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堀井On-Line
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2005年08月19日(金)
130億年という宇宙の歴史
46億年の地球の歴史
40億年の生命の出現
20億年前に真核生物の出現
5~6億年前から大型生物の出現
6500万年前に宇宙からの隕石の落下で大型生物の絶滅
450万年という人類の歴史
1万年という農業の歴史
2000~2500年前の精神革命
250年前の産業革命 〜現在に至っている。
そして最近になって、、
全く新しい情報革命に突入した。
現在の情報革命によって、情報量が加速度的に増えている。
あまりにも増えすぎて、我われができることは、その多くの知識の
大まかな体系を知るぐらいである。
人類の知識を樹にたとえると、
樹の幹の下が哲学で、その上に自然科学や社会科学があり、
そこから多くの小さな幹がでて、その先に末端の分野と知識がある。
それが一般的に辞書にでている知識である。
その数十の辞書もコンパクトな機器に入ってしまった。
さらにインターネットを通じて一瞬のうちに、世界の情報を得ることが可能になった。
インターネットは、間違いなく21世紀の地球規模のインフラである。
これによって、我われの生活、仕事、遊びが全て変わってしまう。
そこでは、一瞬のうちに到達できる仮想空間やＨＰが創造され、
人間の生活、ビジネスなどの殆んどがそこで行われることになる。
このことは、いっそうのビジネスの競争の激化を意味する。
反面、楽しみの情報も無限に手に入れることが可能になる。
現在は人類は、とてつもない時代の変わり目に立っている。
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2004年08月19日(木)
1234, 地球絶景
高度一万メートルからの「地球絶景」という写真集を図書館から借りてきた。
写真集にしては小型の本で、新幹線の中で何気なく見ていた。
一万メートルからの写真が飛行機のフライトから、時系列に出てくる。
チャーターをしたわけでないのに、コックピットの写真を如何して撮影したのだ
ろうかという疑問がでてきた。そして「はじめに」を読んで、そのわけが解った。
日航の機長が撮っていたのだ。 それなら解る！
この写真集を見ていて「神は人間を不平等に創られた！」と思いざるを得ない。
彼はコックピットで1万7300時間の時を過ごしてきたのだ。
そこでは、大自然や都市、農村などの風景を眼下に見ながら、同時に
太陽、星、雲、それにオーロラといった自然現象に遭遇機会に恵まれる。
このパノラマを見ることができるのはパイロットだけの特権である。
もちろん言い訳に、フライトの最中には休憩交代があり、その時撮ったと書いて
あるが、このような絶景は常にカメラを片手にしていなくては、撮ることは
不可能である。
あとがき、に書いてあったが、一般に空撮といえば、ヘリや小型機による低高度
からのものか、あるいは宇宙からの超高度からのものがほとんどだ。
ところが一万メートルの高さからの地球の表情は、角度といい、見え方といい、
感動的シーンの連続だという。本当に羨ましいかぎりである！！！
しかし、これまで本書のような写真集は出版されることはなかったという。
その理由の一つとして、空撮が多くの国で軍事上理由で禁止されていたからだ
という。
特に、旧共産圏では厳しいもので、今でも中東諸国では認められてないとか。
機長の視線で都市、自然を見ているとなお興味がわく。
この写真や文章では説明できない場面を数限りなく見てきたことだろう。
この機長が私と同じ歳であるから、尚のこと身近に感じる。
多くの鉄道写真を撮影・発表し、鉄道写真家として知られている。
日本エッセイスト・クラブ会員。
主な写真集『ヨーロッパSL鉄道の旅』『アジア・中東・アフリカSL鉄道の旅』
『北米・南米・オセアニアSL鉄道の旅』（以上、誠文堂新光社・1998）
『世界の駅』（JTB出版・2002）『１万メートルからの地球絶景』（講談社・2003）
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「高度１万メートルからの地球絶景 」
講談社 (2003-12-15出版)
・杉江 弘【著】
\1,995
世界初、国際線別絶景ガイド。
いまどこを飛んでいるんだろう？
現役ジャンボ機長が撮り続けた貴重な記録。
初めて見る美しき地球の素顔。
カナダ／メキシコ路線―眼下に太古の原風景が広がる
ヨーロッパ路線―ロシア上空から見るシベリアの大地
オセアニア路線―珊瑚礁の海と青の澄明さ
北米／北太平洋路線―アラスカ横断飛行は氷河の世界
中国／シルクロード路線―秀峰カラコルムを越える空のシルクロード
ハワイ路線―太平洋の青い環礁を越えて
東南アジア路線（熱帯雨林とメコンの大河へ；南方の戦跡の島々を飛ぶ；
世界の屋根ヒマラヤからインドへ）
その他の路線―南米／西オーストラリア／南アフリカ
http://epsite.epson.co.jp/sugie/sugie.htm
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2003年08月19日(火)
867, 情報化社会ー時の変わり目
先日も、中古本をアマゾンを通して買った。
買うほどに欲しいとは思わないが、図書館にはない。
いつも本屋の平台に山積みになって何回も手に取っているが、
いつも迷っている本が何冊かはある。
その一冊が先日も書いた「借りた金は返すな」であった。
送料も含めて半額なら買ってやろうという本であった。
なるほどこういう需要の本もあるのである。
送り主は、ある県の接骨・指圧師の印があった。
何かそれを見てこの本の内容からして不思議な感覚になった。
こういう販路が何か不思議で仕方がない。
情報化社会は根底から世の中を変えているのが実感できる。
今では、イラクの国民とイギリスの国民がインターネットで、
アメリカの軍事介入の件で直接議論をしたり、運動サークルをつくって
現場の生々しい情報が行き来しているという。
もう情報操作とか言う時代ではなくなっている。
国というものがダンダン希薄になって、個人は「国」より「地球」を問題に
するようになっている。
わずか10~20年前には、外交当事者さえやり取りしていなかったことが、
市民レベルで簡単にやり取りされている時代になっている。
この衆議院選挙で政治家が、この動きを読み違える可能性がある。
私でさえも今度の選挙は民主党に入れると宣言している。
理由は簡単、自民党県連が小泉でなく旧守派を党首選で支持をすると表明した
からだ。もう真紀子とか、訳のわからない個人に入れるつもりはない。
あくまで政策優先である。
話は変わるが、先週の日曜日の「サンデープロジェクト」で
「閉鎖寸前の赤字工場が奇蹟の復活、驚きの秘密！」というタイトルで、
ある合理化の放送をしていた。
トヨタとリクルートが合弁会社で、両社の社員が数人が依頼された赤字工場に
乗り込み半年間トヨタ方式の合理化を取り入れるドキュメントだ。
本社から16日かかっていた工程を5日にするように厳命された為に、
工場の在庫が膨れ上がっていた。
それを3日まで工程を詰めた上に、在庫を激減させ黒字に転換させてしまった。
「トヨタの合理化のノウハウ」を「リクルートのシステムで販売」する
ドキュメントである。
ＩＢＭの同じような「システム販売の説明会」に出席してきた知人から、
その生々しい話を聞いたことがある。
物流システムを提案、一年間の合理化された部分の半分をシステム料として
支払う出来高払いのシステム販売である。
そういえば以前面白い夢をみた事を思い出した。
合理化の夢で、システムそのものになった夢である。
そのくらい突き詰めないと合理化はできないのだろうが、夢のない夢だった。
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2002年08月19日(月)
492,二人のＴＡＫＥＳＨＩ
昨夜の衛星２の「二人のＴＡＫＥＳＨＩ」が面白かった。
合成で「コメデアンのタケシ」と「映画監督の北野武」
が対話ー掛け合い漫才をする構成になっている。
全く画面で合成の不自然さがでてない。
ここまで技術が進んだかと驚いてしまう。
彼自身の内面の会話でもあり、内容は哲学的でもあった。
あ互いを辛らつに批判しながら、お互いの立場をハッキリさせている。
時おり二人の吊人形が出てきて、会話をさせたりドツキアイをさせる。
最後にそれを操っているタケシー武？が出てくる。
その会話の場面に、美輪明宏や実兄のタレントを入れたりして、
３人の座談形式の場面を出したりしている。
新しいバラエテーの形でもある。それも二時間も続いた。
コメデアンのタケシはあくまで虚構の世界。
しかし社会そのものも虚構の世界でしかない。
コメデアンはその事を知っている。
映画監督の北野武のスポンサーはコメデアンのタケシと言っていた。
映画の失敗作ができるとタケシのせいにするとも。
内容は強烈な皮肉で辛辣なのが面白い。
殆んど異世界の彼ら？の世界に引っ張り込まれてしまった。
新しい可能性の世界を垣間見た。
面白い時代になってきた。
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2001年08月19日(日)
[113] 法事
昨日は東京の親戚（治田さん）の法事で上京、叔父と叔母の一周忌と
１７回忌だ。
両国の第一ホテル内の東天紅。
12時過ぎから22時まで飲みっぱなし。
長岡に帰ってきてスナック２軒まわる。
‘仏前’渡すのを忘れ治田さんに電話する。
今朝２時間散歩、風呂と殆ど汗に出す。
二日酔いはなし。今日今朝白のお祭りみたいだ。
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2005年08月18日(木)
TVの番組で、専門家の内容を素人向きにつくると非常に良い結果になるという。
解りやすく簡単な内容が、結果として中心点を深くつくからだ。
哲学書の入門書として、小説風な「ソフィーの世界」が世界的なベストセラーになったが、
これも難しい哲学を少女でも解るように易しく書いて哲学の世界に引っ張り込んでしまう。
フォレスト・ガンプの主人公や天才画家の山下清が難しいことでも
単純なことばに置き換え、脳の中心にストンと入れてしまう。
これは一番大事なことである。
ただ、それをベースに新しい発展ができないのが致命傷だが。
二章・三章の内容のポイントを抜粋する。
ーー
第二章 感じる
ストレッチをしよう
難しいことばは、ものごとの根っこの部分に思いが届かないままに
なっているケースが多い。
まずは感じることが重要である。
実際に起きていることをすくいとり、ひろいあげる力が必要とされます。
五感。この器官を全開にすることだ。
目の前に満ちている光・色・音・匂い・触感・ことばに気づいてみる。
観ることからことばを直接感じとる
私たちは知りうることの八割前後は、目から入るといわれる。
でもどこまで、しっかりと対象を見ているかというと疑問である。
特にタウンウォッチングという手法がある。
街の中の新しい気配に気づくことだ。
街を通行人の視点でジックリと見て、実感をひらがなことばで表現してみると
そこに新しいものが見えてくる。
そのひらがなことばの底に深さを見ることができる。
−−
第三章 つなげる
発想は ひらがなでしてみる
脳死という漢字で表される概念に対して、
「でも、からだはあったかい」ということばは強い反論になる。
これに対抗するには、
「からだはあたたくとも、こころは、もうここにはないんではないか」
という、こちらもひらがなで表されるような深いことばで言い返さないと
議論がかみ合わなくなる。
いのち。このことばをどうとらえるかという、まさにひらがなで
考えることをもとめられたといえます。
ひとを漢字や英語の難しいことばで説き伏せても、やがてひらがなで
表現されるような思いが噴き出てくる。
ということは、最初から、ひらがなで表されるようなこころの
深いところに届くことばで論じ合うほうが、意見の異なるひととも
合意にたっしやすいといえそうです。
日記はどうして書くのか？
以下の動機が言い得て妙である。
毎日が似ていて
砂が落ちていくようにさびしい
すてきなことがあって
うれしさを忘れたくない
うさを晴らす
かたちに残したい
気持ちが救われる
幸せになれる日記
こういう頭のふかいところからの思いは、ひらがなのかたちで表すことが多い。
無意識ワールドとひらがなはつながっている。
ひらがなは「たとえる」のがうまい。
ひらがなは発想する力をたかめてくれる。
やさしいことばこそ例えを気楽に呼び込んでくれる。
つづく
