|
堀井On-Line
|
2006年11月23日(木)
o_ _)oパタ (o- -)oムクッ (o°▽°)oニパッ
(o_△_)oゴロン(o_ _)o.。o○グー
オハヨ〜
{人が死を見るのは「死体」であって、「死」そのものではない。
「存在しないこと」であるところの死が、目に見えるわけがない。
見えるのは物質としての「死体」なのである。
しかし、多くの人は、この両者を混同する。
死体を見たことによって、死を見たと思うのである。
見たことで、死を理解したと思い込む。こうして、自分の死の観念を、
他者の死体という現実で、現実のものと思い込む。}
恐らく人類の一番の思い込みが、死であろう。
無を言語化したのと、死を言語化して、それに恐れおののいているのに酷似している。
尽きる間際の混乱を恐らく恐れているのだろうが。
「生など一瞬の稲妻でしかない」と、思いつつ恐怖のどん底のパニックなりつつ、
ヨタヨタと消えていくのだろう。
面白そうだが・・・せめて極上のモルヒネで最高の気分で
**** Ψ( ｀▽´ )Ψケケケケ♪
＼（∀＼）ココハドコ？
（／∀）／アタシハダアレ？
ーーーーーーーーーーーー
他者の死はなぜ悲しいのかー��
ーーーーーーーーーーーー
死は観念である。
人が、自分の死をいう観念を、現実のものと思い込むに至る経過について
考えてみたい。
死ぬことを知らない人は死なない。
レトリックではない。
「意識そのもの」とは、「存在すること」に他ならないからである。
「存在しないこと」としての死は、意識そのものには存在しない。
「存在しないこと」という観念が存在するのでなくては、
人には、死ぬということはないのである。
言葉の抽象度が高すぎるので、いくらか具体的に考えてみたい。
生まれて初めて人の死に出合うのは、誰か他者の死である。
自分の死に出合うことはありえないから、人は他者の死に出合う以外ない。
おそらく、幼少の頃、誰か身近の人の死を見る。
「死を、見る」。
（￣▽￣）■]~~~ 珈琲TIME♪
しかし、ここでは細心の注意をはらって考えたい。
人が死を見るのは「死体」であって、決して「死」そのものではない。
「存在しないこと」であるところの死が、目に見えるわけがない。
見えるのは物質としての「死体」なのである。
しかし、多くの人は、この両者を混同する。
死体を見たことによって、死を見たと思うのである。
(~Q＾(＾┰＾；)ゞ
当然である。
「存在しないもの」としての死が、存在するものとして見つかるわけがない。
こう考えると、自分の死だけでなく、他者の「死」もまた「存在しない」。
そもそも存在しない死に対し「死」と名づけたことにより、
死は存在していることになったというのが真相なのである。
死(0_0)〜† 死っし "ゞ(`')
死とは言葉以外の何ものでもないのである。
死が存在すると信じ、死への恐怖に追われて生きてきた我われにとって、
こんな、その意味で馬鹿げた事態は納得できないかもしれない。
しかし、「無」を言語化した刹那、あたかもそれでは、
無が存在するかのようになるではないか！
我われの日常は、事の初めから、存在と言語の共犯的奸計に巻き込まれて進行している。
ふとそのことに気づき、存在と言語の外へ出る道はないことも悟った時、
逆に人はそれを自覚的に生きようと構えを変えるはずである。
わかりきったと思い込んでいた生と死の日常が、
いかに摩訶不思議なものであったか。
その意味でそれは新たな誕生、生の再生になるのではなかろうか。
（*⌒ヮ⌒*）ゞ バイ！
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2005年11月23日(水)
1695, 辺境へ −１
ー 読書日記
素人の身として辺境へは、ツアーでしかいけないが、
「辺境・秘境」をキーワードにして、この十数年近く
アフリカ、南米、シルクロードなどを家内と共に
行ってきた。
┐(´ー｀)┌
図書館にあった、
「辺境へ」−大谷映芳著ーは
もう５~６回以上借りてきて読んだ。
そして、ついにインターネットで新・中古本だが、
買ってしまった。
写真も、文章も体験をそのまま書いてあるので、
心に直に迫ってくる。 ﾌｰﾝ(´^！
この本で、著者が一番思いの深いの７ヶ所を紹介している。
チベット・ヒマラヤを除いた５ヶ所訪れているので、
私にとって非常に魅力のある内容で、
何回読んでも飽きることはない。
((
匚P
まず著者の大谷映芳の「内容紹介文」を
コピーしてみる。
ー「ニュースステーション」で、
高視聴率を獲得した“秘境ドキュメント”。
ブータン、ギアナ高地、ドルポ、
アフリカ大陸グレート・リフト・バレーなど、
その取材は、全世界の秘境と言われた地域に及ぶ。
今は亡き冒険家の植村直己や夭折した写真家・星野道夫、
そしてグレートジャーニーの関野吉晴氏らとの旅の思い出とともに、
こうした世界の秘境エリアをレポートしてきた著者が綴る
紀行と貴重な写真を多数掲載した写文集。 ー
この本の７ヶ所とは、 ｗ((´ω｀))wワオッ！！
ヒマラヤの王国ブータン／
南米大陸のギアナ高地／
南米パタゴニア／
西ネパールのドルポ／
アフリカ大陸のグレート・リフト・バレー／
北極圏のグリーンランド／
東チベットのヤルツァンポで、
写真とともに紹介している。
その写真が素晴らしい。
また人々との出会いなどが中心に書かれているのも特徴。
現地で出会った人々の話や、
亡くなった冒険家の植村直己さん、
写真家・星野道夫君、
探検家の関野吉晴さん等の話も面白い。
‖┓ ((
(＿) 匚P
━┻
ー彼のこの本に対するコメントも良い。
「地球上にこういう素晴らしい所がある事を知ってもらいたいし、
そういう場所が冒されつつあるということは人類にとっては
非常に危機的状況であると思うんです。
そしてこういう本を書くと改めて日本の事を思うんですね。
比較というんですかね。
∩ﾞヽ(｡･ω･｡)へぇ〜
日本も昔は同じようにいい自然が残っていたし、
お互いに優しくしたり、助け合ったり、もちろん家族も
おじいちゃんおばあちゃんが一緒に暮らしていてという時代が
あったわけで、それが今は全く無くなりつつあるんですね。
それを元に戻すっていうのは難しいかもしれないけども、
極端に言えば自然を破壊した力があれば、
現代の科学技術で再生させる力もあるんじゃないかなと思いますね。
川にダムを造ったり、港湾工事をしたのをもう一度元に戻しちゃうとか、
ゴルフ場を元の森に戻すとかね。
そういう事って今の技術をもってすれば可能じゃないかなと思うんですよ。
だからもう一回日本の国を開発して、作り替えて日本列島を改造して
もらいたいなと思いますね。
自然が欲しい所は自然を作り直して人が住む所は人が効率良く
住めるようにしたり。
今、日本ってグシャグシャですよね。 (;^_^A
だからもっと上手く自然を取り戻そう、作り直そうと計画的にやれば
日本ももっと住みやすくなるんじゃないかと思いますね。」
つづく (^_^)/~~
・・・・・・・
2004年11月23日(火)
1330, ワインの話
昨夜は、兄夫婦に誘われて、ボジョレー・ヌーボを家内共々飲みにいった。
兄の友人が金欠病でドロップ・アウトの代理に誘われたのだ。
盆と正月以外、あまり飲む機会がないので丁度よい機会であった。
しかし空きっ腹のためか、かなり泥酔をした。
いつものことだが。
ワインといえば、海外旅行の機内で無料の極上のワインが飲み放題。
そのためワインにはうるさい？
月に３〜４回、自宅の至近距離のイタ飯チェーン店の『サエゼリア』のワインを
飲んでいる。これが安い割りは美味しい。
さらに２Lのワインのパックを今年になってから冷蔵庫に入れてある。
月に一本の割合だが。
世界各国のワインを飲んでみたが、
ワインといえばオーストリアである。
十一月十日は、ウィーンで最も“古い酒”を飲む日である。
ボジョレー・ヌーボは新酒だが、ウィーンは古酒だ。
その古酒とは、前年の秋に収穫されたブドウで造ったワインをいう。
翌日の十一日からは新たに収穫されたブドウで造ったワインが出回る。
この新酒のことを「ホイリゲ」といい、
こうしたワインを出す居酒屋も同じ名で
『ホイレゲ』と呼んでいる。
「ホイリゲ」の歴史は結構古い。一七八四年、皇帝ヨーゼフ二世がウィーンの
ワイン農家に「年間三百日を限度として、自家製ワインを売ってもよろしい」
というお触れを出したのが始まりとされる。
毎年、十一月十一日の聖マルティン祭の日に樽（たる）を開封し、向こう一年間、
その年のホイリゲとして飲む習慣だ。
ベートーベンが長く住み、交響曲「田園」などを書いたウィーン郊外に、
ホイリゲは点在する。
店で「ホイリゲ」を注文すると、たいていビールジョッキを小さくしたような
コップに入った白ワインが出てくる。
味は酸味が強く、こくはない。
しかし、サラミやハム、ウィーン風カツレツなどをつまみに飲むとうまい。
炭酸水で割る飲み方もあるようだが、これはあまり美味くない。
八割以上のホイリゲが家族だけで経営している。
すべて自家製ワインだから、各店とも独自の味を持っている。
店ごとの、ワインの味比べもホイリゲの楽しみの一つだ。
そこで弾き語りの歌を聞きながらワインを飲むのだ。
そういえば、、学生時代に友人数人と『ホイレゲ』に行ったことを思い出した。
それまで、ワインといえば「ポートワイン」しか飲んだ経験が無かったため、
その美味しさに、グラスで７〜８杯も飲んで全員腰が立たなくなり、
タクシーに這うようにして乗って帰ってきた。
さらに、部屋で買ってきたボトルを飲んで目茶苦茶。
今考えてみると酒癖が悪くなった原点が、そこにあったようだ。
この8月末にも行ったが、当時と殆ど変ってなかった。
弾き語りが何ともいえない雰囲気をかもしだしていた。
話は変わるが、ブランデーのできた由来が面白い。
輸出用に一度水分を抜いて、濃度を高めて輸出していた。
ところが、それをそのまま飲むのが流行ってブランデーという
飲み物ができたという。
--------------
--------------
2003年11月23日(日)
963, 「コーリング」ー映画日記
レンタルショップから借りてきたＤＶＤの映画をさっそく観た。
ケビンコスナー主演である。
後にインターネットで調べた内容をコピーしておきます。
まずは私の印象を書いてみる。
ー感想記
キュープラー・ロスの「死の瞬間」の内容がベースにある。
臨死体験をした子供を通して事故で死んだ妻からメッセージが送ってくる。
といって最後の最後まで、そのメッセージが何であるかが隠されている。
そしてそのメッセージの内容とは。
その思いもかけない結末が、それまでの暗い不可解なストーリーが全て
「最後の感動の仕掛け」であったことに初めて気づくのだ。
妻は、ある未開の地で事故で死ぬ時に自分の死の換わりに子供を
生み残していた。それを知らせようと医師である夫の主人公に、
病院の臨死体験をした子供を通してメッセージを与えていたのだった。
最後の最後の一瞬まで、そのメッセージが観客には解らないようにしてある。
「自分の子供が未開の土地の部落にいる事実」を夫に知らせたかったのだ。
今回初めて解ったことだが、「虹」が死者のメッセーの一つであることだ。
私の場合、親戚の人の死で「虹」に多く出会う。
不思議と思っていたが、やはり何かあるようだ。
ー義父の死、叔父、叔母、など7~8回は虹に出会っている。
・・・・・・・
ー以下はインターネットで調べたものであるー
ーストーリーは
最愛の妻エミリーを事故で亡くし、悲しみに打ちひしがれる主人公の身の回りで
起こる不可思議な出来事。
それは彼女が生きていれば絶対に起こらないはずの奇妙なことばかり。
なぜだかはわからない、しかし、現実に起こる現象の数々に畏れながらも、
やがて主人公は思い始める。もしかしたら何か伝えたいことがあるエミリーが、
様々な出来事を通じて自分に呼びかけているのではないか、と。
何かが起こるたびに、ジョーはそこから“何か”を読み取ろうと必死になるが、
その行動は周囲の人間にとっては、到底、理解に苦しむものでしかなかった。
孤独と不安を噛みしめながら、その答えを見つけるため、ジョーはひとり
新たな旅へ出る。エミリーへの一途な想いだけを頼りに…だが、その想いはやがて
彼の運命を大きく変えるのだった。
この世では理屈では説明がつかない、不思議なことが起こる。自分を辿る旅で
このことに直面したジョーは、どんなに苦難を強いられようとも、自身に課した
想いをひたすら守り続ける。真心とも言える、その意思の力、すなわち＜意志力＞が
最後には信じがたい力を蓄え、やがて運命すらも変えていくさまをこの映画は
描いている。
危険を顧みず、純情を一途に貫く男、主人公の医師ジョー・ダロウ役の
ケビン・コスナーが素晴らしい演技を見せる。
その演技は『フィールド・オブ・ドリームス』でのシューレス・ジョーに熱中する
あまり、アイオワ州のトウモロコシ畑を野球場に変えてしまう情熱的なレイ・キンセラを
彷彿とさせ、さらに円熟味の増した大人の魅力で観る者の心を深く打つ。
また、死んでもなおジョーに愛され続ける妻エミリーには『ランダム・ハーツ』
のスザンナ・トンプソン、媒介を通じてエミリーがメッセージを送っているとの考えを
ジョーに確信させるシスター・マデリンには個性派女優リンダ・ハント、
ジョー夫婦を暖かく、時には厳しく見守る隣人ミリアムにはアカデミー賞女優
キャシー・ベイツが扮し、物語に厚みを加えている。
監督はこの作品には特別な思い入れがあると語るトム・シャドヤック
（『パッチ・アダムス』）。壮大なスピリチュアル・ワールドを舞台に、
感動的な人間ドラマを情緒豊かに描き切っている。『コーリング』は観る者を
神秘の世界へと誘うばかりか、一度は潰えてしまったあのときの想いをふたたび
胸に甦らせる―。「もう一度信じてみよう」そんな気持ちにさせてくれる。
・・・・・・・・
・・・・・・・・
589, 癒しについて
- 2002年11月23日(土)
癒しはヒーリングの訳語だ。
ヒーリングの意味は「本来備わっている自然治癒を引き出す事」
をいう。そうすると癒しの意味はそれを妨げているものを
取り除く事になる。
人間の中の元々ある力を導きだす事だ。
気安く癒しを求める事がおかしいといえばおかいし。
安易に傷を治したいというからだ。
甘い生き方を更に甘さで埋めようということでしかない。
垂直に自分を突きつめないでー軽く傷を治そうというのが
みえみえだ。
更にゴッドマザーやゴッドファザーが出てきて治そうとする
から傷が深くなるのだ。
このホームページに癒しのコーナーがあるのはいかなる事か？
笑って時間をやり過ごす為だー
傷ついた時や疲れたときの居酒屋の自分のコーナーのつもりだ。
生きていれば傷つくのは仕方がないことだ。
消毒をしっかりしてバイキンよけの薬を塗って時間を待つしかない。
感謝が足りないのが傷口を大きくしている。
縦の自分の関係が浅くなっているから、横の関係に惑わされるのだ。
垂直に自分を掘り下げるチャンスにすればよい。
深いところで変わらなくては、傷が治るわけがない。
・・・・・・・・・
ある時間の断片
1968年 11月23日（土曜日）
10時起床。洗面後、OB会に行く準備をする。
駒村のところに「多恵ちゃん」と、飯野さんが来ている。
佐藤のことだが、何か割りきりがつかない。
先日の件で陰険な抵抗にあっているようだ。
飯野さんは別に約束を破った私が悪いが、まあいいか。
佐藤とはこれで完全に気持が離れてしまったようだ。
ゼミのOB会の出席のため、高輪ホテルにいく。
14時半に始まる。
17時半に終了。
空腹に油系を食べたためか、気分が悪くなる。
先輩は組織人という感じで、魅力のある個性的な人はいない、
仕方がないが。
その後、高輪プリンスに行き、コーヒを飲んでくつろぐ。
そこで、ゼミの同期で親しかった石川がしつこくからんでくる。
最近無視をしていることに対する怒りだろう。
いま石川と妥協したら、お互いマイナスだ。
腹を立てないことだ。
その後、高木と三年生の三人と5人で、武蔵小山の
「なつめ」というスナックに飲みに行く。
そのママさんが面白い。
千田敏さんという名のホステスもなかなか面白い。
非常に面白い時間を過ごす。
ホステスどうしの争いの大変に見えた。
０時過ぎに店を出る。
1時に帰寮、2時に就寝。
いろいろあった一日であった。
|
|
|
|
2006年11月22日(水)
（。^０^。）オッ
（＊^○^＊）ハ〜
ここでは、深い哲学のサワリを解りやすく書いてある。
我われは「観念としての死」に、今まで取り付かれてきた。
そして物理的な時間軸を生から死へと一直線の前方に向け生きてきた。
ところがそれは違うというから、面食らってしまう。
「永遠として直感される瞬間とは、それ自体で生死を越えて、
生死を飲み込んで 今ーこの瞬間に立ち上がる！」と、いうことは、
人生の深い経験をしてこそ実感できるのである。
経験の裏づけがないと、言葉の言い回し位としてしか理解できないだろう。
いや、鋭いのは解るか？
その瞬間の「永遠」は、死後にあるのではない、
生の真っ只中に垂直に立ち上がる。（感動、歓喜の中で）
著者の池田晶子の、その瞬間が以下の文章に立ち上がっている。
仏教でいう、悟り、覚醒感がそのまま伝わってくる内容だ。
−−−−−−−−ーーーー
＊死ぬのは不幸なことなのか ー��
−−−−−−−−−−−−
死は、恐るべき避けるべき事柄と、深く思い込んでいる。
転倒した生存本能としての死の恐怖は、人生の孝、不幸を量るわかりやすい
目安とも化し、観念と現実からも判然としないまま、今も岩のように
人類を縛り付けている。
死は、恐れるべきものではなく、あるいは祝福すべきこと、喜ばしきこと、
なのかも知れないという可能性である。
これは死は恐ろしいもの、と言う可能性と同じく、その論拠は無い。
それを恐れとして、喜びとしての「死後」を提示することで答えようとする
宗教とは哲学は違う。
あくまでも、「死後」を語っているのは、生きている人だけである。
永遠として直感される瞬間とは、そのこと自体で生死を越えている。
あるいは、すべての生死を飲み込んで、今である。
考える精神として、一直線に前方へと流れる物理的時間塾から垂直に立ち上がる時、
人は、自分が肉体として生き死ぬ自分でない存在であることを知る。
生きているか死んでいるかが、なぜ今さら問題であり得るのだろうか。
すべては永遠に存在し、永遠に生成する。
今この瞬間に直感されるそれは、したがって、「死後」ではない。
死後などない。死後は死後に存在するのではない。
生の真っ只中においてこそ、それは永遠の時間として知られるものなのである。
ギリシャ人たちが、肉体を墓場であると呼んだことの背後には、
このような確信が存在している。精神でありながら、同時に肉体である我われが、
永遠の存在であると同時に、死するべき存在である。
しかし、死への恐怖に衝き動かされながら、直線時間軸上をよろめきながら、
歩いているという惨めな表象が錯覚であるとしたら,逆に肉体こそ死後であろう。
したがって、肉体が死ぬということは、本来の「生」、すなわち永遠的存在への
開放に他ならない。
死ぬということは、精神の再びの誕生として、祝福すべきことでなかろうか。
だからと言って、死すべき肉体を粗末に扱うということにはならない。
摂食、生殖、快楽の意味、幸福の源泉であることで不幸の源泉でもあるところの
肉体を、精神がどのように扱うか、それが肉体によるこの生を、
われわれが経験していることの意味だからである。
この生で幸福になるのでなければ、どの生で幸福になることができるのだろう。
じっさい、このような言い方は可能なのだが、生きながら死んでいる、
かの「永遠」を想うその時間、思考の切っ先が幽明の境に溶け出していくような、
自分が誰で何であるか、およそ知りえないことすら快いような、それはその意味で
至福の時間なのである。いや、時間ではない。形而上には時間はないのだから、
「存在」と触れ合ったその刹那、全方位に底が抜ける万象の光景というべきだ。
今ここに（生きて）在ることの奇跡、とは、正確にはこのような自体をいうのだろう。
死なずに生きていることが奇跡ではない。
存在が存在していること、そのなぞに驚いていること自分が存在していること、
そのことが奇跡なのだ。すなわち、謎なのだ。
謎を見てしまった者にとっての幸福とは、何か、謎と心中することと似ているだろう。
観念にすぎない死を恐れ、観念にすぎない死後を空想することの、不幸は、
真正の形而上学を経ることで、何がしかの甘味な困惑へと変容するはずである。
ーーーー
身体は、生の墓場か？
はたまた、糞袋か？
それとも、手、足、頭という機能付き道具？
考えれば、いくらでも挙げられる。
割り切って、それぞれを使うべし！ということである。
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2005年11月22日(火)
1694, 「官から民への流れ」の一現象
選挙の自民大勝を受けて本格的に
小さな政府に向けての動きが本格的になってきた。
まずは政府系の金融機関の大鉈がふるわれることになった。
中小・零細企業は大きな岐路に立たされる。
(X_X;）
ところで身近でも、面白い動きが出てきた。
求人を出していたところ、
『財団法人・雇用能力開発機構センター』
という所より連絡が入った。 ！（￣〜￣）ξ
国から、雇用を促進するために委託をうけた独立行政法人という。
・雇用保険を受けている人で、ある職業を希望している人の仕事を
・三ヶ月間、希望先で実習・訓練して、互いに合格すれば入社をする。
お互いに不一致でも、本人の職業訓練になる。
・その期間、求人側は採用不採用に関わらず
約２万５千円を補助してもらえる。
求職者も雇用保険を貰いながら、
一日５００円の日当が支払われる。
・パート、準社員の求人でも雇用保険と社会保険が支払われれば
適用範囲になる。 １funfun！（￣ii￣）！
（ ）
‖┓ ((
（＿） 匚P
━┻
解りやすくいえば、
今までの丸抱えの職業訓練を、
「一日５００円払うから、就職の適正を互いに見合うという条件で
現場で教えてくれないか」という仕組みである。
よく考えたものだ。 Σ(ﾟﾛﾟ)？
採用する方も三ヶ月という期間、雇用保険も社会保険を支払わないで
済むというメリットがある。
三者両得という理屈に合った仕組みである。 ？¬＿¬）nannjai
現在、職安に行くと３０台ほどのパソコンが並んでいて、
求職者で満杯で、一昔前の様子と様変わりという。
dou siyou?(ρ＿-）!donimonarimasenn
全く、求人する方も求職する方も、
世知辛い世の中になったものである。 （′O｀）!〜
しかし、考えてみれば当たり前のことでしかない！
フウ〜 (￣ω￣;)!!
