老人と“太陽の処女”たちを殺し、
その一角の墓地に葬った。この遺体がこの遺跡が発見された時に一緒に発見されたという。
私もこれだけの異界文明の“すごみ”を経験するのは生涯で初めてであった。
まさにＳＦ小説の地を夢で浮遊しているようであった。
H0807インカ帝国＜夢の旅＞ −ナスカの地上絵編ー
ＡＣ百〜六百年の昔、海岸から三百八十kmの乾燥地帯に一つの文化が栄えていた。
謎の地上絵で知られるナスカ文化である。
彼等は何を思ってか九百ｋ�屬砲錣燭觜�大な大平原に直接、
三角形の図形と線の動物、虫、植物、宇宙人（？）の絵を描いた。
（その絵と同じものが当時の土器に描かれているので、
彼等の時代に描いたのが判明できたという。）
その地上絵は飛行機ではじめて発見、判明された。それが何を意味しているのか、
宇宙人説、空飛ぶ人間説、星座をあらわすカレンダー説などあるという。
灰色の土地を十cmも削ると黄色の地面が出てくる。
それを三十cmの巾で十〜三百ｍにおよぶ絵をえがいている。
その数がペルー全土で二百以上あるという。
そしてその多くがナスカに集中している。
セスナ機で二十分位飛んだ大平原にあちこち見えてきた。
本当に宇宙人にみせる為としか思えない。“ＵＦＯ”のまさに世界である。
少なくとも、このフライトの間は宇宙人は本当に存在しているのでは？
と確信したくなる光景であった。
ハチドリ、クモ、コンドル、サル、宇宙人の絵と、
その背後に何キロにわたる縦横に描かれた直線は、
誰に見せる為のものであろうか不思議そのものである。
編みあげの髪の毛のインデォのおばちゃん、アンディスの山脈、
チチカカ湖にすむ原住民の素朴な生活。
そして世界の七不思議といわれる巨石建設の技術等に、
強烈なペルーの魅力的な世界が今でも脳裏にやきついてはなれない。
高山病に悩まされ死ぬ思いであったが、そんな事は些細に思わせるほどの
聖なる不思議な日々であった。
（次の南米はペルーの反対側にあるキアナ高原にある世界最後の秘境、
テーブル・マウンテン）
ーH08年６月６日〜
H0809 大地の果て南アフリカ
はじめに南アフリカに注目した時、何と遠い国かと思ったが、
英国・ジンバブエ・ボツナワと飛行機を乗り継いで
本当に“遠くへ来たものだ！”と実感した。
わずか十一日の間にこれだけ多くの見聞と感激と驚きを経験できるとは…。
ツアーの同行者十名が二十〜五十回以上のリピーターが大部分で、
トラベルにつきもののトラブルを全員で逆に楽しむ強者ばかり。
そのためかストレスが最小に済んだ事もあって、非常に楽しく味わい深い旅行であった。
�� 一番の圧巻はジンバブエにある世界三大瀑布の一つのビクトリア滝であった。
リビングストンの発見したこの滝は幅千七百ｍ、落差百五ｍあり、
まさにあのイグアスの滝に匹敵する壮大かつ豪快な男性的な景観であった。
またそこでの超恐怖体験のバンジージャンプは、
この旅行のすべての記憶を消しさる位の強烈な体験であった。
�� また次に行ったボツナワ共和国のチョベ国立公園でのサンセット・サファリと、
翌朝のポート・サファリもケニア・サファリと違った味わい深いものであった。
野生の象がハトやスズメのように街の中へ入りこみ、木の葉を食べているのには
腰を抜かさんばかり驚いた。そしてロッジに帰ってくるとホテルの柵の入り口に、
やはり五〜六頭、 木の葉を食べていた。ケニアの殺気だった緊張感がまるでなく、
田舎の、のんびりしたアフリカ…という感覚であった。
ここでは象があまりに増えすぎ間引をしているという。
�� 喜望峰も感激の連続であった。
大地の果ての峰の左にインド洋、右に大西洋という。
ここでしか見られない高台で海をみとれていると、
何と！クジラが泳いでいるのが見えたのだ！
これこそ喜望峰での最高の見ものであった。
また喜望峰に来る途中でたち寄ったミニ・クルーズでの、
数千頭のオットセイの群れの岩場も印象に残った。
帰路にたち寄った小さな湾の野生ペンギンの群れに
一〜二ｍ近くまで近づき顔をつきあわせたのも、
自分が人間である事を一瞬忘れてしまいそうであった。
�� 南アフリカといっても、ヨハネスブルクは一千万人近い
ロスアンゼルスを思わせる大都会であった。
ケープ・タウンも人口百三十万人の高速道路、
高層ビルがたちならぶ超近代都市であった。
反面、地方の大部分が超貧困層の黒人が占めており、
まだ深刻な人種対立が根が深いようだった。
現地の年配の英国人妻の日本人ガイドの視点よりみる、
人種間の対立の話を聞くうち、あくまで我々は生活者でなく、
旅行者（通行人）でしかない事を思い知った。
まだまだほとんど書けないほど多様な旅行であったが、
どこに行っても人間の普遍性とそれぞれの文化の多用性、特殊を
見ることができるのが旅行の最大の収穫でもあった。
Ｈ ７．10／27〜11／6
H0809 愛と憎しみと価値判断
「“愛”の反対語は“憎しみ”ではなく、“価値判断を下すこと”」
という言葉に接して、その深い含蓄ある意味を私なりに考えてみた。
この事よりまず愛の一面の意味として“価値判断を下ださずに、
１歩さがって見守る”という事になる。
“憎しみ”とは“価値判断を下す事”それより生じる壁を相手との間につくる事、
それはとりもなおさず自分の壁をつくる事につながる。
そしてそれはその壁を越えてくる（相手）、事象の拒否感情といえるのではないか。
この壁の内側は長い間の価値判断のくり返しにより、ますます卑小化していく。
そしてマイナス思考回路の習慣化と、その結果としての病気の誘発を供う。
価値判断を下さない事はそれでは可能なのだろうか！？
という疑問も残るが、対象を“あるがままの姿でみる
（きれいとみるでなく、きたないとみるのではなく、そのままみる目）が必要となる。
H0811 人生の楽しみ方
遊びの定義とは“自分の好きな事をして、それを楽しむ”というらしい。
人生五十年の実感として全く苦労した感が少ないのは、自分で目標をたて、
そのプロセスを楽しんだ為とハタッと思った。
もっとも“自分の目標をたて、それを楽しむ”までの準備期間と、
そのエネルギ−は大変であったが。両親がこの達人であった。
仕事も趣味も本当に楽しみつくしていた。
“お金”とは楽しみの滓と父は常々いっていた。
母もありとあらゆる趣味を持っていた。そのほとんどが一流の域に達していた。
そのポイントを聞いた事があるが、“好きになれるかどうか、
そして自分のモノになれるかどうか始める前に見きわめる事、
そして手をつけたら死んでもその域にいくまであきらめない。
そしてライバルをみつけて、その人についていく事”という。
何事も遊びにまで昇華していく事がその主旨のようだ。
制約等でワクをはめられて“好きな事”ができないなら、“好きになる事”だ。
好きになれないのは自分の“主観”の固さでしかない。ある新興の大手企業で社是として
“おもしろ、おかしく”にしているのを知って驚いたが、単純だが奥ゆきの深さを感じる
|
|
|
|
2007年08月26日(日)
（★>з<）。o○[ォハヨ]○o。
一昨日、アマゾンで注文をしていた中古本の、ホッファーの自伝が送って来た。
一昨夜半、二時間かけて読破したが期待したどおりの内容であった。
ミス・フィットや港湾労働者の立場で、何故独学であらゆる分野の知的好奇心を
持ち続けることが出来たのだろうか、まず疑問を持った。
それは7〜15歳までの盲目体験である。そして、彼の父親がやはり労働者に係わらず、
読書好きの教養人だったことが彼の勤勉性を培ったようだ。
さすらいのホームレスから見た、ミス・フィットの人たちの生態も克明に書かれていて、
時空を越えた当時の生身の生活が垣間見れ、彼と一緒に20世紀前半のアメリカを
彷徨っているような気持ちになってしまった。
ホッファーの言葉を幾つかのＨＰから拾ってみた。
なかなか含蓄の深い言葉ばかりである。
（ー 〜〜 ー は私の内語である。）
ーーーー
＜世界で生じている問題の根源は自己愛にではなく、自己嫌悪にある。＞
ー自己嫌悪を無くすには、他人への愛が必要ということ！
自己愛は、人への慈愛から育てるのが近道。それが出来ないのが人間か〜
でも、半々と割り切ってしまうしかないか、自己愛と自己嫌悪！
他人が嫌ってくれているのに、自分まで同調することもないだろうにー
＜驚くべきことに、われわれは自分を愛するように隣人を愛する。
自分自身にすることを他人に対して行う。自分自身を憎むとき、他人も憎む。
自分に寛大なとき、他人にも寛大になる。自分を許すとき、他人も許す。
自分を犠牲にする覚悟があるとき、他人を犠牲にしがちである＞
ー｛これはホッファーの「思いやり」についての最も深い部｝ というが、
自己犠牲という奴ほど、自己というエゴがヘバリツイテイルということに
注意しないと、軽い？人間のボランティアになってしまう。解る？その意味ー
＜私の言う知識人とは、自分は教育のある少数派の一員であり世の中のできごとに
方向と形を与える教授の権利を持っていると思っている人たちである。
知識人であるためには、良い教育を受けているとか特に知的であるとかの必要はない。
教育のあるエリートの一員だという感情こそが問題なのである＞
ーそういうこと！「教育のあるエリートの一員」か〜？
エリートなんぞ対比の問題でしかないのが解らないのは、単なる馬鹿！
ある本を読んでいたら、何処かの大学の教授が自らを日本を代表する教養人と
のたまっていた。 まあ、可愛いいから許せるか？−
＜必要なものにあくせくしているあいだは、人間はまだ動物なのである。
不必要なものや途方もないものを求める時、人間は、人間という独自な存在になる＞
ー不必要なものと、不必要でないものって誰が決めるの？
世間一般の基準でいうそれなんだろうが。
図書館で、先日、これまた卒倒するほど？ 面白い本を見つけた。
不必要、この上ないことを32年間、気違いといわれながらやり通した
フランスの郵便配達夫の話、ピンときた人もいるでしょうが・・・−
＜私の知るかぎりでは、人生は偶然の十字路であるゆえにすばらしい＞
−カントの何にあったが、全てが偶然か、それとも運命づけられているのか？
＜他人と分かちあうことをしぶる魂は、概して、それ自体、多くを持っていないのだ＞
２８歳からの１０年を季節労働者として過ごす間に出会った農場主のクンゼは、
ホッファーに向って言った。
「あんたのことは理解できない。将来のことを考えたことはないのかい。
どうして 知性あふれる人間が安心感なしで生きられるんだろう」
私は真面目に答えた。
「信じられないでしょうが、私の将来はあなたの将来よりずっと安全です
あなたは農場が安全な生活を保障してくれると考えています。
でも革命が起こったら農場はなくなりますよ。
一方、私は季節労働者ですから、何も心配することはありません。
通貨と社会体制に何が起ころうが、種まきと取り入れは続くでしょうから、
私は必要とされます。 絶対的な安定が欲しいなら道楽者になって、
季節労働者として生計を立てる方法を学ぶべきでしょうね」
よくできた冗談のように思え、二人とも笑った。
―まあ、そういうこと！何も持たない人は、何も失うことはないのです。
持ったとしても、所詮そんなもの持ったという錯覚でしかない。
その錯覚のために一番大事なことを見失うのであるー
ﾊﾞｲヾ(･ω･`)ﾉﾊﾞｲ
・・・・・・・・・
2006年08月26日(土)
1971.事業百訓 ー1995年（９）
H0701新年にあたり
景気に対して超悲観的である。
冷戦の後の数年のこの文章はほぼ同じ悲観的見通しであったし、当然その通りになった。
逆張り投資の当社にとってこの時期こそ機会到来である。
十五年間かけて地道に積み重ねてきたモア・スペシャル、
モア・ディスカウントのホテルフォーマットが主流と認知されてきている為である。
ここであらためて原点にたちかえり
十〜二十年スパンの長期経営構想を深耕する年になる。
ー字数の関係上カット（2007年08月25日）
H0701 事業百訓
446 “ドーナツの穴”、あれこそ色即是空です。
ああそれと小沢昭一がいった“色っぽい事をすると空しくなる。
”あれも、まさにその意味をいいあてている。 −永六輔
447 業態とは損益分岐点である。−ヨーカ堂、鈴木社長
448 「自分なりに」を禁句とせよ！
自分を限界づけて、その範囲内という意味におちいってしまう。−田舞徳太郎
449 ほうたいをまいてやるなら、他人の傷にふれてはならない。−ヘッセ
450 人の痛いのは三年でも我慢する。−ことわざ
451 好きな事より、してよっかったと後で思える事をせよ。−ドバル
452 真理はしばしば矛盾の中にある。
453 釈迦については、人類史上最初に人間の肉体と人生より
“精神”というものを抽出し、凝視し、よき作用を見、悪しき作用の機能を指摘した。
さらに悪しき作用を押さえこむ処方まで与えた。 それが仏教であるといえる。
この凝視と方法に医学が気付くのに十九世紀末のフロイトまでまたねばならなかった。
−司馬遼太郎
454 「泥棒と悪口を言うのと、どちらが悪いか」
私の教会の牧師は「悪口のほうが罪が深い」といわれました。
大事なものは取られても生活を根底より覆されるような被害ではない限り、
いつか忘れる。それで自殺した話は聞かない。
しかし悪口を言われて死んだ老人の話や子供の話はよく聞きます。
それは人をおいやり子供を精神薄弱にする力がある。
．．．私達は二つの尺度を持っている。
「自分のする事は、そう悪くない」「人のする事は大変悪い」
自分の過失を咎める尺度とは、全く違う。
．．．自分の未来を勝手に決めないで下さい。
こんな未来しか持ってないと、わかった顔をしないで下さい。
紙の書かれるシナリオと貴方の書かれるシナリオは全く違うのです。
．．．ドイツのことわざに“共に喜ぶのは二倍の喜び、
ともに苦しむのは半分の苦しみ”があります。−三浦綾子
H0701 テーマ日記
二年前より日記を“テーマ日記”方式に切り換えた。
なれるまでは大変だったが今ではけっこう面白い。
この文も去年の一月七日の“テーマ日記”が下敷きになっている。
思いつくまま“テーマ”書き、それをもとに内容を書く。
前日みた“ＴＶドラマ”がテーマであったり。
前夜みた“夢”の内容であったり、“父の思い出”“年記”
（年末に日記風に一年をまとめた内容）、“読書感”であったり。
あとでふり返って読んでも面白い。
いかに普段あまり深く考えてない事と、その時点の自分の興味の変化がわかる。
“日記”より雑記に近いが…。（随想、随筆の難しさがよくわかる。）
H0703 事業百訓
455 行動の動機が、行動の本当の判断基準である。
みかけ上は同じような行動を千人がする。
本当はその動機が違えば、みな違うものである。
