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堀井On-Line
| 2277, あと半年の命！と告げられた人の言葉 −１ |
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2007年06月28日(木)
｜*￣o￣｜お｜*￣O￣｜は｜*￣｡￣｜よ
何げなく読んだ言葉の重みに、すくんでしまった。
その一言一言の重みと、末期ガンと宣告された経験者しか知らない、
虚空を目の前にした不思議な体験の言葉。
ノンフィクション作家の柳原和子の
「からっぽの演出と装置」の文章である。
ーー
三年半前、医療から末期を告げられました。なぜか今も生存しています。
告知された私が三年半かけて自覚したのは、告知人が医師であれ、
占い師であれ、裁判官であれ、死の期限を切られると人は（わたしは）
「その言葉にとことん支配されてしまう、修正がきかない、」という
他人からみれば愚かしいまでの単純な事実でした。
実のところ死は虚構です。
誰ひとり体験し、蘇り、それを聞かせたり、した人は一人もいません。
にもかかわらず、誰もが死を語ります。その殆どは身内や友人の死の目撃談、
または別離でしかありません。死そのものではありません。
当事者がいないのに目撃者だけがいる。
画像に映り込んだ数えきれない幾つもの黒い影を論拠として提示されながら、
「あと半年の確実な死」を告げられるのはかって経験したことのない不思議な体験でした。
・・・・中略
死は誰にとっても永遠なる闇の空洞です。
しかも空洞の大きさ、質感、彩りなど知りうるすべてが捉えきれないがゆえに
言いしれぬ恐怖を誘います。想像力のなかに位置するブラックホールとでも
言いえるかも知れません。「あなたは6ヶ月後にそこに入っていくのです、」との
告知は不思議でした。震えながら、ひとり、を実感しました。
なにひとつ手がかりのない闇といささかなる音、気配もない空洞を方向も理解できず、
誰も傍らにいないままに歩む旅路。・・・・中略
ガンはいまだミステリーなのです。
だからこそ古今の研究者、医師、小説家、哲学者の限りない探求、征服の野望を
かき立てるにちがいなく、またそれを得た患者としての時間も限りなく幻惑される
日々となるわけです。死とガンという二つの幻が混在する、しかも決して
読みきれぬ私という幻が歩んでいく日々。恐いもの見たさ。
虜になるのを防ぎきれませんでした。
闇の空洞は悪魔的な魅力を放っていますが、しかし、そこを歩く恐怖に抗して
日々を凌ぐ胆力と精神の蓄積をわたしは持っていません。
そこで、それ以上か以下かは判然としませんが、より不可解なる何かを
ひきよせることで、とりあえずの支えにしようとします。
祈る、という行為にそれは凝縮されます。
朝陽に祈り、木々に祈り、なき両親に祈り、路傍の石や草木に祈り、
お地蔵や神社仏閣にたちこめる人々が営々と祈りつづけてきたからに違いない。
その蓄積が源泉であるに違いないある種の空気に祈り、残照を祈る。
ーーーー
ーつづく
死に関しては色いろある。
私の知人は両養子で、義父の亡くなって数年もしないうちに
80歳半ばの義母も亡くなった。その死の間際に義母は知人に向かって眼を見開いて
「(あなたは)嘘！ みんなあげる！ 面白かった！」と言ったそうな！
これまた、凄い言葉である。
ﾎﾅﾅｧ☆ ｜∀･`@)ﾉ｜Ю
・・・・・・・・
2006年06月28日(水)
1912, スペイン画家・堀越千秋−４
「スペインうやむや日記」−３ ー読書日記ー
(♯ゝωσ♯)人(＋＞∀＜＋)ノぁはは〜
その９ ーむかつく （P-９０）が面白い！
ーー
プラド美術館のそばに何ヶ月か住んでいる知り合いの日本の女の子が、
まだプラド美術館を見てないというから、
『え~見てないの。せっかくそばに住んでいるのだから、損だよ、
そりゃ見なくてちゃ』といった。
この言い方あるいは内容が、何か先方に劇的な感情を起こすかもしれないと。
ところが、何と彼女は、にわかにわめきましたです。
「それってむかつくっ！」「・・・・・はい？」「む・か・つ・く！」
同席していた、もう１人の女の子（両方とも２０代）が説明してくれた。
こういう「あたまごなし」の「先生みたい」な「一方的」なものの言いようは、
「おしけがましく」て「むかつく」のだそうだ。
ニャニィ？ 【君はъака】＼_(・ω・`)ココ重要！
あのな、ふざけんなよばかやろう。
だが私は分別のあるインテリの国際人であるから、
私の言葉のどこがそれに相当するか、静かに問うた。
しかし、むかついた女の子Aはソッポを向いているし、女の子Bは私が悪いという。
そもそも私は下心なしに安いレストランで不味い夕飯をおごり、
そのあとアルメンドロのカフェでコーヒーまでおごっているところである。
全く無罪である。それが何故？？
「世代の差」と女の子Bはぬかした。ヾ(。??∀??)ノ??
私の目の前にいるのはタヌキか、虫か、ナマズか、火星人か？
頭ごなしでいったのではないし、先生みたいでもないし、先生でもない。
ただの親切だ、ということです。
その情けない論理にすがって、言い方の言い訳をいうのに二時間も要した。
時計を見ると午前三時である。
この馬鹿どもの相手に、あたしゃつかれた。；；（≧ω≦；）
★☆(. 嬉o∀O艸 .)☆*゜☆★
ーーーーー
以上だが、そのときの場面が目に浮かぶようだ！
こういう馬鹿女が、何も知らないでスペインにきているのだ。
とくに欧州に行くと、日本人女は舞い上がってしまう。
日本とは、女の扱いが全く違うのだ。
レディファーストに徹しているから、
それが土地柄ということが判らないのだ。
旅行先で何時も辟易させられている。
頼むから食事の席では、そばに来ないでと・・・
この三十数年間、新入社員の入社前教育が、
ほぼこういう経験である。
詳細は書かないが・・・・・・・
家庭教育が全く入ってないのだ。
それと学校でも社会規範を教えてない。
ニャニィである。
そして、１〜２年すると、解ったような顔をして
それも・・・・まあ、ここでやめてこ！
他人事ではない、自分の最も身近の誰々さん、
まさか家内とも言えないが、「もっと、 ひ・ど・い・・・・・」
殺される？？ 消せ消せここ！
何か堀越が乗りうつった？感じか。
。゜+.゜ヽ(●´ω｀●)ノ。
わたし、プラドを見てまわった時の感動今でも忘れることが出来ません。
これだけの絵が何と無造作に彼方此方で、見れるのである。
確かに、ルーブルも凄いがプラドはまた違った感動があった。
近くに住んでいて見てない！など・・・
それも画家に言われて何を・・・である。
これを書いている現在、ワールドカップの
フランス対スペインをみている。
フランスが後半に一点を入れたところ。
スペイン人はフランスを嫌いのようだ。
フランスは嫌いじゃないが、
フランス人が嫌いだと！
試合そのものは面白いこの上ない。
自国の場合、こうも冷静に楽しめない！
と書いていたら、ジダンが三点目をいれた！
（註）ープラド美術館ー
スペインを、いや世界を代表する美術館の一つがプラド美術館。
絵画館としては世界一という声もある。
ボスの『快楽の園』、
ベラスケスの『ラス・メニーナス』、
ゴヤの『裸のマハ』『着衣のマハ』、
ルーベンスの『三美神』……
「オランダ絵画やフランドル絵画を研究しようとすれば
プラドを訪れなければならないが、スペイン絵画を研究するには
プラドを出る必要はない」という言葉があるほどだ。
ー つづく
・・・・・・・・
2005年06月28日(火)
1547, エホバの証人ー２
彼らの世界に一度踏み入ると、多くの規則に従しなくてはならない。
信者は教会活動に全身全霊を捧げることを強要？される。
・献血の拒否
・偶像崇拝の禁止
・国の祝祭日の否定
・特定の学校行事への不参加
・長時間の伝道の義務
（多いもので月に１４０時間、少ないもので６０時間、
『ものみの塔』と『目ざめよ』の両誌を手にして家をまわる）
・毎週５つの集会の出席
以上のような義務を果たそうとすると、
家庭はもとより、職場や学校から次第に離れるようになっていく。
そこが、彼らの狙いがあるのだ。
それゆえ、
「社会に背を向けた宗教集団」
「真理外の人々と社交をまじわるのは危険という独特な集団」
として、外部から敬遠される。
それが、ますます信者同士を強める結果となり、
家族との隔離をうんで、その結果がトラブルになってしまう。
彼らの説では1914年と、1942年と、1975年にハルマゲドンの大戦があるはずが
何も起きないことが、マイナスのイメージを強めている。
これらから考えてみても、典型的なカルト？と見られても仕方がない。
この教義を信じて教団に入っていれば、楽しいであろうが。
少なくとも疎外感とか、悩みはホボ解決されるからである。
検索でHPをみると、洗脳された人と、その家族とのトラブルが深刻である。
どこにもあるカルト対家族との対立構造が見てとれる。
このシステムに取り込まれたら、本人の自力では脱出はまず不可能だろう。
あのカルトの「オウム教」との共通点があるが、
信者の財産を根こそぎ奪い取らないからまだましか。
年間、三万数千の自殺者が出ている現在、
カルトを一方的には既存宗教も批難できない。
カルトも、その人達が金にならないことも知っている。
難しいところだが。
経済が右下がりの時代、カルトにとっては草刈場の場面である。
・・・・・・・・・
2004年06月28日(月)
1182, 秘境・異郷ツアーレッスン −３
いま一つ面白いのは、添乗員と現地ガイドである。
旅行の3分の1は添乗員の質できまってくる。
そして、質とは我々をいかに楽しませてくれるかである。
結局、自分でその仕事を積極的に楽しんでいるかどうかである。
そして自分の仕事の役割を理解しているかどうかだ。
どんな仕事でも、それは共通している。
そこには、その人の素材としての質と会社の教育が重なって出てくる。
ツアー客の、代理店に対する評価は辛辣であり、それに耐え得なくては存立し得ない
厳しい世界である。見ていて本当に激務の仕事である。
次から次に起きてくる予期せぬトラブルを、一つずつ確実に処理をしていく。
ベテランなら解るが、まだ２０代の女性の場合見ているほうが辛くなることが多い。
トラブルを処理をしてくれるのから、ツアーは非常に楽といえば楽である。
北スペインの時の女性はまだ忘れることができない。
２０代半ばなのに、３０分前に閉館した博物館を日本からワザワザ来たと談じ込んで
開けさせたのには驚いてしまった。「私は不可能を可能にする女」と自分でいっていた。
そして最後まで、その姿勢を崩さなかった。
最後は泣きながら大きなトラブルを処理をしていた。
仕事の辛さという面で、究極の場面が次々と出てくる。
やはり南スペインのアンダルシアの時の女添乗員もすばらしい。
スペインが大好きという本人の気持ちが全員に伝わっていた。
スペインのカセットを持ち込んで、バスの中ではその地方地方の音楽を流してくれた。
まあ、人生の何であるかを教えてもらったようだ。
厳しい中でも、その環境を楽しむこと、それだけでなく世界を知る努力の必要性である。
つづく
ー以前書いた文章をコピーしておきます。
[90] 人生のコツ 2001/12/21
ツアーで今ひとつの楽しみは、全国より集まってくるツアー仲間である。
本当に色々な人がいるものだ。推測だがどこかの高校の校長だったのでは
ないかと思われる67歳初老の人の事が印象的であった。
「60歳までに50回の秘境を中心にした海外旅行と、人生の余白を可能な限り
埋め尽くす生き方」をその人の感化でその旅行で決心した。
その人が言うには「自分の父の家系は40歳前半までに全員死ぬ家系！
若いときよりその死期までに人生総て生ききる生き方をしてきた！家族で
日本中を車で総て回る計画を立て実行、そしてその時期がやがてやってきた。
しかしどういうわけか死ななかった。
それなら一年一年が勝負と世界中を回る計画をたて実行、いまだ死なず世界中を
ほとんど回ってしまった。」
この時これだな！と思った。そして先ほどのの決心をしたのである。
「人生は後回しでなく、前回し」人生だけでなく何事もそうであるが。
その時「貴方だけが何故生き残れたか、こころあたりは？」の私の質問に
「毎日朝食にキャベツを千切りにして、紫蘇のドレッシングをかけて食べている」との答え。
「あとは好きな事だけをやること」だそうだ。
なるほどと考えさせられた。
・・・・・・・・
2003年06月28日(土)
815, たそがれ清兵衛
構想十年、山田監督が藤沢周平の時代劇を選び映画化した話題の作。
中年男性が目に涙をいっぱいためて映画館から出てくるという。
昨年、行きそびれてしまい、DVDレンタルがでたら借りようと待っていた。
４月に貸し出し開始の予告の張り出し広告が、レンタルショップに出た。
しかし店頭には中々でなかったが、やっと３週間前に出た。
ところがいつも貸し出し中。それがやっと昨日借りることができた。
藤沢作品は表題作を始め、どの短編もいじらしく人間くさい主人公と、
普段は見せぬがいざというときに出てくるあざやかな剣さばきの対比が素晴らしい。
作者が晩年に達したといわれるユーモアとペーソスをさわやかに織り成しながら、
剣客小説としての凄絶さも失われないのがよい。彼の多くの小説の共通点がある。
地方の名も知れぬ小さな藩の中の、風変わりな主人公が、それゆえに周囲から
あざ笑われている。しかしそこで、お家騒動がおこり巻き込まれていく。
そして・・・
早速、映画をみて驚いた。
小説と映画は全くといってよいほど違っていた。
ー映画のあらすじは
時は幕末。庄内地方の海坂藩の平侍井口清兵衛は妻を亡くし、家には二人の娘（萱野と以登）、
そして老母がいる。そのため生活は苦しく、下城の太鼓がなると同僚の付き合いなどを
一切断って帰り、毎日家事と内職に励んでいる。同僚たちはそんな清兵衛をからかって、
陰で“たそがれ清兵衛”と呼んでいた。
ある日、かつて想いをよせていた幼なじみ・朋江の危機を救ったことから剣の腕が藩士の
噂となり、上意討ちの討ち手として清兵衛が選ばれる。
藩命には逆らえずやむなく承知した清兵衛は、朋江への秘めた想いを打ち明け、
意を決して邸に向かう。愛する家族に背を向け、命を賭けた果し合いに向かった・・・。
ー小説の「たそがれ清兵衛」では、
人間愛（夫婦愛）が描かれている、それと完全並立するかたちで、
武士社会の論理も描かれている。
主人公のもとに上意討ちの討手の役がひそかに舞い込む。
実は彼は若い頃には藩内でも一，二を争う剣の腕前であった。
夕方の城中での上意討ちが刻々と迫る中、愛する女房の下がもれてないか気が気でたまらぬ。
が、そこは主人公、相手を鮮やかな腕で始末した後、いそいで女房の下の世話へと急ぐ・・。
病気の妻に優しい主人公。
しかし「上意」（主君の命令）により何のためらいもなく、人を殺す。
いやためらいはある。
それは殺害の日には帰りが遅くなるので、妻の介護に差し支えはしないかという心配のためだ。
また、その後日、殺した相手の護衛が主人公を殺そうとするのですが、この時も、
主人公は実にあっさりとその人物を殺している。何のためらいも、葛藤もなく。
そして平然とその場を立ち去り、妻の元に急いで帰ってゆく。
・・・・・
私はどちらかというと山田洋次の映画のストーリーが好きだ。
やはり、私も映画をみ終わって涙があふれていた。
何ともいえない藤沢と山田洋次の合作がよい。
とくに上意討ちにあう男の生き様に、
何ともいえない日本人の悲しさ、美しさが出ていた。
http://www.shochiku.co.jp/seibei/
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2002年06月28日(金)
451,星野富弘ー詩画展
先日、新潟近郊の豊栄の公会堂で彼の詩画展に行ってきた。
数百人が来ていて,何ともいえない熱気に包まれていた。
ー彼の概略は
・私と同じ年の1946年生まれ。
24歳のとき教師をしていたクラブ活動で、首の骨を骨折して手足の自由を失う。
・入院の2年目より口に筆をくわえて文や絵を書き始める。
・9年後の退院の年に前橋で絵画展を開く。
・その後国内やアメリカ各地で花の詩画展を開く。
・1991年に生地の群馬県勢多郡東村で村立富弘美術館を開く。
毎年40万人が訪れるという。
彼のことを知ったのは十数年前の「到知」という雑誌である。
対談だったと思うが、その中で「傷口よりあなたの優しさが沁みこむ」
という文が忘れられない。
早速詩画集を買って絵を繰り返し見た。
口で、これだけの絵を書くエネルギーに別世界を感じ取った。
今回の豊栄の「花の詩画展」で彼の絵を同じ目線で直接見て、
自分が彼そのものになって、自分の絵を見ているような気持ちになってしまった。
何か悲しい、しかし底から突き上げてくるような暖かさを感じとった。
更に動けない自分と花が一体化したような。
花も星野という一つの生き物が自分と一体になっていることを喜んでいる感覚。
見方によっては、反対に不自然な絵でもある。
これまで一人の人間に見つめられた花が過去にあっただろうか？
愛情と言葉とエネルギーに包まれ一体化して、絵として表現されたことが。
絵の世界ではあったのか知れないが。
決して幸せでない、動けない自分に対する苛立ち、諦め，怒り、そして
愛がそのまま絵と文を通して迫ってきた。
地方の女性が一生、因縁に縛られ他の世界を知ることなく終えようとしている。
そういう人にとって、その絵と文は今はやりの癒しとなるのだろう。
・・・・・・・・・
2001年06月28日(木)
[67] 月次決算
20年前の創業時より月次決算と毎月監査を実施している。
そしてその報告書を銀行に提出している。
都銀の担当者がいうに県内で大手も含めて殆どなかったという。
不況に入り今になってその実施を慌てて地銀が要求始めていると聞く。
これをきっちりしてあるから権限の委譲ができる。
安心して海外旅行もできた。
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2007年06月27日(水)
ヽ（★>з<）。o○[ォハヨ]
−読書日記
「天才論」
ーダ・ヴィンチに学ぶ「総合力」の秘訣ー 茂木健一郎著
を読んだが、成る程と思う箇所が多くあった。
この本はダ・ヴィンチの作品を通して、「天才」について論じている。
ダ・ヴィンチの絵については、「モナリザの微笑み」が有名だが、
「モナリザ」はダ・ヴィンチの自画像だったとも言われてきた。
ダ・ヴィンチの芸術家としての根幹に
「正式に結婚していない両親から生まれた婚外子ということも含めて、
自分のアイデンティティに深い懐疑を抱いていた印象がある。・・・
誰にでもある、ある種のコンプレックスをダ・ヴィンチも持っており、
それが彼の作品に少なからず影響をおよぼしているように思えた」
というところが印象的である。
「万能の天才」が誰も持っている「でこぼこ」（プラス・マイナス面）を、
ダヴィンチに当てはめるとしたら何なんだろうか？
モーツアルトが、あれだけ素晴らしい音楽が作れるのに、
字がへたであったことと同様に、ダ・ヴィンチにもいくつかの
「でこぼこ」があるはずとの著者の指摘。
ダ・ヴィンチは絵については評価は高いが、彫刻にしても、
手稿として残されたものに書かれてある「機械」についても疑問点をあげている。
その辺に「でこぼこ」のマイナスのヒントを見ている。