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2004年08月18日(水)
1233, オリンピック
時差の為、夜半に行われることが多かったこともあって、オリンピックは
あまり興味がなかった。
柔道の金メダルか、女子マラソン位か優勝に絡む試合しかみた記憶がない。
日本があまりにも弱いこともあったが。
ところが今年の日本はイヤに盛り上がっている。
不況ということもあり、国策として力を入れていたのだろう。
柔道の女子の谷選手と、野村選手の決勝も目覚まし時計で起きて見た。
過去には無いことである。
いまの勢いでは、金を1５個以上取る可能性も出てきた？
体操と柔道とレスリングと水泳など過去に強い種目に、しぼって強化したようだ。
他には、野球とマラソンかもメダルの可能性も高い。
ＴＶで見ているかぎり、観客が少ないのが気になる。
欧州人にとってオリンピックなど、あまり興味が無いのか。
それにしても、東京オリンピック以来のメダル・ラッシュには驚いている。
歳をとったせいか、その人の人生まで重ねて見るようになってきた。
・私の記憶は、小学生の時のメルボルンの時からである。
体操の小野選手の演技をラジオで聞いていた記憶がある。
・次は、中学生時のローマ・オリンピックで、白黒ＴＶで見ていた。
・そして、東京オリンピックは、カラーＴＶ。
・前々回のアトランタはブラウン管のハイビジョンＴＶ
・今回はプラズマＴＶである。
情報媒体の機器で、時代の変遷が見えてくる。
それと、自分史も見えてくる。
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2003年08月18日(月)
866,「タイムクエスト」ー読書日記 -３
私がこの本で一番気にっているのは
著者ハイラム・スミスの個人の憲法」である。
この価値観を読む時、彼が自分を理想とするイメージがそのままでている。
建設士が建物の完成した姿をイメージしてあるように、彼をそのまま
イメージできる。
ー「ハイラム・スミスの個人の憲法」
1、心を込めて思い尽くし、力の限り神を愛している
２、隣人を自分と同じように愛している
３、神のすべての戒めに従っている
４、謙虚な人間でいる
５、傑出した夫、そして父親でいる
６、父母との思い出を大切にしている
７、知的成長を育んでいる
８、すべてにおいて正直でいる
９、最高の言葉で話すようにしている
１０、頑強で健康な身体を維持している
１１、時間を大切にしている
１２、経済的に自立している
１３、毎日独りになる時間を取っている
１４、人々の生活を変えている
１５、人の話をよく聴くようにしている
１６、常に生活に秩序を求めている
以上を彼はかなり背伸びをした価値観としている。
近いとすら思ってないと正直に書いている。
しかし、その価値観と目標は本人から流れ出たものである。
敬虔なクリスチャンであることが滲み出ている。
このように毎日「完成したハイラム」の像をビジョンとして生活していれば、
自分が目指す人間になる為の具体的な行動を取ることが簡単になってくる。
自分の価値観を精査して重要順を決めてしまうと、それを基準に
自分の計画や判断が合理的にできるようになる。
また他人の意見に惑わされなくなる。
そして、時々日記に各項目に対して、自分と対話すればフィードバックになる。
また内省を合理的にしていることになる。
８の「すべてにおいて正直でいる」について、現在の自分はそうであろうか？
「あの時のあの事は大きい妥協をしていたのではなかろうか？」と。
これを続けていればそれぞれの項目が積み重なることになる。
その積み重ねが、自分を心安らかにしてくれる。
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2002年08月18日(日)
491,ー恐ろしい夢−
昨夜の夢は怖い夢であった。
自分の車のトランクに子供が勝手に入って死んでいた。
その子は誘拐で警察が探している子であった。
躊躇するうちにどうしようもなく、何処かに隠してしまう。
そのうち、段々と不安と恐怖に襲われれる、警察の影がじわじわ近づいてくる。
大体こんなストーリーであった。
何故こんな夢を見たかというと、翌日の随想日記の下書きが
怖い夢であったからだ。脳は複雑な反面単純なものだ。
ーーー
Ａ，恐ろしい夢の一つに「歯が抜ける夢」がある。
横光利一の夢という随想にも全く同じことが書いてあった。
ある歯がグラグラしているうちに、抜けるのである。
そして他は大丈夫かと触ると、その歯もグラグラして抜けるのだ。
そのうち殆んどの歯が次々と抜けてしまう。
ハッとしているうちに目がさめるか、次の夢に変わるかである。
そして起きて、これは歯が抜ける正夢の前兆でないかと２＾３日歯磨きを丹念にする。
そのうち1週間もしないうちに忘れてしまうが、数ヶ月後に同じ夢をみる。
何人に一人かは同じ夢を見ているのではないだろうか。
Ｂ、恐ろしい夢で鮮明に残っているのが、絞首刑になる夢である。
イメージとして中近東の兵隊のようで茶色の単色の世界であった。
自分が敵に絞首刑を執行される夢である。
本能的にそれを避けようとしたのか、その瞬間違う場面になって
その違う自分も絞首刑になる夢であった。
その前に訓練か何かで、建物をよじ登っている前段があった。
Ｃ，あとは、アメリカ？の牛の屠殺場で牛になっている自分が、
アメリカの若い男に殺される夢である。
その場所がいやに殺伐としているのが印象的であった。
夢には自分自身によって演じられたドラマでもある。
ドラマと同じように構成をもっているー
１、場面ー２、発展ー３、クライマックスー４、結末
１，２で終わる場合もあり。１，２，３で終わる場合もある。
それなりに無意識が途中で色々な演出をするのが面白い。
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2001年08月18日(土)
[112] お金について
以前お金の事に対して書いた、それにより人も殺すし人を助ける事もできる。
体も売る、売春で普通の子女が売春に走る値段は、新卒の給料の一週間分の値段が
世界の共通という。
日本なら4〜5万というところか。
仕事をしているとお金の大事さが鮮明に見えたり、全く見えなくなったり。
命の次でなく、命と同じくらい大事である。
といって死んだと同時に一円も必要でなくなる。
しかし生きている限り必要なもの。
金のない人ほど金に対して軽く見ている。
そのふりをしているかと思っていたが、そうでない。
私の実感は稼ぐは大変、失うは簡単！である。
銀行はまさしくその管理をしているのだから、解っているはずが全く
その正反対というのがジョークそのもの。
一番面白い話、あの松下幸之助とかなんとか、下を向いて一生懸命書き物をしていた。
こっそり見たら、金、金、金と書いていたという。
自由の塊というところか、それとも神の代行業に対する神の謝礼か。
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H0903 お金について -事業百訓より
誤解を恐れずに、いや覚悟の上に書いてみる。
これほど重要なモノについて誰も直視しない。触れたがらないのはその本質があまりにも
“現金”だからである！。ズバリお金は“自由の塊”である。
世界の大部分のモノが引換に手に入る！人の心さえも。それほど強力な魔物である。
それに支配された時、その人の奴隷使いにも変身してしまう。
反対に上手に使えば従順な召使いになる。
父がよくいっていた
“お金がないのは首のないのと同じ位つらい、その苦労はこの世で一番の苦労だ！。”
“お金で奇麗事を言う奴が一番お金に汚い人だ！”
“生き金は使え、死に金は使うな！”
“お金の楽しみの（うまくいった仕事の）結果のもの。”
“それは使わなくては紙に書いた絵でしかない。”
“金・金・金！！とどのつまるところ、それだ、それ位重要である。
お金に窮してはじめてそれと気ずく。それを誰も直視しようとしない。
世の中その為に首を吊り、人を殺しもする、盗みもする。それを認めた上で、
それにとらわれるな！とらわれない為にはお金を貯めろ！”。
父の考え方は決して間違っていないと思うし一つの見方だ。
でもお金に対して奇麗な人であった！
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2005年08月17日(水)
ーまずは第一章のほどくの内容の概略をまとめてみた。
この本は、読めば読むほど深い。
難しいことばを、簡単な優しいことばに置き換える以前に
ひらがなことばで考える習慣をつけてしまえということか。
それにしても、若いときの自分を振り返ってみると何をしていたのか。
わざわざ難しいことばを並べ立てて、解ったふりをしていたのではないか。
つま先だって考えていたのではないか。
現在もそうか？
ーまずは第一章のポイントを抜粋してみる。
第一章 ほどく
まず、解きほぐしてみる
その問題に無縁の時は、物事は単純だとおもえた。
すべてを大胆に、言い切ることができた。
ところが少し、それに対して知識が増えてくると何がなんだか解らなくなっていく。
何も考えてない時は、解らないということにきづいていない。
解らなくて悩むということはないのです。
ところが突き詰めて考えると、その問題がよく解ってないという事実に気づきます。
そしてゆきどまります。
ここが実はふんばりどころである。
こころの中の冷静な審判官がことばの矛盾に対して
「これは違う」というシグナルをだすのが、行き止まりの状態である。
これは、頭で考えていることと こころで考えていることのずれがあるからである。
そこで、考えたことや書いたことを簡単なひらがなのことばで表現しなおすと
あたらしいメッセージが浮上してくる。
あたまだけで仕上げた案に対して、こころから納得できる案は単純明快で力強いものだ。
ひらがなことばを道しるべにすると、あたまとこころは寄り添いながら、
考えをすすめることができます。
ひらがなには、あたまとこころを分離させない根源性といったものがある。
ー漢字に逃げていないか？
漢字が多い文章や、英語などの外国後を多用した文章はこみいった筋になってしまい
がちになる。文章の中の漢字や外国語の見直しをすることから始めると良い。
ー漢字とひらがなの関係
この国は、文字をはじめは持っていなかったといわれている。
そこで漢字が入ってきて、漢字だけを使うのは面倒だと、簡略化したカタカナと
ひらがなが生まれたといわれます。
といって、漢字をなくすと、わたし達の思考も論理もなりたたなくなります。
ひらがなで考えようというのは、漢字を退けようというのではなく、
ひらがなで表されることばを元に考えようということです。
ひらがなで骨組みをつくれるところまでつくってみようということです。
ひらがなで書いて、ほどけていく感じが自覚できたらすばらしい。
考えるためには、自分のありようをほぐしていくことが大切であるということだ。
節々のこわばりを取って、ふっわとゆるめてみる。
すると、あたまとこころが寄り添ってきます。
つづく
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2004年08月17日(火)
1232, 「こころ」の出家 -読書日記
この年齢になると周囲が、定年、病、倒産、子供の自立、連れ添いの死、
老父母の死、等、何らかの大きな転換期に直面してくる。
情報化社会に翻弄されて深刻な危機に何らか陥っているケースが多い。
この本は現代中高年論であるが、なかなか味わいのある内容だ。
人生の後半にとって、「真に豊かな時間とはなにか」を問いかけている。
特に、自分の内側に向けての豊かさが問われる時期になってくる。
＊ふと書いていて気がついたが、この随想日記は内に向かって問いかけていることになる。
自らの経験と思索を、そのまま書き綴っていることは、豊かな時間ということだが？
書けば書くほど、自分の深層の階段を一歩一歩降りている。
今のところ、まだ地下２〜３Ｆだが、書き続けているうちに地下１０Ｆまでいく
可能性がある。ユングや横尾忠則の世界に近づくかもしれない。
いや、それは無いか！
この本の最後のまとめになっている
「第5章ー もう一つの座標軸―豊かな時間を求めて」がよい。
その中の気に入った部分を抜粋してみる。
自分の好きな映画の「男はつらいよ」の寅さんへの気持がそのまま書いてあった。
ー27年間に48作、多くの人が寅さんとともに充足をした至福の時間を共有してきた。
寄せられた手紙の一つ一つが、映画「寅さん」がわたしたちに残してくれたものの
重さを物語っている。「寅さん」という存在は、その自由な生き方への共感と
憧れの対象でなるのみにとどまらず、わたしたちが失ってしまった大事なものを
発見させてくれるものであった。
ここでわたしは、いま一人の俳優をふれなくてはならない。
渥美清の死より3年前、1993年に亡くなった笠知衆のことである。.......