＜なぜなら行動とは意志のことだからである。＞しかし意志は行動と同じではない。
＜行動せずに考えたり、意志したりすることは、
そこにチャンスが存在するとしても“壺”の中の炎や、砂にまかれた種と
同じである。燃えずに消え、芽を出さずに死んでしまう。＞
仏教徒と同じようにスウェデンボルグは、
人間とはその人の意志した行動の総和だと断言する。
＜人間の霊的肉体とは彼が自分の意志によってした行動以外の何ものでもない。＞
そして＜天国への道は、この世の外にあるのではなく、この世にある。＞
（スウェデンボルグ伝より）
456 自分の“木”をみつけるべし。さがしつづければ、
ある日その木はどれだと判るはず。（山尾三省）
457 (a)七千万年前に原始ザルが生まれ、
(b)二千年前に霊長類が生まれ、
(c)七百〜八百万年前に今の人類の原型が生まれた。
(d)一万二千年前に農耕がはじまり、
地球上に三百〜四百万人の人類が存在した。
人類は“森林”の中で天敵がなかった。
その為自らのうちに敵を持つシステムをつくっていった。
―河合雅雄―
H0703 ブラジル旅行記
“行って吃驚！玉手箱”主観をこめて現地の実感を書いてみる。
カーニバルはリオディジャネロだけでなく、全国津々浦々の都市で行われており、
四日間全国がお祭りの為休みとなる。
その最も有名で世界的に知られているのがリオのそれなのである。
リオのカーニバルのランクがＡ・Ｂ・Ｃとなっており
Ａランクが９チーム、
Ｂランクが１５〜１６チーム、
Ｃランクは数十チームとなっている。
ＡとＢチームが特設スタジオのメーン、ストリー８００ｍを
８０分の持時間で踊りながら行進する。
そこは六万人の観客席があり、審判席で厳格に審査され、
その年の優勝等順位があらそわれる。
そのチケットは一般の人はほとんど入手不可能である。
ＴＶ新聞等で目にするのはＣチームが街頭で行進するものでしかなかった。
チームは四千名が１チームで構成されており、
それが約５００名×８チームに細分化され統一のコンセプトのもとに
仮装が華やかにつくられている。
音楽も各チームごとに毎年新しいコンセプトのもとに有名作曲家が名誉をかけてつくる。
その作曲も採点の大きなポイントになるという。
一日６〜８チームが夜の七時より翌朝の七時まで延々と踊りの行進が続く。
観客席もその行進曲にあわせて半数以上が踊っている。
音響もすさまじく隣の人の声は全く聞こえない。
上位数チームが翌週の土曜日に優勝をかけて再び行進がおこなわれて、
優勝チームは１０億以上の賞金がつき、かつ翌年に向けてのよいスポンサーが約束される。
その年の山車とか衣装は翌年に持ちこさずすべて破棄するという。
カーニバルをみていて“気”とか“色即是空”とか“禅の悟り”が、すべて含まれている。
東洋的なこのような言葉が小さくみすばらしくさえ思えるくらいだ。
ブラジルの印象を書くと、“サッカー”と、“サンバ”（カーニバル）と、“森林”と、
“イグアスの滝”そして“汚職まみれの国”である。さらに加えるなら“まずしさ”である。
H0705 バンジージャンプ
ナイアガラの二倍の落差のビクトリア大瀑布に息をのみ、そのまま進むと、
ジンバブエとザンビアの国境を結ぶ小説等で有名な鉄橋がみえてきた。
よくみるとバンジー・ジャンプで丁度人がとびおりたところであった。
思わず“私もやりたい！”
今年の五月にニュージランドで４３ｍの高さを挑戦！ 今度はその二倍あるという。
現地案内人の黒人女性も、私の気迫におされてＯＫの返事！
一度国境を出てまったく無国籍の橋の上へ。国境警備員も本当かと何回も念を押した。
そして……。
飛び込み台に立って気がついた高さと恐怖心は正比例である事に！
氷つくような恐怖心！後ろをふりむいて“やっぱりやめた！”
という一瞬の気の迷いを振りほどいてジャンプ！
何と次の瞬間思いもよらない脳の奥より声！“目をあけてみてみろ！”
何とそこには高速道路で１７０�劼離好圈璽匹納屬鬚呂靴辰浸�の世界と、
同じような空をとんでいるような感覚。
いやに緑の木々の印象の強い光の中をつきぬけていく風景がみえてきた。
さらに恐ろしいのは５０ｍ位の中間で何分か宙づりになり、
橋まで再びひきあげられるまでの恐怖であった。
（次はヘリコプターよりのジャンプ！？）
ーニュージーランドのバンジージャンプー
字数の関係上カット（2007年08月25日）
H0705 事業百訓
458 “才能とは自分で決めること、そして人として最も大切な事は
他人とは何かを考える事。”（山川方夫）
459 競争対策とは“差別化”のことです。
それはより徹することでのみ勝者となります。
徹することは、より例外を少なくすることです。
換言すれば“標準化”の徹底ということですが、
それは内容を“単純化”しないと一向にすすまないものです（３Ｓ主ギ）―渥美俊一
460 「いや、あの世があるかどうか私にも判らない。 ただ死ぬ瞬間に
“これからいいところにいける”と思って死ぬのと、
“これから荒涼たる荒野を生ぐさい風と一緒に永久にさまよう”
と考えるのと、
“なにもかも虚無だ”と考えるのと、
この三つを並べて考えると
“楽しいところへ行ける”と考えるほうがよい。
そこで死ぬ瞬間に、それが信じられるように“想像力”で、
一生かかってあの世は極楽だというイメージを頭の中につくりあげている。
それがカトリックというものです。 −「上智大学のホイベルス神父」
―（井上はじめ、司馬遼太郎対談より）
461 “私の経験からすると、（夢）というのはまさに人間の魂そのものだと思います。
夢を持っていない人間は、本当に魂がなくなってしまいます。
カリブ海には一種の魔法使いがいるとされています。
そして人の魂を奪ってしまうことがあると。
そのぬけがらが映画になったゾンビ。
目が大きくなって中をみると何もない…”
462 アインシュタインでの（相対性理論）もう一つの重要な意義は
“物質とエネルギーは交換することができる”という認識である。
物質は一つのエネルギーの形態にすぎない。
またエネルギーの減速している状態、または結晶化したものにすぎない。
私たちは肉体もエネルギー体そのものである。…（光の手…）
463 個人レベルでは、現代心理学や精神開発の世界により深くかかわっていくと、
either／or（どちらかが）の古い形が、both／andの形に
とけこんでいくのが判る。そこにはもはや善や悪が存在しない。
誰かを憎むとか愛しているかでなく、もっと自身の中に広大な能力に気ずく。
同じ人間に対して愛と憎しみを感じ、その中間にある総ての感情を感じられるようになる。
464 人（他人）を指さす時、他の指はすべて自分の方をむいている。
（人を批判する時、その大部分は自分にあてはまる）
465 みんな（自分にとって）自分が主役！
466 欧米等のキリスト教、イスラム教にとっての神は、
大文字のＸ（エックス）であるが、
日本人にとっての神は小文字のｘのｎ乗（神々達）である。
従って同じ目線で議論は無駄であり…
467 あなたの事情よりチャンスを考えるのではなく、
チャンスよりあなたの事情を考える事だ！
468 「それにしても一体何が残るのだろうか？
よく判らぬが私は“想い”が残るとあえている。
“想い”の“深さ”が残る。“想い”をつめると幽霊になるという。
だから幽霊がいたとしても少しも不思議ではない。」（葉山照葉）
H0707 事業百訓
469 “永遠”とは今後の時間ではない。
永遠は長い時間でさえない。永遠は時間とは無関係です。
永遠は時間領域内のあらゆる思考が切り離している＜いまここ＞の次元です。
ここで永遠を永遠ととらえない限り他のどんなところでも
永遠はとらえられません。とにかく万物すべてにおいて永遠を経験すること、
それが生命の機能なのです。（キャンベル）
470 “たとえ雷に打たれたとしても決して否定的な考えをするべきではない”
（バートランド・ラッセル）
−否定語にとりつかれた病的人間の臭い
−“人間は一日大体九万位の事を考えるそうで、
悲しい事に大部分が否定的な事だという。
471 “人の世は虚空（生前）と虚空（死後）の折り返し地点”
472 成功の“功”は「ねりあげる」という意味。
したがって成功はねりあげ成す事をいう。
成功しないのは（計画準備）ねりあげがたりない為です。
473 出来るまでやってみる事です。
やれないのは（できるまで）やってみないからです。（中村久子の母親あやの言葉）
「お念仏なさいませ。一切は仏様におまかせすることです。
どんなときも仏様は私たち衆生を抱きかかえて下さいます。
お念仏させていただきましょう」 この深い意味が久子にはわかった。
H0709 事業百訓
474 “人にはやさしくやさしくおなりなさい。
その為にあなたは強く強くならなければなりません。”（宮城まり子）
475 “怒りは無智、泣くは修業、笑いは悟り”６０才になってはじめて、
この味がわかってきた。（金語楼）
476 人生つらい事を探せば、つらい事ばかり！。
いやな事を探せばいやな事ばかり！。
うれしい事を探せば、うれしい事ばかり！。
ありがたい事を探せば、ありがたい事ばかり！。（山本紹之介）
477 �．Ε修鬚弔�な �¬鸞�を守れ ��フェアであれ �じ朕佑鯊砂鼎擦�
�スゴ饋瓦鯔困譴襪福淵蓮璽譟璽瀬咼奪肇愁鷁馗后Ε螢奪繊Ε妊�アルング）
478 「半年先に会社を辞めることになって、
自分の仕事を引き継ぐ人間がいないと想定してみる。
そして組織をみなおし、自分のしている仕事を部下に任せてみる。
それから、どうしたら事業に新たな価値を付加する事ができるか考える。
この過程を引退するまで何度でもくり返す」（トム・ピータース）
479 人を愛し、賞賛するほど大量のエネルギーが自分の中に流れ込む。
人を愛し、エネルギーを与える事が自分の為にできる最上のことだ。
（聖なる予言−ジェームス・レッドフォード）
H0711 旅について
“旅は人生である。”この意味をあまり深く考えた事がなかったが、
人生５０年近く生き、その味を知るほどその深さが見えてくる。
旅は道づれに、そして宿で色々な人々と出会い、そして別れていく。
別れがあるから新しい出会いも生まれてくる。
ある国に行く、そしてその国の歴史にふれ、風景にふれ、芸術にふれていると、
その国民になってしまったような深い親しみを感じる。
大きな鳥の背中にのり、異境の地に行く昔話の冒険とまさに同じようだ。
まさに自分が主役で劇場がその対象の地であるようだ。
その地に実際に行って全身を持って五感で感じ、
それが知識より認識へと転換する一瞬！“ああ、自分は生きている。
この地で、この空気を吸い、臭いをかぎ、３６０度の視界のすばらしい景色を
みている！一回の旅行に何度か、この感慨にひたる。
まさに旅行の一日は平凡な日々の百日にあたるというが全くその通りだ。
観光とはまさにその国の光を観る事というが実感できる。
旅行先でどんなに多くの写真をとっても多すぎた事は一度もない。
思い出の為に必ず当地でミニ日記を書く事も重要だ。
その場の光景が後で鮮明にみえてくるからだ。
H0711 事実とイメージ
字数の関係上カット（2007年08月25日）
|
|
|
|
2007年08月25日(土)
ノヽ∋―_φ(≧ω≦*)♪
「狂人三歩手前」ー中島義道著 −１
ーどうせ死んでしまうー
この本は月刊誌「新潮４５」の連載で、時々、このコーナーを図書館で読んでいた。
その連載をまとめたのが、この本である。本の題名が「狂人三歩手前」というのが良い。
この本の冒頭からして、 ーどうせ死んでしまうーである。
いずれプッツンするのは解っているが、生きているうちは、
せめて「いま・ここ」に集中して面白おかしく生きたいと思っているが・・・。
｛いずれ死ぬのなら、何で「いま・ここ」に集中して生きる必要などあろうか？｝
という投げかけの言葉も道理である！ 生死の問いかけになる。
「死んでしまえば、それまでよ！」も、生き残った此岸から彼岸へいった死体に対する、
思い込みでしかない。まあ、哲学は哲学でも、この人はあまりに嫌世過ぎる。
でも、甘ったるい人生論より余程面白いし、考えさせられる。
心の奥に、「所詮は死んでしまう！ケセラセラ」という、中空を持っていないと、
現実に振り回されてしまう。
「飯喰って、糞して、死ぬだけ、人生は！・・所詮死ぬのだから」
ーＰ・11
生きていく理由はないと思う。いかに懸命に生きても、いずれ死んでしまうのだから。
他人のために尽くしても、その人も死んでしまうのだから。日本のため、世界のため、
地球のために尽力しても、やがて入類も地球もなくなるのに、なぜ「いま」
生きなければならないのか。なぜ「いま」死んではならないのか。
私にはどうしてもわからない。私が死ぬと周りの人々が悲しむから?でも、
それも相対的なものである。そういう人々もまたじきに死んでゆくのだ。
そして、この理屈は、誰も私の死を悲しまないとき、私は死んでもかまわない
という結論を導く。
強制収容所から必死の思いで生還しても、どうせ死ぬのだ。
広島で被爆しながら生きながらえても、どうせ死ぬのだ。テロリストを撲滅しても、
どうせ死ぬのだ。構造改革を断行しても、どうせ死ぬのだ。ひきこもりから抜け出しても、
どうせ死ぬのだ。自殺を思いとどまっても、どうせ死ぬのだ。
六歳のころ、私は自分がやがて死んでしまうことをフッと身体の底から直観して
大ショックを受け・しばらく精神状態がおかしくなった。あれから、もう五十年近く
「大変なことだ、大変なことだ……」と岐きつつ暮らしている。
瞬間的に自分をごまかしても、「どうせ死んでしまう」という声が、
どこからともなく聞こえてくる。私がもうじき死ぬこと、すべての人もやがて死ぬこと、
そして数十億年後宇宙が終焉すること、これらのことを数に入れずには、
どうしても私には「いまここ」の現実が見えてこない。
こうした背筋が寒くなるような未来を数に入れてはじめて、
すぺての問題は私にとって「現実的な問題」になるのである。
・・・成熟するとは「どうせ死んでしまうのに、なぜ生きるのか」という
問いを忘れることであるのに、50代の半ばにして、この問いにからめとられている。
同年代の人たちは、さしあたり「絶対消滅」を忘れて（忘れたふりをして）
眼の前の仕事に携わっている。このたしなみが心底嫌になってきた。
ーーー
解）まあ、そういうこと！
そこから出発をしないと、人間をやっていて面白くはない！
と言って、逃れることの出来ない事実の前で、それに囚われるのも癪である！
せめて束の間の一時を馬鹿踊りをするのも良いかどうかは、その人の性格による。
馬鹿踊りが嫌なら、地球という稀有な存在の大気圏の中を、しっかり見るのも良い。
