|
堀井On-Line
|
2007年08月20日(月)
ー読書日記
(｀･ω･｡)っﾉXXXXXXX>C 才ﾉヽ∋―
「ぼくの血となり肉となった500冊そして
血にも肉にもならなかった100冊」ー著者 立花隆
昨日の「株価暴落の意味するもの」で引用したが、
この一ヶ月は隙間時間があると、この本を読んでいる。
彼の猫ビルにある３万５千冊の中から選んだ数百冊の本のミニ・ダイジェスト。
数行から数十行の内容がキラリと光っているものばかりである。
ランダムに面白そうな部分を抜粋しながら考えるに丁度良い。
『思索紀行 ぼくはこんな旅をしてきた』の続刊的な本である。
この本がキッカケで、彼の著書「エーゲ 永遠回帰の海」を買って読んで、
今年の旅行ははギリシャと決定した。更にウィトゲンシュタインの
「90分でわかるウィトゲンシュタイン」を買った。
彼の本は、読書のナビゲーターとして割り切って読んでいる。
まずは、彼の彼たる所以である特徴の部分から抜粋してみる。
−−−
＊フィクションからリアル世界へ
（Ｐ−６４ ）
立花： 小説などフィクションの世界は、ぼくにとってリアルな世界の外に
あるものなんです。
幻の世界は人間がいつでも作ったり消したりできる仮象の世界です。
しかし、リアルな人間社会の存在物のほうは勝手に消去できないじゃないですか。
そういう意味において、前者はもちろん後者も、「神様が作った被造物の世界」
のほうに属しているとぼくは思っています。
つまり二つの「リアルな世界」(自然世界とヴィーコ的人間社会の産物)は、どちらも
神様が作った世界、人間が完全コントロールできない世界といっていいと思うんです。
神様の構想力と想像力は、いい意味でも悪い意味でも
人間の構想力と想像力をはるかにこえた高みに達しているということです。
リアルな世界を取材して書くという仕事をつづけていると、取材が深まるにつれて、
前にはとても見えなかったすごい世界が見えてきます。
リアルな世界の極限部分は、あらゆる意味において通常の人間の想像力を
はるかにこえたところにあります。
ぼくの取材仕事の半分くらいは、科学技術の世界にありますが、
その世界でも同じことがいえます。極限部分は人間の想像力をこえます。
人間的世界の悪の世界においても、人間精神の高貴さの点においても、
あるいは数多の自然科学的世界の自然現象のパラメータにおいても、
あるいは人間が作った工学的世界のパラメータにおいても、途方もないものが、
この世の中に存在するというのが、リアルな世界の面白いところです。
極限世界を見る経験が積み重なるにつれて、ぼくの中で自然に、
フィクションの世界とノンフィクションの世界の間の価値の逆転が起きました。
ーそれはいつ頃の話ですか。
立花： その逆転がいつどこで起きたのか自分でもはっきりしないのですが、
かつては、将来いつかフィクションの傑作を書いてやろうと思っていたのに、
あるときからそのようなことを夢想することが全くなくなりました。
いまは、作りものの世界より、リアルな世界のほうが何層倍も面白いと思っています。
しかし文春を辞めたばかりの頃は、寺山が書いてくれたオビに
「てっきり小説を書くのだろうと思った」とあるように、確かにぼくの心は、
フィクションとノンフィクションの間でゆれていたんです。
というよりは、むしろその間にあるもう一つ別の軸、先に述べたような、
「哲学的な新しい世界認識を得ることの誘惑」の間でゆれていたんです。
ーしかし、ヴィーコなんていう妙な人のことをよく知っていましたね。
立花： ここで、なんでヴィーコの話が飛びだしてきたかというと、
この時期ぼくには次々に、もう一つの哲学的認識軸をめぐって
起きた新しい思想家との出会いがあったということを語りたいからなんです。
出会いのたびに、心をゆさぶられたというより、頭をゆさぶられる経験が
連続して起きたということです。
それはあるときは書物との出会いであり、またあるときは人との出会いでもありました。
ーーー
彼ほどの知識を得ると、小説などの創作ものの限界を見てしまうのも解る。
世界には途方もないものが、存在するという面白さを知ってしまったら、
哲学的な新しい基軸から物事をみるようになるのだろう。
知識だけは、それぞれが無限につけることができ、
かつその桁を幾らでもあげることが可能である。
３万５千冊の本と、３千５百冊の本の読書量は、その知識の広がりと深さをみれば、
桁が100倍、いやもっと違ってくる。
それは決して外面からは窺い知れないから恐ろしい。
ところで、私は地球に何しにきたのだろうか？
解ってないから、日々流されているのだろうか？
(○´ω`○)ﾉ**SeeYou Again!
・・・・・・・・・
2006年08月20日(日)
1965.事業百訓・・・��
事業百訓ー1985年・1986年（３）
S6001新年にあたり
今年度完成する第二ベンクーガー増築（全室２８３室）と、
ワシントンホテルのオープン（約３３０室）の意味を記します。
まず駅前というより市内のホテル戦争の開始と“四核”の完成の年です。
（駅周辺は“三核”）。
プライスゾーンにおいて、
�“�千円以上をオークラ・Ｈ、
�∀酸蕁組�千円を東急イン、
�８淦蕁創酸藐淺官澆鬟錺轡鵐肇鵝Γ函�
�せ誉藐淺官澎焚爾鬟戰鵐�ーガー・Ｈが
核として４０〜５０％以上を占めてしまう事です。
次に立地面も
�￣愾虻限Δ鯏豕泪ぅ鵝�
��駅前右側をベンクーガー・Ｈ、
�１愼遒鬟錺轡鵐肇鵝Γ箸痢罰法匹�完成をします。
これは、すでに戦う前に戦闘の終了を意味しています。
生き残るのは、この“三核”あるいは“四核”であり、
その他は消滅の方向を意味しています。
立地面においても駅前の完全勝利が、この３〜５年以内に明確になります。
（新潟島の完全敗退です）。
そして駅前での“三核”の本格的な戦いの開始にもなります。
どこが三核で一番有利かは、時流からみてあえて記す必要はありません。
当社は今年は非常に大事な年です。
当社の本当の敵は、第一ホテルでもターミナルホテルでもありません。
ワシントンホテルです。その意味で非常に面白い年になります。
ワシントン・Ｈを越すことが、全国に飛躍する“ふみ台”になるからです。
ーS6001事業百訓ー
中間点にきたので“ひと休み”という事で、
最近“本物”に出会った事を書いてみます。
それは万代にできた“シネモールビル”です。
三年先の飲食業界の姿がそのまま存在しているといって過言ではありません。
その中の４Ｆの“あいうえお”と“ロイヤル館”
（同一経営・厨房が一緒）は私自身“本当”におどろいてしまいました。
�＾譽侫蹈�一五〇坪を２業態の店で使用している。
�◆反瀚次匹鯑鷆搬屬療垢濃箸い錣韻討い觧�
��プライスが低プライスに徹している事
�て眩�に非常に力点を入れている事
�ト震粍貎妖�りのスペースが最小限度におさえられている事
�ξ鼠�も値段の割に良い事
�Ъ勸�の訓練が“徹”している事（マニュアルの完成）等です。
以上まとめると、
（一） 顧客ニーズより出発している
（二） 徹底した合理化（パートタイマー化、システム化）
（三） スペース徹底有効利用
（四） コスト削減に徹している
（五） 規模メリット（一フロアのスペース確保）→周辺一番店の確立
第二Ｂ・Ｈ増築に対して、まだ迷いがあった時点(12・20)にこの店に入って、
迷いが一度になくなってしまった。
この店内で“決断”がついたといってよいのです。
飲食に関係している人ならば、
一度は“見学”なされることをお奨めします。
ーS6004事業百訓ー
『人間思いあがったらもうおしまい。そこから先は何も進歩しない。運も同じ、
ああ自分はついていると感謝している間は、運も上昇線をたどってくれるが、
それがあたりまえと思ったり、自力だと過信したとたんに運もストップする。……』
『……自分が運が悪いという人間にかぎって何も努力をしていない。
レベルを上げると、自分をとりかこむ環境もレベルアップする。
それによって自分にみがきがかかり、さらにレベルアップする。
すると運にめぐりあえる機会がふえるのです。
そのとっかかりは何か。競争相手との紙一重の差がはじまりなんだ。
ところがこの紙一重の差、プロの勝負師にとって、天地ほどの差なのだ。…』
『…一生けん命何かをやる。運とはその一生けん命さに対して天が与えてくれる
ご褒美なのだ。だから最初より褒美をねだったり、あてにしてはいけない。
それより一生懸命やる事が大事です。人間つくるのは鍛錬だけなのです。』
（将棋九段 芹沢博文）
ーS6007事業百訓 ー
151 彼は何も知らないのに何か知っていると信じている。これに反して
私は何も知りはしないが、知っているとも思っていない。（ソクラテス）
152 序、破、急
153 暇を利用しない人は常に暇なし。
154 芸術とは、破壊の集積である。−ピカソー
155 三十才までで人生の大部分が決定する。
それも二十才より二十五才までが人生の縮図と断定してよい。
156 “ひらめき”は集中力のきわみ。
157 万事を得んとすれば一事に専心すべし。
158 個性、個性といって、一つの石ころが他の石ころと違うことを
得意になってもお前さんがたを大勢一緒にあつめたら、
ただの「砂利」ではないか。 −広津和郎−
159 集中力とは、問題に対して注意を一点に集める能力。
160 問題解決の方法は「理ずめに考える−論理的に考える」
「比喩−たとえ××」の二つの方法しかない。
ーS6008事業百訓ー
161 ライバルは他社ではなく変化そのものだ。−イトーヨーカ堂−
162 一番危険な事は多少とも知っていることだ。
163 質の向上が自然と量の拡大になる。（質の追及は量をともなってくる。）
164 一つの成功は次の成功の入場券を手に入れたにすぎない。
−キッシンジャー−
165 “旅立ちは夜あけ前に！”
166 “常住戦場”“常住不況”
167 Ｄ・Ｄ・Ｓ（Deep・Discount・Store）
今までのディスカウント・ストアよりももっと安さを追求した店で、
アメリカ流通業界の新しい業態の店。
168 怒らず、恐れず、悲しまず。
169 経験をしない者は、知ることができない。
170 人間は神様によって生かされている存在である。
この認識の上に立つといろいろな事がみえてくる。
運にめぐまれ隆盛している人物がいる。
彼は神につかわれているのである。
別の言葉でいうと、この状態はツイている状態である。
……こうもいえる天地自然の法則にそって
自然の流れに適応していく事が神様につかわれることである。
−伊藤昌哉−
ーS6010事業百訓ー
171 欧米社会の原型は“父性社会”であり、日本は“母性原理の社会”である。
（グレート・マザの潜在意識の中の存在・マザコン社会）
172 悩むのはお前の勝手！
自分が悩むのは自分を“神”より見せてもらっているのだ。
173 “情報化”とは“自由化”を意味する。（逆に“自由化”は“情報化”を意味する）
174 時代の流れで“高度化”と“高級化”を間違わぬよう。
175 順境は逆境のシグナル（逆境は順境のシグナル）
176 生徒（我々）と先生（お客様）はむかいあうのではなく
同じ方向に向いていなくてはならない。
177 一日十通の手紙を出す事を自分に課した七万通を既に出した人の話。
178 “商い”と“経営”のあたりまえの条件とは
「一人一人のお客様がきちんとみえること」
「一品一品の動きがきちんとみえること」
179 店や企業にとってのチャンスは外にはない。我うちにある。
180 真の価値は体質が生みだす。
お客様の選択は表面的なものでなく体質そのものにむけられているはずだ。
181 キューピーマヨネーズはマヨネーズだけであれだけ大きくなった。
182 店の「心」がときめいているか。そのときめきをお客様につたえるのだ。
ーS6012事業百訓ー
183 企業内にあるのはコストセンターのみ。プロフィットセンターは外部にある。
184 経営の根幹は、
第一に徹底したプレーン・ストーミング。
第二にそれによる明快な戦略の確立。
第三に軍隊的な実行。
第四に公正な事業評価である。
185 一棟規模を思いきって大きく投資する事が経営のポイントである。
186 プライス力 四割 規模力 三割 駐車力 三割
187 企業の「三力」 「知力」「体力」「魅力」
188 予定挫折（人生マニアル化）
189 葉書の達人たるべし（葉書の活用いかんでその人の人生の充足度がわかる。）
190 人はこの世に神より封書をもたされておくり出されている。
３５才を中心とする小十年の間にあけてみるべし。
191 “必要は発明の母”の時代より“発明は必要の母”の時代へ。
192 地方における最大の害悪は、
農民感覚をマイナス面に作用させてしまう事である。
（毎年同じ作業をくり返す事がよい事であり変化は悪である。
城下町はその典型。）
ーーーーーーー
事業百訓ー1986年
ーS6101新年にあたり
第二ベンクーガーホテルの増築の完成にあたり、
現在の位置づけを明記しておきます。
第一Ｂ・Ｈのオープン（Ｓ５６．３）及びその後の内部固めの二年半が、
現在及び今後の四年間の時期と同じと見るべきです。
文章作法の“起承転結”を過去五年間にあてはめると次のように解釈できます。
第一Ｂ・Ｈが“起”にあたり、
“承”が内部がために終始した二年半、
第二Ｂ・Ｈ、第三Ｂ・Ｈが“転”、
第四（第二の増築）が“結”にあたります。
（第一Ｂ・Ｈの創業の二年半の中にも起承転結はありましたが…）
そして、この五年間を“起”の時と圧縮して考えてみると、
今年より四年間は“承”の時にたとえられます。
今から過去五年間を考えてみて、一番地味であった“承”の時が
最も重要であったと思います。
その意味で今年よりこの四年間は本当に本当に重要な年に入った事を
自覚しなければなりません。それが充実すればするほど必ずやすばらしい
“転”“結”を生みだす原動力になるはずです。
ーS6103事業百訓 ー
193 ・性相近
・習相遠（人間はうまれた時は能力に差はないが、
努力の積み重ねでその差は無限となる）
194 今なる時はなかりけり。“い”の時くれば“ま”の時は去る。
195 べきときにべくる事をべきすべき。
196 創造とは伏従行為である。耳をすましてきこえない声を聞く。
197 生のほうから死をみると暗いが、死のほうから生をみると明るい。
198 五年あるいは五億が一つの壁、この壁をこえなくては
並の中小企業か倒産かどちらかである。
199 今年はごまかしごまかしやってきた高度成長期の遺物が、
かたずけられるといった程度の年。
200 感謝をすれば感謝のできる事が近よってくる。
201 現在の絶対的方向
(1) 国際化が進む事
(2) すべての面で自由化が進む
(3) 都市の集中化が進行
(4) 人工の老齢化が進む
(5) 科学技術の想像を絶した発展
202 “美”の本質を追求していくと秩序を内在している。
203 “美”とは誰がみても美しい不思議。
204 古今の名作はわかりやすい。（難しさはきえやすい）
ーS6107事業百訓ー
205 他人によってキズつけられるのは自分のエゴイズムだけである。
206 善き人におきる事は必ず善き事である。
（善き人には悪いことはおきない。）
207 みじめなということは低きところにおる人ではなくて、
進むことのできなくなった人です。（八木重吉）
208 私みずからであること、それのみ絶対である。
私みずからより大きい必要もない、私みずからである時のみ神をかんずる。
209 禅を通じて得たことは“徹すること”“こだわらぬこと”である。
この二つがそのまま勝に通ずる。−川上哲治−
210 打破漆桶底（性の根底にある無明その底をぶち破る。
その底がわれて仏とひとつづきになること）
211 もとはこちら、そのままけっこう（そのままけっこうがこの世の極楽である）
212 一日は一生の縮図です。それをさとって粛然たる思いがした時初めて
人生の真実の一端にふれたようなものです。
213 人の幸福をともに喜び、ひとの不幸をともにかなしむ
ーS6109事業百訓ー
214 悟りということは
「如何なる場合にも平気で死ぬ事かと思っていたのは間違いで、
悟りとは如何なる場合でも平気で生きて居ること」であった。
−正岡子規−病 六尺
215 平家を滅ぼすものは平家なり、鎌倉を亡ぼすものは鎌倉なり −徳川家康−
216 プライス戦争が最終的に勝てる条件である−そのための体質づくり−
217 大きくなるまでは専業できなくてはならない。
218 “量”の拡大は“質”の向上をうながす。
（質が向上しなくて量の拡大を維持できなくなる）
219 “量”が７０％、“質”が３０％（量稽古を体験せずして、技術の向上なし…）
220 一流の結果を二流の選手が出しただけのこと
（−野村元捕手の講演より−その為にあらゆる手段、頭を使いきった）
221 人間限界を知るようになると
�〔槁犬茲蠍充造鬚澆襪茲Δ砲覆�
�▲離Ε魯Δ�はっきりみえる
�Ｆ�をつかう必要性を知る。 （野村選手）
222 明確な他社との差別化こそ戦略のテーマ
（→それは他社との闘いよりで得られるものでなく、
自社のお客様との闘いの中より勝ちとる事である）
223 人材とはある一面がすぐれている人をいう。
人物とは一つ一つはたいした事はないが、
トータルとして重量感があり魅力・能力のある人のことをいう。
ーS61 12ー 今年度をふりかえって
今年は次の二点がポイントであった。
(一) 第二ベンクーガー増築
(a) 七十室→一五十室規模
(b) 全棟二百室→二百八十室
(二) 業革進む
(a) メイク、ナイト・フロント外注より直接運営へ切替へ
(b) プライスを一年半ぶり３９８０円へ（３５００円より）
(c) コンピューター導入
今年は創業以来の“大変”時な年でした。
−五年前の創業時と同じ位の大変なエネルギーを使った年でした。
創業時を“陽”のエネルギーとするなら“陰”のエネルギーを
必要とした年であったといえます。
今では戦略として“ゲリラ戦法”であったのが今年の増築で
“正規軍”の戦略すなわち正攻法への戦略転換になった事です。
全棟の客室の床、カベの手なおし、第一ＢＨのボイラー交換、
コンピューター導入、金利下げの交渉、燃費の引き下げ等々です。
第２、第３、第２の増築の累積償却赤字分がその効果か、
今年一年ですべて消えてしまう予定です。
２〜３年先にと考えていただけに非常にうれしい誤算にもなっています。
しかし来年度より確実に毎年５％の稼働率の低下は確定事実といってよい。
“業革”を地道に進めなくてはなりません。
|
|
|
|
2007年08月19日(日)
ヾ(´∀`o)+。才ノヽ…YΘ!!