ーつづく
baybayヾ(^-^)ゞ
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月22日(月)
1329, 教養と自由とバカの壁
「教養とは自由になるためのアーツ（芸術・芸）」と、
昨日の読書日記で書いた。
そういえば「自由」について以前書いたことがあった。
（後に、コピー）
そこでは、自由について
・積極的な自由とは、自分の真にしたいことを見つけて追求すること、
・消極的な自由とは、束縛されていることから解放されること、
の二つに分類した。
教養とは、「真に自分がやりたいことを見つけ実施していくために
蓄積し、知識、経験を芸にまで高めておくこと」である。
また自己を束縛していることから、
いかに解放するかのアーツ（芸術）といえる。
「話が通じない時、情報を遮断しているもの」を養老孟司が、
「バカの壁」と名づけたが、情報を遮断している小さな固定観念を一つずつ
クリアーしていくことが、経験を芸に昇華していくことになる。
自由とは、選択の自由である。
多くの選択肢の中から、一つの選択をしなくてはならない。
これは非常に難しいことである。
そこには決定という自己責任と結果が生まれてきて、
その不安に常に付きまとわれる。
そこに哲学が必要になってくる。
教養としての哲学は、取り囲んでいる壁に対して自覚することから始り、
その壁を土台にすること、そして乗り越えるのに必要になる。
話は少し変わるが、
「英語をマスターすることも教養のうちか？」と、問われれば勿論
教養のうちだ。
英語を話せる分、読める分、それだけ自由の枠が広がる。
特に英語は、現在世界の標準語になっているから。
ーーーー
ーーーー
2004/05/17
1140, 自由についてー１
学生時代より『自由とは何』を考えてきた。
そして自分の自由を優先して生きてきた？
しかし、よく考えてみたら、自由は自分のしたいことをみつけ、
それを追及することであった。
自らの自己実現に対して忠実に生きることであった。
字のとおり「自らに由り、生きること」である。
そして自由な生き方ー周囲の因縁や世間といわれている束縛から解放されている
状態を理想としてきた。
調べてみると、自由には多くの意味やとらえ方があるようだ。
手の自由といっても、
しょせんは人間の体の一部としての腕の範囲内の自由でしかない。
といって使い方は自由である。
また自由には、当然の責任がともなってくる。
アイザリア・バーリンは自由を
「消極的自由」と「積極的自由」
の２つに分類した。
ー「消極的自由」とは「他者からの強制・干渉を受けずに
自分のしたいことができるという意味での自由」であり、
ー「積極的自由は自己が自己を支配している状態」と捉えられる。
例えばカントは、恣意に従うのではなく
「理性」に従う状態が自由であると主張している。
また、ハンナ・アレントは政治活動を通じての自己実現こそ
自由の本質と看做している。
これは「より高次の自己」を獲得するための手段・条件として捉えられる。
このような積極的自由は「個人主義的積極的自由」ととらえられる。
キリスト教世界においては、人間存在の根源的価値を「自由」としている。
ルソーは、その著書「社会契約論」で
「人間は自由なものとして生まれた」
と述べたが、
「全ての人間が社会において等しく自由である」
という事は絶対に不可能である。
かつてホッブズは、各自が己の自由を守る為には
「万人の万人に対する闘争」に陥る。
と指摘した。
キリスト教世界において、
人間が自由であり続ける為には、戦い続けなければならない。
「自由」という言葉には、英語では２つの単語が存在します。
「Ｌｉｂｅｒｔｙ」と
「Ｆｒｅｅｄｏｍ」である。
「Ｌｉｂｅｒｔｙ」とは「束縛からの自由」を意味し、
束縛から逃れる為には、 戦わなくてはならない。
一方、「Ｆｒｅｅｄｏｍ」は束縛から解放された結果
もたらされた自由であり、「自由な状態」を指します。
そして自由な状態が脅かされる時には、
やはり戦わなくてはならない。
哲学者のホッパーは自由を
文化的粉飾から自由になることが大事だとしている。
日本的にいえば、世間の常識に縛られないということだ。
日本は自由という言葉は明治初期まで無かったという。
欧州から入ってきた「Ｌｉｂｅｒｔｙ」と「Ｆｒｅｅｄｏｍ」を
西周が「自由」と訳した。
それまでの封建社会では自由の意味もまったく無かったのだ。
鈴木大拙は自由に相当する言葉を自然（じねん）と看破した。
自らを然らしむ、自由自在に自分を伸ばす、
自分で自分の納得する境地を拓く、という内容である。
この「自然」の然は、もとは「燃」という説もある。
「人間は燃えているときに仏性をもつ。醒めた人間は悪魔だ」という。
「自由とは道理」という解釈も面白く納得できる。
自由ー自然ー道理と考えると、なるほど納得できる。
「家内の束縛から自由になりたい」と思ったら、
「家内の束縛から自然になりたい」ということになる。
束縛を束縛ではなく、それが自然と考えればよいのか？
束縛に対し、自らを納得させるということになる。
束縛が道理であると諦めるということと考えると、解るような気がする。
まあ、あまりに日本的だが。
「不自由を恐れるなかれ、無意味な自由を恐れよ」
と、この文章を書いていて思いついたが、そのとおりだ！
逆もいえる
「自由を恐れるなかれ、無意味な不自由を恐れよ」
の方が、理にかなっているか。
ーーーーー
2004/05/19
1142, 自由について −２
「自由ほど不自由」ということを感じたことを誰もが経験していると思うが？
これは「自由な自己決定」を迫られる「不自由」ということにある。
自由とは主体的であるということだが、その主体ということが怪しいのだ。
主体的と思いこんでいるだけでしかないことに気がついてないのだ。
その主体も外的要素によって規制されているから矛盾が出てくる。
目の前の「自由」が、ちゃんと何かによって規制されていることを嫌というほど、
思い知らされていることを。
人生経験の中で主体と思ってきたことも、所詮は限定された世界の泳がされてきた
小さな池の魚でしかなかったことを。
主体を「気短」という説がある。
なるほど、面白いドキッとする内容である。
主体的ということは、気短で、その結果として目先の判断で動いているだけという。
なるほど、そうかもしれないところが、身に沁みる。
自由から、何で気短に行きつくのが不思議であるが。
現在の社会の様々な問題の根底の部分に、
「自立した自己」や「自由な主体」などの、幻想が潜んでいるのではないだろうか。
「ゆとり教育」とかいうものが、幻想でしかないことを国は気がつき始めた。
国民レベルは、それが幻想ということを初めから知っていたが。
自由は戦いとるもの、積極的な自己目的を追求する姿勢の中にこそある。
「不自由論」という本がある。
曖昧な自由論を批判している内容である。
風刺漫画を思い出した。
「夫婦が、お互いの首についた紐を握りしめ溜息をついている絵」である。
何とも不自由そうであった。
ーーーーーー
【-自由について-】
・あまり安価で手に入れたものは軽く扱われる。
自由のように神々しいものが高価でなかったら、実におかしいではないか。
−ペイン
・人間の自由を奪ったものは、暴君でも悪法でもなく、社会の習慣である。
−J・S・ミル
・痩せた自由は肥えた奴隷にまさる。
−イギリスのことわざ
・自由は外的な事実の中にあるものではない。それは人間のうちにあるのであって、
自由であろうと欲するものが自由なのである。
−エルンスト
・自分自身を支配できないものは自由ではない。
−マッティアス＝クラウディス
・自由に気がついていないときこそ、人間は一番自由なのだ。
−ローレンス
・自由は責任を意味する。だから、たいていの人間は自由を恐れる。
−バーナード・ショウ
・人間が自由であり得るためには、神があってはならない。
ーシェリング
・自由であるとは、自由であるべく呪われていることである。
ーサルトル
・真に重大な自由はただ一つです。それは経済的な自由なのです。
−モーム
・我に自由を与えよ。そうでなければ死を与えよ。
−パトリック・ヘンリー
・自由は新たな宗教であり、われらの時代の宗教である。
−ハイネ
・ビロードのクッションの上に大勢で座らされるよりも、
カボチャの上に座って、カボチャを自分で占領した方がいい。
−ヘンリー・ダビット・ソロー
・自由を愛することは他人を愛することだ。力を愛することは自分を愛することだ。
ーハズリット
・おお自由よ！汝の名においていかに多くの犯罪がなされたことか。
−マダム・ジャンヌ・ローラン
・人は自由を得たのち、いくらかの歳月を経過しなければ自由を用いる方法がわからない。
ーマコーレイ
・世界史とは、自由の意識の進歩以外のなにものでもない。
−ヘーゲル
・自分の好きなように生きている人間は自由である。
ーエピクティタス
・個人の自由も次の点では制限されなければならない。
すなわち、他の人達に迷惑をかけてはならない。
−Ｊ・Ｓ・ミル
・アダムはリンゴが欲しかったから食べたのではない。禁じられていたから食べたのだ。
−マーク・トゥエイン
ーーーーーーーー
ーーーーーーーー
ある時間の断片
11月22日（金） 1968年
・8時起床
今日は人事管理に出席。
ゼミの同期の外山君と食事。
彼は新潟の三条市の同郷だ。おとなしく誠実な男だ。
彼と行きつけの喫茶店の‘ウイーン’に行く。
田島のグループがいる。
彼らと口泡を飛ばして話し合う。
奥野君も来る、彼は先日突然部屋に訪ねてきた男だ。
・13時にゼミに参加。
ゼミの先輩で社会人になっている人が二人がきて、社会人になった
実感を語る。
その後マクレガー「企業の人間的側面」という本の内容について、
読後感を各自発表する。
15時に終了。その後、16時まで明日のゼミのＯＢ会のネームのバッジつくりをする。
・帰寮後、大妻大の宮本さんから電話で昨日の件で
1人いい人を紹介するという。かなりの美人だとか。
冗談だったのに、まあいいや、なるようになるだろう。
・その後、市川さんと飲みにいく。
夜半の2時に就寝する。
|
|
|
|
2006年11月21日(火)
（。^０^。）ノ オッ
（＊^○^＊）ノ ハ〜 ヨウ
死は他者の死しか知ることができない。
そして他者のごく身近な人の悲しみの表情をみて、
死＝悲しい、という構図を長年人間は描いてきた。
象も死んだ子供や仲間の死を悲しむというが、
それも、その象の表情を見て、勝手に思っているだけである。
虚無になる恐怖感と言えども、「無になる」とは
他者の死体を見たイメージでしかない。
人生ー生死が何ものか解らないのに
意味など果してあるのだろうか？という、疑問が成り立つ。
せいぜい、年寄りの老化現象でしかないのか。
といって、意味の意味が、「価値」とするなら、
「人生の価値は無い！」と切り捨てることも出来まい。
−−−−−−−−−−−−
＊死ぬことは不幸のことなのか −��
−−−−−−ーーーーーー
「どうせ人は死ぬ」と人はいう。「だから人生に意味は無い」と。
「死ぬ」ということと、人生の意味のあるなしは、どうして関係しているのだろうか。
「どうせ」という言い方によって、死ぬことが既に否定的な意味として捉えられている。
しかし、死ぬことが既に有意味か無意味か、生きていることにおいて言及できない以上、
「死ぬ」ということと、「生きる」すなわち「人生」の意味の有無とは、
関係しないはずである。
文字通りの「観念」としてしかあり得ないところの「死後」の観念によって、
この現実を意味づけようとする、それこそが悪しきニヒリズムなのだと、
ニーチェは指摘した。
生に意味があるのは、この生自身に意味があるからだ。
この生、この瞬間がそれ自身で意味がある
のでなければ、どうして人生に意味などあり得よう。
目を覚ませ、見よ、この現在、この瞬間にこそ、
この永遠は実現しているではないか！
一般的に、早逝した人のことを不幸だと人は言い、
「生きていれば、もっと良いことがあったのに」という仕方でその死を哀しむ。
しかし、「生きていればもっと悪いこともあったのに」とも言えるのだから、
じつは何をいったこともなっていない。
他人の死をどちらかと言えば不幸と感じるのは、残された人の悲しみを思い、
それをそのまま死んだ人の痛恨だとしている場合も多い。
死んだ人が不幸と思うのは、明白に観念でしかない。
他人の死を不幸と感じるのは、どういうことか？
「悔いを残す、残さない」という言い方によって、
人は孝、不幸の感覚を述べようとする。
そのとき、生に悔いを残さないことがその生の幸福であるとされている。
これを言及できない死の側から言えば「成仏できる、できない」
ということになる。
生の幸福の成就のための経験もしくは努力の断絶、
これを不幸だと感じて生きている
われわれは、死そのものを恐れているのではなく、
実は生の不幸を恐れているのだろう。
不幸で死ぬのは不幸だ、だから「まだ死にたくない」であり、裏返せば
「もう死にたい」となり、逆に幸福の絶頂においては、
「もう死んでよい」ということになる。
しかし「死んでも良い」も、死はやはり否定性として捉えられている。
死はかくまで深く生の意味の源泉になっている。
ーーー
私の60歳の実感の一つとして、
「60歳の人生に悔いない」が偽らざる気持ちである。
やり遂げたという悔いは無い、ということではない、
その時点時点で、精一杯であったという意味でしかない。
その「悔いが無い」というのも、
人生の孝・不幸で、孝の要素が多かったと、
自分自身に説得しているに過ぎないことになる。
「死」が、直線上に存在していると思っているからだ。
しかし、そうとはいえ、やはり悔いがないのは実感であるが。
（*＾ワ＾*）i
バイバイ！
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月21日(月)
1693, 中学校還暦同期会
あと二ヶ月で還暦になる。 Σ(O_O；)Shock！！
中学校の還暦同期会は、考えようによっては面白い。
卒業してから４５年という歳月と、
義務教育の分別？される前の、
危ない場の中学の還暦はそれぞれ思いは深い。
ｗ((´ω｀))w ！！
同期会ということもあって、４５年ぶりの再開の人が多い。
それも、もう恐らく二度と会うことはない人だ。
一昨日が、その中学校の還暦同期会があった。
来るべき時が来た！というのが、実感！。
そして興奮と感激の連続であった。koufun (+｀ω´+)∩･･･
驚いたのが、学年の三分の一の１０８人が集まったことだ。
（私のいたクラスは一番まとまりのあるクラスだが、五分の一だった。）
長岡の一流？の料亭の鴨川別館で、
会費が写真込みで一万円。
幹事は大変だったはずだ。
ase ∩(+｀ω´+)∩･･･ｷｭｩ
二次会はフロアーを変えた別会場で設定してあった。
ほぼ８割が出席していた。(別料金）
不景気、料亭も考えるものである。
これでは、スナックは大変だ。
ヽ(ﾟДﾟ;)ﾉ!!