レオナルドは「脳」における視覚の成り立ちが二つあるとして、
・外から入る刺激が徐々に処理されていく「ボトムアップ」と
・部屋のようすを目を閉じて想像する「トップダウン」と分類。
天才といわれる人は、トップダウンの働きの傾向が強く、
頭の中に「具体的な何か」を、ハッキリと思い浮かべてしまうようだ。
アインシュタイン、モーツアルト、ニーチェなど天才と言われるひとたちには、
「トップダウン」の働きが強いが、レオナルドは「ボトムアップ」「トップダウン」
の両方の要素を持っていたと著者は指摘。
彼の書いた絵について他の作家の絵画作品との違いに触れて、
レオナルドを語る上で重要な部分とみている。
それはキャンバス（背景図）に描かれた部分に秘密が含まれており、
それを読み解くことを見る人に問いかけていると指摘している。
ー天才についての著者は以下のように指摘している。
「この章の冒頭で、天才はみんな、潜在的に万能である、と書きました。
それはどういうことかというと、人間や世界の根本への深い理解は、
あらゆる分野の卓越した業績につながり得る、ということです。
多方面に天才的な能力を発揮した人物というのは、現実には見当たりませんが、
天才はだれでも、どの方面にでも能力を示すことのできる素地をもっている、
と言えるのではないでしょうか。」と。
また、他の箇所でも
「大事なことは総合的な知性を蓄わえた上で、ある特定の分野に集中することです。
そうでなければいろいろなものに手をだしたあげく、結局はどの業績も
一流ではなかったという、器用貧乏に終わってしまうでしょう」と指摘。
またレオナルドを通して「生きていること」に言及しながら、
著者は
「・・・生きていることは、そもそも根本的に恐ろしいことです。
生命は、ほかの生命の犠牲なしに生きていくことはできません。・・中略
いわゆる生きものだけではありません。宇宙空間でも、同じようなことが起こっています。
・・中略
つまり、われわれの生は、星が死んだことではじめて、可能になったわけです。
それは、なんと壮大な「die and let live」でしょう。・・（死ぬ、そして生きさせよ）
天才は、このような「die and let live」の連鎖のなかで、
人類が生き延びるために編み出したさまざまな技術が、
ひとりの人間のなかに高い水準で実現した生命現象です。
レオナルドとは、そのような人だったのではないでしょうか。」
と、述べている。
ーーー
深い穴を掘るのに、周辺を広く掘らなければならない！ということを
著者は言いたいのだろう。それは天才論という分野だけではない。
人生に基礎教養が必要！ということと同じである。
−つづく
ヾ(･ω･`)ﾉﾊﾞｲ
・・・・・・・・・
2006年06月27日(火)
1911, スペイン画家・堀越千秋−３
（。^０^。）オッ（＊^○^＊）ハ〜 ヨウ
「スペインうやむや日記」−２ ー 読書日記
ースペイン人の特質ー
この本は読んでも読んでも飽きない。
いや読むほどに堀越スペインの世界に引き込まてしまう。
同じ世代で、身近に感じ取れとられることもあるが・・・・
堀越の自在から滲み出ている人間の味が、葡萄酒のように漂ってくる。
２８歳でスペインに渡って３０年の実感を
「国際人とは、長年の孤独に慣れた者のことなのである」
といっているが、海外の流浪者の哀感がそのまま伝わってくる言葉である。
流浪の民の著者の言葉だからこそ、言葉の重みがそのまま迫ってくる。
ースペインの特徴を、いたって解りやすく説明してくれるー
・行方不明者はタチマチ『死んだ』か、『刑務所入り』にされてしまうような国。
何でも断定と、言い張ることは、スペインの特技。
・女性に対しては、
『誰に許されて、彼女らはあんなに威張っており、わがままであり、
傍若無人であり、支離滅裂であり、没論理的であり、没個性的であり、
保守的であり、ヒステリックであり、お行儀が悪いのか』
・頭の中には、サッカーと闘牛しかない男たち。
ーー
だいたい、これで著者のスペイン人についての思い・描写の部分を抜粋した。
下手な作家より、どうしてこうも画家の方が描写が上手いのだろう。
やはりスペイン在住日本人で、何よりスペイン人が好きだからだろう。
つづく （⌒▽⌒）／"”バイバイ！
・・・・・・・
2005年06月27日(月)
1546, 人生の最後に後悔すること
アメリカの90代の男女1万人の質問、
「90年も生きてきた人生の中で、最も後悔していることは何ですか？」の答えは、
「もっと、いろんなことにチャレンジすれば良かった・・」ということだという。
おそらく今後未来永劫？同じ答えになるだろう。
一度しかない人生、やりたいことをどんどん見つけ存分生きることこそ、
人生が私たち問いかけている問題である。この人生の問いかけを、
人生の全てをかけて答えを探すことこそ、後悔をしない生き方になる。
中村天風のいう「積極一貫」を、人生を通して徹することである。
何故、色んなことに頑なに目を向けなかったのだろうか？
知識がなかった、現状に満足しきっていた、余裕がなかった、
人生を真剣に考えなかった、等々、いろいろあるだろうが。
豊かなアメリカの90代の人々が
「もっと多くのことをチャレンジすれば良かった」
という切実な後悔は、何を意味しているしているのか？
旧共産圏や後進国では、こういう問いかけは少ないはずだ。
それを言えるだけの豊かさという環境があるからこそいえるのだ。
ということは、
「余裕が出来たら可能なかぎり色いろなことにチャレンジしてみるべきだ」
という答えが自動的に返ってくる。
教養とは、
・家庭や社会から縛られた先入観や馬鹿の壁を、
広く深い知識と経験持つことによって知ることをいう。また、
・『人生は可能ながぎり多くのことことにチャレンジすべし』
を知る経験と知識である。
しかし、一つのことを突きつめた人に、この問いかけは無かったはずだ。
精一杯生きてきたからだ。それしかないし、他は考えられないからだ。
それでも、あるのが人間であるが。
「もっと多くのことにチャレンジしておけばよかった！」
この半年間、人生の直線コーナーに入る前である、もっと深く問い詰めてみよう！
父が死期を悟った時に、私に預金通帳を見せて
「この中味は、自分にとって単なる数字の羅列でしかない！」と言ったことを思い出す。
中味も大事であるが、といって死んでしまえばそれまでだ。
人間を支配している不安と恐怖が、新しいチャレンジを阻害するのだろう。
そして貯金をすることで解消しようとする。
それに支配される状態が、老いている状態である。
今度、不安について哲学的に問い詰めてみよう。
90歳の人がいうから問題がクローズアップする。
20歳の人でも同じ問いかけが必要である。
周りを見渡せば幾らでもチャレンジの対象がある。
見えてないのだ。それも足元にあるのに。
・・・・・・・・
2004年06月27日(日)
1181, カント ー 哲学についてー１１
カントは、一般的にギリシャ以降の哲学の世界に登場した最大の思想家とみなされている。
ドイツのケーニヒスブルクの貧しい馬の蹄鉄屋の家に生まれます。
因果なことに、“ せむし ”で、背中にコブがあり、身体がゆがんで胸が小さく、
生まれついての喘息もちだった。
脈はいつも120をこえ、いつもゼイゼイと今にも 死にそうな子供であったのだそうです。
毎日毎日苦しみながら、それでも17歳を迎えたとき、 父親はカントを「 駄目でモトモト 」
と半ばあきらめつつ、年に数回巡ってくる有名な医者のところへ連れて行く。
そうするとこの医者は、じっとカントの様子を見てからこう言います。
「 あなたは本当に気の毒な身体をしている。辛かろう、苦しかろう。それは医者として
見ただけでわかる。しかし、それは身体だけのことだ。身体は確かに気の毒な状態だけれど、
心はどうでもなかろう。心までも“ せむし ”みたいにゆがんで、息苦しくてゼイゼイ
しているのならともかく、あなたの言うことも心もしっかりしている。
身体のことで辛い、苦しい、といくら騒いでも、父さんや 母さんやみんなが辛いだけで
何にもならない。それよりも、心のしっかりしていることに感謝しなくては。
死なずにいるのはそのおかげなんだよ。そのことを喜びと感謝にしていけば、
身体の方も次第に軽くなって 良くなっていくものなんだ。
このことがよくわからないようだったらお前は本当に不幸なんだよ。」
カントは、家に帰ってからこの言葉をじっと考えます。
人間というのは、 身体あってのものだろうか、心あってのものだろうか・・・。
そしてついにカントは、世界が誇る大哲学者への道を歩み始めた。
終生独身だった彼の生活は、平凡で真面目いっぽうにみえた。
毎日きまった時間に散歩をする姿を見て、街の人は時計の時間を修正をしたという。
しかし彼は、聡明で闊達な楽しい人物だったという。
気に入った人と時間を過ごすことを好み、昼飯はかならず人を招待をしていた。
講義のすばらしさも、今も伝説になっている。
中世以降、哲学を教えることを職業にした初めての人物であり、彼以降は
高名な哲学者が大学教授になるのが珍しくなくなった。
彼は＊経験論と合理論の統一＊をして観念論をうちたてた。
それは、一言で言えば人間に知りうることと知りえないことを明らかにすること、
言い換えれば「経験」つまり「認識」の成り立つ条件を原理的に究明することによって、
認識能力の範囲と限界を明らかにしようとすることである。
ー難しいようだが、人間の持っている五感の機能の範囲でしか世界のことを理解できない。
盲人に自然の美しさは理解できない。
舌のない人にあの美味しい料理の味を味あうことはできない。
反面、５感では感知できない他の世界があるはずである。
カントは
デカルトやスピノザの合理主義にも、ロックやバークリやヒュームの経験主義を超えていた。
・合理論を唱えた人々は「あらゆる認識の基礎ははじめから意識の中にある」と考えた。
理性を重視し、認識の源泉は理性にあるとする。
つまり理性だけを信頼し、経験を軽視していた。
・それに対して、経験を通して確実な知識を手に入れようとした経験主義者たちは、
感覚によって認識できるものしか存在しないと考え、経験を超えたものは何も存在しないと
唱えたのである。
カントは経験論、合理論ともに否定している。
哲学史上、カントはこの２つの思想を批判統合し、さらに啓蒙思想を加え、批判哲学を
確立したと位置付けられている。
カントの思想が批判哲学といわれるのは、理性そのものを批判、吟味する立場をとっためだ。
近代思想として生まれながら、
合理論も経験論も、人間の認識の対象(自然)は人間から独立して存在すると考えたのに対し、
カントは、
「普遍的な真理は、人間が外のものを正しく受け止めるところに成り立つのではなく、
人間が自ら持つ形式によって自発的につくりあげたものについての判断なのである。
そしてこの能力を、人間は経験によって獲得したのではなく、先天的に備えている」と論じた。
これは、天動説を否定して地動説を主張したコペルニクスにちなんで、
「コペルニクス的転換」と呼ばれる。
しかし、自然科学的な認識として人間が知りうるのはあくまでも現象界における経験の
範囲内での自然の因果関係に限られる。
つまり、経験を超えたもの、物自体を認識することはできないのである。
ー「我が上なる星空と、我が内なる道徳法則」
これはカントの墓碑銘にも刻まれたカント哲学を象徴する
『実践理性批判』の結びの言葉である。
カントはニュートンの自然科学にも大きな影響を受けており、
彼の哲学の目的は科学と道徳の絶対確実性を見出すことにあった。
・「我が上なる星空」とは、自然法則を象徴し、
・「我が内なる道徳法則」とは、人間の意志の自由と自律の上に築かれるべき
人生の法則を 意味している。
カントは生涯をかけて自然界の法則の理論的基礎を築くとともに、
人間一人ひとりの心の法則を追い求めた。
・・・・・・
2003年06月27日(金)
814, 「ありがとう」の言葉 −６
昨日、現地見学ということで千葉の越谷に行ったが、どうしても現地の場所がわからない。
たまたま通りがかりの自転車に乗った女の人に聞いたら、そっちに行くから案内をしてくれる
という。ところがなかなか現地のその場所がわからない。
普通なら、途中で「誰かに聞いてください！」というのが当たり前なのに、３０分近くも
一緒にさがしてくれた。
人品のよい、かなりの人というのは勘でわかったが、こういう時の親切は本当に嬉しいものだ。
最後にお礼を言おうとしたが、逃げるように帰って行った。
その時ハッとしたのが、「ありがとう」という言葉が心から出ていたことだった。
さがしている間に何回も何回も「ありがとうございます」といっていたのだ。
「ありがとう」といい続けていれば有り難いことがよってくる。
先日から「ありがとう」の言葉を繰りかえしていたために、ありがたい気持ちが伝わったのだ。
もちろん、その人がそれなりの人品の人という前提があったが。
「ありがとう」を口ずさむ習慣を身につけて、実感として自分が一番足りなかったのが、
「ありがとう」という気持ではなかったかということだ。
私の場合は特に亡くなった両親に一日千回いったとしても、足りない。
まして恩師や上司や先輩に対して考えてみると、数千回いっても足りない位だ。
そういう視点で周囲を見渡すと、幸不幸は「ありがたい」という気持ちをどれ位持てるか
どうかで決まってくるのが歴然としている。
何か修身みたいな話だが、やはり歳をとった為なのか？
「やれる親切は可能な限りする」というのが信条なのだが、見知らぬ地で見知らぬ人に困り
果てた時にあってみて、親切心は、教養という面で身に付けておきたいものだと思い知らされた。
・・・・・・・・
2002年06月27日(木)
450,吉村作治-宗教・教えー３
・スフィンクスはピラミッドの守りの動物といわれているが、
実際は「夕陽の神様」で岩を掘りぬいた岩細工である。
・ルクソール神殿は神様の家-ルクソールのオべリクスは肉を刺す串を意味しており、
二本で一対をなしている。一本はフランスのコンコルド広場にある。
・ピラミッドは現地では「メル」といっていた。
ギリシャ人が2300年前に多くの人が観光に来ていた時に、パンに似ていることから
ピラミス（パン）といったのが語源。
・エジプトは予算制度をとっていた。
・彼等の宗教は自然崇拝で多神教であった。
自然に逆らわない。
自然循環ー輪廻の考え方の元。
自分が自分に責任を持つためには自分が循環しなくては。
・魂というカタチのないもの矛盾をどう調節するか、
矛盾はあってよい、それをどう調節するかがポイント。
ギリシャ哲学の元となるものが、その2000年前に考え出していた。
・エジプトの４２のやってはいけない事の決まりがあった。
ユダヤ教のモーゼの１０戒のうち７つがこの４２の中にあった。
それを神の教えとしてモーゼが創作した。
ー私の感想ー
考えてみれば宗教はこんなもの。
モーゼも十戒も事実を知ればこんなこと。
旧約聖書も新約聖書もこんなものでしかない。
しかし真実という面では、それでよいのでは。
ー統一した真実を規定するという面で。
ー時間に対して
時間の概念もエジプト人がつくった「ある絶対という仮説」である。
エジプトは１０進法であるが、時間に関しては１２進法である。
これは今の世界の趨勢であり、当時のエジプト人がその基礎を創っていた。
ー夜が１２、昼が１２。夜は星の位置で決め、昼は太陽で決めた。
しかし昼の太陽の位置は時期により変わる。
天文学もそこより・・・・・・
絶対は元々ないー人間が創ったものだ。
それを信じるということは、おかしい上に恐ろしいことだ。
しかし便利なものだ。
以上が今回の講演の内容だ。
・・・・・・・
以前書いた文をコピーしておきます。
ー H0805−エジプト感激の旅 ー
・まさにタイム・スリップして数千年前の古代を旅している日々であった。
まず最初に訪ねたのがカルナック神殿であった。
“まさしく驚愕！”直径が二ｍの石の大列柱が百数十本並ぶ神殿。
これが三千数百年に本当に！周辺の王侯貴族を驚かす為に造られたというが、
今まさに自分が、目を丸くして驚いているのだ。
歴史が私という小さな存在を見下ろしているのだ。
後は字数の関係で ・略！
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2001年06月27日(水)
[66] ソフト変更
昨日よりこのコーナーのソフトが変わった。
今までのものは70日で書いた内容が自動的に消される。
これは写真も貼れる。そうなると写真日記とダブルという問題もでてくる。
お笑いも分類のコーナーをつくり、見やすくした。
まだ分類の移行ができてないが、徐々にしていくつもりだ。
昨日は３Dホームページソフトの打ち合わせと、このホームページの変更の
打ち合わをしたが、だんだん形が見えてきた。
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2007年06月26日(火)
(p≧w≦q)ｵｯ☆ o(≧▽≦)o ﾊｧｧｧｧｧｧ♪
本屋に「希望格差」という本があったので、概要を知りたいと「検索」をした。
会社を安易に辞めていく若い人を見ていて、
「この方々は下流格差を自ら希望の人たちでは？」と思っていたので、
彼らの下流志向のことを書いていると思っていた。
しかし、その意味は
・将来に希望を持って取り組める人たちと、
・将来に希望を持てない人たち、 との格差であった。
そうすると、当社は将来に希望を持てないと思われたのだろうか？
（そうだ、そうだ！と聞こえてきそうだが。それでは希望の持てる会社って、
何処なのか？あったとしも、ミスマッチで受け入れるところは無い？
希望のある会社だって選ぶ権利がある！いや、あるのかもしれない？
その辺を間違うとフリーターへの分岐点になる？）
これからいうと、
・中流は、計画性がある人で、豊かさを目指す意欲がある上に、
ゴールが自分の人生のうちでイメージできている。そして、
そのイメージに向かって努力し、自分の生活をコントロールできる人をいう。
・下流とは、単に経済的収入が低いだけでなく、基本的に将来展望のない人、
その日暮らし、親頼みのような人をいう。
「希望格差」の著者によると下流と下層は違うという。
下層は経済的なもので分けた場合の分類で、
下流とは中流のモラルの解体が始まり、
それを表面でも守られなくなった状態を下流（社会）という。
時代がグローバル化をしてくると、競争が激しくなり、
正規のラインから外れて経済的な余裕が無くなり心理的に余裕がない人たちが、
自分を下流と呼ぶようになったのが起因している。
以前にも書いたことがあるが、私の中学校のクラスのケースをみると、
その成績順位が、そのままその人の人生を正比例していた。
それは家庭環境と、それに伴う意欲であろう。それを質というが。
同級生の女性も、割り切ったもので、高校のランク順位で卒業後も接し方が、
まるで違っていた。何かの集まりで呼ばれるのは、受験校の人たちだけ！
両親や兄弟などの家庭環境が本人に与える影響が大きい。
親の姿を見たり、両親の刷り込みが本人を同レベルまで、引き上げるのだろう。
その人のレベルもあるが・・・
ヾ(｡･v･｡)【ﾊﾞｨﾊﾞｨ】
・・・・・・・・
2006年06月26日(月)
1910, スペイン画家・堀越千秋−２
おっ w(ﾟДﾟ)w ﾊｧョ〜
「スペインうやむや日記」−１ 読書日記
オ~レ！⊂(｡Д｡O⌒⊃━⊂(｡Д｡⊂~⌒⊃━━!!!