この一ヶ月足らずで、株価が3000円近く、大よそ15�佑硫爾欧蓮△笋呂蟲い砲覆襦�
アメリカの低所得者のローンの破綻や、アメリカ経済の疲弊、自民党の参院の大敗、
近々に予測される衆院選挙と、その結果の混乱を先読みした結果である。
参院選挙以降から株価がジワジワ下がり始めて、ついに一昨日800円の暴落になった。
ところで立花隆の「ぼくの血となり肉となった500冊」で紹介されていた
スティーブン.ローチ著『超大国の破綻』(中央公論新社)の内容が、
アメリカ経済の破綻が始まったのではないかと不安になる。
立花隆の本からの抜粋をしてみると・・・
−−−
目次には、
「もはやアメリカ経済は世界経済を支えられない」
「ドルの暴落は必然的に起る」
「激突の道を走る世界経済/グローバリゼーションが生み出した世界的供給過剰/
資産バブル破裂/かくてデフレは生じ、今後も続く」
「情報革命は『失敗に終わった革命』」
「幻想をばらまく"ばら色のシナリオ」
「景気二番底の危機に直面するアメリカ経済」がならぶ。
アメリカの経常赤字が、世界がかって見たこともないような規模にまでふくれ上がり
(二〇〇三年第一・四半期だけで五千四百五十億ドル)、
これはアメリカのGDPの5・1%にあたり、毎日・二十億ドル以上の資本流入がなければ
埋め合わせがつかない。これまでは、アメリカ経済に幻想を持った、
あるいはアメリカ経済に頼る以外に行き所を失った、ヨーロッパあるいはアジア、
中近東の資本が流れこんできてそれをまかなってきた
(アメリカにとってはフりー・ランチ＝ただメシ食い放題経済)。
しかし、このメカニズムは破綻寸前であり、破綻すると、世界経済のトータルな
再調整が避けられない。
それは必然的に為替の再調整(すなわちドル大暴落)という形をとるということが
説得力あるデータをもって示される。
(ただし、破綻がいつ起るかはわからない。日本の大地震と同じで、
そう遠くない将来に起るのは確実だが、いつになるかはわからない)。
情報革命に関するくだりは、クールな筆が乱れて個人的な体験を
いろいろ書きつらねているが、ここがまた妙に生々しくて、
アメリカ型情報社会の現実を知らせてくれるという意味でも面白い。
日本経済と中国経済もそれぞれ一章をさいて鋭利な分析をしてくれている。
−−ー
等々、読んでいると、もしかしたら、この株安と円高＝ドル安は、
その先駆けではないだろうかと考えてしまう。
現在の世界は、経済も、テロも、天災も、政局も何があっても不思議ではない事態。
身近で大地震が二度あり、今度は馬ウィルスで書き入れ時に売り上げが激減！
これで世界同時株安が進んだら不景気になる。特に地方は最初に影響を受ける。
この仕事は、それが直接敏感に影響してくるから、恐ろしいのである。
自民党をここまで延命させてきた国民の民度が低すぎたということか！
ヾ(･ω･`)ﾉﾊﾞｲ
・・・・・・・・・
2006年08月19日(土)
1964.事業百訓・・・��
事業百訓ー1983年・1984年 （２）
S5801新年にあたり 激動の年
今年はあらゆる面での激変の年となりそうです。
本格的新幹線の年に入ると同時に高速道路の開通等による首都圏化が、
ますます明確になって時間的距離だけでなく、主観距離が数分の一になってしまいそうだ。
我々の身近にも世界的不況が一刻一刻と近づいてくるのがわかります。
と同時に超ＬＳＩ等のマイコン革命が社会生活の中に顕著にあらわれ出しています。
当ホテルをみても（決してオーバーな表現ではなく）
機械の中に部屋がある機械の中にショップがあるといってよいほど
メカニズムが入ってきています。
また、新幹線の影響により今まで平日（月〜金）で空室が出る事は、
二ヶ月に一日あるかないかというのが、（年末という事もあったのですが）
一ヶ月に３〜４日も出たりしています。
その反面、平日の火〜木曜日までの満室断りのＴＥＬが今までより、
多くなったりしています。
学生ショップをみても、人事院の給与凍結の発表と同時に
昨対５０％以上つづいた売上の伸びが２０％の伸びにおちこんでしまったり、
予測もできない現象が生じています。
今年からはこの様な予測外の事が（というより予測不可能な事が）
次々と出てくる事を前提に変化を見ていた方がよいかとも思われます。
今まで比較的環境条件のよかった当社も、今年はあらゆる点で
大きい節目である事は事実です。
その中で一人一人が会社理念の“誠心誠意”と“七大方針”をもとに、
一体となり変化に対応していかなければ、競争環境の中生きぬく事は不可能です。
ーー
ーS5801事業百訓
51 会社経営のコツ＝平均年令を常にひき下げる事
52 事業の鉄則＝２分の余裕を常にもつこと
53 案に一案、二案、三案、常にもつべし
54 三倍の法則は生きていた
＝赤穂浪士は３人１組のグループで１人の敵に集中攻撃
55 もうける前に損失を回避すべし
56 第一次産品をさけるべし
57 事業の基本は占有率にあり
58 他人の利益を図らずして、自己の利益はありえない
59 “まず出ずるを制して、入るを図る”べし！
今や“入るをはかって出ずるを制する”時代は終わった
60 売上げ（小売業）の５０％の不動産資産を持つべし
61 男子正社員一人あたり五千万円の資産も一つの目安
62 小売業は“空間的架け橋業”である
63 とにかく“変化し続ける事”が基本
64 未来投資の金額はその二乗に比例する
65 在庫高と純利益は反比例する
66 “運”とは“勘”であり“勘”とは“決断力の連続線”を言う
67 知恵とは広さ（知識）と深さ（思考力）と強さ（決断力）等を総合化した多面体である。
68 庭石は深く埋めよ！
（石というものは、土の中に入っている量が多いほど、どっしり見える ）
69 商売をした時には絶対金を貯めては駄目。そうすると元手以上の事はできなくなる
70 すぐれたリーダーは後ろを決してふり返らず
ーS5803事業百訓
71 今までの労働の中心はＯＡ、ＦＡに大部分がとって変わり、
“イマジネーション”“クリエーテブ”が中心となる。
72 ボロ会社は「内部管理」に焦点をあわせ、
優秀会社は「経済的成果」に焦点をあわせる。
73 市場の地位こそ企業存続の基本条件である。
74 “運”とは動きなり。事にあたれば動きが出る。
“十”にすれば運がよし、“一”にすれば運わるし（勘＝判断力）
75 業界の組合せの時代（単一業界にすむ危険をしれ）
76 情報化社会の“能力”の最大基準はその人脈のネットワークの数で判断できる。
77 いい会社とか悪い会社はない。あるのは“いい社長”と“悪い社長”である。
78 仕入でもうけで販売で損をしろ！
79 商売とは“Ｓｈｏｗ 売なり”
80 小説を気楽に書こう！
81 力（チカラ）は知空（チカラ）・血空（チカラ）なり。
82 労働の九割はＯＡ・ＦＡにおきかえ可能
83 本屋の一時間は読書の一日にまさる。
ーS5805事業百訓
84 ホテル事業の本質は“日貸アパート”と考えると、＋αのサービス面がみえてくる。
85 ホテルは“償却産業”なり
86 ホテル経営者の部屋の位置はその経営的素材に正比例する
87 具体的問題は抽象化して、（抽象的問題は具体化して）考えるべし
88 “ビジネスホテル”という単語ほど顧客無視の表現はない
89 “求めよさらば与えられん”与えよさらば得られん”“ギブ アンド ギブ”の方向へ
90 人をもちいる時は鞍馬天狗より丹下左膳がよい！
91 競争こそ最高の師！
92 “望む事と決意することに加えて献身すること、
つまり自分をささげること”が、成功への早道だ！
93 手を広げるな！一つのものを徹して一番に仕立てあげろ
（一番店的発想をつきぬけオンリーワンまで到達せよ）
94 五年後のビジョンに関係あることのみやるべし
95 大多数の消費者に気にいることのみやるべし。
少数客は悪魔のさそい
96 考える能力とは
(1)数字で勘をみがく事
(2)論理の組立（くみくずし）を簡単にする能力
97 人間の“不足”と“不在”は別
98 人事管理の急所…使うと思うな！
育てる、勉強させると考えるべし、すべてが変わる！
ーS5807事業百訓ー
99 Keep it Simple，Stupid！
（単純簡素にしろ！このバカ）
100 氷河時代の認識！
基本姿勢＝利益の極限化、資産の再活用・極限活用、
卓越性、洗練された
−おわりに−
この数年間、セミナー・実務書等で私の勘にピンときたメモを
手帳より抜粋し、時系列にランダムに書いてみた。
その中には２割は自分の実体験より生まれた戦術・戦略も書き加えた。
��27相手の心臓を鋭いナイフで下よりつきあげる、それも全身（捨身）で。
��50創業は発狂（に似たり）なり。
��45ホテルの方向は、高級（高性能）小型自動車に類推して考えていくと
“答”がある等々である。
“おわり”を書くにあたって、百訓の中より７項目を選び、特に再確認と選んでみた。
しかしその時点ごとに“金言”と信じたものばかりで、それは不可能であった。
視野の狭さを公表する様ではばかるが、“私の趣味とは何か”と一度考えた事がある。
そしてそれは歴史上の“人物”あるいは、現在一線に立って活躍している
実務家の行蔵より“宝”をいただく事であった。
世の中は広く、深い“蔵”を持ち、信じがたい“宝”を持っている人物の何と多い事かと。
この年令でやっとわかりかけてきた。
“棒ほど願えば針ほどかなう”ということわざのように、
彼等より少しでも“宝”をいただき、小さなみすぼらしい“蔵”の内容を
少しでもみたす様今後ともメモにはげむつもりです。
ーS5809見聞皆師
“面接について”
過去の面接の経験で、そしてその判断に対する誤差等々で、一つ基準ができてしまった。
(1)まず真面目である事
(2)その環境の変化節目をみる
(3)面接時の“必死さ”は絶対信用しない事
(4)両親に注目特に職業
(5)“ルーズ”と“甘え”と“言い訳”を身につけているか（この部分は非常にむずかしい）
(6)夢をきく
(7)後姿のあかるい人
(8)学生時代に一つの事を貫いたかどうか
(9)受験の動機
(10)中学・高校中位以上の成績である事
(11)対話の中で話に一貫性があるかどうか等である。
３〜４時間の試験と、一時間位の面接では、
その人間の歩いてきた時間の経験よりの質の判断は非常にむずかしい。
消極的な表現かもしれないが、こういう人物がほしいというより、
こういう人物は絶対入れないという事の方が重要のようです。
ーS5811見聞皆師 <その２> ー
「“場所”は建物や商品といった“モノ”で決まるものでなく、
そこにどんな“オモヒ”をこめたいか、お客様にどのような“行動”を
とらせたいか、とらせ得るかで決まる。
そこが“位置”ではなく、“場所”であると考えたとたん、
その場所を生かす要素は“モノ”及び“お客様の行動”であることは確かである」
−（ナンダ「何んだ」物語―城功著より）
この文章より考えてみると
事業とは（商業）そこをいかに位置（立地）より“場所”に変えていくか。
顧客ニーズに適応した場所づくり（ストーリーづくり）に設備投資をすること、
と考えられる。
新潟駅新幹線改札口に“忠犬タマ”、長岡駅の“良寛”の像も、
その“オモヒ”づくり“場所づくり”という面を充分に考えたものといえよう。
この観点より考えてみると“お店”とは、“オモヒ”をいかに顧客に提供するかである。
従って“お店”とは「お魅せ」であり、
「お味せ」であり、
「お身せ」であり、
「お見せ」である。
そのオモヒ＝コンセプトは概念のそれであったら、
その中身（魅、味、身、見）何も出てこない。
それはそこでハタラク（他楽）人間の血（霊、道）の中より生じてくる。
ーーーーーーーー
事業百訓ー1984年
S5901新年にあたり
この二年間に地道につみ上げてきた開発準備が、
今年第２、第３ベンクーガーホテルという“カタチ”で完成します。
創業三周年に記念すべき丁度よい“花”ともいえます。
過去三年間は、外的環境が一段と厳しさを増し、
かつ今後もその傾向が増す事は目にみえています。
この中で第２、第３ホテルのオープンは非常に厳しい状況です。
ホテル業界において、今後の絶対的事実として、
小割の面内で相互のつぶし合の中での、生存の確保のみしかありません。
“つぶし合”とは、価格競争における相手資本の弱体化及び破壊です。
一滴たりとも顧客を相手にもらさない戦略戦術です。
その徹底化こそ、今年我社に与えられた最大課題です。
原価低減をはかりながらお客様に
“モア・スペシャル、モア・ディスカウントのシングル・ルーム”の提供を図る事です。
時流の方向として、マクロ（大局的）にみて、我々のやろうとしている方向は、
一分たりとも間違っていません。
“我々は、真にお客様の為にそのニーズを満たすべく努力する。
そしてその過程に喜びをみいだす”という働く事及び事業の目的があります。
その目的に向かって最大限にたちむかう限り、難局はすべて我々にとってのチ
ャンスとして姿を変えていくと確信しています。
ーS5903見聞皆師 <その3>ー
経営に関する書物や中国・日本の歴史上の戦略家等の書物で
戦略と戦術、戦法は明確に理解していたつもりであった。
しかし、最近講演や書物で出会った城野宏氏、
そしてランチェスターの法則の田岡信男氏により、いかに私の理解の浅さ、
甘さに自ら反省するところ大であった。
城野宏氏は、３０歳前後にすでに満州国の司令官になり、
３０万の軍隊をひきいて、毛沢東と闘った経歴の持主である。
彼は今だ第一線での講演等活躍しており、次の事を経験上重要視しています。
(1) 戦略と戦術の明確化（戦略と思っていた事が戦術であったり、
戦術と思っていた事が戦略であったり、その混同をはっきり整理すべし）。
(2) 立場、観点の整理。
(3) 原因と条件の明確化
(4) 人間の思考の変化は手と口と足の動きを変える事である。
(5) 事実を明確に把握せよ。
(6) あらゆる事になるべく経験すべし…等である。
その整理ができてないのが現状であり、それをはっきりさせて、
その方向へ全力をあげれば、脳力は十数倍に伸びると断言しています。
田岡氏は“戦略”とは“常識”そのものであると言いきっており、
やはり戦略の必要性、重要性を説いている。
ーS5905事業百訓ー
101 創造とは準備なり！
102 責任とはおこる前に負うもの
103 一人のうしろに二百人！
104 教育→“教”→ロジック（スジ）“育”→体験
（教えてやらせてみる！やらせて、おしえる！）
105 知識→その応用（知識→一のものは一 応用→一のものを百にする。）
106 振込資本金の２年に１度、５０〜１００％増加主義が理想
107 名前をおぼえよ！中味までわかるようになる。
108 儲けるよりは損をするな！
109 “零”は何もない事だが、その零により数は無限に増えていく。
110 事前の一策は事後の百策にまさる。
ーS5907事業百訓 ー
111 販売とは奪いあいである。
112 販売とは釣師の心！
113 “商品は売れなくてあたりまえ”が商売（販売）の原点、
そこから販売の工夫が生まれる。
114 勝利とは勝とうという努力のつみ重ね…
115 勝たなければ勝ち方はわからない→勝ち続ける事により勝ち方を覚える。
116 戦略の要請は集中！（集中＝�｜楼莉乎罩⊂ι淵▲ぅ謄爐僚乎�
�Ｂ仂蘗�顧客の集中�げ礎佑僚乎罅�
117 分断と集中の差（�。横阿裡仮茵瓧苅娃亜↓■韻裡仮茵棕隠垢裡仮茵瓧械僑押�
��５の２乗＋１５の２乗＝２５０、�ぃ隠阿裡仮茵棕隠阿裡仮茵瓧横娃亜�
118 分断せよ。そして弱い方へ集中攻撃せよ！
119 攻撃相手と競争相手をわける事
120 経営チェックのポイント→ミクロでチェック、マクロで対策をたてる。
121 事の軽重、大小の判断に留意し、仕事は部下にまかせなさい。
部下には役割を申しつけ処理させ、結果をよく聞きなさい。
ーS5909事業百訓 ー
122 遠くおもんばかる時は近きに憂なし
123 足らぬものは余り、余るものは足りぬ。
124 という字は買い字に十一を加ふるなり、十分一の利を得れば満足せよ。
小利は大利のもと（小利は勝利につながる）
125 利は元にあり、利は売りにあり
126 元手をいかにふやすかが商売の原点
127 もうからないのは（うまくいかないのは）やり方がまずいからだ!!
128 頭と尻尾はくれてやれ!!
129 自分の勢が七〜八分と覚った時はそこでやめておくべし
130 鈍力（どんとう）骨をきる。
自分の能力を自覚して、努力すれば鋭い刀で満足している人間をこえる。
131 ボロをまとった情報にこそ価値がある。
132 商売は人べんである。
133 睡眠は情報を整理する
134 資金回転の速さが経営の原点
135 何がうりものか明確にすること
136 初歩的なことが繁盛のコツである
137 生まれつきで能力は育っていくものではない。
みんな自分が自分を育てるのだ。お前の左手は右手におとっている。
遊ばせておいたからだ。
同じお前の左右の手でさえ、ふだんから訓練しているほうと、
しなかったほうとはこうも違う。
お前自身も、その右手のように毎日訓練すれば、
力が生まれ感覚がそだち能力が育ってくる
……（ある音楽家の手記）
ーS5912事業百訓ー
138 戦略とは占拠率そのもの
139 マーケッティングでは６０％が戦略の領域、４０％が戦術の領域。
140 戦略として敵を軽視し、戦術として敵をおそれよ！
141 王手、小手より先手がこわい。
142 戦闘の要訣は先制と集中と機動力。
143 計画の為についやされた時間がもっとも生産的である。
144 ビジョンとは夢でもよい。今とは全く違うものであるべし。
145 準備は集中の要。
146 六十年代は“本気”が“やめる”か二つに一つ。
|
|
|
|
2007年08月18日(土)
'Good☆Morning ｡っω-)..｡
私の周辺で最近「近視矯正手術」をする人が目だってきた。
先日の葬式時に、幼馴染みの同級生が眼鏡を外していたので「コンタクト？」と聞いてみた。
しかし彼の答えは「白内障の手術時に眼球の中に近視レンズを入れた」であった。
さらに彼の三人の娘も手術をしたという。（三人のうち二人が片眼だけの手術）
本人の話だと「とにかく楽になった、眼の重さがかなり軽減した。それで娘も決意した」という。
ところで私も、この春に手術をしようと決意をしたところ、ある知人が
「15年前に白内障の手術と一緒にレンズを入れた経験からみて、やらない方がよい。
それでもどうしてもしたいなら、片眼をやってから様子をみたほうがよい。
白内障など已むを得ない場合を除いたら、やるべきでない！」と強く諭された。
その瞬間、あれだけ強い決意も、一年間時間を置いてから判断することにした。
「出来ることなら眼球にメスを入れるのは避けるべき」というのも道理であるし、
15年間の経験の言葉は貴重である。
それにしても、ここにきて急激に手術をする人が増えているようだ。
眼球にメスをいれる矯正も、日が経ってないのに大丈夫なのだろうか？
今から十年前にアメリカで近視矯正手術が爆発的に普及した時は、
毎年2〜3倍の確率で伸びたとインターネットに出あった。今の日本と同じだったのだろう。
近視矯正手術にはレンズを眼球に入れるケースと、角膜を削るケースがあるようだが。
眼は最も重要な器官であるから、慎重に慎重を重ねないと！
でも、あれだけ楽になった爽やかな顔をみるにつけ、少し迷いが出てきた。
ヾ（・д・。）ﾊﾞｲﾊﾞｲ
・・・・・・・
2006年08月18日(金)
1963.事業百訓・・・��
事業百訓ー1981年・1982年ー （１）
S5606創刊に際し！
堀井八郎
総員十名前後の会社で、“社内報”？。大げさな！と受けとめられそうです。
しかし、三人以上のグループになった時、何はとりあえず自己表現の場の一つとして
絶対不可欠の“事”のはずです。
当社の方針として内的情報はすべて“ガラスバリ”で公表する事を基本としています。
“内的よどみ”をなくし“外”にむかいオープンにする。と同時に
外との交流を積極的にはかり“知識の集積化を企業単位として個人として図る体”
をつくる方針です。
その一つの媒体としてこの社内報をフルに活用していく事が必要です。