還暦に神社で御祓いの習慣があることをはじめて知った。
わざわざカジュアルの服装で行ったが、男の８割が背広であった。
還暦とは、成人式と同じ感覚なのだろう。
還暦が過ぎると、「生老病死」の問題がシビアに出てくる。
反面６０歳代が人生で一番面白いとか？
準備してきたかどうかで決まるだろうが。(O.O;)(oo;)
(^_^)/~~
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月21日(日)
1328, 「哲学者たちは何を知りたかったの？」−１
読書日記
ー教養は何故必要か？−
ふと本屋で立ち読みをしていたら、
ー教養とは自由になるために必要なアーツー
という文章にいきあたった。。
早速買ってきて読んだが、なかなか読み応えのする本であった。
特に教養に対して、ズバリその本質をついている。
ー「日本で教養というと、大学の教養課程やその延長線上で身につけるものと
受けとめられがちだが、本来教養とは、人間が自由（リベラル）になるために
必要な（アーツ）だったのです。ですから、教養としての哲学、教養を持てば、
それがガイドやパイロット、あるいは乗り物となっているので、
脳空間の中を自由に飛躍でき、さまざまな世界をのぞき見ることが可能になる。
人間は、神のもとから自由な空間に解放され、そのために多くの不安や悩みを
もつようになりましたが、教養としの哲学を持つことで人間として生きていくことの
素晴らしさを味あうことができ、それがまた、不安や悩みの解消につながり、
「幸せ」を招来してくれることも確かです。ーー
−以上だが、なるほどそのとおりである。
生まれでたと同時に、多くの刷り込みが行なわれるが、
教養とは、それを乗りこえる為のパーツの総量ともいえる。
教養といえば、字のとおり「教え養われたもの」であるが、
それでは、「それが何のため？」といわれると、言葉に窮してしまう。
一流の職人が
「おれ中学しか出てないけど、大学を出ているのと、あまり変わらないと思うんだが？」
という素朴な言葉の中に、多くの問いかけと答えが含まれている。
現象が全てなのだから、それはそれで仕方がない。
彼は言葉の中に含まれる意味の世界とは全く無縁であるから、
目の見えない人に視覚が解らないのと同じことである。
しかし、その分他の感覚が研ぎ澄まされるようになったから、
一流になれたのだ。
宇宙から見れば人間の存在などチリ以下、いや地球の存在自体チリ以下で
あることを考えれば、その知識の差、教養の差など些細なことでしかない。
しかし、せっかくこの世に生を受けたからは、この宇宙のこと、地球のこと、
自然のこと、人間のことなど、可能な限り知り体験することは大事なことだ。
人間という拘束された存在を自覚して、少なくとも刷り込みの拘束から
自由になることが最も重要である。
私が最も嫌っている、「教養のないオバちゃん」「小狐のような男」とは、
現象が全てと信じて疑わない世間という世界の住人をいう。
束縛されている自分に全く気が付いてない存在である。
人間である限り全ての人に、その要素が殆どを占めている。
それを、最小にしていくのが人間の一生の課題といってよい。
読み応えのある本であるが、この随想日記でシリーズで
哲学について書いたベースがあったので、興味を持って読むことが出来た。
しかし、刺激的な内容でもある。
「飛岡健が哲学を書くと、こういう風なのか」という視点を持てるのも、
そのベースがあったためである。
教養は、積極的自由を得んがための知識の総量ということか！
ーーーーーーー
「哲学者たちは何を知りたかったの？」
―はたして、彼らは“答え”を見つけられたのか…
河出書房新社 (2004-11-05出版)
・飛岡 健【著】
ソクラテス、プラトン、カント、ニーチェ…。
“哲学者”とよばれる彼らは、つまるところ何に悩み、どう解決したのか？
その思索からいまを生きる我々が学ぶべきものとは？
「人と世の中の見え方」が一変するやさしくて刺激的な“知”の実践本。
プロローグ 「哲学者」って誰のこと、そもそも「哲学」ってなに？
１章 「幸福」はどこにあるか哲学者たちは考えた
２章 「愛」と「性」の本質について哲学者たちは考えた
３章 「神」は人を救えるか哲学者たちは考えた
４章 なにが「善」で、どれが「悪」か哲学者たちは考えた
５章 「死」と「生」の意味を哲学者たちは考えた
６章 「自由」と「社会」の関係を哲学者たちは考えた
７章 「真理」は発見できるか哲学者たちは考えた
エピローグ 未来図を描くうえで哲学は欠かせない
-------------
-------------
2003年11月21日(金)
961, 「いらっしゃませ〜！ぽんぽこぽん〜」
昼は、毎日のように新潟の郊外に色いろなレストランやファーストフードに
通っている。昨日はイタリヤン・レストラン、今日はお好み焼屋、その前は
讃岐うどん屋、180円ラーメン屋などなど。
ダウンタウンの昔ながらの古い商売を、郊外型のレストラン方式にするのが
流れのようである。
その中で一番驚いたのは、讃岐うどんのカフェテラス方式の業態だ。
今日、初めて郊外型の「お好み焼屋」に入って驚いてしまった。
入ったと同時に
『いらっしゃいませ〜！ぽんぽこ、ぽんぽこ、ぽんぽこぽん』である。
中年が入るには、お客としてはミスマッチの店である。
少し気が引けて？、入った瞬間、
『いらっしゃいませ！ぽんぽこぽん・・・』と、全員が山彦のように
繰りかえすのだ。
たったこれだけで、お客の心を掴んでしまうのだ。
特に子供の心を掴まえてしまうだろう。
こういうバカバカしい？のが大好きである。
キャラクターの漫画がタヌキで、メニューなどに書いてあった。
鉄板焼きということで『かちかち山のタヌキ』を連想させる為だろう。
居酒屋で注文をした時、『喜んで!』と言われたとき以来の新鮮さである。
何回か聞き慣れてしまえば、奇異でなくなってくるのが不思議だ。
お好み焼屋は開店をして、まだ一週間だった。
長岡の郊外で数店見かけたが、如何してこんな店が郊外に存在をしているか
不思議であった。しかし考えてみれば家族客にとって気楽に入れる店である。
１２時過ぎであったが、私たちを除いて全員ヤングママで、満席であった。
昨日もイタメシ屋に入ったが、やはりヤングママで盛況であった。
・・・・・・
・・・・・・
587, 方針について
- 2002年11月21日(木)
ある経営セミナーでなるほどとイヤに納得をした事があった。
「経営方針とは何々をするというのではなく、何々は
絶対にしないという事である」
非常に解りやすいし、ずばり本質をついている。
枠をハッキリ明示して、エネルギーの分散を避けることだ。
何かをする為には何々を守るためには何々はやらないという事を
明示しておく事だ。
家訓などはそういえばそうだ。
住友の家訓は「浮利を追わず」がその典型だろう。
父は「無借金経営」であった。
家訓は
・請け判はするな
・実力以上のことをするな
・質実剛健ー贅沢するな
・肩書きを求めるな−ライオンズやノータリンクラブにはいるな！
２代目が家を潰してしまうのは、家訓をふみはずてしまう
ケースが多い。家訓に縛られて何もしないのも問題だが。
老舗や名家は代々続いたその家訓が光り輝いている。
・・・・・
・・・・・
[234] ゼネコンの世界-1
- 2001年11月21日(水)
２６歳から増築2回も含め八回工事を経験したことになる。
その業界の深さ、得体の知れない不気味さを書いてみよう。
まずは「談合世界」が基本にある。それと業界の情報網がある。
国家が認める?犯?システムである。
こんな事を書いていいのか？
もちろんよい。
誰も告発は出来ないからだ。
全員が解かっていながら薄ら笑いをしながら、集っているからだ。
イタリヤのマフィアの日本的国家版だからだ。
私ら素人？が如何あがいても、どうにもならない世界である。
新潟県のその大本は「大成建設」という話を聞いた事がある。
ヤクザの世界にそっくりだ、いやそのものだ。
普通の素人は、その世界に入ってきた子羊一匹といったところ。
その中で自分が出来る最大の抵抗を試みるだけだ。
考えてみれば、出来上がりの製品を買うわけでないし、設計事務所を
１００パーセント信用してよいわけがない。
甘ければ甘いだけ商品の価値を下げた建物を造ってくる。
その噂を聞くと、色いろな因縁を作って業者が寄ってくる。
もし親戚とか同級生の業者を入れたとしたら、そこはノーチェックとなる。
それがあるから彼らは因縁があるほど有利になる。
もしそれが成立すれば‘いただき！’である。
そんな善意（利害をを目指した因縁）は金を屋上よりばら撒く以下だ。
その連中(騙す奴と騙される奴）がいるから、世の中が成り立っているのだ。
こんな事を書いているだけ、私が純粋か低脳だからだ。
暗黙知を形式知にかえるバラシを楽しんでいる。
建物を創るほうから見れば、命を懸けた塊だ！
もちろんそれを受けるほうもそうだ。
だから談合もあるのだろう。
情報化で、このダニどもが、
陽ー情報にあてられのたうちまわり始めてきた。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
ある時間の断片
−11月21日 1968年
11時過ぎ起床。
12時に登校、学食で食事後、
「価格理論」に出席をする。
16時から寮の駒村君のところで過ごす。
18時に、大妻女子大の宮本さんと、その友人が間中君のところに来る。
宮本さんに「誰か可愛い人を紹介してよ！」と冗談を言うと、
話がこじれてしまった。
二人を侮辱してしまったようだ。
二人は可愛くないといっているようなものだった。
後味が悪い事になってしまった。
どうも最近、無神経すぎる。
唯我独尊の自分が知らないうちに周囲を傷つけてしまう、困ったものだ。
ー2003年11月20日記
何かこういう文章を見ると、今と全く変っていない。
知らないうちに人を傷つけている。
全く、もう！と思う。
この性格はどうも昔から蒲鉾ー板についているーのようだ。
|
|
|
|
2006年11月20日(月)
オッ（＊^○^＊）ハ〜ヨウサン！
− 読書日記
「死と生」は、考えるほど不思議で尽きない。
この無限の宇宙の中で、何で此処に自分が存在しているのだろう。
60年生きてきたが、「自分にとって死はない」というし、
永遠は「いま、ここ」にしかないというし、
人間しか持ち得ない「観念」によって、動物のように十全に生きられないというし、
人間しか持ち得ない精神の思考によって、生物体としての死の恐怖を看破し得るという。
先入観ー馬鹿の壁ーがビッシリと脳にこびり付いていた自分の人生に、
ここで気づいている愚かさ！
そして、周囲を見て、まあいいか、と思っている愚かさ！
自分にとっての時間は生まれ死ぬまでの時間ではない。
永遠は、「いま、ここ」に、垂直に、立ち上がる！
なるほど、その通りである。
我を忘れるほどの感動の、あの瞬間！
縦に立ち上がっていた！
永遠に今も続いている。
薬物でもできそうだが・・・
それは、末期の時の一服の楽しみとして、とっておこう！
**** Ψ( ｀▽´ )Ψ ケケケケ♪
ーー
＊死ぬことは不幸なことか
−��
人間のみが自殺する生物であるのは、人間においてのみ、死が観念として
対象化されているという事実を端的に示している。
観念でない現実の死。とは、どういうことなのか。
多くの人が、人間は死に向かう存在なのだと長く教えられてきた我われが、
そのまま長く思い込んできた、未だ気づかない間違いが、ここにある。
考えてみれば、観念でない現実の死を考えるとする正にそのことによって、
死は常に観念となるという事実。
観念でない現実の死など、観念としてしか存在しない。
しかし人は死ぬではないか、と人はいう。確かに現実に人は死ぬ。
しかし、死ぬのは常に他人であるという事実について考えてみる。
他人の死は自分の死ではない、そこにも自分の死は、存在してない。
人は、他人が死ぬのを見て、死を観念として対象化し、それを自分に類推して、
自分の死が現実に存在すると、思い込んでいるに過ぎない。
ここでもあくまで観念でしかない。
笑うべきことだが、自分の死を考えようとして与えられている思考の真空、
自分がいないとということを、考えている当の自分に、
どうして考えることができるのだろうか！かくして、哲学が誕生することになる。
精神は思考することによって、生物体としての死の恐怖、その錯覚を看破し得る、
だから、考えることこそが、善く生きるということなのだ。
おそらく、生物に存在するのは生存本能であって、死の恐怖ではない。
生きようとするために死を避けるのであって、
死を避けるために生きているわけではない。
人間という生物においてのみそこが転倒しているのは、自ら課した観念による
錯覚のためで、人間は動物のように、十全には生きてはいない。
それ自体で転倒している死への恐怖を逆手に取り、
再び大きく転倒させるものが宗教である。
あるいは、宗教は、考えられないものとしての自分の死、思考の真空地帯のそこに、
「死後」の絵を画く。あたかもそれが、生の続きのように。
しかし、「生の続き」としての「死後」とは、どのようなことでありえようか。
自分の死が観念としかあり得ないのだから、その「死後」というのも、
文字通り観念としかあり得ないのは自明なことだ。
死が観念なら死後も観念である。ふと気づけば当たり前のことである。
人が死と対になった「死後」という観念から離れられないのは、
真空への恐怖だけでなく、時間の一直線に前方に流れるものという、
時間認識の錯誤にもよるのではなかろうか。
時間は一直線に前方に流れるという人々の表象の原型となっているのは、
人は誕生から死へと向かう存在であるという人生の表象である。
人は、物理的肉体として生まれ、育ち、次第に老いて、次に死ぬ。
時間は、そのような物理的現在、物理的瞬間の重なりとして表象されているのである。
しかし、この時間表象によっては、決して表象されないときがある。
それが、それらを表象している正にこの現在、時間は一直線に前方に流れるものだと
表象しているこの瞬間である。「瞬間」など、どこにもない。捉えられるものではない。
なぜなら物質ではないからだ。すると、時間を物質によって表象し、肉体の生死に等しく
一直線に前方へ流れるものとのみ思うのは、誤りであることになる。
これは、自分の死はあり得ないという例の事実を裏から支持する。
物理的時間のうちに存在しない自分とは、物理的肉体ではない。
すなわち、自分は生きて死ぬこの肉体ではないということに他ならないからである。
死なない存在に死後はない。
宗教が「死後」に言及することによって多く誤るのは、あたかもそれが時間的前後で
あるように聞こえてしまうことによる。「死後、永遠の生命を得る」。
しかし、「永遠」とは「死なない」ということ以外のいかなる意味であり得ようか。
永遠が死後にあるとは、既に破綻している。
我われの言語の構造が、物理的時間とは異なる時間のありように言及することを拒んでいる。
宗教が誤るのは、一直線に前方に流れ、死へ崩落していくと思われているこの人生に、
「意味」を語ろうとしているところにあるだろう。
−−
自分は生きて死ぬこの肉体ではない、というが・・・
まあ、わからないでよいが、しかし考え続ける必要はある。
それしかないのだろう。
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月20日(日)
1692, 二つのトッテ
「
ものごとにはすべて、二つのトッテがある」
という諺がよい。
(人｀∀´)ｨﾋｯ♪
何ごとも両面がある（今さらだが、例えとして判りやすい）
プラス面の取っ手を掴む癖をつけるかどうかで人生変わってくる。
私のみるところ、意識をしてプラスを掴むようにしている人は
１割も満たない。
平気でマイナスの取っ手を掴んでいる人をみると、その異様さに唖然とする。
家内にいわせると、おばさん系の地味な服装の人に多いという。
話題に暗い話をするのが恒例になっていて、マイナスの話に快感を
覚えているという。
ン・・ ﾍﾛﾍﾛ α〜(´｀d)ぱぁぁんちぃ
「この人！マイナスのトッテを意識的に掴んでいるのではないか？」と
確信してしまう人が多い。他人事ではないか？
弱者ほど、その傾向が強い。
必ず対象のマイナスに気持ちがいっている。
反面、「このプラスに隠れているマイナス面は何だろうか」
を何度か自問しないと、
とんでもない落とし穴にはまる危険があることも確かだが。
(ﾟoﾟ(○==⊂(ﾟ(工)ﾟ )⊃ｏ
クマｽﾄﾚｰﾄｫ
「良い言葉は、良い人生に導く」
結局、上手くいってない人生の人は、
内語に知らないうちにマイナストッテー言葉をつかっている。
baka！( ^ω^)ﾉビュゥゥゥゥ
ξξ ((((o+ω+)o ﾋｨ
運命は我われに条件を与えているが、それをどう使うかで
幸・不幸が分かれてくる。
ﾄﾙﾈｰﾄﾞ！( ^ω^)ﾉ
ビュゥゥゥゥξξ ((((o+ω+)o ﾋｨ
[壁])≡ｻｯ！！ ｜･∀･)ﾋｮｲ ｱｼﾀﾈ〜
・・・・・・
・・・・・・
2004年11月20日(土)
1327, まさか、地元で大地震が！ー１４
今回の損害は、おおよそ3兆円と発表された。
・インフラー高速道路、山間部の斜面などで、一兆二千億
・民間家屋、7000億
・商工関係、3000億
・他 8000億
という。
阪神大震災が兵庫県だけで9兆9000億というから、
およそ、その三分の一の損害規模になる。
阪神大震災が都市型であるのに対して、中越地震は山間型地震の典型だ。
損壊した家屋が4万8千戸。
そのうち全壊とほぼ全壊で2300戸という。
現時点で、解雇が50社で420人。
この地震での事業への影響は、目先プラスであるが、
当面の復興の為の応援が収まったときのことを考えると背筋が寒くなる。
長期的にみたら、この大震災は新潟県にとって大きなマイナスである。
目先の資金の確保は非常に楽になるが、消費マインドが冷え込む。
ことの深刻さは、日が経つにつれて深くなってくる。
本当の問題が出てくるのは、これからである。
ただ年内に新幹線が全面開通の見通しが経ったのが救いである。
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月20日(木)
960, バードウオッチングの面々−３
火の鳥ー小竹？？
彼が一番長く続いた。
一年近くである。
ある突如の出来事でヤムナク中断してしまった。
彼はやはり解放という面で、生き生き楽しんで書いているのが内容から
窺い知ることができた。
字数の関係で、全ては「分類のコーナー」の方に掲載をしてある。
・・・・・・・・・
火の鳥ー小竹
2002/12/12
戦争映画に学ぶ
ー火の鳥
先週戦争映画をまとめてみた。史上最大の作戦なんて古いのから比較的新しい
プライベートライアンまで８本、いずれもハリウッドもの。
ドンパチとスリルと友情ってトコなのは、容易に想像のつくところですが、
よく観ると勧善懲悪、アメリカが善って、一本調子の、ばかりでないのである。
しかし今日はその事ではない。
潜水艦ものでケッコウ深く考えさせられてしまったのである。
いろいろ有って生き残ったのが、出来の悪い副艦長と必ずしも信頼を寄せて
いない乗組員。次から次へと襲いかかる危機、瞬時に判断しなければ
そこでオシマイの世界で、実に大胆な手を打って、事態を打開していくのである。
それまで出来が悪いと思われていた副艦長が。で、最後は信頼を勝ち得て
ハッピーエンドのエンタテイメントである。
ではあったがその時なぜか、我と我が身に置き換えてしまったのだった。
責任回避はしてないか、状況打破の大胆な手を打っているか、などなどと、デアル。
単純と言えば、実に単純。で、言いたかったのは、思考回路を時には単純にしてみる
のもいい、デアル。その為にはハズレは覚悟の上で、連続８本もの映画を見てみる。
デアル、ジャンジャン。
Date: 2002/12/12/Thu/18:37:30 [93]
辻井喬と田中康夫
ー火の鳥
辻井喬って、堤清二のペンネーム。田中康夫はご存知、作家で長野県知事ノ。
だからなんだと言うのかって事ですが、二人の小説を理解するには、
注のサポートなしで固有名詞を理解する程度の教養がいるって事。
実は辻井喬のエッセーを読んだのです。「深夜の読書」って言うのですが、
出てくる固有名詞を理解できない文章が実に多かったのです。
堤清二と辻井喬と同等の教養を持つにいたらなかった事は自明の事では有ります。
が、しかしです、それでいいってか・・・・。
それでいいわけないっしょ、注をつけなきゃ読めないエッセーってエッセーか、
なわけない。
一方の田中康夫はその対局に居て、これも下世話な固有名詞ながら普通の人が
体験する事は少ないであろう事がこれでもかと、ワカンナイ。
Date: 2002/12/03/Tue/18:56:10 [92]
2002/11/13
磐越西線
火の鳥
磐越西線は五泉駅を過ぎたあたりから奥阿賀の風情である。
１４歳の少年４人とわたし、何時もは高速道路をすっ飛ばしての山行き。
なぜか電車とバスを乗り継いでの道行きとなった。
新潟駅を１１時０４分に出発、新津駅からが磐越西線となる。
少年達は、買い込んだ駄菓子を手にボックス席、わたしはスーパードライの
ロング缶と一冊の本、少し離れて座った。
ところで新津駅の巨大さには少し驚いた。
荻川と新津の間に新しい駅が誕生していたが、構内の端っこと言う感じであった。
電車は阿賀野川に沿って進み、渓谷と紅葉を十分に楽しませて、だから津川駅までは、
あっという間であった。ここから更にバスに乗り換えて、福島県境を目指すのである。
何せ１日に３本しかないのである、バスが。
１１月３日に雪合戦ができるほどの雪が降った
のである。
Date: 2002/11/13/Wed/15:16:46 [75]
2002/11/01
騒々しいみらい
ー火の鳥
１０月は２週サボってしまいました。身辺いささか騒々しかったのです。
始まりは、佐渡のダイビングで呼吸するための道具を海底で見失うと言う
アクシデントでした。あれでパニックになっていたら今ごろ４９日の法要って
とこでした。続くアクシデントは、J1昇格目前のアルビ負けないけど勝てない試合が
続いてフラストレーションが溜まりっぱなし。
極めつけは２９日の引き分け試合、勝てば単独２位、だったのににセレッソと
連れションの引き分け、いつも温厚なアルビサポーターも、意地みせろの大合唱
ノー天気にもアルビだ、ダイビングだとすごしているうちに、
経営関係の人たち深刻です。追いつめられてバタバタと言う感じで、
倒産情報がメールを埋めています。ゴルフ場と不動産関係、銀行も完全に