先日、図書館で何げなく手にした本が「スペインうやむや日記」
−堀越千秋ー集英社 であった。
文章は、10年以上前のものだが、現地に長年住んでなくては書けないことばかり。
さっそく著者が最近出版したばかりの『スペイン七千夜一夜』ー集英社文庫ーを
ネットで取り寄せた。（まだ読んでないが・・・）
画家のためか、言葉の一言一言が深く胸に突き刺さる。
読んでいると飾らない著者の言葉が、
「自分より自分自身の存在が彼のなかにある」というような錯覚になってしまう。
それと、文章の書き方を教わった。 結局は人は自問自答をしているのである。
とくに随想日記は独り言で良いはずだ。
著者に、こう言われているようだ。
「何を改まってないで、もっと自分に語りかけるように書きなよ！
ブツブツとさ。だいたい頭の中で繰り返している言葉からして何だよ。
そうつまらないよ。言葉を変えなよ。ヘラヘラしてさ。いいじゃない、それで。
アンタなら、そう書いても誰も何とも思わないよ。」
そこで単純だから、素直に少し文体を変えることにした。
直ぐに元に戻ってしまうかどうか、楽しみ。もどるだろう。
ただ、短文に、簡単な言葉にはなるだろうな〜・・
「うやむや日記」の ＝第一章 スペインの黒い雨＝
から、スペインの世界の引き込まれてしまう！
まずは、ご覧あれ！これで何も感じなかったら、
脳が少し鈍感になっている、と思ってもよい？
ーー
私は画家である。従って、ものの美醜や、もののうまいまずいなどに通じており、
さぞ大酒飲みで貧乏であろう、と人は皆思うらしいが、そうではない。
ARTというものは、ものの美醜の彼方にあり、ましてやもののうまいまずいなどは
とっくの昔に解脱しており、酒はオホホと笑ってたしなむ程度、
マットレスのクッションは札束、というのが私の実情である。
が、そんなことを吹聴していたのでは、六日間着たままのシャツが「着こなし」
に見えなくなってしまうし、高級料亭にお招ばれされるべきところを
「実はおいしいギョーザ屋があるんですよ」となってしまうし、貧乏な友達には
たかられてしまうであろう。
それでも、長いスペイン暮しで、いやおうなくワインやシェリー酒は
飲みつづけているから、金曜日だけが安ワインの日、という普通の
ジャパニーズよりはワインの味は分かるかもしれない。
だから、たまに日本でのお招ばれでフランス料理なんぞをゴチになったりすると、
先方がせっかく張り込んでシャブリだのボルドーだのと開けてくれても、
こっちは値段を知らぬものだから、
平気で正直に首を傾げて「うーむ」などと言ってしまう。
あとできくところによると、そういうものはまあレストランにもよるが
一万円以上するらしい。そんな高価なものを口に含んで「うーむ」と唸る当方が、
さぞかしワイン通にみえるのは、東京の金曜日の安ワインファンにはやむをえまい。
でもまずいんだから仕方ないよ。
そもそもフランスのワインなんぞというものが、どういうクワセモノであるかは、先頃
一九九五年のシラク大統領の南太平洋における核実験再開をみても察しがつこうではないか。
いや何も私は、このごろになってそんなことを言っているのじゃない。
シラクがパリ市長だったころから、右翼的で尊大で野心的で人種差別主義者的なこの男の顔が
私は大嫌いだった。この手のツラは、スペインにもちらほら、いやこのごろはぞろぞろいる。
特に一九九二年のバルセロナ・オリンピック以後。
スペインは今（一九九五年）、銀行家や警視総監や政府首脳を含む一大汚職にまみれており、
そやつら、亡国的売国的利己的な連中の顔が、スペインの湿った裏庭パリにもいた。
それがシラクである。
誰だい、芸術の国フランス、なんて言い出したのは。
フランスというのは、まず第一に謀略と偽善の国、ですぜ。
そんなこと、イギリス人もドイツ人もスペイン人もイタリア人も、
そしてフランス人自身だって、よーく知ってる。
知らないのは、お人好しの日本人だけだ。
お忘れかもしれないが、日本は、シラクの南太平洋の核実験再開に
抗議する国会決議の文中に「許されざる」という文句を入れるとか入れないとか、
結局入れないことにして、つまり穏便にことを済ませたつもり。
これじゃ絶対にフランスになめられるってことが、少なくともテレビに出て来た
国会議員らの一人も懸念していないところをみると、わかっていないらしい。
そう、フランス人って、キスもうまいけど、人をなめるのもうまいんだよ。
・・・略
でも、本当においしい肉を食うとき、あるいはラ・マンチャのチーズだけを
肴に夜更けに一人飲むとき、心から欲しいのは、スペインの赤ワインだ。
銘柄？ そんなもん何百もあるけど、どれだっておいしいよ。
フランス物はもともとまずいからいろいろ言うのよ。
町の酒屋にずらり並んだビンの中から、まあ五百円以上のものだったら、
あなたが東京のレストランで一万五千円も出したフランスの茶渋みたいな
ワインやら、「さっぱりしてる」水っぽいワインなんかとは比較にならぬほど
芳醇である。 ・・・略
数日後、マドリッドに雨が降った。プラド美術館の前庭に立派な芝が植わっている。
雨のあとそこを通った友人が、芝が全部枯れているよ！と教えてくれた。
数日後、その友人が、枯れた芝はもう除けられて新しいのに替えられたよ、
と教えてくれた。そのあと、また雨が降ったら、また芝が枯れてしまって、
また植え替えられた、と。
古都トレドに住む友人も変なことを言う。
雨が降ったら、木の新芽がみな枯れてしまった。やがてまた芽は吹いたけれど、
そのあとまた雨が降ったらまた枯れてしまった。それを何度か繰り返した、と。
これはみな、あのチェルノブイリというソ連の原子力発電所の事故の影響らしい。
それからしばらく経ったある日、私の住むアパートの下の入り口に、
マドリード市役所の名で張り紙があった。曰く、
「これから新夏になります。生野菜は腐りやすいので、
なるべく食べないようにしましょう。またもし食べる時は三分以上洗いましょう」
おかしなことをいうな〜、と思った。ここは、不幸はあんたの勝手、のスペインなのだ。
その年以降、放射能は生物の間を巡って、むしろ濃くなっているという説もある。
せめて、あの、芝や新芽を枯らした死の灰入りのワインは、私やめておきたい。
あるとき、しかし、私はよその家に招かれて、うやうやしく空けられ８６年物の
リハオの赤をうっかり飲んでしまった。恐ろしいことに、そのワインは美味かった。
日本の雑誌で、ワイン研究家と称する人が８６年のボルドーを勧めている記事さえ見た。
もはやヨーロッパでは、チェルノブイリの放射能づけだ。
近所の人の多くはガンだ。日本に帰ってくると、沢山の知人がガンだ。なぜだ？
（*＾ワ＾*）i バイ
・・・・・・・
2005年06月26日(日)
1545, エホバの証人ー１
誰もが年に数回は、街角などで二人連れで本をかざして立っている姿や、
自宅への訪問伝道で、彼らの姿をみているはずだ。
といって、「エホバの証人」で知っていることといえば、
献血拒否で時々新聞に載る位のことである。
学生時代の友人が入ったが、みるみるうちに異様な男に変容していった。
（しかし、自力で脱会してきたが）中学校の同級生が自宅に訪問伝道にきたり、
前の会社の元部下が街角に立っている姿をみたりしていた。
貰ったパンフレットなどは馬鹿馬鹿しいのでみたことがなかった。
街角に立っていた元部下に偶然、１０年ぶりに会った時の話。
「抜けることができるのか？」と聞いたら、「もう無理でしょうね！」と答えた。
「あれだけ本を読んでおけと言ったのに！読まなかったのだろう。
だから洗脳されて抜けだせないんだ！自業自得さ。」
と冷たく言ってしまったが、それはそれで仕方がないのか。
基礎教養が少ないと、こういうものを盲信してしまうのだ。
ある本に彼らの概要が解りやすく書いてあった。
成る程、こういうことーシステムーだったのかと、納得できるものだった。
典型的なカルト？の異常集団である。
しかし、教徒を盲信させる教えや、洗脳システムは凄いとしか言いようがない。
ーこの教団の要点をまとめてみた。
・エホバの証人は１９世紀半ばにチャールズ・ラッセルによって始められた
アメリカ生まれのキリスト教の一派である。
その頃のアメリカは、合理主義や無神論が興隆した時代であった。
その時代に彼は、真実とは何かを考えて、
最後に得た結論は『聖書』の中にこそ真実がある、というものであった。
1879年、聖書研究会の仲間と
「シオンのものみの塔およびキリストの臨在の告知者」という雑誌を創刊し、
文書伝道に着手した。家から家への訪問伝道と多くの聴衆を集める講演会が
中心であった。だが、正当性を主張するあまり、他宗派を攻撃。
その結果、大きな反感を買うことになった。彼らはそれを
「真実を語るものが受ける試練である」と言い、逆に結束を固める手段とした。
・エホバの証人の教義は、新・旧両聖書をもとに説かれている。
現在の世界を「犯罪、暴力、戦争、汚染等によって苦痛に満ちている」とし、
その手先になっているのが他宗派の聖職者、資本家、政治家、等々だと説明。
だが、その支配もまもなく終わる。
まもなく「ハルマゲドンの大戦」が始まるからだ。
ーこの戦いはキリストを総司令官とする神の軍団と、
ー悪魔を総司令官とする悪の軍団の戦いである。
その戦いには、もちろん神の軍団が勝つ。
悪魔の軍団に加担した人々は、「酒舟のなかでぶどうのように打ち砕かれる」か
「生きたまま硫黄で燃える火の湖に投げ込まれる」という。
この戦いの最中に信者たちは、ただ神（エホバ）の証人として
戦いの成り行きを見ていればよい。
−これからエホバの証人という名が付いたー
そして、戦いが終わると最初のエデンの園のように美しく生まれ変わった地球で、
キリストとともに千年の素晴らしい生活ができる。
また、千年が過ぎると、神の最終審判があり、
それに合格すると永遠の命が与えられる。
なるほど、このイメージを特殊集団の中で洗脳されれば、抜けることは
不可能になってしまう。
私など、最終審判で地獄に落とされてしまうか？
漫画、劇画の世界の思えるが、共同体での安心感と最終審判のあたりが
大きく信者の心を揺さぶるのだろう！
− つづく
・・・・・・・・
2004年06月26日(土)
1180, 秘境・異郷ツアーレッスン −２
このツアーで出会う人が素晴らしい？
私の過去に出会った人の中でも「特Ａ」？の人と出会えることである。
それも、濃厚な空間で共通の趣味ということもあって互いの気持ちを開く。
金を出してまで南米やアフリカやインド・パキスタンなどのシルクロードに危険を
冒してまでくるのだから、よほど好きか、そこに何かすばらしい体験がまっている
のを知っている人である。
旅行をし尽くしたか、大きな人生の忘れ物を捜しにやってくるか、何らかの理由で
その地域に興味がある人か、人生の癒しを求めに来ている人である。
また写真や絵や小説の題材を探している人とか様々である。
職業は役人、先生、商店主、会社役員、主婦、等々いろいろある。
年齢は中高年が多いが、若い人も少なくない。
その人たちと同じ目的で濃厚な時間と空間を供にする。
そこでは普段聞けない面白い話や人生を垣間見ることができる。
一回の旅行で、本や周辺の人では絶対に聞けない濃厚な話が聞ける。
遠藤周作の小説「遠い河」のような、それぞれのおもい人生を背負った人の集団と
赤裸々な日々を過ごすことにもなる。
もう二度と会わないから、本音の話になる。
そこでは、それぞれの旅行経験の情報交換の場になる。
旅行回数と情報の質は、ほぼ正比例をする。
旅行をしていて気がついたことは大まかに
・自然派と遺跡派と欧州派
・アフリカ派とインド派と南米派と中国派
に分類することができる。
ーつづく
・・・・・・・・・・
2003年06月26日(木)
813, 日暮里界隈
一度、日暮里に行きたい思っていたが、念願かなって知人に夜の日暮里を
案内してもらった。
谷中銀座と日暮里駅の中間を少し入り込んだところに、
時代から取り残されたような場末の飲食街があった。
それが何ともレトロ調で映画のセットの中に入ってしまったよう感覚である。
知人の会社の東京事務所があったため、よく通ったという店があった。
沖縄出身の６０歳位の女将がやっている７~８人位しか入れない沖縄料理の小さい店であった。
店の名前は『あさと』といって、本人の名字の安里をそのままつけていた。
石垣島出身で、具志堅用高もわざわざ訪ねてきたという。何とも沖縄料理がおいしい。
豆腐よう、ほしぶどう、ゴーヤーの炒め物、そして泡盛が絶品であった。
そういえばこの数ヶ月、泡盛を晩酌で飲んでいる。
スーパーで売っているが、ブレンドされた泡盛がいやにおいしい。
店の中の全員がお互いの話を旧知のように話し合える感じがよい。
それこそ若い人は皆無という雰囲気がまたよいのだ。
たまたま若い女性が一人入ってきて飲んでいた。
話しかけると「２~３日うちに石垣島に亭主と行く」とのことで、
女将に知り合いの店を紹介してもらっていた。
何か楽しくなって、下の息子を呼びだして一緒に呑むことになった。
本人も目をクリクリさせて、「今時、凄いところがあるものだ！」と驚いていた。
その後にもう一軒、谷中銀座の中にある居酒屋にいったが、
ここも印象深い店であった。大きいメンチカツが何とも美味しい！
・・・・・・・・・
2002年06月26日(水)
449,吉村作治ーピラミッドは王様の墓ではない！ー２
「歴史」ー岩波文庫
に書いてあるが、紀元前ギリシャのヘロドトスがピラミッドを見たときに、
近くにいた老いた神官が「これは何か？」の問いに「王の墓ではないか」
と答えたという。ただそれをヘロドトスが歴史書に書いただけで、
数千年それが信じられてきただけだという。
最近になってピラミッドを造った人達の街が見つかった。
墓や出勤簿が出てきたという。
それまでは奴隷が造ったと信じられてきた。
出勤簿には欠勤の理由が書き込まれていたという。
二日酔い、兄の結婚式等々。
発掘で事実がまったく変わってしまう。
日本では中ぐらいの川が3000本あるという。
エジプトはナイル川一本だけ。
しかしエジプトの農耕地は日本の面積分が今もあるという。
ピラミッドは公共事業という説がある。
それも無用の長物だから意味があるという。
収穫の５０�佑�王様、２５�佑�地主、２５�佑�農民が取った。
する仕事がない時に王様が２５�佑鬚修慮�共事業のために放出したという。
一回だけ200年かけて4,500年前に運河を作った、しかしそれが王様の利益と
判ると二度とそれをやらなくなった。その後神殿造りに変わっていった。
今地球上で61億人中45億の人間が神がいると信じているという。
当時のエジプトで神について以下のように考えた
・一番良いのは、神などいる訳がないと理解した上でいた方がよいという考え
・二番目に良いのは、神が本当いると信じること
・三番目は神はいないと思うこと
・最低なのは神がいてもいなくてもどうでもよいと思うこと
｛これが今回一番面白い内容であったー現代人とあまり変わってない｝
日本は古い国と思っているのは日本が世界を知らないだけでしかない。
新しい国だ。ＡＣ3世紀にはもうエジプトは終わっていた。
エジプト中には８３のピラミッドがあるという。
ほかに５０はあるといわれているが、まだ発掘されてない。
王様にも最大5個のピラミッドを持つ者や、ゼロのものもいる。
今は3年に一個の割合で発見されている。
最終出るまでに後200年かかるといわれている。
・・・・・・・・
2001年06月26日(火)
[64] おまいり
毎日の散歩のユーターンの地蔵様に祈っている言葉がある。
もう４〜５年続けている。
「あの世のお父さんお母さん、運さん（長兄）進さん（次兄）誠さん（次次兄）、
祖父さん祖母さん、親戚の人たち、ご先祖様、そして総ての霊が安らかお眠りください。
仏様有難うございます。そしてご苦労様です。お父さんお母さん有難うございます。
そしてこの世の総ての人達がより良くありますように。
特に大変な人こそより良くありますように。
かさねてお父さんお母さん有難うございます。
今日一日精一杯活きます。そして笑って暮らします。」
大変な人は、今周辺で大きい問題に突き当たっている人の具体名をあげる。
これを続けているせいか、精神のバランスが崩れることはない。
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2007年06月25日(月)
（o´・ェ・｀o）♪。o.+゜。*ぉはょぅ
「現在」とは何だろうか？
歳を重ねれば重ねるほど、その意味の深さを直感する。
その意味の奥に一歩でも立ち入ってみたいと思っていた。
ところが面白いもので、そう思っていると丁度知りたいと思った分の知識が、
目の前に現れるから不思議である。 決して哲学的に難しい理屈ではない。
何時も直面している「いま、ここ」、「現在」の意味である。
文芸春秋の特別版「一冊の本が人生を変える」の中で、
−ハインペル『人間とその現在』訳者である阿部謹也氏（一橋大学名誉教授）
の「ハインペルとの出会い」という文章の中で、この本をあげている。
難しい本を優しくまとめてある文章のため、中味の濃い内容になっていた。
ーその内容の一部を抜粋してみるー
ーー
ー私が大学三年のとき、歴史というものを自分の外の世界で起こっている
出来事の流れだと思っていた。その出来事が確固とした流れをなしており、
その過去から現在までの流れを観察することが歴史学と思っていた。
しかし本書を読んで私のそのような印象は全く崩れ去ってしまった
ハインベルによると「現在」は4つの層から成り立っている。
一、まず、そのときそのときの現在が問題になる。
私が子供の時のある日の出来事に刻まれている現在。
それは過ぎ去ったものとして過去に属するが、そのときの「今」という意識は
生き残っている。青年期にも中年期にも老年期にも、その時その時の現在がある。
その時の現在はいつから始まるかといえば幸せな結婚生活を送っている人にとっては
結婚以後が現在になる。・・・
かってはロシア（ソ連）の現在は1917年のロシア革命に始まっていた。
しかし、現在のロシアはソ連邦の崩壊以後ということになる。
破局と大革命、強制力のある理念などが現在を現出していることになる。
二、次に、持続する現在がある。
私たちの意識の下層は過去を残している。
言葉と習慣と食べ物などは正にそのような過去のものが現在に生きている姿である。
ひとたび創りだされたものが生きつづける姿もまた持続する現在の姿である。
秘蹟の中にキリストが現在する形でミサも営まれている。
三、一回限りの現在がある。
それはひとたび生まれて死ぬ人間の運命である。
子供はたしかに成長する過程にあるが、完結した全的人間でもある。
戦渦の中で飢えている人には一切れのパンが現在であり、
孤独なものには援助の手が現在になる。
一回限りの現在は時代の脅威の中で幸福を享受することでもある。
四、最後に決断の領域がある。
私たち自身の行動によって人と人とが感謝で結ばれていくことである。
要するに、歴史に対して私たちは自己を主体として対するのであり、
時間も客観的に流れていくのではなく、自分が捉えることによってはじめて
生きてくるということが解ったのです。
すべての歴史的出来事を現代という視点で捉えるということは、
自分の目で歴史を見るということであり、そのためには自分の内面に対応する
歴史を発見しなければならないのである。
私の若い頃の日本の歴史学にはこのような時間論は無かった。
古代、中世、近代という時代区分が確立しているとされ、
それぞれの時代のなかに幾つもの現在があるなど思いもよらなかったのである。
現代世界にも様ざまな現在があるように、古代にも中世にも様ざまな現在があり、
それらを意識していた人々の暮らしと思想を見出さなければならないのだと、
思い知ったのである。
私は自分が生きている空間としての周囲の世界を見ることから始めたのである。
当時、安保騒動のさなかにあり、私の周りでもデモや議論が渦巻いていた。
私もその議論の中にいた。しかし私はその中で自分の目で見、確認したことから
出発しようとしていた。
私は一つの地域を選び、その地域の歴史料から、その地域の歴史を起こしていくことを
考えた。それは外国史を対象としているものにとってとてつもないことであった。
ーー
ー以上が概要であるが、なかなか難しいようだが、それでも解りやすくもある。
・その時どきの現在があり、それは大きな革命や、出来事が現在を現出しており、
・現在は、私たちの意識の下層に過去を有しており、
・現在は、一回限りであり（一期一会）、
・現在は決断という領域を有していて、自己と対峙して自分が捉えることによって、
はじめて生きてくる。
現在は、自分の主体的に世界を捉え、自分の内面と対応した実感として
考えたときに、その中に意味を見出すことが出来る、ということである。
「現在」という問題も、
結局は「いま、ここの現在」の自分との対峙ということになる。
般若心教を唱えているときの、五蘊皆空の直感に似ている。
(ノ ゜口゜)ノさらばじゃあ
・・・・・・・・
2006年06月25日(日)
1909, スペイン画家・堀越千秋−１
ｫ'`ｮ━━(｡･∀･)ﾉﾞ━━ｩ★ブエノス ディアス！
以前ＮＨＫ・BS でー遠くにありて にっぽん人 ーを、シリーズで放送していた。
世界各地の国に溶け込んで活躍している日本人の芸術家や、技術者や、経営者などを
紹介する番組である。強烈な個性的人物が、日本人のアイディンテティーを守りながら、
活躍している姿を放送していた。
その中で選ばれた人を、日本のスタジオに呼び寄せて紹介する特集があった。
その中でも特に、堀越千秋さんが印象的であった。
題名は「フラメンコの心を描く 〜スペイン 堀越千秋〜」
furaヽ(∀｀●ヽ)！(ﾉ●´∀)ﾉmennko｡ ﾟ+.ヽ(●´∀｀●)ﾉ｡+.ﾟ ｲｪｲ♪
そこで彼が１枚の絵を描きあがるプロセスを数日にわたって撮影した場面があった。
大きなキャンパスに茶色の背景を塗りたくり、数時間もジッと見ているだけ、
そしておもむろに描きたしていく。自分の潜在意識から滲みだしてくる抽象画である。
キャンパスに全身全霊を叩きつけて、スペインの情熱を自分を通して放射させるのだ。
フラメンコ！! ━i(９￣ー￣)９━━━!!
*･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*･ﾟ(ﾟ∀ﾟ)ﾟ ･*:.｡. .｡.:*･ﾟﾟ･*!!!!!
以下は、その番組の紹介文をＮＨＫのＨＰからコピーしたもの。
ーー
スペインのロマ族（ジプシー、スペイン語でヒターノ）に
「我が兄弟」と呼ばれる日本人がいる。
堀越千秋（ほりこしちあき）さん、56歳。（現在は５８歳）
28年間スペインに住み、画家として、フラメンコの歌い手として
ヒターノが生んだフラメンコの心を表現し続けている。
ヒターノは長い迫害の歴史の中、極限まで高まった喜怒哀楽の感情を
フラメンコの歌で表現し、辛い暮らしや時代を生き抜いてきた。
堀越さんはスペインに渡ってまもなく、有名なヒターノの歌い手を生んだ
アグヘータ一家の人々と出会った。
今でもアンダルシアに住む彼らのもとをたびたび訪れ、
ヒターノのフラメンコを肌で感じ、共にフラメンコを歌っている。
日本人でありながら本物のヒターノのフラメンコを歌う堀越さんは
スペイン人の注目を集め、テレビ出演や公演などを行っている。
さらに堀越さんはフラメンコの心を歌だけではなく絵画という
独自の方法で表現している。
自らのうちに高まる感情をキャンバス上に表現する堀越さん流のフラメンコは、
スペイン国内だけではなく海外でも高い評価を受けている。
本場スペインでフラメンコの心を歌と絵で伝える日本人、堀越千秋さん。
番組では堀越さんの新作制作の日々に密着した。
♪ └｜∵｜┐♪└｜∵｜┘♪┌｜∵｜┘♪o(>▽▽<)o†。+゜*。+゜
†（´∀｀）†゜+。*゜+。† ☆+:;;;;;:+☆ヾ(*´∀｀*）ノ☆+:;;;;;:+☆
ーー
以上だが、その堀越千秋の本を図書館で見つけた。
次回から内容を紹介するが、それが面白い！
悪くいえば、同年代にいた知的ヒッピー。
良くいえば、型が全く違うグローバルの芸術家？である。
彼を目の前にしたら、ただ（′O｀）ため息であろう。
村上ファンド？、まあ、クソして寝ろ！
福井？がどうした！小沢某が何じゃらかんじゃら？、アッチに行け！
読んでいると、そう思ってしまうのが、彼の世界である。
経験のバックと人間の厚みが違う。
自ら頻便だというが、それが如何した！と言っている。
私など、頻便になる前のコントロールで必死！クソ！である。
彼が良いということではない？
自在、 自然（じねん）が良いのだ。
☆＾▽＾☆ (∩゜∀｀∩)ｷｬ━━ｯ!! (●*>凵＜p喜q)*゜・。Σｄ（´∀｀）ｲ
私が三回行って見たスペインは、観光の世界でしかない。
往くたびに見えてきたスペインは、あくまでお客様用の陰陽の陽の世界。
彼を通して「スペインの光の背後の深い土色の陰の世界」を垣間みたようだ。
i( ・_・)y-~ アディオス！
−−−
以前彼のことを書いた、内容をコピーしておきます。
2005/04/01
1459, 遠くにありて日本人 −２
この番組が面白いので見ていたら、先日で最終回になっていた。
スペイン在住の日本人画家であったが、その中で印象的な場面があった。
大きなキャンパス全体に、斑模様の微妙な茶色を背景として塗りこんで、
あとは数日間、その画面を睨み続けて、何か閃きが来るのを待つ。
そしてヨギッタ一瞬に、それをすくい取るという。
そのキャンパスを睨み続けて数日、やおら絵を書き込み始めた。
元々頭には、何の構想もないという。
その構想は、絵を睨んでいるうちに自然に湧いてくるという。
自分の潜在意識から湧き出るイメージを絵にするのだ。
ただただ、驚いてしまった。
それを見ながら、レオナルド・ダビンチのヒントの掴み方を思い出した。
天井の節目とか、何かの模様を見て、それからの発想・展開をしていったという。
これも、自分の脳(潜在能力）の中のメッセージを得るキッカケにしていたのだ。
その絵の作成行程を最後まで映し出していたが、最終には素晴らしい絵が完成していた。
何ごともそうだが、プロセスは似ているものである。
ただし、自分の中に十分の経験と知識があっての話だが。
・・・・・・
2005年06月25日(土)
1544, 私の酒中日記−１０ 金沢ー６
ー1972年3月某日
武蔵店の店次長と最近飲むようになった。
店長の愚痴をよく言うが、私が口が堅いことを見抜いているのだろう。
これで二人目の店次長だが、二人とも現在の店長の悪口を平気で言う。
何時ものように居酒屋に飲みに行こうと歩いていると、目の前に店の女子がいる。
丁度よいから誘うと、嬉しそうについてきた。
ところで、店次長の今日の話が面白い。金沢でよく言われている裏話があるという。
その地区でしか聞けない面白い話しである。
「能登と福井の女は止めておけ、嫁を貰うなら富山がよい。
自分の出身が能登だから、間違いはない！潮風と海に囲まれているのが良くない。
富山は山が背景にある。豊富な水が人間性まで豊かしている。
一番は金沢市、二番が石川県内、三番が富山、四番が福井、能登だけは止めておけ。
自分が能登出身だから間違いがない！潮風が土地を枯らし、人間性まで枯らしてしまう」
その同僚女子は金沢周辺の出身で問題はなかったが。
そういえば、前の会社に居たときに伊勢出身の女性が良いと聞いたことがある。
神社のあるところは、湧き水が特に良いからだという。
人間も米も水しだいというが、こと結婚相手の女性は湧き水の綺麗なところがよい。
今日は居酒屋から、スナックに行く。
以前から飲みに誘われていた女性だったので、これでよかった。
二年先輩の彼女だが、サッパリしていて好きなタイプだ。
去年の暮れに二日間、金沢の郊外で一緒に売り出しのダイレクトメール配りを
したことがあった。下手なデートよりズット面白かったが。
彼氏のいる女性は安心して遊べるし、複数なら問題はない。
三人で、かなり盛り上がった。
ところで、先日会社の私的な集まりがあった。
40人位の若手の男社員が集められていた。
西友ストアの資本提携に対する反対総会のようであった。
西武系の東大出の嫌味な人事部長と、慶応出のキザな総務課長が乗り込んできたが、
あまりも見下すような気持ちが露出していた。
その爆発なのだろうが、明らかに社長が裏で動いているのが解った。
その直後、西武から来ていた10人ぐらいの社員が一せいに引き上げた。
重大な局面にあるようだ。
会社は弱者の立場に多ってはならないケースとして、
しっかり見ておかなくては！
・・・・・・・・・
2004年06月25日(金)
1179, 哲学についてー１０
ー現在の哲学
現在の哲学はどうなっているのだろう。
現在の哲学を考える時、「構造」主義の概念がベースになっている。
この「構造」とは「構造化されたシステム」をいうのではなく、
無意識であり、自己の限界を次々に乗りこえていく根源的生命力のことをいう。
構造主義とは
[さまざまに変化していく諸現象の背後に隠された深層的で不変な「構造」
(無意識）を探求する]と、いうことである。解りやすく大雑把にいえば
「哲学であれ何であれ、あらゆる種類の言説は言語の構造であり、それがすべてである」
その構造主義を唱えたのはソシュールである。
彼は、人間は言語を持つことによって人間になった、「人間は言葉だ」と主張。
構造として「主体の発見があり、言葉は真の創造者だ」とした。
このような構造主義や、脱構造主義が出てきた背景には情報化社会の到来がある。
情報化はデジタル社会といわれ、すべてを情報量で記述する記号社会のことである。
情報化はコトバを持たない人、自在に駆使できない人やシステムが敗北をする
社会といってよい。
その意味で哲学は個々人にとって真正面から取り組みざるを得なくなっている。
哲学は日常実世界には一見無用にみえるが、人生そのものにとって非常に
重要になってきている。自分のホームページを持ち、そこに自分のコトバで
主張することの重要性をあらためて確認した。
「哲学について考える」を書いてきた効用か、いままでとは何か違った目で
「哲学」の本を読めるようになった。 この程度でだ。
ところで、本棚には哲学に関する本が何冊かある。
何冊か書いてみると
「哲学のカフェ」 ノーラ・Ｋ
「ソフィーの世界」ヨースタイン・ゴルデル
「哲学を知ると何が変わるか」鷲田小弥太
「哲学がわかった！」鷲田小弥太
「哲学のコテン１０１物語」木田元
「新哲学入門」三木清
「ツァラトゥストラかくかたりき」ニーチェ
「ユング」コリー・ウイルソン
などなど、30〜40冊以上はあるが、それを理解しているかといえば
話は別である。ー哲学書かどうかファジーの本が何冊かあるので30〜40とした。
哲学者が子供か大衆向けにやさしく書いた本ほど、本質を突いている場合が多い。
難しいことをシンプルに、シンプルのことを深く、深いことを面白くである。
哲学の世界にいつの間にか引き込まれ、難しいことでも解ってくる。
ーまったくの粗い内容であったが、哲学についての概論を終了する。
今度は思いついた順に、哲学者や[実存主義」とかの概念をテーマにして書くつもりである。
次回はデ・カン・ショか、ニーチェあたりか。
・・・・・・・・・・
2003年06月25日(水)
812, 変な人が書いた成功法則 ー 読書日記
昨日、新潟駅のセゾンの本屋で本を眺めていると、ふと見たことのある人がいる。
コンサルトをお願いをしている林さんだ。
先日、産能大学で臨時講師という珍しい経験をさせてもらった人だ。
まさかと思って声をかけたら、やはり林さんである。
これからある会社にコンサルトにいくという。「面白い本がある！」と彼がいう。
ピンときたので、この本でしょうとその本のところに案内をすると、やはりそう。
先日「大丈夫」というテーマで書いた本だった。
買うには、少し俗っぽい本で、１０回に分けて立ち読みで済ますつもりであった。
しかしこれも因縁と買うことにした。
「長者番付日本一」といううたい文句が嫌で買わなかったが、それが買ってみると面白い。
自腹を切るとやはり違う、元を取ってやろうと思う為だ。
元気が出る名言が次々書いてあるのだ。中村天風の小型バンという内容だが、
この不景気に面白い。
ー楽しい生き方を真似をすると、お金と健康と幸せが雪崩のようにやってくる！
というのが、一貫して流れている。
・「しあわせだな〜」を口癖に
・言葉が変わると行動も変わってくる
何事も千回言葉に出していうと『千回の法則』で心が見違えるほどきれいになる
口に出せば幸せはあとからついてくる
・外見だけでも人生が変わってくる
・モテる超簡単な口癖
・抵抗力が強いほど幸せになれる
・・・・・・・・・・・・
「変な人が書いた成功法則 」 講談社
斎藤 一人 (著)
ー内容ー
中学卒業後、裸一貫から「日本一の大金持ち」になった著者が説く、
人生を明るく楽しく生きてリッチになる「究極の成功法」！
「仕事がカンタンでなぜ悪い？ 楽をするから成功する」
「口に出せば幸せはあとからついてくる」「外見だけで人生は変わる」
「ダメ人間のほうが成功する」など、著者が語る「新常識」の数々には、
幸せになる「宇宙の法則」がいっぱい。「人生に困ったことは起こらない」
と神様が決めているから、誰だって笑いながら大成功する！
内容（「MARC」データベースより）
日本一の大金持ちが極めた努力しない成功法。成功の秘訣は楽しくて仕方が
ない生き方。「千回の法則」「バランスの法則」「加速の法則」「七八点の法則」
にしたがえば、幸せは向こうから雪崩のようにやってくる!