社内報は社内だけではなく、取引先、お客様等にくばる事を前提としています。
従って社内の実情等はすべて裸のまま公開されるので、会社及び個人として
“社風”をそして“営業内容”を良好に保っていなければ“悪臭”を
外に向かって放出する事になりかねません。
また文章化されたものはどういう訳か絶対にごまかしはできないのも事実です。
それと同時に後々までも残るので非常に注意をしてかからねばならないのです。
全員がこの社内報をみるのが楽しみなものにしていってほしいと思います。
次に文章の書き方としてのポイントを私なりに書いてみると
�� まず単文に
�� 次に単文と単文をつなぎ合わせる
�� ありのままにきどらずに
�� 必ず何回か書き直しをする事
�� 最後のしめの文章を強烈な印象のものにする
�� カクテルより“ドブロク”的である事
（他人のものの混合より自然発生的アルコール）
�� 普段より書くクセをつけていく事、等です。
何か参考になればと思います。
最後に発行するからには必ずつづけて途中休刊にならないように！
恐らくいずれの会社、グループでも半年１年は後、
８０〜９０％は休刊か廃刊のはずです。必ず続く事をいのります。
ーS5606ホテル開業にあたり！ー
○ Ｓ５４． ６ → 市内ホテル調査の結論が出る
○ Ｓ５４．１０ → その結果を約４カ月の“あたため”
の後に当ホテル開業の最終意志決定。
○ Ｓ５５． ３ → ホテル運営会社“株式会社池津屋興産”
（資本金壱千万円）を設立。
○ Ｓ５５． ９ → 着工
○ Ｓ５６． ３ → 完成
調査の結果、ビジネスホテル業界について
私なりに感じた事を書いてみると
�� 理論体系が全くない
�� 固定観念の非常に強い大名商売である
�� 企画段階で、９０％以上の結果が出てしまう等々です。
その対応として、次の特性を戦略にすれば、
充分な勝因なるという結論がたった訳です。
(1) オールシングル
(2) ロープライス統一料金
(3) 徹底下請け
(4) 立地要因（駅より１００ｍ）を生かす
(5) 学生ショップとの兼業（レンガ張り）
(6) チェーン理論の導入
(7) 自己資本の高比率化
オープン後、現在前記の要因によりすべてが順調です。
しかしそのすべてのものは、オープンと同時に、
無限への陳腐化の方向に向かうという事を前提に、
次の戦略を自らに課さねばならないと思います。
S5608事業百訓
私の手帳にメモしてある仕事百訓を、この機会をかりて紹介してみよう。
これは過去にうけた講習会や書物より抜粋したもので、
私自身一日一回は必ず読むようにしており、
私にとっての“お経”みたいなものです。
1 商品価値↑＝素材×商品特性×タイムリー／プライス↓
2 組織は単純に、目標は明確に。
3 発想→素人であれ。実行→玄人たれ！
（若者には感覚を！熟年者には手法を！）
4 現場にすべての秘密をとく鍵がある。
5 玄人の意見をまずききまくれ！特に玄人の考える理想像を！
6 商品３０％、システム７０％（考え方の基本として）
7 物事をやる前に考えて考えて考えろ！
考えすぎた事は未だかって一度もなし。
8 満足はアルコールみたいなもの！
9 経営とは経営術なり。
10 分析の一歩であり、三の分類の細分類化が基本なり。
S5610事業百訓
11 戦って勝つのではなくて、勝ちを確認する為に戦う。
（作ったものを売るのではなく、売るために作る）
12 時流＝低価格、郊外、駐車場。
13 同額の経費の場合は、迷わず機械化、外注化。
14 事業とは、常に二倍への挑戦に徹すべき！
（一＋一＋二＋三＋五＋六……）
15 “徹する”“離れる”“工夫する”
16 着眼大局、着手小局。
17 ｌ＝−ｌｏｇ ｐｉ（ピットの法則）
18 自己能力の限界の設定。
19 人に聞くよりよりよい知恵はない。
20 まず模倣も徹せよ。模倣しつくしたところより
新しい創造の芽が出始める。
S5612
事業百訓
21 売る商品を考えて（比重三割）
売る場所を考えて（比重四割）
売り方を考える（比重三割）
以上三つを（顧客に向かって）考えて考えて考える事。
22 事業の出発点はまず“不動産業”と
“マンパワー育成業”徹しわりきる事。
23 勝ちをおさめる為には常に敵全体の重心を目ざし、
全力を集中して突進せよ。
24 創業は独裁的に、維持は民主的に。
25 “中の上の商品”を中の下の値段で！
26 熟慮断行！断行熟慮！
27 相手の �／澗，髻´△垢襪匹ぁ´�ナイフで
�げ爾茲蝓´イ弔�あげる。それも ��捨身で！
（� 畫蠎蠅亮舂肋ι福↓◆瓮廛薀ぅ垢里靴椶蠅海漾�
��＝当方の主力商品、�ぁ當礇廛薀ぅ垢如�
�ァ畚電製乎羲腟繊↓Α甼搬屬量棲硫宗�
28 “節目をうつ！”
29 “心”“観”“学”“術”“態”の明確化
30 値打ちは、売価で表現すべし！
ーーーーーーーー
事業百訓ー1982年ー
ーS5702事業百訓
書物講習会よりのめもより抜粋
31 顧客の要求（欲求）のある部分に限定（集中）し、
その中で顧客の多様な要求を満たす。
それも事業の成長という部分に限定して……
32 すべての事業の目安として、まず不動産業としての収益の計算をする。
�”堝飴困了�価の１０％が第一の目安。
�∪�長企業は１３％であるべき。
33 紙一重（差）そこより無限の差が生ずる。
34 独自の“きまり技”の創造。
35 異業種に学べ！
36 事業は逆算！（売上−経費＝利益という考え方より
利益＝マイナス経費プラス売上高という自覚）
37 性悪説のレールを敷き、性善説で突っ走れ！
38 損益（利益）と資金繰りの二つが経営の神髄
39 資金運用が変われば、バランスシートが変わる
40 利益分析(1)時流益、(2)経営力、システム力、(3)社内努力益
ーS5704事業百訓
41 直感精読＝まずひらめきを重視する。それから読みを入れる。
42 (1)まず何を本当にやりたいのか
(2)何故やりたいのか
(3)今、何をやっているのか
(4)何故そのようにやっているのか
43 まず第一に経営者は経営せよ。
管理者は管理せよ。社員は仕事に従事せよ。
44 教育の方向は、
(A)主体性の尊重、推進
(B)創造性の発揮 の２点にしぼってよい。
45 ホテルの方向は＝高級小型自動車に類推して考えると答えがある。
46 “働く事”“学ぶ事”“遊ぶ事（楽しむ事）”
の一体化が＜仕事の人間化＞が理想。
47 部分は全体を含んでおり、全体は部分にあらわれる。
48 （一人一職務）より（一チーム一仕事）へ
49 (1)順境には技をはれ。逆境には根をはれ。
(2)大樹深根。
(3)枝葉をきって根を養え。
50 真の創業とは発狂なり。
ーS5706事業百訓
丁度前回でメモ帳より“百訓”も半分をすぎたので、
ここで一息ついて好調企業の分析を具体的に“ケーススタディ”
という形でクリニックを進めてみよう。
当ホテルと業務提携の学生服メーカー“�螢戰鵐�ーガー”
より私の七年間の観察結果のポイントを列記してみよう。
（当企業は創業１０年にも満たない若い会社ですが、
常に売上対比税前純利益を１０％以上あげ急激な伸びを示しています。）
（1） 企画開発メーカーに徹する。
（直営工場を一切もたず、すべて下請け及至外注。
企画、開発、商品管理、販売等一番重要な所のみ重点運営）
（2） 創業当初よりコンピューターによる商品管理等を図る。
（3） 学生服及びその関連商品のみ扱う。（それ以外はカット）
（4） “入学用制服”よりも“買替用学生服”にポイントをしぼる。
（単一企画をいやがる中二、中三の年令に的をしぼる）
反面伸びなやみのメーカーは新入生用学生服よりぬけきれず。
（5） 学生服をトータルファッションとしてとらえ、その品揃えに重点をおく。
（6） ブランド・イメージの確立に全エネルギーを投入。
（7） 地域戦略に徹する。（一つ一つの地域の寡占化による企業規模の拡大）
（8） 問屋機能を一切使わず小売店へ直売方式。
（9） 現金取引の厳守（対小売店）
（10） 自社商品に対する最終責任の明確化
（うれ残り消費に対する責任体制の確立）
（11） 拠点地域でのアンテナショップの設置主義
（12） 無借金経営を大前提としている。
（13） 製品仕上りの他メーカーとの絶対的格差
（商品のレベル・アップに不断の努力をしている）
（14） 社員に対する高給優遇及び能力主義の徹底。
（15） 危機意識の自己創造
以上です。決して誇張した表現ではなく、
そのままを文章として写生しただけです。
それをまとめると
・戦略志向的である事（商品戦略・地域戦略等）
・ 内備攻撃的である（人的・資金的等）
・ 人的能力の最大活用に強い関心をもち、人材育成に力を入れている。
に集約することができる。
ーS5709事業百訓ー
何かの偶然で私自身全く貴重な経験をしてみた。
修業という事で三重県のＡ社に勤め、考えるところがあり再び学校へ入り、
その後石川県のＢ社に再就職をし、その後独立したが、
私がＢ社を去った３年後、Ａ社がＢ社を吸収合併をしてしまった。
別に系列下にあったわけでもなく全くの偶然の一致であった。
私自身修業という事で入ったのですが、戦略・戦術という面での
社長の決定的違いを一兵卒の立場よりケース・スタディという面で、
非常に勉強させてもらった。
資金の使い方、人間の使い方、立地戦略、モラル・教養、
全くの本質的な違いであった。その決定的な違いをみると、
（1） 非生産的過大固定投資の失敗
（女子寮マンションの建設及び、時期早尚の配送センターの建設）
（2） 点作戦の失敗（地方都市にありながら、面戦略より点戦略をとり、
結果として、他社よりねらいうちにあい全店舗がいきづまりをみせた。
（3） 人材の育成・成長を持っていなかった。
（教育・マニュアルの不備よりくる）＝教育重視の戦略の甘さ。
中途採用者グループ間の派閥争いで“子飼社員”が育つ前に失望退社のパターン。
（4） 長期・中期経営計画のつめの甘さ等である（以下次号）
ーS5711事業百訓ー
Ａ社は当時地方の一スーパーでありながら、
Ｓ４４頃内部留保数十億もあり
（現在の百五十〜二百億円）非常に内容がよく、
市内でカジュアル関係の衣料の７０〜８０％近くもおさえていた。
しかし、将来を考え三社対等合併にふみきり、業界のドギモを抜いた。
社長の決断であり、それが現在の業界三位の地位をしめたその出発点である。
企業もその環境にあわや自己脱皮をはかりつづけなければ、
その生命もすぐつきてしまう。その事例としてＢ社を経験した。
“企業は大きいから強いのではなく、強いから、大きくなる”
“小さいから弱いのではなく、弱いから小さいのだ”
“弱いから強いのに食べられる！”
という事実を二社の企業体験として骨のずいまで実感した。
内容のよい上り調子の会社は、それだけで社員の気持が一つになり、
かつ非常に働きがいがあるものであり、内容が悪化し互いの足の
ひっぱりあいが常態の会社は、それだけで人間がくさりはじめていくものである。
それは決して、社員の責任でなくすべて社長の責任である。
時流にあわせながら自己脱皮をはかりつつ内部体制をかため、
強い体質を作っていく事がすべての優先されねばならない。
|
|
|
|
2007年08月17日(金)
｡っω-)..｡oо○(ﾟ+｡ぉﾚ£∋ぅﾟ+｡)
インドは強烈な印象の国であった。
帰路の飛行場に着いたとき、本当のところホッとした。
聞きしに勝るインドという国の文化に、良きにつけ、悪きにつけショックであった。
ヒンズー教とカースト制度、貧しさと豊かさ、タージ・マハールなどの霊廟や城、
ガンジス川とベナレス、そして古代から現代までが入り混じった社会。
日本の日常とは全てちがっていた。
その中でもべナレスの街とガンジス川の沐浴と、舟からみた二ヶ所の火葬場。
そしてガンジス川からみた日の出。ガンジスの火葬場周辺にいる修行僧の顔と眼。
そして我が物顔で歩いている牛。そしてライ病の集団の物乞い。幼女の乞食。
この本ではベナレスの「死を待つ館」の数家族がありのままを映しだしている。
生も死、貧しさも豊かさ、差別も、その全てがリアルにそのまま露出されている。
それが日本とは対照的なのである。
人生の折り返し地点を越えベナレスに引っ越してきた老夫婦や、
老齢になったことで自らべナレスの僧院などにやってきた人びとなど、
死期を間近に感じる前に移り住む人もいる。
この街は「死を受け入れる街」として永年をかけて奥行きを広げ、深さを増している。
インド各地から運ばれてくる死体は多い時で100体になる。
また家族や、死者の灰をガンジスに流すために訪れる人も毎日数千人もいる。
なかには郵便で灰が送られてくるケースさえあるという。
ここは死者の為の街であり、その準備の為の街である。
ここの「死を待つ館」の人に、「死ぬのは恐くないですか」と聞いても、
「どうして怖いことがあるのか。ここは寺院もあり、ガンジス川もある。
この街が私を呼んだのだ」と答えて、平然としている。
彼らにとって、ここでの死は誇らしいものであり、ここに連れてこられること、
その家族にとっては、連れてくることが喜びなのである。
死が喜びとは！素晴らしいではないか！
☆ｧﾃﾞｨｵｽ☆(｀・ω・´)ﾉ
・・・・・・・
2006年08月17日(木)
1962, 「事業百訓」を読み直してみて
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i (~O~)ふぁ・・ ねむ！
二十五年前から書いてきた社内報の事業百訓を、
明日から十数回のシリーズで振り返ってみる。
このＨＰのコーナーにあるものだが、書いた私自身、
この数年殆んど読み返してない。
丁度良い機会なので、纏めつつ回顧しながら読んでみる。
必死に書いたのだろうが、まあ真面目なものだ。
「そのわりには現在の貴様は何じゃい！」と赤面してしまう。
読みかえしていると、大きな変化がわかる。特に50歳前後が大きな転換期のようだ。
母を見送り、下の子供も大学に入学。 事業も、目標の500室を新潟駅前で完成。
さて、これから如何生きようか？と、深く考えていた時である。
そして、出した結論は、
『60歳過ぎの人生を全て（３０数年）を、１０年間の50代で生きてしまおう！』
である。実際にそれが出来たかどうか疑問だが、その時に結論を出して、
色濃く？生きてきたのは事実である。
(*＾ー＾)／C□~~ コーヒーいかが？
その時期の文章は、どれも気持ちの入ったものが多い。
それまではインプットした内容を列挙したものが多かったが、
その時期から自分の気持ち・経験等のアウトプットのものが多くなっている。
また、外に向かっていたエネルギーが、内面に転換したことが、
読み返してみると解る。面白いものだ。
哲学的になったことと、文章化の面白さに目覚めたようだ。
この数年後にＨＰを開いたのは、この時期と、それまでの貯めが原動力だった。
それと事業百訓から、人生百訓に何時の間にか転換していた。
５年前の、このＨＰの開設も大きな転換期であった。
それも含め、５年ごとに大きな内面の転換がみてとれる。
アップ・スケールしたのか、ダウン・スケールしたのか？
時流が読めないと、破滅する時代である。
デフレに関して、あまり深く書いてない。
もっと、書いていてよい筈だ。
インフレの時代から、デフレの時代に転換、
これからは悪性インフレ？、
鍵は、９・１１のテロ。
経済とテロは違うのでは？というが、密接に関連している！
１００年？戦争が始ったのだ。
白、赤、そして黄色の人種間の戦争が、
宗教という衣はつけているが・・・
入り組んでいるから、複雑だが・・・
ますます、この様相は濃くなっていく！
バイヾ(￣ー￣ヾ))))
・・・・・・・
2005年08月17日(水)
1597, ひらがな思考術 −２
ーまずは第一章のほどくの内容の概略をまとめてみた。
この本は、読めば読むほど深い。
難しいことばを、簡単な優しいことばに置き換える以前に
ひらがなことばで考える習慣をつけてしまえということか。
それにしても、若いときの自分を振り返ってみると何をしていたのか。
わざわざ難しいことばを並べ立てて、解ったふりをしていたのではないか。
つま先だって考えていたのではないか。 現在もそうか？
ーまずは第一章のポイントを抜粋してみる。
第一章 ほどく
まず、解きほぐしてみる
その問題に無縁の時は、物事は単純だとおもえた。
すべてを大胆に、言い切ることができた。
ところが少し、それに対して知識が増えてくると何がなんだか解らなくなっていく。
何も考えてない時は、解らないということにきづいていない。
解らなくて悩むということはないのです。 ところが突き詰めて考えると、
その問題がよく解ってないという事実に気づきます。
そしてゆきどまります。 ここが実はふんばりどころである。
こころの中の冷静な審判官がことばの矛盾に対して
「これは違う」というシグナルをだすのが、行き止まりの状態である。
これは、頭で考えていることと こころで考えていることのずれがあるからである。
そこで、考えたことや書いたことを簡単なひらがなのことばで表現しなおすと
あたらしいメッセージが浮上してくる。
あたまだけで仕上げた案に対して、こころから納得できる案は単純明快で力強いものだ。
ひらがなことばを道しるべにすると、あたまとこころは寄り添いながら、
考えをすすめることができます。
ひらがなには、あたまとこころを分離させない根源性といったものがある。
ー漢字に逃げていないか？
漢字が多い文章や、英語などの外国後を多用した文章はこみいった筋になってしまい
がちになる。文章の中の漢字や外国語の見直しをすることから始めると良い。
ー漢字とひらがなの関係
この国は、文字をはじめは持っていなかったといわれている。
そこで漢字が入ってきて、漢字だけを使うのは面倒だと、簡略化したカタカナと
ひらがなが生まれたといわれます。
といって、漢字をなくすと、わたし達の思考も論理もなりたたなくなります。
ひらがなで考えようというのは、漢字を退けようというのではなく、
ひらがなで表されることばを元に考えようということです。
ひらがなで骨組みをつくれるところまでつくってみようということです。
ひらがなで書いて、ほどけていく感じが自覚できたらすばらしい。
考えるためには、自分のありようをほぐしていくことが大切であるということだ。
節々のこわばりを取って、ふっわとゆるめてみる。
すると、あたまとこころが寄り添ってきます。
つづく
・・・・・・・・・
2004年08月17日(火)
1232, 「こころ」の出家 -読書日記
この年齢になると周囲が、定年、病、倒産、子供の自立、連れ添いの死、
老父母の死、等、何らかの大きな転換期に直面してくる。
情報化社会に翻弄されて深刻な危機に何らか陥っているケースが多い。
この本は現代中高年論であるが、なかなか味わいのある内容だ。
人生の後半にとって、「真に豊かな時間とはなにか」を問いかけている。
特に、自分の内側に向けての豊かさが問われる時期になってくる。
＊ふと書いていて気がついたが、この随想日記は内に向かって問いかけていることになる。
自らの経験と思索を、そのまま書き綴っていることは、豊かな時間ということだが？
書けば書くほど、自分の深層の階段を一歩一歩降りている。
今のところ、まだ地下２〜３Ｆだが、書き続けているうちに地下１０Ｆまでいく
可能性がある。ユングや横尾忠則の世界に近づくかもしれない。いや、それは無いか！
この本の最後のまとめになっている
「第5章ー もう一つの座標軸―豊かな時間を求めて」がよい。
その中の気に入った部分を抜粋してみる。
自分の好きな映画の「男はつらいよ」の寅さんへの気持がそのまま書いてあった。
ー27年間に48作、多くの人が寅さんとともに充足をした至福の時間を共有してきた。
寄せられた手紙の一つ一つが、映画「寅さん」がわたしたちに残してくれたものの
重さを物語っている。「寅さん」という存在は、その自由な生き方への共感と
憧れの対象でなるのみにとどまらず、わたしたちが失ってしまった大事なものを
発見させてくれるものであった。
ここでわたしは、いま一人の俳優をふれなくてはならない。
渥美清の死より3年前、1993年に亡くなった笠知衆のことである。.......