さらにある人は、笠さんに、私的な悲しみと同時に、もっと普遍的なものを見ている。
人々が感じた悲しみは、そこに、＜時代の終わり＞を見たからだ。
笠さんが演じてきた「古き良い時代」「不器用で、朴訥な」、でも「愛すべき」人々は、
現代ではつい忘れられ、切り捨てられてきたのではない。
以下は、この本の概要である。
ーーーーーー
―中高年の心の危機に
（ちくま新書）立元 幸治 (著)
経済不況による停滞感、そこから生じる社会不安が、中高年の価値観を根底から
揺るがせている。かつての経済的繁栄を支えた中高年は、「時代の転換期」と
「人生の転換期」という二つの節目を同時に迎え、逃れようのない不透明感と
逼塞感を感じつつ、深刻な「心の危機」に直面している。大きな変革の潮流のなかで、
“癒し”“スローライフ”“ヒーリング”などのキーワードが溢れる現在、
真に「豊かな時間」とはなにかを問い直し、充足した「生」を取り戻すための
座標軸を探る。
ー目次ー
第1章
人生を振り返るとき―C.G.ユング 「中年」の発見(ある「失踪」
午前の人生、午後の人生 ほか)
第2章
それぞれの「出家」―吉田兼好 「こころ」の主となる(それぞれの「出家」
「こころ」の主となる ほか)
第3章
「いま、そしてあるがまま」の人生―種田山頭火 ひとりがよろしい、
されどひとりはさみしい(風のごとく、雲のごとく、のごとく…自己を「掘る」ほか)
第4章
人生に必要なもの―H.D.ソロー 自分の「リズム」を聞く
(蟻のごとく…「季節」のなかで ほか)
第5章
もう一つの座標軸―豊かな時間を求めて
(「寅さん」の中の私、「私」の中の寅さん「過剰適応」という病い ほか)
ー解説
ユングは、人生の午後に、人生の午前に劣らぬ価値を認めている。
人生の午前と午後は、その優劣を比較するものではなく、全く違う意味と価値を
持つものだという。
若いころの「発達中心のライフサイクル観」を否定し、もう一つの座標軸の模索を
勧めるユングの考え方を、著者が、ある種の「出家」ととらえるのは自然である。
放浪の俳人、種田山頭火にとって人生とは、「歩く、飲む、句を作る」ことだったと
書いていることは、著者の考える『「こころ」の出家』の一つの イメージとして
印象的である。本書は、具体的な行動より、心の持ち方を中心に考察しているのが
特徴である。本書によって、先哲も『「こころ」の出家』のような生き方を、
一つのまともな生き方として、以前から主張していたことが分かる。
元ＮＨＫチーフプロデューサーで、今大学でメディア論を講ずる著者の筆は手堅い。
なお、ユング、ソローの名前は、必ずしも広く知られているとは思えず、
「スイスの精神医学者」「米国の随筆家」といった肩書きをつけてほしかった。
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2003年08月17日(日)
865, 同級会−２
昨夜は中学の同級会いや同期会があった。
小学校は一学年の同期が１００人足らずのため、５年に一度の同期会に
なっている。中学校の同期会は今回が初めてであった。
クラスで親しい男が卒業して以来初めて出席していた。
名刺を見たら「日本レコード協会」の専務理事の肩書きであった。
ということは、日本の歌の世界の隠れたドンだ。
ビクターの取締役になり、その後関連会社の設立に参加。
その後今の仕事をしているという。かなり重い仕事と言っていた。
早稲田を卒業後、ビクターに入社。
初めの仕事が、桜田順子など３人娘の教育係だったという。
森進一など有名人は殆ど旧知の仲とか。
「自分ほど面白い経験をした人間は少ないのではないか」
としみじみいっていた。
中学だけをみてみると、その時の成績順で人生が決まってしまっている。
ちなみに一番だった男が慶応大学の教授（数年前に死亡）、二番がこの人、
三番が自衛隊のえらいさんになっている。後は保険会社の支店長、学校の先生など。
成績の悪い人はあまり恵まれた人生ではないようだ。恐ろしいものだ。
「何を持って恵まれた人生か？」という疑問があるが、あくまでも表面的な
ことだ。あと二年で６０歳、皆その歳を目安に生きてきたようで心境は複雑のようだ。
しかし会えば、心は今だ中学生だ。
クラスでは５０人中既に７人亡くなっている。
そのうち男は５人で２割になる。
最近亡くなった人の殆どが癌だ。
地元に住んでいると、小学校、中学校、高校の同級会に出席する機会が多くなる。
３０歳すぎから仕事や子育てに余裕が出るためか、それぞれ頻繁に開かれる
ようになってくる。私も３０歳前後に地元に帰ってきてからは出席をするようにしている。
学生から社会人に脱皮の２０代は、学生時代の人間関係から一度離れることが人間形成で
必要である。その為に３０代辺りから自然に開かれるのだろう。
同級会は４０歳が社会的に最前線に立っているときであり、担任の先生の定年時期も含めて
一番良い時である。
クラスによって全く開かれないか、頻繁に開いているかどちらかだ。
地元にまとめ役がいるかどうかで決まるようだ。
前も書いたが、私の従姉は地元で中学の同級生１３名が３ヶ月に一度も欠かさず
５０年近く開いている例もある。
こうなると賞賛すべきかどうか迷ってしまう。
小学校は５年に一度、中学と高校は毎年のように開いている。
ほとんど出るようにしているが、年齢を重ねるとともに段々子供時代に帰っていく。
最近感じてことは、５０歳を超えたら間隔を置くほうがよい。
特に学歴が上がっていくにつれて間隔が開けたほうがよい。
家庭や会社の変動がおきてくる時期で不安定になるからだ。
大学の１０年に一度の大学主催の同期会がよい。
５００人ほどが出席。教会でお祈りをした後、大食堂で立食パーテー。
その後に記念写真を撮る。
集合時間の２時間前に行き友人と会い近況のなどの情報交換。
２次会はあるグループ、３次会は違うグループとハシゴをする。
それが楽しいのだ。
以前この随想日記で書いたものをコピーしておきます。
まあ真面目に書いたいるものだが、読みなおしてみると、
殆ど同じことを書いている。歳をとったという事か。
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同級会 −１
この２０年間は、同級会にはなるべく出るようにしてきた。
但し同窓会はでないようにしていた。
同窓会は高校と大学だけだが、知らない人間が年上というだけで
気を使わなくてはならないのが嫌だからだ。
・小学校が５年に一度、中学と高校は毎年開いていた。
・中学は３年前仕切っていたマドンナが事故で大怪我をして休会状態だ。
今年から復活する？
・大学はゼミの同窓会が毎年おこなわれていたが、５年前に教授が
亡くなられて今は出席していない。
大学は１０年単位で学年ごとに学校が主催で会を開いている。
これが素晴らしい。
我を忘れて数十年前のことを思い出すのもよいものである。
中学高校を毎年開いている話を知人が聞いて、
「毎年同級会を開くなんて変態だ！」と驚いていた。
知人は最近同級会を始めたが、それまでは殆んど開いてなかったという。
先日の法事で７歳年上の長岡に住む従妹が、
年４回欠かさず開いていると聞いて吃驚仰天した。
世の中上には上があるもので、それも１３人だという。
面白いもので、小、中、高、大学と物理的にも知識情報にも、
上に行くほど明確に世界が広くなっている。
「学校をでたら、１０〜２０年は学校の友人とは付き合わない方が
よい」と聞いたことがある。人間としてアップスケール出来なくからだ。
大学を出て１０年ぶりに友人の結婚式に出たとき、学生時代の知人の
グループに出くわして驚いてしまった。当時と何も変わってないのだ。
すぐに家業を継ぎ友人関係もそのまま、同じ地域にいて・・・・。
それが良いかどうか解らないが、いやに奇妙な感じだった。
地方には長男長女が多い。それ以下はどうしても外に出るケースが多い。
不景気になってくると、全体に暗い会になりがちである。
高校の同級会は年毎に少なく、暗くなる。
地元じゃ大手の会社に勤めているか社長だ。
それまで胸を張っていたような人ほど元気がない。
また出席は１０年前の半数以下になっている。
倒産、倒産直前、リストラ、早期退職など暗い話だけだ。
日本で現在長岡が一番不景気だともいわれている。
毎月のように廃業、倒産がおきている。
次は何処が噂のネタになっている。
同級会は４０前後が一番良いといわれている。
社会的にも絶頂で、先生も定年近くで、女性も子供の手が離れる時期だ。
５０歳過ぎると、お互いに我侭が出てくるし遠ざかる時期でもある。
それと死亡が目立ってくる時期だ、５年ぶりの小学校で１００人の同期で
５~６人も亡くなっていた。その年になったということだ！
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・・・・・・・・・
2002年08月17日(土)
490, 随想テーマ日記の効用
毎日一テーマで、その日思いついたことを書き続けて一年数ヶ月が過ぎた。
何か毎日が、そのために追い立てられている感がする。
多くのエネルギーが、その為に取られていることは事実だ。
しかし、エネルギー対効果比率から考えても充分その価値がある。
「何のために毎日こうも書き続けているのか？」という疑問があると思う。
・それは簡単だ、自分の為に書いている。
・公開することで、あらゆる人に見られていることを意識、
その為に客観化が必要になるからだ。
・毎日、その都度思いついたことを書き続けることにより、
過去に考えたことを、一づつ引っ張り出し、外部化をしていく作業が
記憶と行蔵の整理になる。
・またその時その時の自分の気持ちや心境のメルクマール化が可能になる。
・その時点のホットな情報の中期記憶化・デジタル化をしていることになる。
デジタル化をする事で、あとで組換えの時大テーマの要素の構成部分の
パーツとしてつかえる。
・書きつづけることで、外部の情報に対する感覚が鋭くなってきている。
・心や内面の公開が、結果的に自分を積極的に主張出来る。
・これをチップに記憶させておけば、数十年先数百年先に見てもらえる。
結局は波動の蓄積という事かもしれないが、死んだあとも残る。
とりあえず３年１０００のユニットを書き続けることが目標だ。
実際、世界が毎日激変？している。内部の入れ替えがおきていることだ。
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2001年08月17日(金)
[111] 数ヶ月ぶりの古町
数ヶ月ぶりに古町に出る。
16日の為か店は半分ほど休んでいて、飲み客も少ない状態であった。
昨年の暮れ行った店で‘安寿’という店で、「人生楽しく！」が本人と
店のコンセプトということをこの笑い顔を見て今思い出した。
このように笑えるのは大きい財産であろう。
「楽しいから笑うのでなく、笑うから楽しい」
ということを本人がよく知っているのだ。
笑いは訓練でできる能力だ。古町は少し高いがやはり面白い。
私のミニノートにジョークと駄洒落の索引がかいてある。
いつも鞄かポケットにいれてある。
開いたと同時にアルファー波が出てくる。
ー写真日記に詳細ー
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2005年08月16日(火)
随想日記を（旅行以外は）必ず書き続けると決心して４年３ヶ月経つ。
その日以来、一日単位の柱がこの随想日記を書き上げることになった。
散歩をしていても、寝ていても、全てこの日記を書き上げることが中心である。
膨大な集中力とエネルギーを使う。
そこまでして何で書き続けるのか？
充実感があるからだ。また、ギリギリのところが面白い。
随想日記とは何かと考えてみると、ミニ物語を創りあげることである。
そのミニ物語も語り続けると、その連続が物語になっていく。
概念は、単語ー＞ 単文ー＞ 複文ー＞ 段落ー＞ 文章ー＞ 物語ー＞
思想ー＞となっていく。
論理的構造をつくることが、概念化ということになる。
過去の歴史上膨大な数の言葉の構造化がなされてきた。
言葉は、空間の存在や事象を命名しただけでなく、
時間の流れについても識別し、過去、現在、未来と命名した。
そして、未来に死に死にゆく存在である事実に気づき、
それが不安や悩みを持つようになる。
これが実存の不安である。
この不安が人間の不幸を生み出す原因になる。
仏教でいうところの煩悩であり、聖書の中でいう、
アダムとイブが禁断の実を食べてしまったことになる。
毎日ミニ物語を創っていると、言葉の構造化の作業がいかに大事かよく解る。
またテーマの選定が難しい。それさえできれば、あとは言葉の構造化の作業になる。
人間は、人生をかけて自分の物語を創りあげていく。
自分の夢、そして目標を追い求めるプロセスを通して物語の創作をする。
夢と志ー意志・意思こそ、人間の根本であり、
言葉の構造化のテーマに、例えることができる。
思いは、言葉の構造とイメージからできている。
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2004年08月16日(月)
1231, エピクロスー哲学についてー２９
エピクロスといえば、快楽主義者として「エピクロスの園」の酒池肉林が思い浮かぶ。
次に印象に残っているのは、「人間にとって死は存在しない、死んだと同時に存在が
無くなるのだから,本人にとっての死は存在しない」という言葉である。
ー父が死期を悟り、その恐怖に恐れおののいている時に、この言葉を教えた。
父は、「死の意味が初めて解った！」と言ったことを思い出す。
言葉の力を思い知った出来事であった。
エピクロスは、
人生は良く生きることである、その為には良く考えるべきだと説いた。
快楽を幸福な生の始め（アルファ）にして、終わり（テロス）であると断言した。
しかし、一般的に誤解されている、官能の享楽ではない。
いや逆に、
肉体的な欲望を否定した魂の平安こそが、エピクロスのいう「快楽」なのだ。
官能の快楽は、その数十倍も煩わしさをもたらす。
真の快楽とは、自由をもたらすものでなくてはならない。
すなわち、官能の享楽「自足」である。
みずから足れりとすることだ。
つまり際限ない欲望から開放されることである。
豪華な食事や家に住んで、心がかき乱されているより、貧しい生活でも魂が安らかに
あるほうがはるかに好ましい。
その為に、思慮を深めることと説いた。
ソクラテスやプラトンは「よく考えることが、よく生きること」と、
説いたが、逆に「よく生きるために、よく考える」という人生哲学を主張した。
驚かされるのは、20世紀に登場した人文主義者と非常に似ていることである。
そして現代に広く受け止められている人生観が、紀元前４〜５世紀のエピクロスの哲学に
おいて説かれていたのだ。