絶対的消滅？そりゃ、消滅したヤツのこと、消滅してない限り消滅など関係ございません！
と、絶対的存在の束の間を味あえば良い！ ゴチャゴチャいおうが、楽しみつくそうが、
泣いて喚こうが、絶対的消滅の前では同じこと。 いずれ、どうせ消滅するのだから。
輪廻の思想は、その点では巧く不安心理を緩和する。
逆に、そんなものに囚われてしまって何しているの？
所詮は洗脳された羊じゃないかい？と、こっけいでもある。
結局は、哲学では死の不安は解消出来ないということか？
それとも、神様に頼るしかないか？ それとも、自分が神になるか。
神は、この宇宙の外の存在だから矛盾するか？
☆―ｻﾗﾊﾞ(o´c_｀o) ジャ！
・・・・・・・・
2006年08月25日(金)
1970.事業百訓 ・・・�� ー1994年
H0601新年にあたり
（目先の流れを間違わないように！）潮流は大不況である。
一時期必ずよくなるが、その時にそれが一現象でしかない事に気づかなくなる。
その後の大きな落ち込みが一種の恐慌となる。これが恐ろしい。
今年の末か来年の春先の可能性五五％であろう。
税金の直間比率の見直しや規制見直しも四〜五年先には“十”になるが
短期的には何をやっても効果は薄い。
−以下、字数の関係でカット（2007年08月25日）
H0603 海外旅行��
二年前まで五年つづけて年二回ずつ海外旅行に行った。
さすがこの二年は一回ずつだったが合計十六回になる。
私の趣味の一つといってよい。
海外旅行より得た感激は私の人生を非常に豊かにしてくれた。
それぞれ全てがすばらしい。
違う“とき”が流れていて、その中にはまりこむ、
その広がりと深さの味わいは旅行し、
現実にその場に立ち感激しなければ理解できない。
初めて旅行したのは昭和四十二年、海外旅行が自由化された翌年だった。
大学の海外旅行研究会が募集した三〇日間世界一周というコースであった。
当時はまだ年間二十万人しか旅行者はおらず、
旅行先で日本人と出会う事はほとんどなく、
オーストリアなどでは見ず知らずの日本人を平気で自宅に招待してくれたり、
英国では留学生が日本人が恋しいのだろう、どこまでも市内を案内してくれた。
また欧州の文化文明に大きなカルチャーショックを受けた。
帰国して数ケ月はただ呆然としていた。
二十才という年齢もあろうがオーバーに言えば、
人生の一大転機のきっかけになった。
それだけ感激とショックは大きかった。
H0603ゴネ社会のカラス達
ラジオで鳥学者の「カラスの習性」という話題の中で印象的な話があった。
“牛の出産時に、ただ対象が弱味を見せている、というだけでおそいかかり、
時には牛が出血で死んでしまうケースが多々ある。
”この新潟駅前花園地区近辺は、ゼネコン関係者の間でも鬼門になっている位、
そのカラス的習性人種のたまり場で有名の地区という。
飲食関係者とかミニオーナー達が自分達も、
何かゴネ社会でチャンスがあればタカってやろうとうごめいている。
全く関係のないところまで出向き、口を出し？をせびる。
その為にそのカラス達は飲食組合や、町内会の役員をまずねらうという。
考えてみれば今の小物代議士（政治業界のたかり屋）と全く同じ手口だ。
今回の工事でもその代表的カラスが何匹かさわぎかけた。
但し今回は比較的うまう納まったが。
第二増築工事の時は、近隣のオーナーに停年退職期のウサを
すべて工事妨害にたたきつけられてしまった。
（店子にあいさつに行きオーナーになかったという理由で）
隣地の工事等の妨害は相手は数十倍いや数百倍こたえる。
当然その怒りは形を変えて数倍も攻撃する事となった。
隣地の攻撃は後ほど有利になるのだ。
これがわかってないから目前の相手を攻撃してしまうのだ。
“隣地境界は絶対に攻撃してはならない”
あたり前の事がどうしてわからないのか。
人間の心の中にサド的なものが悪魔が秘んでいると、
工事の度に思いしらされる。
H0605 般若心経のすすめ
十年前に創造工学の中山正和氏の“運のつくり方”という講演で、
般若心経のすばらしさを聞いて一ケ月がかりで丸暗記をした。
今まで何万回唱えただろうか。当社では入社教育で丸暗記が必須となっている。
二人の子供ま毎朝の仏壇での私のお経の為か丸暗記をしてしまった。
十年間の経験より（私の実体験より）直観した事を列記すると
�ー�分サイズの時空を超えた一つの視点をえた
�⊃澗＿擦貿板垢�あっている（リズム）
��α波がくみこまれている
�ぁ版亜匹�この中に入っている
�イ�寺・神社等で唱えるとＴＰＯとして、その場のイメージが鮮明に残る
��情報雑念等を切断、整理をする働きがあり、
結果として“運＝無意識の判断”を左右する
�Г海譴鬚�り返しているとベースとして“空”がつみ重ねられてゆき、
自己の中にその中空がつくられる
��夢の中で“空”を直感するイメージを得られた、等々限りない。
立花隆と宇宙飛行士との対話の中で
「彼等は地球をはなれた体験の中の一瞬に、
キリストや仏等の教祖が苦難の上で直感した“絶対無”を観た」
のではないかと言っている。
それは般若心経をくりかえしの中で、少しでも近づける様な気がする。
H0605 事業百訓
432 長い人生において、誰しも受け入れ難いことに遭遇するときがある。
真正面よりたち向い頑張ろうとしても、のり超えられないときもある。
そんなときは「こうあらねばならない」というタテマエを取りのけて、
あるがままの自分を受容しないと挫折してしまう。
涙というものは、頑張りをはずし、無理のない自然な自分を再生させる。
そんなエネルギーを持つものかもしれない。
−吉村はそんな事を考えたものだった。 （涙による再生−柳田邦男）
433 “日本はトルコ以東において西洋人に侵略されなかった唯一の国である”という。
外国政府に対して日本人が他のアジア人と違い異常な緊張力を持っている。
内陸戦争になれば、こういう無数の侍と戦わねばならぬと、
まず第一に物憂く思った。（司馬遼太郎）
434 以来４０数年僕の一応の答は「人間は不自然な動物である」、
つまり普通、動物は自然に適応する為に自らを変化させてきた。
ところが人間は自然のほうを変えて文化文明という反自然的な
環境をつくり上げてきた。（河合隼雄） 上記より考えてみると、
数千年か数万年スパンで人類のつくりあげた不自然な文化文明は、
すべて消滅する運命にあると考えるのが自然である。
435 ある日突然“進化論”に関する本を読んでいた時、
ある活字が矢のようにとびこんできた。
私達を形作る宇宙の原子の数は１０の８０乗と見積もられているが、
宇宙のはじまりより現在までの時間は、秒単位で１０の８０乗と
推定される結果、原子の配列と時間の配置に同じものは絶対に起こりえない。
−私は気の遠くなる孤独感におそわれた。
自分と同じ生きものは過去１５０億年にはいなかったし、
今後５０億年をすぎ、太陽が爆発しても同じ生きものはあらわれない…
（脚本家−橋本忍−時の流れ−より）
436 たまるべきは何か？それはただ一つ、現在の努力のみである。
それが主観的価値の基準である。
437 セックスとは相手を介ざいしたマスターベーションである−
（“エスの論理”より 1991/11/末 読売新）
438 一遍という人は、川の流れのように下へ下へ下っていった人ですから
軽いですね。人間は重いうちはまだ駄目です。
軽くならないと。彼は最初のうちは重いです。
松山を出るうちはまだ重い。
それがすてて捨ててるうちにだんだん軽くなるのです。
−彼は“南無阿弥 仏決定住生六十万人”
という浄土行きのパスポートを配って歩いた（板村真民）
439 魂は出来事を経験に高める。
…“精神は山の頂上に、魂は谷に”たとえる事ができる。
440 第一生命サラリーマン川柳
1993年入選作より−(注)(1)→一位
・つれこむな私は急に泊まれない(1)
・ＯＬの口につけた万歩計(2)
・耐えてきたそういう妻に耐えてきた(4)
・休暇とれ五時には帰れ仕事しろ(5)
441 人間の最大の悪は何であるか？―鈍感である。
442 子供叱るな、来た道じゃ
年寄り笑うな 往く道じゃ
来た道、往く道、一人道
みんな来た道、往く道じゃ
これから通る、今日の道
通り直しのきかぬ道
いまやらねば、いつ出来る
わしがやらねば、誰がやる （平櫛田中）
443 八笑七敗（負けても笑える心を持つ事）
444 腹たたば 鏡を出して 顔をみよ、鬼の姿が ただでみられる
445 僕は（＋）（−）をはずして生きるという事を、
若い時よりやっていたと思います。
常識でいえば（−）と考えられる事も、
体験の大きさでは（＋）（−）も同じ。
（＋）３と（−）３００なら、マイナスが損と思うが
（＋）（−）の符号をとれば…（日野啓三）
H0607 ケニア・サファリ紀行 （�機�
前知識はほとんどなし、
「何がおきるのか出たとこ勝負の旅」というのが率直な気持であった。
ところが秘境の旅というイメージで行ったところ、
そこは欧州の高級リゾート地であった。
三十年前まで英国領であった為、欧米のサファリを目的とした
リゾート地として区画整備されてあった。
広大な動物保護区及び国立公園と一般の土地はわけられており、
前者は天国、後者は貧困そのものであった。
サファリ（動物ウォッチング・ドライブ・ゲーム旅行）は生まれて初めて、
一日一日、一シーン、一シーンが鮮明な感激として脳裏に焼きついている。
強烈な印象の順に列記してみると、
�� 夕方、五十頭の象の群れが一列になり、
右手にキリマンジェロをみながら林の方に帰っていく、
（ＴＶでこのシーンを見た事があるが、
まさか初日にこれをみれるとは思わなかった）
�� ライオン二匹がペアリングしている横で一頭がシマウマを食べているシーン、
�� チーターが二百ｍ先に一匹のガゼルをねらいを定めて木影で
スキをねらっているシーン、
�� 二十頭位の象の群れに三ｍ位近ずいたシーン、
�� 湖でカバの群れに近ずいたところ一頭が我々のボートを
追いかけてきたシーン（一ケ月前にその群れに漁師が殺されたとか）、
�� 数千〜数万頭のヌーの大移動、
�� マサイ・マラ族の村の中での異様な雰囲気、
�� 気球の船上よりのアフリカの大地の景色、
�� 四〇〜五〇頭の水牛の群れの真只中にサファリーカーでつっこんだシーン、
�� キリマンジェロの遠景、等々書けばきりがない。
過去十七回の海外旅行の中でも最も刺激的印象的なものであった。
欧州では“アフリカの毒”という言葉があるとか。
その毒（魅力）にあたり、ウワ言のようにアフリカ、アフリカと
言うそうで、今の私はまさに毒にあたっている状態です。（１９９４．７/10 〜18 ）
H0609 歩行とダンス
丸山圭一郎と黒鉄ひろしの対談集で
“歩行とダンス”という二人の対話が面白かった。
“ドアにむかって歩いていくのが歩行、これは手段である。
ダンスはドアに向かわないし、その行為そのものが目的である。
それではドアに向かってダンスをおどって行く事はありうるか！？
ありうる！”という。
非常に含蓄のある面白い内容である。
人生、仕事、学問すべてにあてはまる内容である。
今回の仕事（第二新館増築）の最中にこれをよみ、
“よしこの仕事とチーク・ダンスをして、ドアまでいってやれ”と、一人笑った。
私の学生時代の大手商社に勤めている友人と、酒をのみながら右の話をした。
本人いわく “私はさしずめ、それはホーク・ダンスだな！。
好きな奴もいやな奴も次々と仕事仲間でまわってくる。
それも楽しそうな顔をしながら手に手をとっておどる妙味！”当意即妙であった。
ドアに向かっての歩行なら誰でもできるが、
それをダンスとしてリズムをとりながらパターンをマスターし、
かつ楽しみまで高めてドアに向かう事となると誰にでもできない。
ついついドアを忘れたり、ダンスを忘れてしまう。
ダンスを忘れある年令に達して愚痴を言っている人が何と多い事か。
そしてその反対に逆の人も。
H0609 至福の時
母が八十六才になり、年相応？の初期の痴呆症があらわれて三年、
年を重ねるという事は大変な事と思いしらされる。
痴呆とは脳の回線が時々はずれたり、夢の世界に入りこみ、
現実との境界がつかなくなったり昼夜の別がつかなくなったりする。
はじめは周囲の私達の気が動転、本人の症状にふりまわされたが、
今ではほとんど、それぞれの現象にそれぞれの原因がわかるようになり、
あまり動じなくなった。（それには二年以上経過したが）
しかし回線がはずれている時は、なれている私達でも背スジがゾーッとする事がある。
本人にも喜怒哀楽はあるし、外部環境の把握をそれなりにしてある。
夜半の半錯乱の翌朝、すべてを忘れている本人にその話をすると
“それでは私はどうしたらよいのか？”と逆に聞かれて返事に窮する事もあった。
この春より母を早朝、公園へ一時間位リハビリも含めてドライブ＋散歩に行くが、
誰一人いない公園で母と二人いると幽界か霊界にいるような気になる事がある。
その時の母のうれしそうな顔をみると、この時が人生の“至福の時”かもと感じられる。
H0609 ゲームと人生
ハーバード著の“思考の原理”という書物の、
「人生ゲーム化」という内容が面白く印象に残った。
要旨は “ゲームとは、
目標を設定し、そこに障害と自由を与えて、
互いに（あるいは自分自身）競わせる。重要なのは障害である。
自由配慮の中で障害をのりこえさせて、目標に到達させる。
この三つのバランスをとりながら競争するのがゲームである。
人生をこのゲームにたとえると、人生の障害も自由そのものも
余裕を持って客観視ができるし、楽しむ事ができる”という内容であった。
人生をゲームにたとえると妙味が違ってくるように思える。
人生にとってのその人の目標は、つきつめて考えると、その人の精神とも考えられる。
その達成において当然目標が大きければ大きいほど障害が大きく、
多くなるし自由度合も大きく、多くなってくる。
その障害を楽しんでとり組む自由な心（とらわれない視野が“自由”というのかも）
こそ人生のゲーム化といえる。
H0609 ケニア・サファリ紀行（�供法�
�� 国立公園よりナイロビへの帰り道（雨あがりの泥々のいなか道）を
命がけで四時間、つきぬけた、その時の赤茶色の大地と緑の森の
コントラストのすばらしさと、
数十km先までみえた広大な地平線も生まれて初めて見る光景だった。
そして小学校の近くを走っている時みた、
子供達のあどけない愛嬌のある目と顔も忘れる事ができない。
�� 野生動物も、今まで動物園でみたのと全く違うものだった。
毛色の光沢、目のかがやき、悠然たる動きが、あの大地を背景として
自然と一体となり絵になっているのだ
�Ａ當�の牧場の乗馬もよかった。 新鮮な空気と草の臭い！