見限ったようで、上場や第三セクターと言えども容赦してないようです。
次はどこでしょうか。
気を付けよう暗い夜道と銀行、なんてしゃれにもナンナイッテノ。
Date: 2002/11/01/Fri/19:30:51 [73]
2002/10/02
アルビのマーケティング成果
ー火の鳥
新潟スタジアム以前の観客数３千人、以後３万人。タダ券配りまくった成果ですが、
驚く事に有料入場者が２万人に上るとの事。平均入場料２千円とすると１試合の
あがりは締めて４千万。主催２０試合で８億円、キャラクターグッズが
バカ売れ状態なので、合わせて１０億円を超す。存続すら危ぶまれていたチーム、
企業なら倒産の瀬戸際からのV字回復と言ったところ。
手口はこうです、町内会単位で希望者を募る。何回か繰り返してリピーターの
数を確認し、次からその地域に招待券はこなくなる。基本は是、マ、商売の鉄則か。
モチロン、ホームで勝っている事とゲームそのものが面白く、スリリングだ
からなのですが、かく言う、火の鳥の私もまんまとハメられた一人なのだ。
それにしても一人旅はつらいなー。
Date: 2002/10/02/Wed/18:08:17 [71]
2002/09/17
B`zとアルビの客層
ビーズって解かるかな、新潟スタジアムでコンサートやって芝生をめちゃめちゃに
したヤツなんだ。アルビレックスフリークとしては許せないんで敵情視察、
B`zにハマッタ間抜け面、拝みに行ってきました。
一言で印象言うと、新興宗教の青年部の大会、のノリでした。
なにがって、盛り上げかたがサ、B`z登場前なんだけど盛り上がりかたの練習する
のって新興宗教ッしょ。
で客層。平均年齢３５歳ってトコ、ペアと男が多い。ジョギングしながらすれ
違う訳だけど、３０才前後にいい女がいて思わず、もっこり。
男なら、矢沢ッしょ、ヤッパ。ペアのヤツらはコンサートで盛り上がって、
インサート。に決まってるのに、男同士でドーするって言うの。
アルビの方。試合が終わるや否や、すばやく消える招待券でタダの人。
いつまでも帰ろうとしないのが、サポーター席、立ちっぱなしで立て乗り
しているお疲れの人。宴会場と思っているのか、クーラーボックスにやまもり
ビールにお造り、おせんにキャラメル・・・・・の人。
このカオスぶりって健全ッしょ。
NHKがゴールデンタイムに放送するは、あの朝日新聞までが、連載コラムを
掲載するにいたったアルビ現象、さて、いかが相成りますか。
Date: 2002/09/17/Tue/19:16:56 [70]
・・・・・・・・
・・・・・・・・
586, 不気味
- 2002年11月20日(水)
株が連日底割れをしている。
日経平均８千円割れも目前になってきた。
さらに悪いのは銀行株の連日の下げである。
ＵＦＪとみずほ銀行が５０円額面で１００円を割ってしまった。
ＵＦＪが年内、みずほが来年そうそう国家管理になるという噂も、
現実味をおびてきた。
昨日一日早く週刊朝日が手に入り、木村毅の銀行トップ批判の
記事を読んだ。
日本経済の実情は一般のマスコミが言っている以上に悲惨だ。
団塊年代の世代交代期と情報化による時代の変化が重なっている。
これが今の日本の悲劇的のところだ。
先日もその世代の宿泊客の自殺未遂が自社ホテルであった。
しかし不良会社の清算はしなくてはならない。
イラク戦争のドサクサでやってしまうのが政府の狙いだろう。
次の朝鮮戦争？が控えているから、やはり先倒しで？整理は
しておいた方が良い。イヤやるべきだ！
装置産業の当事者として他人事ではない。
悲壮な話しだが暴風は覚悟はしなくてはならない。
今までが良い時代だったと割り切った方が良い。
実際のところ来年は想像するのも恐ろしい。
事業も社会情勢も。
ーーーーーーー
ーーーーーーー
[233] イチロウ
- 2001年11月20日(火)
「今の天才と言われる新人類は,皆コンピューター付きマシーンを使っている」
とメケメケの美輪?が言っていた。
バッテングマシーンに,何か工夫をしているのではないかとは思っていた。
それが昨日のＢＳＮＨＫのイチロウ特集で、
その秘密の一部を知る事が出来た。それは何か！
「テニスボールを投げ込むマシーン」であった。
それで２３０�舛離謄縫好棔璽襪鯏蠅温�み、スピードに対し目を作ることと、
反射の訓練をしていたのだ。これが彼の秘密のかなり本質の部分と直感した。
スピードに目を慣らすのだ。実際に球がきた時に、
緩く見えるまで訓練するのである。そこに赤と黒で数字が書いてあった。
それが見えるまで訓練するのだろう。
バッテングと守備の捕球に対して、
球の見極めができるよう訓練をしていた。
子供の時から、そのマシーンを使っていたのではなかろうか。
脳と身体のサイボーグ化をしていたのだ。脳作業もしっかりしていた。
もちろんそれだけでは、あれだけのプレーはできない！その上に
努力を人一倍重ねたのだろう。努力は誰もできる、ようはその方法を
如何見つけるかだ。
イチロウは自分の練習を人に見られるのを極端に嫌っていた。他にも
彼なりの科学的方法を積み重ねていたのだろう。
３年前に森監督の講演を聞いた時、「イチロウは王・長島とは格違いの
レベル」と言っていた。そのとうりになってきた。
・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・
ある時間の断片
ー1968年11月20日（水曜日）
11時過ぎ起床。
14時に市川さんがくる、休みのようだ。
彼は早稲田を卒業をして、この春より医薬品メーカーに勤めている。
MEという職種で、お医者さん病院まわりが仕事だという。
この8ヶ月でまるで人が変わってしまった。
お医者さんのオモリだそうだ。
勤めると彼のようになると思うと複雑な気持である。
すごく自分と性格が合うが、理工系で生真面目な人である。
その後、風呂に行き、Tvを見て食事をしたりしてすごす。
22時から夜半の2時まで卒論のまとめをする。
もう市川さんのように社会に出なくてはならないのだ。
最後の学生生活をもっと有意義に過ごさなくてはならない。
いい加減な生活だ。
あと４ヶ月でジャスコオカダヤに就職だ。
三重の四日市に行く事になるだろう。
|
|
|
|
2006年11月19日(日)
（。^０^。）ノ オッ
（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
内語は、声を出すと独り言になるが、
独り旅で内語というカタチでブツブツ言っている自分に気づくことがある。
毎朝のウォーキングも内語が活発化している。
内語といえば、この随想日記の同月同日の数年分を読み直しているとき、
そうか、そうか、と読みながら独り発語しているのは内語の究極と思える。
まあ、このＨＰも内語そのものと言えよう。
そう、今年の3月から始めたモーニング・ページ（起きざまに白紙のノートに
思いつくまま書き出す）も、自己対話の形式の内語である。
この良さは、頭で考えていることは、ほぼ些細な事と鳥瞰できることだ。
まあ、砂金がたまに見つかるのが・・・
この自己対話で質問者と回答者の対立が深まると、分裂症状になるが。
近くの居酒屋の親父、厨房で頭に浮かんだまま声に出している。
私のことを一度「あいつ、俺には合わないんだよな〜」と、言っていたか・・
ブログなど、内語だった地声？を、そのまま公開することである。
内語は考えるほど面白い形式だが・・
ー孤独とは苦しいものなのか −��
＊「内語」と「孤独」について
「思う」とはどういうことだろうか。
何かを思うとき、思っているのは自分だが、思われているのは自分ではない。
これは、よくよく不思議なことでなかろうか。
「思う」というこれだけの出来事で、自他の区別はまったく不明瞭なのである。
あるいは逆に、「思う」ことによって、自他がそこで出合うのである。
孤独なもの思いにおいてこそ、人は世界へと開かれることができるという逆説、
孤独な思索者の内なる饗宴である。
「内語」という現象にそれは極まるだろう。
自分が自分に語りかけると、普通にわれわれは思っている。
しかし、自分が自分に語りかけるとは、一体どういうことであろうか。
もしも自分が自分として完結しているば、そこに語りかけるという行為は
発生しないはずである。語りかけるとは、問い尋ねる、確認する、疑念を発する、
同意を求める等、本来的に他者へと向けられる行為である。
しかし、語りかけているそこには、目に見える他者など、存在していない。
すると、そこに語りかけているのは誰だろうか。
なるほど「自分に」だと言うしかない。
だからこそ、他者として、語りかけ語りかけられているのは自分とは、
自分にとって自分なのだろうか、他者なのだろうかという問いが、
いよいよ悩ましいものとして立ち上がることになる。
自分である、他者であるということは、自分であるという正にそのことにおいて、
いかにしても自明のことではあり得ないのだが、この場面において人は、
目に見えるもののみ信じすぎる。
他者とは目に見えるその個人であり、自分もまた目に見えるこの個人であると
思い込んでいるのである。そして、個人と個人はしょせん個人である。
ここで個人は孤独であると嘆くことにもなるが、じつは人は孤独であることなど
できはしないのだ。厳密をきするほど、自他の境は溶解し、何が自分であり、
何が他者であるとは、言えなくなるのである。
この奇妙で当たり前の事実に気づくのに、内省する、自己観察するという
習慣以外ないだろう。
個人主義は科学的世界観なしにはあり得なかった。しかし、それとてこの
数百年のことである。それ以前は、われわれにとって自分はそれほど自明のことで
なかった。自分であるということは、そのことだけで、何か神々や霊魂めいたものと
重なっていたことを知っていたからである。
われわれ日常とは、心の日常である。あらためて思うと、何と当たり前のことである。
そして、心は「人間」ではない。愛着や憎悪や嫉妬、それ自体が「人間である」とは
無意味であろう。「心のはたらき」は、人間ではない。それは「何」の働きなのだろうか。
目に見える「人間」を認めないとき、逆に関係性そのものとしてとしかあり得ない
世界のありようが見えてくる。
そのことによって、各人の個性が個性でなくなるわけではない。
個性すなわち、性格の現れとか感情の訪れなどは、そもそもが「個人」の出来事ではない。
いや、個人などというものは、この世界のどこにもない。
まずは、そう思ってみてみたらどうか、世界の相貌は劇的に変わるはずである。
そうすると、関係性としてしかあり得ないそのような世界で、孤独はどのようにして
可能だろうか。
言葉は個人の発明ではなく、個人の所有でもない。言葉は個人のものではない。
しかし、人は多く、言葉は個人のものであり、
言葉を話すのが自分であると思っている。
しかし、もしも言葉を話すのが自分であるなら、なぜ他者と話す言葉との間に、
「会話」が成立するのだろうか。あの人は話が合わないというためには、
あらかじめ話の意味が理解されていなければならない。
理解されている言葉の意味は、自他の区別より先に存在するのである。
ある言葉を選択し、そのように使用する、そこに各人の個性が現れるのであって、
その逆ではない。
「人間の側」こそが、言葉の個性のために使われる「口」なのだ。
論理に孤独の影はない。それは、すべての人に理解され、また理解されるべきものとして、
思考の光源に輝くものだ。
論理から離れ、遠ざかるにつれて、言葉の影は濃く長くなる。
それは各人の心の陰影として、さまざまな角度から理解されることを拒まないものだ。
あるいは、そもそも理解されることを拒むものだ。
理解している、そう言われれば、いや理解などされたくない、そう感じる部分はあるのは
どういうわけか。他人には理解できない秘めたる部分が自分にはあるのだ、
そう思うことによって心のどこかで悦ぶのは、心は日の光に広く暴かれることを必ずしも
望まない、心はじつは自分の影を好むからである。
心は、その孤独が自分自身にとっての一種の滋養であることを知っている。
心は孤独を味わい食べながら、その陰影をさらに深くする。
ヒダのひとつひとつには、そのように味わわれた世界がそのつど織り込まれてゆく。
友情が、魂にとって必要なのは、お互いに相手を信頼しているからである。
信頼するとは、相手の孤独を尊重することに他ならない。
孤独は尊重されるべき価値だということを、成熟した魂は知っているのだ。
そうでなくては、言外の含みへと互いに想像を巡らす、
そのことで信頼を深める友情が、どうして可能になるのだろうか。
深く孤独であるほどに、さらに関係しあえるのだから、魂は。
魂は、自分であるほど他者になれるのだ。
じっさい、われわれは誰も、その見た目やその言葉の背後に、それよりはるかに広大で
複雑な領域を所有している。この当たり前の事実を、他人にも自分にも認めるとき、
孤独であるということは、それ自体で非常に豊かであると知るはずである。
ある意味で、魂は、想像力そのものとして世界に関わり、世界そのものの宇宙の内実と
化すことのできる魔法である。
魂の孤独こそが、この喧騒の地上における、唯一の楽土としてあり得るものだが。
（＊^○^＊）ノ ホンジャ！また
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月19日(土)
1691, ザ・マインドマップ−４
ーマインドマップのメリットといえば、
・ペンと紙さえあれば、どこでも描ける。
・勉強の苦手の人が、とつぜん勉強が楽しくなる。
o(^o^)o
・一枚の紙に大量の情報が記録でき、全体を一望できる。
・ストレスが無くなり、直感的にノートがとれる。
＿〆(。。)
・話の下手の人でも、紙にマインドマップを描きいれることで、
話を上手く展開できるようになる。
結婚式のスピーチや、講演などに有効に利用できる。
awawa(´□｀ )
・描いた内容が記憶としてのこる。
"(ノ""o"")?
(~O~)ふぁ・・ ・よい企画や発想が効率よく出てくる。
等々ある。
この数年、結婚式の祝辞に
この方法を使っているがメモを見ないで済む。
頭にクッキリと記憶に残るためである。
（ただし安全弁としてメモはポケットに入れておく）
空間を上手く利用することと、
カラーペンを利用するだけでも、
¬＿¬）ちらっ ノートが活き活きとしてくる。
これに絵を加えると、
そこは遊びの世界に変わってしまう。
大学ノートの見開きの真ん中に円を描き込んで、
テーマを入れて、キーワードを５〜６描きこめば、
後は自動的に何かが出てくるのを待てばよい。
般若心教の『空即是色』の意味が、よく解るはずだ。
(^人^;) (=人=)！
☆⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒☆
全く話が変わるが、
手軽にやりやすいキーワードが
「しあわで」という。
そこで私も「しあわせ」というキーワードで、
それも場所ー「しあわせ空間」をマインドマップで描いて驚いた。
何と、どの空間も［しあわせ空間」ということだった。
ベッドでも、
通勤の新幹線の席、
散歩の道でも、
居間でも、
事務所でも、
居酒屋でも、
飲み会でも、
図書館でも、
旅行空間でも、
どの空間をとっても
［しあわせ空間」である。
☆☆＊。＊ ゜ ゜
゜ ☆ 。＊☆゜． ☆
我ながらバカじゃないかと逆に、
[ふしあわせ空間］をキーワードにして描いて発展させようしたが、
全く、浮かばないから、お目出度いことである。
(＾┰＾；)ゞ
嘘と思うだろうが、本当である。
（意外と『しあわせ脳』を持っている人は多いのかもしれないが）
長年かけた自己暗示？の最たるものだろう。
。。。。。。。。。〆(∀｀*)
2004年11月19日(金)
1326, 海外旅行ー履歴
今までいった旅行履歴である。
あらためて、よく行ったと自分でも感心する。
60歳まで50回という目標は無理であるが、
年二回のペースなら63歳に達成する。
この不況の中、年二回のペースを守れるかどうかだが？
70歳まで、年二回のペースを守ると６５回になる。
このくらい行けば、心の大きな財産になり、
人生に対する悔いは残らないだろう。
ある地区に偏らないで、まんべんなく行っていた。
「オーストラリア、アメリカのグランドキャニオン、東欧、モンゴル
インドネシアの辺りが空いている」が、
今のところあまり行きたいとも思わない。
「４３」北イタリア −２００５・１０
「４２」オーストリア ー２００４・０８
「４１」アイスランド ー２００３・１０
「４０」アラスカ ２００３・０７
「３９」パタゴニア ー２００２・１２
「３８」スイス ２００２・０７
「３７」西アフリカーコート−ジボアール
・ガーナ・ベナン・トーゴ ２００２・０３
「３６」ベトナム ー２００１・１１
「３５」北欧ーロシア-スカンジナビァ ２００１・０６
「３４」メキシコ ２００１．０１
「３３］モッロコ ー２０００．１１
「３２」パキスタン・中国 ２０００・０６
「３１」シリア・ヨルダン・レバノン ２０００・０４
「３０」ノルウエー・トロムソ ー１９９９・１２
「２９」ケニア・ヌー ・０８
「２８」イスラエル ・０４
「２７」ネパール ・０２
「２６」北インド ー１９９８・１０
「２５」 北スペイン パンプローナ ・０７
「２４」タンザニア（ウンゴロウンゴロ・セレゲッテイ高原）ー１９９７・１２
「２３」 べネゼイラ・（ギアナ高地） ・０８
「２２」 ペルー・（マチュピチ・チチカカ湖） ー１９９６・０６
「２１」エジプト・トルコ（カルナック神殿・ ピラミット） ・０２
「２０] 南アフリカ（ビクトリアの滝・チョベ国立公園・喜望峰)ー１９９５・１０
「１９」ニュージーランド
（クウィーンズタウン・ バンジージャンップ・ミルフォードサウン）・０５
「１８」ブラジル（リオのカーニバル・イグアスの滝）
「１７」ケニヤ（ナクル湖・マサイマラ・アンボセリ ） ー１９９４・０６
「１６」ドイツ・パリ（ライン川下り・ロマンチック街道） ー１９９３・１２
「１５」フィジー（コマ島・ ） ー１９９２・１１
−−−
「１４」スペイン１周の旅
（アンダルシア・アルハンブラ宮殿・闘牛) ー１９９１・０８
「１３」カナダ・ロッキーの旅 ー会社 ・０５
「１２」香港クルージング ー１９９０・０７
「１１」アメリカ・ペガサス（ボストン・アトランタ） ・０４
「１０」スペイン・イタリア・パリ・ヘルシンキの旅 ー１９８９・１２
「９」 中国（北京・けいりん・上海） ー１９８８．０９
「８」アメリカ西海岸ＳＣ・ペガサス ・０６
「７」カナダ・ナイアガラの旅 ー個人 ー１９８７・０８
「６」香港の旅 ー１９８６・１０
「５」ハワイの旅 ー１９８３・０８
「４」ハワイの旅 ー１９８０・０８
「３」ハワイの旅 ー１９７８・０８
「２」アメリカ・商業界 ー１９７６・０７
「１」欧州30日一周 ー１９６７・０７
・・・・・・・
585, ある時間の断片ー１２
- 2002年11月19日(火)
１９６８年 １０月１日
９時半に起床、１１時までボーと過ごす。
その後学校に行く。石川と入れ違いに兼子がくる。
一緒にコピーをとりに校外にでる。そこでフェステバルの行進にであう。
かれの食事に付き合うーそれまで私は終えていたが。
彼も自分に対して自信を持ち始めたようだ。
女性に対してかなり発展しているとか−同棲をしているとか。
彼とボーリング場に行くが満員で時間待ちということそのまま帰る。
帰寮後、風呂に行き試験勉強を１時間半する。
キックボクシングを見た後、石川へ電話のため電話ボックスにいく。
９時半より夜半の一時まで試験勉強。
精神がまだ甘いとつくづくおもう。
就寝。
・・・・
１９６８年 １０月２日
１０時起床、１１時に学校に向かう。
食後図書館に行く。石川と隣り合わせで試験勉強をする。
途中に同級の雨宮がくる。彼と話をするが、外国に行きたいとのこと。
必死に将来を考えているようだ。兼子も来る。
図書館の私が座っている場所が溜まり場みたいになっている。
今日の試験はまるで簡単であった。
まじめにやりすぎたのが馬鹿みたいだった。
帰寮後、先輩の佐々木さんと高橋君と食事、その後後輩の
駒村君と米林君と話す。
駒村がのろける。自分がもてるのに驚いているという。
そういえば今日昼の１２時半に深井と会う。
彼が今度の土曜日に聖心女子大の彼女等と会うという。
私も行くことになるが、その前に小作とどこか女性と遊びに行く予定
がドタキャンになる。
そう考えていると偶然の一致に彼と出会う。
面白いものだ。彼の誘いを断る。
・・・・・・・・・・
「232」人生の三つの坂
2001/11/19
人生に三つの坂があるという、
「上り坂」
「下り坂」
「まさか！」
である。
この最後の「まさかこんなことが！」は誰でも起こるはずである。
問題は、その時の対処の仕方である。
どうそれを受け止め受容していくかが問題になる。
特に人生の後半には、遅かれ早かれ誰にも否応なく起こってくる。
という事は、これは[まさか]ではない必然ということか？
「上り坂」も「下り坂」も直接原因で生ずるケースが多いが、
「まさか」は間接原因のケースが多い。あるいは突発のケースだ。
悄然とそれを受け止めることは、ほぼ不可能だ。
少なくともそうなった時、今まで好きな事をやれたのが救いだ！
という生き方が必要ではないか。
誰もが持っている心理として、自分だけは大丈夫という、
そして特別という甘さがある。
それがあるから生きられるのかもしれないが。
それが「まさか」という冷徹な事実に木っ端みじんに砕かれてしまう。
「まさか」の坂を一歩踏み違えると、
「まっさかさま」に転げ落ちる
|
|
|
|
2006年11月18日(土)
読書日記
(~Q~;) おはよう〜〜
自分とは何、これは考えても考えても尽きぬ問である。
孤独という実感の先にある「宇宙の真っ只中に浮いている意識」
が真我であるのか？
以前も書いたが、
「禅」の字は「単を示す」と、新井石龍禅師が語っていた。
「宇宙に誰もいない、ただ一つの生命」
これを実感するのは死期を悟った時。
これが苦しいのか、苦しくないのか経験したことが無いので今のところ解らない。
恐らく、あのバンジージャンプの板の上に立った実感が近いのだろうが・・
しかし、あの落ちていく瞬間の覚醒の意識が最後の見納めとして周囲を
見渡す時のそれなのであろうか。
私の場合の「私」は、このＨＰそのものである。
このＨＰの先にいる得体の知らない「これ」である。
デカルトのいう「考えている、『！』『？』」である。
たしかコギトと表現していたが・・・
考えている、思っている、思い出している、想像している、
これであるー＞ (￣ω￣;)!!エッ `s(・'・;)エ-トォ？ ..