・・・・・・・
2002年06月25日(火)
448,吉村作治ー考古学について −１
昨日、彼の講演があったので聞いてきた。
エジプトなど遺跡が好きであった事と彼の本を読んでいたため、
一言一言が非常に興味をもてた。
講演内容を時系列にそのまま書いてみる
・考古学は人間学である
骨董屋とは違う
・掘ること自体が面白いー好きにやれと好きに掘らせておくと６０日経つと虜になる
・自分だけの史料を見つけることができる
・歴史学は批判学であるー歴史上言い伝えられていることは真っ当な事はない
非難とは違うーそれを検証する事である
・考古学はない史料を探すこと 図書館の片隅の史料を探す事も発掘という
・一回の発掘のクルーはー６０日＊２０人・現地人１００〜１５０人・
２０００万の費用ーが目安 今までない史料探し、それを今までの史料と検証する
生き様ーこれは造語
死に様の対語としての造語
全部の人が死ぬ、「生まれ変わり」というのはギャグである。
エジプト人は生きるにあたっての大事なことを発明していた。
ーいろいろな概念をつくっていた
「あの世は何か」という概念をびしっと明確に決め文字に残していた。
・あの世とはこの世ではないーその前提としてこの世を知っている
死を知るということは前提として生を知っていなくてはならない
・神の住んでいるところ
・西の空に太陽が沈んで、東の空から出てくる向こうをあの世と規定した
・あの世の風景が書いてあるがーこの世と同じ風景でしかない
想像は人間のイメージの範囲しかできないのは当然だ
火星人のイメージは人間と同じ頭があって、直立で・・・
ー 続くー
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2001年06月25日(月)
[63] 秘境ツアーコーナー故障中
３Dホームページ作成中故障発生？明日中に直ります。
ホームページ面白いがメンテとランニング大変！
好きだからやってるが、そうでなくては無理。
ーつづく
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2007年06月24日(日)
（★>з<）。o○[ォハヨ]○o。
中村うさぎ著 角川書店
また〜〜また、 中村うさぎである。
図書館で手に取ると、ついつい借りて読んでしまう。
この本は、「こんなオンナはイヤだ！」と、女達への悪口の連続！の内容である。
女の職場で、いやというほど色いろな女族を見てきたが、でも可愛いのが女である。
それにしても中村うさぎが、よくぞ冷淡に女の生態を書きあらわしている。
だから同性に嫌われるのだろうが、若い鼻持ちのならないバカ女！達よ、
少しはこの本を読んで、自分の姿を省みなよ!と心底、言いたくなる本である。
しかし、男の立場で見ても、笑ってはいられない。
男と女とかいう境を越えて、人間の滑稽さや、自己盲目の露わな姿は
身に覚えがあることばかりで、自分が笑われているようでもある。
勘違い女に、男の前でだけはしゃぐ女、キティ好き女に、お母さんな女、
嘘吐き女、おねだり女、自慢女、オカルト女、英語自慢女、エコ女、マスコット願望女、
媚び女、ボディータッチ女、露出女、謎めきたがる女、カマトト女・・・などなど、
「珍奇なオンナ」という生き物を、うさぎが小気味良く斬りすてている！
これら等をふくめ、怒涛の悪口も36連発もある
その中から印象的なバカ女の図鑑から幾つか拾ってみよう。
まずは一番初めに出てきたー勘違い女ーが抱腹絶倒である。
ーーーー
＝勘違い女＝
最初に断っておくが、私は心の狭い女である。普通の人の心が２LDK位だとすると、
私の心は四畳半一間位である。薄暗くて汚くて、貧乏臭い築45年位のじめじめした
四畳半を想像していただきたい。それが、私の心である。
で、その四畳半に独居して、障子の割れ目から世間を覗き、目に映るすべての
他人にネタミとヒガミを抱いているのがわが半生なのであるが、それにしても、
もっと許せないのが「いい気」になっている他人の姿だ。
まあ、宝くじに当たって好い気になっているのは許せるが、何の根拠もなく、
好い気になっているのが許せない。
・大して美人と思えないのに、「あたしって美人」と思い込んでいる女がいる。
「タレントの誰々に似ている」と臆面もなく言い放ち、周囲を愕然とさせるヤツ。
・単に太っているだけなのに、「巨乳」と言い張る女。
・もてもて自慢の女。「こないだも、男に食事を誘われた、困ったわ〜」
バカ、単にナンパされただけだろう。
・「私って、こう見えても意外とドジなんですよ〜、てへ！」
「こう見えても意外と」ってどういう意味だよ、誰も御前など知的で
クールなんて思ってもいないよ。
ああ、諸君。我々は、自分で自分を祭り上げないと生きていけない動物か。
「あたしって、イケてる〜」なんて自意識を、どっかから拾ってくるんだ、
こ〜ゆ〜女は。そりゃ確かに我々は、ナルシズムから逃れきれない生き物だよ。
そのナルシズムを人前で垂れ流していいって誰が言ったんだよ。
そんなのオナニーと一緒で人前で見せるものじゃないだろう。
ひとりでこっそりやりなさい！こっそりと。
ま、かくいう私も、ひとりっきりの時は、思う存分・・・・はやる。
誰よりも聡明で、誰よりも才能があり、誰よりもモテモテだ。
そんな自分を思い浮べブラボーって言ってりゃ、本当に気持ちがいい。
人間にとって、オナニーは必要不可欠な習慣である。
日常で傷ついた自己愛の修復に貢献してくれるが、だが、ついつい人前で
やってしまうヤツは「猿」だね。「ね、ね、私って良い女でしょ？」
これ公開オナニーっての！うらたま（共著者）は「いいじゃない、だって滑稽じゃん」
と言うけど、くらたまは、彼女達を猿と認識しているせいなんだ。
ーー
本当に、こういう女を数多く見てきた、数え切れないほどである。
特に、自意識過剰な女子短大出の中途半端な無教養女！（誰のかみさん？）
女って、殆どこういう要素持っているではないか？？。
メス猿がキーキー「セクハラ~」と言っても、書いているのが中村うさぎ！だから、
文句あるまい。 周囲は「この自意識過剰女め！」と不快感を隠しているのに、
知ってか知らずか、鼻声で自分だけが女よ〜って、面をして。
オンナとは、こうも業の深い生き物でしかないのか。
男の愛すべき性質やはかなさもそれはそれで良さはあるが、
知れば知るほど良くも悪くも女の方がずっと奥が深いと、著者は言う。
あまりに深すぎるから、大して美人でない女ほど「あたしって美人」と
言い放つから奇妙な展開になってしまう。
でも再びいうが、それでも素直で、明るい、品性の良い女性は良い！
(○´ω`○)ﾉ**SeeYou**
・・・・・・・・
2006年06月24日(土)
1908, 地方経済（新潟）の実態
おっ w(ﾟДﾟ)w ﾊｧョ〜
先日、佐渡出身の人から聞いた話。
「佐渡の人口が、自分が高校を卒業した４０年前に比べて１４万→７万人以下に半減。
観光客も、１２０万→６０万人に激減した」という。
４０年前（学生時代）に、大學の友人と遊びに行ったことがあるが、
何の印象も残っていない。「二度と来るところではない島」
という印象が残っただけだった。
「ドサ周り」の語源が、佐渡と土佐から来ていると聞いたことがある。
先日の知人の話によると「あの小さな島で２００〜３００の建設業者がいる」
という。１０〜２０でも驚きなのに。
仕事柄か、佐渡だけでなく新潟県の衰退を肌で感じている。
冬季オリンピックが終わった時、長野県が大きな転換期を向かえたが、
新潟県も、戦後から続いた公共投資も底をつき、農業保護政策も転換。
急激に衰退し始めている。
これは全国レベルでいえることだが、新潟が特にいちじるしい。
・新潟県の総建設費が１０年前の１９９６年に比べて４０�邑此�
・公共工事にいたっては１０年前の６０�邑困箸いΑ�
・談合への締め付けで発注工事の平均落札率の９０�佑泙罵遒噌�み、
今年の１~３月の落札率は８０�佑箸いΑ�
橋梁工事にいたっては６０~８０�佑砲い燭辰討い襪箸いΑ�
地元最大手の福田組は去年の１２月期の決算で、１５６億円の純損失を出したが、
先日の地元新聞によると「新潟市の官制談合の排除勧告を受け入れ」と報じていた。
これは、もう談合をしませんという誓約書になり、
もしこれを破れば、公共事業の締め出しを食らうことになる。
二年間、不服を言いたてていた背後には、
認めれば談合を自主廃止をしなくては！という背景と、
さらに多額の談合で儲けたお金の一部返済もある。
公共事業が１０年で６０�邑困箸蓮�危機ラインを超えている。
本来は、全県の総力で極東向けー環日本海都市宣言をして、
物流の拠点を２０年~５０年スパンで造ってこなくてはならないはず。
目先だけの公共事業に頼り、時代を見越した都市構想もなく
道路や橋だけにエネルギーを分散をしてきたツケが廻ってきたのだ。
あと五〜十年もしないうちに、更に大きな衰退が待っている。
そのレベルの政治家レベルしか持ちえなかった新潟県民の責任は大きい！
（*＾ワ＾*）iバイ
・・・・・・・・
2005年06月24日(金)
1543, 新宿・歌舞伎町の変容
歌舞伎町といえば、1~2年前までは風俗無法地帯であった。
しかし石原知事が『歌舞伎町浄化作戦』を展開させてから
昨年の4月から半年間で、風俗関係を１６２店、人数にして５００人、
暴力団員が２００人、それから不法外国人が７００人が検挙されて
歌舞伎町の街が一変しているという。
それまでは、日本暴力団とチャイナ・マフィアが仕切る無法地帯に近い状態。
そこで石原都知事が元広島県警本部長の竹花豊を副知事に任命。
彼は、「ＮＹはここ10年間で犯罪は減ったが、歌舞伎町は犯罪が増加傾向にあり、
その原因は違法風俗店が増え、その資金が暴力団に流れている」と宣言し、
本格的に浄化作戦に出た。
アジア最大の歓楽街と言われる歌舞伎町を、
「親子で歩ける健全な街に戻そう」という動きが本格化した。
警察などの取り締まり強化で怪しげなネオンが消え、飲食店舗ビルの看板は虫食い状態。
違法風俗店が続々と摘発され、キャバクラやクラブなどの店舗も相次いで閉店。
歌舞伎町の町内会では、監視カメラを据付てビデオで録画などの警察と共同作戦が
効を奏し、売春婦、呼び込み、前科者、ヤクザ、不法滞在者などが消えてしまった。
以前なら客引きに付きまとわれたが、今では飲食店を含む客引きは一切規制され、
ピンクビラは配布するだけでなく、配布用に持っているのも禁止。
「路上のたむろ」さえ規制の対象された。
この三月に、北池袋の東横インに宿泊したが、以前のような怪しげな店や、
呼び込みの姿は殆ど見られなかった。
このため、ピンク対象の飲食ビルなどのテナント撤退が進み、
不動産の相場が暴落したという。
2007年問題（現在工事中の高層ビルが一斉に完成すると、中小ビルから
高層ビルへの移転がさらに進み、地価暴落の大きな要素になる）
が控えていて、どの要素をみても、地価に対してはマイナスである。
それにしても、あの桃源郷？といわれた歌舞伎町が健全の街になるとは！
そして地価が暴落するとは数年前までは考えられないことであった。
政治の力は絶大である。
・・・・・・・・・・
2004年06月24日(木)
1178, 哲学についてー９
ー現代の哲学−２
実存主義の大きい影響を受けたサルトルは、たんに優れた著述家としてだけでなく、
劇作家・小説家としても名を知らしめていた。
彼はハイデッガーを研究し、最初の戯曲を発表。
また1943年には哲学上の著作として重要な「存在と無」を書き上げた。
彼の言葉に「精いっぱい生きること」がある。
「社会が課す規制や規則に反発するのは若者であり、
誰でも『自己についてのあらゆる選択権』をもっている」という、
彼の言葉に当時の若者が飛びついた。
現代の哲学を考えると、アメリカのプラグマティズムをあげなくてはならない。
「知識を実践的な活動としてとらえる」考え方である。
18世紀後半アメリカが国家として独立すると、アメリカ特有の新しい文化や思想が
生まれるようになる。その後100年かかって優秀な哲学者がハーバード大学などから
でてきた。バース、ジェームス。そしてディーイである。
バースはプラグマティズムを「言葉に表れた意味を確認する手法、意味論である」と主張した。
彼の一主張で「知ることはひとつの行為」であるというのが印象的だ。
20世紀には分析哲学が飛躍的にのびた時代でもある。
哲学者の多くは学者や科学者ばかりという背景もあった。
論理分析や言語分析などは歴史的に見ても飛躍的といってよいものであった。
人間の知識の本質に対する徹底的な再検討と分析である。
そして構造主義がうまれてくる。
・・・・・・・
2003年06月24日(火)
811, 「最良」の敵は「良」である
ある本の冒頭に出ていた見出しである。
ー以下に書き写してみるー
「重要事項を優先すること」は、人生の核心に関する問題といえる。
ほとんどの人は、「やりたいこと」や「やらなくてはならないこと」が
ありすぎて疲れ果てている。自分の時間を最大限に使い果たすために、
そのときどき、あるいは一瞬一瞬、行動を決定することは大変なことである。
「良」か「悪」を見分けることは簡単だ。無駄な時間や愚かな時間の
時間の使い方なら誰にもすぐに分る。
「良」か「最良」かを見分ることが難しいのだ。
「最良』の敵は「良」であることが多いからだ。
あなたにとっての「最良」とは何だろうか。
「最良」のために時間を使うことを妨げているのは何だろうか。
それは意外なことに、あまりに多い「良」が邪魔をしている。
数多くの「良」に邪魔をされて、最優先事項を優先できなかったことを、
ほとんどの人が後悔するのである。・・・・・・・・・・・
ー以上であるが、
「無意識的に小事に取り組んでいるのは、意識的に大事に取り組まないのと同じだ」
と次の項目にあった。
小事が「良」大事が「最良」と考えてみると
小事が最大の敵というのが解る。
小事も大事であるが、それにとらわれて大事を見逃すことが致命傷になる。
目先の緊急を処理することが、いっけん大事そうだが、これが敵である。
「最良」を明確にして、真北（北極点）に向かって常に磁石の針を「最優先事項」
に向けていなくてはならない。
何かハッとする言葉である。
イトーヨーカドウで「ヘドロー売れ筋外れ商品」の仕入れ原因を調査した。
ーそれがなんと売れ筋商品の品切れをカバーする為に仕入れた類似商品だったー売れ筋を
最良とみて、次善の商品を入れたつもりが、最悪の事態を呼び寄せてしまった。
少し意味がそれたか？人生そのものであると同時に、すべてに当てはまることといってよい。
今の日本の姿といってもよいだろう。
自民党旧守派が常に「足して二で割る」政策をしてきたことが、この「良」といえる。
日本をここまで追い込んだのは醜悪集団が「良」の選択をしてきた結果である。
単なる利権集団屋さえ気がつかない低俗国民に問題ありだが。
最良の「敵」が「良」とは、もっと早く気がついているべきであった！
気がついているほうであったが、それは「良？」の人に比べてか。
最良じゃない自分がいう権利はないか？
しかし真北の選択という面で最良は選ぶことはできたはずだ。
その都度真北を見てきたつもりであったが、どうであろうか。
私が意識的にー敵（良）としてきたことは俗に言う「世間様」である。
それでも一言で「『最良』の敵は『良』である』とずばりいってのけるとは！
「7つの習慣」よりこの本のほうがずばり書いてあってよい！
ーーーーーーーー
「7つの習慣 最優先事項」
―「人生の選択」と時間の原則
出版社: キングベアー出版 ;
スティーブン・R. コヴィー (著), レベッカ・R. メリル (著),
ー内容（「BOOK」データベースより） ー
・『7つの習慣』で世界を揺るがせたスティーブン・コヴィーが放つ話題のベストセラー、
ついに登場!「人生の本当の仕事」を探しに、いま知的冒険の旅が始まる。
『7つの習慣』における最大のポイントを徹底追究。
・もっと時間を有効に使いたい。ストレスを感じることなく毎日を過ごしたい。
人生の目的や目標を達成したい。これらを実現させるための原則や法則を詳細に
掘り下げてまとめた。「7つの習慣」の続編。
http://www.asahi-net.or.jp/~gw5k-tksw/business/book/seven/seven_habits.htm
http://member.nifty.ne.jp/hamada/f990704a.htm
ー目次ー
ー第1部
時計と羅針盤(コンパス)(死の床で、どれくらいの人が、
「人生をもっと仕事場で過ごせばよかった」と思うだろう。
・緊急中毒
・生きること、愛すること、学ぶこと、そして貢献すること)
ー第2部
最優先しなければならない重要事項を探る(第二領域時間管理―重要事項を
優先する方法とは
ビジョンが発するエネルギー役割と役割の間のバランス ほか)
ー第3部
相互依存の相乗効果(相互依存の現実ほかの人と一緒に重要事項を優先する
インサイド・アウトからのエンパワーメント)
ー第4部
原則中心の生き方における"力と安らぎ"(時間管理から自己リーダーシップの確立へ
結果としての「安らぎ」)
カスタマーレビュー
おすすめ度：
9 人中、8人の方が、このレビューが参考になったと投票しています。
ーこれを読むと怠惰でいられなくなる, 2003/03/31
レビュアー： 九州商人 (プロフィールを見る) 宮崎県宮崎市
凄い本です。
大抵の書籍は人間の「脳みそ」に働きかけてきます。
しかし行動までも変えてくれた書籍に貴方は出会った事がありますか？
例え行動を変えられたとしてもその行動を継続して維持できていますか？
「ようし、やるぞ！」と燃える事は出来ても継続させる事は出来ない、
そんな事が多くないでしょうか？
この本は「正直者が報われる」ための本です。この書籍に書かれてある事をバカ正直に
実行してみてください。私自身「テレビ依存症」がすっかり直り、仕事への時間配分を
「苦しむ事なく」実行できる様になりました。
毎朝５時起床してますがそれは、「嫌がる自分に打ち勝っているから」ではなく、
この本を読んだ事で「怠惰でいない自分が気持ちいい」という域に達したからだと思ってます。
・・・・・・・
2002年06月24日(月)
447,内面処理の仕方ー心の自己処理
昔から自我の強い性格「プライドの高い性格＝コンプレックスの強い性格」
でいろいろ行き詰まりなどあった？。
それなりに乗り越えてきたのは「最後は一人」ということが実感で解っていることもある。
行き詰まりとかトラブルがあった時の気持ちの処し方で
・一番手っ取りはやいのは、辛らつにその内容を紙に書く。
自分の気持ちと事象を、とことん書き連ねる。
・それでもどんどん出てくる気持ちの混乱、それをとことん書く。
・脳内に出てきた言葉を全部、書き出す。もう出てこなくなるまで書く。
・その内容を読み返す、そして更に書く。
これを繰り返すと、幾らでも出てくる、それを書き尽くす。
・それをきっちりまとめて、最後は破って捨てる。
・そしてその全てを袋に入れて紐で縛りつけ、
心の奥にしまっておくイメージを繰り返す。
その時は残るが、時間が経つと全く内面から消滅する。
「割り切」を合理的にしていることになる。
それを中途半端にすると後に残ってしまう。
あとは時間が全て洗い流してくれる事を信じる。
その時間の見積もりをする、これは一年、三ヶ月と、最近は誤差がない。
一番辛いという、連れ添いの死も三年という。
般若心教を暗記してあるのも良い。
全ては宇宙の出来事の些細な出来事でしかないことが自己確認できる。
般若心教は憶えておいた方がよい、心の保険としても。
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2001年06月24日(日)
[62] あと2週間
あと2週間で北欧ロシア旅行だ。
まだ実感がわかないが、かなりハードな旅行になりそうだ。
南アフリカやシルクロードからみれば、半分ぐらいだろう。
このコースはやはり外せないコースだ。
ペルーにいった時、同行の人に「旅行道という言葉があるならインドは絶対外せない」
と言われて、インドに行ってみて納得したが、このコースもそれに近い何かを直感した。
それが当たっているかどうか？「12日で5カ国、バスあり飛行機あり船ありだ」
毎日が面白そうだ。
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2007年06月23日(土)
(p≧w≦q)ｵｯ☆ o(≧▽≦)o ﾊｧｧｧｧｧｧ♪ ヨ♯
ー 榊莫山 の名言ー
漢字は、一字で、詩やねん。
字というものは、そもそも絵画的でっしゃろ。
山、川、木、森、すでに、字そのものに、絵と言葉の合体がある。
室生犀星がな、どんな人でも死が訪れる頃には、ええ字が書ける、
と言うてます。それに、中途半端に風流そうに見せた字より、
読む人のことを考えて、丁寧にわかりやすく書いてある字のほうが、
なんぼか感じがええもんですよ。
真っすぐ前ばかり見とっても、 何も見えてこんで。 ...