その帰りの車で、前方に１０人あまりの若い男達が必死な形相で走っている。
その後を、一頭のバッファローが追かけている。我々の車が間に入って
その場は収まったが・・。離れバッファローは非常に危険だとか！
�ささ紊茲蠍�たアフリカの広大な草原。
下を見るとシマウマの群、他に目を向けると、気球に驚いて逃げている
二頭のライオン。そして、気球を降りての食事。
乗客三人に対して、１０人のスタッフ。そして一応、機長もいる。
３６０度の展望の中での食事が、格別美味しい。
�シ，知�て小屋のイメージだったロッジが、実際は高級ホテルであった。
食事も高級レストラン並。 夜半聞こえてくる不気味なハイエナの声！
ケニア人の９０�涌幣紊蓮�一生の間で野生のライオン、キリンを見ないという。
それだけ一般大衆は貧しいという。首都ナイロビでホテルから一歩外に出ると、
物乞いと、物売りが瞬時に寄ってくる。現地の女の日本人ガイドが、
その貧しさに涙を溜めて訴えていた。日本人の観光客は、年間に一万人に満たないという。
その点で超穴場といえよう。
実感として、一試合で二本のホームランを打った感じ！であった。
|
|
|
|
2007年08月24日(金)
オハ…YΘ!!。_゜ヽ(*´∀`)ノ゜.:。+
ある本の中の「離人症」の経験者の話に目が釘付けになった。
私の最も好きな内容だからである。そこでネット辞書で調べてみた。
ーー
「離人症とは、自分が自分の精神過程または身体から離れて外部の観察者に
なったかのような自己の知覚または体験の変化」と定義される。
・離人感は深刻な感覚の歪みがあらわれる。
例えば、世界が霧か煙を通すようにぼやけて見えるとか、
声がくぐもって遠方からのように聞こえます。
ガラスの檻に閉じ込められ、それにより「現実の」世界から切り離されている感覚。
具体的には、自分が存在する実感がない、自分が見知らぬ人間であるように感じる、
自分が生きている感じがしない、などがある。
・身体に関する訴えとして、自分の体が死体・ロボットのように感じる、
自分の体の実感がない、自分の体が大きく・小さく感じる、などがある。
・また、行動する自我とそれを観察する自我の分離があり、
自分の行動を離れたところから自分が観察するという感覚がしばしば起きる。
このような分離は、心の中での果てしない自問自答、堂々めぐりと体験されたり、
自分の体から自分が抜け出す経験（体外離脱体験）と感じられることもある。
トランス状態にあるような様相を呈することもある。
・自分以外の人間は自分の体験を真剣に取り上げてくれないと嘆き、
これらは心的外傷に深い関連があり、自傷行為や自殺企図もある。
ーー
以上だが、その中で体外離脱体験もあるようだ。。
私自身、色いろな体外離脱や、パニックに陥ったことが度々あった。
この「離人症経験」とは違うプロセスで体外離脱体験になったのである。
人生の大きな変わり目とか、厳しい秘境旅行の帰りの飛行機の中とか、
大きなストレス状態の時などに生じるところが似ている。
過去の随想日記に、そのことを幾つか書いてきたが、離人体験とは少し違う。
（後記の数年前の文章を貼り付けた中に、偶然に夢について書いてあった。）
一番近いのが、ある旅行からの帰りの飛行機の中での恐怖パニック体験。
（何度か書いたことがあるが・・・）
秘境旅行の帰り、ホッとして眠っていたところ夢をみた。
自分が地上からフワフワと風船のように浮遊して、空に舞い上がっていく。
みるみる電信柱を越え、空に上がっていく。
「これは危ない、地上に戻らないと！」と、本能的に夢から我に帰ったところ、
そこは地上ではなく空中を飛行中。戻るはずの地べたがないのである。
空中から地上に帰ったはずの自分が、逆に更に高い空中を飛んでいるのである。
それも自分が1000キロの速度で飛んでいる実感がしたのである。
飛行機も、周囲の人も消えて、独り空を超高速で飛んでいるのである。
恐怖で失神？なんてものではない！
このような特異の恐怖体験をした人は世界広といえ、殆どいないだろうと、
パニックが収まった時に頭に浮かんだ。（実際は多くいるだろうが、特異という意味で・・・）
バンジージャンプで二回飛び降りているが、落下時の恐怖より恐ろしい？瞬間であった。
その落下としても垂直に空中を飛んだ経験があるから、その時に実感できたのだろう。
数分は続いただろうから、よく心臓が止まらなかったものである。
離人体験の恐怖を語っているブログがあったが。
その類の知識のない子供が、自分が自分から抜け出た感覚は
本当に恐ろしいのは解るような気がする。
離人症という病があるとは、知らなかったが、
欝になり、落ち込んでいる心理状態は、正にこれじゃないか？
「ものみのとう」とかいう、あのカルト集団、あれも集団離人症候群じゃないかい？
｛娑婆を「物見の塔」から見下して、あの集団で修行すれば、千年後に奇跡があらわれ、
キリスト様と出会い・・・｝ それも、幸せな集団離人症ということ？
ホンジャ(´＿`○)ﾉ ﾉヾｨ♪
・・・・・・・・・・
2006年08月24日(木)
1969.事業百訓・・・��
事業百訓ー1993年（７）
H0503事業百訓
413 比喩は意味よりも深くしみいる。
比喩は心象風景の点描である。比喩は意識の下の世界感である。
414 （インディアンの教えより）・・・・
415 敵を憎んではいけない…計算が狂ってしまう。（ゴッドファザー�掘�
416 海の色はその陽ざしによって変る。
417 量の“ゆらぎ”はエネルギーを生む。（高村光太郎）
418 みずのたたえのふかければ おもてにさわぐ なみもなし
ひとも なげきのふかければ いよいよ おもてぞ しずかなる（高橋元吉）
419 果実によって、その木のなんたるかが知られる（キエルケゴール）
420 “善意の小悪党”→周辺に本当に多い輩。
善意を道具に相手に近づき、結果として必ず相手を食い物にし、
おとし入れる。それに対して、本人は全く気づいていない？
相手が気をゆるすのを待ち、相手の一番の秘密をつかむと、
手の裏をかえし内幕情報屋に変身する業（ごう）とする輩でもある。
421 哲理の中で生きる（みる）
�仝�る…内性的に（見る） �∋襪襦塚�性的に（視る）
�４僂襦津�学・原理的に（観る） �じ海襦沈弧薪�に体験して（験る）
（中村天風）
422 ・積極一貫（生命の原理）
・“心の積極性”−陽性・積極性・プラス思考→肯定・肯定・絶対肯定の世界
・“言葉の積極性”
−言葉は思考を造る。言葉の重要性を知る。
積極的言葉を“グリーンのスイッチ” 否定的言葉を“黒のスイッチ”とし…
・“行動の積極化”……“いたわり”“おもいやり”を積極的になげかける。
423 笑って暮そう、ハンカチーフ。
H0503 核本業
“本業に徹する事”の重要さを失敗より書いてみる。
“徹しない”場合の生ずる最大の事は、
本業で生じているチャンス・ロスに全く気づかない事にある。
学生ショップという衰退産業にまきこまれ、しかし一億の利益をあげたが
その数倍いや、数十倍ののチャンス・ロスが発生していた。
と同時にその心のスキが株投資という株屋の食い物にされ、
その分をすっかりロスしてしまった。
本業以外に本当の利益を出す事があり得ないし、出せたとしても、
その数倍のロスが発生している。
その時はそれは見えない。あとでふり返った時に初めて気づく。
当社の本当の御客様は誰なのか！そしてそのお客様に対して何ができるか！
それに対して、総てのエネルギーを集中し続ける事こそ核本業ではありまいか！
“客室のモア・スペシャル、モア・ディスカウント”の提供が核本業であったはずだ！
それを続けた時に会社の成長があった。 他に目を向けた時、停滞がはじまった。
その責任は誰にある。私である！
H0503 万歩計
“万歩計”をつけてから約一年が経過する。
冬期八千歩・それ以外が一万三千歩・平均して歩いた。
一年で四百二十万歩、一歩五十センチとして、二千km歩いた事になる。
江戸時代の人は平均二万歩近く歩いたという。
ある調査によると会社の営業系の人は七千歩！事務系六千歩！
管理職が五千歩！トップは四千歩が平均歩数との事。
また人間の身体の構造は本来、歩くようにできているそうです。
私の場合必ず手帳に歩数をメモにとり一週と一ケ月の平均歩数を出します。
これを実施していて雨の日の休日でも傘をさしてでも散歩に出るか、
天気予報を見ながら“歩き溜め”をしたりする様になりました。
私の知人も数名万歩計をつける様になりました。
今では、万歩計をつけ忘れても大体、歩数はわかるようになりました。
参考の為に、万歩計は薬局かドラッグストアに二千円位で売っています。
H0503 “死”について
・ 自宅の両隣の御主人や息子さんも含めて近所で五軒も葬式があった。
六年程前に“いとこ”がやはり四人、たて続きに亡くなった。
私の年令の風景の一つなのか？
・ 人間の死亡率は百％！
・ 人間の恐ろしいのは、“死”より“死に際”じゃないか？
・ 親の死は、子供に対する最大のプレゼント
・ “我々が生きている間は死はこない。
死が来た時にはわれわれはもはや生きていない”（エビクロス）
・ 死んでしまえば塵である。（伊藤栄樹）
・ 死んで三日もたてば三百年前に死んだと同じ事。
・ “苦”は生きているうち。それが死への苦しみであっても！
・ “いろいろ、あったが死んでしまえば何ってこたあない！
はじめから無かったと同じじゃないか！皆の衆”（山田風太郎）
・ “ああ、自分が消滅した後、空も地上も全く同じとは何たる怪事！
・ 死とは人生における最後の挑戦である。（ハイデッカー）
・ 死はお浄土への単身赴任である……極楽世界があるかないかではないのです。
あるべきなのです。いや、あらねばならないのです。（さち・ひろや）
・ 死も人生というドラマの一部分、それも最後の仕上げという。
・ 死に直面した時“さようなら、たださようなら、さようなら！”
これこそ、死の苦しみにとらわれない妙薬。
・ 人間は死ぬ事を、ひそかに望んだので戦争をしたのだ。
自己保存の要求はきわめて強いかもしれないが“死”への欲情はさらに深い。
・ “死の準備”は大別して“自分の心の覚悟”と“自分の愛する者達への配慮”
にわけられる。死は根本的には“無”である。“無”にはいかなる準備のしようがない。
“無”になる事に覚悟せよと言ったって、いかなる覚悟も“無”であり“無”になる。
死はどうであれ“無の世界”＝“無”も自覚も存在のない世界へ運び去るのだ。
・ “父母によばれてこの世に遊びに来て、用が済んだら、はいさようなら”（一休和尚）
・ “自分の死”に対して、どれ位時間をかけたか？やっぱりかかった時間と比例します。
だから死について考え続けるより他にありません。
自分の心を明確にする事。それをやっていると毎日が濃縮されて、
いつ死んでもいいと思う程、充実してきます！（曽野綾子）
・ 死は暗闇ではなく光明と考えられるかどうか、もどって来た人はいないのだから。
・ 他人（ひと）は先、我は後！
H0505 小説のような本当の話！
十数年前のこと、父の七回忌の早朝、母と花を持ち墓にお参りに行きました。
ところがすでに墓がきれいに磨かれており、花が飾られていました。
生前仲のよかった“父のいとこ”が、すでに来てくれたと母と語らい、
お参りをしていると、見知らぬ老人が話しかけてきました。
その寺の近所に住んでいるという本人がしみじみ語るには
“自分の子供の高校の入学時に、金がなくコートを買ってやれずに、
店にいた父に正直に事情を話したところ、全く見知らずの自分に分割払いをしてくれた。
それが本当にうれしくてうれしくて！それで父が亡くなった時以来、
必ず命日にこうして掃除をして、花を供えている。”との事。
聞いていて本当に父のすばらしさの一面を知らされた思いでした。
その時、果たして私の七回忌にこんな事がありうるだろうか。
そういう“生き方”を自分はしてきただろうかと、考えさせられる出来事でした。
父の名前は誠作という事もあり、それが本人のコンセプトになっていたのだろうか？
当時、丁度今の会社の理念を考えていた矢先、
それが大きなきっかけとなり“誠心誠意”に決めました。
H0509 人間関係で最も大事な事
自身八人姉兄の末っ子の身を守る知恵の為か？
学生時代の寮生活での経験の為か？
“一つの原則を本能的に身につけてしまった。
”他人の陰口にしろ、よくない情報の媒体者の名前と情報源をあかさない事と、
口どめされた情報は他に絶対流さない！
ところが世の中これがかなり教養のある人でも、
この原則の重要性を気づいていない。
逆にこれこそ自分の特性として人間関係に利用している。
学生時代に、たしか“孤独の群集”（リースマン）という
都市社会を分析した書物を読んだ記憶があるが（内幕情報屋人間こそ都会人の特性とか）
この文章を読んでいて自分の事を書かれているのではと思うはずである。
それ位、ほとんどの人は人間関係の基本的原則が判っていない。
この傾向の強い人は当然の事ながら不幸な人生を送っている。
これが善意という“カタチ”で実行されるから始末がさらに悪い。
以前いた会社の部下の女性にこの典型的なタイプがいた。
頭がよく、美人なのだが誰もいやがる。
今でも悪い意味で忘れられない人だ。本人には悪気は全くない。
ただそれが趣味なだけだが。周辺の人は大変だ。当然ながら現在不遇である。
本人はその原因を判ってはないが、周囲の人間はそれを全員知っている。
H0511 高級化と高度化
・ ペガサス・Ｃで印象的な言葉で“高級化と高度化を勘違いするな！”がある。
バブルでは、この勘違いで多くの業界が大ヤケドを負った。
ペガサスの会員はほとんど、大きいケガがなかったのは渥美先生が
当時よりこれを、くり返していた。
システム・科学等を駆使して高級風にみせる。
それも低コスト・低プライスで、これこそ高度化だ！
新潟のホテル業界でも漫画みたいな話が本当にあった。
高級ビジネスホテルが、それもアメリカのホテル・システムで
駅南で計画があった。
（一泊一万円）それに対して、周辺住民が大反対であった。
その理由が計画者よりスジが通っていたのだ。
・“こんな馬鹿な計画はおかしい。必ず失敗する！
そうすればラブホテルに転用しなければならなくなる。
だから反対だと！”そして中止となった。
その会社は住民運動のお陰で助かったのだが、
しかし今はつぶれかかって？？。
百貨店業界も、この程度の原則さえ判っていなかった
無知業界（渥美先生）というのが、今や現実にさらされている。
古町に“ネクスト・２１”という高度？の建物、“新潟ふるさと村”
“ロシア村”古くは“プラーカ” 誰があれをやったのか！
一発屋のイベント屋と組んだ政治屋の詐欺行為の結果が無残に残っている。
H0511 ５１対４９