(＾┰＾；)ゞオレ馬鹿 ?(゜_。)?(。_゜)? （＞△＜‖）ワカラネ〜
(−◇ー;)!! ソウカ(・_・ゞ−☆ (/--)/ ドウデモ
ー孤独とは苦しいものなのか −��
−−
＊自分とは何であろうか
たとえば、自分とは自我でなく、この肉体でもないとしたら、
同じ理由によって、他者とは誰のことであろうか。
他者もまた、その自我でもその肉体でもないとしたら、
孤独の癒しとして求められるような他者とは、それほど自明なものだろうか。
孤独であることは、苦しいことと感じられるほど確かなものであり得るのだろうか。
自分とは「何であるか」、他人や社会によって知ることができないと知ったとき、
人は、自我の向こうに自己をもとめて、船出することになる。
実際に、対社会的形式もしくは機能としての自我など、それ以上のものでも
それ以下のものでもない。
「私は誰の某です」そう言って挨拶する、そのようなものである。
しかし、自分とはその姓名以上のものである、そう感じる時、
人はそれとは知らず、魂としての自己、その内実に触れているのだ。
このとき、これを観察し、探索するという「孤独な」作業、これをきらって、
安直に他者をもとめに出向かわないことだろう。
魂としての自己、不可解であるという意味において豊かな内実は、
それを知ろうという態度にしか開かれないものである。
その探索を「船出」と言いたくなるほど、なるほど魂としての自己は海に似ている。
広い、深い、底が知れない。
自我による「自分探し」の空虚さを、玉ねぎの皮むきにたとえる言い方があるが、
それとは対照的に、出合うもの全てが自己であると言いたくなるほど、また、
じじつ言いえてしまうことの面白さがそこにはある。
孤独であるということは、隠棲して自己を見るということは、本来、
きわめて上等な楽しみ、一種の甘味な悦びであるはずだ。
−−
＊性格とはそれ自体何であろうか？
自分で好ましくない、そうありたくないと感じるにもかかわらず、
そのようでしかあり得ないという当の事実によって、じつは性格とは、
それ自体で自律した存在、自分からは独立した他者ではなかろうか？
自分の性格とは、自分にとっての他者なのではなかろうか。
あるいは、それぞれの性格が、それぞれの魂であるということも可能だろう。
自己は複数の魂から成ると見る視点は、自分の性格がこれこれである、
自分はこれこれの者であると自分で決めつけることから、
自分を自由にしてくれるはずだ。
−−
＊「好き嫌い」とは何であろうか
誰かや何かに対する「好き嫌い」、これもこれ自体で不思議である。
「なぜ」好きなのか、「なぜ」嫌いなのか、理屈による説明は、
常にどこかしら後講釈の感じがする。好き嫌いの感情もまた、
自分から独立した他者ではあるまいか。にもかかわらず、好き嫌いの感情ほど
自分に親密で、自分を偽ることができないものはない。
すると、この感情とは、いったい自分なのだろうか、自分でないのだろうか。
感情とはそもそも自分にとってなんだろうか。
ーー
勘定！エンジン、ガソリン？
ホンジャ(;^_^A また！
つづく
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月18日(金)
1690, 僕が最後に言い残したかったこと
ー読書日記
「銭道」などのシリーズで売れっ子漫画家の
青木雄二の本を手にしたら、彼の遺書代わりの本であった。
死を直前に書いた本で迫力がそのまま伝わってくる。
（二年前に死亡）
図書館で何度か、この人の本を手に取ったが
借りる気はしなかった。
金に関して素人向きの内容だからだ。
現に、この本もそうだが、死を前にお金と人生の関係を
シビアに表現しているところが面白い。
私は、両親からお金について幼児の頃から話を聞いていた。
耳年増であるが、特に父の死の直前に教わったことは
ШШ 現在の私の金銭哲学になっている、
§ d＾＾b
┃ ＾namu
Э ∬∨∬ (＾┰＾；)ゞ
┃（〜∞〜）
┃（ 人 ） ・お金は自分で稼いでこそ価値がある
ﾉ ハ ・使う楽しみを知らなくては稼いだ価値がない
・あの世には持っていけないもの、
使うべき時に使うからこそ金の価値がある
・自分で事業をみつけ、それを楽しめ。
そのカスがお金として残ってくる。
・:＊:`☆、。・:＊:`★ .。・:＊:`☆、。・:＊:`★
。・:＊:`☆、。・:＊:`★ 、。・:＊:`☆
★.。・:＊:`☆、。・:＊:`★ 。・:＊:、
:、★
ーこの本でなるほどと感じたところを書き出してみた。
ー最後にこれだけは言っておく。
金は貯めるために存在するんじゃないで。
時間を有意義に使うために金はあるんやで。
そう、金は使うために存在するんや。
死んでしまってからは使えんのやからな。
それが僕の偽らざる実感や。
ー忘れてならないのは、お金自身に価値があるのではない。
お金を「真に価値あるもの」と交換することが
大事だということや。 ♪〜(=^ε^= )
ーサラリーマンの人たちは、定年後を考えて現役のうちから
人生設計を考えておくことや。
とにかく「自分のやりたいことをやることや」
趣味でもよいし、アルバイトでもよい。
大きな器をつくるには、時間がかかるんや。
定年では遅すぎるんや。
では、何をやるか。それはあなたが考えることや。
特に奥さんとの仲を良好にしておきなさい。
(o;´=ω=)o)) ドキッ！
ーある人が一千万円の資産を持っていたとしても、
厳密な意味で、「持っている」というわけではない。
一千万という資産が、ある人間を「自らの管理者」として雇っている、
といっても論理的に矛盾はありません。
実際に、その人が死ねば、その一千万円の資産は自分の管理者を変える。
ただそれだけのことや。 (◎-◎;)!!
人間はいずれ死にますが、お金はこの世から無くなることはない。
ーこれから先もお金は大切であることに間違いはありませんが、
社会の主人公は、人間でなくてはならないのです。
お金や物の所有が一時のかりそめのものである以上、
人間が完全に勝ち取ることができる所有物は
知恵ということになるでしょう
ヾ(^-^)ゞbaibai
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2004年11月18日(木)
1325, 小型のヒト
以下は、10月末に一斉にマスコミに流された内容である。
「新種」のヒト化石を発見、
インドネシア東部フロレス島
2004.10.28
- CNN/REUTERS/AP
シドニー──現代人が分類されるヒト科ヒト属の新種とみられる化石が、
インドネシア東部のフロレス島で発見された。
身長１メートル弱の女性らしい化石で、少なくとも約１万８０００年前まで
生存していたと見られる。オーストラリアとインドネシアの科学者が、
２８日付の英科学誌ネイチャーに発表した。
フロレス島西部にあるリアン・ブア洞窟（どうくつ）から見つかったのは、
女性と見られるほぼ全身大の化石のほか、別個体７人分の骨や歯など。
頭蓋（ずがい）骨の大きさは現代人のものより小さく、
脳の大きさは約３分の１程度。
あごと歯が残っていた。発見場所にちなんで、
「ホモ・フロレシエンシス」と名付けられた。
化石の近くには石器のほか、コモドオオトカゲや、
今は絶滅した小型ゾウのステゴドン、鳥類、魚類の骨も見つかった。
これら骨の一部は炭化しており、ホモ・フロレシエンシスが調理した
可能性があるという。
ヒト科は約７００万年前に、チンパンジーと共通の祖先から分かれたと
考えられている。
その後、約１５０万年前に、北京原人やジャワ原人などが含まれる
ホモ・エレクトスが分岐した。
ホモ・フロレシエンシスは、このホモ・エレクトスの子孫だと見られている。
ホモ・エレクトスは進化に伴い、身長や脳容積が大型化したが、
今回見つかったホモ・フロレシエンシスは、いずれも小さい。
これは、外敵や食料が少ない孤島で進化したため、小型化したもとの考えられる。
ホモ・フロレシエンシスはこの地域に、約９万５０００年前から
約１万２０００年前まで生存したと考えられ、ヒトの祖先である
ホモ・サピエンスと同時代を生きていたことになる。
研究者らは今後、この化石のＤＮＡを調査し、
種族間の関係を調べたいとしている。
毎日新聞の社説に『小型のヒト』という題名で記事が出ていた。
最近、この発見のニュースを新聞で見ていたが「アジアのどこかで、
一�丹未両�型の人類が発見された」という位しか印象には残ってなかった。
それを解りやすく、面白く解説をしてあった。
数年前までは全くといってよいほど知られてなかった事実である。
ーーーーーー
記者の筆は一つの記事を元に、このような（後記）内容に
発展させて書く。
特に、
ー生物の小型化は孤立した島でしばしば起きる。
資源が少ないことが一因で、いわば「省エネ型」への進化だ。
生き延びたのが私たちではなく省エネ型人類だったら、
エネルギー問題や食糧難は生じていないかもしれない。
環境破壊の度合いも違ったのではないか。
彼らが現代まで生きながらえ、我々と遭遇したら、と想像するのも
興味深い。現代人の祖先は、数万年前に各地で原人を滅ぼして
今に至ったと考えられる。その「好戦性」が健在であることは
各地の紛争から明らかだ。ー
のくだりの文章は、現在の人類・文明に対する批判にもなっている。
一つの発見から、考えを発展させる良い見本の文章である。
ーーーー
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月18日(火)
958, バードウォッチングの面々 −１
サンダバード ー飯田紀忠氏
以前このコーナーを書いてもらったが、書き続けることは難しい。
数回でダウンをしてしまった。
一週間のそれぞれの曜日に、知人に毎週書いてもらおうと依頼したが、
そのぼう大なエレルギーとプレッシャーの為か長続きはしなかった。
先日のホームページの変更でそのコーナーを消してしまった。
続けていれば面白くなったのにと、反面教師として学ばせてもらった。
その人の内面の特徴が、書き続けていると自然と醸し出ているのに。
書き続ければ、大上段の構えが自然体に変わっていくのに。
そして、それが面白くなっていくのに。
継続は力になってくるのに。
記念に保管していた「サンダバード ー飯田紀忠氏」の文章のコピーを
貼り付けてます。
その時の自分が、そのまま文章に込められている素晴らし内容を自分では気が
ついてない。
継続は力だが、継続することが力になっていく。
継続するから「自ら」から『自分』になっていくのに。
明日は『鷲頭勝吉』さんです。
ーーーーー
2002/04/15
桃梨不言 下自成蹊
ーサンダバード
私の好きな言葉の一つである。 桃や梨の樹は何も云わないが、桃や梨の
樹の花や実を愛でてその樹の下には自ずから路ができる。
成蹊大学の名前の由来はここからきています。
日曜日、私は久しぶりに左近の土手（長岡の信濃川）を散歩しました。
辺り一面桃畑いまや盛と満開に咲ほこっています。
桜も良いですが私は陽気そのものの桃畑に本当の春を感じます。
土筆をとり家に帰って貰ったウド、木の芽と共に肴にし酒に桜の花弁を
浮かべ一人春の豊潤さをゴチていた春の宵でした。
Date: 2002/04/15/Mon/14:47:58 [42]
・・・・・・・・・・・・
2002/04/08
中越地区の桜
ーサンダバード
ご無沙汰しております。
土、日曜日と桜見物と洒落込み近くをハイカイしました。
その結果のベスト３を発表します。
１位 長岡工業高校の正門前の桜
樹の勢いが激しく夜見ると狂気の桜
２位 寺泊の相沢美術館の脇の桜
３本の桜であるが、黒い建物とマッチし空と
海を背景に癒し系のさくら
３位 福島江の川に流れ落そうな桜
長岡、分水、弥彦、寺泊、柏崎をハイカイしての独断と偏見の結果
しかしやはり桜は京都か
清水へ祇園をよぎる桜月夜
こよひ逢う人みなうつくしき
晶子
Date: 2002/04/08/Mon/14:44:02 [39]
・・・・・・・・
2002/02/10
日本再生
サンダバード
金曜日までは春がきたような天候だったが真冬に逆もどり。
先週は悪い夢をみたが日本はそんなに弱くない。
世界最大の債権国であり貿易黒字も世界１位、外貨準備金も世界１位であり
１２００兆円と云われる個人金融資産も世界１位、弱いのは１次産業と金融、
建設等政府に守られてきた産業だけである。
今や世界最大の社会主義国と云われている。
ナノテクをはじめ家電から派生してきているDVD、最近のTV、携帯電話等
日本は用途開発では世界１位である。
マスコミをはじめ将来を心配しすぎである。
成長率は分母が大きくなったんだから気にしないで小さな政府を確立することが
日本再生の道である。
日本人はまだ優秀である。
・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・
584, ーこころのかぜをひいたら
- 2002年11月18日(月)
ー宗親
そうかい こころのかぜをひいたのかい
こころのかぜは からだのかぜとおなじだよ
こじらせると はいえん まんびょうになってしまうんだ
そのときは おいらの いざかやにおいてよ
ぶるーの こーなーにおすわり
そこはかぜをひいたひとの せんもんこーなーなんだ
そこで たまござけ のむといいよ
そして にんにくのまるあげを ちゅうもんするのさ
かえりに もうひとつ にんにくあめを おみやげにあげるよ
そしたらすぐに へやにまっすぐおかえり へやをあっためて
そうそう ねることさ
こころのかぜは さむさに とくにゆわいんだ
ひえたこころを まずあっためてやらなくてはね
そして つかれをとることさ
こころのかぜは からだより びみょうなんだ
とくにさむさにね
だれにも あわないほうがいいよ
ひとにうつしてしまうからね
ひとり ふとんのなかで なんにも かんがえないで
ゆっくり ねることさ ゆっくり つかれをとることさ
そして あせをたっぷりかくといいよ
はやく なおそうとしないのが こつなんだ
こころのかぜは こころのかぜは
こうねつになるからね きをつけたほうがいいよ
こころのかぜは かみさまのさいん
うすぎを しているよという さいんだよ
わるいばしょに いるという さいんだよ
・・・・・・・・・
[231] ベトナム旅行記ー３
−偽１００ドル事件ー
2001/11/18
今回の旅行で面白い事件に出くわした。
明らかに観光客を狙った偽１００ドル詐欺事件だ。
日本では大事件だが、ベトナムでは日常に行われているのだろう。
三日目になるが、写真に載っているハロン湾で食事を終えた頃、
ベトナムの刺繍を売りに来た。
私達はもちろん買うわけでなし、しかし何人かが買っていた。
４人席の目の前の同行の２人の老女がそこで買い物をしていた。
確かその場面の写真を撮っていた。
現地の金とドルの交換を頼まれ、親切心で替えてやったのだ。
それも人の良さそうな老女を狙ったのだ。
そして最終日の帰る日に、その目の前の年寄りの一人がデパート
で１００ドル札の引き取りを拒否された。それを添乗員が偽札と疑い
銀行で偽札と判断した。
添乗員が言うにはカラーコピーの幼稚なシロモノ。
観光客の老人を狙ったのだ。日本では大事件だが、ベトナムでは
単なる日常の軽い詐欺なのだ。
現地の代理店の責任で、その１００ドル札は彼女に本物と取り替えられたが。
日本とベトナムの差を垣間見た。何人かがその詐欺の女の写真を撮って
いたため恐らく警察にマークがされるだろうが、日本ではありえない
事件である。
ーーーーーーーーーー
どうなってるの！ー恐慌に入ったのだろうか？
-何回も書いたが、「どうなってるの？」
新潟駅前は、本当に夜は西部劇のあのゴーストタウンみたいだ。
本当に誰もいない（少しオーバーだが）客も部屋より出ないらしい。
恐慌に入ってしまったのでは？と思うのはこの仕事のせいだけでない。
‘延べ１００００室の契約’が出来たのと、サッカーで２０００室
のプラスが見込めるため、丁度差し引きゼロで来年度は目途がたっているが、