さらにある人は、笠さんに、私的な悲しみと同時に、もっと普遍的なものを見ている。
人々が感じた悲しみは、そこに、＜時代の終わり＞を見たからだ。
笠さんが演じてきた「古き良い時代」「不器用で、朴訥な」、でも「愛すべき」人々は、
現代ではつい忘れられ、切り捨てられてきたのではない。
以下は、この本の概要である。
ーーーーーー
―中高年の心の危機に
（ちくま新書）立元 幸治 (著)
経済不況による停滞感、そこから生じる社会不安が、中高年の価値観を根底から
揺るがせている。かつての経済的繁栄を支えた中高年は、「時代の転換期」と
「人生の転換期」という二つの節目を同時に迎え、逃れようのない不透明感と
逼塞感を感じつつ、深刻な「心の危機」に直面している。大きな変革の潮流のなかで、
“癒し”“スローライフ”“ヒーリング”などのキーワードが溢れる現在、
真に「豊かな時間」とはなにかを問い直し、充足した「生」を取り戻すための
座標軸を探る。
ー解説
ユングは、人生の午後に、人生の午前に劣らぬ価値を認めている。
人生の午前と午後は、その優劣を比較するものではなく、全く違う意味と価値を
持つものだという。
若いころの「発達中心のライフサイクル観」を否定し、もう一つの座標軸の模索を
勧めるユングの考え方を、著者が、ある種の「出家」ととらえるのは自然である。
放浪の俳人、種田山頭火にとって人生とは、「歩く、飲む、句を作る」ことだったと
書いていることは、著者の考える『「こころ」の出家』の一つの イメージとして
印象的である。本書は、具体的な行動より、心の持ち方を中心に考察しているのが
特徴である。本書によって、先哲も『「こころ」の出家』のような生き方を、
一つのまともな生き方として、以前から主張していたことが分かる。
元ＮＨＫチーフプロデューサーで、今大学でメディア論を講ずる著者の筆は手堅い。
なお、ユング、ソローの名前は、必ずしも広く知られているとは思えず、
「スイスの精神医学者」「米国の随筆家」といった肩書きをつけてほしかった。
・・・・・・・・・・
2003年08月17日(日)
865, 同級会−２
昨夜は中学の同級会いや同期会があった。
小学校は一学年の同期が１００人足らずのため、５年に一度の同期会に
なっている。中学校の同期会は今回が初めてであった。
クラスで親しい男が卒業して以来初めて出席していた。
名刺を見たら「日本レコード協会」の専務理事の肩書きであった。
ということは、日本の歌の世界の隠れたドンだ。
ビクターの取締役になり、その後関連会社の設立に参加。
その後今の仕事をしているという。かなり重い仕事と言っていた。
早稲田を卒業後、ビクターに入社。
初めの仕事が、桜田順子など３人娘の教育係だったという。
森進一など有名人は殆ど旧知の仲とか。
「自分ほど面白い経験をした人間は少ないのではないか」としみじみいっていた。
中学だけをみてみると、その時の成績順で人生が決まってしまっている。
ちなみに一番だった男が慶応大学の教授（数年前に死亡）、二番がこの人、
三番が自衛隊のえらいさんになっている。後は保険会社の支店長、学校の先生など。
成績の悪い人はあまり恵まれた人生ではないようだ。恐ろしいものだ。
「何を持って恵まれた人生か？」という疑問があるが、あくまでも表面的な
ことだ。あと二年で６０歳、皆その歳を目安に生きてきたようで心境は複雑のようだ。
しかし会えば、心は今だ中学生だ。クラスでは５０人中既に７人亡くなっている。
そのうち男は５人で２割になる。 最近亡くなった人の殆どが癌だ。
地元に住んでいると、小学校、中学校、高校の同級会に出席する機会が多くなる。
３０歳すぎから仕事や子育てに余裕が出るためか、それぞれ頻繁に開かれる
ようになってくる。私も３０歳前後に地元に帰ってきてからは出席をするようにしている。
学生から社会人に脱皮の２０代は、学生時代の人間関係から一度離れることが人間形成で
必要である。その為に３０代辺りから自然に開かれるのだろう。
同級会は４０歳が社会的に最前線に立っているときであり、
担任の先生の定年時期も含めて一番良い時である。
クラスによって全く開かれないか、頻繁に開いているかどちらかだ。
地元にまとめ役がいるかどうかで決まるようだ。
前も書いたが、私の従姉は地元で中学の同級生１３名が３ヶ月に一度も欠かさず
５０年近く開いている例もある。 こうなると賞賛すべきかどうか迷ってしまう。
小学校は５年に一度、中学と高校は毎年のように開いている。
ほとんど出るようにしているが、年齢を重ねるとともに段々子供時代に帰っていく。
最近感じてことは、５０歳を超えたら間隔を置くほうがよい。
特に学歴が上がっていくにつれて間隔が開けたほうがよい。
家庭や会社の変動がおきてくる時期で不安定になるからだ。
大学の１０年に一度の大学主催の同期会がよい。
５００人ほどが出席。教会でお祈りをした後、大食堂で立食パーテー。
その後に記念写真を撮る。集合時間の２時間前に行き友人と会い近況のなどの情報交換。
２次会はあるグループ、３次会は違うグループとハシゴをする。 それが楽しいのだ。
以前この随想日記で書いたものをコピーしておきます。
まあ真面目に書いたいるものだが、読みなおしてみると、
殆ど同じことを書いている。歳をとったという事か。
・・・・・・・・・・
同級会 −１
この２０年間は、同級会にはなるべく出るようにしてきた。
但し同窓会はでないようにしていた。
同窓会は高校と大学だけだが、知らない人間が年上というだけで
気を使わなくてはならないのが嫌だからだ。
・小学校が５年に一度、中学と高校は毎年開いていた。
・中学は３年前仕切っていたマドンナが事故で大怪我をして休会状態だ。
今年から復活する？
・大学はゼミの同窓会が毎年おこなわれていたが、５年前に教授が
亡くなられて今は出席していない。
大学は１０年単位で学年ごとに学校が主催で会を開いている。
これが素晴らしい。
我を忘れて数十年前のことを思い出すのもよいものである。
中学高校を毎年開いている話を知人が聞いて、
「毎年同級会を開くなんて変態だ！」と驚いていた。
知人は最近同級会を始めたが、それまでは殆んど開いてなかったという。
先日の法事で７歳年上の長岡に住む従妹が、
年４回欠かさず開いていると聞いて吃驚仰天した。
世の中上には上があるもので、それも１３人だという。
面白いもので、小、中、高、大学と物理的にも知識情報にも、
上に行くほど明確に世界が広くなっている。
「学校をでたら、１０〜２０年は学校の友人とは付き合わない方が
よい」と聞いたことがある。人間としてアップスケール出来なくからだ。
大学を出て１０年ぶりに友人の結婚式に出たとき、学生時代の知人の
グループに出くわして驚いてしまった。当時と何も変わってないのだ。
すぐに家業を継ぎ友人関係もそのまま、同じ地域にいて・・・・。
それが良いかどうか解らないが、いやに奇妙な感じだった。
地方には長男長女が多い。それ以下はどうしても外に出るケースが多い。
不景気になってくると、全体に暗い会になりがちである。
高校の同級会は年毎に少なく、暗くなる。
地元じゃ大手の会社に勤めているか社長だ。
それまで胸を張っていたような人ほど元気がない。
また出席は１０年前の半数以下になっている。
倒産、倒産直前、リストラ、早期退職など暗い話だけだ。
日本で現在長岡が一番不景気だともいわれている。
毎月のように廃業、倒産がおきている。
次は何処が噂のネタになっている。
同級会は４０前後が一番良いといわれている。
社会的にも絶頂で、先生も定年近くで、女性も子供の手が離れる時期だ。
５０歳過ぎると、お互いに我侭が出てくるし遠ざかる時期でもある。
それと死亡が目立ってくる時期だ、５年ぶりの小学校で１００人の同期で
５~６人も亡くなっていた。その年になったということだ！
・・・・・・・・・
2002年08月17日(土)
490, 随想テーマ日記の効用
毎日一テーマで、その日思いついたことを書き続けて一年数ヶ月が過ぎた。
何か毎日が、そのために追い立てられている感がする。
多くのエネルギーが、その為に取られていることは事実だ。
しかし、エネルギー対効果比率から考えても充分その価値がある。
「何のために毎日こうも書き続けているのか？」という疑問があると思う。
・それは簡単だ、自分の為に書いている。
・公開することで、あらゆる人に見られていることを意識、
その為に客観化が必要になるからだ。
・毎日、その都度思いついたことを書き続けることにより、
過去に考えたことを、一づつ引っ張り出し、外部化をしていく作業が
記憶と行蔵の整理になる。
・またその時その時の自分の気持ちや心境のメルクマール化が可能になる。
・その時点のホットな情報の中期記憶化・デジタル化をしていることになる。
デジタル化をする事で、あとで組換えの時大テーマの要素の構成部分の
パーツとしてつかえる。
・書きつづけることで、外部の情報に対する感覚が鋭くなってきている。
・心や内面の公開が、結果的に自分を積極的に主張出来る。
・これをチップに記憶させておけば、数十年先数百年先に見てもらえる。
結局は波動の蓄積という事かもしれないが、死んだあとも残る。
とりあえず３年１０００のユニットを書き続けることが目標だ。
実際、世界が毎日激変？している。内部の入れ替えがおきていることだ。
・・・・・・・・・
2001年08月17日(金)
[111] 数ヶ月ぶりの古町
数ヶ月ぶりに古町に出る。
16日の為か店は半分ほど休んでいて、飲み客も少ない状態であった。
昨年の暮れ行った店で‘安寿’という店で、「人生楽しく！」が本人と
店のコンセプトということをこの笑い顔を見て今思い出した。
このように笑えるのは大きい財産であろう。
「楽しいから笑うのでなく、笑うから楽しい」
ということを本人がよく知っているのだ。
笑いは訓練でできる能力だ。古町は少し高いがやはり面白い。
私のミニノートにジョークと駄洒落の索引がかいてある。
いつも鞄かポケットにいれてある。
開いたと同時にアルファー波が出てくる。
|
|
|
|
2007年08月16日(木)
才ノヽ∋ ー ヾ(^ω^*)
今日で「柏崎沖地震」から丁度一月になる。
昨日、家内の実家の墓参りに柏崎に行ってきたが、
中心地に行くほど倒壊している家が目立った。
ダウンタウンの本町辺りの商店街の通りを中心として倒壊した民家と商店が生々しく現れてきた。
そして（住んではいけない）赤紙と、（住居注意の）青紙が半数以上の家に張られていた。
地方局のアナウンサーのTVのクルーが撮影している姿が、更にリアルさを増していた。
家内の実家の近所は特に酷い状態であった。
家内の両親（故人）の住んでいた住宅は傾き、隣の倉庫の壁を突き破っていた。
特に内部は目茶目茶という。そこは無人だったので人災は無かったが。
義弟の話によると「始めの揺れで立っていられず腰を落とした瞬間、
次の揺れで身体が横に吹っ飛んでしまった」という。
車で商店街を通っていると、自衛隊とパトカーが次々とすれ違い、次々と
倒壊の家をみるにつけ、映画のロケ地にいるようで現実感がなかった。
義弟に「この地震は、即死するかもしれない事態だった！」といっても、
キョトンとしていた。そんなことを考えている余裕が無いのだろう。
「柏崎刈羽原発の再開は無い！と思いませんか？そうなれば柏崎経済は
壊滅的になるので、目先の復興景気を勘違いしないように！」と忠告したが、
私が感じた角栄への怒りなど、ほど遠い話のようだ。
一月経ったためか、道路等思ったより傷んではいなかったが、
やはり東電の原発の爆発まで至らなかったことが救いであった。
以上が私の柏崎市の現状レポートでした。
・・・・・・・・
2006年08月16日(水)
1961, 今日はお盆−３
つれづれに、〜お盆〜
才八∋ウ＿〆(∀`●)
昨日は、終戦記念日！もう敗戦後、61年になる。
あれから米ソの冷戦などを経て現在に至っているが、
最近は宗教戦争の様相になっている。
それも無差別テロが世界中に日常化してきた。
大規模のイギリスでの無差別飛行機テロ、今回は未然に防げたが、
死ぬ気の連中を阻止することは絶望的だ。
無差別のテロは正当化できるものではない。
終戦直前にアメリカが日本で原爆を二発投下、
一般住民を殺戮した事実と、イスラムのテロと、どこが違うというのだろうか？
それだけアメリカは日本に対して悪いことをしたのだ。
人類に対してといってよい。
アメリカが広島と長崎の原爆で一般人の大量殺戮をしたことを忘れてしまったのか？
日本人よ！スターリンと、毛沢東が数千万の自国の国民を殺戮したことを考えれば、
大したことがないと許されて良いのだろうか？
ーところで盆について調べてみたー
正しくは「盂蘭盆会（うらぼんえ）」のことで、略してお盆という。
盂蘭盆とは、サンスクリット語の"ウラバンナ"を音訳したもので、
「地獄や餓鬼道に落ちて、逆さづりにされ苦しんでいる」という意味で、
そのために供養を営むのが、盂蘭盆会なのです。
釈尊の弟子の一人、目連尊者という人が、神通力で亡き母の姿を見たところ、
母親は、餓鬼道に落ちて苦しんでいました。
何とかして救いたいと、釈尊に尋ねると、
「七月十五日に、過去七世の亡き先祖や父母たちのために、御馳走を作り、
僧侶たちに与え、その飲食をもって、供養するように」と、教えてくれた。
教えの通りにすると、目連の母親は餓鬼道の苦をのがれ、
無事成仏することができたそうだ。
この故事が、盂蘭盆会の始まりといわれている。
お盆（盂蘭盆会）は、先祖や亡くなった人たちが苦しむことなく、
成仏してくれるようにと、私たち子孫が、報恩の供養をする時なのです。
毎年、七月十五日を中心に、十三日を迎え盆、十六日を送り盆といい、
十三日から十六日までの四日間を、お盆の期間とします。
仏教の行事だったお盆が、盆休みをこの時期にとり、故郷のある人は帰り、
我われの生活に根ざしている習慣になって、夏の季節の節目となっている。
盆は、先祖や亡くなった人たちの精霊（しょうりょう）が
灯かりを頼りに帰ってくるといわれ、十三日の夕刻に、
仏壇や精霊棚（しょうりょうだな）の前に盆提灯（ぼんちょうちん）や
盆灯籠（ぼんとうろう）を灯し、庭先や門口で迎え火として麻幹（おがら）
をた焚きます。それが「迎え火」です。
十四日、十五日は、精霊は家にとどまり、十六日の夜、家を去り、帰っていくという。
迎え火と同じところに、今度は送り火をたき、帰り道を照らして、霊を送り出す。
これを、「送り火」という。
ー お茶どうぞ （ ＾-＾）_且~~~
こんなところだが、
現在では、お寺の稼ぎ時のイベントとしか、思えないが・・。
＼(＾▽＾*)バイ！
・・・・・・・
2005年08月16日(火)
1596, 概念とは
随想日記を（旅行以外は）必ず書き続けると決心して４年３ヶ月経つ。
その日以来、一日単位の柱がこの随想日記を書き上げることになった。
散歩をしていても、寝ていても、全てこの日記を書き上げることが中心である。
膨大な集中力とエネルギーを使う。
そこまでして何で書き続けるのか？
充実感があるからだ。また、ギリギリのところが面白い。
随想日記とは何かと考えてみると、ミニ物語を創りあげることである。
そのミニ物語も語り続けると、その連続が物語になっていく。
概念は、単語ー＞ 単文ー＞ 複文ー＞ 段落ー＞ 文章ー＞ 物語ー＞
思想ー＞となっていく。
論理的構造をつくることが、概念化ということになる。
過去の歴史上膨大な数の言葉の構造化がなされてきた。
言葉は、空間の存在や事象を命名しただけでなく、
時間の流れについても識別し、過去、現在、未来と命名した。
そして、未来に死に死にゆく存在である事実に気づき、
それが不安や悩みを持つようになる。
これが実存の不安である。
この不安が人間の不幸を生み出す原因になる。
仏教でいうところの煩悩であり、聖書の中でいう、
アダムとイブが禁断の実を食べてしまったことになる。
毎日ミニ物語を創っていると、言葉の構造化の作業がいかに大事かよく解る。
またテーマの選定が難しい。それさえできれば、あとは言葉の構造化の作業になる。
人間は、人生をかけて自分の物語を創りあげていく。
自分の夢、そして目標を追い求めるプロセスを通して物語の創作をする。
夢と志ー意志・意思こそ、人間の根本であり、
言葉の構造化のテーマに、例えることができる。
思いは、言葉の構造とイメージからできている。
・・・・・・・・
2004年08月16日(月)
1231, エピクロスー哲学についてー２９
エピクロスといえば、快楽主義者として「エピクロスの園」の酒池肉林が思い浮かぶ。
次に印象に残っているのは、「人間にとって死は存在しない、死んだと同時に存在が
無くなるのだから,本人にとっての死は存在しない」という言葉である。
ー父が死期を悟り、その恐怖に恐れおののいている時に、この言葉を教えた。
父は、「死の意味が初めて解った！」と言ったことを思い出す。
言葉の力を思い知った出来事であった。
エピクロスは、人生は良く生きることである、その為には良く考えるべきだと説いた。
快楽を幸福な生の始め（アルファ）にして、終わり（テロス）であると断言した。
しかし、一般的に誤解されている、官能の享楽ではない。 いや逆に、
肉体的な欲望を否定した魂の平安こそが、エピクロスのいう「快楽」なのだ。
官能の快楽は、その数十倍も煩わしさをもたらす。
真の快楽とは、自由をもたらすものでなくてはならない。
すなわち、官能の享楽「自足」である。みずから足れりとすることだ。
つまり際限ない欲望から開放されることである。
豪華な食事や家に住んで、心がかき乱されているより、
貧しい生活でも魂が安らかにあるほうがはるかに好ましい。
その為に、思慮を深めることと説いた。
ソクラテスやプラトンは「よく考えることが、よく生きること」と、
説いたが、逆に「よく生きるために、よく考える」という人生哲学を主張した。
驚かされるのは、20世紀に登場した人文主義者と非常に似ていることである。
そして現代に広く受け止められている人生観が、紀元前４〜５世紀のエピクロスの哲学に
おいて説かれていたのだ。
また、仏教の教えにも相通じるところがある。
エピクロスの面白いところは、デモクリトスの原子論を受けついで,この物質界には
原子と空虚以外に何も存在しないと考えているところだ。
何も無いところから原子が現われたり、それが無に帰することなどありえないので、
原子は永遠不滅といえる。しかし、原子の運動は予測がつかず、原子的組み合わさったのも
永遠に存在することはない。
つまり物質的なものは,つかの間の存在なのだ。
短い人生を、目の前の雑事におわれることなく、充実した人生を送ること。
その為に、静かな魂の満ち足りた時間をつくるべきという人生哲学が
2400年前の哲学者がすでに考えていたのである。
ーその為には以下の、ミッション・ステートメントを実行すべしということか。
・・・・・・・・
2003年08月16日(土)
864, ミッション・ステートメント
ー改訂版
死ぬ時に、「すべきことは大方してきた、見るべきものは見てきた、
恵まれていたし、面白かったし、幸せな一生であった」
と心から感謝していえる人生を生きる。
ーイメージとしてー
80歳の誕生日にケニヤの高級ホテルで二人の子供と孫たちとサファリを
している。陽の沈むサバンナでシャンペンを掲げて家内と二人幸せな絶頂にいる。
海外旅行も行きたいところはすべて行った満足感で満ちている。
その後日本に帰ってきて酒飲み友達と銀座のスナックで昔を
懐かしみながら好きな歌を歌っている。
＝そのために以下の憲法を制定する＝
ー堀井八郎の憲法ー
１、健康であること
（１）食べ物に注意すること
・肉食や揚げ物はなるべくさけ魚食に心がける
・砂糖・甘味類、インスタント類はさける事
・腹八文目に
（２）定期的に健康食品を飲むこと
（３）運動を一定量とること
ウオーキングを一日平均１４０００~１５０００歩を確保すること
（４）ストレスをなくすこと
ー精神的な健康に勤めること
・一日千回「ありがとう」を言い続ける
・毎朝仏壇に「お経」を唱える
・頭の固い人には近寄らない
・笑いを生活の中に取り入れること
ー日曜日を笑いの日にする
ＴＶで「お笑い番組」を３本以上必ず見る
・好きな「秘境・異境ドキュメントＴＶ」や、レンタルＤＶＤ
で映画を週数本はみること。
・布団の中ではマイナス思考はしないこと。
２、家庭生活を大事にする
（１）家内には自分の伴侶として生きてきたことに満足感を
もってもらうよう勤める。
（２）子供や孫たちから「これが私の父です。おじいちゃんです」
と自信を持っていえるような人間になるー人生を送る。
子供が「愛情と慰めと理解」を求めて、
私のところに来てくれるような人間になる。。
（３）家内とは時間の許す限り一緒の時間を楽しむ
３、会社の繁栄維持のために全力を注ぐ
（１）常に長期的視点に立って改革改善に努め、利益体質を保つことを誓う。
存続は社長としての第一の義務であり、その為には常に新しい知識を導入して
いかなくてはならない。
（２）６５歳を引退の時期とみなす。そのための準備をいまから始める。
（３）会社を良くしておく事は経済的自由を得る為の絶対条件である。
全力をあげて集中しなくてはならない。
４、自分が自分の人生の創り手であることを認識し、
自分だけに与えられた役割を果たす。そのためには
（１）経済的に自由であること。
・合理的な生活を図る
贅沢・無駄を廃した生活をおくる
特に出費に気をつける
・最悪に備えた準備は常にしておく
（２）信頼に足る人間を目指す。
・人から信頼されるように勤める
ー信頼に足りない人間は排除する
人間関係はこれから大事ネットとして、広く深く創ることに
するが,卑しい人間は身辺に近づけない。これはよりシビアに徹底する
ー約束は守る
ー正直である
−自分の範囲で可能な限り人助けをする
−悪口・中傷・批判等は言わない。またそれを生活の糧に
している人は排除する
（３）自分の天性を大切にする。
・アイデアをどんどん積み上げる
・新しいことを常に学び続ける
−常に新しい変化に注意を向けることとする
・倫理的・論理的であること
・明るさを大事にする
５、何事にも囚われた生き方ではなく、自然の流れに沿って
気楽に 変化を受け止めていける人間になる。
（１）何事も「一期一会」と真摯に向き合う。
（２）いついかなるときも「積極的な態度とユーモアと誠実さ」をもつ。
（３）心の声に従って自分の価値観や信念によって行動しよう。
それに対する批判・悪口は全く無視する。
６、自分の趣味の世界を深めていくこと。
（１）海外秘境・異境旅行を年２~３回は可能限り行くこと。
ー年２〜３回の海外旅行は可能な限り続ける
60歳までに50回の目標はこだわらないが、近づけるよう
最大限努力する。70歳までに70回を次の目標とする。
（２）ウオーキングは毎日続けること。
（３）話題の映画やＤＶＤを見続ける。
（４）随想日記を書き続けること。
ーホームページは、これからの時代の最低必要な発信基地であり、
情報の蓄積倉庫でもある。その維持発展に努めなくてはならない。
特に、随想日記は大きな発信媒体かつ蓄積倉庫でもある。
（５）読書を幅広く読むこと。
（６）気の置けない人との居酒屋通いを続けること。
（７）常に何事にも興味を持って面白おかしく追求する。
ー新しい変化に注意を向けることとする。
デジタル機器なども可能な限り新しいものを身近に置くこととする。
ーーーーーーー
以上が先回書いたミッション・ステートメントを叩き台にして書き換えたものだ。
前回より解りやすく一段良くなったようだが、まだ何か足りないような気がする。
実際、いま実行しているのが倫理的事項以外が、大部分のような気がするからだ。
この改訂にやはり３時間の集中時間がかかったが、今一度書き直すべきか。
・・・・・・・・・
2002年08月16日(金)
489,送り火ー母への追悼文
今日はお盆の送り火ーご先祖様があの世に帰っていく日だ。
6年前に亡くなった母の通夜の挨拶の下書き文を書いてみた。
もうあと一ヶ月で7回忌だ。机の中から偶然出てきた文を書いておく。
−通夜挨拶ー
平成8年9月25日20時
本日は母の通夜にお忙しい中,遠方よりご列席いただき
有難うございました。母も心より喜んでいると思います。
この７月半ばまで浮腫で入院していましたが、昨日の９月24日の
12時51分に帰らぬ人となりました。
当初は三週間の入院予定で順調に回復しているように見えましたが、
まさかこれだけ早く亡くなろうとは・・・。
88歳6ヶ月の命でした。
母は生前、今夜飾られている写真を自分で用意して‘私の葬儀に
必ず飾るように！’との遺言でした。本人が一番気に入っていた写真です。
また通夜は明るく華やかに！とのことでした。
私自身２９歳の時から21年間、母と同居、
母に手を取られて今日まできたというのが実感でした。
自分でいうのは何ですが、本当に偉大な母でした。
母の死で自分も初めて一人立ちができそうです。
七年前に脳梗塞がでて以来、大木がゆっくり倒れていくように・・・。
そして今日に至りました。その中で一人の人間の「生老病死」
のすざましさを身近で見せてもらいました。
私も死ぬ時は母のように死にたいと思います。
母とは二年前より、早朝長岡ニュータウンの広場までドライブに行き、
誰もいない散歩コースを20~30分、車椅子で一周するのが日課となっていました。
そして途中のベンチで一本の缶ジュースを半分ずつ飲むのが・・・。
正に霊界を二人で宙遊しているようでした。
そして一回ごとに、これが最後かと、これが至福の時かと実感していました。
今夜は通夜参列いただきありがとうございました。
明るい話をするつもりが涙が出てしまいました。
重ねて、参列有難うございました。
・・・・・・・・
2001年08月16日(木)
[109] 偽坊主
[110] 正中心一点無
[109] 偽坊主
今の仏教界ーいや仏教業界よりましな話！
10年ぐらい前か、ー男はつらいよ（風てんの寅）を見ていたとき、
ふと哲学的になってしまった。
内容というと「世話になったお寺の和尚が風邪をひいたとき、法事に坊主に成りすまし、
口からデマカセの法事で無事代役を終える役（偽坊主）を、トラが演じていたー
そのとき奇妙な感覚になった。
まず本人ーこれを
１・能作がまづあり
２・本人の苗字があり
３・俳優の渥美清
４・寅さん
５・偽坊主ーと重なりがある。
能作？が２３４５を演じていることにきずいたのだ。
このような場面は私も何回も経験をした事がある。
仕事も役割もこの重なり合いといってよい。
この重なりを名優はこれを簡単にやってしまうのだろう。
渥美清もそのときその重なりを感じたと思う。
[110] 正中心一点無
15年前か、経営セミナーで栗山奉行という思想家？の話を聞いた。
あまりに奇抜で面白かったので、その人の本を買い求めた。
そこにこの正中心一点無という言葉があった。
見る人が見たらこの意味はお解かりだろう。
問題解決の時などこの言葉を唱えていると、その答えが自然出てくる。
その中心点を無心にになって見つめて（もとめて）いると自然解決してくる。
それが難解であればあるほど、この効果が出てくる。
この言葉で今まで、どれだけ知恵が出てきたことか。知恵の袋の穴と言ってよい.