また、仏教の教えにも相通じるところがある。
エピクロスの面白いところは、デモクリトスの原子論を受けついで,この物質界には
原子と空虚以外に何も存在しないと考えているところだ。
何も無いところから原子が現われたり、それが無に帰することなどありえないので、
原子は永遠不滅といえる。しかし、原子の運動は予測がつかず、原子的組み合わさったのも
永遠に存在することはない。
つまり物質的なものは,つかの間の存在なのだ。
短い人生を、目の前の雑事におわれることなく、充実した人生を送ること。
その為に、静かな魂の満ち足りた時間をつくるべきという人生哲学が
2400年前の哲学者がすでに考えていたのである。
ーその為には以下の、ミッション・ステートメントを実行すべしということか。
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2003年08月16日(土)
864, ミッション・ステートメント
ー改訂版
死ぬ時に、「すべきことは大方してきた、見るべきものは見てきた、
恵まれていたし、面白かったし、幸せな一生であった」
と心から感謝していえる人生を生きる。
ーイメージとしてー
80歳の誕生日にケニヤの高級ホテルで二人の子供と孫たちとサファリを
している。陽の沈むサバンナでシャンペンを掲げて家内と二人幸せな
絶頂にいる。
海外旅行も行きたいところはすべて行った満足感で満ちている。
その後日本に帰ってきて酒飲み友達と銀座のスナックで昔を
懐かしみながら好きな歌を歌っている。
＝そのために以下の憲法を制定する＝
ー堀井八郎の憲法ー
１、健康であること
（１）食べ物に注意すること
・肉食や揚げ物はなるべくさけ魚食に心がける
・砂糖・甘味類、インスタント類はさける事
・腹八文目に
（２）定期的に健康食品を飲むこと
（３）運動を一定量とること
ウオーキングを一日平均１４０００~１５０００歩を確保すること
（４）ストレスをなくすこと
ー精神的な健康に勤めること
・一日千回「ありがとう」を言い続ける
・毎朝仏壇に「お経」を唱える
・頭の固い人には近寄らない
・笑いを生活の中に取り入れること
ー日曜日を笑いの日にする
ＴＶで「お笑い番組」を３本以上必ず見る
・好きな「秘境・異境ドキュメントＴＶ」や、レンタルＤＶＤ
で映画を週数本はみること。
・布団の中ではマイナス思考はしないこと。
２、家庭生活を大事にする
（１）家内には自分の伴侶として生きてきたことに満足感を
もってもらうよう勤める。
（２）子供や孫たちから「これが私の父です。おじいちゃんです」
と自信を持っていえるような人間になるー人生を送る。
子供が「愛情と慰めと理解」を求めて、私のところに来て
くれるような人間になる。。
（３）家内とは時間の許す限り一緒の時間を楽しむ
３、会社の繁栄維持のために全力を注ぐ
（１）常に長期的視点に立って改革改善に努め、利益体質を
保つことを誓う。
存続は社長としての第一の義務であり、その為には
常に新しい知識を導入していかなくてはならない。
（２）６５歳を引退の時期とみなす。そのための準備をいまから始める。
（３）会社を良くしておく事は経済的自由を得る為の絶対条件である。
全力をあげて集中しなくてはならない。
４、自分が自分の人生の創り手であることを認識し、
自分だけに与えられた役割を果たす。
そのためには
（１）経済的に自由であること。
・合理的な生活を図る
贅沢・無駄を廃した生活をおくる
特に出費に気をつける
・最悪に備えた準備は常にしておく
（２）信頼に足る人間を目指す。
・人から信頼されるように勤める
ー信頼に足りない人間は排除する
人間関係はこれから大事ネットとして、広く深く創ることに
するが,卑しい人間は身辺に近づけない。これはよりシビアに
徹底する
ー約束は守る
ー正直である
−自分の範囲で可能な限り人助けをする
−悪口・中傷・批判等は言わない。またそれを生活の糧に
している人は排除する
（３）自分の天性を大切にする。
・アイデアをどんどん積み上げる
・新しいことを常に学び続ける
−常に新しい変化に注意を向けることとする
・倫理的・論理的であること
・明るさを大事にする
５、何事にも囚われた生き方ではなく、自然の流れに沿って
気楽に 変化を受け止めていける人間になる。
（１）何事も「一期一会」と真摯に向き合う。
（２）いついかなるときも「積極的な態度とユーモアと誠実さ」
をもつ。
（３）心の声に従って自分の価値観や信念によって行動しよう。
それに対する批判・悪口は全く無視する。
６、自分の趣味の世界を深めていくこと。
（１）海外秘境・異境旅行を年２~３回は可能限り行くこと。
ー年２〜３回の海外旅行は可能な限り続ける
60歳までに50回の目標はこだわらないが、近づけるよう
最大限努力する。70歳までに70回を次の目標とする。
（２）ウオーキングは毎日続けること。
（３）話題の映画やＤＶＤを見続ける。
（４）随想日記を書き続けること。
ーホームページは、これからの時代の最低必要な発信基地であり、
情報の蓄積倉庫でもある。その維持発展に努めなくてはならない。
特に、随想日記は大きな発信媒体かつ蓄積倉庫でもある。
（５）読書を幅広く読むこと。
（６）気の置けない人との居酒屋通いを続けること。
（７）常に何事にも興味を持って面白おかしく追求する。
ー新しい変化に注意を向けることとする。
デジタル機器なども可能な限り新しいものを身近に置くこととする。
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以上が先回書いたミッション・ステートメントを叩き台にして
書き換えたものだ。
前回より解りやすく一段良くなったようだが、まだ何か足りないような
気がする。
実際、いま実行しているのが倫理的事項以外が、大部分のような気がする
からだ。
この改訂にやはり３時間の集中時間がかかったが、今一度書き直すべきか。
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2002年08月16日(金)
489,送り火ー母への追悼文
今日はお盆の送り火ーご先祖様があの世に帰っていく日だ。
6年前に亡くなった母の通夜の挨拶の下書き文を書いてみた。
もうあと一ヶ月で7回忌だ。
机の中から偶然出てきた文を書いておく。
−通夜挨拶ー 平成8年9月25日20時
本日は母の通夜にお忙しい中,遠方よりご列席いただき
有難うございました。母も心より喜んでいると思います。
この７月半ばまで浮腫で入院していましたが、昨日の９月24日の
12時51分に帰らぬ人となりました。
当初は三週間の入院予定で順調に回復しているように見えましたが、
まさかこれだけ早く亡くなろうとは・・・。
88歳6ヶ月の命でした。
母は生前、今夜飾られている写真を自分で用意して‘私の葬儀に
必ず飾るように！’との遺言でした。本人が一番気に入っていた写真です。
また通夜は明るく華やかに！とのことでした。
私自身２９歳の時から21年間、母と同居、
母に手を取られて今日まできたというのが実感でした。
自分でいうのは何ですが、本当に偉大な母でした。
母の死で自分も初めて一人立ちができそうです。
七年前に脳梗塞がでて以来、大木がゆっくり倒れていくように・・・。
そして今日に至りました。その中で一人の人間の「生老病死」
のすざましさを身近で見せてもらいました。
私も死ぬ時は母のように死にたいと思います。
母とは二年前より、早朝長岡ニュータウンの広場までドライブに行き、
誰もいない散歩コースを20~30分、車椅子で一周するのが日課となっていました。
そして途中のベンチで一本の缶ジュースを半分ずつ飲むのが・・・。
正に霊界を二人で宙遊しているようでした。
そして一回ごとに、これが最後かと、これが至福の時かと実感していました。
今夜は通夜参列いただきありがとうございました。
明るい話をするつもりが涙が出てしまいました。
重ねて、参列有難うございました。
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2001年08月16日(木)
[109] 偽坊主 [110] 正中心一点無
[109] 偽坊主
今の仏教界ーいや仏教業界よりましな話！
10年ぐらい前か、ー男はつらいよ（風てんの寅）を見ていたとき、
ふと哲学的になってしまった。
内容というと「世話になったお寺の和尚が風邪をひいたとき、法事に坊主に成りすまし、
口からデマカセの法事で無事代役を終える役（偽坊主）を、トラが演じていたー
そのとき奇妙な感覚になった。
まず本人ーこれを
１・能作がまづあり
２・本人の苗字があり
３・俳優の渥美清
４・寅さん
５・偽坊主ーと重なりがある。
能作？が２３４５を演じていることにきずいたのだ。
このような場面は私も何回も経験をした事がある。
仕事も役割もこの重なり合いといってよい。
この重なりを名優はこれを簡単にやってしまうのだろう。
渥美清もそのときその重なりを感じたと思う。
[110] 正中心一点無
15年前か、経営セミナーで栗山奉行という思想家？の話を聞いた。
あまりに奇抜で面白かったので、その人の本を買い求めた。
そこにこの正中心一点無という言葉があった。
見る人が見たらこの意味はお解かりだろう。
問題解決の時などこの言葉を唱えていると、その答えが自然出てくる。
その中心点を無心にになって見つめて（もとめて）いると自然解決してくる。
それが難解であればあるほど、この効果が出てくる。
この言葉で今まで、どれだけ知恵が出てきたことか。知恵の袋の穴と言ってよい.
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写真は右（松の精）、左（バラの精）
栗本奉行 の イメージ？‐実際見えたものか？
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2005年08月15日(月)
今度の衆院選、旧守派と民主党の負け戦？の様相になってきた。
この流れは余程のことがないと変わらないだろう。
自民党の郵政改革の是非を問う二者択一が国民の立場からみたら解りやすい。
これだけハッキリした選択を問うという選挙も珍しい。
民主と旧守派の利権擁護は誰の目にもハッキリしている。
ゴマカソウと詭弁を弄していて姿がそのままTVの映像にそのまま映し出されている。
壊滅して当然という雰囲気ができてしまった。
一昨日、民主党党首がモーニングショーに出てきて持論を述べた直後に、
携帯電話によるアンケートをしたところ、逆に郵政改革の支持が８０�佑膨靴余紊�った。
岡田の訴えに対し完全否定したことになる。
ここまで、否定をされては如何にもならない。
この直後に、民主党も郵政改革を前面に打ち出す方針に大転換をした。
しかし、付け刃でしかないのが漫画的である。
民主党は簡易郵便局と労働組合の利権票に縛られているから矛盾だらけになる。
民主党支持の私が、郵政改革に対して民主党に嫌悪を感じるのは大問題を含んでいる。
所詮は、寄せ集めのゴマカシ政党でしかないのだ。
これでは、旧守派を炙り出し叩き出した自民党のほうが真っ当になる。
結局は大きな政府の輩の集団でしかないイメージがついてしまった。
民主党にとって全く不本位な選挙をしいられる。
といって、自民党の延命にも疑問も残る。
郵便局の使命が終わったことは誰の目にも明らかである。
インターネットと携帯電話の時代に、郵便局の存続を真面目な顔をして擁護しても、
それが詭弁である事を映像がハッキリと映し出してしまう。
ー現在の世論の大筋は以下のようだ。
・小泉でなくては郵政の改革は不可能。
小泉のライフワークといってよい。その彼でなくては改革は不可能。
・法案に見直し条項が入っている。
次善としても、この法案は通さなくては。
・いまも続いている元田中派ー建設・郵政の利権構造の破壊が小泉の狙い
ーこれが自民を潰すという意味で、戦後の政治的残物の大掃除。
・もう待ったなし、捨て身で日本の戦後構造を破壊しなくてはならない。
それが、目先大きな痛みを伴っても致し方ない。
・民主党の郵政改革は全く聞くに値しない。
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・・・・・・・・・・・
2004年08月15日(日)
1230, 広松渉（４）−哲学についてー２８
価値観について、学生時代から興味を持っていたが、真正面から取り上げている
本は少ない。これだけ理路整然と書いてある文章は初めてお目にかかる。
文章自体難解なのだが、数回読むうちに少しずつ解りかけてきた。
ー大雑把にまとめてみると
・価値は、主観的感情でしかない！
それに対して、いや客観的存在を認める立場がある
・価値絶対説と価値相対説を対立させて、価値の立場を明確にしていく
価値観は時代、地域などのＴＰＯＳによって変わるという相対説と、
どんな時代でも、変わらない絶対説がある。
・価値観は期待される行動と、サンクション（賞・罰）によってカタチつくられる。
ー第二節の実践と価値評価の要点を抜粋するー
第三章 実践するとはどういうことか
第二節 実践と価値評価
ー概略ー
哲学的価値論は、戦後の哲学界においては余り流行らなかったが、ひと昔前までは
「哲学とは即ち価値哲学である」というほどであって、価値は哲学上の
一大テーマなのです。哲学のいう「価値」は広汎もわたるので、ここでは
行為についての正当・不当評価を論軸とする。
・価値」なるものにおいて、二大陣営の対立がある。
一方は価値という客観的存在を認める立場であり
いま一方は価値とは主観感情にすぎないと見做す立場である
客観的存立性を認める立場においても、「価値そのもの」と、
「価値を付帯・内具しているもの・ごと」とを区別をし、後者を「財」と呼びます。
「美そのもの」「善そのもの」等が「価値」とされ、「美人」「善い行い」「良い酒」
等が「財」になる。
価値そのものの特質を見てみると、哲学者は「価値」と「存在」とを区別をし、
「価値判断」と「事実判断」を度々区別します。
価値は、真・偽、善・悪、美・醜、聖・俗・・・というように、必ず正価値と
反価値とが対になっているのが特徴である。
・価値について価値絶対説と価値相対説とがある。
絶対説は超歴史的に文化圏にかかわりなく価値は存立すると主張
相対説は歴史的・文化的に価値は相対的にすぎないと主張する
解りやすくいえば「美」という価値は超歴史的であり、いつの時代にも
「美人」と評価される女性が存在をした。しかし、ある時代に存在した
美人は違う時代、違う地区では美人と認められるかというと、そうではない。
マリリン・モンローはインドネシアでは全く認められなかったというし、
楊貴妃は。現在のパリでは、全くの不美人に評価されるという。