それがなかったらどうなるのだろうと寒気がする。
今の数字の流れから見て、客数はいいところで１０パーセント、
悪いところは２０〜２５パーセントのマイナスが予測される。
恐慌はその時点の数字より３０パーセントの落ち込みになるという。
今はそれに近い状態といってよい。
冷静にみればこれは何も不思議でないはずだが、いざ
現実に現象に起きてくると、ほんと？と疑うのは、まだまだ現実が
解かってないのだろう。
|
|
|
|
2006年11月17日(金)
ｂ(＾ｏ＾)ｄおっ
W(＾Ｏ＾)Ｗはー♪
団塊の世代が本格的に60歳を向えようとしている。
その中でサラリーマン生活を過ごしてきた人達が、
大量に定年を向えようとしているが、
彼等にとっての大問題が第二の人生である。
常に集団社会の中で、「孤独」の確立が出来てない人が大部分である。
「どうしてよいのか解らない」のが、本当のところだろう。
せいぜい、前の会社のＯＢ会の集まるスナック・居酒屋とか、
ゴルフ会とか、町内会の会に出るぐらいしか知恵が出てこない。
この問題を、著者は「孤独」の意味を探りながら論じている。
彼らこそ、群から離れて「隠棲」に入ることが、
サラリーマン社会に生きてきた人ほど必要であろう。
隠棲といっても、ブログで繋がる便利さもできているから、
それほど深い寂寞感はないだろう。
しかし、孤独は生やさしいものでないことも事実である。
ーーー
ー孤独は苦しいものなのか ー��
隠棲するということは、静かで豊かな魂のありようのために、
意志的に選ばれる行為だったはずである。
それが、「引きこもり」という言い方によって、何らか心理的に問題のある
一種の症候群に目されるようになったのはなぜだろう。
自宅や自室に引きこもって、長時間にわたって社会と全く接触を持たない
若者が、３０万人はいるという。
家族とさえ打ち解けず、家族でさえその理由は解らない。
本人たちは、非常に苦しいものらしい。
孤独を欲していて、実は孤独を欲してないのだろう。
本人は人と関わりたいと思っているが、うまく関われない、無力感、
挫折感、自己嫌悪感の泥沼の長期化、恐らくそういうことなのだろう。
一方で、携帯電話やメールなどで常に「つながって」いなければ気がすまない
若者たち、彼等もやはり孤独であることを恐れている。
彼らは何ゆえに孤独を恐れているのだろうか？
孤独であるということは、文字通りには、独りであること、
独りで自分であることである。これは、これ以上疑いのない現事実である。
それが耐えられないということが事実なら、自分であるということの、
何でそれほど耐え切れないことなのであろうか。
自分が自分であることを自分で証明することは不可能であるか、無意味である。
そこで彼らは、その証明のため他人や社会といった外的契機を求めることになる。
しかし、社会や他人によって証明されたと思われるような自分は、
まさにその理由によって、他人や社会と代替えのきくものということになる。
あるいは、他人や社会によってしか、自分であることが出来ない。
自分の何たることか自分によって証明できないという事実に変わりはない。
孤独は空虚なままである。
おそらく、孤独を恐れているのは、この「空虚である」ということ。
そのような他人や社会によっての空虚は、実は当たり前のことであって、
対社会的な、文字通りの「形式」にすぎないからである。
誰の某という「姓名」、どこそこの社員という「肩書」、それ以上でないのは、
当たり前のことである。
「私は誰の某である」と発語する時の「私」、その「私」は何であるか、
これが、自我の向こうの自己への問いである。
人が、自分を自我と同一とするとき、空虚であるか、絶えられないと
感じるのは、自我というものがその本性上、世界と自分とを対立するか、
別のものと捉えるための形式である。
世界、すなわち、さまざまな人格としての他者たち、変転してやまない諸現象、
あるいは雄大なる天地と自然、そういった世界の内実としてのすべてを、
「自分ではないもの」「自分とは別もの」とすることによって、
自分であるような自我は、したがって、「孤独である」。
自分以外「何もない」。
その本性が否定的であるところの自我としてのみ居ることは、
苦しいことに違いはない。内実のない自我は、内実を得ようと世界に関わるが、
しかしその関わるということが、やはり世界を否定するという仕方でしか
あり得ないのである。関わりたいが関われないという、若者たちの矛盾した
ありようは、自我という矛盾した存在のありようを、そのまま示している。
自我と世界とを対立するものと捉えるのは、近代の特有の世界観である。
この世界観で、自然科学は進歩を遂げたが、もともと目には見えない捉えがたい
自己、こちらの側を探索する作業は怠られたようである。
自分を自我として、自我をこの肉体とすることで、人は納得しようとしたが、
納得できない綻びが、彼方此方に生じてきている。
バイー♪
(^_^)/~~
・・・・・・・
・・・・・・・
2005年11月17日(木) 1689, 今日という日は誰もが素人だ！
「今日という日は誰もが素人だ！」
三浦綾子の本にあった言葉だ。
つくづく良い言葉と思う。
~~■P_o(δ-δo)
COFFEE
誰も今日という日は初めてで、
何に出会うかもしれない日である。
その気持ちを忘れてしまうから、
素人の持っている新鮮さを失ってしまう。
茶道に『一期一会』という言葉がある。
その言葉の真髄に ヽ(δ◇δ)ノ エーーー！
「今日（今）という日（瞬間）は二度とない、
誰も初めての経験であり、最後の経験になる」
がある。
それを意識をすれば、
全ての出来事に「驚き」が出てくるはずである。
生きるということは驚きであり、感動であり、感激である。
その気持ちは、素人だからこそ生まれてくる。
Σ(δOδ*)ハッ
今日という日は、昨日までの自分の積み重ねが
あったからこそ存在することも事実である。
今日という日に素人になるには、
昨日の玄人であるほど良いのも事実である。
(*δ-δ)ノ彡☆゜・。・゜☆
バイバイ
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2004年11月17日(水)
1324, ライオンの柵内に男が侵入
10日ほど前のTvのワイド・ショーの衝撃映像が面白い。
台湾の動物園のライオンの柵内に、男が入り込んでいる映像が流れた。
思わず息を止めて見入ってしまった。
寝ていたペアの雄ライオンが立ち上がリ、その男に突進していった。
そして、男の腕にかぶりついたが、あくまでも威嚇をしているようだった。
その男は恐れる風でもなく、振りほどくと後ずさりをして岩の上に上がった。
次に、ライオンは前足で男の体に数回爪を立ててパンチのような攻撃をした。
それを三回ほどした後に、攻撃を止めてしまった。
相手に敵意がないと思ったのか、
これ以上攻撃をするとマズイと本能的に思ったのか。
ライオンのみぞ知るである。
元にいた場所に戻って、全く無視をして寝てしまった。
その後の映像では、かぶりつかれた腕や、体全体に咬み傷や引っ掻き傷が
アチコチ映し出されていた。しかし命に別状はなかった。
みている方も、思わず悲鳴を上げそうな緊迫をした内容であった。
Tvでは、餌を食べた直後であったのが幸いをしたといっていた。
私の解釈を加えると、
・この男が後ろ向きにならなかったことと、
・恐怖心がなかったこと、
・動物園の野生を失っている飼育ライオンであり、
人間の中で育ったため、自分のテリトリーの中に入っても、それほどの
怒りではなかったのだろう。
その男は、キリスト教の狂信的な信者で、その愛を確かめる為に自分の身をかけて、
実験をしたという。
動物的な、躊躇する何かが体全体から出ていたのだろう。
キリストの愛は、ライオンにも通じたということか。
そういえば、中村天風の話しを思い出した。
「サーカスのライオンの檻に入ったが、気合いでライオンが襲ってこなかった」
という。
これも考えてみたら、飼育と訓練が入っていて攻撃しないように躾けられていた
ライオンにすぎなかっただけだ。
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月17日(月)
957, ナレッジマネジメント −１
「図解、解る！ナレッジマネジメント」の本から、
ナレッジマネジメントの意味と本質を考えてみる。
数年前に、「ナレッジマネジメント」という言葉がしきりにいわれた。
ナレッジは言葉の通り「知識」である。
この場合はむしろ「知恵」に近い意味と考えてよい。
「人、物、金、情報」の経営資源に対して、変化の激しい情報化社会では、
「情報」が最も重要になる。
この情報をコントロールした変化対応が、生き残りがポイントになる。
それを活用する「知識」活用がナレッジマネジメントである。
「第５の重要な経営資源が、ナレッジー知識（知恵）である」
まずは現場社員が持つ「知的資産」の活用が求められている。
知とは「組織経営、企業活動に価値ある全ての情報」である。
ナレッジ経営の第一目標は顧客満足にあり、顧客志向が鮮明でない企業は
生き残れない。その為の「組織知」の拡大と、「個人知」の共有が必要である。
ナレッジマネジメントの目的は、顧客サービスの向上である。
ある事業の立ち上げをしようとすると
・「情報」収集がまず第一歩になる。
・次にその情報の蓄積が「知識」になってくる。
・その集積と熟成が「知恵」に変わってくる。
その「知恵」で、「情報と金とモノと人の組み合わせ」を再編成をして、
企業目的を遂行していく。
情報化の時代に、知恵をまず第一の資源としてエネルギーの集中が必要と
される。
事業を創めるとき、「目的を持って人を集めるのでなく、優秀な人を集めて
事業の目的を決める」という今までの逆の発想も重要になってきている。
「まずは知恵のある人間を集めて、目的・目標をさがす」。
目標を決めて、その手段として人材を集めるのは、あくまで道具を集めるにすぎない。
道具は道具の知恵を遣って「馬鹿の壁」をつくっていまう。
道具は道具以上の力を出すことが無い。
今までリ・エンジニアリングからベンチマーキング、そしてナレッジマネジメントと
色いろな技法が開発されてきた。。
事業のベストプラクティスから、小さな業務上のコツまで、さまざまに収集、蓄積できれば、
間違いなく会社の有力な財産となるはずである。
ナレッジは知識というよりは知恵に近いものである。
ーつづく
・・・・・
・・・・・
583, 風邪のひき方-こころにのこった詩
- 2002年11月17日(日)
なかなか良い詩があったのでの載せておきます。
明日は「かぜをひいたら」という人生で初めてつくった
詩を載せます。
散歩で即興でつくってみたので今日一日で何回か修正して
みたいと思っている。
辻征夫
かぜのひきかた
こころぼそい ときは
こころが とおく
うすくたなびいていて
びふうになびいていて
みだれて
きえて
しまいそうになっている
こころぼそい ひとはだから
まどをしめて あたたかく
していて
これはかぜを
ひいているひととおなじだから
ひとは かるく
かぜかい？
とたずねる
それはかぜではないのだが
とにかくかぜでないのだが
こころぼそい ときの
こころぼそい ひとは
こころにあがらう
げんきもなく
かぜです
と
つぶやいてしまう
すると ごらん
さびしさと
かなしさがいっしゅんに
さようして
こころぼそい
ひとのにくたいは
すでにたかいねつを
りっぱに きちんと
かぜをひいたのである
・・・・・・
・・・・・・
[230] 抽象概念と具体概念
2001/11/17
抽象概念と具体概念を、ある本に書いてあったのをまとめてみた。
−少し硬い表現だがー
・それ（抽象・具体概念）以前は「非言語的原始概念」−原始記憶の集合や
組み合わせを、頭の中でこねくりまわしている状態を言い、あと一歩で
言葉になる状態をいう。
頭の中のヴィジュアルな素朴な原始記憶を「非言語的原始概念」という。
言葉にまとめておかないと、この原始記憶のジャングルのままになってしまう。
ー毎日このような文章かをしていると、なにか毒だしをしているようだ。
宿便を毎日吐き出しているいるようでもある。
ほとんどが以前文章化したことがある。
一日７〜９万回考えていた一部でしかない。
それを概念として、まとめる事が最大の収穫でもある。
文章化とは原始記憶の集合や組み合わせを、頭中でこねくり回した状態を
概念化していることになる。
‘経験を素朴な言語化をして置いておいた原始記憶’の蓄積があるから
毎日かけるのだ。
抽象的言語と具体言語とそのミックスしたものを概念化として吐き出す。
これが慣れてくると面白い、こうなればしめたものだ。
毎日飽きずに書いているのは、実際のところ面白い。
何かわけのわからないことを書いている！
抽象概念も具体概念も、所詮はーーーー
わけが解らなくなってきた。
あまり理解していないためだ。
しかし、キーワードの抽象・具体概念とその以前の「非言語的原始概念」
について少しは理解したか。
|
|
|
|
2006年11月16日(木)
才八∋ウ＿〆(∀`●)
いいですか、たとえその人のあやまちが９０�佑任△蝓�
あなたのあやまちが１０�佑任△襪砲靴討癲�
あなたは９０�佑里海箸鮃佑┐襪海箸茲蟆燭眛世襪海箸呂任�ません。
何故かと言うと、あなたはそのことをどうすることもできないからです。
ところが１０�佑�らは、とても大事なことを学ぶことができるでしょう。
（ユング）
ー
ある本に引用されていたユングの言葉が心に残った。
ユングはフロイトの理論に共鳴して精神分析を始め、
フロイトも自分の後継者をユングと期待していた。
しかし途中から二人の意見の食い違いが大きくなり決別してしまった。
そこでユングが考えたのは、
「互いの理論の誤りは人間のタイプの違いによるのではなかろうか」、
ということである。
同じ現象でも、感情によって判断する人と、理性によって判断する人は、
受けとめ方も違ってくる。
それぞれが、それぞれの理由や合理性があるはずである。
かりにどっちかが間違っていたとしても、相手の考えを変えることが出来なくとも、
自分の考えを変えることは出来る。
理論の対立だけでなく、我われの日常のことでも使えることだ。
隣の人が教えてくれるような忠告だが、深い内容である。
この理屈を少しでも実践すれば、家内などとの些細な事などに
いちいち対立することも激減していただろうに・・・
些細なことなど、相手に従いなさいということになる。
「他者不可知論」と同時に、深く考えなければなるまい！
熟年期を向かえて何の準備の出来ていない同年代の群れの悲哀の姿が、
あまりに生々しい。
・・・それも他人の90�佑慮蹐蠅隼廚す�んでいるでしかない。
それぞれのタイプがあるのだから。
家内相手に、これを実践したら毎日の生活では隷属することに
なるんじゃないかい？
夫婦間で超然としているわけいかないだろう？
心の奥で思っていればよいことか！
(;´-`).｡ｏO (ぇ・・マジ！)
（。^０^。）ノサイナラ！
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月16日(水)
1688, アメリカ資本主義 "実体は巨大な政府"
数日前の読売新聞のトップページの
「地球を読む」というコーナーに時々、
アメリカの未来学者のトフラー夫妻が寄稿をしている。
今回のテーマが何と
⊥ 「アメリカ資本主義”実体は巨大な政府”」であった。
目を疑い内容をジックリと読んだが、
間違いなくそのテーマを論証するものであった。
「/￣V7 ((
(＿_丿 匸P
ー以下はその概要であるー
ドイツやフィンランドの細々した規制社会とは違い、
アメリカは規制の少ない警官も少ない国というイメージとは
全く違った内容である。
ほかの国と違うのは、
「アメリカだけが、規制の少ない自由の国として
紹介されていることだけ」
という論旨である。
(o ･д･)ﾂ⌒□
号外!!号外!!