学生時代、進路に迷いゼミの武沢教授に相談に行ったところ、
“君自身の気持ちは数学では何対何ですか？”といわれた。
その時の答が５１対４９であった。
“それならば５１のそのほうを選択すべきです！”と一言！
自滅も含め４９の道をえらびざるを得なかったのだが。
しかし、この５１対４９という数字と気持ちの混沌を
数字で表現する事が非常に参考となった。
物事を５１対４９とみると意外とわかりやすい！
好き・嫌い５１好きで４９嫌い差引き２がより好きと！
正しい間違い差引き２と！でも考えてみれば何事も、そうかもしれない。
大体、一般には自分が９９％正しい、いや１００％正しいと思うから、
相手がゆるせないのだ。
自分が５１正しいか、もしかしたら４９かな位に考えてればよいのだが？
そうはいかないのが人間感情であるが。
仮にある嫌いなタイプがいて、いやな部分が目についたとする。
しかしこの考えでいれば、あと４９必ずよい部分があるはずだと
幅をもって相手をみる余裕ができてくる。
また、ある商品をすすめられたとしても、
必ず４９の何かが必ずあるはずだと一瞬の間を置く事ができる。
（但しあくまで考え方一つである。）
H0511 無駄飯（浪人生活）
私ほど浪人生活の回数を多く経験した人間も少ないのでは？と、
馬鹿な自慢をしてみる。
大学浪人（１８才）・社会浪人（２４才）・事業浪人（２６才と３４才時）
等々。浪人生活は本当につらい！魂の芯まで氷つくようである。
私の姉がいった
“ボクサーが三分たたかって一分休んでいるようだ！横でみていてもつかれる”
すぐ上の秋に最近妙な事をいった。
“お前は若い時、いっぱい遊ばせてもらった。
末っ子だったからできたと思う。あれが羨ましい。”
たしかに、これほど戦略的にみてよい事はなかった。
一生懸命やっていると、すばらしい事をやっている錯覚に落ちいってしまう。
結局それが何の為かを忘れてしまう。その事が浪人の立場にいるとみえてくる。
一生懸命やりすぎたのがこの様だ。
最重要のＡをはずしてＢ・Ｃの事ばかりやりすぎて、
そしてＤ（浪人）になってしまったこの様が、いやっという程身にしみる。
ところが、その立場に立っているのにそこより逃避しようと
ジタバタしてＥＦＧとさらに落ちていく人を身近で何人もみた。
それも、中年期を過ぎた人が。私がこの経験より学んだ事は
“何が自らにとって「Ａ」であるか、それをじっくりみすえる事、
そしてその努力を人知れず、一人でこつこつ努力をする。
世間とは周辺の馬鹿な現実にどっぷりつかりきっている四〜五人の事だ。
彼等こそ反面教師だ！”という事だった。
定年退職期や事業の失敗等ではじめてそれに気ずく人が、
私がみている範囲で９５％以上だ。要するに“節目”をつくるという事だ。
そしてそこをうつという事だった。
H0511 妙な夢―
（�機砲△詭詒勝⊆�宅のどこかで音が聞こえた。
泥棒ではないかと起きようとするが半睡眠状態で身体が動かない！
起きよう起きようとしているうちにスーッと身体が起きて廊下に出て、
居間に行き、台所を通り、寝ていた部屋へ一周してもどってきて布団に入る。
ところが、ところがである。自分の肉体は反対側の向きでねている。
まずいと思い反対側にねがいって自身の肉体と一緒になる, という夢（？）である。
これが単なる夢か幽体離脱七日まだわからない。
また、こんな夢（？）もみた、明け方、自分の身体が１．８ｍ位浮いて
（そのまま水平にいて）下をみると自分の肉体が下にみえる！
直観的にまずいと思い下にもどろうとするがもどれない。
かなりうなされていたと思うが？何年か後に誰かにきいたが、
霊現象の一つで、よくある事だそうだ。
こんな事もあった、これは夢ではない。
部屋の天井や床の下四ケ所で次々と音がする。
はじめは気のせいか夢かと思い、じっくりと観察を数夜してみた。
しかし夢ではなかった。
ところで当社の税務事務所の応接間でも同じ現象があるそうです。
H0511
妙な夢―（�供暴�葉原のワシントンホテルに泊まった時の事。
夜半、何かのケハイに横を見ると女の人の顔が浮いている。
夢だろうと腕をつねったが痛い。これは面白いとメガネをかけじっくりとみた。
全体が白光色の黒髪の２７〜２８才位の、のっぺらした美人であった。
別に恐ろしいという事もなかったが顔ははっきりと憶えている。
ところが何年か後に会社のある人にその話をしたところ、
“それってみんな同じ顔をしているんだよね！”といわれた時はじめてゾーッとした。
またこんな夢もある。
夜半目がさめて寝むれないので、般若心経をとなえてウトウトした頃、
急に別空間にひきずりこまれそうな感覚になり、まずいと中断した。
あの別空間は“別宇宙”“ブラックホール”的イメージであった。
その前後の夜半に夢で宇宙船みたいなものが近くおり、乗れという。
これも乗ったら危険と直観し去けた夢である。
あれに乗ったらどんな景色がみえたのだろうか？
単なる夢とかたずけられない妙な内容であった。
|
|
|
|
2007年08月23日(木)
*ヾ(´∀`o)+。才ノヽ…YΘ!
この特異な哲人ホッファーの存在が、今日のように我々に知られるに至ったのは、
マーガレット・アンダーソンという「コモン・グラウンド」編集長である。
「たった一人、彼女が東海岸で自分の原稿を待っているのだと思えることが、
自分の思索を持続させた」と、ホッファーは書いている。
世に出た著書は、好評だったが、爆発的に売れたわけではない。
あくまでも彼は本の“著者”にすぎない状態だった。
1964年にカリフォルニア大学のバークレー校で週に一度の学生たちとの
講義も担当するようになったときも話題をよんだわけではなかった。
ホッファーのような変わった人物を講師にするのは、バークレーのやり方である。
しかし、ホッファーはひとつの感慨をもつ。
「人にはこのように、世界のどこかでそれを待っているところが、
少なくとも一カ所はあるものなのだ」ということを。
以下は、ある本からの抜粋である。
−−
ホッファーが人気をもつきっかけは、テレビであった。
1967年、エリック・セヴァリードとの対談がＣＢＳで放映され、大反響になった。
それから一年に一度、ホッファーはテレビ対談に登場する。
かれ自身はつねに目立たない存在を望んだが、どんな評価も名声もホッファーの生活を
豊かにすることも、その精神を危機から脱出させることもなかった。
社会や世間のほうがホッファーのような“例外者”を必要とした。
こういうホッファー・フィーバーのなかで、彼はまったく変わらなかった。
沖仲仕をやめて著述に専念するようになるのは六十五歳をすぎてから。
八十一歳で死ぬ(一九八三)まで、本を書きつづけ主要な著作は十一冊をかぞえる。
うち六冊は日本でも邦訳が出たが、現在も入手可能なものは一冊しかない。
これほど数奇な人生があろうかと思わせるほど波乱に富んでいるが、
これ以上に面白いのが、彼がいろんなところで出会った、
数々の特異な社会的不適応者たちの語る自分の人生である。
この自伝には、そのような忘れがたい人々との忘れがたい出会いがつまっている。
その一つ一つが、まるで短篇小説以上の仕上がりになっている。
こういった出会いのすべてが彼の哲学的思索のナマの素材になっているのである。
自分自身がそのような不適応者の一人であり、その不適応者にまじって
生きつづける中で、「人間社会における不適応者の特異な役割」という、
彼の生涯を通じての思索のテーマ発見する。
「人間の独自性とは何か」ということを考えつめていくうちに、
「人間という種においては、他の生物とは対照的に、
弱者が生き残るだけでなく、時として強者に勝利する」ということと思いあたる。
つまり、「弱者が演じる特異な役割こそが、人類に独自性を与えている」のである。
そしてアメリカを作った開拓者たちというのも、実は、社会的不適応者が故に、
家を捨て荒野に向かわざるをえなかった放浪者たち(弱者)だったのであり、
それがアメりカ社会の独特の特質をもたらしているという考察にも導かれていく。
ーー ー「ぼくの血となり肉となった500冊」立花隆著よりー
ホファーの思想の根幹を成しているのは「思いやり」である。
不適応者に対する温かい眼差しと理解である。
不適応といえば、誰もが他人事ではない。
誰もが思い当たる自分自身へのレッテルである。
自己不一致こそ、本来もっている近代社会の中の特質である。
それぞれが情報化の中でも孤立しているから、
誰もが不適応の弱者と思い込んで自己嫌悪に落ち込んでいるのである。
組織内では、歯車の一つとして自分の自己存在の意識の希薄さに、
孤独感にさい悩まされる「自己疎外」に陥っているのである。
それぞれが孤立している中で、それぞれが自己認識を深め、その中で他人を、
弱者を思いやることこそ、アメリカ社会の特質と考えたのである。
ボランティア運動も、このような思想の中から生まれてきた。
アメリカの開拓者は、実はそれぞれの国を追われたミス・フィットの人たち
放浪者だった！という説は、なるほど説得力がある！
逆に、ミス・フィットでない適応者？とやらが、哀れに思えてくる本である。
ホンジャ ミス・フィット紳士淑女諸君 ヾ(´Д｀、)マタネ
−つづく
・・・・・・・・・・
2006年08月23日(水)
1968.事業百訓・・・�� −1991・1992年（６）
H0301新年を迎えて！！
今年は当社にとて第三の節目の年となります。
第一は創業期（十年前）であり、第二は６〜７年前の６４室→２７５室に増加した時期。
昨年より五百室へ向けプロジェクトが動きはじめ、今年いよいよ着工の予定です。
まず第三シングル・インの増築より開始されます。
６６室より135室増築の予定で総事業費は５億５千万です。
当社によって好景気より不景気時の設備投資が効果的であり、
その面でこれからが当社にとって好ましい環境といえます。
それにしてもこの１〜２年の変化の激しさに本当に驚かされます。
私の実感として大不況の入口にさしかかっていると思います。
特にこの三月より現象面で冷えこみが激しくなりそうです。
その中にあって“より強い業態づくり”こそ当社にとって最優先となります。
ーH0303事業百訓ー
第一シングル・インの創業以来、丁度十年、自己採点で八十点。
（財テクに走ってしまった事と、
枝葉の学生ショップに力の分散をしてしまった事がマイナス二十点）。
“コンセプト”を明確にし、それを前提とした目標をはっきりさせておけば、
今の客室の１５０％か２００％まで伸ばせたのではないかと欲も出てくる。
それにしても交通体系の変化と、客室のモア・スペシャル、
モア・ディスカウントを結びつけ波に乗れた事も事実であった。
まさか十年間、３，９８０円を維持できるとは夢にも思っていなかった。
これが我々の社会的価値でもあった。大変な事も多々あったが“
箱づくり”（建物）が好きであった事がすべての汗を心地よいものにしてくれた。
かつ一仕事をやる度に“一人では何にも出来ない事が”身にしみる。
自分はただ旗をふっているだけ。
それと十年かかって大きな息を一呼吸したという実感も残る。
そして空気は我々を助けてくれた取引業者、社員、そしてお客様であった。
私個人として本当に面白い楽しい悔いのない十年間と断言できる。
反独善的な十年間でもあった。さてこれから十年何をするのか？楽しみだ！！
ーH0305事業百訓ー
376、（危）業 （気）業 （輝）業 （起）業
（基）業 （旗）業 （企）業 （機）業
377 、神よ！出切きない事を諦める能力を与えたまえ、
そして出来る事をやる能力を与えたまえ、
そして出来ない事と出来る事をみきわめる能力を与えたまえ！
（ドイツ軍本部に書いてあった言葉）
378 、私は目がよくみえた時にはよくつまずいたものだ（リア王―シェークスピア）
379、 人間という奴は敵を口に流し込んで脳まで盗ませてしまう（オセロ−シェークスピア）
380、 悩んでいる時は動けない！動いている時は悩まない！
381 、？？
382 、？？
383 、 時流はー
ディスカウンティング（競争の激化）
イノベーションターゲット
複合化 郊外化（本格的車社会）
384、 人は、これでよいと思った瞬間その人間は利口でなくなる。
えらいと思った瞬間えらくなくなる。
自分はこれでよいと思った瞬間、その人はくさったも同然である。
ーH0307事業百訓 ー
今より２０年前、人間には周期（波動）があるのではないかと気がついた。
九年が一周期で前半が陰・後半が陽である。
（マイナス３才〜５才） （６才〜１４才） （１５才〜２３才） （２４〜３２）
（３３〜４１） （４２〜５０才）（５１〜５９）（６０〜６８才）（６９〜７７）……。
そして周期の変わり目が厄年となり 人にとって非常に危険・不安定の年となる。
これは決して人の論理の借物ではなく私自身の周期であるが、
昔より数え年で２４・３３・４２才と厄年と丁度一致する。
中高年の当社の応募の人の履歴書をみていると、
大体厄年をきっかけに何か失敗しているケースをしばしば見うける。
厄年は、丁度肉体的に精神的にも節目の年ではないかと考えられる。
現在の私は今年までが陰で来年が転換の年となり１９９３年より陽転になっていく。
偶然の一致か事業計画も丁度それにあわせて立ててある。
過去を振り返ってみると全て陰陽はかったように明確になっており、一年の狂いもない。
少し運命論的な書き方になったがそうではなく、
いかにその“節目”をみつけ“運”という波動（勢い）に乗るかである。
“陰”の時は“陽”の為の内的エネルギーの充実をはかる時になる。
これを書いていてマイナス３才（生まれる前の３年）とは、
どういう意味なのか非常に興味がわいてきた。
私の兄が三才年上という年まわりに関係あるのだろうか？ それとも……
ーH0309事業百訓ー
二年前の東欧の大変革、去年のイラクのクェート侵攻、
今年のソ連の八月革命等、世界が予測をはるかに超えた激しい変化にある。
この一連の大変革の根底にあるのは、
七百年間にわたってのロシア帝国の拡大の終えんの現象といえる。
これはフランス革命より歴史的にみて大きな出来事と言える。
そのドラマを我々は連日まのあたりに見ている事になる。
当初は誰もが２０世紀における共産主義のそう大な実験と失敗と見ていた。
しかし世界の人々はそれがソ連邦の崩壊の事実も知りはじめると同時に、
これが７００年間拡大され続けてきたロシア帝国の崩壊と気づいた。
共産主義はその過渡期の手段として最も有用に働いた。
その思想が故に（史的唯物論）反革命分子の抹殺を大義名分として
植民地制作の敵となる者をすべて消し去った。
その犠牲者は少なくみても死者だけで２０００万人とみられる。
この数年いや数十年にわたったその実態が次々と公表されていくだろうが、