実質的価値認定は相対的である。
ー期待される行動とサンクション（賞・罰）ー
人類は動物学的に見るとき早産である謂れ、かなり長期間にわたって手厚い養育
を受けてはじめて生育できる未熟児とも言われる。
動物である以上、人も呼吸・摂食・排泄をおこないますが、その仕方さえ、
本能のままでなく、文化的様式化されます。
総じて、親が子に対して、上位者が下位者に対して、等々、立場上・役柄上、
自覚的に賞罰行動をおこなうケースは、現実に賞罰効果をもつ行動の極々
一部にすぎないといえましょう。
それにもかかわらず、人々の「共演」的行動は、大抵が、意図せざる
賞罰的な効果を対他的対自的にもつのであり、そのため、日常不断の行動を
通じて、行動様態の「賞罰的」誘導規制、そのことによる行動の
間主体的同調化、ひいては、行動様態についての当為的価値評価の
共同主観的斉同化が現に成立する次第になります。
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偶然の一致か、去年の今日に「タイムクエスト」の本で
価値観について取り上げていた。今年の価値観は哲学として取り上げた
内容であるが、それにしても偶然と言うのも面白いものである。
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2003年08月15日(金)
863, 「タイムクエスト」ー読書日記 (2)
ベンジャミン・フランクリンの１３価値観を自分にどの程度
実施しているか,100点満点で主観で自己採点をしてみた。
１、節制 飽くほど食うなかれ。酔うまで飲むなかれ。
ー40点
２、沈黙 自他に益なきことを語るなかれ。駄弁を弄するなかれ。
−50点
３、規律 物はすべて所を定めて置くべし。仕事はすべて時を定めてなすべし。
ー75点
４、決断 なすべきことをなさんと決心すべし。決心したることは必ず実行すべし。
−80点
５、節約 自他に益なきことに金銭を費やすなかれ。すなわち、浪費するなかれ。
−90点
６、勤勉 時間を浪費するなかれ。つねに何か益あることにしたがうべし。
無用の行いはすべて断つべし。
−85点
７、誠実 いつわりを用いて人を害するなかれ。心事は無邪気に公正に保つべし。
口に出すこともまたしかるべし
−80点
８、正義 他人の利益を傷つけ、あるいは与えうべきを与えずして人に損害を
及ぼすべからず。
−75点
９、中庸 極端を避くべし。たとえ不法を受け、憤りに値すと思うとも、
激怒を慎むべし。
−60点
１０、清潔 身体、衣服、住居に不潔を許すべからず。
−70点
１１、平静 小事、日常茶飯事、または避けがたき出来事に平静を失うなかれ。
−90点
１２、純潔 成功はもっぱら健康ないし子孫のためにのみ行い、これにふけりて
頭脳を鈍らせ、身体を弱め、また自他の平安ないし信用を傷つけるが
ごときことあるべからず。
−65点
１３、謙譲 イエス及びソクラテスに見習うべし。
ー？？50点
ー以上の平均は70点である。
「馬鹿め、傍目では全て50点以下！謙譲など零点かマイナスだ！」
という声が聞こえてきそうだが、これはあくまで自己評価だ。
平均点70点というのが自分でも 面白いが。
しかし３〜１１はこんなものと思っているが、実際どうだろうか？
それにしてもアメリカ大統領になろうという人は、若いときから心構えを
自分で創ってしまうのだから。
それも今でもそのまま使えるのがすごい。
子供の時に伝記を読めというが理解できる。
いま「世界旅行記１０１」という古今東西の迫真の体験のダイジェスト集を
読んでいるが、これがまた面白い。
一人一人の個性と奇伝・異聞が次次とでてくる。
その中からいろいろな著者のミッション・ステーツメントが聞こえてくる。
二十歳の頃から、生きるということに対して設計図を書いていた為、
これに近い事を考えていたが、今から考えてみると文章化をすべきだった。
まあいいか！
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・・・・・・・・・・
2002年08月15日(木)
488, 毎日が刺激的−２
先日のアメリカ第六位のＵＳ航空が倒産した。
ところが、アメリカン航空と並んで世界最大規模のユナイテッド航空が、
やはり倒産寸前という。自動車でいうＧＭかフォードクラスの会社だ。
アメリカン航空と供に２０�誘瓩�の前年対比の落ち込みだという。
アメリカ全体では−１１�佑蚤膽蠅曚漂鯒�の９．１１の落ち込みは激しい。
パン・アメリカン航空など吸収したりしていた１０数年前の姿は今や
昔の話。
昨日のニュースで、この一年でアメリカン航空が２０�佑凌涌�と、
客席の９�佑虜鏝困箸�、生々しい内容の合理化案が出ていた。
特にアメリカン航空が狙われており、９・１１以前にテロリストが
アメリカン航空の株の空売りをしていたと噂されている。
その前からサウスウエスト航空などの安売りに体力を奪われていた。
ある日突然思いもよらない事がおきる時代である。
来年はイラク戦争があり、さらに客足は減るだろう。
ＵＳ航空だけで３万５千というから、ユナイテッドの場合は
どうなることか。組合が強すぎて賃下げなどの合理化が遅れたという。
たった２０人のテロリストにより、とんでもない事が起きえる。
これが２１世紀ということか。
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2001年08月15日(水)
108] 夢について-7
2001/08/14 07:45
毎朝地蔵様に‘あの世で安らかにお眠りください’とお参りしているためか、
今年に入って母の夢を見る事が少なくなったが、昨日の朝久々に母の夢を見た。
いつもそうなのだが自宅での生々しい夢である。
痴呆状態のしかし姿は幼児の母である。
今回は玄関の辺りで何かしている、よく見ると仏像にお参りをしている夢である。
盆にピッタシの夢である。母が自分の中に生きているとか言うが、私の場合夢の中で
自由奔放生きている。
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今朝 見かけた鴨。一時２００羽いた事があったが河川工事で
少なくなった。丁度真ん中あたり。
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2005年08月14日(日)
毎朝、ウォーキングをしていると、犬の散歩の人と行き会う。
行き会う人の半数近い。
何時も思うのは、犬と飼い主が似ていることである。
特に年配の人と犬は、長年の付き合いのせいか、そっくりである。
顔つきや体型が似てしまうのは同じ環境にいるためだろう。
以前も、散歩の犬に関して少し書いたことがあるが、
時代時代に犬の流行があるようだ。
ハスキーが多い時期があったり、
ラブラトール・リトリーバーやゴールデン・リトリーバーだったり、
最近はポメラニアンやミニチュア・ダックスフンドなどの小型卓上犬が目立つ。
実家では、必ず犬を飼っていた。
そして、それぞれの犬の思い出が多くある。
まぎれこんだり、拾ってきた犬で、雄雌関係なく「コロ」という名前であった。
しかし結婚をしてからは、家内が犬が大嫌いで「飼うこと相成らぬ」である。
もし人生に幾つか悔いが残るとしたら、その一つが
「犬が飼えなかったこと」である？
といって、いま現在では躊躇する。
そういえば、最近「雑種」をあまり見かけなくなった。
どういうことだろう？恐らく放し飼いが全く無くなって、チャンス？が無いのだろう。
ところで、雑種を三匹連れているオジサンが、いつも口笛をふきながら歩いているが、
その口笛が聞きほれるほど上手い。
その三匹の犬、飼い主に似てか？すれ違う犬に大きく吠え掛かる。
口笛と犬の吠え声で、その存在がわかる。
ところであるベストエッセイ集に
「犬に似る」というエッセイが微笑ましい。
そしてプロの文章はすばらしい。
最後の文章を抜粋してみる。
−−
ー犬に似る
・・・・・・・・。
ついでだが、犬と飼い主はたいていの場合、そっくりである。
ずんぐりした人はずんぐりした犬をつれているし、
短足胴長の犬の飼い主は短足で腹が太い。
それでは、いつの間にか名前が平仮名の「そら」に落ち着いたわが家の犬はどうか。
しばらく前まで、スマートで端正な犬だとうぬぼれていたが、このところ、
目の青色は薄くなり、鼻の頭は白く乾いている。
猫やカラスを追いかけるとすぐに息を切らす。
息を切らすと、はあはあと長く舌を出し、腹を大きく波打たせる。
どったと寝転がっていることも多い。
そのそらのようすは私にそっくりらしい。いや、私がそらに近づいたのだろう。
先日、家の前を通っている二人連れの会話が聞こえた。
「ここの犬、この家のご主人とそっくりよ。毛の色も一緒だし、体格もうりふたつ」
「へえ、じゃ、どっちが犬かわからないわね」
私は思わず吠えそうになった。
（坪内稔典 俳人）
最後の一文がきまっている。
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2004年08月14日(土)
1229, 死亡欄
この数年、新聞を見ていると死亡欄に目がいってしまう。
それも自分より年齢の下の数をさがしてしまう。
傾向として４０歳台から死ぬ人がおおくなる。
反面90歳後半や100歳という人も結構多い。
時々、子供や20歳そこそこの死亡も目に付く。
やはり女性は80歳台、男性は７０歳台が多い。
それぞれ一行の名前と年齢の中に、膨大の人生が詰まっていると思うと
人生の深さを感じる。
中学や高校の同級生では、大よそ１５�佑�亡くなっている。
特に、50歳を過ぎてから多くなってきている。
そういう年齢になってきたのだ。
同級生のある葬式で、
「もう、死んでも何で死んだと言わなくなったものな〜」というコトバが
印象的であった。
最近は会うごとに同級生が老けていくようだ。
まさか自分が、この連中と同じ歳と思いつつ、トイレでつくづく鏡を見て、
そうかそういう歳と納得する。
ところで、ほんの30〜40年前まで人の寿命は50歳と相場が決まっていた。
それが一挙に80歳近くまで延びた。
あと50年もしないうちに、なんと100歳になる。
100年もしないうちに2倍になる。
それが良いかどうかは何ともいえないが、人生50年より80年の方が良いから
100歳の方が良い。
確かに、人生が50年としたら短い。
50歳の時に、こんなものかと思ったから、間違いはない。
ところが80年なら長いと思うだろう。
シェークスピアは、人の一生を「束の間の灯火」と言った。
今日は盆だ。
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2003年08月14日(木)
862、「財産を無くす人、財産を残せる人 」
ーデフレ経済下２１世紀の日本型蓄財術-
ー読書日記
清水洋／著
出版社名 アスカ・エフ・プロダクツ
出版年月 2001年7月
本体価格 1,500円
［目次］
ＰＲＯＬＯＧＵＥ 危機の時代―「危ない」か「機＝チャンスか」；
１ 新たな資産家、没落する資産家―今、目の前の決断の差が資産作りの分水嶺になる；
２ デフレ時代のチャンスをつかむ人、逃す人―「平成の徳政令」を味方にする；
３ デフレ時代の「逆転の発想」―このチャンスを活かせる人、活かせない人；
４ 身近なところから資産対策を始める人、できない人；
５ この先五年間、日本経済の最悪状況に生き残れる人、残れない人；
６ 危機にあえぐ中小企業―雇用を創出する会社、雇用を無くす会社
ー私のマトメタ内容ですー
時代を見極めよ、そして早く決断を！
その為に日本の現在をどういう時代かを整理してみると
・「デフレ基調」に変わった。
・官僚型社会主義システムの崩壊過程にある。
・市場原理が支配する自由競争になるー競争の激化。
・レース型競争社会からゲーム型競争社会になる。
・圧倒的な「勝ち組」とその他大勢の「負け組」と分けられる。
・これから5年間は「最悪期」に入る。
・国債の暴落とハイパーインフレの可能性が大である。
その結果
・不動産価格は5分の〜10分の１
・株式は5分の１から20分の１
・ゴルフ会員権は5分の１から1000分の１
・失業率は15~20��
・消費税は15~20��
になる。
以上はＩＴなどの情報化や、それに伴うグローバル化が起因としている。
更にこの動きは拍車がかかるだろう。
企業としては、この流れに対して
・総資産の圧縮と借入金の圧縮
・知的集約の企業形態に変身
・固定資産を手持ち流動資金への変換
ー手元キャッシュフローの流動性を高める。
・不良部門を徹底的に切り捨て、優良部門に集中する
・公的部門の民営化時代に先手を打つ
等への変身への決断をしなくてはならない。
以上であるが、以前この人の経営セミナーのパンフレットをみて
さっそく取り寄せて読んだ本である。
これを元に会社を変身しないと遅かれ早かれ消滅してしまう運命にある。
以前書いた随想日記をコピーしておきます。
ーーーーーー
2003年01月17日(金)
649, 損切り
ある経営セミナーの案内のパンフレットが送ってきた。
題目が 「会社と個人の資産防衛策」
副題が ーいま「損切り」してこそ新しいチャンスがつかめるー
その内容がなかなか面白い。
このパンフレットに殆ど９０�佑�含まれている？
その概要を書くと以下のとおりである。
・大清算時代ー含み損を吐き出してしまえ！
・個人も会社も、いまは「損切り」をしないと生き残れない。
いまは有事の時、平時の常識を捨てなさい。
−不採算部門の切捨て
−不良資産の切捨て
−不良幹部ーヘドロの切捨て
ー倒産を恐れるな
・不動産は「短期の流動資産」と考えよ、決め手は利回り
−まだまだ不動産の大放出が続くと思え
−より安全で、より高利回りのものに切り替えよ
・銀行取引の全面見直し
社長は先手を打って資産を守るべし
ー次は地銀・第二地銀・信金・・・金融機関の大編成が始まる。
−貸してくれない銀行には返さないこと。
−手元流動性資金の確保が絶対に必要
−絶対に応じるなー追加担保と追加保証人
−担保に入っている社長個人の不動産を会社に売却
・5年先を読むと先手必勝である。
−国債の暴落から始まる大マネー戦争になる。
その結果金利上昇・円安そしてハイパーインフレ・・
−不動産の金融商品化が本格的に始まる。
−円資産だけでは危ない時代。
ゴールド・円でドル建て預金
−事業こそ最大の資産だ。
その事業を良くしておく事
それはデフレに勝ている事業だ。
・・・以上がその内容である・・・
「処分すべきは処分をして、徹底的にスリムな体質にすべきだ」という事だ。
去年から、個人の事業用資産を会社に譲渡して損だしのプロセスに入った。
次に、会社のデフレからきた損だしのプロセスに入るが?