|
|
|
|
2007年08月15日(水)
ー読書日記ー
図書館から何げなく借りてきた本だが、一時間もしないうちに読んでしまった。
写真が半分以上だったこともあるが、死の世界が剥き出しになっている。
この本はＴＶの放送内容を本にしたもので、ＴＶの映像を切り取った写真と
文章を中心に構成されている。実は数年前に、この番組をみていたのである。
本を読み終わってから思い出したのだから自分でも呆れてしまった。
早く読めたのも、その下地があったからである。
ーー
著書もＴＶも、「NHKスペシャル アジア古都物語」
―ベナレス 生と死の聖地 ーである。
＜その内容の一部を抜粋してみる＞
−−−
インド各地から遺体が運ばれてくるガンジス河中流域、
ヒンドゥーの聖都ベナレスのレポートである。
その中で、ガンジス川で沐浴をする誰もが言う。
「ベナレスで荼毘に付されれば必ず天界に行ける…」と。
全国から車やトラクターで運ばれてきた遺体は、路地を抜けるために
屋根から降ろされ、人びとの手によって担がれ火葬場へと向かう。
「ラーム・ナーム・サティヤ・へー、ラーム・ナーム・サティヤ・ヘー」
(神様だけが真実である、神様だけが真実である…）
担ぎ手たちはこの言葉を繰り返し口にする。こうして冥福を祈られながら、
やがて遺体はマニカルニカー・ガートと呼ばれる火葬場に到着する。
聖地ベナレスでもっとも聖なる場所の一つであるマニカルニカー・ガートは
ガンジス河をのぞみ、街の中心部に位置する。
その歴史は数千年におよぶと伝えられている。河に面して横長に伸び、
その広さは五十メートルx二十メートルほどであろうか。
焼き場は何もないスペースがあるだけで、多い時にはここで十数体の遺体が
いちどきに焼かれる。
ベナレスには二つの有名な火葬場があり、
・一つは街の南にあるハリシュチャンドラ・ガートという火葬場で、
・もう一つが、ガートが連なる河岸のちょうど真中あたりに位置する、
このマニカルニカー・ガートである。
運び込まれてきた遺体は、まず、火葬場の中ほどにあるガンジス河へとつながる
階段を下り、ガンジスの水に浸される。そして組み上げられた薪の上に安置され、
そのたび油が注がれる。茶毘は伝統的な方法で行われる。
亡くなった人にもっとも近い親族の男性が喪主を務め、
基本的に女性は火葬場に立ち入ることはできない。
喪主は、マニカルニカー・ガートにある床屋で髪の毛やひげをそり、
白い装束を身に付け身を清めた後、
自分の父親や母親の亡骸に最初の火を自らの手で灯すのだ。
遺体が燃え尽きるまでの時間は、おおよそ二時間。
その間遺族は、焼かれて行く遺体から五、六メートルほど離れた場所で
肉体が消滅して行く姿をじっと見守り続ける。目の前にはガンジス河が流れ、
煙は何物にも遮られることなく空へと昇って行く。
聞こえてくるのは薪がはぜる音、人びとのささやかな声、
そして、遺体がまた運び込まれたことを告げる
「ラーム・ナーム・サティヤ・へーレ」という声である。
しかし、なぜこの街には、インド各地から遺体が運び込まれてくるのだろうか。
この疑問に対して誰もが"何故、そんなわかりきったことを聞くのだというような
顔をして「この街で茶毘に付されれば必ず天界にゆける。そう信じているからだ」
とこたえてくれた。
ヒンドゥー教では、人生は「生老病死」といった苦しみに満ちていると考えられ、
そして生まれ変わるたびに、その苦しみを味わわなければならないとされている。
この考え方は、仏教にも影響を与えた「輪廻」という思想である。
この「輪廻」の輪から抜け出ない限り魂の平安は未来永劫に訪れない。
こうした考えを信じる人びとにとって、ベナレスは生きることの苦しみから
抜け出させてくれる救いの場所なのである。
遺体が焼かれた後、遺灰は目の前のガンジス河に流される。
最後に喪主の手で残された遺灰にガンジス河の水がかけられる。
こうして死者との別れの儀式は終わる。
ーーーー
以上のような文章と、写真が半々位で本が成り立っている。
しかし、読んでいても暗さがない。
いや、あるが、その先に明るさを感じるのである。
本の写真に死ぬ直前の人や、死んだ人の顔が次から次と出てきても、
何故か静かに見ることができるのである。
死を、ことさら大げさに見ることの方が寧ろおかしいのである。
つづく
・・・・・・
2006年08月15日(火)
1960, 人生を物語るとは? −２
（。^０^。）ノ オッ（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
「自分の人生の意味づけ」が、
自分の物語の作成ということになる。
意味づけで、必死に内面を支えようとする心の自浄作業である。
意味とは価値のことである。
自分の価値を明確にして、それに従って生きることが
意味ある人生であり、価値実現のプロセスが物語になる。
大人が子供に「大きくなったら何になる？」
と、質問する光景はいまも昔も変わらないが、
これは既に大人が子供に人生の物語を聞いていることになる。
子供の方は、何を言えば目前の大人が喜ぶかを、瞬時判断して答える。
従って、その質問自体が洗脳作業になっている。
ブログで趣味などを自分の価値観で起承転結で
まとめ上げているのは、一人物語っていることになる。
ところで、成功が何だというのだろうか？
挫折物語は成功物語に対する反対語か？
堕落物語は？？
幸運は果たして棚ぼた餅のことをいうのか？
それもこれも、この世に生きているという輝かしい事実の前では、
如何でもよいことである。
地球に今・現にあるという輝かしい日々の前においては、
それらのことは些細なことでしかない！
お盆で里帰りをしている祖先の霊が一番いいたいことは、
そのことである。
『そうでしょう？ ご先祖様！』
ーご先祖様ー
『全くそのとおりじゃ！
死ぬ直前になってやっと気づくのじゃ、娑婆の連中は！
日々を輝いて生きるとは、平穏な日々の輝きに気づくことじゃ。
しかし困難に直面をし、乗り越えようと必死になっている
日々も大事である。
その中に深い物語の意味ー価値がでてくるのじゃ！
まあ、味がでてくると言ったほうが解りやすいか。
生きているうち、
元気なうち、
そして愛し愛されているうちじゃ、
娑婆は！
此方から見ていると、
そのことがよく解るのだよ！』
ホンジャ ＵｖＵ/ バイバイ！
・・・・・・・・
2005年08月15日(月)
1595, 自民郵政解散の攻防−５
今度の衆院選、旧守派と民主党の負け戦？の様相になってきた。
この流れは余程のことがないと変わらないだろう。
自民党の郵政改革の是非を問う二者択一が国民の立場からみたら解りやすい。
これだけハッキリした選択を問うという選挙も珍しい。
民主と旧守派の利権擁護は誰の目にもハッキリしている。
ゴマカソウと詭弁を弄していて姿がそのままTVの映像にそのまま映し出されている。
壊滅して当然という雰囲気ができてしまった。
一昨日、民主党党首がモーニングショーに出てきて持論を述べた直後に、
携帯電話によるアンケートをしたところ、逆に郵政改革の支持が８０�佑膨靴余紊�った。
岡田の訴えに対し完全否定したことになる。
ここまで、否定をされては如何にもならない。
この直後に、民主党も郵政改革を前面に打ち出す方針に大転換をした。
しかし、付け刃でしかないのが漫画的である。
民主党は簡易郵便局と労働組合の利権票に縛られているから矛盾だらけになる。
民主党支持の私が、郵政改革に対して民主党に嫌悪を感じるのは大問題を含んでいる。
所詮は、寄せ集めのゴマカシ政党でしかないのだ。
これでは、旧守派を炙り出し叩き出した自民党のほうが真っ当になる。
結局は大きな政府の輩の集団でしかないイメージがついてしまった。
民主党にとって全く不本位な選挙をしいられる。
といって、自民党の延命にも疑問も残る。
郵便局の使命が終わったことは誰の目にも明らかである。
インターネットと携帯電話の時代に、郵便局の存続を真面目な顔をして擁護しても、
それが詭弁である事を映像がハッキリと映し出してしまう。
ー現在の世論の大筋は以下のようだ。
・小泉でなくては郵政の改革は不可能。
小泉のライフワークといってよい。その彼でなくては改革は不可能。
・法案に見直し条項が入っている。
次善としても、この法案は通さなくては。
・いまも続いている元田中派ー建設・郵政の利権構造の破壊が小泉の狙い
ーこれが自民を潰すという意味で、戦後の政治的残物の大掃除。
・もう待ったなし、捨て身で日本の戦後構造を破壊しなくてはならない。
それが、目先大きな痛みを伴っても致し方ない。
・民主党の郵政改革は全く聞くに値しない。
・・・・・・・・・・・
2004年08月15日(日)
1230, 広松渉（４）−哲学についてー２８
価値観について、学生時代から興味を持っていたが、真正面から取り上げている
本は少ない。これだけ理路整然と書いてある文章は初めてお目にかかる。
文章自体難解なのだが、数回読むうちに少しずつ解りかけてきた。
ー大雑把にまとめてみると
・価値は、主観的感情でしかない！
それに対して、いや客観的存在を認める立場がある
・価値絶対説と価値相対説を対立させて、価値の立場を明確にしていく
価値観は時代、地域などのＴＰＯＳによって変わるという相対説と、
どんな時代でも、変わらない絶対説がある。
・価値観は期待される行動と、サンクション（賞・罰）によってカタチつくられる。
ー第二節の実践と価値評価の要点を抜粋するー
第三章 実践するとはどういうことか
第二節 実践と価値評価
ー概略ー
哲学的価値論は、戦後の哲学界においては余り流行らなかったが、ひと昔前までは
「哲学とは即ち価値哲学である」というほどであって、価値は哲学上の
一大テーマなのです。哲学のいう「価値」は広汎もわたるので、ここでは
行為についての正当・不当評価を論軸とする。
・価値」なるものにおいて、二大陣営の対立がある。
一方は価値という客観的存在を認める立場であり
いま一方は価値とは主観感情にすぎないと見做す立場である
客観的存立性を認める立場においても、「価値そのもの」と、
「価値を付帯・内具しているもの・ごと」とを区別をし、後者を「財」と呼びます。
「美そのもの」「善そのもの」等が「価値」とされ、「美人」「善い行い」「良い酒」
等が「財」になる。
価値そのものの特質を見てみると、哲学者は「価値」と「存在」とを区別をし、
「価値判断」と「事実判断」を度々区別します。
価値は、真・偽、善・悪、美・醜、聖・俗・・・というように、必ず正価値と
反価値とが対になっているのが特徴である。
・価値について価値絶対説と価値相対説とがある。
絶対説は超歴史的に文化圏にかかわりなく価値は存立すると主張
相対説は歴史的・文化的に価値は相対的にすぎないと主張する
解りやすくいえば「美」という価値は超歴史的であり、いつの時代にも
「美人」と評価される女性が存在をした。しかし、ある時代に存在した
美人は違う時代、違う地区では美人と認められるかというと、そうではない。
マリリン・モンローはインドネシアでは全く認められなかったというし、
楊貴妃は。現在のパリでは、全くの不美人に評価されるという。
実質的価値認定は相対的である。
ー期待される行動とサンクション（賞・罰）ー
人類は動物学的に見るとき早産である謂れ、かなり長期間にわたって手厚い養育
を受けてはじめて生育できる未熟児とも言われる。
動物である以上、人も呼吸・摂食・排泄をおこないますが、その仕方さえ、
本能のままでなく、文化的様式化されます。
総じて、親が子に対して、上位者が下位者に対して、等々、立場上・役柄上、
自覚的に賞罰行動をおこなうケースは、現実に賞罰効果をもつ行動の極々
一部にすぎないといえましょう。
それにもかかわらず、人々の「共演」的行動は、大抵が、意図せざる
賞罰的な効果を対他的対自的にもつのであり、そのため、日常不断の行動を
通じて、行動様態の「賞罰的」誘導規制、そのことによる行動の
間主体的同調化、ひいては、行動様態についての当為的価値評価の
共同主観的斉同化が現に成立する次第になります。
--------
偶然の一致か、去年の今日に「タイムクエスト」の本で
価値観について取り上げていた。今年の価値観は哲学として取り上げた
内容であるが、それにしても偶然と言うのも面白いものである。
・・・・・・・・
2003年08月15日(金)
863, 「タイムクエスト」ー読書日記 (2)
ベンジャミン・フランクリンの１３価値観を自分にどの程度
実施しているか,100点満点で主観で自己採点をしてみた。
１、節制 飽くほど食うなかれ。酔うまで飲むなかれ。
ー40点
２、沈黙 自他に益なきことを語るなかれ。駄弁を弄するなかれ。
−50点
３、規律 物はすべて所を定めて置くべし。仕事はすべて時を定めてなすべし。
ー75点
４、決断 なすべきことをなさんと決心すべし。決心したることは必ず実行すべし。
−80点
５、節約 自他に益なきことに金銭を費やすなかれ。すなわち、浪費するなかれ。
−90点
６、勤勉 時間を浪費するなかれ。つねに何か益あることにしたがうべし。
無用の行いはすべて断つべし。
−85点
７、誠実 いつわりを用いて人を害するなかれ。心事は無邪気に公正に保つべし。
口に出すこともまたしかるべし
−80点
８、正義 他人の利益を傷つけ、あるいは与えうべきを与えずして人に損害を
及ぼすべからず。
−75点
９、中庸 極端を避くべし。たとえ不法を受け、憤りに値すと思うとも、
激怒を慎むべし。
−60点
１０、清潔 身体、衣服、住居に不潔を許すべからず。
−70点
１１、平静 小事、日常茶飯事、または避けがたき出来事に平静を失うなかれ。
−90点
１２、純潔 成功はもっぱら健康ないし子孫のためにのみ行い、これにふけりて
頭脳を鈍らせ、身体を弱め、また自他の平安ないし信用を傷つけるが
ごときことあるべからず。
−65点
１３、謙譲 イエス及びソクラテスに見習うべし。
ー？？50点
ー以上の平均は70点である。
「馬鹿め、傍目では全て50点以下！謙譲など零点かマイナスだ！」
という声が聞こえてきそうだが、これはあくまで自己評価だ。
平均点70点というのが自分でも 面白いが。
しかし３〜１１はこんなものと思っているが、実際どうだろうか？
それにしてもアメリカ大統領になろうという人は、若いときから心構えを
自分で創ってしまうのだから。
それも今でもそのまま使えるのがすごい。
子供の時に伝記を読めというが理解できる。
いま「世界旅行記１０１」という古今東西の迫真の体験のダイジェスト集を
読んでいるが、これがまた面白い。
一人一人の個性と奇伝・異聞が次次とでてくる。
その中からいろいろな著者のミッション・ステーツメントが聞こえてくる。
二十歳の頃から、生きるということに対して設計図を書いていた為、
これに近い事を考えていたが、今から考えてみると文章化をすべきだった。
まあいいか！
・・・・・・・・・・
2002年08月15日(木)
488, 毎日が刺激的−２
先日のアメリカ第六位のＵＳ航空が倒産した。
ところが、アメリカン航空と並んで世界最大規模のユナイテッド航空が、
やはり倒産寸前という。自動車でいうＧＭかフォードクラスの会社だ。
アメリカン航空と供に２０�誘瓩�の前年対比の落ち込みだという。
アメリカ全体では−１１�佑蚤膽蠅曚漂鯒�の９．１１の落ち込みは激しい。
パン・アメリカン航空など吸収したりしていた１０数年前の姿は今や
昔の話。
昨日のニュースで、この一年でアメリカン航空が２０�佑凌涌�と、
客席の９�佑虜鏝困箸�、生々しい内容の合理化案が出ていた。
特にアメリカン航空が狙われており、９・１１以前にテロリストが
アメリカン航空の株の空売りをしていたと噂されている。
その前からサウスウエスト航空などの安売りに体力を奪われていた。
ある日突然思いもよらない事がおきる時代である。
来年はイラク戦争があり、さらに客足は減るだろう。
ＵＳ航空だけで３万５千というから、ユナイテッドの場合は
どうなることか。組合が強すぎて賃下げなどの合理化が遅れたという。
たった２０人のテロリストにより、とんでもない事が起きえる。
これが２１世紀ということか。
・・・・・・・・・
2001年08月15日(水)
108] 夢について-7
2001/08/14 07:45
毎朝地蔵様に‘あの世で安らかにお眠りください’とお参りしているためか、
今年に入って母の夢を見る事が少なくなったが、昨日の朝久々に母の夢を見た。
いつもそうなのだが自宅での生々しい夢である。痴呆状態のしかし姿は幼児の母である。
今回は玄関の辺りで何かしている、よく見ると仏像にお参りをしている夢である。
盆にピッタシの夢である。母が自分の中に生きているとか言うが、私の場合夢の中で
自由奔放生きている。
---------
今朝 見かけた鴨。一時２００羽いた事があったが河川工事で
少なくなった。丁度真ん中あたり。
|
|
|
|
2007年08月14日(火)
(。・・)ノぉはょぅ♪
芥川龍之介に「人生には嘘でしか語れない真実がある」という言葉がある。
その典型的なものが旧訳・新訳聖書である。
あのような奇跡などあるわけがないが、
あの話を通して事実では語りえない真実を語っている。
末期がんの患者に、「あなたは助かりませんよ」と知らしめることが、いいのか？
死ぬ直前まで嘘で固めて、気づかないようにしてやる方がいいのか？
これは誰も判断の出来ないことである。
日本には「嘘も方便」「嘘からでたマコト」という言葉があるが、
時には嘘も大事なこともある。女性の化粧など、嘘で固めた外形？ではないか。
いや、真実を引き出す行為か？
プロの物書きは、まずは真実を伝えるためなら平気で嘘を書きなさい！と教える。
読み手は些細なことが事実かどうかより、真実を伝えてくれることを望んでいる。
「正直に拘ると、人生あまりに窮屈で面白くなくなります」
という言葉が浮かんできた。 何処かの小説で誰かが言っていそうである。
詐欺師など、嘘のプロが普通の人を如何みているのだろうか？
少なくとも、言葉の効用を知り尽くしている。
嘘にも色いろある。相手を陥れる嘘や自利のための嘘は結局は自分に跳ね返ってくる。
相手のためになる嘘は、それがプラスになり生きてくるものである。
嘘でしか語れない真実？といえば小説などが、その典型？
背理法という言葉がある。
数学の証明の方法の一つで、俗に「ユニコーン(空想の動物〜 一角獣）証明」
と呼ばれる。「ユニコーンが存在したとしたら〜」などとあり得ない仮定をし、
続けてその夢想から導き出される現実との矛盾を指摘し、最終的に
「ユニコーンは初めから存在しなかった」と結論付ける方法である。
不合理な仮説を否定することで、真実を導き出す方法である。
嘘を言ってしまったが、言い続けているうちに自分でも嘘が事実のように
思い込んでしまうのが人間の記憶。
長期の裁判で度々死刑囚が無罪になることがある。
間違いなく有罪のはずの被告がである。
嘘と、話をオーバーに表現するのと、何処が違うのだろうか？
現象、事実、真実。そして、それらを言葉に換えたとき嘘になる？
言葉は嘘の器？それとも真実を伝える器？ 両方か！
(○´ω`○)ﾉ**SeeYou**
・・・・・・・・・
2006年08月14日(月)
1959, 人生を物語るとは? −１
（。^０^。）オッ（＊^○^＊）ハ〜
人生を物語るとは？
自分の人生を振り返り、
現在への筋道をたどって、
その意味を考えるという、
人生の総括である。
悪く言えば自分の人生を絶対肯定化、正当化しようということだ。
自信が無いからか？
はたまたドブ沼のドロさらい？
いや宝探し？
自分の人生を物語ることが、
自分の人生の意味づけなら、
「物語の意味は何か？」を、
考えてみる必要がある。
哲学者のリクールは『時間と物語』の中で、
「物語」の本質は「筋」の存在にあり、
「筋」とは不調和なものを調和の中に組み込み、
そのことによって不調和なものを理解可能 なものとし、
感情の上でも受容できるようにするのだと論じている。
成る程！そういえばそうだ。
哲学者は上手く真理をつくものだ。
「物語」とは「筋」に 沿って配列された出来事の連鎖ということになる。
たどってきた過去を振り返り、
現在という到達点に至った道のりの要所ごとの出来事を
再編成していく作業が、その人の物語になる。
ーある本に「物語」について解りやすく書いてあった。
先ず、それを紹介してみようー
自分の人生を回想的に語るとき、
・第一に、
私たちは人生において 経験したことのすべてを語ることはできなし、
語ろうとも思わない。「語るに値すること」「語ってもよいこと」
「語るべきこと」といったフィルターを通過した出来事のみが語られる。
回想とは模写ではなく、
抽象である。
・第二に、
私たちは人生において経験したことを、
たんに時間の順序に従って語るわけではない。