ーー
「漢字は、一字で、詩やねん。
字というものは、そもそも絵画的でっしゃろ。・・・」
いい言葉である！
「人の名前は、それだけで、その人の一生の物語」
という言葉を思い出したが、この言葉を重ねると何とも言いえて妙である。
その物語のテーマという名前を両親が愛と願いを込めてつけて、
ストーリーは本人が一生をかけて演じるもの！
「人の名は、それだけで、詩やねん。」という言葉が成立するが、
これも含蓄がある。
墓の横の姓名と年月日をみると、つくづく消えし過去の物語を感じるのは、
そのせいだろう。 一人一人物語と深い経験を持っている。
そうすると、私の場合ー
堀井八郎ー一生をかけて八つの井戸を掘る男！
私の場合、小さなビルを増築も含め八つ造った？
それとも、八つの大きな出来事に出会った？
八は中国でお金のことというが、
金がついてまわったという実感はない！
理屈はどうにでもつく、ということか！
o(*・ー・)〇"ぐっ♪o(*・▽・)ノ"ばーい♪
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2006年06月23日(金)
1907, エピソードで読む西洋哲学史ー２
｡･∀･)ﾉﾞオハヨウ！
ー読書日記
この本の中にフランスの教育事情があった。
日本との違いに驚いたが、
これでは不法移民が暴動を起こすのも解らないでもない。
自由・平等・博愛を標榜している仏国をエリート教育システムからみると、
徹底的な差別国家とも受け取ることができる。
（エリートは、選抜された人である。その背後には振り落とされた人が多く存在している）
自由、平等、博愛はエリート社会の仲良しクラブ内だけの合言葉でしかないのか？
「有得ないからせめて努力しましょう」ということだ。
北朝鮮のように、漫画的な奴隷制度が残存している国からみればまだよいが。
優秀な人を選んで徹底的に教育しなければ国は成り立たないのも事実。
ーー
P・310
高等師範学校
（エコール・ノルマル・シュぺリウール）、
これがフランスの知識人世界を理解するキーワードの一つである。
フランスの高校生は大学に進学しよう思えば、
・バカロレアと呼ばれる全国統一テストを受ける。
・これに合格すると大学入学の資格を得て、基本的にどの大學にも進学できる。
・フランスでは大學の授業料はタダ、無料である。
現在のデータでは、ソルボンヌ大學の場合、年間二万円少しの「登録料]]を払えばよい。
基本的には欧州の大學は、フランスでもドイツでも、授業料はタダ。
この点がアメリカとは基本的に違う。（アメリカは年間２５０万円が相場）
欧州は大學授業料がタダなので、私立大学は殆ど存在しない。
しかし、フランスのエリート高校生は大学には進学しない。
ソルボンヌ大學なんか行かない。 何処に行くか？
高等専門学校（グランゼコール）を目指すのである。
高等専門学校には様々なものがあるが、パリの「高等師範学校」は
超エリートコースなのである。
フランスの高名な学者の多くは、たいていここの出身である。
哲学や文学だけでなく、物理、生物、化学、数学、情報科学などのコースもある。
しかし大學と違って、高等師範には入学試験がある。
昔のエリート度はアメリカのハーヴァード、イギリスのオックスフォードを
問題にしないほどであったと言われている。
フランスは「自由・平等・博愛」というが、（それとも、そのためか）
徹底したエリートコース支配の社会であり、官僚支配国家である。
高等師範、国立行政学院、理工科学校といったエリート専門学校の
卒業生がフランスの政界、財界、学界を仕切っている。
そういうわけで、卒業生のネットワークがとても強固である。
イディオロギーに関係なく、お互いに助け合うということになる。
当然、高等師範の入学試験は難しい。超難関である。
普通に勉強しても受からない。
そこで優秀な高校生は高等師範のための特別クラスに入り、
二年ほど勉強をする。その中のごく少数が入学できるのである。
高等師範の授業料はタダである。タダどころではない。
そこの学生は公務員待遇で、月に２０万円の給料が４年にわたって支給される。
もっとも、高等師範の学生の大半は、上流階級の子弟である。
彼らは、特にサルトルなどはソルボンヌ大學の学生や教師などを見下していた。
サルトルは、「彼らは完全な人間ではない」と思っていたと、告白している。
どこであっても、つねに特別扱いされる、またそれを当然と受け取る、
それがフランスのエリートの世界である。
ーーー
これを読んでいるだけ腹が立ってくるが、日本でも霞ヶ関では、
そのままの世界が存在している。
東大、京大、慶応、早稲田と色分けをして、
高級官僚のエリートの世界で選抜されて、
特別扱いをされて、
本人達も当然として受け取って。
利権を貪って。
日本では、フランスほど露骨でないだけ！
天皇制とは、そういうことだ。
官僚からみたら、こんな都合のよいシステムはない。
しかし情報化社会は、それらを含め根こそぎ破壊し始めている。
i*＾ワ＾*）iバンザイ
つづく
・・・・・・・
2005年06月23日(木)
1542, バージン島にオフショア会社設立?
一昨日、取引先の保険会社の社長が、
「面白い人を連れて行くから会ってくれないか」という電話が入った。
何回か、その面白い人？の話を聞いていたので、気楽に会うことにした。
菊池ファイナンシャルグループ代表の菊池重喜氏という人である。
持ってきたパンフレットによると、1966年にカナダ移住。
現地で、伊藤忠商事カナダ、サンライフ生命保険を経て、
1980年に保険会社の菊池ファイナンシャルを創立、
2000年には現在の菊池ファイナンシャルグループを創立をしたという。
彼の話の要点は、
・日本そのものが危ない状態に入った、
・AAA格付けのカナダ国債・アメリカ国債を
オフショア金融センターで購入しておけば資産が安全に育ちますよ！
そのお手伝いが、彼の仕事である。
今までは、海外のオフショア会社の設立など、全く別世界に思えていたが、
手軽につくれるという。
このサービスは、日本にいながらにして、国際的オフショア金融センターである
英国領のバージン諸島において、オフショア会社の設立が可能となるという。
それにより、法人・個人の合法的節税対策に有効な手立てをこうじることが
可能になるとのこと。
その設立費用は3000ドル、年間会計監査費用として、1500ドル必要とのこと。
最低ロットが2500万円という。
決して胡散臭くはなさそうだが、解ったような解らないような話ではあった。
私の感想として、彼はアメリカが絶対に大丈夫といっているが、
その前提の上で、アメリカ国債の買いを勧めている。
果して「今後10年~20年以上、アメリカが大丈夫！」かに対して、
非常に疑問を感じる。5年すら疑問である！
彼があげていたアメリカが大丈夫という理由
１、軍事力が絶対的に優位
２、ドルが主軸通貨
３、英語が世界共通語である
４、金の保有量を世界で25パーセント保有
これが果たして絶対的な理由になるだろうか？
奇麗事の言葉の羅列でしかない！という仮説をたてると、
同じくらいの反対理由が成り立つ。
信じるかどうかだが、私は信じない！
半分恐喝的に、アメリカの国債を日本政府が買わされているのは、
周知の事実である。それを肯定することと一緒である。
それと同じことを奇麗事で個人に勧めているに過ぎないのではないか？
彼が勧めているはカナダ国債だから、少し話は変わるが。
ただ、オフショア会社の設立をして、その利益をプールしておくのは、
日本の個人国債を買うことから比べたら、リスクは少ないし大きなヘッジになる。
金融のグローバル化をまさに地でいっている事例としてみれば参考にはなる。
金（きん）を買って、銀行の貸し金庫に入れないで
（銀行閉鎖の場合、金庫も閉鎖されるという）、民間の貸し金庫に入れておけばよい話だ。
自己責任とは、恐ろしい時代である！
紙幣も国債みたいなものだが？
金融のクローバル化の一現象！
まだ私の頭が固いのか、それとも？
それほどの余裕がないから、どうでもよいことだが！
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2004年06月23日(水)
1177, 「物語の主人公になる方法」ー読書日記
人生は一冊の小説のようなものというが、図書館でいつも見ているコーナーに
新たに新刊本が追加されてあった。
さっそく借りてきて読んだが、実行しやすい手順が書いてあった。
若い人が読みやすい内容だ。
人生ではそろそろ残された人生劇場の幕間もいくつかしか残っていない現在,
物語にどう落ちを入れていくかという面を考えていたので非常に参考になった？
以前、ミッション・ステートメントで粗筋は書いてはあるが。
誰も人生において自分の人生の主人公であるが、
「物語を作家になってつくって、その主人公を自ら演じる」ことを勧める
自己啓発的な本であり、岡本太郎のように「生活はアートだ！」
と唱える人生設計本である。
あまり考えずに日々を暮らして、その結果に対してストーリーを
自分の都合の良いように修正するのが一般的だろう。
具体的手順として
１、まずは作家の誕生―あなたの内なる作家を呼び覚ます。
２、そして作家としての心構えをこと細かく書いておく。
ー駆け出し作家が決して忘れてはならないことや、
空想世界の番人であることなどをー
３、作家はそれまでの過去と訣別する―
それにとらわれと平凡な物語になってしまう。
４、暗示の影響力を意識をして構想を立てる。
第一の診断―主人公の現状を把握する
第二の診断―お望みの主人公をイメージする
第三の診断―主人公の十二大特性をチェックする
第四の診断―不良プログラムを削除する
物語の主人公になるヒントは3つある。
・1つ目は、
「自分のライフスタイル、その判断は良し悪しではなく、自分が満足すること」
それが、スターティングポイントであると。
・2つ目は、
「家族や周りの言うがままの人生、受動的なライフスタイルでは面白くないこと」
・3つ目は、
「人生はひとつの物語です。自分の物語を作って、その中で主人公を作って、
自分の日々の満足度をパーセンテージを出すこと」
人生は自作自演の人生劇場であり、特に大事なのは自分の中の作家としての能力である。
そこで忘れてならないものは、人生に何が必要かという冷徹な目。
人生が自分に何を求めているかに気がつくことだ。
この本の著者は、そこまで到達していないが人生設計を構想するには
解りやすい内容である。
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「物語の主人公になる方法 」
著者/訳者名 ： パトリス・ジュリアン／著
長岡中央図書館 2004年06・21日
・・・・・・・
2003年06月23日(月)
810, 「ありがとう」の言葉−５
最近は殆んど見られなくなったが、石油スタンドが完全自由化になる以前は、
まだ石油の価格が暗黙のうちに規制されていた。
その際の、ガソリンスタンドの差別化として、お客の車に対して深深と頭を下げるのが
流行っていた時期があった。
３０年前に千葉市の千城台で「養老の滝」を始めたとき教えられたのが、
「お客の後姿に頭を下げろ」であった。
帰ったお客ではなく、店内のお客に対して見せる為だ。
ガソリンスタンドも同じことだ。
「頭を下げなくともいいから値を下げろ！」といつも思っていたが。
長年メイン銀行の店長や次長が転勤する時、栄転祝いを贈っていた。
もう10年前のことで問題がないから書くが、ある支店長が転出の挨拶に来たときに、
不思議な顔をして「何も見返りがないのに何で祝い品をくれるのか？」と聞いた。
その時に千城台で教わった話をした。
「こうしていると、直接関係のない、栄転祝いなど関係ない人もくる。
この地を去る時に侘しい気持ちがあるが、ここにくれば気持ちを含めて見送ってもらえる。
その意味で直接の見返りなど全く期待してない」と。
一本やられてしまったという感じであった。
彼が去ってから解ったことだが、金利変更時で当然上がるべき金利が上がってなかった。
彼の指示で、200万は金利が低かった。
「ありがとう」のエネルギーはブラックホール内の特異点から出てくる光という。
これ似ている言葉が「正中心一点無」がある。
この「正中心一点」とは特異点といってよい。
そして「無」がエネルギーである。
無は色即是空・空即是色の空である。
ー先日、サロンのコーナーに載せた
内容をコピーしておきますー
ーーーーーーーー
・「あ」というのが「絶対[ぜったい]」という「光源[こうげん]・光[ひか り]・
命[いのち]の本源[ほんげん]」というのが
「あ」、全[すべ]ての始[はじ]まり。
・「り」が、らせん状[じょう]」に全[すべ]てが生[う]み出[だ]されて組 [く]み
合[あ]わさっていくという意味[いみ]で、ら行音[ぎょうおん]の「り」を使[つか]っていて、
・「が」が、「か」をダブらせて「輝[かがや]きに輝[かがや]く」という意味[いみ]で、
「無限[むげん]に無限[むげん]に輝[かがや]いている」というのがが」。
・「とう」いうのが「十字[じゅうじ]」にみて、縦横[じゅうおう]の組[く]み合[あ]わせ、
と見[み]てもいいし、また「ありがたし」のた行音[ぎょうおん]とさ行音[ぎょうおん]
というふうに分[わ]けた時[とき]は、た行音[ぎょうおん]が縦[たて]で、
さ行音[ぎょうおん]が 横[よこ]。
相対[そうたい]に別[わか]れた両極[りょうきょく]を縦横[じゅうおう]に組[く]み合[あ]わせて
一[ひと]つのものを創[つく]りあげる。
だから絶対[ぜったい]の無限[むげん]の無限[むげん]の更[さら]に無限[むげん]の
大光明[だいこうみょう]がね 出発点[しゅっぱつてん]にあって、そこから複雑無限
[ふくざつむげん]の創造[そうぞう]活動[かつどう]が行[おこな]われて、無限[むげん]に
輝[かがや]いた最高表現[さいこうひょうげん]が生[う]み出[だ]されて、
それが完璧[かんぺき]に組[く]み合[あ]わさって本当[ほんとう]の全大宇宙[ぜんだいうちゅう]
の姿[すがた]をとってる。これが「ありがとう」という意味[いみ]ですね。
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2002年06月23日(日)
446,喧嘩のコツ
・まずは先手必勝、なんでもそうだが
− 王手・飛車より、先手が怖い
・相打ちを狙う。 ー但し、相手よりより力を込め、弱点を狙う
自分が傷つくことを恐れて腰が引ける、やるなら相打ち
・逃げ道をつくっておくー 引き際を見つける
相手の逃げ道もつくるー窮鼠猫を噛む
・短期決戦ーこれも鉄則
・大義をつくっておく
・時には捨て身でも
・長期に喧嘩か短期で戦法を変えるー見際めをする
ー長期戦は江戸の敵を長崎で討つ方式
こういう奴の在庫がいっぱいある、男社会は仕方ないが。
その前に殆んど自滅していくが。
喧嘩はしない事だ、但し仕方ない時は全力ですべきだ。
事業は見方を変えれば喧嘩そのものだ。
事業は弱い相手を探して叩けばいいが。
子狐がけっこう喧嘩を売ってくる、
仲間内に自慢か話題つくりか箔付けの為に。
その場合けっこう面白がってやる。
生理的に楽しくかつラインが作れるからだ。
エネルギーのロスだが、長期戦にすぐ切り替える。
長期戦の相手は徹底的に蔑視する,内面から消滅するまで。
おかげで人間関係で悩むことは少ない、割り切れるからだ。
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2001年06月23日(土)
[61] 小泉総理メルマガの紹介
らいおんはーと 〜 小泉総理のメッセージ]
[大臣のほんねとーく]
● 私がタケノコ医者であったころ（坂口厚生労働大臣）
藪医者に至らない医者のことをタケノコ医者という。私が大学院の在学中
で、衛生学を学びながら一方で小児科臨床を１年半ばかり研鑽したある日、
上司の助教授に呼ばれた。
「宮川村は三重県一の短命村、その調査に一年ばかり行ってはどうか。」
行ってはどうか、は「行ってきたまえ」の命令に等しい。
平均寿命３５歳の短命村へ、結婚間もない私でしたが、妻を残したまま、
赴任した。
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2007年06月22日(金)
*ヾ(´∀`o)+。才ノヽ
最近、ネットで腕時計を買った。
メーカーはカシオで、型落ちの58��OFFの2万円前後のもの。
前の腕時計のベルトが壊れたので自分で修理をしたが、
それも限界になったので、買い換えることにした。
（それは、たまたま帰省してきた息子にプレゼントした・・・）
10万位と思ったが、やはり高い？ものを買う気にもならない。
時計については、基本的に機能を優先して、他人が見て安物に見えなければ、
それでよしという主義。 その分、家内がブランドものを買ってくれる。
（もちろん家内自身のものだが）
学生時代に「男たるもの、ブランド物など、人の上に立つものは身に付けるべきでない。
特に時計は、注意すべし！」と経営学者の野田一夫教授の授業中のお言葉が、
いまだに頭に残っていることもある・・・
といって、一日数十回は見るもの、良いにこしたことはない。
前回の腕時計はカシオの「電波修正機能」と「ワールドタイム機能」が
付いたものだったが、非常に便利であった。
特に電波修正機能は正確な時間に絶対的に信頼でき、
ギリギリの列車時刻の数秒単位の際どい時など非常に有効だった。
「ワールドタイム機能」も海外の先々で、数秒で時間修正できたのも良かった。
最近のものは、さらに太陽光エネルギーのソーラーや、
幾つかの時刻アラーム、高度計、温度計に、万歩計も付いたものもある。
私が買ったものには、前の機能にソーラーと、幾つかの時刻アラームが付いたもの。
三十歳代にハワイに行った時に「ロンジン」の二十万位の時計を買って、
10数年間使っていたことがあったが、高いものを身につける気持ちが理解できた。
しかし何度か修理をしたが、その値段が高い。
それなら機能的なものを数年単位で買えかえる方が私には合っていると、
カシオのデジタル時計に切り替えた。
それ以来、カシオのファンになって５〜６年ごとに買え替えて、４代目になる。
今までで、一番気に入ったのが、
二代前のカシオの「秘書?機能付きデジタル時計」である。
録音しておいた内容を、設定した時間に話す機能の付いたもの。
これは非常に便利で面白い時計であったが、今はもう廃盤になっていた。
最近、冷蔵庫にしろ、洗濯機、腕時計などを買うとき、もしかしたら、
この機種が最後のモノになるのでは?という思いが頭に浮かぶ。
若い人は腕時計を持たないで、携帯の時計で済ます人が増えている。
腕時計そのものは便利なので、携帯電話の補助機能の付いたものが、
近い将来、必ず出てくるだろう。
着信を知らせるバイブレーターの付いたものはあるが。
SeeYou**(○´ω`○)ﾉ
・・・・・・・・
2006年06月22日(木)
1906, エピソードで読む西洋哲学史 −１
おっ w(ﾟДﾟ)w ﾊｧョ〜
PHP新書 堀川哲著
長岡中央図書館 ６月１１日
ー読書日記
書店で面白そう！と立ち読みをした本を、図書館で見つけた。
よくあることだが、こういう時はうれしいものである。
早速借りてきて読んでみたが、あまりに面白い。
蔵書と書き込みの必要性を感じ、さっそくネットで注文をした。
難しそうな先哲達の生々しい姿をエピソードを通してみると、
等身大に見えてくるからよい。
まずはカバー裏の ー内容紹介であるー
−−
デカルトからウィトゲンシュタインまで哲人たちの生い立ち、女性関係、
死に際までの逸話を紹介している。
ヘーゲルやマルクスは私生児の存在を暴かれ、ルソーは五人の子捨てを告発された。
ウィトゲンシュタインは同性愛が執拗に調査され、サルトルの不倫遍歴は、
愛人ボーヴォワールに暴露される。
また、ニーチェは発狂して死ぬまでの十年間、ほとんど廃人であったという。
さらに、カント、スピノザ、ホッブス、ヒューム、ハイデガー、フロイトなど、
思想史を彩るスーパースターたちの私生活をのぞき見れば、
意外な素顔が隠されていた!?