実際知りたくはない。しかし歴史にたちあったものとして直視していかなくてはならない。
これが始まったばかりだが、次に中国の崩壊に至るプロセスの足音が聞こえつつある。
ーH0311事業百訓ー
最近私が造った言葉で“夜明けのリゾート・タイム”がある。
（江藤淳の“夜明けの紅茶”をもじったものだが）
�〜當�（４時半〜５時半）起床 ��近くの土手を一時間散歩
��テレビ体操 �も堊曄´ゲ搬価完�のお祈り ��食事��風呂と続く。
特に散歩が非常によい。山の彼方をみながら複式呼吸をして歩く。
季節ごとの草花や鳥をみながら川のせせらぎを聞き、時々に般若心経をとなえる。
この散歩に全てが含まれても過言ではないという“気”にもなる。
これを実施して４年、
副産物としてアフター・ファイブに出あるく事と、
酒量が激減した事だ。健康食品を口にする事も加えて七kgも体重が減った。
時々不節制が続くと散歩していると身体がだるく重くなるのがはっきり判る。
また朝の風呂も非常によい。当初は疲れが残ったがなれると気分爽快になる。
早朝型のきっかけは松下電器の山下俊彦元社長の講演を聞き感激して、
自ら挑戦してみた事だ。
彼は登山がライフ・ワークであり、その訓練も含め毎朝３時半起床。
１時間半１０kｍ歩くという。そして読書とシャワーをあびるとの事。
夜は定時がくるとすぐ帰宅。夜のつきあいは一切断っている。
これが逆に考える時間と、心の余裕をつくったのでないか。
山下跳び（飛躍的出世）の秘密もこれがポイントではないか。
ーーーーーーーー
事業百訓ー1992年（11）
H0401新年を迎えて！！
字数の関係でカット
ーH0403事業百訓ー
385 、否定は結論であって、探究を中止する事だ。
正しい結論は自ら体験をして、あらゆる角度から探究をして、
疑問を解明してこそ出るものだ。
根拠のない否定は自らを否定する事になる。（高橋信次）
386、負けた時、すぐ反省することは一番良くない。反省するのは２番目でよい。
反省というのは、まじめにものを考えすぎてしまうからです。
そこには笑いがありません。
趣味や道楽でもそうですが、とにかく無心になる、これが一番です。
そして心底で笑うことです。
“商売にうまくいく”“勝負に勝つ”すべてに共通している事は、
無心になり笑うことです。
それが幸せになれる最大の条件です。（米長邦雄）
387 つきつめよ！あいまいにするな！先に伸ばすな！（渥美俊一）
388 “人間の奇妙な特質の一つは他人の欠点はすぐみつけるが、
失敗の原因となるような己の特質には気付かないという点である。
”この問題は人間に限らず企業にもあてはまるもので、
危機管理における重要な課題を示している。
389 「人間の真価は、その人が死んだとき、何をなしたかで決まるのではなく、
彼が生きていた時何をなそうとしたかである。」（ユング）
ーH0405事業百訓ー
390 “阿弥陀仏”“十万億仏土”“極楽浄土”は“空”の別名であり、
彼等（法然・親鸞・一遍）にとっての“空”の解釈であった。
“空”こそさびしいものでなく、“光明”であり、
極楽・阿弥陀如来のモチーフを借りた（司馬遼太郎）
391 （一）十一年前に“統一料金×ロープライス×オールシングル
＝（業態の創造”をコンセプトに創業
（二）（それより三年後）より“規模（量・シェア）の追求
＝３００室規模・体制の確立”を次のコンセプトに、
（三）二年前より次のコンセプトを目指して……
392 “私は書物を人にはすすめない。
その人にとって本は買うまでが勝負である。
本屋でこの本を自分が買うと決めるその一瞬こそ最も大事なのだ。”
（第一生命・桜井社長・“ＮＨＫトップインタヴュー”より）
393 夫婦というものはおたがいの悪行を果しなく吸いこんでしまう、
不気味な沼のようでもある。（川端康成“山の音”）
394 人生は、ただ向こうから与えられるものではない。
自ら創ってゆくものである。
自ら創ってゆくには、やはり三つの人生の段階が必要なのだ。
ラクダの人生とライオンの人生と小児の人生。
いいかえれば忍耐の人生と勇気の人生、そして創造の人生。
（梅原猛“学問のすすめ”）
ーH0407事業百訓ー
395 ~402,字数の関係でカット
ーH0407高野山へ旅してー
十年前より行きたいと願っていた高野山へ二泊三日の旅（ドライブ）をしてきた。
初日は比叡山の延暦寺へ寄り、“根本中堂”へ、二度目だがその荘厳さに圧倒された。
また新しくできた国宝堂の国宝・重要文化財の仏像・仏画等も
延暦寺ならではのものであった。
翌日の高野山、特に“奥の院”への老杉に囲まれた参道は
神秘的で左右の墓石群に千年の歴史の深さを感じた。
何げなくみた墓が上杉謙信、明智光秀、浅野内匠・伊達政宗
・前田利長・豊臣秀吉等の墓であった。
三十人位の白装束の集団がすわりこみ“般若心経”を、
あげていたのが武田信玄の墓であった。
県内では村上藩、長岡藩、新発田藩などがあった。
他にも代々の天皇家の墓や松下（電器）家の墓等も印象的であった。
この終点にある灯竜堂も灯竜の灯火が天井等に無数にならび、
形容しがたい感動的なものである。
その奥にある弘法大師の御廟所も信者がそれぞれ“お経”をあげており、
奥の院そのものという感じであった。
秀吉が母の菩提を弔うために建てた金剛峯寺も剛荘な構えで、
“柳の間”（関白秀次が切腹させられた間）がそれとは知らず、
突然目の前に歴史を見せつけられたようであった。
高野山へ登る途中の林海の深さに感動、千百年も前に
よくぞこの場所をみつけたものと不思議であった。
ーH0407城下街小唄 ー
私の出身地の長岡はかつて“長岡藩”の城下街であった。
その大手通りのほとんど真中に生まれ育った事もあり、その長所・短所がよくわかる。
その特質は閉鎖性・固定的、商人的であり、
“城下街曼陀羅”がきっちりできており漫画的ですらある。
彼等の社会は“ウワサ社会”で構成されている。
特に長岡財界とかいう社会が存在（？）しており、
彼等の出す“ウワサ”がその社会を大きく左右する。
それが事実であろうがなかろうが“マンダラ”の中心に近い人間が言った事こそ絶対？
（“ウワサ”として）彼等の社会をみていて、維持型の人間こそ“一級”と評価される。
固定社会が故に何もしない（何もできない）事こそがベストなのだ。
“非能動的二代目＋婿取り娘サロン社会”と言える。
先日もいやな“ウワサ”を聞いた、今は下火になったのだが、
新興の各業界の�癸韻亮卍垢�聞くに耐えない“ウワサ”を流された。
“一種の集団いじめ”なのだが、そのストーリーが陰湿でリアリテーにとんでいる。
冷静に考えればほとんどが尾鰭のついたウソである。
それがおもしろおかしくて集団ヒステリック的につくりあげられており、
自らの名が出るかどうか怯えている。
“参加型変態うわさゲーム”を全員で楽しんでいる“痴呆社会”そのもの。
ーH0407霊的体験ー
二十年近く前になるが、父の死後四九日の終わるまで何度か不思議な体験をしてみた。
死後一週間後位か妙な夢をみた。私自身父の気持になり“死にたくない。
もっと生きたい、生きたい”という“念”になってしまった夢である。
そして夢よりさめた時の妙な気持。私自身父になってしまった。
いや私自身（父自身）生きている！という妙な不思議な感覚である。
夢の“念”は父そのものであるし、父と一年身近で苦しんだ為に
“念”が実感できたのだと思う。
それが夢よりさめた自分の魂が“父の魂”と一緒になった！という不思議な実感。
経験した人間ではないとわからないはずだ。
また死後二〜三日後の夢も強烈な夢（？）であった。何か強烈な恐怖感がおそってきた。
その時、父のベットで寝ていたが“おやじ助けて！”と言ってしまった。
と同時に廊下の向こうにある仏間より本当に強烈な“引力”が足をひっぱった。
そのひきずりこまれた瞬間ベットにしがみついたが、
その時隣に寝ていた母がスクッと立ちあがりトイレに行った。
全身汗びっしょりであった。まだまだ不思議な事がいっぱいある…。
あれ以来最近は少なくなったが幽体離脱とか、妙な霊的体験が多くなった。
ーH0407禁断の秘密 ー
「近年の分子レベルの系統進化学は、神学者や哲学者によって
数千年守られ続けてきた禁断の秘密を一気に暴露してしまった。
ＤＮＡ（遺伝子）の構造上の相違量を測ると、ヒトと二種のチンパンジーは
１．６％であり、一方我々に近縁なもう一つの類人猿ゴリラは、
人とも二種のチンパンジーとも２．３％異なっていた。
この結果はゴリラがチンパンジーと人類が分枝する少し前にわれわれより分枝した。
となるとチンパンジーにとって最も近縁な動物はゴリラではなくヒトであり、
チンパンジーは実は“チンパン人”だった。……せいぜい六万年前まで
「単なる大型ほ乳類の一種あるいは、ちょっと変わったチンパンジーにすぎなかった。」
“７／１４読売新聞” 東大、動物行動学 助教授・長谷川寿一
霊長類ヒト科ヒト属ヒト、これが我々の今までの分類上信じられており、
人類だけが高み立って勝手に分類していた事になる。
ヒトも含めた三種のチンパンジーの一種でしかなかった。
本当に刺激的“禁断の秘密”
|
|
|
|
2007年08月22日(水)
オﾉヽ∋―_φ(ﾟ▽ﾟ*)
アメリカの社会哲学者というより、哲人・ホッファー。
彼の文章を読むと、深い魂を呼び起こす熱が伝わってくる。
彼は自分の生きかたを通して人生の何たるかを考え続けている。
知識として、やっと彼まで行き着いか！というのが感想である。
日本でいうと中村天風のような人物である。
「ホッファー」で検索をして、日本で現在一冊だけ出版してある本を見つけ、
中古本だがアマゾンから発注をした。
「エリック・ホファー自伝 構想された真実」だが、
今から読むのが楽しみである。
ＨＰに彼に関する書き込みが多いのに驚いた。
これからみても彼の哲人ぶりを垣間見れる。
生きていく上で真の「学び・学習」とは何かを深く考えさせられる。
まずは、検索で調べた哲人・ホファーの人生の概略図である。
ーーー
・ホッファーは（1902年7月25日〜1983年5月20日）は、独学の社会哲学者。
ドイツ系移民の子としてニューヨーク、ブロンクスに生まれる。
・７歳のときに母と視力を一緒に失った。
・８年にわたる失明ののち奇15歳で跡的に視力を回復。
・生涯孤独を貫き、学校にも行かず渡りの日雇い労働者としてただ働き、
時間ができると読書に没頭して思索を深めた。
学校はまったく出てないかわり一日10時間、いや12時間、本を読みつづけ、
綿花摘みから、鉱夫、ウェイターなど ありとあらゆる仕事を体験。
1941年から、サンフランシスコで沖仲士として働いたことから、
「沖仲士の哲学者」とも呼ばれる。
・20歳前後で父が死に、長らく養育役を買って出てくれたマーサ・バウアーが
ドイツに帰っていくと、本当の天涯孤独になった。
・残った300ドルをもってバスでロスに行き、「スラム」に入った。
「まるで幼稚園から、いきなり貧民窟に入ったようなものだった」。
1930年、28歳までスキッド・ロウでその日暮らしを続けた。
死んでみようかと思ったがそれはならず、ロスを出てカリフォルニア中を
動きまわった。
・1934年の冬、こういう自分がいったい社会の中の何にあたるのか、やっと思い知った。
「ミス・フィット」（不適格者）という階層に属するということだったのだ。
ミス・フィットは白人とか黒人とか、富裕者とか賃金労働者とはべつに、
ひとつの階層をつくっていた。それがアメリカという社会だった。
今でいうフリーターである。
・その後、農業労働に近い仕事を転々としながら、またまた読書に没入していった。
あるとき砂金掘りに出掛けるときにモンテーニュをかばんの中に持って行ったのが、
ホッファーを変えた。「モンテーニュは自分のことを書いている！」と思えたのだ。
・自分の活動に方針をもったホッファーは軍隊に入ろうとするが、ヘルニアで失格、
その後はサンフランシスコで沖仲仕の仕事をしつづける。
・「家系はみな短命で、五十歳以上生きた者は一人もいない。
将来のことなんか心配することないのよ、エリック。
お前の寿命は四十歳までなんだから」
養育役のマーサのこの言葉は私の奥深くに刻み込まれ、そのおかげで季節
労働者をしていたときも、あれこれ先々のことを思い悩まずにすんだ。
ーーー
老年になるまで、ミス・フィットと沖仲士を続け、決して高ぶらず底辺の人たちから
学び続けた哲人の姿に全米の人たちから激賞を受けた。
その言葉の一言一言が重い。 − つづく
マタネ！ ｜ω‘●)ﾉ
・・・・・・・・・
2006年08月22日(火)
1967.事業百訓・・・��
ー1989・1990年 （５）
ーH0101事業百訓ー
313 生物はあきらかに“物”の領域である事を認識しなくてはならない。
……人間の“心”は社会現象によってつくられたものかも。
あれだけ誰もが信じて疑わなかった天動説が地動説にとって変るように、
心の存在そのものも……
314 気分は悲観、楽観は意志である。（宇野収・東洋紡会長）
315 父母によばれてこの世に客に来て、用が済んだらはいさようなら
ー 一休和尚 −
316 われわれは法則を守り、法則は吾を譲るのである。
われは法則に従ひ、法則は吾にに従う−神示より−
317 達磨さん、ちょいとこちむけ世の中は月花雪に酒に女だ。
318 「人間この世に何しにきた？」−カリアッパ−
「人間はこの世に宇宙本来の面目である進歩と向上に順応するべく、
出てきた人だと思います。」−中村天風−
「自分は今まで肉体だと思ったが、そうじゃなかった。
心だと思ったがそうじゃなかった。見えない積極的な気体、
いわゆる霊魂、これが俺なんだ。」
319 これからの時代は規格大量の時代を卒業して、個性あるもの、
好みを満たすものでなくてはならない。
それには有利と、好きということを勘違いしないことです。
好きな事をやれば必ず必ず熱心にできます。
自分が何が好きかを考える事が基本となる時代です。
ーH0103ホテル事業についてー
操業九年（準備一年）、ホテル業へ気楽に参入した後、
強気強気でここまで時間がきてしまった。
客室という単品を二十年以上にわたって周囲の変化の中で、
売りつづけていかなければならない事を本当に分かっていたら、
この事業をやっていただろうか……等々考える事がよくある。
当初二七五室×二〇年×（六五〜七〇％）＝一四〇万室を売れると
判断して土地を買い、建物をたて客室をつくった。
それは資金というフローを土地建物というストックに固めて
長期的事業判断を五年・一〇年・二〇年にしていく装置産業であった。
どんなに稼働率が良く、目先の利益をあげても、土地の値上りがなければ、