一見、そう見えるかもしれないが、実は、出来事間の因果関係、
起承転結というものがそこでは意識されている。
語り手は、「人生上の出来事を因果の連鎖によって結びつけることによって、
自分がかくかくしかじかの人生を歩み、別の人生を 歩まなかったのはなぜか
ということを説明しようとしている」のである。
・第三に、
私たちはそうした 因果関係の連鎖として語られる自分の人生に対して、
「幸せな人生だった」とか「つらい人生だった」
とか―実際の評価はもっと複雑であろうが、何らかの評価を下している。
このように個人が自分の人生を回想的に語る（抽象し、説明し、評価する）
とき、そこには「人生の物語」のパターンが 先行的に存在している。
だからこそ私たちは、それほど苦労することなしに
自分の人生を語ることができるのである。
また「人生の物語」のパターンは、人生を回想的に語る場合だけではなく、
これからの人生を どのように生きていこうかと考える場合にも役に立つ。
子供は「人生の物語」と出会うことによって、
「人生」に対して自覚的（目的論的）になる。
日常生活を構成する諸々の活動が「人生」として 組織化されてゆくのだ。
「人生の物語」には四の類型に分けられる。
・まずは努力と上昇を二大要素とする
「成功の物語」
・そして「幸運の物語」
・「挫折の物語」
・「堕落の物語」
「幸運の物語」とは「努力せずに上昇する（棚からぼた餅）」 物語であり、
「挫折の物語」とは「努力はしたが上昇できなかった」物語であり、
「堕落の物語」 とは「努力せずに下降していく」物語である。
「成功の物語」こそが近代社会における「人生の物語」の正本であり、
他は正本の正統性を際立たせる ための異本である。
とくに「堕落の物語」は反面教師として「成功の物語」と
ワンセットで取り上げられることが多い。。
ー以上である。
実際の人生の総括とは、混沌としたドブ沼からこれらの要素を探し出して、
ドロ（成功・失敗・挫折・幸福）を抜き出していく作業である。
成功とか、挫折とか、堕落とか、幸福とかは、二次的なものでしかない！
つづく
・・・・・・・・・
2005年08月14日(日)
1594, 犬の散歩
毎朝、ウォーキングをしていると、犬の散歩の人と行き会う。
行き会う人の半数近い。
何時も思うのは、犬と飼い主が似ていることである。
特に年配の人と犬は、長年の付き合いのせいか、そっくりである。
顔つきや体型が似てしまうのは同じ環境にいるためだろう。
以前も、散歩の犬に関して少し書いたことがあるが、
時代時代に犬の流行があるようだ。
ハスキーが多い時期があったり、
ラブラトール・リトリーバーやゴールデン・リトリーバーだったり、
最近はポメラニアンやミニチュア・ダックスフンドなどの小型卓上犬が目立つ。
実家では、必ず犬を飼っていた。
そして、それぞれの犬の思い出が多くある。
まぎれこんだり、拾ってきた犬で、雄雌関係なく「コロ」という名前であった。
しかし結婚をしてからは、家内が犬が大嫌いで「飼うこと相成らぬ」である。
もし人生に幾つか悔いが残るとしたら、その一つが
「犬が飼えなかったこと」である？ といって、いま現在では躊躇する。
そういえば、最近「雑種」をあまり見かけなくなった。
どういうことだろう？恐らく放し飼いが全く無くなって、チャンス？が無いのだろう。
ところで、雑種を三匹連れているオジサンが、いつも口笛をふきながら歩いているが、
その口笛が聞きほれるほど上手い。その三匹の犬、飼い主に似てか？
すれ違う犬に大きく吠え掛かる。口笛と犬の吠え声で、その存在がわかる。
ところであるベストエッセイ集に「犬に似る」というエッセイが微笑ましい。
そしてプロの文章はすばらしい。
最後の文章を抜粋してみる。
−−
ー犬に似る
・・・・・・・・。
ついでだが、犬と飼い主はたいていの場合、そっくりである。
ずんぐりした人はずんぐりした犬をつれているし、
短足胴長の犬の飼い主は短足で腹が太い。
それでは、いつの間にか名前が平仮名の「そら」に落ち着いたわが家の犬はどうか。
しばらく前まで、スマートで端正な犬だとうぬぼれていたが、このところ、
目の青色は薄くなり、鼻の頭は白く乾いている。
猫やカラスを追いかけるとすぐに息を切らす。
息を切らすと、はあはあと長く舌を出し、腹を大きく波打たせる。
どったと寝転がっていることも多い。
そのそらのようすは私にそっくりらしい。いや、私がそらに近づいたのだろう。
先日、家の前を通っている二人連れの会話が聞こえた。
「ここの犬、この家のご主人とそっくりよ。毛の色も一緒だし、体格もうりふたつ」
「へえ、じゃ、どっちが犬かわからないわね」 私は思わず吠えそうになった。
（坪内稔典 俳人）
最後の一文がきまっている。
・・・・・・・・・・
2004年08月14日(土)
1229, 死亡欄
この数年、新聞を見ていると死亡欄に目がいってしまう。
それも自分より年齢の下の数をさがしてしまう。
傾向として４０歳台から死ぬ人がおおくなる。
反面90歳後半や100歳という人も結構多い。
時々、子供や20歳そこそこの死亡も目に付く。
やはり女性は80歳台、男性は７０歳台が多い。それぞれ一行の名前と年齢の中に、
膨大の人生が詰まっていると思うと人生の深さを感じる。
中学や高校の同級生では、大よそ１５�佑�亡くなっている。
特に、50歳を過ぎてから多くなってきている。そういう年齢になってきたのだ。
同級生のある葬式で、「もう、死んでも何で死んだと言わなくなったものな〜」
というコトバが印象的であった。
最近は会うごとに同級生が老けていくようだ。
まさか自分が、この連中と同じ歳と思いつつ、トイレでつくづく鏡を見て、
そうかそういう歳と納得する。
ところで、ほんの30〜40年前まで人の寿命は50歳と相場が決まっていた。
それが一挙に80歳近くまで延びた。あと50年もしないうちに、なんと100歳になる。
100年もしないうちに2倍になる。それが良いかどうかは何ともいえないが、
人生50年より80年の方が良いから100歳の方が良い。
確かに、人生が50年としたら短い。50歳の時に、こんなものかと思ったから、
間違いはない。ところが80年なら長いと思うだろう。
シェークスピアは、人の一生を「束の間の灯火」と言った。
今日は盆だ。
・・・・・・・・・
2003年08月14日(木)
862、「財産を無くす人、財産を残せる人 」
ーデフレ経済下２１世紀の日本型蓄財術-
ー読書日記
清水洋／著
ー私のマトメタ内容ですー
時代を見極めよ、そして早く決断を！
その為に日本の現在をどういう時代かを整理してみると
・「デフレ基調」に変わった。
・官僚型社会主義システムの崩壊過程にある。
・市場原理が支配する自由競争になるー競争の激化。
・レース型競争社会からゲーム型競争社会になる。
・圧倒的な「勝ち組」とその他大勢の「負け組」と分けられる。
・これから5年間は「最悪期」に入る。
・国債の暴落とハイパーインフレの可能性が大である。
その結果
・不動産価格は5分の〜10分の１
・株式は5分の１から20分の１
・ゴルフ会員権は5分の１から1000分の１
・失業率は15~20��
・消費税は15~20�諭，砲覆襦�
以上はＩＴなどの情報化や、それに伴うグローバル化が起因としている。
更にこの動きは拍車がかかるだろう。
企業としては、この流れに対して
・総資産の圧縮と借入金の圧縮
・知的集約の企業形態に変身
・固定資産を手持ち流動資金への変換
ー手元キャッシュフローの流動性を高める。
・不良部門を徹底的に切り捨て、優良部門に集中する
・公的部門の民営化時代に先手を打つ
等への変身への決断をしなくてはならない。
以上であるが、以前この人の経営セミナーのパンフレットをみて
さっそく取り寄せて読んだ本である。
これを元に会社を変身しないと遅かれ早かれ消滅してしまう運命にある。
以前書いた随想日記をコピーしておきます。
ーーーーーー
2003年01月17日(金)
649, 損切り
ある経営セミナーの案内のパンフレットが送ってきた。
題目が 「会社と個人の資産防衛策」
副題が ーいま「損切り」してこそ新しいチャンスがつかめるー
その内容がなかなか面白い。
このパンフレットに殆ど９０�佑�含まれている？
その概要を書くと以下のとおりである。
・大清算時代ー含み損を吐き出してしまえ！
〜以下は字数の関係上、カットしてます。
・・・・・・・・・・
2002年08月14日(水)
487,アメリカンインデアン
以前‘アメリカンインデアン’について書いてある本を読んで仰天した。
口伝で代々受け継がれてきた内容が3万年以前のものだたりする。
その内容がどうも正確なのだ。
特に「一万年前にシベリアを通ってベーリング海峡を渡る」
の内容もあるという。
一万年前は氷河期で、海面の水位低くて、海峡は陸路渡れた。
その時の具体的な内容が口伝で詳しく語り継がれている。
その時の渡った員数が５５人だったということまで伝えられている。
イロコイ族という種族で、その決まりは今のアメリカ憲法の原案に影響したいう。
大地震に襲われ各地をさまっよった末に、未開の大地の話を聞いて
シベリアの大地からベーリング海峡を渡る話は、一万年前の話としても
リアルのものだ。インデアンというと、未開の野蛮人というイメージがあるが、
彼らの世界に、３万年以上の祖先の歴史が延々と語られてきた事実がある。
更にアメリカに渡った後の物語が延々と続いているという。
彼らの口伝ー物語の全体は「一族が学んできた`知恵’の物語」として構成されている。
「人は力をあわせれば、できない事も可能になる」とか
「判断は迅速に」とか現代でも、いや現代こそ学ぶべき事が多い。
今一度彼らの教えをじっくり学ぶ時期に人類はきている。
奇麗事で言っているのではない、まさしくその時期である。
・・・・・・・・・
2001年08月14日(火)
[107] 「私の死亡記事
「私の死亡記事」‐文芸春秋
図書館で何気なく借りてきた本だが、これが面白い！
各分野の有名人に「物故者の解説を、当の本人執筆という点である。」
そのお願いの文章が、前書きになっているところがまた面白い。
よくこれだけの有名人が真面目に、あるいはふざけて書いているのがいい。
まず自分の死亡時期の設定、そして死亡原因、生前の業績を当の本人が書くのだから。
どちらにしても真剣に書いてあることは文面よりわかる。特に生前の業績に対しては
意外と自己正当化しているのが可笑しい。
−私も書き始めたが侘しくなってきた。死亡時期‐父と同じ71歳
（そうすると後16年の時間）
・死亡原因‐酒の飲みすぎによるショック死。
・生前の業績ー書くに値せず。
・葬式方法は葬式坊主に一円の金も払わないようにとの遺言の為に音楽葬
ただし身内のみで。
近じか真面目に書いてみよう。
|
|
|
|
2007年08月13日(月)
ﾟ+.(ﾉ*･ω･)ﾉ*.ｵﾊﾖｵｫｫ☆
つらだましい『面魂』 ーとは、強くはげしい性格や精神が表れている顔つきをいう。
先日の葬式で同級生の何人かに会って、それぞれの顔をみると昔の面影をのこしているが、
やはり人生の風雪に鍛えられた経験が顔ににじみ出ていた。
私が見るところ、その人の顔が出来てくるのは50代に入ってからである。
『面魂』に似た言葉に「面構え」がある。
「面構え」とは、むしろ長い年月をかけて出来上がった顔のことである。
片岡球子という画家が「面構」をテーマとして、
色んな人の肖像画を書き続けている大作シリーズがある。
その中の第１作「足利尊氏」など、あまりにも味のある漫画的顔で、
頭に描いていたイメージとはまるで違う。
画伯が京都の等持院を訪れたとき，足利尊氏の像を見て，今までの感じてきた
尊氏とはまったく異なるものに、あるめぐり合わせを感じたという。
尊氏の中に人間を愛する度量の深さを感じ取り、そこで、
歴史上の人物を、自分の印象を通して書いてみようと決心。
「面構」シリーズでは足利尊氏，足利義満，足利義政を始め戦国武将や，
葛飾北斎，安藤広重，平賀源内，滝沢馬琴，雪舟，一休などがある。
人間的な味のある面魂が溢れている顔が何ともいえない！
これは片岡球子のライフワークとなっている。
面構という視点で改めて現代の日本人をみると面白い。
役者では三国連太郎、政治家では佐藤栄作、力士では双葉山の面構えがよい。
大女優では、往年の京マチ子がいい面魂をしていた。
そういえば、最近の歴代の首相で面魂のよい人は一人もいない。
どういうことなのだろうか？
そういえば、悪党面を見かけなくなった。
あえていえば、共産党の宮本顕治か、ヤクザ上がりのハマコーこと浜田幸一か？
スターリンも、数千万人も虐殺しただけ、顔に面魂が溢れている。
善人には面構が無いのは、如何いうことなのか？
羅漢の像には、なかなか味のある面構えのある顔が、揃っている。
その辺の百姓こそ、飢饉や水害など自然の風雪に鍛え抜かれるのだろう。
(((o(´･з･`)ｸﾞｯ｡･:*:･ﾟ☆w(´･з･`)ﾊﾞｧｲ
・・・・・・・・・
2006年08月13日(日)
1958, 今日はお盆ー２
＼(＾▽＾*)おはよう
「今日はお盆」というテーマで書こうと思ったが、
この日に、そのテーマで書いてないわけがないと振り返ってみたら、
4年前にチャンと書いてあった。（あとにコピーしてあります）
気がついてないで書いていたら、80�佑脇韻呼睛討世辰燭蹐Α�
4年も経って、大して成長していない？自分の脳が見えてくる。
まあ、後退しないだけでも有難いと思わなくてはならないか？
＼（∀＼）ココハドコ？ 娑婆娑婆♭♯♪〜
（／∀）／アタシハダアレ？ ユー レイ♪ノ(^-'o)♪☆(o^-^)\
レジャーの無かった時代の盆・暮れという里帰りのシステム、
当時の長期？休暇だったのだろう。考えてみれば良い文化である。
一年に1~2度、田舎に帰り家族や幼馴染に会ったりするのも良い。
先日、学生時代のゼミの後輩と酒を飲んで聞いた話だが・・
ーＭ氏は東京の中野に住んでいるが、小学校の同級会を開こうと思い立って
同級生と三人と名簿を調べたら、63人の同級生が他に一人しか見つからなかったという。
都会は、それだから良い！と思うのか？ いや寂しいと思うのか？やはり後者だろう。
オバケダョ〃∋(`∇´∋〃 〜(ｍ￣￣ｍ) 〜〜(ｍ´ρ`)ｍ 〜（m~ー~）m
ヘ(^ヘ^)(^ノ^)ノ (/_ _ )/♪へ(-。-へ)♪(/_ _ )/
田舎は、スローライフという意味では住みやすいが、刺激が少ない。
そこでセカンドハウスを出身地に持とう！という運動が起きている。
生家をセカンドハウスにして、地方で働き時々都会生活をするパターンだ。
しかし、それだけの余裕が持てる人が何人いるのだろうか？
さっき、デジタル・カメラの写真を整理していたら、高校の同級生の
個人の墓の写真が偶然出てきた。今年になって三度、散歩の途中に立ち寄っていたが、
今日の特別のコースで行って見るか？ 今年は、その故人の会社も潰れたし・・・
お盆の「懐かしのメロディー」を聴きながら下書きの、
この文章を書いているが、まあお盆！に良い番組である。
これを見ていると、年々歳をとっている自分に気づかされる。
さてと、墓参りに行こうか！
( −」)φ~~
バイ！ ヾ(￣ー￣ヾ))))
・・・・・・・・
2005年08月13日(土)
1593, ひらがな思考術 −１ −読書日記
図書館から借りてきた本だが、目から鱗の本である。
著者はコピーライター、シンクタンク社長、コミュニケーション学部教授、
という三つの経歴を持つから言葉に説得力がある。
ひらがなでわざわざ文章を書いてみたら、なるほどドンドンかけるのだ。
いままで何をしていたのだろうと、驚いてしまった。
とくに ひらがな三語 日記は面白い。
ー今日の三語日記というと
たかしかえる おぼん おおあめがたたきつけている
これで今日の大方がわかる。
ーこの本の概要というとー
「ひらがなで考えてみないか」それが、この本のメッセージで、
「ひらがなで表す言葉が、骨太で人の心を掴むのに適している」
というのが大筋である。
漢字や英語が多用される専門語に寄りかからないで、
手持ちのことばをかみしめ、ゆっくりと味わっていくと、
いま抱えている問題を考える方向性がうっすらと見えてくる。
そうすれば受身ではなく、こちらから打ってでることができる。
ひらがなで考えることは、
「現状打破」
「情報収集」
「創造的発想」
「効果的表現」
「自己変革」に役立つ。
ひらがなでは ごまかしがききにくい。
意味を考えるには考えの筋道が必要である。
ひらがなだと、それができるし、内側にはたっぷりとメッセージが含まれる。
日本語で書かれているのに、難しくてわからない時に
ひらがなを交えてわかりやすい文章に直したら、読みやすい言葉として、
人の心に訴えかけてくる。
そのため、ひらがなで考えてみる練習をするといい。
難しい文章に出会ったら、簡単な言葉に置き換えるとよい。
著者がコピーライターの仕事をしていてコピーが一行も出てこなかった時に、
書店で偶然手にした詩集の一行一行がしみとおっていったという。
ひらがなで考えをつきつめていく思考術を著者が身につけたのは、
これがキッカケという。
もっと ひらがなで考えるようにして、
ゆっくり思考をめぐらす時間を持ってみることを勧めている。
幼児がよく使う擬音語、擬態語、ユラユラ、ガサガサ、ヨタヨタなどは、
動作そのものの様子をよく表している。
考えてみたら内語や発想は、ひらがなでしているようなものだ。
難しい言葉もいちど、ひらがなに翻訳してみるとよい。
言葉は飾れば飾るほど伝わらないものである。
ひらがなは心の壁をつくらない働きがある。
この随想日記も、可能なかぎり難しい問題をやさしく噛み砕いて、
自分の脳に入れ込むために書いている。
やさしくとは、噛み砕くとは、「ひらがな」にすればよいのだ。
脳は幼児に例えると解りやすいという。
やさしい言葉で、繰り返し、愉しく続ければ無限の能力を発揮する。
ひらがな言葉は、無限の可能性の入り口になる。
私の、この随想日記も、文体がこれで大きく変わるだろう。
ひらがな言葉が多くなる？
つづく
ーーーーーーーー
ポプラ社 関沢 英彦【著】
ー目次は、
第一章 ほどく まず、解きほぐしてみる
第二章 かんじる 五感のストレッチをしよう
第三章 つなげる 発想はひらがなでしている
第四章 あらわす 難しくいわないと表せないのか
第五章 くつろぐ ひらがなでゆったりと考える
●なぜ、話が伝わらないのか？
●なぜアイデアが出ないのか？
●なぜ企画書がうまく書けないのか？
●なぜ行き詰まるのか？
・・・・・・・・・
2004年08月13日(金)
1228, 広松渉（３） 哲学についてー２７
ー人生舞台の役・割について
「実践するとはどういうことか」の（「行為の存立構造」の人生劇場））
の概略を前回書いたが、
行為の存立構造をなしている「役・割」について、私の説を書いてみる。
「役・割」が一番鮮明で解りやすいのが嫁姑の関係である。
永遠の人生の課題といってよい。
結婚は二人だけの関係と思っていたのが、その取り巻く複雑な人間関係がついてくる。
それに舅・小姑が絡んでくるから、その役・割をこなす事は並大抵ではない。
離婚は互いの相性もあるが、この複雑に入り組んだ関係もある。
演技者も「外面・内面」を使い分けなくては、下手な役者になってしまう。
長い年月かけて育て上げた息子が、バカ嫁に結婚を機会に取られてしまうのだから、
コトは複雑である。
嫁の立場からすれば亭主の母子関係も、べたべたしたマザコンにみえてしまう。
その母親は、いつまでも子離れをしない嫌な存在になる。
家という制度が強い時代ならまだしも、今のように個人が主体という時代では、
嫁姑の関係はこじれるケースが多い。
正に人生劇場における集約された「役・割」で、お互いにぶつかる場面になる。
地方のような固定社会では、なおさら役・割が固定化するから、
行為の存立構造は露わになるケースが多い。
・小さな世界が全世界と信じて疑わない「子狐」のミニ・テリトリーの
因習の世界で因果関係の芝居が演じられる
・「おれは田舎のプレスリー」的存在の地方（？呆）名士役
・必死になって小さな世界で肩肘を張って自己宣伝に終始している
「チンドン屋」役と、それについて回っている「茶坊主」や「芸者」役
・ドブの中に発生する「ぼうふら」の群れー噂世界に浮く幼虫？役
人生舞台も、このようにしてみると面白いものである。
といって突き詰めれば、どの役も大同小異の存在でしかない。
石が個性個性といったところで、所詮は砂利でしかないが。
石ころそれぞれが、自分の正義を持ち、それに従って価値観を持って
自分の舞台で役・割を演じることが、人生を生きることである。
ところで、いま書いてきた役は、私の勝手に創りあげた主観の世界？
「あまりにも偏見でしかないだろうか？」と疑問を自分で投げかけてみる。