彼らは、不条理な世界と人生をどのように理解し、渡り歩いたのか。
生い立ち、学歴、異性関係、挫折体験、死に際などの逸話を拾い集め、
その思想のルーツを探る。
終章では、現代アメリカを代表する哲学者・リチャード・ローティ、
ノーム・チョムスキー、ジョン・ロールズなども取り上げている。
近代から現代に至るまで、約四百年の潮流が手に取るようにわかる、
おもしろ哲学入門。
ーー
これを読んだだけでも、この本の面白さが解るだろう。
ーはじめにー の内容がさらに面白い！ その一部を書き出してみる。
ルソーは、まだ８歳になるかならないかのとき、３０歳ほどの女性に体罰を受け、
それが『性的快感』（マゾ的快感）の始まりであった、と「告発」する。
その快感が忘れられなくて、おかげで人生狂ってしまった、と書く。
そして自分を曝け出すことによって、ルソーはまたマゾ的快感を経験する。
こういう告白タイプ、ほかにはキエルケゴールやショーペンハウアーなどもそうである。
・・・・略
誰もそう希望すると思うけれど、私たちは自分の人生を自由に選ぶことはできない。
ぱっとしなくても、いま与えられたものから人生をはじめるほかはない。
それに、ウィゲンシュタインのように、ヨーロッパ有数の大富豪の家庭に
生まれても、 つねに自殺の誘惑に苦しめられた人間がいるわけだ。
彼は４人の兄がいたが、そのうち３人自殺をしている。
彼自身は哲学のおかげで自殺をかろうじて免れ、癌で死ぬことができた。
与えられた状況、与えられた自分の容姿と才能、まずこれで人生をはじめる。
誰もそうするしかない。そして、この不条理な世界と人生を考え、理解し、
それと和解するしかないのである。
不満たらたらで、人生を呪ってみても、 私たちは決して幸福になることはできない。
その意味で、誰にとっても、どこかで「解脱」が必要になる。 そういう時期が来る。
・・・・
等々、面白いエピソードが続く。
この本のよいところは、むずかしい問題に対して何気なく、
エピソードを 混ぜながら解らせようとしているのがよい。
「不条理の世界の中で、与えられた条件では何処かで『解脱』が必要になる。
誰も、そういう時期が来る」という。
そういえば私自身のことだが、早い時期から解脱？を意識できていたのは、
大家族・八人兄姉の末っ子で、商家の環境であったことと、
ゼミで人間関係の構造の把握について鍛えられたためである。
性格が、ただアウトサイダーでしかないだけか？
幼児の時から、兄姉の姿を観察し、それに従うしかなかったトラウマか？
次は、ランダムに面白そうなところを取り上げてみる。
つづく
バイ━━(｡･∀･)ﾉﾞ━━バイ！
・・・・・・・・
2005年06月22日(水)
1541, わたしの酒中日記−９
金沢ー５ ー1972年5月某日
先日、東京の東京女子医大に父を見舞う。
その数日前に一番上の姉の正子さんから電話があり、
「父が癌で手術することになった。しかし悪性で長くて一年」という。
看護をしていた母の話だと、10時間以上の大手術だったそうだ。
執刀が、あの有名な中山先生だと聞いた。
この会社も数ヵ月後に辞めて、「千葉の千城台の土地」で、
何か事業を始めることになるだろう。
(一昨年、産能大学時代に新聞で売り出し広告を見つけて応募。
抽選で当たった千葉土地供給公社の商業地の一角の土地。
父に投資に良いと買わせた土地である。三年以内に建物を建設する
条件付きで、再来年そこで事業を始める含みがあった）
それより、父があと一年で亡くなるとは！信じられない思いである。
父は私の最大の後ろ盾の人だ。
金沢に帰ってきて、同じ店にいる同期の井上と酒を飲む。
兼六園公園の裏手にある洋風のパブだ。
昼は喫茶店、夜はパブになる店で、何度か来たことのある店だ。
なんともセンスが良い情緒のある店。 彼が学生時代から通った店である。
井上は金沢大学を出た寡黙の男で、会社では一番気心がしれている。
昨年暮れ大学時代の同級生と結婚式を挙げた。
もちろん出席したが、今村という姓から井上に変わった。
どういう訳か気が合う男だが、私が辞めるということで少し動揺したようだ。
いや、動揺したのは私の方か？
おそらく、近々に会社を辞めて独立の準備に入ることになる。
いざ金沢を去ると思うと心残りがする。
が、といって限界でもあったことも事実である。
早々に荷物を送り返さなければ。
昨日は習いにいっている「茶道」の先生に、金沢を去る旨の話をする。
「独立をするなら相棒が必要なはず！」と、女の先生は執拗に聞いてくる。
「金沢では、女性に近づかないことにしていたが、良い人がいたらお願いします！」
と冗談で言うと、チラリと何時も来ている女性を見る。
美人だが、こういう席では色気を考えては続かないので意識はしてなかった。
が、改めてみると背が高いが私のタイプの美人である。
こんな美人なら、もう少し意識をしておけばよかったが。
その後・・・？？？
もう一人、違う日に来る美人がいたが・・か？あと数回では、時間がたりない。
愛は決断だが。何も知らない人に決断も何もないか。 急ごしらえは無理だ。
金沢では、際どいことはなかったが？
これまでも何回か決断出来なかったのは、愛でないということだ。
結婚相手を真剣に考えている余裕はなかったのが事実だ。
会社の人は今ひとつだし？？
？？部長の娘に引き合わされたが、あまり好きなタイプではなかった。
まだ機が熟してなかったのだろう。
学生時代、多くの女性に接する機会が多くあった為に、常に冷静？になれたのだろう。
それと「束縛されるのが死ぬほど嫌な性格」もある。
また、「自分の姉達よりも相手の基準を落とせない意地」もある。
友人は人生の伴侶を気楽に決めるが、傍でみていて
「本当にそれで良いの？」と、思ってしまう！人が多い。
一生付き合う人を、そう簡単に決めてよいのだろうか？
それを麻痺させるために恋愛感情を神は創られたのだろうが。
それにしても何度も書くが、金沢は美人が多い。
父があと一年で亡くなるとは信じられない。
家が複雑なので、亡くなった後が大変になる。
どう人生が展開していくか全く見当がつかない。
とにかく頭は真っ白である。
・・・・・・・・・
2004年06月22日(火)
1176, 哲学について −８
ー現代の哲学−１
ギリシャの国家都市が衰退した後、ふたたび民主的とよばれる社会が
出てくるのは18世紀のフランス革命とアメリカの建国である。
とくにフランス革命は、「愛と自由と平等」をうたいあげた民主主義思想
をヨーロッパ全体に広がるきっかけとなった。
民主主義思想を推し進める為に、個人の自由を社会的平等に結びつける
思想が大きな役割を果たすようになった。
自由を重心においたのが自由圏といわれる資本主義社会であり、、
平等に重心を置いたのが社会主義圏の共産主義社会であった。
そして愛のかわりに憎しみで対立したのが20世紀の時代といってよい。
現代哲学ではヘーゲル哲学の継承者としてのマルクスの思想を上げなくてはならない。
マルクスは19世紀半ばに「共産党宣言」を執筆した。
マルクス主義は一般的な意味では哲学に分類されないが現、代哲学へは大きな影響を与えた。
マルクスの考えでは、当時の産業資本主義社会は歴史的に見て、
対立なき社会が出現する二つ前の段階にあった。
彼は、近代科学技術は発展をし続け、ますます失業者を生み出し、
一般大衆は生産手段から疎外されると予想。
資本家と労働者の対立が激しくなり、労働者大衆が資本家階級を打倒すると説いた。
しかし彼の思想はみごとに外れてしまった。権力を持った人間の本音として
エゴイズムと腐敗の温床になっていった。そのエリート集団は資本家より
ブルジョア的になっていた。
また現在の哲学を考えるとき、「実存主義」を考えなくてはならない。
代表的な哲学者としてキエルケゴールとハイデッカーである。
「人間は自己のアイデンティテーに問題を見つけ、自己の経験の不可解さに目を向けて
人生の意味を明らかにしたいとと望む」という考えが基礎になっている。
キエルケゴールーはもっとも倫理的な存在は自己であり、
よって最も重要なものは「個人の主体性」であると主張した。
人間にとって最重要な活動は意志決定であるとした。
実存哲学として代表されるのはサルトルである。
・・・・・・・・・
2003年06月22日(日)
809, 与三八さんー名前と人生
以前にも少し書いた事があるが、私の兄ー三郎と、私ー八郎の仲人の名前が
与三八さんである。ウソみたいだが本当の話である。
本人に以前、意識していたか訊いたことがあるが(^^ゞと笑って答えなかった。
たまたま母に頼まれ嫁さんを探してきたのだが、ブラックジョークのようだ。
兄にしても、私にしても他の何処かで因縁があれば他の人と結婚していたと思うし、
やはり奇遇といってよいのだろう。
名前は、その人の人生をある程度左右するのは間違いない。
（刑務所の囚人に恵とか豊とつく名前はいくらでもあるから一概に言えないが）
私が名前に対して意識しだしたのは２０代なかばであった。
「ビルを八つ建ててやろう」と、過去に６棟つくったが、
ホテルの第二と第三の増築を入れると８棟になる。
私の家内は恵子だが、これだけ何事？にも恵まれている人は見たことがない。
そのように生まれてきたようだ。但し亭主には恵まれてはいなかったか？
何かの本に名前の中に人生が隠されているとも書いてあった。
字の組み合わせをパズルのように変えたりすると現れるという。
女性が結婚を繰り返す場合など、恐ろしく運命が変わったりするが
名前の組み合わせに暗示しているケースがあるという。
名前は親が願いを込めてつけるのだから、念が入っている。
その名前を朝から晩まで呼ばれるのだから運命を左右するのは当然である。
私の八はきょうだいで八番目に、兄の名前の三郎は男で三番目に生まれた為につけられたが、
戦災後のドサクサで名前をイチイチつけるのが面倒でつけたのではないか？と邪推している。
母に八は末広がりでよい人生が待っていると度々いわれていた。
中国では八はお金に因縁があるというが、どうであったか？
少なくともお金の苦労はしたことがなかった。
もっとも、これから何か怪しくなってきたが？？！！
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2002年06月22日(土)
445,腰痛ー２
この4~5日前よりの腰痛、山場を越したようだ。
数年に一度のひどい状態であった。
現金なもので酒が入ると痛みが激減、あったたまるためであろう。
今は痛みが一進一退の状態、今朝も少し痛みが残っていた。
一昨日より腰痛バンドを買っていたのを思い出して、つけてみる。
熱を腰の部分に持つ。更に通勤途中で腰痛向きのシップを買って張る。
なかなか利くので吃驚する。
今まではホッカイロ一筋であったが、他にもあるのに初めて気づく。
暖めるのがポイントのようだ。
いつも冬場と、この時期の湿気の多いときになる。
腰痛は猿から人間に進化する過程で、
−4つ足から、二足歩行に切り替わったときにー
腰にその過重がきている為に腰痛になるという。
人類の大きい課題だ。
母が腰痛持ちでそれが遺伝したようだ。
今みたいに自宅で座った状態でパソコンを打つのが一番悪い。
これは腰痛を検索したものだ。
http://www.h3.dion.ne.jp/~kumihimo/k/txt/t3-4.htm
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2001年06月22日(金)
[60] 小泉サイト
先日パソコン教室の香月先生が、例の小泉首相のメルマガに入ったという。
そこでついでに私も入る事にしたが、昨日より早速メールが届いた。
首相のその時々の生の気持ちが書き込まれ100万以上の人に届けられるのだ。
これが情報革命か！と唸ってしまう。100万人が見てるというと本人が
一番楽しいだろうと思う。
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| 2270, 東北6県の平均収入が、東京の半分だと！ |
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2007年06月21日(木)
･д･)ﾉ〔● ｫ'`ｮｩ○〕ヽ(･д･`●)
先日、昼休みに大型書店のジュンク堂で本を見ていたところ、
最近出版の『ワーキング・プア』という本に、
「東北6県の一人当たりの収入・241万に対して、東京が456万円」とあった。
二倍じゃないかい！と、地域格差の大きさに目を疑った。
東京に対し新潟八割、長岡7割と最近聞いたばかり。
東北６県平均とはいえ収入が半分だというから、
若者は東京志向になるわけである。
感覚として首都圏は物価は2割高いとしても、地域格差は予想外だった。
地方の場合、地価が安く、家持比率が高いので、
そのまま生活レベルが半分とは言えないが・・
東北6県の人口が1200万人というから、東京都の人口と同数である。
それが、これから28年間で２３�邑困砲覆襪�、東京都は微増。
東北地方以外の全国の他の地域も似たような傾向である。
首都圏には全国の人口の三分の一近くが住むことになるが、
この28年間に関東から東海地区にかけては、大地震がおこる可能性が80�涌幣紂�
神様は微妙なリスクを置いている。その辺が何とも可笑しい！
まずはーasahi.com の記事からー
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２０３５年、４５道府県で人口減少
秋田は６５歳以上が４割 ＝2007年05月29日
国立社会保障・人口問題研究所は２９日、
都道府県別の２０３５年までの将来推計人口を公表した。
東京と沖縄を除く４５道府県で０５年より人口が減る。
都市部の人口減が比較的小幅にとどまる一方で、
秋田、和歌山、青森などは３割前後も減り、
６５歳以上の高齢者が４割を占めるようになるという結果。
少子高齢化と都心部への集中が同時進行し、地域間の「人口格差」
が広がることが浮き彫りとなった。
推計は、各都道府県ごとの世代別人口の増減や人口の流入・流出について、
過去の傾向を将来に延長して実施。人口減少の傾向は、出生率の低下と産む
世代の女性の減少で今後加速。１０〜１５年にかけては４２道府県、
２５年以降はすべての都道府県で人口が減る見通しだ。
東京は３０〜３５年にかけての出生率が０．９９と他の地域より際だって低いが、
１５〜６４歳の年齢層が各地から流入してくるため、３５年は１２６９万６０００人と
０５年よりも０．９％増。神奈川、千葉、愛知などの都市部も３〜９％減にとどまるが、
大阪、京都、兵庫の関西圏は１４〜１６％と比較的落ち込みが大きい。
一方で、秋田は３１．７％減の７８万３０００人、
和歌山は２８．８％減の７３万８０００人。すでに高齢化が進み、
今後は死亡者が増えると共に若者の流出も進むと予想されている。
６５歳以上人口が３割を超える都道府県は、０５年時点ではひとつもないが、
２０年には３１県となり、３５年には４４都道府県に増える。
高齢化率は秋田の４１．０％をトップに和歌山、青森、岩手と続く。
新潟県は２２％減の187・5万人になる。
ーー
地方は熟年（老人）、首都圏はその子供達が住んで、お互い利用しあえばよい。
いや、無理か！何とも微妙になってくる！
ヾ(´Д｀、)マタネ
・・・・・・・・・・
2006年06月21日(水)
1905, グーグル Google −１０
おっ w(ﾟДﾟ)w ﾊｧョ〜
ー読書日記
この本の一番重要な章は、この5章ではないだろうか。
それほど、キーワード広告の意味は深いのである。
早速、グーグルのアドセンスにキーワード広告を投入してみたが
アクセスがない！お客の立場からのセンスが無いのだろうか？
この辺になると、２１世紀の世界がハッキリ見えてくる。
五章の要点を抜粋してみる。
ーーーー
第五章 最大の価値基準となる「アテンション」
以前は検索エンジンは、ヤフーやAOL、MSNなどの総合ホームページの
おまけツールとしてしか認識されてなかった。
だからGoogleも当初は「今さら検索エンジンじゃ、儲かるわけがない」
とみられていた。
ところがグロスという男が、検索に使われるキーワードに大変な価値に
気が付いたのである。そしてこの価値をキーワード広告という
広告モデルに昇華させたのである。
このキーワード広告はそれまでのダメなインターネット広告を一掃し、
「良質な広告」としてクライアント、ユーザーの双方から絶賛され、
受け入れられた。
そしてグロスのキーワード広告はこっそりとグーグルによって真似られ、
アドワーズという広告としてスタートした。
アドワーズはやはり巨大な収益を上げるようになって、一時の苦境から
完全に脱し、マイクロソフトやヤフー、インテルなどと肩を並べる
巨大IT企業へと変貌した。
そしてアドワーズで急成長したグーグルは、
2003年には新たに広告サービス「アドセンス」を投入した。
「アドセンス」は、個人のHPなどに広告を配信するサービスだ。
HPを持っている人がアドセンスに申し込むと、広告がグーグルから送られてくる。
その広告を自分のHPに貼り付けるように設定しておくだけで、
広告は新しいものに自動的に更新される。
画面の端に比較的小さな文字で、
「動画配信サービス」「クリエーターのお仕事情報」
といった広告が表示されている。これがアドセンスである。
こんな小さな広告が効果あるのかというが、
これにグーグルの驚くべきノウハウがふんだんに使われている。
HPのコンテンツにあわせて、その内容と関連の高い広告を表示する
仕組みになっている。
例えば、自動車について書かれたブログであれば、
自動車のディーラーや自動車用品店の広告が表示される。
アジアンリゾートについての旅行マニアが書いたHPなら、
バリやブーケットの格安ツアーの広告が表示されるわけだ。
この関連付けはグーグル得意の計算式によって全て行われて、人間の手は一切介してない。
驚くべきことに、この小さなアドセンス広告も圧倒的な広告効果を生み出した。
そして膨大な収益を、グーグルにもたらしたのである。
アドセンスは、アドワーズに近い売上高をあげているとみられる。
つづく
（*＾ワ＾*）iバイ ・・・・・・・
2005年06月21日(火)
1540, 「人を動かす」−２
ー読書日記
この本を読んで実行した感想は、少しのことで人間は変わりうるということである。
人間関係という一番初歩的な基本を身に着ければよい。
会話や対話で、まず相手の話を把握した後で自分の意見を返すという基本がある。
（世の中には、この基本を全く知らないで一生を終える人がいる。
数知れずみてきたが、それを自覚してないから始末が悪い！もしかしたら、自分も？）
誠意を持って相手の話を聞くことは、「人からして欲しいことを、まず自らなせ」
の実践である。少しまともな営業屋なら当然身につけている。
接客業の飲み屋のママやホステスなどは初期段階で叩き込まれるものばかりだ。
まずは、ふり(演技）から実践してみると面白い。
人間なぞ他愛のないものに思えてくる。
それだけ、自分のことを認めて欲いし、話したいのだ。
しかし、小手先で身につけると、
「ただ感じのよい人になってしまう」ことにもなりかねない。
会社の入社前教育で、まず訓練するのは「対話訓練」である。
新人は会話術は身につけていても、対話術は身につけていない。
この「人を動かす」は、会話術より対話術に属する？
会話術としても使うと、誠実さに欠けたり底の浅さを露呈してしまう。
しかし、それを知っているといないとでは違いが出てくる。
人の話を真剣に聞くことは、並大抵のことではない。
ー以下のカーネギーの原則は、対話術というより会話術に近いが。
−−−
ーあるHPより抜粋ー
人を説得する１２原則
１．議論に勝つ唯一の方法として、議論をさける。
・議論はほとんど例外無く、双方に自説をますます正しいと確信させて終わるものだ。
議論に勝つことは不可能だ。たとえ勝ったにしてもやはり負けている。
相手は劣等感を持ち、自尊心を傷付けられ、憤慨するだろう。
・・・議論に負けてもその人の意志は変わらない。
・意見の不一致を歓迎せよ。いつも意見が一致するなら、
そのうち一人はいなくてもいい人間だ。
思い及ばなかった点を指摘してくれる人がいたら感謝しなければいけない。
・最初に頭をもたげる自己防衛本能に押し流されてはいけない。
・・・不快な状況の時、まず現れてくるのは、自分の立場を守ろうとする本能だ。
冷静に構え、最初の反応を警戒する必要がある。
あなたの最悪の人柄が突出し、最善の人柄がかくれてしまうかも知れないのだ。
・腹を立ててはいけない・・何に腹を立てるか、それ次第で人間の大きさが決る。
・まず相手のことばに耳を傾けよ・・・相手に意見を述べさせ最後まで聞く。
逆らったり、自己弁護したり、争論したりすれば、相手との間に障壁が高まるばかりだ。
相互理解の橋を架ける努力こそ大切で、誤解の障壁をかさ上げするなど、愚の骨頂である。
・意見が一致する点を探せ・・・相手の主張を聞き終わったら、
まず賛成できる点を取り上げる。
・率直であれ・・・自分が間違っていると思う点を探し、率直にそれを認めてあやまる。
それで相手の武装が解け、防衛の姿勢がゆるむ。
・相手が反対するのは関心があるからで、多いに感謝すべきだ。
だから、相手はあなたの手助けをしたいと願っているのだと考えよ。
そうすれば論敵を味方に変えることができる。
・早まった行動を避け、双方がじっくり考え直す時間を置け。
ーー
２．相手の意見に敬意を払い、誤りを指摘しない。
・人に物を教えることはできない。
自ら気づく手助けができるだけだ。(ガリレオ)
・相手が間違っていると思った時の切り出しの言葉はおそらく私の間違いでしょう。
わたしはよく間違えます。ひとつ事実を良く考えてみましょう。
これで議論が収まり、相手も寛大で公正な態度をとりたいと思うようになり、
自分も間違っているかもしれないと反省する。
ーー
３．自分の誤りをただちにこころよく認める。
・自分が悪いと思ったら、相手にやっつけられる前に自分で自分を
やっつけておいた方がはるかに愉快ではないか。
相手の言うことを自分で言ってしまうのだ。
そうすれば相手は言うことが無くなり、寛容になり、
こちらの誤りを許す態度に出るだろう。
ーー
４．おだやかに話す。
・人を無理に自分の意見に従わせることはできない。
しかし、優しい打ち解けた態度で話し合えば、相手の心を変えることができる。
ーー