ここで思い切ってやらねばならない時期が来たようだ。
体力あるうちに先手を打ってやるべしということだ。
先行きはもっと悪くなるのは自明のことだ。
こういう時代は知恵を絞って乗り切るしかない。
この数年は負け組みの最後の整理が控えている。
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2002年08月14日(水)
487,アメリカンインデアン
以前‘アメリカンインデアン’について書いてある本を読んで
仰天した。
口伝で代々受け継がれてきた内容が3万年以前のものだたりする。
その内容がどうも正確なのだ。
特に「一万年前にシベリアを通ってベーリング海峡を渡る」
の内容もあるという。
一万年前は氷河期で、海面の水位低くて、海峡は陸路渡れた。
その時の具体的な内容が口伝で詳しく語り継がれている。
その時の渡った員数が５５人だったということまで伝えられている。
イロコイ族という種族で、その決まりは今のアメリカ憲法の
原案に影響したいう。
大地震に襲われ各地をさまっよった末に、未開の大地の話を聞いて
シベリアの大地からベーリング海峡を渡る話は、一万年前の話としても
リアルのものだ。
インデアンというと、未開の野蛮人というイメージがあるが、
彼らの世界に、３万年以上の祖先の歴史が延々と語られてきた事実がある。
更にアメリカに渡った後の物語が延々と続いているという。
彼らの口伝ー物語の全体は「一族が学んできた`知恵’の物語」
として構成されている。
「人は力をあわせれば、できない事も可能になる」とか
「判断は迅速に」とか現代でも、いや現代こそ学ぶべき事が多い。
今一度彼らの教えをじっくり学ぶ時期に人類はきている。
奇麗事で言っているのではない、まさしくその時期である。
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2001年08月14日(火)
[107] 「私の死亡記事
「私の死亡記事」‐文芸春秋
図書館で何気なく借りてきた本だが、これが面白い！
各分野の有名人に「物故者の解説を、当の本人執筆という点である。」
そのお願いの文章が、前書きになっているところがまた面白い。
よくこれだけの有名人が真面目に、あるいはふざけて書いているのがいい。
まず自分の死亡時期の設定、そして死亡原因、生前の業績を当の本人が書くのだから。
どちらにしても真剣に書いてあることは文面よりわかる。特に生前の業績に対しては
意外と自己正当化しているのが可笑しい。
−私も書き始めたが侘しくなってきた。死亡時期‐父と同じ71歳
（そうすると後16年の時間）
・死亡原因‐酒の飲みすぎによるショック死。
・生前の業績ー書くに値せず。
・葬式方法は葬式坊主に一円の金も払わないようにとの遺言の為に音楽葬
ただし身内のみで。
近じか真面目に書いてみよう。
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2005年08月13日(土)
−読書日記
図書館から借りてきた本だが、目から鱗の本である。
著者はコピーライター、シンクタンク社長、
コミュニケーション学部教授、という三つの経歴を持つから
言葉に説得力がある。
ひらがなでわざわざ文章を書いてみたら、なるほどドンドンかけるのだ。
いままで何をしていたのだろうと、驚いてしまった。
とくに ひらがな三語 日記は面白い。
ー今日の三語日記というと
たかしかえる おぼん おおあめがたたきつけている
これで今日の大方がわかる。
ーこの本の概要というとー
「ひらがなで考えてみないか」それが、この本のメッセージで、
「ひらがなで表す言葉が、骨太で人の心を掴むのに適している」
というのが大筋である。
漢字や英語が多用される専門語に寄りかからないで、
手持ちのことばをかみしめ、ゆっくりと味わっていくと、
いま抱えている問題を考える方向性がうっすらと見えてくる。
そうすれば受身ではなく、こちらから打ってでることができる。
ひらがなで考えることは、
「現状打破」
「情報収集」
「創造的発想」
「効果的表現」
「自己変革」に役立つ。
ひらがなでは ごまかしがききにくい。
意味を考えるには考えの筋道が必要である。
ひらがなだと、それができるし、内側にはたっぷりとメッセージが含まれる。
日本語で書かれているのに、難しくてわからない時に
ひらがなを交えてわかりやすい文章に直したら、読みやすい言葉として、
人の心に訴えかけてくる。
そのため、ひらがなで考えてみる練習をするといい。
難しい文章に出会ったら、簡単な言葉に置き換えるとよい。
著者がコピーライターの仕事をしていてコピーが一行も出てこなかった時に、
書店で偶然手にした詩集の一行一行がしみとおっていったという。
ひらがなで考えをつきつめていく思考術を著者が身につけたのは、
これがキッカケという。
もっと ひらがなで考えるようにして、
ゆっくり思考をめぐらす時間を持ってみることを勧めている。
幼児がよく使う擬音語、擬態語、ユラユラ、ガサガサ、ヨタヨタなどは、
動作そのものの様子をよく表している。
考えてみたら内語や発想は、ひらがなでしているようなものだ。
難しい言葉もいちど、ひらがなに翻訳してみるとよい。
言葉は飾れば飾るほど伝わらないものである。
ひらがなは心の壁をつくらない働きがある。
この随想日記も、可能なかぎり難しい問題をやさしく噛み砕いて、
自分の脳に入れ込むために書いている。
やさしくとは、噛み砕くとは、「ひらがな」にすればよいのだ。
脳は幼児に例えると解りやすいという。
やさしい言葉で、繰り返し、愉しく続ければ無限の能力を発揮する。
ひらがな言葉は、無限の可能性の入り口になる。
私の、この随想日記も、文体がこれで大きく変わるだろう。
ひらがな言葉が多くなる？
つづく
ーーーーーーーー
ポプラ社 (2005-04-25出版)
・関沢 英彦【著】
コピーライター、
シンクタンク所長、
コミュニケーション学部教授、
という三つの経歴を持つ「考えるプロ」が教える珠玉の思考術公開。
「感覚」と「論理」つながっていますか？
「考えるプロ」が教える目からウロコの発想法！
ー目次は、
第一章 ほどく まず、解きほぐしてみる
第二章 かんじる 五感のストレッチをしよう
第三章 つなげる 発想はひらがなでしている
第四章 あらわす 難しくいわないと表せないのか
第五章 くつろぐ ひらがなでゆったりと考える
●なぜ、話が伝わらないのか？
●なぜアイデアが出ないのか？
●なぜ企画書がうまく書けないのか？
●なぜ行き詰まるのか？
・・・・・・・・・
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2004年08月13日(金)
1228, 広松渉（３）
哲学についてー２７
ー人生舞台の役・割について
「実践するとはどういうことか」の（「行為の存立構造」の人生劇場））
の概略を前回書いたが、
行為の存立構造をなしている「役・割」について、私の説を書いてみる。
「役・割」が一番鮮明で解りやすいのが嫁姑の関係である。
永遠の人生の課題といってよい。
結婚は二人だけの関係と思っていたのが、その取り巻く複雑な人間関係がついてくる。
それに舅・小姑が絡んでくるから、その役・割をこなす事は並大抵ではない。
離婚は互いの相性もあるが、この複雑に入り組んだ関係もある。
演技者も「外面・内面」を使い分けなくては、下手な役者になってしまう。
長い年月かけて育て上げた息子が、バカ嫁に結婚を機会に取られてしまうのだから、
コトは複雑である。
嫁の立場からすれば亭主の母子関係も、べたべたしたマザコンにみえてしまう。
その母親は、いつまでも子離れをしない嫌な存在になる。
家という制度が強い時代ならまだしも、今のように個人が主体という時代では、
嫁姑の関係はこじれるケースが多い。
正に人生劇場における集約された「役・割」で、お互いにぶつかる場面になる。
地方のような固定社会では、なおさら役・割が固定化するから、
行為の存立構造は露わになるケースが多い。
・小さな世界が全世界と信じて疑わない「子狐」のミニ・テリトリーの
因習の世界で因果関係の芝居が演じられる
・「おれは田舎のプレスリー」的存在の地方（？呆）名士役
・必死になって小さな世界で肩肘を張って自己宣伝に終始している
「チンドン屋」役と、それについて回っている「茶坊主」や「芸者」役
・ドブの中に発生する「ぼうふら」の群れー噂世界に浮く幼虫？役
人生舞台も、このようにしてみると面白いものである。
といって突き詰めれば、どの役も大同小異の存在でしかない。
石が個性個性といったところで、所詮は砂利でしかないが。
石ころそれぞれが、自分の正義を持ち、それに従って価値観を持って
自分の舞台で役・割を演じることが、人生を生きることである。
ところで、いま書いてきた役は、私の勝手に創りあげた主観の世界？
「あまりにも偏見でしかないだろうか？」と疑問を自分で投げかけてみる。
社会、世間としても、それぞれの汗と涙で出来上がっている。
それを、面白おかしく創りあげた私の心象風景でしかないのではないか。
蛇には蛇（その地に縛られている象徴）の生き方、存在理由があるはずだ。
そんなものは対比の問題でしかないのでは、と。
その通りである。
それぞれの役を、面白おかしく演じていればよいのである。
イタリアのベニスのカーニバルで、仮面を被って練り歩く。
自分とは違った仮面の人を演じていると、面白い心理状況になるという。
また逆に、イスラム教徒の女性がベールを被ると、自分という存在が
消えてしまった空気のような、透明人間になったような妙な気分になるという。
面白いものだ。
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2003年08月13日(水)
861, プライドー２
プライドは失意のどん底の時とかマイナスの状態の時に出てくる膿でもある。
その状態が逆にエネルギーになる場合もある。
その為には、常に本を読み続けなくてはならない。
心の膿がたまっている状態が「子狐」にしてしまうのだ。
したがって子狐は本を読まない人ともいえる。
「プライドを捨てるだけのプライドを持て！」と、ある飲食チェーンの
創業オーナーが言っていた。
「表面的な面子などのプライドを捨て、心の奥の芯ー真ーの自己尊厳としてのプライドを持て」
「捨てて捨てて捨てて、最後に残るプライドを持て」という意味だ。
自信のない人、失敗ばかりしている人ほどプライドが高いのは、捨てられるだけの実績と
自信がないからだ。
捨てられない典型としては二代目とか、中途半端なインテリに多い。
何でプライド？と考えたら、彼等は表面的繕いとしてのそれしかないからである。
といって表面的繕いのプライドを捨てられないのが人間の人間たる由縁であるが。
表面的繕いとしてのプライドと真のプライドとの隔離が若い頃の特徴である。
それを一生続けて死ぬときに「自分の人生は何だったのだろうか！」と悔やむ人がいる。
それが失敗の人生である。
「そういうお前こそ、その歪んだプライドが尻尾に出ているぞ！」と誰かに看破されている
のかもしれない。自分の姿は見えないし、私も相対で言っているだけだからだ。
「最後の拠りどころのプライドを持つのがどこが悪いのか、それを否定したら人間
生きていけないのではないか？」という声が聞こえてくる。
最後の最後、表面的繕いのそれしかないのだから、それで仕方がないともいえるが！
「夢」「志」を持てなかった人は、それでもよいのだろう。
「おいプライド！たかがプライド！されどプライド！あ~あプライド！」
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2002年08月13日(火)
486, 今日はお盆
１３日のお盆の朝の夢は面白い夢を見る。
両親の夢が多いが、祖先の霊の夢を見ることもある。
祖先の霊が、仏壇から居間の仏像のほうに数人浮いて流れていく夢とかだ。
毎年、早朝お参りにいつも行くから、その緊張感が夢を誘発するのだろう。
今朝も少し見たがあまり印象に残ってない。
明日の朝あたりが面白そうな夢が出てきそうだが。
13日の朝はいつも３箇所のお寺にお参りに行く。
両親の墓と母親の実家の墓だ。
その中でいま一箇所の墓参りの話しをしてみる。
幼児のときから、父が叔父叔母だけで毎年お盆近くに法事をしていた。
父が言うには、「戦前ある土地を買った時その地主から、父が生きている間に、
自分たちの墓参りする約束をした」とのこと。全く親戚縁者がいなかったのだ。
どういう訳か解らないが、いつも姉兄の間でいつも私だけが出席していた。
その時のご馳走が楽しみであった。当時は法事とか葬式はお祭りでもあった。
母が元気なうちは、母といつもお参りをしていた。
母が言うに「永代経のお金を払ってあるから、私が死んだらお参りを
しなくてもよい」とのことであった。
しかしお盆の時になると、どうしてもお参りに立ち寄ってしまう。
この世では私以外誰もお参りに来ないのだ。
やはりその人の念が60年~70年たっても通っていることになる。
長岡の千住の浄福寺で、名前は福原兵？さん、
明治２５年と墓に書いてあった。
今日のサロンでその墓の写真を貼り付けておく。
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2001年08月13日(月)
[107] 「私の死亡記事