アメリカの公的資金の使い方をみても、驚くべき数字がある。
米国内総生産の年間１１兆ドルを越すアメリカ経済の中で、
ほぼ３分の１の４兆ドルが連邦政府と州と
地方を含む政府系機関が支出している実態がある。
これはアメリカ経済に対して政府支出の影響が
巨大ということである。
‖┓ ((
(＿) 匚P
アメリカの国防予算も、全米を大きく潤している。
シアトル市の予算の５４�佑�
米政府の防衛・宇宙関連計画からもたらされている。
さらに社会保障に使われる金額も他の西欧諸国より少ないという想定も、
正確でない。
これだけ自由といわれながら、規制がきめ細かく張りめぐらされていて、
アメリカの競争力を低下させている。
みた目には自由市場のようだが、実体は別物である。
その例の一つをみると、
自動車所有者には、損害賠償保険の加入が義務つけられている。
これだけで膨大（７７０億ドル）なお金が流れ込む。
他にも、排気ガス規制、シートベルト設置とか、赤ちゃんを乗せる場合
特別な安全装置が要求される。
ーー ┐(´ー｀)┌
以上だが
日本がグローバル化のため、小さな政府の必要性を言われているが、
アメリカの謀略に載せられているだけではないのか？
疑惑を持つのは当然であろう。
但し現在の日本の公務員の削減は日本経済の縮小に伴う処置であるから、
当然のことであるが！
＼ ＼ ＼ ＼＼＼
＼ ＼ ＼＼＼＼☆
＼ ＼＼＼＼＼★
． ゜ ＼＼＼＼＼☆
＊ ＼＼＼★ (^_^)/~~ バイバイ
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月16日(火)
1323, まさか、地元で大地震！ー１３
Σヽ｜ﾟДﾟ｜ﾉ┌┛☆
【びっくら!】
やっと収まったと思いきや、昨日も震度三の地震があった。
しかし三週間以上も余震とは、全くシツコイ。
道路などの公共施設の損害が約2000億円と発表されたが、
まだ膨れあがるだろう。
学校や役場なども酷い状態とか。
民間を含めたら、その倍だろう。
「被災地の多くの家の躯体は大丈夫だが、内部が目茶目茶で使えない」
というのが実体だという。
屋根瓦が雪国用に厚く作られている為、重量がかかって押しつぶされている。
青いシートが多く屋根にかかっているのでよく分る。
特に長岡の悠久山よりの住宅に多い。
新幹線も、「トンネル内部などの損傷が激しく実体を発表できない状態」
との話も洩れ聞こえてきた。
1〜2年、いや数年、という事も考えられるが、これだけは予測が付かない。
まだ高速道路が通るから救いがあるが、何といても新幹線の影響は大きい。
長岡、新潟駅の専門店など如何なるのだろうか。
いや他人事ではない。
-------
メルクマール
堀井
11月１２日
・今朝方はAM2時半位に震度１〜２の地震あり。
何だこの程度か、せっかくなら、せめて3~4位になれと！思う余裕も出てきた。
これは被災の大きい人達に悪いと、考え直したり。
それでも一時であるが大雨が降ってきた。あのダムの土石流は大丈夫か心配になる。
・東京に出張を控えていた人達が、そろそろ出張に行きはじめた。
長岡を新幹線で朝6時40分に出たら、10時に東京に着いたとか。
来週、仕事で東京に行くとか。バスが一番手ごろのようだ。
それにしても、駅は可哀想なぐらい人が少ない。
毎日のように長岡駅の専門店に通勤の帰り道によって、
大幅値引きの弁当や酒の肴を買っている。
売れないため、スーパーの半額以下。
いや、もっと安い。
せめての贅沢？である。可愛いものだ！
ーーー
11月11日
・２〜３日続いた夜半の余震が無かった。
寝ているところを突然揺れると、少しは動揺する。
・幼児の頃、よく両親に連れて行ってもらっていた成願寺温泉ホテルが、
この地震で倒産と新聞に出ていた。
子供の頃、すぐ上の兄と姉と三人で遠足に行ったことを思い出す。
およそ片道5＾6キロの道を2~3時間以上もかけての遠足だった。
モルモットがいたのが印象に残っている。
130年以上続いた湯治場の旅館だったという。
・新幹線は相変わらず人が極端に少ない。
年末まで開通が、JRの本音だろうが。
年末の帰省者も躊躇するだろう。
新聞に数千億規模の復興投資がおこなわれるとあった。
阪神大震災は九千億、普賢岳の時は、1000億というから、まちがいないだろう。
既に、県内の職人の数が足りないという話も出ている。
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2003年11月16日(日)
956, ハイビジョン超特急
昨日の昼、ＮＨＫハイビジョンで過去3年間の「ハイビジョン番組」
90本を5分以内にまとめて、4時間ぶっとうしで放送をした。
デジタルだから可能なのだろう。
様々なジャンルの番組を繋げて放送するもので、息をつかせない内容であった。
未来の一部を垣間見たような時間であった。
そして、至福に近い４時間であった。
元々ハイビジョンの内容は、選りすぐりのものが多い。
その二時間を5分にまとめて、次々に放送するのだから一瞬も目を離せない。
年末に再放送をする予告編も兼ねていた。
音楽スーパーライブ、美の回路、お祭り、サッカーなどのスポーツ番組、
動物、自然、宝塚、歌舞伎、遺跡などなど次から次へと出てくる。
７割は見た番組だったからこそ、更に面白かったのだ。
これからは、こういう番組が多くなるのだろう。
ワールドカップのサッカーも5分にまとめてあるのだから、目が離せないのも当然だ。
スポーツ、遺跡など、それだけを集めて5分にまとめて放送する番組も出てくるだろう。
印象的なものとして、
「長野オリンピック」「源氏物語・絵巻師との対話」「エチオピア」
「イグアスの滝」「ベネチアの仮面祭り」「ワールドカップ」
「謎の深海大峡谷アメリカ西海岸・モントレーの神秘」「ミレニアム・オリンピック」
「リオのカーニバル」「青森ねぶた祭り」「天空への道」「南極大紀行」
「大砂漠ラクダキャラバンーテネレ砂漠」「永平寺」「九さい溝」「リビア」
どれ一つとっても非常に興味をひかれる内容である。
ハイビジョンの良さは遠くの背景がしっかりと見て取れることだ。
すごい時代である。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
582, NTTと日本の現状
- 2002年11月16日(土)
このところ光ファイバーを会社や自宅に導入して、
ＮＴＴの現状を垣間見ることができた。
自社ホテルの電話の使用売上が１０年前の十分の一以下に落ちている。
携帯電話に変わった為だ。
各家庭や会社はホームベースとしての据え置きの電話があるが、
使用回数が激減しているのは間違いはない。
そうするとあの電信柱から引き込まれている数兆とか十数兆の
設備投資の価値が激減していることになる。
ＮＴＴの知人が「電電公社に入り、こういう目-肩たたき-にあうとは
思ってもみなかった」と言っていた。
この現象が今の日本の大不況と酷似している。
新しい流れに転換できないでいるのが日本だ。
すでに電信柱からデジタルの携帯電話や光りファアイバーの
変わろうとしているが、転換できないでのた打ち回っている。
不良会社の整理も当然しなくてはならない。
電信柱に例えられる旧体制がまだ抵抗している。
有線放送とかいろいろな関連会社も、その脱皮についていけないで。
駄目の者は駄目なのに。その代表が自民党の橋本派である。
実際に利権を握っている為現実が見えてないのだ。
ＮＴＴもＮＴＴドコモがあるから救われるが、
今の日本には殆ど見当たらないのが恐ろしい。
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2001/11/16
[222] ベトナム旅行記−１
１、 −オートバイ社会ー
驚いたのは街にオートバイがあふれている事である。
一家に一台の普及率で、５０ＣＣまでは免許がいらない。それに
２〜４人が乗っており、フルスピードで街を駆け巡る。
よく事故がおきないと思えるほど危ない。おまけに殆ど信号がない
のに、平気で十字路をお互い横切る,曲芸だ。
やはり、いや当然事故が異常に多いという。
ー今から１０年前の中国が自転車社会であったが。
今もそうか！？
２、活気に満ちてるのも、自由経済の導入の為か。
ドイモイ政策で７パーセントの経済成長。
これでかなり物質的に豊かになった。
国民がアメリカ、日本に目がいっているという。
３、８０パーセントが農業人口で占められとおり、
貧しい中でも何か最低限の生活が保障されているのが解かる。
４、昭和３０年頃の日本に都会は似ている。
５、貧富の差があまり感じないのは、好感が持てる。
６、人口は７８００万、文盲率は２０パーセント、給料は２万円とか。
仏教が６０パーセント、イスラムは6万人とか。
学校制度は５、４、３,４年制だ。
７、ベトナム料理は美味しいことで知れているが、
中国風ベトナム料理、フランス風べトナム料理があり、
評判どうり美味しい。
８、地方の風景は、日本のそれに似ている、
水牛とアヒルが多くみられるのが特徴といってよい。
印象をそのまま書くと
・まじめな、仏教徒国、
・農業が８０パーセントの縦に長い国
・失業率が１７パーセントー社会主義から自由経済の過渡期にあっての混乱期
・大体の国民は５時に起床、７時半より１７時まで仕事
・過去は数百年は中国、１９世紀半ばより１９５４年までフランスに支配される。
・そしてその後アメリカとベトナム戦争。１００万人が死亡、２００万人が不傷。
・今は石油が発掘。輸出の１位を占めている。小さくまとまった国。
今回の旅行での出来事
・中間あたりでーダナン。ハイホンで台風にあう
・ハロン湾で連れの人が目の前で、１００ドル札の偽札の両替
ーもちろん意図的につかまされる。
2001/11/15
今朝、成田に７時半に帰ってきました。
午後は疲れか熟睡し、さっき起床しました。
明日から出社予定です。
旅行記は改めて書くつもりですが、印象を書いてみます。
１、成田は意外とピリピリしたところはなく、少し警官が多いと感じでした。
シーズンオフを含めガラガラでした。
２、ベトナムは思ったより、西欧かされていました。
３、やはりアフリカや中東やインド・パキスタンなどに行き続けたためか、
刺激という面で今ひとつでした。
４、その中で、イロイロな見聞がありました。
５、ベトナムも観光や、輸出などでテロの影響が出ているようでした。
疲れは殆ど残ってない。
|
|
|
|
2006年11月15日(水)
(＋＞∀＜＋)ノ
おぁはは〜ようさん！
このＨＰを見ていれば解るように地方経済は重苦しい状態がつづいている。
首都圏のような明るさの気配は全くない。
駅前ホテルと飲食店、そしてタクシーは特に地方の景気に敏感である。
目立たないが、飲食店の廃業の話が連日のように入ってくる。
一ヶ月ほど前には新潟駅から直通のワシントンホテル(３００室)の撤退のニュースである。
シーズンが変わる度に、夜の繁華街の人通りが少なくなっている。
もう誰も不景気とボヤク人もいなくなった。
その中で、一部だけ良い店があるからだ。
今風にして、ほんま物を廉価にして、
互いの姿を見えないようにした隠れ居酒屋は、それなりに入っているからだ。
それが出来ないところは自然消滅しかない。
ところで、新潟市内のタクシー業界では来春から一斉に完全歩合給に入るという。
もし事実なら、タクシーの運転手も暇で仕方がないとぼやいてはいられない。
長岡でも新潟でも給料の話すると
「固定給１２〜３万＋歩合給＝１５~６万円で、手取り１３〜４万。
それに、家内のパートで８万円で、合計２０万で親子3人やっと暮らしてますよ。
今さら働くところも無いし、辞めても直ぐに誰かが入ってくるし・・」
という返事がきまって返ってくる。
それが来春から完全歩合給になるというから、運転手も目の色が変わりざるをえない。
「個人タクシーが成り立っているのだから、完全歩合給も成り立つはず」という
理屈も成り立つが・・・
１５年ほど前に、札幌でタクシーに０時ごろに乗ったとき、
運転手に「深夜の勤務は幾らほど出るのか？」と聞いたところ、
その返事に一瞬にして酔いが醒めてしまったことがあった。
「札幌はね~、最悪の景気なの。私も問屋を倒産させてしまってね〜
最後の生き残りをかけて運転手をしているの。
といって今さら正社員じゃ無理なの。
夜のタクシーは、殆ど私と同じ立場の中途半端の中年が小金を稼ぐため、
タクシー会社と契約して夜間だけ車を借りているの。
客を拾えなければ収入はゼロだから必死。
何処で客を拾うか、ハンターと一緒で勘が頼りなの。
とにかく生きていかなくてはならないからね〜
辛いよ！」
今でも、その時の情景をリアルに憶えている。
完全歩合制は、それと同じ状態に全ての運転手がおかれることである。
固定給のベースを割る車が出始めてきているのだろう。
数年前から始まったタクシー自由化と、不景気が背景にあるのだろうが。
私自身を考えてみても、タクシーを乗らなくなった。
飲んでも、酔いさましのため、酔いの勢いを借りて歩いて帰ってくる。
十年ほど前から、特に古町の飲食街に行かなくなってしまった。
高いし、以前ほどホステスのプロも少なくなったし、タクシー代はかかるし、
機会そのものも少なくなった。
新潟駅前で一軒の店に３時間ほど粘って帰るのが殆んどである。
まあ、燃やせば骨も残らないほど飲んでしまったし・・・
（。^０^。）ノサイナラ！
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月15日(火)
1687, 新潟県 「2010年問題」
最近、新潟県でも「2010年問題」がささやかれだした。
新聞で断片的に取り扱われていたが、
朝日新聞新潟版・土曜特集に報道していた。
ーポイントはまとめてみると φ(・ω・ )
・北陸新幹線の金沢までの開通が、2014年、
富山までの開通は、2010年。
［2010年問題］といわれるのは、
2010年の方が、[呼びやすい］という説もあるが、
富山までの開通でも新潟県に甚大な影響が予測されるためだ。
(=_=;)
・この開通で、
北陸新幹線が幹になり、上越新幹線が枝になってしまう
可能性が大である。
・上越市経由のため、
新潟県上越地区が新潟県から分断され
金沢・富山圏に組み込まれてしまう。
北陸自動車道の開通と重なっているから事は重大だ。
・金沢市と富山市と福井市が至近距離にあり、
新潟県と後背人口と観光資源が圧倒的に違う。
┐(´ー｀)┌
このことは新潟県にとって大問題にあり、
新潟が間違いなく横丁になってしまうことを意味している。
これに対して、新潟県が出来ることといえば
新潟駅の連続立体交差事業位しか手がうたれてない。
日銀の新潟支店長を前県知事に選んだ、県民の致命的ミスの結果である。
県知事に日銀支店長を選ぶセンスが最低であるが、
今さら何をいっても仕方がない。 (￣ω￣;)!!
３０数年前になるが金沢に一年半ほど住んだ経験があるので、
新潟と金沢の民度と後背人口と観光資源の差が
格段に違うのを実感している。
間違いなく、幹から枝になるだろう。
裏日本の裏横丁ということか！
""(_ _,)/~~"
新幹線の新潟飛行場への乗り入れが、大きなポイントであろう。
日本で新幹線の飛行場乗り入れは新潟しかできない。
新潟駅〜飛行場間は単線でもよい。
飛行場乗り入れは世界でも初のケースになる。
佐渡や中国への飛行場にも、上手くアクセスすれば面白い。
さらに新潟駅立体工事も前倒しをすべきである。
それにしても、前の県知事は何をしていたのか？
誰も最？の政治家だったことさえ気がついてないから始末が悪い。
優先順位が、まず飛行場乗り入れだったのだ。
それと駅の工事である。
(^_^)/ パーか？
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月15日(月)
1322, PDPTV −２
２年前の今日、PDPTVについて書いていた。
そこで、この2年間の感想と実感を書いてみる。
値段の値崩れが、思ったより少ない。
50インチで年15〜20�猷爾�っていれば、40〜50万円位のはずである。
今でも型落ち（新商品が出た為、在庫処分品）で60〜70万である。
それでは機能が飛躍的に良くなっているのかというと、少し画質が
よくなった程度である。
結論からいうと、少し早めに買いすぎたのかと思ったが、タイミング的に
丁度良いタイミングだった。
しかし来年から各メーカーが大量生産体制に入って値崩れがおこるから、
機種や時期の選定は難しくなる。
使った実感として、
「素晴らしい！」というのが感想である。
特に、映画と大自然のドキュメントがよい。
会社の近くにDVD のレンタル店が出来たこともあって、それ以来は
月に10本以上は借りている。そのペースは今も落ちていない。
何回も同じDVDを借りようとして、レンタル店の人に注意された。
（レジが、一度借りたDVDを知らせてくれるシステムになっている）
一本、100円・200円、新作300円だから価値は充分ある。
番組内容のボタンを押すと、詳細の情報が流れる。
それと、BSラジオがよい。
20以上の番組みがあって、それに合わせて風景やイラストが流れる、そして
違う画面に変わっていく。
今ヒットしている音楽や、むかし流行したポップスや、クラシックなどの
専門番組みが多い。
画面の大きさと部屋とのバランスもあるが、
最低で42インチ、出来たら50インチが望ましい。
日本のように、小さい家屋やマンションには薄型TVは丁度良い。
特に右下がりの時代には、もってこいである。
ますます、バカになるが。
どのメーカーと機種を選んだら良いのか？
これは、店に足繁く通うしかない。
その時間が無いとしたら、どうしたらよいか？
まず、インターネットの価格.comで最低値段を調べて、
コジマとヤマダ電機に行って、その事実を述べて交渉することだ。
そして安い方から買えばよい。
取り付け、故障を考えたら、やはり近くにある店が良い。
その程度のことは、誰も知っている？
商売は大変な時代に入った。
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月15日(土)
955, 自分づくりの文章術 ー読書日記
毎日、随想日記というカタチで書き続けていると
自分の中の、見えない自分や忘れてしまった過去に愕然とすることがある。
暗黙知を形式知に置き換える作業を毎日コツコツしていると、
それが暗黙知の中にある自分を引き出し、直視することになる。
その点で書くことが無くなるまで？書き続ける効果は絶大である。
書くことが無くなるまで書くと、そこから暗黙知の中の本筋が出始めるからだ。
いまひとつは、分類コーナーに投げ込んだ文章を改めて読み返していると、
何気なく書いている文章の蓄積が、違ったものとして存在をしているように感じる。
もう一人の自分が、独立をして存在していて、自分の知らない自分を
見ている感覚になる。
分ければ資源、いやその蓄積が資源になるのだ。
以下の本は、1000近く随想日記を書き続けて、文章に対して言いたいことの
全て、いやその数十倍のことが書いてある。
その遙か多くの文章を書いているからだ。
アマチュアとプロの差は、如何にもならないのだ。
いや素人とプロの差だ。
ホームページを立ち上げ、毎日「テーマ随想日記」を書き出して二年半経つが、
「自分づくり」というのが、ズバリ言い当てている。
毎日毎日、コツコツと自分をつくっている、いや自分の世界を広げている
感覚である。その手ごたえが無ければ続かなかっだろう。
・・・・・・・・・・・・・
「自分づくりの文章術」
清水良典/[著]
出版社：筑摩書房
発行：2003-08-10
体裁：２１９ｐ １８ｃｍ
ISBN：4480061282
価格：700円
（要旨）
文章を書くのは正直しんどい。さまざまな約束ごとがうるさいし、
自分の内面や教養までがもろに評価されかねないのは相当の重圧だ。
…それでも、迷ったり悩んだりしながら、結果的に書けたときの歓びは
格別である。
なぜか？それは、文章を書くことが、とりもなおさず「自分」
をつくることだから。
旧来の窮屈な文章観を駆逐し、自分にしか書けないことを楽しみながら
書くコツを手ほどきする革命的な文章読本。
ー抜粋ー
ー・・・・人が生きていくということは、そのまま「文」なのである。
・・だとすれば、文章を自分らしく創り出すこと、いいかえれば
文章によって自分づくりをする力を持つことは、どんな処世術や
ビジネス戦術にも増して、生きるうえでの有利なツールであろう。
ー思考は断片だ
論旨のエッセンスとなるような直感とか、ハイライト部分の‘決め’
になるようなフレーズを思いついたときに「これは書ける」なんてわくわく
して思い立つのである。つまり、思いついたものは、ばらばらな断片と
大まかな展望に他ならない。そのピンポイントの断片と他の断片との間を、
スムーズな説得力のある流れになるように継ぎ足していく作業が
「書く」という仕事である。
・・・・ひとは書こうとしたことをきちんと書けるわけではなくて、
むしろ積み木のように書き足しているうちに、最初は書こうとおもわなかった
ことを知らず知らずのうちに書いてしまうものである。
そのくせ書いてしまうと「そうか、自分はこういうことを考えていたのか」
などと思えてくるから不思議だ。
私たちの意識は、言葉とイメージの網の目をふわふわ漂っているような
ものである。それが言葉や文章に定着したとき、「考え」というものになる。
言葉を抜きにして「考え」は存在しない。
順序として「考え」がもともとあったから言葉が出てくると思いがちだが、
逆に言葉が出てきて初めて「考え」がハッキリするものである。
・・・・・・・・
この抜粋の最後の、
ー言葉を抜きにして「考え」は存在しない。
順序として「考え」がもともとあったから言葉が出てくると思いがちだが、
逆に言葉が出てきて初めて「考え」がハッキリするものである。
これが、随想日記を書き続ける一番の利点である。
知り合いの具体的な10数人の顔を思い浮かべながら、言葉の羅列をして