５．イエスと答えられる問題を選ぶ。
・意見の異なる問題を初めに取り上げてはならない。
まず意見が一致しているイエスといわせるような問題から始め、
それを絶えず強調しながら話をすすめる。
互いに同一の目標に向かって努力しているのだということを、
相手に理解させるようにし、違いはその方法だけだと強調するのである。
ーー
６．相手にしゃべらせる
・相手のことは、相手が一番良く知っている。だからしゃべらすのだ。
相手が言いたいことをまだ持っている限り、こちらが何を言っても無駄だ。
大きな気持ちで辛抱強く、しかも、誠意を持って聞いてやる。
そして心おきなくしゃべらせてやるのだ。
・敵を作りたければ、友に勝つがいい。
味方を作りたければ、友に勝たせるがいい。
(ラ・ロシュフーコー)
ーー
７．相手に思いつかせる。
・人から押し付けられる意見よりも、自分で思い付いた意見のほうを我々は、
はるかに大切にするものである。人に自分の意見を押し付けようとするのは、
そもそも間違いだともいえる。
暗示を与えて結論は相手に出させる方が、よほど利口だ。
ーー
８．人の身になる。
・自分の意見を述べるだけでなく、相手の意見を尊重するところから、
話し合いの道が開ける。
まず、話し合いの目的、方向をハッキリさせて、相手の身になって話を進め、
相手の意見を受け入れていけば、こちらの意見も相手は受け入れる。
(J･S･ニーレンバーグ)
ーー
９．相手の考えや希望に対して同情を持つ。
・口論や悪感情を消滅させ、相手に善意を持たせて、あなたのいうことを、
おとなしく聞かせる魔法の言葉――――「あなたがそう思うのはもっともです。
もしわたしがあなただったらやはり、そう思うでしょう。」
・われわれが交渉をもつ相手の４分の３は、みな同情に飢えている。
それを与えてやるのだ。
ーー
１０．人の美しい心情に呼びかける。
・相手の信用状態が不明な時は、彼を立派な紳士と見なし、
そのつもりで取り引きを進めると間違いが無いとわたしは経験で知っている。
要するに、人間は誰でも正直で、義務を果たしたいと思っているのだ。
これに対する例外は、比較的少ない。人をごまかすような人間でも、
相手に心から信頼され、正直で公正な人間として扱われると、
なかなか不正なことはできないものなのだ。(トマス)
ーー
１１．演出を考える。
・現代は演出の時代である。単に事実を述べるだけでは十分ではない。
事実に動きを与え、興味を添えて演出しなければならない。
ーー
１２．対抗意識を刺激する。
・成功者はみなゲームが好きだ。自己表現の機会が与えられるからだ。
存分に腕をふるって相手に打ち勝つ機会、
これが、いろいろな競争や競技を成立させる。
優位を占めたい欲求、重要感を得たい願望、これを刺激するのだ。
・・・・・・・・・
2004年06月21日(月)
1175, 哲学について −７
ードイツ哲学の時代
イギリスの経験主義哲学につづいて、ドイツ哲学の時代がくる。
18〜19世紀にかけて古代ギリシャに匹敵するほどの哲学がドイツを中心に発展する。
その先がけがカントで、それまでの合理主義哲学と経験主義哲学を統一させた。
「人が経験することができるのは、身体的なあり方によって枠組みをされており、
その枠組みのなかでしか、個々のものごとの存在を想像することができない」と説いた。
盲人にとって、見ることを理解することができない、
嗅覚のない人も臭いについて理解するのは不可能である。
人間の理解は、その持っている機能の範囲内に限られる。
カントの文章は非常に深遠で難解で、理解することが非常にむずかしい。
カントの思想はショーペンファウアーによって受け継がれ、
さらに豊かなものになっていく。
ヘーゲルは絶対的な観念論をうみだした。
彼は「現実世界のすべてとその歴史を、精神的なものが発展していく姿」と考え、
世界と現実は自己認識に到達するための歴史的プロセスと考えた。
その過程は「正、反、合」の三つのプロセスを繰りかえし、
すべての変化の理由とした。
マルクスはヘーゲル哲学を基礎として観念論から唯物論を導き出した。
ニーチェはあらゆる既存の道徳を攻撃した。
彼は「神が死んだ」という有名な言葉を残した。
当時の価値観はギリシャ哲学とユダヤ教徒キリスト教の教えが土台になっていた。
しかし当時は、その信仰心が薄れていて、自らの価値観を求められていた。
その土壌の上で、多くの偉大な哲学者が輩出したのである。
この頃の哲学者が生み出した思想は現代哲学に大きく影響している。
そして現代の哲学が現れてくる。
・・・・・・・・・
2003年06月21日(土)
808, 大丈夫
一休が死ぬ間際に、自分が死んだ後もし如何にもならなくなった時に開く
ようにと一通の封筒を残した。
そして残されたものが、如何にもならなくなった時がきた時に封筒を開いた。
その中味には「何とかなる！」と書いてあったという話が残っている。
本当かどうか解らないが、一休らしい逸話である。
先日、本屋で立ち読みをしていたら、
ある本の目次に「女に持てる法」という項目があった。
さてと心トキメイテそこをみて驚いた。
常に「大丈夫！」といい続けることだと。
何か肩透かしを食らったようであったが、納得した。
言葉だけでも、誰もが「大丈夫！」といって欲しいのが心理である。
それも女性なら尚のことである。
最悪の「死」を考えてみても、死んだ瞬間には本人にとって死ではなくなる。
あるのは「死」に対する恐怖である。だから何事も「大丈夫！」といえるのだ。
何事も９０数�佑�、あくまでも不安という恐怖心でしかない。
話はそれるが「女にもてる法」といえば、
九州の学生時代の友人が新潟に遊びに来たときの話である。
彼は長崎で飲食店を数軒経営しているのだが、女性が大好きだという。
そして、女にもてる話が始まった。
実際にもてるのだろう、なかなか含蓄があった。
ー我われ中年はそうでなくても若い人から見たら脂ぎっている。
それを自覚して「演技でよいからポヨーンとして、女には全く興味がない
ようにしていなくてはならない。それで普通の状態に見られる。」
なるほど一理があるが、勝手に持てているのは自分だけ信じているのが面白い。
経験的にみると「お前は女に持てるだろう！」というと、殆んどの男が舞い上がってしまう。
そして「如何に自分が持てているか」の自慢話が始まる。
誰かに実験してみたらよい、罪のないジョークとして。
少しアルコールの入っている状態で、
誠意を込めていえば大部分の男は舞い上がってしまう。
挙句に「お前はもてないだろう。ケチで口が悪い上に・・・」と始まる。
ほっとけバカと思うのだが
「もてるのもてないは苦労の結果だろう」というのが持論だ。
もてない男のいい訳か。これも男の永遠の課題だろう。
テーマが変わってしまった。この不況の中、今度は「ありがとう」だけでなく、
「大丈夫」を呪文のように唱えるか。 今さら、どうでもよいか？
・・・・・・・・・・
2002年06月21日(金)
444,面白い話ー本？？
http://www.melonpan.net/tatsu/yatta/index.html
「やった。」坂本達著
図書館の海外旅行のコーナーで面白い本を見つけた。
なかなか面白い。
子供服の「ミキハウス」に勤め数年、何処でもある話で自己逃避も含めて
「海外旅行に出たい」という気持ちが出る。辞表を書く段階で社長の耳に入る。
オーナー社長がそれを宣伝材料？とみて、有給休暇を条件に引きとめる。
そして夢のような４年３ヶ月の旅行記。
なかなか面白い内容であったー本もホームページも。
そして社長の思惑どうり？帰国後その体験をホームページに書き込み、
さらに講演を続けている。それなりに面白い内容である。
少なくとも自分でしたいができなかった事だ。
こういう社会もあるということで目を通してもいいのでは？
またこういうことがあっても、良いのではと思った。
http://www.nikon.co.jp/main/jpn/society/sakamoto/
http://www.melonpan.net/tatsu/
http://www.melonpan.net/tatsu/report/index.php
・・・・・・・・・
2001年06月21日(木)
[59] 3D-ホームページー三回目打ち合わせ
富士総業の小竹さんより３ｄのホームページの
モニターという話に乗ったがちょっとしたプロジェクトだ。
当たればおお化けする可能性がある。
デジタル文化の1現象を目の当たりにしている。
7月1日を楽しみにしているが凄い世界に入ったものだ。
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2007年06月20日(水)
*ヾ(´∀`o)+。才ノヽ…YΘ!
隣家が4年ほど前に新築に建てかえたが、日毎に家庭が明るくなっているのが、
手に取るようにわかる。 「家は大事」とつくづく感じる。
何か家によって家族のあり方が変化するようだ。
「人間の器は育った家の器に大きく左右される」と聞いたことがあるが、
その通りである。
家はその天井の高さと、居間の広さがポイントになる。
更に大事なのが、「風通し」と「太陽」と「湿気」の三つである。
家には家相があり不幸が続く家があるが、実はさっきの三つが起因している。
太陽が当たりにくく、風通しが悪いため、湿気がたまり、
さらにトイレも一番目立たないように作るため、健康に良くない家になり、
それが不幸を招いてしまう。
怪しげな宗教家が勿体なぶって、家をみて家相を講釈をするが答えは簡単。
日当たりと風通しと、天井の高さと便所と排水を見れば誰でも分ること。
（知らないから、彼らの餌になるのもある）
短期間にマンションに住むのは仕方ない場合もあるだろう。しかし、
風通しのよい、日当たりの良い、大きなリビングのある一軒屋に住むのがベスト。
怪しげなマンション屋のマンションなど、住むこと自体が緩慢な自殺である。
新築の場合、素材から出る毒は人体に良いわけがない。
できれば、日本が長年つくり上げてきた数奇屋づくりの家が理想である。
面白いもので、家をつくりかえると不幸が続くケースが多い。
身体が、家に馴染まないために健康を害するというが、
あれ建材などが発する毒素が原因じゃないか？
家は肉体に似ていて、住む人の魂の器といえる。
乗り換えがきくか、きかないかの差があるが。
ｸﾞｯ｡･:*:･ﾟ☆w(´･з･`)ﾊﾞｧｲ
・・・・・・・・・・
2006年06月20日(火)
1904, グーグル Ｇoogle -９
−読書日記
おっ w(ﾟДﾟ)w ﾊｧョ〜
「ロングテール」に関しては、
『ウエブ進化論』の中に詳細があったが、大事なキーワードである。
情報の劇的なチープ化と、検索社会の象徴的な現象である。
私自身も図書館で気にいった本で、既に廃刊されている本を
アマゾン・コムから数分の一で買ったことがある。
以前なら有得ないことである。
この書の、めっき工場や羽田の駐車場は、
ロングテールのアマゾン以外の卑近の事例として参考になる。
ーー
第四章 めっき工場が見つけた「ロングテール」
パレートの法則という理論があり、広くマーケッテングに応用されてきた。
「20対80の法則」という名でしられている。
20�佑両ι雰欧�、80�佑稜笋蠑紊欧鬚弔�っているとか、
20�佑良挈義悗�、世界の80�佑良戮鯑叛蠅靴討い襪箸いλ‖Г澄�
最近になってオンライン書店の「アマゾン」が、この法則を覆してしまった。
アメリカのアマゾン・コムの売り上げの半分以上が、販売部数ランキングの
4万から230万位までの本の売り上げをあげるようになったのだ。
リアル書店では在庫をもてない「売れない本」でも、インターネット上に
リスティングするコストはほぼゼロだから、230万点の書籍を扱えるのだ。
しかも売れない本は競争が無いから、利幅も大きいという良いことずくめである。
このロングテール現象は、特にデジタルコンテンツのネット流通において
顕著に現れる。アップルのiＴＭＳでの音楽ダウンロード総数が3億曲を
越えたが、取り扱っている百万曲以上のうち一回もダウンロードされなかった
曲は無いらしい。ここでもロングテールは長くなっており、
大ヒット依存のリアル世界とは全く異なる経済原則で事業モデルが成立し始めている。
これと同じことをメッキ工場がはじめたのである。
ネットから、大手のメーカーから、携帯電話のパーツのメッキの仕事が
舞い込んできた。また「個人メッキ市場」という尻尾を見つけた。
一般消費者向けのメッキサービスをスタートを始めた。
それ専用のHpを開設したのである。その名を「必殺めっき職人」という。
羽田の民間駐車場や、このメッキ工場のようなニッチな顧客と、
キーワードで簡単に広告が打てるようになった。
これが世の中を根底から変えようとしている。
つづく （*＾ワ＾*）i バイ
・・・・・・・・
2005年06月20日(月)
1539, 秘境探検家の「幸福論」−２
この二人の会話には抽象的でない
「実感としての幸福感」が伝わってくる。
真・善・美とは何か？ 人間は如何あるべきか？
人間は何が可能か？ など難しい話はない。
大自然の中で、ただ自然の中で生き、死んでいく未開の地の人々の
純粋な生き様のなかに、人間としての原点の共通点を見つめている。
ーーー
ー関野
・・・ほとんどの日本人は、本当は景気が悪くて困っているんじゃないよ。
経済という唯一の価値観にがんじがらめに縛られて困っている。
苦しんでいる。景気がよくなったからって解決する問題ではない。
人間が生きていて嬉しい瞬間って、
美味しいものを食べたとか、
子供が成長を実感したとか、
差別されてないとか、
好きなところに住めるとか、
他人の誤解が解けたとか、
そんなところにある。
人類が生まれた時からこれはズット同じである。
ところが、そんな喜びがみんな経済に取り込まれてしまった。
効率よくお金を儲けたら、こんなことみんな上手くいくと思い込んでしまった。
ーーー
ー長倉
「生きている実感がない」という人がいますね。
そういう人は間近で懸命に生きている人を見ていないんじゃないか。
生を実感するということは、自分自身を知ることにつながってくる。
自分を知れば生きる喜びをつかみやすくなるんじゃないか。
アマゾンのアユトン・クレナックは
「人はたった一人の存在だからこそ、人と出会うことに意味がある」
と話していたけど、これは人が在ることの意味をストレートに言い当てている。
ー関野
アマゾンのマチゲンガ族の村にもう３０年も通っているんだ。
父親を「トウチャン」、母親を「カアチャン」と呼んでいるんだけれど。
そのトウチャンが死んでしまった。
カアチャンは元気なんだけれど、何というかな、静かに、植物みたいに生きている。
要するに、目的がない。ただ、生きている。
彼らは、「何のために生きているのか」なんて愚問は受け付けない。
「何いってるの」って感じで、質問の意味が理解できない。
どこに行きたい、この先どうしたい、将来こうなりたい、何を求めなくてはとか、
考えたこともないだろうね。
でも今を楽しんでいる。
この人たちには敵わないと思うよ。
ーー
ー長倉
タイ南部の山岳地帯で、イスラム国家建設を夢見て戦うイスラムゲリラと
ちょっとの間、暮らしたことがある。
山の中の古びた木造のモスクがあったんです。
入ると、壁に古びた紙が貼ってあった。
そこには、
「人はいつか生まれたところに帰っていかなくてはならない」
とかかれていました。
この言葉に僕はグッと突き刺さったのです。
いろんな国に行き、いろんな人と出遇った。
そして、それぞれの人をしっかり支えている根っこを見た。
彼らが辛くても生きていけるのは、その根っこがあるからだと知り始めた頃でした。
その紙片の言葉によって、「それじゃあこの俺の根っこは何だろう」と、
鋭い問いを突きつけられたように感じたんです。
そんな経験を重ねるうちに、僕の故郷を見る目が凄く変わってきたわけです。
故郷の北海道にも、ぼくが訪ねてきたところと同じように、懸命に生きてきた
人がいるはずだ。そんな人々と故郷の風土が自分を育んでくれたと思うに至った。
そして、故郷は二つとないんだと考えると、故郷に対するいいしれぬ
慈しみの情が湧いてきた。故郷から遠く離れて初めて故郷をみつめることが
できるようになったんです。
きっと意外なところに、自分にとってかけがえのない大切なものが、
無二の存在があるんじゃないか。
ーーーーーー
西欧的な幸福感に縛られている世界観を一度、
冷静に見直してみる時期にあるのではないだろうか」
という二人の問いかけが深く問いかけてくる。
それぞれの価値観は、それぞれの地域の土壌の中から生まれてくるもの。
その土壌の中から、根っこが生まれてくる。
しかし、その土壌を冷静に見てみることも必要だろう。
グローバル化すればするほど、それぞれの地区の特性が求められる。
それぞれの異質なものを、異質として認めることが要求される。
そして自分が異質に気づくことも重要なことである。
数年前の立川談志のＴＶ旅行ドキュメントが印象的であった。
彼が癌に襲われて殆どの仕事を中止した直後、
ベネゼイラのギアナ高地へ行った内容である。
全くすることがない彼は、そこで何と落語の稽古を始めた。
挙句のはて、現地のオカアサンをつかまえて、
「お前、暇で仕方ないだろう！」という愚問をはっした。
それに対するオカアサンの返事が良い！
「暇とはどういう意味？」
暇という言葉が無いのだ。
「それじゃあ、何もしないと面白くないだろう！」と、談志が訊ねると。
「いや、毎日が楽しい、チャンとすることがあるし、丁度よい自然もある」
談志は、その返事に何も答えられなかった。
私のギアナ高地の実感と彼のそれの違いがあまりに違っていた。
私はギアナの大自然にただ呆然、一場面一場面に感動感動の連続であった。
談志は「死に対する恐怖感」のため、自然を見る余裕がなかったのだろう。
・・・・・・・・・
2004年06月20日(日)
1174, 哲学についてー６
ー経験主義哲学ー
合理主義に対してイギリスとアイルランドから経験主義哲学が生まれた。
合理主義の「理性をとおしてのみ知識が得られる」という主張に対して、
「現実世界の知識は感覚器官をとおして得られる」という論である。
感覚による経験を絶対視する考え方は、合理主義に対してあまりにも対極にあるが、
アメリカとイギリスなどの英語圏では現在の主流になっている。
ジョン・ロックがいみじくも残した言葉がある、
「いかなる人にとって知識もその人の経験を超えることはできない」
経験主義は「人間は物体の観察可能な性質と運動しか観察できないのだから、それを
理解する為にはその性質をとおす以外ない」というロックの認識論が基本になっている。
「現実世界についての理解は感覚をとおした経験から導き出される」というのが
経験主義の中心になった。
彼は自由主義的な民主主義の基礎づくりに貢献した思想家であった。
ロックは、アメリカ独立運動とフランスの革命に、大きな影響を与えた貢献は大きい。
アイルランド出身のバークリーも経験主義者として、大きな位置を占めている。
「意識の内容は、その意識の主体にとって、経験されることのすべてである」
それ以外のことは、存在していることさえわからないという、いまでは当たり前の
ことを合理主義に対する一番いたいところをついた。
経験主義の哲学者としては何といってもヒュームである。
彼は人間を「感覚の束」としてとらえている。
彼はロックと同じく現実世界についての知識は、自分自身についても、
他人についての経験も、実際の経験を通してしか得られないと主張した。
我々が内省をするとき、頭に出てくるのは、感覚をとおして得た経験や思索、感情、
記憶からである。
「私とは感覚の束である」という彼の言葉あまりに有名である。
心理学でいう観念連合ということである。
私たちの行動は欲望や情念によって目的が決められる。
理性が介入してくるのは、目的を達成する為の手段を選び、適応する段階になってからである。
「理性は情念の奴隷」も、ヒュームが残した言葉である。
そして18世紀末から、ドイツ圏において古代ギリシャの時代に匹敵する
哲学が開花していくのである。
つづく
・・・・・・・・・
2003年06月20日(金)
807, 心の構造進化ー書き続けるということ
少し難しい話をすると、
社会学者のレビィ・ストロースは、人間社会の基本形を
「時計仕掛け型」と「蒸気機関型」に分けた。
・「時計仕掛け型」の社会は実質的に歴史を持たず、構造変化をしない社会
ー南アメリカのアマゾン奥の部族の人達やアフリカのマサイや・・・・・
・「蒸気機関型」は我々の社会のように進化をしていく社会をいう
この両者の違いを、ストローは「書く」ことによるとしている。
ーといって「どちらが文化的に優れているかというとむしろ『時計仕掛け型』ではないか！」
といえるが、この問題は違う時に考えてみる。
社会だけでなく私たちの心も言葉にして書かない限り「時計仕掛け型」である。
内語を書きとどめることによって、人間の心も言葉との相互作用によって、構造進化を始める。
二年間書き続けてつくづくそれを実感する。
この随想日記を書き始めて、何かが大きく変わっているのを実感する。
毎日書いていて解るのだが、大体が過去の話である。
ということは、過去のことしか書けないのだ。
未来のことも書けるが、結局は過去の前提の上での未来でしかない。
せめて夢か予定の一部だけでしかない。
書くことで、過去の自分を見つめ直すことによって、心の構造進化をしている。
もし、過去を無理してふりかえないようにしているなら、心に蓋をしていることになる。
このように書き出すことによって、心の中の曇りやその奥にある光に気がつく。
その意味では、二年以上毎日書き続けたおかげで自分を見つめなおすことができた。
心がどんどん構造進化ー私の場合は構造変化だがーをしているのを実感する。
そして書くこと自体が面白くなる？！
毎日が一語一会になったしまう。
しかし、いつもネタさがしにキュウキュウとしているが。
フランス生まれの文化人類学者(1908-まだ生きている)。
「構造主義」のリーダーとなった人。あらゆる民族の神話を分析することによって、
浮かび上がってくる「構造」を発見することによって、未開社会も、われわれの社会と
なんら変わらないではないか、と考える。
しかし、彼の神話解釈はそこに共通する「構造」があることを前提としているので
しばしばうさんくさい(と感じる)。
《著書＆論文一覧》『悲しき熱帯』（『悲しき南回帰線』）『野生の思考』『神話学』etc