図書館で何気なく借りてきた本だが、これが面白い！
各分野の有名人に「物故者の解説を、当の本人執筆という点である。」
そのお願いの文章が、前書きになっているところがまた面白い。
よくこれだけの有名人が真面目に、あるいはふざけて書いているのがいい。
まず自分の死亡時期の設定、そして死亡原因、生前の業績を当の本人が書くのだから。
どちらにしても真剣に書いてあることは文面よりわかる。特に生前の業績に対しては
意外と自己正当化しているのが可笑しい。
−私も書き始めたが侘しくなってきた。死亡時期‐父と同じ71歳
（そうすると後16年の時間）
・死亡原因‐酒の飲みすぎによるショック死。
・生前の業績ー書くに値せず。
・葬式方法は葬式坊主に一円の金も払わないようにとの遺言の為に音楽葬
ただし身内のみで。
近じか真面目に書いてみよう。
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2005年08月12日(金)
幼稚園の頃から高校を卒業するまで、実家の店では年越しの宴会をしていた。
そのため年末が子供ながら楽しみであった。
芸者を何人かよんだり、近くの太鼓もちを呼んだりしていた。
といって長岡あたりではプロの太鼓もちはいない。
近くの酒の好きな漬物屋の親父がセミプロとして呼ばれていた。
通称「八木漬物屋のオヤジ」である。
彼がいないと場がしらけるほど存在感があった。
映画で観る幇間そのもので、芸者の三味線に合わせて色いろな芸をしていた。
それをキッカケに、他の人の芸が出てくる。
家族や従業員・取引先など５０~６０人の宴会が何時も盛り上がっていた。
幼稚園の頃から日本酒を判らないようにコッソリと飲んだ記憶がある。
幇間とは、いわゆる太鼓もちのことである。
座敷に呼ばれて、芸者と同じように旦那衆におべっかを使って機嫌をとるのが仕事である。
落語によくでてくるヘラヘラしながら、しかし暖かい雰囲気を醸し出している技を持っている
男芸者である。愛嬌があって、人から何か好かれる魅力がなければならない。
そして宴会などを上手く盛り上げる座持ち役である。
人間は誰でも、褒められ威張りたいものである。
太鼓もちは、その辺を熟知しており徹底的に自分を蔑みながらお客を持ち上げる。
これは余程の持って生まれた天性が無ければ勤まらない仕事である。
もう亡くなったが俳優の三木のり平の太鼓もちは絶品であった。
一度でよいから、この太鼓もちをやってみたいが、無理である。
営業のベテランは、その要素を経験から充分持っている人が多い。
話のキッカケは何か褒めることから始る。
それも自然に、いつの間にか持ち上げられてしまう。
現在、プロの太鼓もちは、ほぼ絶滅？
下町の旦那が余興で踊りなどを演じている位という。
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2004年08月12日(木)
1227, 新潟駅前ランチ事情
新潟駅前のランチ事情も変わってきた。
この１〜２年で、横浜軒、松屋、ロイヤルホスト、すき家、
などのナショナル・チェーン店が進出してきた。
それまでは、居酒屋やラーメン屋などがランチ定食を出していた。
売上不振のフグ割烹の専門店までも昼飯を出し始めていた。
大体680円が相場であったが、最近は300〜500円の店が増えてきた。
私も、そのプライスの店に行くようになった。
朝食はウォーキングの後ということもあって、しっかりと食べる為か、
昼飯はジャンクション食と割り切っているので、手軽で済ませたいし、安い方がよい。
500円以下の店は混んでおり、700円以上のプライスの店はお客は少ない。
先日、事務所の近くに「定食の専門店」が出た。
チェーン店ではないが、とにかく安くて、自分で好きな惣菜をチョイスできるのがよい。
大体400円〜500円で済む。
私の場合、週一単位で店を使い分けている。
回転寿司、蕎麦専門店、居酒屋、牛丼(豚丼)専門店、定食屋、うどん専門店
など10軒の店を、その日の気分で決めている。
駅前のサラリーマンにとって、昼飯を食べるのは大変である。
12時直後に、どこも満席になってしまうからである。
最近は、昼飯を抜くか、牛乳ですますケースが多いという。
小遣いが節約ができるからである。
ランチの世界も、デフレの影響がモロに出ている。
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2003年08月12日(火)
860, プライド -1
プライドについて考えてみる。
プライドとか自負心を自分で意識する時は、「逆境の時」とか、
「あまり自分の意にそわない時期」に多い。
プライドー自己尊厳ーとは程遠いと思われる人ほど、プライドが高いのに
驚いた経験をしたのは私だけでないだろう。
新潟では長岡人を「異常な位プライドが高く、閉鎖的で彼らだけで群れたがる」
と評している。常に小さい世界で誰かを意識せざるを得ないからだ。
まあ地元の悪口になるから、長岡人の話はやめておく。
プライドが何故マイナスの状態の時とか、マイナスの人の心の状態に
現れてくるのか考えてみる。
「自分の子供がよい会社にいるのを誇りに思う」とか
「自分のやってきたことに誇りを持っている」とかに表現される。
それは誰かとか、何かに対しての満足感を表す言葉である。
その背後には、他と比べて、
・自分の収入は誰より多い
・誰よりも名声がある
・学歴は誰誰よりも高い
等々、常に比較の世界に生きている人の言葉である。
自分の価値観をしっかり把握していれば、そんなことは如何でもよいことだ。
私が嫌っている「子狐」世界は、その比較の世界に生きているからである。
その小さい世界しか知らない無知の住人だからだ。
そういう人ほど表面的利害を求めて彷徨っている。
それも隠しプライドー子狐の尻尾ーをたれ下げながら。
彼らには本当の深い喜び、満足感、充足感はない。
比較の世界に生きている人間に、自分の心の奥の芯の歓喜があろうはずがない。
彼らは、そのプライド故に嫉妬、羨望、憎しみが異常発生してくるのだ。
比較の世界では、上から見下ろすだけでなく、下からの歪んだプライドも出て来る。
ある会など、見ても無残な歪んだプライドの世界である。
常に誰かの悪口、中傷の歪んだ暗い比較の世界である。
真の価値観を持ち得ない人が、他者に対して持つ歪みが変形した世界になっている。
自己宣伝に精を出しているチンドンヤ、噂を餌に営業をしている
？？、太鼓持ちなど多士済々で面白いといえば面白いが。
それも如何でもよいことだが。
−つづく
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2002年08月12日(月)
485, 「我思う故に我あり」-1
デカルトの「我思う故に我あり」という言葉は
あまりに有名だが、フランスの‘生’の開祖と言われている
ビランが「我意欲す故に我あり」と、デカルトを否定して定義した。
「キリストの求めよさらば与えられん」もこのことだ。
どこかの女子大の哲学の教授の「我笑う故に我あり」という本があるが、
あまり面白い本ではなかった。
前回家内と「何で私らだけこれだけ感動に多く出会えるのだろ？」
と話し合った。その時の答えは「求めたからさ！」
たったこれだけを殆どの人がしてない。
そこで自分で何か面白いものはないか考えてみた。
「我 実践す 故に我あり」
「我 行動す 故に我あり」
「我 祈る 故に我あり」
「我 感動す 故に我あり」
「我 愛する 故に我あり」
「我 夢みる 故に我あり」
「我 美食する 故に我あり」
「我 セックスする 故に我あり」
「我 読書する 故に我あり」
「我 前進する 故に我あり」
「我 遊ぶ 故に我あり」
「我 闘う 故に我あり」
「我 歌う 故に我あり」
幾らでも出てくる。
「我ーーーーー故に我あり」
自分にとってのそれは何か幾つか考え明確にしておくとよい。
それが自分ともi云える。
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2001年08月12日(日)
[106] 坂之上小学校ー同級会
昨日小学校同級会、場所はかもがわ別館。
25人参加。
かなり盛大であった。二次会は全員参加。
楽しいひと時であった。
3クラス合同の会で100人強のうち４ぶんの1あつまったことになる。
５＾６人が亡くなったようだ、それもこの２〜３年で。
そういう時期になってきたと言う事か。5年に一回の会で丁度いい感じだ。
どうしても女性が多いのは、当然の事だろう。
出席してよかった。
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2005年08月11日(木)
何気なく月刊誌をみていたら、鈴木宗男とともに逮捕され起訴された
元外務省の佐藤優の手記が載っていた。
内容は、彼のソ連時代の外交官としての活動の詳細であった。
その内容も面白いが、それより彼の記憶術とその引き出し方に興味を覚えた。
非常に深い示唆に富む内容である。
やはり映像と結びつけるのだ。
その一部を書き写してみる。
ーー
拘置所の減灯は午後9時、起床は午前7時なので、睡眠時間は10時間もある。
私はもともと睡眠時間が短く、3~4時間で済む。
この長時間睡眠制が拘置所規則では何よりも苦痛であった。
筆記道具は自殺に使われる「凶器」に使われるのであつけられない。
そこで、この時期に私は記憶力の強化を図った。
私の記憶術は映像方式で、特定の映像と出来事を結びつける。
誰かに教わったのではなく、モスクワでメモをとれない状況でロシア人から
話を聞き、それを大使館で暗号電報にして送る作業を続けているうちに
自ずから身につけた癖だ。
ある時この記憶術を陸軍の中野学校出身の某氏に話したことがある。
「佐藤君。それは甲賀の忍者の記憶術じゃ。
中野学校では甲賀忍法を応用した記憶術があった。
文字や地図、写真は比較的正確に再現できるが、表の数字は出てこない。」
このやり方は、数字にはあまり適さない。
イスラエル政府に記憶力の抜群の友人がいた。
「数字をどう記憶に定着させたらよいか」と尋ねたら、この友人は
「僕の場合も基本は映像記憶だ。数字は見ただけでは記憶は難しいが、
一回、口に出して唱えると、映像の中にいる自分がその数字を唱えている映像が
音とともに甦ってくるので、試してみるとよい」と言われた。
実践してみたが、確かに効果がある。
獄中のノートやメモは検閲されることがあるので、取調べについて重要なことは書けない。
従って記憶に頼る比率が高くなる。稗田阿礼は文字を知らなかったが、
古事記を暗唱をしていたわけだから、日本人の潜在的な記億は大きいはずだと思い
巡らしながら、取調べ状況を正確に努力をした。
そうすると取り調べ以外に多くの記憶が甦ってくる。
その中でよく思い出したのがソ連崩壊の前後の出来事だ。
特に人間の生き死にに関わる映像がとても正確に浮かんでくる。
6・6平米の空間が時空を超えて無限に広がっていくような感じがする。
ーーー
以上だが、なかなか深い内容である。
私が最近色いろな事を思索するのに使うのは、
夜寝入る時に、理想的な数ランク上の自分に入り込んだイメージを持つ。
そして、翌朝に夢か新しい何かヒントが浮かぶのを待つ。
大したヒントは浮かばないが、それでも私の限界を超えた新しい視点をえることが
可能になる。脳は言葉とイメージが大きな機能である。
その二つと、潜在的な能力を呼び起こすのが脳を生かすコツになる。
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2004年08月11日(水)
1226, ダイエー 最終局面へ
ダイエーの再建？？に向けてのＵＦＪ、みずほ、三井住友銀行が
最終調整に入ったと新聞が一斉に報じ始めた。
・不振の衣料・住居用品から撤退して食品スーパーに特化
・3〜4千億で金融支援を実施して店舗の土地建物の含み損を処理
再生機構が新設する不動産会社に移し
・一兆円の銀行借入を３〜４千億にへらし、
・大手流通業の支援で早期再建を目指す
ジャスコか丸紅が受け皿になるようだが、恐らくジャスコだろう。
ジャスコは、八百半、マイカルに続いて、再建で大きな収益を上げることになる。
三年前に始まった、オーナー中内功の追放、そしてグループの解体の最終
局面を向かえることになった。
解体過程も、シビアにおこなわれきた。
・コンビニの「ローソン」の売却
・リクルートの売却
・神戸のオリエンタルホテルなどの売却
・銀座プランタンの売却
・今年になって、福岡ドームと、その隣接のホテルの売却
等、すざましいほどであった。
そして最終局面で、再建機構に移管をして、ジャスコか丸紅に投げ売りをするのだ。
自宅の近くに店舗があるため30年来、定点観測をしているが、この数年は
気の毒なくらい商品力が落ちている。マイカルの最終局面に似ている。
折りたたみ傘を買おうとしても、まともな商品が皆無だ。
買っても、粗悪品に近かった。
あるメーカーの人に聞いたが、「ダイエーに収めているだけで、その問屋には
商品を卸さない」と言っていた。
死に体であるのは誰の目にもハッキリしている。
ダイエーの華やかな成長過程を見てきたこともあり、その凋落の姿は
何とも寂しいものである。
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2003年08月11日(月)
859, 「タイムクエスト」
ー読書日記−１