いると逆に「考え」がまとまってくる。
大学の先生などは、これを環境の中でしているのだろう。
作家も、そうだろう。
自分の愛読者と否定的批判者などを、頭に浮かべながら言葉の収集と羅列換えを
しているのだろう。
いや、それは素人の考えることだろう。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
581, PDPTV
- 2002年11月15日(金)
PDPーＴＶを先週に居間に入れて６日が経つ。
設置に３人で５時間以上もかかった。
パイオニア製で５０インチだ。
それにソニーの音響システムを組み合わせて
税込みで７６万円だった。あと半年で３割は下がるだろう。
半額はローンにした。
さすがに迫力が違う。
相撲などは音響も含めて会場にいる気分になる。
まだじっくりと見る時間はないが、今週末から見るつもりである。
コンサートや歌謡番組を夜電気を消して見ていると、
その価値を充分感じ取ることができる。
あと１５万を出すとソニー製の新型を買えたが、値崩れを起こし始めた
パイオニアにした。ますますお宅になりそうだ。
何か凄く豊かになったような気分だ。
あと数年がたつと、ＰＤＰや液晶から有機TVが出てくるそうだ。
ソニーはそれに絞って商品開発をしているという。
こういう時代に、遠出をしないでカウチポテト族になって
いるのに丁度よい代物だ。それとこのパソコンが。
つまらないスナックで飲んでいるより居間の方が刺激的だ。
ただ集中度が高まるので疲れるのも事実だ。
お勧めはあと半年経つと１インチ1万円に下がった時だろう。
それも部屋によっては42インチあたりでよいのでは。
車を小型や軽にしてＴＶやパソコンにシフトしていく時代だ。
・・・・・
[222] ベトナム旅行記−１
2001/11/15
１、 −オートバイ社会ー
驚いたのは街にオートバイがあふれている事である。
一家に一台の普及率で、５０ＣＣまでは免許がいらない。それに
２〜４人が乗っており、フルスピードで街を駆け巡る。
よく事故がおきないと思えるほど危ない。おまけに殆ど信号がない
のに、平気で十字路をお互い横切る,曲芸だ。
やはり、いや当然事故が異常に多いという。
ー今から１０年前の中国が自転車社会であったが。
今もそうか！？
２、活気に満ちてるのも、自由経済の導入の為か。
ドイモイ政策で７パーセントの経済成長。
これでかなり物質的に豊かになった。
国民がアメリカ、日本に目がいっているという。
３、８０パーセントが農業人口で占められとおり、
貧しい中でも何か最低限の生活が保障されているのが解かる。
４、昭和３０年頃の日本に都会は似ている。
５、貧富の差があまり感じないのは、好感が持てる。
６、人口は７８００万、文盲率は２０パーセント、給料は２万円とか。
仏教が６０パーセント、イスラムは6万人とか。
学校制度は５、４、３,４年制だ。
７、ベトナム料理は美味しいことで知れているが、
中国風ベトナム料理、フランス風べトナム料理があり、
評判どうり美味しい。
８、地方の風景は、日本のそれに似ている、
水牛とアヒルが多くみられるのが特徴といってよい。
印象をそのまま書くと
・まじめな、仏教徒国、
・農業が８０パーセントの縦に長い国
・失業率が１７パーセントー社会主義から自由経済の過渡期にあっての混乱期
・大体の国民は５時に起床、７時半より１７時まで仕事
・過去は数百年は中国、１９世紀半ばより１９５４年までフランスに支配される。
・そしてその後アメリカとベトナム戦争。１００万人が死亡、２００万人が不傷。
・今は石油が発掘。輸出の１位を占めている。小さくまとまった国。
今回の旅行での出来事
・中間あたりでーダナン。ハイホンで台風にあう
・ハロン湾で連れの人が目の前で、１００ドル札の偽札の両替
ーもちろん意図的につかまされる。
|
|
|
|
2006年11月14日(火)
才八∋ウ＿〆(∀`●)
幸福論も、あるところまでいくと、生死の問題に深く関わることになる。
しかし生死がわかるはずが無いことは、前に論じてきた。
観念としての幸福を、いくら説いてもラッキョウの皮を剥くようなもの。
といって、人生の中で「自分ほど不幸ものはいない」と、思ってしまうのが人間の性。
不幸という観念に捉われないためにも、やはり孝・不幸は真正面から
論じてみる必要がある。
前に読んだー「私」のための現代思想ーもそうだが、
過去の知識の総点検をしているような感覚である。
知っただけ、経験しただけ生きてきたことになる。
知識として知らないことがあまりにも多すぎた！
これが現在の心境である。
ーー
「あたりまえなことばかり」
�検Α々�福はどこにあるのか ー ��
我われの幸福の観念は、生死についての観念に分かちかたく結びついている。
「死後」もしくは「来世」の観念の有無で、人の幸福感は劇的に変わるのである。
人類においては、「人生を、この世に限定しないほうが長かった」。
「私」という観念が、それと等しく漠としたものであったために、
彼らの幸福はもっと大きくて広い、何か天地自然のありようといったものに近かったようだ。
しかし、「科学主義的的死生観」が、われわれの観念のほとんどを規定している
現代のような時代では「私」が存在するのは一方的に前進する時間軸にごく限られる。
その限られた時間の枠内で、私はなんとか幸福にならなければならないのだから、
現代人の幸福は、常に脅迫的なのだ。
何が脅迫的といっても、「私は幸福にならなければならない」というこの観念以上に、
脅迫的なものは無いだろう。人はなぜ幸福でなければならないのだろうか。
「幸福」という観念を持つと同時に人は不幸も所有する。
「幸福」は言語、「私」もまた言語、おそらくは、言語以前の何らかそのように、
とりあえずソット添えられていた名札のようなものが、言語以上の何かを指示すると
思い込んだ時、それらはその反対物をも指示することになった。
したがって「人は思うことによって幸福にも不幸にもなり得る」という言い方は、
その意味で正確である。思うのはその人でしかないからである。
一般的に人は、生きていることを幸福といい、死ぬことを不幸という。
しかし人は、その生きるために労働することに不平を言い、
生きるためには食べなければならないという。
しかし、本当に生きていること自体を幸福と思っていれば、
その生きるために労働することも幸福であるはずだ。
そうすると、生きていること自体は、あるいは不幸と思っているのかもしれない。
だとしたら、なぜ人はこれほど、死を厭い、避けようとして生きているのだろうか。
生きることが不幸なら、死ぬことは幸福であるはずである。
生存していること自体は、幸福なのだろうか不幸なのだろうか。
生死それ自体と、孝・不幸とは、実は全く関係ない。
生死という形式は、それ自体単純な事実だが、孝・不幸とは、
それに付与されるところの観念だからである。
したがって、生存していることによって発生する様々な肉体的苦痛も
身体の苦痛という事実の中では、不幸であるという観念ではない。
もしそれが不幸であるなら、それはその人が不幸という観念それに
付与しているに過ぎない。
身体の苦痛は、多く、人の心を不幸にする。苦痛は苦痛として明瞭にすぎる。
だからこそ、身体の苦痛は心の不幸ではないという単純な事実を知ることが、
われわれの幸福の新たの端緒となるのではなかろうか。
ーー
何事もそうだが、身体の苦痛だけではない、目先の苦痛や悩みは
大きな流れの一つでしかない、直ぐに次の現象が洗い流してしまう泡である。
全てが地球への旅の経験でしかない。
楽しみも哀しみも全て面白い経験である。
それも至高の！
何で、そんなことに拘っているの？
何で、そんな人と群れているの？
孤独、孤独、それがキーワード！
それがキチット出来てないから、
否定でしか社会や世界に関われないの！
孤独をキチッと確立してないのが群れたがるから、
ゴミの山になるんじゃないか？
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月14日(月)
1686, 「ひとを嫌うということ」−２
嫌いに対して、
よくぞここまで書けるものと感心する。
といって日常生きている上で、
好き嫌いの感情はつきまとうものだ。
だから、世の中が面白いものとして現前する。
この本の印象的なところを抜粋した。
----
ー「嫌い」の結晶化作用ー
`(｀´）”
スタンダールは恋愛における2重の
「結晶化作用」について論じている。 （′O｀）
・第一の結晶化作用とは次のもの。
ザルツブルグの塩坑で寒さのために落葉した１本の小枝を
廃坑の奥に投げ込んでやる。
2,3ヶ月もして取出してみると、それは輝かしい結晶で覆われている。
一番小さな枝、せいぜい山雀の足くらいの枝までが、
まばゆいばかりに揺れて閃く無数のダイヤモンドで飾られているのだ。
もとの小枝はもう認められない。
私が結晶化作用と呼ぶものは、目に触れ耳に触れる一切のものから、
愛する相手が新しい美点をもつことを発見する心の働きである。
なんとなく気に食わなかった人があるとき当然「結晶化作用」により
大嫌いになることは誰でも知っています。
♪〜♯〜♪〜♯〜
♪〜♯〜♪〜♯
)｀ε´(
・そして恋愛における第二の結晶化作用とは、
相手が自分を愛していることの確信へと向かう結晶化作用であり、
疑惑と確信との間を揺れ続ける「交互作用」です。
恋する男は15分ごとに呟く。
「そうだ、彼女は私を愛している」と。
そして結晶化作用は一転して新たな魅力を発見することに向かう。
と、ものすごい目をした疑惑が彼をとらえ、にわかに彼を引き止める。
胸は呼吸を忘れる。彼は自問する。「だが、彼女は私を愛しているのだろうか」
痛ましくもまた甘いこうした相互作用の最中で、哀れな恋人は痛感する、
「やっぱり彼女は私に与えてくれるにちがいない、
世界中で彼女だけが与えることのできる喜びを」と。
どうも「嫌い」の場合はこうした交互作用はあまり一般的ではない。
キラ｡ﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ━イ!!!
ー「嫌い」の８つの原因ー
この8つの原因は、私なりによくよく考えたもので
「嫌い」の原因を網羅していると自負できます。
ほとんどのケースは1.が基盤となり,3,4へと移行してゆき、
最終的には8.へと発展していって「嫌い」は完成される。
「嫌い」の８つの原因
(#｀皿´)<嫌嫌嫌嫌嫌!!
(1)相手が自分の期待に応えてくれないこと
(2)相手が現在あるいは将来自分に危害（損失）を加える恐れがあるこ
(3)相手に対する嫉妬
(4)相手に対する軽蔑
(5)相手が自分を「軽蔑している」という感じがすること
(6)相手が自分を「嫌っている」という感じがすること
(7)相手に対する絶対的無関心
(8)相手に対する生理的・観念的な拒絶反応
ー嫉妬の構造ー ε-ヽ[´Д` ;]・・ウラヤマシイ
多くの人生通が嫉妬の重みを承認していることを知ると
私のような嫉妬深い人間はまことにホッとします。
嫉妬とは
「あらゆる不幸のうちで最もも辛く」（ラ・ロシュフコー）、
「すべての苦悩のうちで最大のものであり」（スタンダール）、
「悪魔的背徳」（カント）、
「人間の情念の中で最も普遍的な根深いものの一つ」（ラッセル）であり、
「人間性の究極の本質」（谷沢永一）なのですから。
⊂彡☆))Д´)ﾊﾟｰﾝ
ー成功者と不成功者ー
若くから世に出たモームであればこそ、叙述は真に迫っています。
彼はまたなかなか言えない真実を語っている。
成功は人々と虚栄、自我主義、自己満足に陥れて、台無しにしてしまう、
という一般の考えは誤っている。
あべこべに、それはだいたいにおいて人を謙譲、寛容、親切にするものである。
失敗こそ、人を苛烈冷酷にする。
ーその人だから嫌いー
スピノザは
「誤った観念に属する積極的なものは、真なる概念が現れても
それが真であるというだけでは何ら除去されない」
ワカンネエー ━━(´_ゝ｀)〓○>ﾟДﾟ<○〓(´ι_｀)━━!!
タクモ〜！
ワカンネー！！
ー「嫌い」と結婚ー
大嫌い！！.+:｡(*≧∇≦*)ﾟ.+:｡大好き!!
私がこの歳になって心から望むこと、それは夫婦とか親子とか師弟、
さらには知人とか職場の同僚とかの「嫌い」を大切にしてゆきたいということ。
逃げずに、「嫌うこと」と「嫌われること」を重く取りたいということです。
どんなに誠心誠意努力しても、嫌われてしまう。
どんなに好きでも、相手は私を嫌う。
逆にどんなに相手が私を好いてくれても私は、彼（女）が嫌いである。
これが嘘偽りない現実なのです。
とすれば、それをごまかさずにしっかり見据えるしかない。
それをトコトン味わい尽くすしかない。そこで悩み苦しむしかない。
そして、そこから人生の「重い」豊かさを発見するしかないのです。
−−
ー評
「あまり人を嫌うと、その嫌った分だけ自分が汚れる」から、
あるところまで嫌ったら、気持ちの中から消去してきた。
消去するとは、意識的に頭に浮かばないようにする訓練をすればよい。
いつの間にか、消えるから不思議なものだ。
それより、側に寄らないことだ！
それか、嫌悪まで持っていけばよい、そして消去すればよい。
それが不可能なら、好きになればよい。
そのために、美点凝視という言葉がある。
嫌いということは、背後に好きがあるはずだ。
ゴッドファザーの映画のなかに、
［敵を憎むな、計算が狂ってしまう］という名セリフがある。
「嫌うな、エネルギーのロスになる」より、
［嫌いな人のため祈りなさい］がよいか？
でも不自然?
嫌いの人に使うエネルギーほどロスは他にない！
(＾┰＾；)ゞbaibai
・・・・・・
・・・・・・
2004年11月14日(日)
1321, 西武鉄道の上場廃止
ー時代の変遷の象徴
堤義明のオーナー会社・西武鉄道グループは、この不況下でも安定をした
会社と思われていた。
それが突然、不正が発覚、株式が上場廃止という。
関連会社が西武鉄道の株を担保に借金をしている為、一挙に担保割れの事態になる。
日本の影のドンの一人といわれ、
「総理大臣が誕生する度に3億円の祝儀を払い続けてきた」
と囁かれていた堤義明もついに逮捕？の可能性がでてきた。
世の中どう変わるか解らないものである。
ーもっとも、コネにて一件落着の可能性があるが。
十年位前まで、西武株といえば5000〜6000円はした。
最近は、株価と連動して1500円まで下がっていたが、この数年間は不動であった。
それが400円近くまで下がってしまった。
上場廃止は、10分の１まで下がるといわれるから150円まで下がる可能性もある。
西武鉄道クループそのものの存続も問われかねない事態になった？
一時は、西武流通グループの堤清二と、張り合っていた時代もあった。
その流通グループも解体され、清二も追放された。
今度は義明の番になった。
「エレベーターの待合を、お連れが一般客を制止して天皇・首相並の扱いで
乗り込んだ」「飛行場でビップ待遇の専門通路から乗り込んだ」とか、
とかく噂は聞いていた。
今は、その彼も逮捕におびえている日々である。
もし、あの人の逮捕姿をみるとしたら、複雑な心境な人が多いだろう！
これも情報化、大衆民主主義化の一つだろう。
以前は黙認されていたことが、今では全く通らなくなったのだ。
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2003年11月14日(金)
954, 「意味」の意味を考える
言葉や言語を考える時、重要な事として、すぐに「意味」が出てくる。
「人生の意味」とか、「意味がないよ」とか、「このことにどういう意味があるか」
とか、言葉と意味は一体である。
考えるとは、言葉の羅列の繰り返しをしているといってよいが、
それは羅列によって意味を幾とおりも置き返していることである。
といって「意味」の意味を考えると何が何だか解らなくなってしまう。
「意味」の意味を考えるとは、半分ジョークみたいな話だ。
言語学者の西江雅之氏の本に、「意味は『価値』である」に注目をした。
「意味がない！」などと1人で解ったような気になるのは、
「自分の価値観とは違う」とっていることでしかないのだ。
「人生の意味」も「人生の価値観を何処においておくか」の問題でしかない
ことになる。
言語学者の西江雅之の「『言葉』の課外授業」ー洋泉社ー
という本の中（ｐ７８）に「意味」の意味を簡潔にまとめてあった。
・一つ目は「意味」とは「価値」である。
世界のほとんどの言語では「意味」というのは、「価値」のことを言っている。
「あの人の話は意味深い」とか「あの人の話は意味がない」とか、
「面白い」とか「つまらない」とかは、受けての「価値判断」のあり方を
「意味」と呼んでいるのだ。
・二つ目は、「意味」というのは、出された例の、別の表現への
「置き換え」なんです。
たとえば「『椅子』とは何か」と言ったら、「それは『人が座る道具』
である」と。この置き換えが、ある種の「意味」になる。
「置き換え」の二番目は、別の言葉に置き換えると言うことです。
「‘desk’の意味は何だ」というと、辞書に「机」と書いてある。
「あ、意味がわかった。この単語の意味は‘机’なんだ」となるような、
別の言葉への置き換えである。
・三つ目は、「世界の創り変え」である。
現状から出発して新たに見出そうとする意味である。
現状を否定して、いっそう本物を求めようという場合の、
「求めるもの」と言ってよい。
日常生活で「意味を問う」などというのは、現状を疑い、現状を変革させること
なんです。
意味には「分析的」なものと、「連想的」なものがある。
「分析的」は欧州風科学で考えるもので、「連想的」は
「ひらめき」や「インスピュレーション」などの科学で扱わない部分である。
ー以上が抜粋である。
一つ目の ー「意味」とは「価値」であるーについて考えてみよう。
ある出来事を、結果として意味付けをしたがるが、それは「自分の価値観
に対して無意識的に押し込もうという働き」と見ると理解ができる。
そうすると、意味を考えることは価値を考えることなる。
そういう知識のない人が、必死になって「意味づけの演説？」をしているのを
聞いたことがある。
その時「この男、馬鹿じゃないか？」と聞いていて思ったことがある。
「結局は、自分の価値観、意味づけを言っているだけじゃないか」と聞いていた
ことを思い出して納得をした。
まあ、同じことを自分もしているのだろうが。
二つ目の「置き換え」は、少し解りづらい。
意味というのは、同じことを置き換えているに過ぎないというと解りやすい。
「deskは机だ」という言葉の置き換えがよい例だ。
もっとわかりやすい場面が、
夏休みにNHKの「子供ラジオ電話質問コーナー」がある。
こどもの単純な質問に窮した回答者が苦し紛れに、ただ言葉の置き換えで
説明をしてしまうことがある。
「死ぬってどういうことですか？」という哲学者でも答えられない
問題を一言で片付けなくてはならない時に、言葉の置き換えで誤魔化す
ケースだ。
三つ目は「世界の創りかえ」である。
良い意味でも悪い意味でも、宗教家が使う手法である。
経営も政治も、考えてみれば「世界の創りかえ」である。
その時、背後には大きな意味がなくてはならない。
その点では、「意味」や「価値」は最重要事項である。
「ところで、このホームページって何の意味があるの？」と問われたら
と、考えてみた。
何回も書いているが、「公開の日記と魂の記録」といってよいが。
・・・・・・・
・・・・・・・
580,中国の陰と光
- 2002年11月14日(木)
昨日は三井住友銀行の講演会とパーテーがあった。
常務がパーテーでの挨拶がかなり深刻な内容であった。
ここまできたらハードランニングしかないし、後は自助努力
しかないという。
初めて聞いたが三井住友銀行も持ち株会社をつくって、
本体はそこに残し、後は子会社化していくといいう。
この数年間続くであろう暴風を前にした決起式みたいでもあった。
本題の講演は「現在の中国について」であった。
・「中国脅威論は的外れ」というのが結論であった。
今開かれている中国共産党大会で、これから２０年で経済規模を
４倍にするという。
もしそうしなくては中国の未来はないとまで言っている。
・その為には年率７�佑寮個垢鯊海韻覆�てはならない。
しかし絶望的の数字である。
もし発表された数字が成長７�佑覆薺�偽の数字とみたらよい。
・汚職、農村問題、私的企業の認可等の問題が山積みだという。
こういう問題が共産党の統治メカニズムを弱体化させていく。
孫文が「中国国民は砂のようなもの」と喩えた。
極端な個人主義を言いたかったのだろう。
その為に強烈な統治が必要で共産主義の統治は今までは
有効に働いたが、これからはその解体過程にあるのは納得できる。
中国内部でも地域間賃金格差は十数倍あり、これが８０００万人の
流浪の民をつくっている。
現在、中国の内部の矛盾が大きく内部に膨らみだしてる。
あまり日本のマスコミでは言われてないが今までなかったような
情報が多いとか、暴動とかストなど。
いずれにしてもあまり過大評価をしない事だ。
今は光の部分しかみえてないが、背後の影が見すえなくては。
これが結論であった。
国内も世界も今まで経験したことのない時代に一歩踏み出したようだ。
・・・・・・・
・・・・・・・
[221] ただいま帰りました
- 2001年11月14日(水)
今朝、成田に７時半に帰ってきました。
午後は疲れか熟睡し、さっき起床しました。
明日から出社予定です。
旅行記は改めて書くつもりですが、印象を書いてみます。
１、成田は意外とピリピリしたところはなく、少し警官が多いと感じでした。
シーズンオフを含めガラガラでした。
２、ベトナムは思ったより、西欧かされていました。
３、やはりアフリカや中東やインド・パキスタンなどに行き続けたためか、
刺激という面で今ひとつでした。
４、その中で、イロイロな見聞がありました。
５、ベトナムも観光や、輸出などでテロの影響が出ているようでした。
疲れは殆ど残ってないようです。
|
|
|
|