レヴィ・ストロースは、各地に伝わる神話を洗いざらい分析し、
それらに共通する法則（＝＜構造＞）を発見する。
それまでその地方オリジナルの神話だと思っていたところに、共通する＜構造＞
が存在するということが分かり、ヨーロッパ社会に衝撃が走る。
自分たちのヨーロッパ文明が最頂点であり絶対であると信じていたら、
いわゆる「未開」社会のそれも、その＜構造＞という点に関しては共通だった
からである（ザマ〜）。
聖書に関しても、神様の言った言葉（テキスト）を無視して＜構造＞を
見出せてしまう点において、キリスト教社会たるヨーロッパ社会に同様の衝撃が走る
（本当にザマ〜）。
人間個人個人にも＜構造＞があると言った人がフロイトであり、
彼の場合は個人レベルにおける構造主義者である（岸田秀は、その個人レベルの＜構造＞は、
社会全体にも当てはめることができると言っている）。
インセスト・タブー（近親相姦の禁止）に関して、レヴィ・ストロースは社会成立の必然
（女性交換の際の必然）にその起源を見出し、その過程にややインチキ臭さがあるので、
僕としては岸田理論の「幼児の性欲存在説」のほうに共感を覚えてしまうのだが、
岸田論とは違っても、そこから社会の＜構造＞を見出したレヴィ・ストロースには
感心を覚えてしまう（岸田秀のインセスト・タブー論を確認するために『哺育器の中の大人』
を読み返してみたら、ちゃんとレヴィ・ストロースの名前が出ており、やや嬉しくなった）。
ということで『はじめての構造主義』はおすすめだ。内容もさるものながら、
橋爪大三郎の本の構成がまた憎たらしい。第１章、第２章では構造主義の成立過程のみ
（音韻論、語学、人類学の説明など）
が書かれているだけで、構造主義そのものの内容は分からないままになっている。
第３章に入っても数学について論じられているだけで、構造主義の具体的なイメージが湧かない。
このまま本が終わってしまうのではない読者の不安が最高潮になったところで、
「それらをレヴィ・ストロースにつなげると」という文章が始まり、
「要するに構造主義とは・・・」という大まとめに入って、
第３章の最後の数ページで一気に構造主義のイメージがつくり上げられてしまう。
音韻論、言語学、人類学、数学の諸説明が最後のまとめですべて構造主義の概要に
結びつくのである。多くの読者はその構成に感動を覚えることであろう。
・・・・・・・・
2002年06月20日(木)
443, 見せ金ーブランド志向心理
ヤクザが1万円札を財布にビッシリ入れ見せびらかす。
詐欺の手口の応用である。俗にいう見せ金である。
中学の同級会で久々に出てきた男がまったく同じ事をしていた。
普段金に困っているから、逆に故郷に帰ってきたときぐらい
金を持っている振りをしたくなるのがミエミエである。 可愛いものだが。
銀座で永くクラブのマネジャーをしていた人の「人の見分け方」の話。
「高価な服装、靴、時計で身を固めている人が一番危ない！ツケはできない」という。
外見が金持ちに見える人は、成金とかバブルの成り上がりの人が多い。
実用本位の質素の服装をしている人が一番信用できるという。
何回か会社を潰した人が再び会社を興し、少しうまくいくとベンツに
髭に皮ジャンに高級クラブ、お決まりのコース。
そして数年後夜逃げ、身辺でいくらでもある。
すぐに逆上せ上ってしまう。
結局は事業はそれをしたかったための手段でしかなかったのだ。
それと同じ事が、スナックで見かけるやり手ブスの中年女。
ブランド品を上から下まで飾りつけ、香水の匂いを撒き散らす姿は喜劇。
コンプレックスの裸の王様そのもので、−心理は見せ金と一緒。
それに気がつかないから世の中面白いのだろう。
日本人のブランド好きは上記のやり手ブスの心理そのもの。
それが人間の全ての集約した姿だ、自分の見えない姿でもある。
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2001年06月20日(水)
[58] 一六会について
毎月の１６日に第二新館近くの大橋ー料理屋で開かれる平均7〜８人集まる会である。
もともと花園のマルヒロ不動産の後藤会長が開いていた会で、会長が元気な4年前までは
20人以上集まっていた会であった。
亡くなった後も続いていること自体不思議なことで、やはり後藤会長の人柄だったのでは
ないかと思われる。ただ酒を飲んで騒ぐだけなのだが、全く利害のない集まりで
好きなことを言っても喧嘩にもならないのが良い。
ただ流れているのはやはり後藤会長の好きな連中の集まりというコンセプトだと思われる。
なんの気を使わず騒げる場もそうあるもでない。
平均年齢が65〜70歳とすこし高いが、それが何ともいえない味を出している。
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2007年06月19日(火)
ﾌｧｧ(*つ●-*)*.;'Good☆Morning
TVで日本人のミス・ユニバースの女性を見て、違和感を感じていたら、
夕刊フジのブログと、毎日新聞の文化欄の「〈現在〉を読む」に論評が
載っていた。誰も考えることは一緒である。
「少し可愛いいが、決して美人ではない。
生意気そうなところがマイナスで、差し引きゼロ。
それ以上でも、それ以下でもない。
実際のところ、ミス・ユニバースの判断基準は理解できません？」
というのが、両者の論評の概略である。
ー以下は夕刊フジのブログの概要である。
ーー
０７年ミス・ユニバース世界大会で、森理世さん（２０）が優勝し話題になっている。
日本人としては４８年ぶりの快挙。昨年も、知花くらら（２５）さんが２位となった。
日本も世界が認める“美人”輩出国となったかの騒ぎだが、テレビなどを見て、
「可愛いが、決して美人ではない」と思った方も多いだろう。
果たして美人の世界基準は変わったのか。 専門家らが徹底討論した。
【違和感】
「森さんは鼻がツンと上を向いている。
日本人の（美人の）感覚とは違ってコケティッシュ系ですよね。
化粧をすると、昨年の知花さんと変わらない。スポーツ紙が、
韓国代表と間違えて写真を掲載するくらい見分けがつかなくなっている」
テレビや新聞で伝えられた森さんの顔を見て、女性を美しくするプロの
たかの友梨さんも、
「顔立ちは際だってきれいというわけではない。
おちょぼ口や色白など日本人の良さとは違って肌は白くない。
（日本の美人というより）アジアンビューティー的ですね。
日本人から見ると、アイシャドーはあんなに濃くなくてもいいのにと思う」
と指摘する。
漫画家のやくみつる氏は“美人ではない”と違和感を覚えた一人だ。
やく氏は、日本と外国の美の基準にも、
「かなりズレがある。芸能人で、（森さんより）きれいな人はいると思う。
昨年も思いましたが、バチバチの派手な顔より、愛嬌のある顔が外国に受けるのかな」
と、大きな違いを感じている。
【選ばれたワケ】
たかのさんは、でも
「（森さんが）ノミネートされているのを見て、グランプリをとるなと思った」
と予感した。その理由は、
「ミス日本やミス・インターナショナルは大和撫子、可愛さ、
慎ましさなどが求められる。ミス・ユニバースは、ちょっと違いますよね。
世界レベルでは、パフォーマンスの美しさなどが基準。
森さんは日本人離れしていてパフォーマンスの動きが素晴らしい。
日本人も“ここまでパフォーマンスができる”ことに世界も驚いたんでしょう」
と話す。
４歳からダンスを学び、現在はミス・インターナショナル静岡県準代業だった
母親のダンススタジオでインストラクターを務める森さん。
こうした素養も優勝に大きく寄与したのだろう。
ファッションデザイナーで、昨年のミス・ユニバース・ジャパンで審査員を務めた
ドン小西氏は、「顔はきれいというより中の下」としながらも、
「コミュニケーション力や自分のアピール力など総合で見て世界一になれた」
という。
小西氏は、欧米勢の地盤沈下も森さんの勝因とし、
「ドイツや米国などは食べ物や映画など同じ方向を向いている。
外国人の参加者に個性がなくなってきた。
その点、森さんはオリエンタルで個性が強い。
最近の美人は、語学力や個性もないような“日本的”ではダメなんだ」
と称賛する。
やく氏も森さんの顔は納得していないが、
「６カ国語を操れるなど付加価値にウエートを置いているのかな」とみる。
また、たかのさんは、
「女性は毎日、バイオリズムの変化で輝きが違う。
彼女は、その日とっても輝く日だったのかも」と付け加えた。
【美の基準】
５９年の大会で、優勝した児島明子さんについて、たかのさんは、
「ちっとも奇麗ではなかった。『嫁のもらい手があるのか』なんて声もあった。
当時の個性では、異人種だった」とし、現在の美の基準には、
「昔は背の高い女性は嫌われたけれど、今は全体の雰囲気で奇麗と思うことが多い」。
一方、著書に『美人コンテスト百年史』『美人研究―女にとって容貌とは何か』
などがある国立国際日本文化研究センターの井上章一教授は、
「森さんは４８年前の児島さんと同じ路線だと思う。美の基準は変わってない」
とみる。ミス・ユニバースの選考基準は、決して美人というだけではなく、
「受け答え、ステージ映えするか、度胸なども重要」とし、
“美人の基準”には
「目と鼻のバランスが整っているなど見た目が大きい。
児島さんや、八頭身美人で有名な伊東絹子さんは今、
うちの職場に来ても一番のべっぴんさんやと思う」と笑う。
そして、井上氏が「圧倒的に驚いた」のは児島さんがグランプリを獲得した時代で、
「産経新聞は当時、１面から３面を使って記事を掲載した。
今や予選をどこでやっているのかも知らない。美の基準が変わってきたというより、
美人を扱う社会が冷淡になってきている」 と話している。
−−−
情報化がモダン主義から、ポストモダン主義へ時代を変えて、
美女という要素だけでなく、スケートの金メダルの美女とか、
卓球の愛ちゃんとか、卓越したものの土台を持っていなくては、
その辺の現代っ娘の一人位にしか見なくなってしまった。
この日本人のミス・ユニバースはその枠から一歩も出ていない。
http://www.yukan-fuji.com/archives/2007/06/post_9732.html
(*・ω)ノβψε★βψε
........
2006年06月19日(月)
1903, 感動と感激について−２
オハ (´・ω・｀) (´・ω)(´・ω・｀)ヨ〜
ー感動と失望ー
感動・感激の反対語は何だろうか？
期待以下の大きなマイナスギャップ、
期待>実感 → 落胆・失望ということになる。
「大きな期待を持っていったが何も感動することがなかった。がっかりした。」
である。西アフリカの旅がそうであった。期待が大きかったからだ。
失望を少なくするには、まず期待を小さくすればよい。
失望・落胆も、振り返った時に心と魂に多く残るが、
人の脳は無意識のうちに、記憶から排除をしてしまう。
感動・感激とは驚きである。
驚きは、そのまま考えるヒントを与えることになる。
驚きはギャップに対して起こる心の動きである。
ギャップを埋めるための知識集積が自動的に生じて、それが考えることになる。
従って、人間の能力は感動・感激と、失望につながっているといえる。
今年のワールドカップ・サッカー、日本チームに対しては過剰期待である。
今回の過剰の期待と落胆は、貧困層の広がりが原因という見方がある。
冷静にみるより負けるまでせめて夢みたいという気持ちの表れは、貧困層の考え方である。
WBC(ワールド・ベースボール・カップ)で日本が優勝した時、
期待を誰もしてなかった上に、イチロウなど日本人選手と
王監督の健気な姿に感動が生まれた。
誰もがまさか優勝するとは思っていなかったから、驚きと感動が生まれた。
この期待をサッカーのワールドカップに当てはめようとしたが無理な話である。
いかに多くの感動・感激・感謝を積み重ねるか、
反対に失望・落胆を少なくするかが、人生にとってのポイントになる。
これは意識をすれば、出来ることである。
一流のものを見続けることである。
一流の人と多く接し続けることである。
そこには、一流の人の波動が出ている。
そのシャワーを浴びればよい。
ー話は少し違うが、
先日の産経新聞の産経抄の論評がよい。
ーーー
ー産経抄
「勝てば官軍、負ければ賊軍」とはよく言ったものだ。
頼みもしないのに受信料をとりにくるテレビを筆頭に、
各メディアがサッカーＷ杯に出場した「青きサムライたち」をこれでもかと持ち上げ、
膨らみきったジーコ・ジャパンへの期待は初戦の完敗でみるみるしぼんだ。
▼にわかファンたちが口角泡を飛ばす居酒屋談議では、梅雨で曇り空が続くのも、
株価が乱高下するのも、少子化に歯止めがかからないのも、みんな下手な采配（さいはい）
をしたジーコのせいだ、と言わんばかりの勢いで批判の矛先が監督に向いている。
▼もしあのまま１−０で逃げ切っていたら、同点にされたあと、
駒野が相手ゴール付近で倒されたときに主審がＰＫをとっていれば、ジーコは勝利を呼びこむ
「サッカーの神様」として褒めそやされていただろう。
勝負ごとはやっぱり勝たねばならない。
▼サッカーと戦争を比べるのは不謹慎極まりないことぐらい百も承知の上だが、
敗戦がどれほどみじめかはサッカーファンならずとも身にしみる。
戦後６０年以上たっても、首相が靖国に参るだけで他国から悪罵を投げつけられている。
▼中国や韓国が「軍国主義の復活」と言い続けるのは両国の国内事情もあろう。
それより理解できないのは他国に迎合して、無宗教の追悼施設をつくるため首相の靖国公式参拝を
「憲法違反の疑義がある」と明記した中間報告をまとめた
「国立追悼施設を考える会」の議員たちだ。
▼このヒトたちには、「靖国で会おう」と国や家族を守るため心ならずも
散華した人々への感謝の念があるのだろうか。
会長は下半身スキャンダルで週刊誌をたびたびにぎわしたセンセイである。
少なくとも小欄は、こういう人物に靖国問題について指図は受けたくない。
(。・ω・)ノ☆゜+.バイ！
・・・・・・・・
2005年06月19日(日)
1538, 銀座24時-女たちの戦い
昨夜のＴＶスペシャル
ードスペ!「欲望の巨大街・銀座24時-女たちの戦い」
銀座の象徴・“高級クラブ”の舞台ウラにカメラが潜入!!ー
というＴＶ番組の見出しにつられてみた感想である。
二時間という時間がアッという間に過ぎ去った。
次から次へと、多くのケースを映し出したからだ。
人間観察という面で、人間社会を赤裸々に見せてくれる世界である。
[高級クラブ・内幕もの」は随想日記でも何回も取り上げたが、見ている分には面白い。
この不景気で銀座のクラブの多くが淘汰されたが、
その中にあってしぶとく生き残っている店があるのだ。
まず一番印象に残ったのが
ー30歳新人ママ…涙の生き残り大作戦であるー
昨年11月にオープンしたクラブに半年間密着したもの。
その店を仕切るのは、同じグループ店のナンバー1ホステス。
一般ホステスと、ママの立場の違いを開店前から映し出していた
オープン時は、彼女を目当てに客が押し寄せる。
しかし高級クラブ業界では、開店3カ月までは"ご祝儀黒字"。
それ以降に店の真の評価が分かるものだ。
正念場を迎えた新ママに、ホステス同士の内紛というトラブルが降り掛かる。
さらに、黒服といわれるスタッフ役の男達とホステス達とのトラブルが発生。
黒服の長であるマネジャーといわれる立場は、オーナーである会社側にある。
雇われママはホステスと黒服との間で苦闘する。
それらの多くの障害を一つずつ乗り超えながら、店を切り盛りする。
そして、一人前のママに育っていく。
一晩で、数百万をつかっている生の現場をカメラは正直にとらえている。
数万もするドンペリが、どんどん注文される。
果ては百万のドンペリを注文した場面もあった。
また、誕生日に100万の指輪に10万の花を添えてホステスの贈る場面も。
また、あるホステスが給料明細も公開した。
時給４万円、それに指名料が加算される。
24歳のホステスと、27歳のモデルのお客の奪い合いの実態を冷酷に追っていた。
黒服が辞めたホステスの客を、二人のホステスに競わせるのだ。
銀座クラブの掟として、店では客の馴染みホステスが決まると
「永久」に固定化される。
しかしホステスが辞めた場合、客に指名権が与えられる。
店として、それを争わせる。
そのプロセスをお客に楽しませるのだろう。
そこで、あらゆる手段で指名権を得ようと店の外で女の争いが始る。
結局は、新しく入った27歳のモデルが勝ちを収める。
下手なドラマよりズット迫力があった。
ＴＶでは取り上げることの出来ない「下ネタ」が、背後にあるのだろうが、
まさか茶の間には出せない。実際は凄いのだろう？
エログロ番組になってしまう。
早朝から、こんなことを書いている自分が面白い？
いや、馬鹿か！
・・・・・・・・
2004年06月19日(土)
1173, つれづれなるままに
・先日、競売物件の新聞公示欄を見ていたら、近くのホテルが売りにでていた。
富士銀行が８０億の金を出したホテルで何と３億１５００万の値段であった。
金に余裕があったら買いたいぐらいだが、色いろ権利が入り組んでいて力に余裕
がないと手を出せないのが残念だ。バブルの大きな傷を残した一つの事例である。
それにしても、この差額は実際誰が損をこうむるのだろう。
間接的に国ー国民なんだろう。
二年前に、このまん前のホテルも２０数億が３億５千万で、競売が落とされた。
・最近、昼飯を食べにいってもお客の少ない。
そういえば、私も昼飯の単価が２〜３割も下がっている。
近くに牛丼の「松屋」ができ、他がランチの値段を下げた為だ。。
・一昨日は、宅建主任者の3年に一度の講習会。
長岡郊外のハイブ長岡であった。大きな会場で500人位が受講していた。
初めて時計を持たずに行ったのが正解で、あっという間に時間が過ぎてしまった。
危険物取扱者の受講もそうであったが、真面目に講義を聞くのがポイントである。
せっかく時間を過ごすなら、その時その時のテーマの中心から目をそむけないのがよい。
宅建の内容は聴いていて面白い。 法律の改正の変化が世相を現している。
何事も、まともに聴いているとなかなか面白いものだ。
大學時代がそうであった、授業とは面白くないという概念が根本から崩れた。
特に専門コースに入ってから面白くなった。
・・・・・・・
2003年06月19日(木)
806, 『自分様と馬の骨』 読書日記
〜なぜ認められたいか？ 〜
「ぶざまな人生」「わたしを認めよ！」「まれに見るバカ」
等、彼の文章のタッチの面白さに、次々に買って読んだ。
人間の一番の本音をあまりにもシビアに書いている。
先日、図書館でこの本を見つけたときは、しめたと内心叫んだ。
早速読んでみるとやはり面白い。
「わたしを認めよ！」の続編であり、何ともいえない力がこもっていた。
彼のいっていることは別に難しいことをいっているのではない。
・自分を持して一生懸命に生きればよい、
・ダメならまた自分を立て直してやり直せばよい。
たとえそれがぶざまな人生であっても。
「懸命に生きる」とは「自分ひとりの関係」である。
それが自分ー自分様であり、自己が自分になっていくことだといっている。
人間は自分はとるに足りない馬の骨と思うことに耐えられないのだ。
特に比較において。
友人との年収の差、学歴の差、同業他社との利益の差、性経験の差において、
馬の骨として、耐えられないのが人間であると主張している。
創業を経験すると、人間観が変わるーこれは私だけでないと思う。
自分の骨の髄のエゴイズムを知ることになるからだ。
その骨の髄のエゴイズムから、出発をしなくてはならない。
それを嫌というほど、自分に対して思い知ることになる。
表層で生きている人は、創業のそのリアルな姿を見て冷笑する。
しかし、自分がその立場になれば全く同じ利己主義に落ちざるを得ないことに
気がついていないのだ。また環境がそこまで追い詰めない。
創業は自分ひとりになって、その一人の内語から出発をする。
自己から自分へのプロセスの始まりである。
馬の骨からおれ様への本質的な転換を事業で始めることだ。
ー「自己」と「自分」のちがいについて書いてあるのを少し抜粋してみるー
「自己」とは匿名的個人のことである。
それゆえに、一人ひとりの「自己」は同等の存在価値を持つ。
世界の人口の数だけ「自己」がいる。
他方、「自分」とは何々の某という名前を持った、世界のなかでただ一人
の、この自分のことである。この「自分」に価値がある。
・「あなた」も「わたし」もおなじ個人だから、おたがい大切というのが「自己」
・「おまえ」は「わたし」でないから、「おまえ」がどうなっても知ったこたない
というのが「自分」
この二重性を生きているのが人間である。
ー以上である。
何故ここであえてこの問題を出すかというと、「他人とは何か」を知ることが
生きていくうえの一大事である。それが自分を知ることになる。
その自分の骨の髄はエゴイズムー利己主義でしかない。
そこのところを知らないと、自分の中の悪魔と神と出会うことがない。
・・・・・・・・
『自分様と馬の骨』
勢古浩爾 著 長岡中央図書館
2003年6月15日
◆◆内容紹介◆◆
「仕事のできない奴だと思われたくない」
「ブサイクだなんて陰口を叩かれたくない」
「小心者には見られたくない」
……かくしてすべての人間は生まれてから死ぬまで、
こう叫び続ける。
「俺（私）は馬の骨なんかじゃない！」。 そして、「俺（私）が馬の骨」
ではないことを、両親に、恋人に、友人に、上司に、同僚に、果ては見ず知らずの
他人にまで証明し、認めてもらおうとする。
お化粧・ネクタイ選びといった一般生活上の行為から
プチ整形・暴走族といった現代の病理、宅間守・造田博が犯した犯罪までが、
この考え方と深く結びついていると著者は述べます。
これこそが著者曰く「承認論」！
歯切れよく過激にして、斬新軽快な評論です。
・・・・・・・
2001年06月19日(火)
[57] 3D-ホームページ
今日は午前、午後パソコンずけだ。
午前はインテリア山下の南雲さんと、富士総業の小竹さんと
３ｄ開発の増嶋さんだ。 そして夕方はパソコン教室だ。
パソコンはやはり凄い世界だ。
このホームページの作成だけでも、背後に多くのエネルギーが入っている。
何気なく見過ごしている中に、情報がびっしりつまっているのだ。
情報革命は時代を大きく変えるだろう
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