社会、世間としても、それぞれの汗と涙で出来上がっている。
それを、面白おかしく創りあげた私の心象風景でしかないのではないか。
蛇には蛇（その地に縛られている象徴）の生き方、存在理由があるはずだ。
そんなものは対比の問題でしかないのでは、と。 その通りである。
それぞれの役を、面白おかしく演じていればよいのである。
イタリアのベニスのカーニバルで、仮面を被って練り歩く。
自分とは違った仮面の人を演じていると、面白い心理状況になるという。
また逆に、イスラム教徒の女性がベールを被ると、自分という存在が
消えてしまった空気のような、透明人間になったような妙な気分になるという。
面白いものだ。
・・・・・・・・
2003年08月13日(水)
861, プライドー２
プライドは失意のどん底の時とかマイナスの状態の時に出てくる膿でもある。
その状態が逆にエネルギーになる場合もある。
その為には、常に本を読み続けなくてはならない。
心の膿がたまっている状態が「子狐」にしてしまうのだ。
したがって子狐は本を読まない人ともいえる。
「プライドを捨てるだけのプライドを持て！」と、
ある飲食チェーンの創業オーナーが言っていた。
「表面的な面子などのプライドを捨て、
心の奥の芯ー真ーの自己尊厳としてのプライドを持て」
「捨てて捨てて捨てて、最後に残るプライドを持て」という意味だ。
自信のない人、失敗ばかりしている人ほどプライドが高いのは、
捨てられるだけの実績と自信がないからだ。
捨てられない典型としては二代目とか、中途半端なインテリに多い。
何でプライド？と考えたら、彼等は表面的繕いとしてのそれしかないからである。
といって表面的繕いのプライドを捨てられないのが人間の人間たる由縁であるが。
表面的繕いとしてのプライドと真のプライドとの隔離が若い頃の特徴である。
それを一生続けて死ぬときに「自分の人生は何だったのだろうか！」と悔やむ人がいる。
それが失敗の人生である。
「そういうお前こそ、その歪んだプライドが尻尾に出ているぞ！」と誰かに看破されている
のかもしれない。自分の姿は見えないし、私も相対で言っているだけだからだ。
「最後の拠りどころのプライドを持つのがどこが悪いのか、それを否定したら人間
生きていけないのではないか？」という声が聞こえてくる。
最後の最後、表面的繕いのそれしかないのだから、それで仕方がないともいえるが！
「夢」「志」を持てなかった人は、それでもよいのだろう。
「おいプライド！ たかがプライド！ されどプライド！ あ~あプライド！」
・・・・・・・・
2002年08月13日(火)
486, 今日はお盆
１３日のお盆の朝の夢は面白い夢を見る。
両親の夢が多いが、祖先の霊の夢を見ることもある。
祖先の霊が、仏壇から居間の仏像のほうに数人浮いて流れていく夢とかだ。
毎年、早朝お参りにいつも行くから、その緊張感が夢を誘発するのだろう。
今朝も少し見たがあまり印象に残ってない。
明日の朝あたりが面白そうな夢が出てきそうだが。
13日の朝はいつも３箇所のお寺にお参りに行く。
両親の墓と母親の実家の墓だ。その中でいま一箇所の墓参りの話しをしてみる。
幼児のときから、父が叔父叔母だけで毎年お盆近くに法事をしていた。
父が言うには、「戦前ある土地を買った時その地主から、父が生きている間に、
自分たちの墓参りする約束をした」とのこと。全く親戚縁者がいなかったのだ。
どういう訳か解らないが、いつも姉兄の間でいつも私だけが出席していた。
その時のご馳走が楽しみであった。 当時は法事とか葬式はお祭りでもあった。
母が元気なうちは、母といつもお参りをしていた。
母が言うに「永代経のお金を払ってあるから、私が死んだらお参りを
しなくてもよい」とのことであった。
しかしお盆の時になると、どうしてもお参りに立ち寄ってしまう。
この世では私以外誰もお参りに来ないのだ。
やはりその人の念が60年~70年たっても通っていることになる。
長岡の千住の浄福寺で、名前は福原兵？さん、
明治２５年と墓に書いてあった。
今日のサロンでその墓の写真を貼り付けておく。
・・・・・・・・・
2001年08月13日(月)
[107] 「私の死亡記事
図書館で何気なく借りてきた本だが、これが面白い！
各分野の有名人に「物故者の解説を、当の本人執筆という点である。」
そのお願いの文章が、前書きになっているところがまた面白い。
よくこれだけの有名人が真面目に、あるいはふざけて書いているのがいい。
まず自分の死亡時期の設定、そして死亡原因、生前の業績を当の本人が書くのだから。
どちらにしても真剣に書いてあることは文面よりわかる。特に生前の業績に対しては
意外と自己正当化しているのが可笑しい。
−私も書き始めたが侘しくなってきた。
死亡時期‐父と同じ71歳（そうすると後16年の時間）
・死亡原因‐酒の飲みすぎによるショック死。
・生前の業績ー書くに値せず。
・葬式方法は葬式坊主に一円の金も払わないようにとの
遺言の為に音楽葬、ただし身内のみで。
近じか真面目に書いてみよう。
|
|
|
|
2007年08月12日(日)
（o´・ェ・｀o）♪。o.+゜。*ぉはょぅ☆♪
＊銀座のママと政治家の共通点＊
彼女自身気づいているかどうか解らないが、銀座のママという職業にとって、
政治家の家庭で育った環境が大きくプラスになっている。
夜の水商売は虚飾の世界である。
前に書いたが、政治家も「あるべき理想的政治家」という仮面を被る世界。
社会を選挙民という票田と捉え、人の集まりには可能な限り顔を出し、
理想像を飾り票に結びつけていく。 そこには、本人個人の顔は無い。
議員として相応しい人物としての演出された顔である。
夜の虚飾も高級？な社交場の演出と提供である。
愛？と社交を求めて集まってくる「社用族ータカリ族」や、
「成り上がり族」を相手にホステスと自分との愛のゲーム
（仮の自由恋愛の駆け引きの遊び）を夜ごと提供する。
お世辞と奇麗事と作り笑いに一晩の遊びと癒しを求めてくる男達を遊ばせ、
笑わせ、満足させてナンボの仕事である。
遊ぶ方も、遊ばせる方も、全て解っていながら気違い水（アルコール）で酔い、
歌い、憂さをはらす。サカリのついた狸と、それを遊ばせる狐の化かし愛？
の世界というと、チョッといいすぎか？
政治家も、やりもしない、できもしない公約を掲げ有権者に夢を売る。
選挙が終われば、選挙民は公約など忘れてしまうことなど、お見通し。
政治の政は、祭りごとである。(政治ー政を治める）
祭りごとなど、年に数度の祝い事を難なくこなすことでしかない。
その祭りには酒と女は欠かせない。
だから酒を飲むことも、男にとっては一つの祭りごとである。
古代ギリシャの政に出てくる巫女は売春を兼ねていた。
それも社会的身分が高いというから・・・
クラブのママは冷徹に名刺というカードを集める。
それが個人の財産であり、カードの蓄積を持っていれば、どの店でも渡り歩ける。
ところでママの髪型が店の格をあらわすという。
髪の高さが値段を現し、前への出っ張りが店の格を現すという。
笑ってばかりはいられないか！
売春もしないのに女性が横につき接待するクラブのシステムは、世界で日本だけ。
ホステスという職業はお金を稼ぐために割り切っている女性が多い。
ママとかグランドボーイが、こっそりと、その落としどころを教えてくれる？
酒飲みの男には、だいたい二種類の酒のみのタイプがいる。
酒とカラオケなど、その雰囲気が好きな部類と、酒場で女を求める部類と。
後者はフィリピン・パブなど、別コースの中間地帯が用意してある。
蛇の道は蛇ということか？ 暴力団が後ろについて、すんなりとコースがあるとか。
政治家も何でも、プロの道は厳しいものである。
どこかで醒めた眼が必要である。そのためには、逆に熱中してないと・・・
o(*′з`)o"ｸﾞｯ☆o(*′▽`)〇))"ﾊﾞｧｧｲ☆
・・・・・・・・
2006年08月12日(土)
1957, 片づけられない女ー２
＼(＾▽＾*)おは！
検索に「片づけられない女」と入れたところ、
「片づけられない女」サリ ソルデン著 という本が出てきた。
現代病の典型的な病で、これまでにもＴＶで多く扱われていた。
ダラシない性格の女というわけではなかった。
ーまずは、その本の説明文ーから
自分の部屋を片づけることができず、
ゴミの中に埋もれるようにして暮らす女性について、
多くのマスコミは半ばおもしろがって取り上げる。
本書はその原因が本人のだらしない性格にあるのではなく、
神経系の障害である可能性を唱え、全米でベストセラーとなった。
この神経系の障害は、ADD（注意欠陥障害）と呼ばれる。
幼いころから兆候が現れていても、見落とされることが多く、
大人になるまで本人が気づかないことも少なくないという。
さらに、散らかす、なくす、忘れるといった特有の症状は、
社会が女性に期待する女性像とのギャップが大きく、
「片づけられない女」というレッテルを貼ることで、解決されてしまいがちだ。
カウンセラーであり、自らADDである著者は、
本書でADD女性が直面する困難に触れながら、
ADDを持ちながら充実した人生を送るための意識改革の必要性を説き、
同じ悩みを持つ女性たちにエールを送っている。
ー内容ー
持ちものが片づけられず、部屋が片づけられず、頭の中の考えさえも片づけられず、
毎日の生活に苦労をしている女たちがたくさんいる。
彼女たちは、雑用の山に圧倒され、すっかり落ちこみ、不安と戦っている。
人間関係がうまくいかない人、潜在能力はあるのに、
学業や仕事で力が発揮できない人も少なくない。
プロのセラピストが、新たな心の病として日本でも注目されている
ADHD(注意欠陥多動性障害)、ADD(注意欠陥障害)を
現代に生きる女性をベースにわかりやすく解説した初の書。
ーーーーー
以上だが、この説明書きを読むまでは、
「片づけられない女は、分別ゴミなどの分類や、
それぞれのゴミだしの日のチェックまで、
神経が回らなくなってしまったのだろう。」
と思っていた。これはレキッとした病気なのである。
時々、TVで自分の庭にゴミの山をつくってしまい、
近所からの苦情で、強制執行の撤去の様子が出ることがある。
これも一種のADHDの変形なのだろう。
まだゴミの部屋は誰に迷惑をかけるわけでない。
○＝(≧Σ≦)へっくし！
ー次も、あるHPから拾ったチェックリストである。
これによると片づけ方を知らない人には２つのタイプがある。
１０問のチェックリストで、どちらのタイプか分類出来るという。
−片付けられないタイプチェックリストー
１，賞味期限切れの食品がたくさんある
２，カタログショッピングが好きで、つい買ってしまう
３，年賀状を整理しようと思いながら、1年経過した
４，洗剤やティッシュなど買い置きしていないと落ち着かない
５，キレイな包装紙や紙袋はとっておく
（ｏ_ｏ ;）
６，片づけや掃除は定期的にやらず、時々、一気にやる
７，毎日使う食器は、水切りかごに入りっぱなし
８，写真のネガや郵便物がテーブルの上に放置さている
９，ソファやイスには、いつも脱いだ服がかかっている
１０，「つめ切りはどこ？」と聞かれても即答できない
ー＿ー’
１から５番目の質問は、「物を処分できないタイプ」の特徴を、
６から１０番目の質問は「整理能力がないタイプ」の特徴を示している。
それぞれの項目で４個以上ＹＥＳがあるとそのタイプに分類される。
「処分ができないタイプ」の人は、
片づけられない原因として“物が捨てられない”事が考えられる。
処分ができないタイプの人は、物を捨てるための基準を作ればよい。
例えば、１年間着なかった衣類は、体型や趣味に合わなくなっている事が
多いため思い切って処分する。
ＣＤや本は棚の容量を超えたら優先順位を付けて処分する。
などなど・・・
人の心の中と、その人の部屋の中は似ている・・・
人間は何らかのカタチで、幾つかの精神症を持っているという。
精神病と精神症のチガイ解る？
精神病は周囲に危害や大きな迷惑をかける精神的欠陥。
精神症は迷惑をかけない範疇内でとどまっている精神的欠陥。
（′O｀）〜３
人間である限り、幾つかの精神症を持っている。
軽いか重いだけの問題だが、その危ない上でコントロールしているだけに過ぎない。
＠(-。-) ハフゥ〜
だから遊ばないと、それも全てを忘れて遊ばないと！
バランスが崩れてしまうのです。狂うよりよいのです。
さて、と！・・・・・・・ o(^-'o)♪☆(o^-^)o〜♪
(oェゥ)o キャアキャア♪（ー'`ー;） バカ！
Good☆':.*^ヾ('c_'ヽ,,)*.bye
・・・・・・・・・
2005年08月12日(金)
1592, 幇間ー太鼓もち
幼稚園の頃から高校を卒業するまで、実家の店では年越しの宴会をしていた。
そのため年末が子供ながら楽しみであった。
芸者を何人かよんだり、近くの太鼓もちを呼んだりしていた。
といって長岡あたりではプロの太鼓もちはいない。
近くの酒の好きな漬物屋の親父がセミプロとして呼ばれていた。
通称「八木漬物屋のオヤジ」である。
彼がいないと場がしらけるほど存在感があった。
映画で観る幇間そのもので、芸者の三味線に合わせて色いろな芸をしていた。
それをキッカケに、他の人の芸が出てくる。
家族や従業員・取引先など５０~６０人の宴会が何時も盛り上がっていた。
幼稚園の頃から日本酒を判らないようにコッソリと飲んだ記憶がある。
幇間とは、いわゆる太鼓もちのことである。
座敷に呼ばれて、芸者と同じように旦那衆におべっかを使って機嫌をとるのが仕事である。
落語によくでてくるヘラヘラしながら、しかし暖かい雰囲気を醸し出している技を持っている
男芸者である。愛嬌があって、人から何か好かれる魅力がなければならない。
そして宴会などを上手く盛り上げる座持ち役である。
人間は誰でも、褒められ威張りたいものである。
太鼓もちは、その辺を熟知しており徹底的に自分を蔑みながらお客を持ち上げる。
これは余程の持って生まれた天性が無ければ勤まらない仕事である。
もう亡くなったが俳優の三木のり平の太鼓もちは絶品であった。
一度でよいから、この太鼓もちをやってみたいが、無理である。
営業のベテランは、その要素を経験から充分持っている人が多い。
話のキッカケは何か褒めることから始る。
それも自然に、いつの間にか持ち上げられてしまう。
現在、プロの太鼓もちは、ほぼ絶滅？
下町の旦那が余興で踊りなどを演じている位という。
・・・・・・・・・
2004年08月12日(木)
1227, 新潟駅前ランチ事情
新潟駅前のランチ事情も変わってきた。
この１〜２年で、横浜軒、松屋、ロイヤルホスト、すき家、
などのナショナル・チェーン店が進出してきた。
それまでは、居酒屋やラーメン屋などがランチ定食を出していた。
売上不振のフグ割烹の専門店までも昼飯を出し始めていた。
大体680円が相場であったが、最近は300〜500円の店が増えてきた。
私も、そのプライスの店に行くようになった。
朝食はウォーキングの後ということもあって、しっかりと食べる為か、
昼飯はジャンクション食と割り切っているので、手軽で済ませたいし、安い方がよい。
500円以下の店は混んでおり、700円以上のプライスの店はお客は少ない。
先日、事務所の近くに「定食の専門店」が出た。
チェーン店ではないが、とにかく安くて、自分で好きな惣菜をチョイスできるのがよい。
大体400円〜500円で済む。
私の場合、週一単位で店を使い分けている。
回転寿司、蕎麦専門店、居酒屋、牛丼(豚丼)専門店、定食屋、うどん専門店
など10軒の店を、その日の気分で決めている。
駅前のサラリーマンにとって、昼飯を食べるのは大変である。
12時直後に、どこも満席になってしまうからである。
最近は、昼飯を抜くか、牛乳ですますケースが多いという。
小遣いが節約ができるからである。
ランチの世界も、デフレの影響がモロに出ている。
・・・・・・・・
2003年08月12日(火)
860, プライド -1
プライドについて考えてみる。
プライドとか自負心を自分で意識する時は、「逆境の時」とか、
「あまり自分の意にそわない時期」に多い。
プライドー自己尊厳ーとは程遠いと思われる人ほど、プライドが高いのに
驚いた経験をしたのは私だけでないだろう。
新潟では長岡人を「異常な位プライドが高く、閉鎖的で彼らだけで群れたがる」
と評している。常に小さい世界で誰かを意識せざるを得ないからだ。
まあ地元の悪口になるから、長岡人の話はやめておく。
プライドが何故マイナスの状態の時とか、マイナスの人の心の状態に
現れてくるのか考えてみる。
「自分の子供がよい会社にいるのを誇りに思う」とか
「自分のやってきたことに誇りを持っている」とかに表現される。
それは誰かとか、何かに対しての満足感を表す言葉である。
その背後には、他と比べて、
・自分の収入は誰より多い
・誰よりも名声がある
・学歴は誰誰よりも高い
等々、常に比較の世界に生きている人の言葉である。
自分の価値観をしっかり把握していれば、そんなことは如何でもよいことだ。
私が嫌っている「子狐」世界は、その比較の世界に生きているからである。
その小さい世界しか知らない無知の住人だからだ。
そういう人ほど表面的利害を求めて彷徨っている。
それも隠しプライドー子狐の尻尾ーをたれ下げながら。
彼らには本当の深い喜び、満足感、充足感はない。
比較の世界に生きている人間に、自分の心の奥の芯の歓喜があろうはずがない。
彼らは、そのプライド故に嫉妬、羨望、憎しみが異常発生してくるのだ。
比較の世界では、上から見下ろすだけでなく、下からの歪んだプライドも出て来る。
ある会など、見ても無残な歪んだプライドの世界である。
常に誰かの悪口、中傷の歪んだ暗い比較の世界である。
真の価値観を持ち得ない人が、他者に対して持つ歪みが変形した世界になっている。
自己宣伝に精を出しているチンドンヤ、噂を餌に営業をしている
？？、太鼓持ちなど多士済々で面白いといえば面白いが。
それも如何でもよいことだが。
・・・・・・・・・
2002年08月12日(月)
485, 「我思う故に我あり」-1
デカルトの「我思う故に我あり」という言葉は
あまりに有名だが、フランスの‘生’の開祖と言われている
ビランが「我意欲す故に我あり」と、デカルトを否定して定義した。
「キリストの求めよさらば与えられん」もこのことだ。
どこかの女子大の哲学の教授の「我笑う故に我あり」という本があるが、
あまり面白い本ではなかった。
前回家内と「何で私らだけこれだけ感動に多く出会えるのだろ？」
と話し合った。その時の答えは「求めたからさ！」
たったこれだけを殆どの人がしてない。
そこで自分で何か面白いものはないか考えてみた。
「我 実践す 故に我あり」
「我 行動す 故に我あり」
「我 祈る 故に我あり」
「我 感動す 故に我あり」
「我 愛する 故に我あり」
「我 夢みる 故に我あり」
「我 美食する 故に我あり」
「我 セックスする 故に我あり」
「我 読書する 故に我あり」
「我 前進する 故に我あり」
「我 遊ぶ 故に我あり」
「我 闘う 故に我あり」
「我 歌う 故に我あり」
幾らでも出てくる。
「我ーーーーー故に我あり」
自分にとってのそれは何か幾つか考え明確にしておくとよい。
それが自分ともi云える。
・・・・・・・・
2001年08月12日(日)
[106] 坂之上小学校ー同級会
昨日小学校同級会、場所はかもがわ別館。 25人参加。
かなり盛大であった。二次会は全員参加。 楽しいひと時であった。
3クラス合同の会で100人強のうち４ぶんの1あつまったことになる。
５＾６人が亡くなったようだ、それもこの２〜３年で。
そういう時期になってきたと言う事か。5年に一回の会で丁度いい感じだ。
どうしても女性が多いのは、当然の事だろう。 出席してよかった。
|
|
|
|
2007年08月11日(土)
o(*'▽'*)/☆゜’おはよう〜♪
毎日、随想日記を書くのは、かなりのエネルギーを要する。
ネタぎれになるので、どうしても「読書日記」が多くなる。
そこで、面白そうな箇所の紹介や、引用するのが一番手っ取りはやいが、
本を書き写すエネルギーが膨大になる。
中途半端なブラインドタッチしかできないこともあるが・・・
5年ほど前にハンド式のスキャナーを買ったが、
読み取るのが難しく何度か使ったが、途中で諦めてしまった。
しかし、このハイテクの時代に、よいスキャナーが必ずあるはず。
そこで本気になって検索で調べてみた。
問題は「何」をキーワードにするかである。
「文字の取り込み」「文字の入力ソフト」「文字スキャナー」等々入れて、
やっと面白いソフトを探し出した。
しかし、これだけは実際買い取って使ってみないと当たりか外れは分らない。
4千円ほどしたが、思い切って購入をした。
それはデジカメをスキャナーにする代物である（デジカメOCRe.)