そしてインフレになり借金が目減りしなくては何の意味もない。
目先の利益が全く上がらなくても土地が値上がりすれば、
それだけで充分採算があってしまう。
反面ホテル経営をやろうという事業者をみていると考えさせられる現象に、
何回も出会った。
自己資金比率の多少により、その事業計画のレベルが決定してしまう事だ。
多いほど甘くなってしまう。
十年前の、毎日が切った、はったの衣料量販店経営より、
二十年にわたり一スパンで単品を売っていくホテル経営を経験してみて、
両極端の中より事業の本質を教えていただいた気がする。
ーH0105ー 事業百訓
320 あの世で神様が
「あなたの一生の中で、一日だけ、もう一度生かせてあげます」
と言ったら、どの一日をあなた選びますか？
321 文学とは、もの言わぬ神の意志に言葉を与える事だ！（芹沢光次郎）
322 我々にとって、出来ない事より、出来る事のいかに多い事か。
出来ない事のみに目をやり、何故何もしないのか、出来る事に目を向けよう。
そして一つずつ確実に実行していこう。
それが我々の人間としての自然の営みのはずである。
（学生時代の日記より）
323 彼は自分の能力・経験など全く信じていない。
従って彼は、すぐに「事」のそばに行き、手で何回もくり返しさわり、
確かめようとする。（アラン）
324 彼は決心した！とは良い言葉だ。
一言で決心と解決という二つの意味を示している。
325 私は、最善を選ぶ事はできない。最善が、私の選ぶのだ！（タゴール）
326 神様は、あなたに欲しいものは何でも与えています。
与えられていないのは、あなたにその準備ができてない為です。
327 激しく生きただけ、深い眠りつく事が出来る。
328 「昇君、一番大事な事は、人に相談するなよ！」（正力松太郎より五島昇へ）
ーH0107ー 事業百訓
329 今ここ一升マスがあるとしよう。
この中に栗を一升入れたら何にも入らないだろうか。決してそんな事はない。
その栗の間に豆粒を入れればまだかなり入る余地がある。
あとはもう入れられないかというと粟粒なら大分入る。
それに水を入れればまだ入るだろう。
このように時間の活用には上には上がある。（嘉納治五郎）
330 明日為すべき事は今日これを為せ！（先まわし！）
331 異質のものの組合せでしか新しいものは生まれない
332 偉い人にならなくともよい、優れた人にならなくてもよい、
人に役立つ人間になりなさい！（西田天香）
333 “こころ”＝念（こころ）＝思い→想い→念い→空（念）即是色
334 人生とは“人との出会いの歴史”である。それは自分史彩る知的財産である。
335 商業半世紀の方向は�＼深造幣η筬∨／祐覿伐臭２然頁鵬�であった。
（創業も同じ道理を含む）
336 ほめるとは
(a) 祝う事・たたえる事
(b) 美点擬視より自然発生
(c) 言葉による親切である
(d) ３ケ所×３回を実施できたらホメプロ！
(e) 心のこもらないほめ言葉は品性のないお世辞おだて！
ーH0109事業百訓ー
337 我社の社会的役割（事業としての存在理由）は、
ホテルとしてのシングル・ルームの品質がよく、しかも安いという
第三のテーゼの実現であった。
そしてその事が新潟市内のプライスの下おさえとなり、
他の大都市に比べ二割の平均プライスのダウンをさせている事である。
338 事業経営にとっての“戦略”とは資産・資金・人材・組織等の
経営資源の蓄積である。
そしてこれとは全く違って“経営戦略”がある。
これはその時流にあわせて乗りものを変えていく事である。
時流にあわせて事業内容をガラリと変える事である。
一般にこの二つ区分がつかず混同しているケースが多にある。
非常な低レベルのトップでその下位にある営業戦略を“戦略”と思いこみ、
レバー・ワーカー・レベルの人員不足と資金繰り不足を平気で口にしている。
そして経営戦略（事業内容の変革）は全く考えている余裕すらなく、
自らの舟が重大な危機にある事すら見えなくなっている。
339 その事業内容が社会悪ならば、その努力すべては徒労であり
悪の補佐としての罰を受けなくてはならない！
340 不平家とは、その環境の不一致というより
自分自身との不一致である事が多い。
そしてその事に本人が気づいていない事が本人を不幸にしている。
ーH0111事業百訓 ー
341 a ２１Ｃに向けての“コンセプトの明確化としぼりこみ”
b イノベーション・ターゲットのしぼりこみ
c “核本業”へ徹する→我社の社会的役割（存在基盤）
d 戦略として確立
342 生きるとは“愛する事”“望む事”“感動する事”そして“身ぶるいする事”
343 企業とは解決すべき問題の集合体であり、
経営者の仕事はその問題をみつける事である。
問題さえみつければそれぞれの専門化にまかせればよい。（松下幸之助）
344 世界を引っ張ってゆく秘訣はただ一つしかない。
それは強くある事だ。
なぜなら“力”には誤診もなく錯覚もないからだ。
力に裸にされた真実だかＲ（ナポレオン）
345 “因縁”と“果報”を分解すると
“因”は直接原因であり“縁”は間接原因をいう。
“果”は直接結果をいい、“報”は間接結果をいう。
（因→果）（縁→報）
346 …心を究めよ！しかしてその心をつくせ！
物質の足りざるは心で補うことができるが、
心の足りざるは物質では補うことはできない！（亀山閣−長末秀道）
347 春は人夢み、
夏は人と集う、
秋は人と語り、
冬は人と囲む （遠野物語）
ーーーーーーー
事業百訓ー1990年
H0201 新年の御挨拶に代えて
新年にあたり、
昨年の東欧の想像をはるかに越えた激動をみて、
確実に潮流が変わりつつある事を感じとった。
これは何なのか？と考えた結論は“情報社会の本格的到来”である。
中世のルネサンス以来の潮流の変化、というより以上の人類にとっての
大変革期に思える。
今回の大変動は新しい潮流が東欧の大変革をもたらしたといえる。
昨年の一連の大変革は我々にとって、その事実を認識させられる出来事と言えよう。
事も含め我々の想像をこえるスケールでこの数年、
大変革の現象が生じて来る事は間違いない。
百年単位の世紀末というより千年期の世紀末の現象が生じて来るのではなかろうか。
地球規模の現象だけではなく、
私個人の数年来の日常生活の変化をみても
�．咼妊�（録画 レンタル）と衛星放送が生活様式に入りこみ
��通勤に新幹線か高速道路を利用し、
�Ｇ�に２回の海外旅行に出かけ
�ご愿豬�にはセミナー等で隔月には必ず出かけ
�コ峽遒瓦箸僕Чゥ機璽�ルを開き
�γ羈悄�高校の同窓会・及び父方の“いとこ会”を毎年開催、
等々その変化をあげればきりがない。
そしてその変化に対してほとんど無意識のうちに適応している。
マクロ・ミクロ両面で激変している真只中にいる
幸福をかみしめている。
H0205 事業百訓
348 翔ぶ前には縮め！
349 夢は天才である（黒沢明）
350 “貧乏を直すな！貧乏で直せ！”
“病気を直すな！病気で直せ！”
…（結果をなおすのではなく原因をなおせ）
“もともとこの世に死んだ人間は一人もいないはずだ”
351 経済的価値の創造
他者の価格のメッセージ
私にとって仕事とは何か
現代の要請
自己実現の為の所為（創造こそ人生）
352 毎日新聞の十二万首の川柳より選ばれたサラリーマンの川柳…
�� 無理させて、無理をすなと無理をいい（特選）
�� 粗大ゴミ、毎朝出すのに、夜戻り
�� エム・エム・シー、余裕あらへん、イマイマシー
�� 過労死のニュースの時だけ妻やさし
�� このカネ（給料）で２４時間働けますか？
�� 露天風呂、化粧おとして、トドの群れ
�� オバタリアン、選挙時だけマドンナに
353 “過去が咲いている今、未来の蕾で一杯な今”河井寛次郎
354 死ぬまで百倍！
H0207
事業百訓
355 生きる最終目的を、私の（人間の）自己表現と思っていたが
“神の自己実現”とは思っていもいなかった。
（宗教書をよんで気づく）
356 “それもそうだろう、この世には死んだ人間は一人もいない”
“死とは何ですか？…死とは死んでから考えてもおそくない！
今日一日が大切である”−中村天風−
357 “自分の行動をもっとも身近な展望で、
つまり今日的なもので決定する人間はもっと力弱い人間である。
（マカレンコーソ連の教育者）
358 ディスカウント＋郊外＋規模＝好調という図式！流れ。
359 意識はそれを持ち続ける事により無意識になる。
360 肉体 気 意志 理智 歓喜
361 “気”とは
・全身呼吸（足芯呼吸）より生ずる
・“ゆるみ”が大事
・自然とのコミュニケーション
・“志”より生ず
・“今”(常に)
・宙遊
H0210
事業百訓
362 �〕�体離脱
�▲肇鵐優訛慮�
�２岷狢慮�
�じ�の存在ー愛や慈悲を感じる
�ジ�の存在に案内されて亡くなった親や友人に会う
�κ匹箍呂嚢圓�止まる
�Г修海膿誉犬鯣疹覆気擦蕕譴�
�┐�前は早いと言われて戻ってくる。
（臨死体験−一度死んだ状態より生きかえる事をいう。
―カール・ベッカー筑波大学教授）
363 愛とは立ちどまる事だ！ある一人の前にしばしたちどまる事なく、
時間を使う事まく愛を交わす事はできない。（ピカート）
364 末期癌の自然退縮の研究で医者に完全に匙を投げられた患者が
ときとして自然に治ってしまう。
十数年前までは十万人に一人といわれていたのが
五百〜一千人に一人あるそうです。
そのうち６９名を集めてわかった重大な事は
人間の「実存的転換」という事です。
自分の生命はいただいたものであり、
“生かされて生きている”のであり、また自分という存在は
他者からのサポートなしにはありえない（持ちつ持たれつ）
という自己ルーツへの目覚め（実存的転換）がそれである。
―池見酉次郎−
365 ワニ（爬虫類）と
ウマ（下等哺乳類）と
ヒト（後期哺乳類）
が同居している人間の脳の矛盾。
H0211
事業百訓
366 世の中で最も未開なところは
アフリカや南極・北極ではなくあなたの帽子の下だ。
367 モノ知りの馬鹿は、無学の馬鹿より馬鹿だ！（モリエール）
368 “ニセモノ”にひっかかるのは、その人が“ニセモノ”であるからだ！
369 賢い人は患者が賢者から学ぶより多いことを愚者より学びとる（カトー）
370 “人間の知識は基礎的資源である”との洞察こそ
近代日本が高度の成長に成功した原因である。−ドラッガ−
371 最も有効な教育手段は仕事である。
……その中で多くの事を少しずつやるな、
物事を処理する優先順位をきめて努力を集中化する事が
目的の達成と仕事の効率的な遂行との秘訣である。
372 うっかりすると賞めてくださる人のすばらしさに気づかない事がある。
373 出来ない事としない事を混同してはならない。
374 人生８０年と考えて、１時間１円とすると７０万円、
１万円と考えると７０億になります。
ところで私にとっていくらになるのか考えてみると……。
375 “夢貯金”
自分の夢をどんどん想定し将来実現まで貯めていく事をいう
|
|
|
| 2331, 「ぼくの血となり肉となった500冊」ー２ |
|
|
2007年08月21日(火)
(*'▽'*)/☆゜'Good☆Morning
−読書日記
「ハエとハエとり壺」は、哲学の意味の説明に解りやすい喩えである。
道理さえ解れば何とことがないが、知らない当人にとっては道理の存在がある
ことすら解らない。
還暦過ぎたり、死の間際になって気づくことも、若いときに少し考えれば解ることばかり。
それが教養ということなのだろうが、若いときは人生経験が浅いので
如何してもディズニーランドのキャラクターのように頭でっかちになってしまう。
しかし、それでもよいから教養を身につけることこそ必要である。
ーヴェド・メータ著『ハエとハエとり壼』ーの斬新さ
立花隆
ある日、何かの用事で「諸君!」の編集部に行ったところ、田中さんがちょうど外から、
帰ってきたところでした。いきなり「お前、ウィトゲンシュタインって知ってるか?」
と聞いてきた。「知ってるも何も、いま大学の授業でやっていますよ」
と答えると、「じゃ、『ハエとハエとり壺』知ってるか?」
と、この本の話をもちだしてきた。
ハエとハエとり壼というのは、ウィトゲンシュタインの有名な哲学の定義、
「哲学というのは、ハエ取り壷にはまってしまったハエに、ハエ取り壺からどうすれば出られ
かを教えてやるようなものだ」 (『哲学的探求』産業図書)から出ています。、
ここでいうハエ取り壺は日本のハエ取り器とはちょっとちがいます。
当時ヨーロッパで使われていたもので、大きなガラスビンを伏せたような形状をしていて、
下からは出入り自由です。
ガラスビンの下のほうに置かれたエサにつられてそこにとまったハエが、
そこから飛び立つと、ガラスピンにトラップされて逃げられなくなるというものです。
ハエは本能的に上に飛ばうとするからガラスビンにトラップされてしまうのであって、
一回下に飛んで、ガラスビンの下のフチをまわれば逃げられるのですが、
ハエはハエの本能に従って上に飛ぼうとするので、どうしてもつそれと同じように、
哲学的難問はすべて、人間の知が構造的にかかえこんでしまっている弱点によって
作り出されたニセの問題(ハエと同じように逃げ道が発見できればたやすく逃げられるのに、
普通に頭を働かせている限り逃げ道を発見できない)だというのが、
ウィトゲンシュタインの立場です。
本当はそこに問題そのものが存在していないということに気がつけば、
すべての哲学上の問題は解決されるというより消えてなくなる、
というのがウィトゲンシュタインの哲学のエッセンスです。
それを端的に表現したのが、ハエとハエとり壺・のエピソードのわけです。
ーーーーー
解）
この喩えに近いのに、勝海舟の蝿取り器？がある。
甘い餌を欲に喩え、それに群がり逃れられなくなった蝿を大衆に喩えている。
人間は死ぬもの、なら死ぬという目で人生を180度ひっくり返してみれば
何をすべきか、何を優先しなくてはならないのか解るはずだ。
それは、このハエとり壺と同じで一度、娑婆を醒めた目でジックリと
見つめなおさないと、その辺の娑婆人達の世間とやらいうガラスに頭をぶつけてしまう！
方向を一度変えて下向きに飛んでみれば、ガラスから逃れでることが出来ように！
だから哲学が必要なのである。 哲学って何かって？
それは、死んでしまえばお終いよ！
じゃあ、生きているうちに何をしておいた方がよいか？
何を知っておくべきか？ そして何処まで望むべきか？
せっかくの地球旅行に、旅行先で小さな水溜まりでチャポチャポしてないで、
彼方此方に行って何もかも経験して、感動して、見るべきものをみて、
知るべきことを知って、もういいや！と、嫌になる位のことをしないと！