デジカメで写したページの文字を読み込んでデジタルに転換、
それをパソコンのメモか、ワードに落とし込む方法である。
よくぞ考えたものである。慣れてくると、数分で書き込みが終了してしまう。
これで6年近く、苦労して書き写していた作業が激減をした。
苦労して書き写すことも大事なことだが、ハイテクの時代、マシーンで
出来ることなら、それに超したことはない。
しかし、これがクセのあるソフトでナカナカ難しい。
知人のフリーのSEの‘H’さんに手伝ってもらって、辛うじてマスターをした。
これまで1時間かかって打ち込んでいた手間が、時間的には五分の一になった。
これは「大きな武器」である。
このプロセスで気が付いたことは、
面白い記事をデジカメに撮って記録媒体か、
パソコンの分類したファイルに直接落とし込んでおけばよい。
とくに画素が1千万以上なら、新聞一枚分をカメラに撮っても、
拡大をすれば、見えないということは無いだろう。
しかし、二度とみないだろうが？
SeeYou**(○´ω`○)ﾉ 〜〜〜〜♪
・・・・・・・
2006年08月11日(金)
1956, 人生と学問
おはよ〜！（*＾ワ＾*）i (~O~)ふぁ・・
昨日の日経新聞のスポーツ欄の連続のコラム
ーチェンジアップーで、
往年の大打者で野球解説者の豊田泰光が
「学歴についてのコンプレックスの心情」について書いていた。
大打者だったプライドもあろうに、思い切った心の奥の吐露をしていた。
ー先ずは、その内容を書き写してみる。
引退したとき、まだ35歳だった私は「やり残していることがある」
と妻に相談した。「大学に行きたいんだ」。
妻は理解してくれたが、私は幼い子供と実家の母らを面倒をみなくては
ならなかった。無収入の学生生活というわけにはいかず、断念をした。
学の無いことは寂しいことだ。
解説者として記事を書き始めたが、漢字がわからなかった。
家で書き取りの練習。おやじになってからの漢字練習はつらい。
悔しい思いをしたのは引退後に限らない。
プロ野球界の学歴信仰にも閉口をした。
高校出の監督・コーチもいるけれど、同程度の野球の成績なら
大卒が有利だった。
大卒の球団経営者は現場の大卒組と組んで事を運ぶ傾向があった。
球界の‘大卒’はチャンと単位を取った人ばかりでなく、
しょせんは勉強しない者同士で作る学歴社会である。
それだけに余計タチが悪いといえた。
サンケイ（現ヤクルト）のとき、東京六大學から入団した同僚から
「単位が足りないままプロに入った。
もう少しで大學から除籍になるがどうしよう」と相談を受けたことがある。
私はすかさず「そりゃ、絶対に単位をとるべきだよ」と言った。
彼は単位をとり、卒業をした。
何よりもけじめをつけたことが、その後のためになったと思う。
先ごろのスポーツ新聞の記事によれば巨人の桑田が引退後、
大學で勉強をしたいという意向を示したという。
いいことだ。桑田は「順序が逆になるけれど」といったそうだが、
勉強をしたいと思ったときが学業の適齢期だ。
広島のホプキンスという選手が練習の合間に肩にタオルをかけて
医学書を読んでいるのをみかけた。そのときはご苦労なことだと
思うばかりであった。しかし帰国後彼が外科医になったと聞いた時、
ふと思った。家計を支えねばならないから勉強ができない、
というのは私の甘えでかもしれない、と。
あれこれ経験を積んだ今だからこそ「人生に順序なし」と実感できるが、
その真実に気づいたときには残り時間はわずか。
皮肉なものだ。
ーー
何も飾りのない赤裸々な真実の声である。
そういえば同じような話を姉から聞いた。
一番上の姉が癌になり、一年足らずで亡くなった。
手術の数ヶ月後、家に来て最後に多く語っていった。
その中で、
「私は高卒が一番のコンプレックスだった。
基礎教養を若いとき培ってなかったのが一生のハンデキャップだった」
と、ポツリといったのが印象的であった。
長岡城下街の価値観に一生振り回された人生を後悔しているようだった・・
私の周辺で、高卒にかかわらずサラリーマン社会で勝ち抜いてきた人や、
教養にみちている人が数多くいる。
共通点として、人知れず本を多く読みつづけて基礎教養という土台があり、
また、ライフワークを持っている。
一流大学？を出たにもかかわらず、全くの無知蒙昧の人も多く知っている。
要は社会に出てから、どれだけ学んだかが、問題なのだ。
御前はどうか？他人にいえるザマか？と、すぐに声が飛んできそうだが。
また反面、高校しか出てないからと諦めてしまい、
全く本を読もうとしないで、「世間」とやらを、
全世界と思い込んでいる人ー子狐ーもいる。
そういう人ほど、捩れて歪んでいる内面が露出してしまっている。
人間多かれ少なかれ、誰もそうだが・・
心の底から学びたいと思った時が、学業適齢期という言葉はよい。
「べき時に、べく事を、べくすべし」というが、
「一生学び通すことこそ教養」
ではないだろうか？
・・・・・・・・
2005年08月11日(木)
1591, 外務省・ラスプーチンの記憶術
何気なく月刊誌をみていたら、鈴木宗男とともに逮捕され起訴された
元外務省の佐藤優の手記が載っていた。
内容は、彼のソ連時代の外交官としての活動の詳細であった。
その内容も面白いが、それより彼の記憶術とその引き出し方に興味を覚えた。
非常に深い示唆に富む内容である。
やはり映像と結びつけるのだ。
その一部を書き写してみる。
ーー
拘置所の減灯は午後9時、起床は午前7時なので、睡眠時間は10時間もある。
私はもともと睡眠時間が短く、3~4時間で済む。
この長時間睡眠制が拘置所規則では何よりも苦痛であった。
筆記道具は自殺に使われる「凶器」に使われるのであつけられない。
そこで、この時期に私は記憶力の強化を図った。
私の記憶術は映像方式で、特定の映像と出来事を結びつける。
誰かに教わったのではなく、モスクワでメモをとれない状況でロシア人から
話を聞き、それを大使館で暗号電報にして送る作業を続けているうちに
自ずから身につけた癖だ。
ある時この記憶術を陸軍の中野学校出身の某氏に話したことがある。
「佐藤君。それは甲賀の忍者の記憶術じゃ。
中野学校では甲賀忍法を応用した記憶術があった。
文字や地図、写真は比較的正確に再現できるが、表の数字は出てこない。」
このやり方は、数字にはあまり適さない。
イスラエル政府に記憶力の抜群の友人がいた。
「数字をどう記憶に定着させたらよいか」と尋ねたら、この友人は
「僕の場合も基本は映像記憶だ。数字は見ただけでは記憶は難しいが、
一回、口に出して唱えると、映像の中にいる自分がその数字を唱えている映像が
音とともに甦ってくるので、試してみるとよい」と言われた。
実践してみたが、確かに効果がある。
獄中のノートやメモは検閲されることがあるので、取調べについて重要なことは書けない。
従って記憶に頼る比率が高くなる。稗田阿礼は文字を知らなかったが、
古事記を暗唱をしていたわけだから、日本人の潜在的な記億は大きいはずだと思い
巡らしながら、取調べ状況を正確に努力をした。
そうすると取り調べ以外に多くの記憶が甦ってくる。
その中でよく思い出したのがソ連崩壊の前後の出来事だ。
特に人間の生き死にに関わる映像がとても正確に浮かんでくる。
6・6平米の空間が時空を超えて無限に広がっていくような感じがする。
ーーー
以上だが、なかなか深い内容である。
私が最近色いろな事を思索するのに使うのは、
夜寝入る時に、理想的な数ランク上の自分に入り込んだイメージを持つ。
そして、翌朝に夢か新しい何かヒントが浮かぶのを待つ。
大したヒントは浮かばないが、それでも私の限界を超えた新しい視点をえることが
可能になる。脳は言葉とイメージが大きな機能である。
その二つと、潜在的な能力を呼び起こすのが脳を生かすコツになる。
・・・・・・・
2004年08月11日(水)
1226, ダイエー 最終局面へ
ダイエーの再建？？に向けてのＵＦＪ、みずほ、三井住友銀行が
最終調整に入ったと新聞が一斉に報じ始めた。
・不振の衣料・住居用品から撤退して食品スーパーに特化
・3〜4千億で金融支援を実施して店舗の土地建物の含み損を処理
再生機構が新設する不動産会社に移し
・一兆円の銀行借入を３〜４千億にへらし、
・大手流通業の支援で早期再建を目指す
ジャスコか丸紅が受け皿になるようだが、恐らくジャスコだろう。
ジャスコは、八百半、マイカルに続いて、再建で大きな収益を上げることになる。
三年前に始まった、オーナー中内功の追放、そしてグループの解体の最終
局面を向かえることになった。
解体過程も、シビアにおこなわれきた。
・コンビニの「ローソン」の売却
・リクルートの売却
・神戸のオリエンタルホテルなどの売却
・銀座プランタンの売却
・今年になって、福岡ドームと、その隣接のホテルの売却
等、すざましいほどであった。
そして最終局面で、再建機構に移管をして、ジャスコか丸紅に投げ売りをするのだ。
自宅の近くに店舗があるため30年来、定点観測をしているが、この数年は
気の毒なくらい商品力が落ちている。マイカルの最終局面に似ている。
折りたたみ傘を買おうとしても、まともな商品が皆無だ。買っても、粗悪品に近かった。
あるメーカーの人に聞いたが、「ダイエーに収めているだけで、その問屋には
商品を卸さない」と言っていた。 死に体であるのは誰の目にもハッキリしている。
ダイエーの華やかな成長過程を見てきたこともあり、
その凋落の姿は何とも寂しいものである。
・・・・・・・
2003年08月11日(月)
859, 「タイムクエスト」
ー読書日記−１
ーベンジャミン・フランクリンの１３価値観ー
この本は一年位前に読んだ本である。
「７つの習慣ー最重要事項」のさらに具体的内容を掘り下げている本である。
『ミッション・ステートメント』に焦点を合わせてある内容である。
先日本棚を見ていて、読んだことに気がついた。中途半端に読みぱっなしということか。
この本と『７つの習慣』を二年前に読んでいて、「ミッション・ステートメント」
を創ってなかったのだからいい加減なものだ。
何かの「良」がこの「最良」を阻んでいたのだろう。
この本の中のベンジャミン・フランクリンの１３価値観が面白い。
これを元に著者のハイラム・W・スミス が自分の憲法を創っているが、
それは次回に書く。それと１３の価値に対する自己評価もチェックしてみる。
ーそのフランクリンの１３価値のところを書き写してみる。
ベンジャミン・フランクリンが22歳のときに自問自答した。
「私の人生で大事なことは何だろうか？」
この時から、彼は12の価値観と考えを進めていく。
そしてその一つ一つに説明を加えていく。その結果次のようなものが出来上がった。
初めは謙遜がなかったが、あるクエーカー教徒の友人に見せたところ、その友人は
最後に謙遜がないことを告げた。
フランクリンに対して彼は親切にも彼が、高慢な人間だと一般に思われていることを
教えてくれた。いくつかの例を彼はいちいち例を挙げて説明してくれ納得した。
そして、最後に英語でわずかに4語の説明文を加えている。
「イエスおよびソクラテスに見習うべし」
（ImitateJesus and Socrates)
彼は自分の生活を13週に分けて、一週ごとに13ある価値観の一つずつ焦点をあてて、
自分の行動が価値観にあったものになるよう努力したという。
78歳のとき、彼は回顧録にこう書いている。
全体的に言えば、かねてから願っていた完璧さには到達できず、それより
はるか下にとどまってしまったが、どの努力をしない私と比べれば、より善良な人物になる
ことができた」
「謙遜」については、率直にこう言っている、
「私はこれを体得したと自信を持って言えはしないが、
その見かけがそれなりにできたと思う」
ーベンジャミン・フランクリン１３価値観
１、節制 飽くほど食うなかれ。酔うまで飲むなかれ。
２、沈黙 自他に益なきことを語るなかれ。駄弁を弄するなかれ。
３、規律 物はすべて所を定めて置くべし。仕事はすべて時を定めてなすべし。
４、決断 なすべきことをなさんと決心すべし。決心したることは必ず実行すべし。
５、節約 自他に益なきことに金銭を費やすなかれ。すなわち、浪費するなかれ。
６、勤勉 時間を浪費するなかれ。つねに何か益あることにしたがうべし。
無用の行いはすべて断つべし。
７、誠実 いつわりを用いて人を害するなかれ。心事は無邪気に公正に保つべし。
口に出すこともまたしかるべし
８、正義 他人の利益を傷つけ、あるいは与えうべきを与えずして人に損害を及ぼすべからず。
９、中庸 極端を避くべし。たとえ不法を受け、憤りに値すと思うとも、
激怒を慎むべし。
１０、清潔 身体、衣服、住居に不潔を許すべからず。
１１、平静 小事、日常茶飯事、または避けがたき出来事に平静を失うなかれ。
１２、純潔 成功はもっぱら健康ないし子孫のためにのみ行い、これにふけりて頭脳を鈍らせ、
身体を弱め、また自他の平安ないし信用を傷つけるがごときことあるべからず。
１３、謙譲 イエス及びソクラテスに見習うべし。
・・・・・・・・・・・・
「TQ―心の安らぎを発見する時間管理の探究」
ハイラム・W. スミス (著), Hyrum W. Smith (原著),
ーレビュー
ユタ州でコンサルティング会社のCEOを務める著者のハイラム・W. スミスは、
ベンジャミン・フランクリンから強い影響を受けた人物で、アメリカ社会の時間管理に関する
洞察に満ちた見解を本書で展開している。
「生活の慌しさは日々増していくばかりである。
単調な日常業務に急き立てられ、私たちは一心不乱に走ることを余儀なくされるが、
結局は一つ所に留まっているに過ぎない」。
時間と出来事の、ひいては生活のコントロールを取り戻すために著者が行う提案は非常に
興味深く、目標の設定、計画的行動、そして安心領域からの脱出について示唆を与える。
著者の鋭く焦点を絞った管理についての複合概念は、
「心の安らぎ、すなわち充足や幸福が最高潮に達した感覚」
に到達することを目的とした「出来事管理」を実現するための素材ともなっている。
因みに、著者が経営する会社のセミナーや製品の推奨文句は不要であろう。
内容（「BOOK」データベースより）
本書の大きな特長は、時間管理を出来事管理と捉えることにより、生活のコントロール度合を
高める点にあります。
そして、人間の行動を基本的な欲求のレベルまで掘り下げ、単なる効率だけを考えた
時間管理では決して味わうことのできない、永続的な「心の安らぎ」を獲得することが
できるとしたのです。
・・・・・・・・・
2002年08月11日(日)
484, 思い出のメロデー
お盆近くの土曜日になると毎年恒例の「思い出のメロデー」である。
３４回というから、私が２０歳代前半からになる。
初めからチャンスがあれば必ず見ていた。
幼児の頃から街のど真中で育ったせいか流行歌が常にあった。
その為その歌ごとに思い出が深い。
生番組の素晴らしさは、歌手も失敗を許されない真剣さと今という共時性がある。
この生番組の中にそれぞれの人が自分の歴史ー自分史を見ているのだろう。
昨日は前半は昭和４０年代のポップスが中心であった。
丁度自分の青春時代の歌で感慨が深かった。
４０年代はポップスの全盛時代で、もうこれだけの名曲が出ることはないと
いわれている。時代が高度成長期でその雰囲気がその歌をつくりだした。
歌を聴きながら、本当によい時代に生きることが出来たと感謝している。
自分の人生を一言だけでいうと、「恵まれていた」である。
特に時代背景がよかったことを歌を聴いていてつくづく思った。
今回見ていて、いつもの常連が多く出ていなかった。
時代の変化なのだろう。
・・・・・・・・
2001年08月11日(土)
[105] 写真コーナーが移転
不調だった今までのコーナーを廃止、あたらしいソフトで再出発することになりました。
デジタルは便利の反面、今までの苦労が一瞬で消えうせるという恐さがある。
あれだけデジタルカメラを持ち歩きうつした写真が、全て跡形なく消え去ってしまった。
まだ出始めで総数が少なかったが、一年も経った後だったら大変な事だった。
写真コーナーが壊れてからアクセスが半減してしまった。
ーーーー
二時間散歩、夜半大雨のためか花が綺麗だ。
これも土手で誰かが趣味で育てた花だ。
二時間の間にそのような場所が１０カ所以上ある。
あと一月経つとコスモスのトンネルが出来る場所に花が咲く。
|
|
|
|