その為には考えて考えて考えること、それが哲学！ということ。 違う？
水でチャボチャボも良いけどね！ でも地球は広いし、せっかく
地球に数千億の人間が来て何かを残していったのに、その跡を見るほうが
帰る時に良いんじゃない？それだけじゃない他の動物も多く遊びに来ているし・・・
でも、水でチャボチャボもしないで、出歩いていて良いのか？
まあ、こんにゃく問答になってしまった！
ヾ(･ω･`)ﾉﾊﾞｲ
・・・・・・・・・
2006年08月21日(月)
1966.事業百訓・・・��
事業百訓ー1987年・1988年（４）
ーS6201新年をむかえて
私の予測として今年より三年間が大激変の時と位置づけられます。
その初年度として今年をみています。世界経済が本格的に衰退期に入り、
その風が日本に本格的にふきはじめる年です。
その現象として、アメリカが日本に対して本格的に政治経済面で
攻撃をしかけてくるのは間違いありません。
また、国内的には間接税が来年より実施されれば、
内部留保の厚い企業をのぞいて整理統合がはじまります。
その中で企業として生きぬくためには、
�，茲蠹阿靴紳傘彿�岐点の引き下げと
�△茲蠧嘆修靴神鑪�の徹底がますます必要です。
ーS6201霊的体験ー
私には少し強めな霊的感覚があります。
今回より数回シリーズで実体験を公開します。
“Ａ”さんが数年前になくなった時の事です。
同じ会社仲間だった“Ｂ”さんと十日町の彼の家へおまいりにいきました。
その途中の車中で“Ｂ”さんと般若心経の話になりました。
そこで彼の供養も含めてお経をとなえました。
その後、Ａさんの家の確認のため車をとめ地図をみました。
何げなく“Ｂ”さんの顔をみると、彼の顔がまっ青になっているのです。
やはり車中で“Ｃ子”さんの話をしていたのです。
“Ａ”さんが入社試験にやってきた時、彼（Ａ）が優秀という事であり、
同じ十日町出身の美人Ｃ子さんにお茶を出させ、郷里の話をさせたのです。
そのせいかどうか彼は私の思いどおり入社したのです。
そのおもい出話をした事であったのか数万分の一、いや数十万分の一
の確立で彼女の家の前に車がとまったのです。
十日町に出店をした時、彼女の家の前を“Ｂ”さんが通って知っていたのです。
私がそこに“偶然”（？）車をとめてしまったのです。
“Ｂ”さんはあまり霊的な事を信じない人ですが、
その時は最後まで信じられないという風でした。
私自身またかというのが実感でした。
その日一日“Ａ”さんがニコニコ私達を見守っていた、
という何かを感じとりました。
ーS6203事業百訓 ー
224 偉大な人間とは自分の理想（像）の演出者をいう。
−ニーチェ−
225 苦しいときは人生で一番すばらしい時期―真正面に−
226 本気になったら自分が変ってくる。
変ってこなかったらまだ本気になってない証拠。
227 本当にわかってない事が解る事が本当にわかること。
228 お金にも“強い金”と“弱い金”とがある。
強い金とは自分が苦労を重ねて貯めた金。弱い金とは浮利で得た金。
（事業にも株も強い金を使う事）
229 非常に健康的な人の共通点として“至高体験”がある。
（非常にうきうきした絶対的な幸福感）
我々が至高体験をたびたび持つ事ができないのは
“わき見”をしているため。
230 ともかく具体的に動いてみる。具体的に動けば具体的な答が出るから。
（相田）
231 アノネ、がんばんなくてもいいからさ、具体的に動くことだね。
−相田みつお−
232 この世で一番重要なことは他人の表情に最大のほほえみをうかべること。
−コーラン−
233 好かれる事は好く一面でしかない。
ーS6205事業百訓ー
234 母親の体内で３０億年間の生命の進化の命をくり返して
初めて人間になって生まれてくる。
十ケ月の間に３０億年の生命の変化−つまり魚になったり等々（平沢興）
235 常に備えよ！（ボーイスカウト万国共通標語）
236 会社というものは何をやるにしてもまず儲からねば間違い。
利益が上がるようでないと仕事ではない。（西 順一郎 ）
237 頭で考える人は勝てない。
238 昔の築城主が城を築くのは今の建築家が家を造るの比ではなかった。
城を築けば、秘密を知る唯一の人として生命を召される事をしりながら
城を築いて徒容と切腹……。
239 流水先を争わず。
240 成功とは九十九パーセント失敗に支えられた、一パーセントである。
250 お経の中に仏様がすんでいます。
毎朝お経をあげるとすっきりするのは、
仏様が頭の中を掃除してくれるためです。
251 (a)一歩は一円、
(b)一ｍは一円、
(c)一ページは一円、
(d)一聞一円、
(e)一礼一円
252 ヘッドオフィスの考え方。
253 現実の自分が、もしかしたらなれたかもしれない自分に、
悲しげに挨拶する。
ーS6207事業百訓ー
254 世間一般の仕事の八割は中学生でもできるといわれる。
（何故その分類ができないか、中学生でもできる八割の仕事ばかりしたがるのか？）
255 人生、いいように考える事がコツですね。人生を渡るコツです。
……ニューヨークの大通りを観光バスに乗って見学していたら、
私の近くの若い女がきれいに化粧をしてね、
花飾りのいっぱいついた帽子をかぶって、満顔に笑みをたたえ、
みるからに幸福でたまらないという顔をしている。
よくみると両手から肩まですっぽり切り落とされたようになっているんです。
…「こんなに天気で気持がよいのに、両手がない位のことで、
この私が幸福になってはいけない、とでも…。
人間は誰でも幸福になる権利があるんじゃないでしょうか」
とでもいっているようにほほえんでいる。
あれだと思いました。（宇野千代）
256 アウシュヴィッツの強制所で絶望の余り自殺を決心した二人の囚人と
語ったところ二人の共通点は、
二人とも「もはや人生から何も期待できない」という感情であった。
この時、コペルニクス的転回を、すなわち
「人生が何を彼等に期待するか？」を説いてきかせる事が重要であった。
一人は彼を待つ家族のもとに必ず帰る事がどうしても必要であった。（フランクル）
ーS6209事業百訓ー
“宇宙と地球と人類”を大雑握にとらえまとめてみると−
�� 我々の宇宙は百二〇〜百五〇億年前に
ラグビーボール大の素粒子がビック・バン（大爆発）により生じた。
�� そのひろがりは(a)二千億の太陽で一つの宇宙（銀河系）を形成
(b)その銀河が百億存在しているところまで確認され
�� 地球誕生は四十五億年前であり、太陽のまわりの細かい隕石が
ぶつかりあって拡大して生じたもの。
�� 三十億年前に生命が地上に誕生
�� 数百数万年前、猿が誕生
�� 五万年前にホモ・サピエンス（今の人類）が出現
�� 文明は五〜六千年前以前にはじめてうまれた。
�� 宗教（仏教、キリスト教）がおよそ二千 五百年にうまれ
�� 現在の地上の人類は五十億人であり、過去人類として出現した数は、
およそ八百億人という。
�� その人間も五十兆の細胞で構成されており、脳細胞は百三十億である。
以上の背景を持っておよそ八十年間の寿命を全うする。
子供の頃、胸にワッペン、片手にお菓子をもって、好きな女の子をおいまわす。
女の子は大人をまねたママゴト。
それを少し拡大した事を一生を通じて、何等不思議ともおもわずくり返す。
事業百訓ー1986年（５）
ーS6101新年にあたりー
第二ベンクーガーホテルの増築の完成にあたり、
現在の位置づけを明記しておきます。
第一Ｂ・Ｈのオープン（Ｓ５６．３）及びその後の内部固めの二年半が、
現在及び今後の四年間の時期と同じと見るべきです。
文章作法の“起承転結”を過去五年間にあてはめると次のように解釈できます。
第一Ｂ・Ｈが“起”にあたり、
“承”が内部がために終始した二年半、第二Ｂ・Ｈ、第三Ｂ・Ｈが“転”、
第四（第二の増築）が“結”にあたります。
（第一Ｂ・Ｈの創業の二年半の中にも起承転結はありましたが…）
そして、この五年間を“起”の時と圧縮して考えてみると、
今年より四年間は“承”の時にたとえられます。
今から過去五年間を考えてみて、一番地味であった“承”の時が
最も重要であったと思います。
その意味で今年よりこの四年間は本当に本当に重要な年に入った事を
自覚しなければなりません。それが充実すればするほど必ずやすばらしい
“転”“結”を生みだす原動力になるはずです。
ーS6103事業百訓ー
193 ・性相近
・習相遠（人間はうまれた時は能力に差はないが、
努力の積み重ねでその差は無限となる）
194 今なる時はなかりけり。“い”の時くれば“ま”の時は去る。
195 べきときにべくる事をべきすべき。
196 創造とは伏従行為である。耳をすましてきこえない声を聞く。
197 生のほうから死をみると暗いが、死のほうから生をみると明るい。
198 五年あるいは五億が一つの壁、この壁をこえなくては
並の中小企業か倒産かどちらかである。
199 今年はごまかしごまかしやってきた高度成長期の遺物が、
かたずけられるといった程度の年。
200 感謝をすれば感謝のできる事が近よってくる。
201 現在の絶対的方向
(1) 国際化が進む事
(2) すべての面で自由化が進む
(3) 都市の集中化が進行
(4) 人工の老齢化が進む
(5) 科学技術の想像を絶した発展
202 “美”の本質を追求していくと秩序を内在している。
203 “美”とは誰がみても美しい不思議。
204 古今の名作はわかりやすい。（難しさはきえやすい）
ーS6107事業百訓ー
205 他人によってキズつけられるのは自分のエゴイズムだけである。
206 善き人におきる事は必ず善き事である。
（善き人には悪いことはおきない。）
207 みじめなということは低きところにおる人ではなくて、
進むことのできなくなった人です。（八木重吉）
208 私みずからであること、それのみ絶対である。
私みずからより大きい必要もない、
私みずからである時のみ神をかんずる。
209 禅を通じて得たことは“徹すること”“こだわらぬこと”である。
この二つがそのまま勝に通ずる。−川上哲治−
210 打破漆桶底（性の根底にある無明その底をぶち破る。
その底がわれて仏とひとつづきになること）
211 もとはこちら、そのままけっこう
（そのままけっこうがこの世の極楽である）
212 一日は一生の縮図です。
それをさとって粛然たる思いがした時初めて人生の真実の一端に
ふれたようなものです。
213 人の幸福をともに喜び、ひとの不幸をともにかなしむ
ーーーーーーー
事業百訓ー1988年ーS6303
魂の色は何色
５才の時、一年間牧師が毎週家庭に説教に来ていた時の事である。
牧師の質問が“魂の色は何色ですか？”であった。
姉兄等は当然答えられず、最後に私のところにきた。
一瞬考えた後の私の答が“魂の色は顔色”であった。
牧師と両親のその時の驚きを、今でもはっきり記憶しています。
そこであの時の牧師の用意していた答は何だったのか、
Ｔ氏と酒をのみながら話し合った事があるのですが、結論はでずじまいでした。
その時のＴ氏は“白光色”。私はおそらく“虹色”ではないかという意見だったようです。
もちろんこの話にはオチがつきます。
五才の子供にこの言葉の意味がわかる訳がなく、
肌色という意味で顔色という単語がでたのがそのタネあかしです。
しかし絶妙のタイミングで、絶妙な答であった事は事実でした。
今の私にこれ以上の“答”をだす事は不可能です。
せいぜい“目の色”“音色（ねいろ）”“夢色”“十人十色”です。
でも本当にすばらしい答は“肌色”かもしれません。
ーS6305ー 新井石龍禅師に学んだ事 ー１
学生時代に、父と禅師が親交があり、実家泊りに来ていただいた事等の因縁で、
六日町の禅寺“雲頓庵”に読書を兼ね春・夏休みになると滞在させていただいていた。
度々なので自然と禅師と話をさせていただく機会が多々あった。
無知と若さの為平気で生意気な質問をした私にいつも笑顔で答えていただいた事が、
今では懐しい思い出になっています。
�� （私） −禅とは一言で言うと何ですか？
（禅師） −字の通り天地宇宙に己の単（一人）である事を示す（気づく）事。
�� 社会に出て半年あまりで気負いすぎで早くも行き詰まり、
五日間の夏休みでの雲頓庵の禅師との対話
（私） −世間と理屈は違う。
理屈どおりに世の中いかなという事がつくづくわかりました。
（禅師） −あなたの理屈がおかしいだけ、世の中は厳しくも甘くもない。
世間も理屈もあるものか！
（厳しく感じたのは自分自身そのものが甘いだけ）。
後者の時は頭を真二ツにわられてしまったというのが実感でした。
頭で物事を考えていた私が、“自分が”前に出ていた私が、
その時点でたたきこわされ、
社会人の一員にやっと一歩踏み入った瞬間でした。
ーS6307ー 人生は雷光なり
二人で二百才になろうという人の対談の中で、
過去百年をふりかえり、実感として“人生は雷光のようなものだ”
との内容に驚かされました。宇宙時間という観点で人間の一生は、
雷光のように一瞬である事はうなずけますが、
自身の事となるとまだまだ実感としてピンときません。
そこでマンダラで図解をしてみました。
・・・・
ーS6307ー 新井石龍禅師に学んだ事 −２
夜十時頃、一人で本堂より三百ｍ先に入った禅堂で
坐禅のマネ事をしていた時の事。
我慢で時おり襲ってくる恐怖感に耐え、そろそろ本日の終了と思った矢先。
誰もいるはずのない堂内に何かの気配！
雲水に因縁めいた話を聞いた事も手伝い恐怖のどん底に落とされました。
私の人生で二回の超恐怖体験の一つでした。
大声を出し、逃げ出したいのをこらえ震える足で本堂にたどりつきました。
雲水と“医者の卵”と“弁護士の卵”と四人で、懐中電灯と棒を各々持ち、
恐々禅堂にその正体をたしかめに行ったところ、
猫位の大きさの獣物だったのです。
逃げられないように禅堂の戸閉まりをして翌朝に持ちこみました。
再び四人で棒を持ってその獣物の正体をたしかめに行ったところ、
何と“モモンガ”だったのです。
そこで“生け取り”と追いかけ回したのですが、
途中から反対に歯をむき追いかけられる仕末。
その時騒ぎを聞きつけた老師が我々の一人の棒をとりあげるや、
一撃でモモンガをたたき殺してしまいました。
その気合のすごさに本当に驚いてしまいました。
二十才そこそこの大の男が四人逃げまわっているのに、
九十近くの禅師が何のためらいもなくただの一撃！
私自身その時、合気道を三年近くやり、少し逆せていた時だけに、
その迫力にショックをうけてしまいました。
結局武道も禅よりみると枝葉でしかないのか？等々。
禅師の一面をみた事件でした。
|
|
|
|