ーベンジャミン・フランクリンの１３価値観ー
この本は一年位前に読んだ本である。
「７つの習慣ー最重要事項」のさらに具体的内容を掘り下げている本である。
『ミッション・ステートメント』に焦点を合わせてある内容である。
先日本棚を見ていて、読んだことに気がついた。
中途半端に読みぱっなしということか。
この本と『７つの習慣』を二年前に読んでいて、「ミッション・ステートメント」
を創ってなかったのだからいい加減なものだ。
何かの「良」がこの「最良」を阻んでいたのだろう。
この本の中のベンジャミン・フランクリンの１３価値観が面白い。
これを元に著者のハイラム・W・スミス が自分の憲法を創っているが、
それは次回に書く。それと１３の価値に対する自己評価もチェックしてみる。
ーそのフランクリンの１３価値のところを書き写してみる。
ベンジャミン・フランクリンが22歳のときに自問自答した。
「私の人生で大事なことは何だろうか？」
この時から、彼は12の価値観と考えを進めていく。
そしてその一つ一つに説明を加えていく。その結果次のようなものが出来上がった。
初めは謙遜がなかったが、あるクエーカー教徒の友人に見せたところ、その友人は
最後に謙遜がないことを告げた。
フランクリンに対して彼は親切にも彼が、高慢な人間だと一般に思われていることを
教えてくれた。いくつかの例を彼はいちいち例を挙げて説明してくれ納得した。
そして、最後に英語でわずかに4語の説明文を加えている。
「イエスおよびソクラテスに見習うべし」
（ImitateJesus and Socrates)
彼は自分の生活を13週に分けて、一週ごとに13ある価値観の一つずつ焦点をあてて、
自分の行動が価値観にあったものになるよう努力したという。
78歳のとき、彼は回顧録にこう書いている。
全体的に言えば、かねてから願っていた完璧さには到達できず、それより
はるか下にとどまってしまったが、どの努力をしない私と比べれば、より善良な人物になる
ことができた」
「謙遜」については、率直にこう言っている、
「私はこれを体得したと自信を持って言えはしないが、
その見かけがそれなりにできたと思う」
ーベンジャミン・フランクリン１３価値観
１、節制 飽くほど食うなかれ。酔うまで飲むなかれ。
２、沈黙 自他に益なきことを語るなかれ。駄弁を弄するなかれ。
３、規律 物はすべて所を定めて置くべし。仕事はすべて時を定めてなすべし。
４、決断 なすべきことをなさんと決心すべし。決心したることは必ず実行すべし。
５、節約 自他に益なきことに金銭を費やすなかれ。すなわち、浪費するなかれ。
６、勤勉 時間を浪費するなかれ。つねに何か益あることにしたがうべし。
無用の行いはすべて断つべし。
７、誠実 いつわりを用いて人を害するなかれ。心事は無邪気に公正に保つべし。
口に出すこともまたしかるべし
８、正義 他人の利益を傷つけ、あるいは与えうべきを与えずして人に損害を及ぼすべからず。
９、中庸 極端を避くべし。たとえ不法を受け、憤りに値すと思うとも、
激怒を慎むべし。
１０、清潔 身体、衣服、住居に不潔を許すべからず。
１１、平静 小事、日常茶飯事、または避けがたき出来事に平静を失うなかれ。
１２、純潔 成功はもっぱら健康ないし子孫のためにのみ行い、これにふけりて頭脳を鈍らせ、
身体を弱め、また自他の平安ないし信用を傷つけるが
ごときことあるべからず。
１３、謙譲 イエス及びソクラテスに見習うべし。
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「TQ―心の安らぎを発見する時間管理の探究」
ハイラム・W. スミス (著), Hyrum W. Smith (原著),
黄木 信 (翻訳), ジェームス スキナー (翻訳)
価格： ￥1,715
出版社: キングベアー出版
ーレビュー
ユタ州でコンサルティング会社のCEOを務める著者のハイラム・W. スミスは、
ベンジャミン・フランクリンから強い影響を受けた人物で、アメリカ社会の時間管理に関する
洞察に満ちた見解を本書で展開している。
「生活の慌しさは日々増していくばかりである。
単調な日常業務に急き立てられ、私たちは一心不乱に走ることを余儀なくされるが、
結局は一つ所に留まっているに過ぎない」。
時間と出来事の、ひいては生活のコントロールを取り戻すために著者が行う提案は非常に
興味深く、目標の設定、計画的行動、そして安心領域からの脱出について示唆を与える。
著者の鋭く焦点を絞った管理についての複合概念は、
「心の安らぎ、すなわち充足や幸福が最高潮に達した感覚」
に到達することを目的とした「出来事管理」を実現するための素材ともなっている。
因みに、著者が経営する会社のセミナーや製品の推奨文句は不要であろう。
内容（「BOOK」データベースより）
本書の大きな特長は、時間管理を出来事管理と捉えることにより、生活のコントロール度合を
高める点にあります。
そして、人間の行動を基本的な欲求のレベルまで掘り下げ、単なる効率だけを考えた
時間管理では決して味わうことのできない、永続的な「心の安らぎ」を獲得することが
できるとしたのです。
ー 目次
第1部 あなたは「時間」をコントロールできる(「時間」を奪還する
「価値観」を発見する
「心の安らぎ」を体験する
「安心領域」から脱出する
「計画的行動」を実行する)
第2部 あなたは「行動」をコントロールできる(「行動と気持ち」を合致させる
「現実とニーズ」を検証する
「誤り」を修正する)
ー貴方は貴方という帝国の独裁者です。
何でも思うまま自分をコントロールする事が出来るはずなのですが、
最近、国内運営が芳しくありません。原因は「無力感」「怠惰」といった
テロ組織が貴方の帝国内に存在しているからです
てくれる。
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2002年08月11日(日)
484, 思い出のメロデー
お盆近くの土曜日になると毎年恒例の「思い出のメロデー」である。
３４回というから、私が２０歳代前半からになる。
初めからチャンスがあれば必ず見ていた。
幼児の頃から街のど真中で育ったせいか流行歌が常にあった。
その為その歌ごとに思い出が深い。
生番組の素晴らしさは、歌手も失敗を許されない真剣さと
今という共時性がある。
この生番組の中にそれぞれの人が自分の歴史ー自分史を見ているのだろう。
昨日は前半は昭和４０年代のポップスが中心であった。
丁度自分の青春時代の歌で感慨が深かった。
４０年代はポップスの全盛時代で、もうこれだけの名曲が出ることはないと
いわれている。時代が高度成長期でその雰囲気がその歌をつくりだした。
歌を聴きながら、本当によい時代に生きることが出来たと感謝している。
自分の人生を一言だけでいうと、「恵まれていた」である。
特に時代背景がよかったことを歌を聴いていてつくづく思った。
今回見ていて、いつもの常連が多く出ていなかった。
時代の変化なのだろう。
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2001年08月11日(土)
[105] 写真コーナーが移転
不調だった今までのコーナーを廃止、あたらしいソフトで再出発することになりました。
デジタルは便利の反面、今までの苦労が一瞬で消えうせるという恐さがある。
あれだけデジタルカメラを持ち歩きうつした写真が、全て跡形なく消え去ってしまった。
まだ出始めで総数が少なかったが、一年も経った後だったら大変な事だった。
写真コーナーが壊れてからアクセスが半減してしまった。
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二時間散歩、夜半大雨のためか花が綺麗だ。
これも土手で誰かが趣味で育てた花だ。
二時間の間にそのような場所が１０カ所以上ある。
あと一月経つとコスモスのトンネルが出来る場所に花が咲く。
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2005年08月10日(水)
昨日の全ての大新聞の一面で、各社政治部長が郵政解散の論評をしていた。
なるほど、それぞれ一理ある。
思ったより小泉首相に厳しい内容が多かった。
賛成反対の両者を配慮しなければならないためか、思い切って書けなかった
こともあったようだ。
小泉の前の談合的な政治手法では思い切った改革は不可能に近い。
独裁的な政治手法しか改革を断行できないのも事実としてある。
また小泉首相のアメリカ大統領型の選挙で直接国民に問う手法は時代に合っている。
自民党をぶっ潰すだけでも、この解散はよいが、果たしてどうなることか。
あと一ヵ月後に歴史的場面？に立ち会うことができる。
それにしても、民主党が政権とるつもりでいるらしい。
反自民党という意味で、本来は民主党支持なのだが、
今回のように敵失を待って自らの郵政改革案も出さないのは実におかしい。
消去法からいっても民主党は論外とすると、やはり小泉自民党は有利になる。
「新党」構想も早くも失速？始めたという。
自民党の郵政民営化造反組の間でささやかれていた「新党」構想が、早くも失速。
解散前までは「同憂の士で新しい流れを作る」（平沼赳夫）などと威勢が良かったが、
ふたを開けると、「公認されないなら無所属で」の声ばかり。
小泉政権の終息も見越して、いつでも復帰できるように身軽にしておきたい、
という情けない有様である。
衆院本会議で反対票を投じた衆院議員３７人と参院採決で反対した参院議員２２人を
加え新党を作れば、６０人近い勢力になる。
新党結成で、新政権作りのキャスチングボートを握る戦略をとればよい。
ところが解散・総選挙が決まると、
・綿貫が「あくまでも自民党を愛している。このまま自民党で頑張っていきたい」
・野田聖子元郵政相も「『自民党の野田聖子』を自負している。
公認してもらう努力はしたいが、（だめなら）無所属で出る」
・「自民党が嫌で別の道を歩もうというのではない」（亀井久興元国土庁長官）
・亀井静香元政調会長まで
「新党にすぐ飛びつくことはしない。自民党公認で選挙をやりたい」
という様だ。
それだけのタマはいないと改革派にバカにされていたが、その言葉通りである。
選挙結果次第では小泉が退陣に追い込まれる可能性もあり、簡単に新党はつくれない
事情もある。
来年９月には小泉首相の党総裁としての任期が切れるため、
「小泉が降りれば、また一緒にやれる。政党にしてしまうとやっかいになる」
というから、哀れを越えて惨めに見えてくる。
無所属で隠れて上手くいけば当選しようという魂胆である。
実質、負け戦を自ら認めた結果である。
昨日の昼のワイドショーで、藤井と小林とかいう反対派の（元）代議士が
猪瀬氏に質問攻めにあい、必死に弁明をしていたのが哀れであった。
TVは真実をそのまま映像に映し出す。
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昨日の産経新聞の「産経抄」がよい。
−−
ー産経抄ー
今回の解散をなんと名づければよいのか。
参議院での「郵政民営化法案」の否決が引き金となったのだから常識的には
「郵政解散」だろう。反小泉陣営からは「腹いせ解散」「自爆解散」といった
呼び名も聞こえてくる。
▼確かに、法案に反対した議員を公認しない姿勢を崩さなければ、
自民党は分裂選挙を迫られる。それでなくても、平成十五年の総選挙の比例代表、
昨年の参院選では民主党に敗れている。
怒りにかられて、討ち死にを選んだ「狂気の沙汰（さた）」と見えなくもない。
▼それでも、あえて首相の胸中を推し量れば、「勝機がある」とみているのではないか。
現状のまま自民党が政権を維持しても、もはや構造改革の継続は不可能である。
むしろ、反対派を振り落として、「古い自民党をぶっ壊す」ことを国民に
アピールするほうが得策、と考えたのかもしれない。
▼首相に甘い見方との批判もあるだろう。
ただ、総選挙の争点が小泉改革か、反小泉か、という図式になれば郵政民営化問題で、
洞ケ峠を決め込んだ民主党の存在感が薄まる可能性は十分ある。
▼首相が、戦国時代の既得権益のしがらみを打破した革命児、織田信長に、
自らを重ね合わせていることはよく知られている。
解散の署名を拒否した島村農水相を罷免して兼任するという、史上例のないやりかたは、
信長の延暦寺焼き打ちを思い出させもする。
▼首相にとって、九月十一日に投票を迎える総選挙とは信長が
「人間五十年、下天の内を比ぶれば夢幻のごとくなり」と
幸若舞（こうわかまい）を舞って出陣した「桶狭間の戦い」か、
身内の謀反で倒れた「本能寺の変」か。
平成の天下分け目の戦いは、戦後六十年、自民党結党五十年の節目の年に
起こるべくして起こったともいえる。
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2004年08月10日(火)
1225, つれづれなるままに
・先日、インターネットの[アマゾン]で中古本で買おうとした。
フッと思いついて、近くの図書館を呼び出し、検索にかけたところ、
その本が有った。
図書館で、買った本を、時々見かけることが何度かあった。
その時、「インターネットで調べることが可能なはずだが」と思ったのだろう。
お金は少し注意すれば使わないで済む。
情報化は、無駄を省いてくれる一例である。
不景気になるはずだ。
・宿泊で、駅から一番離れて不振であった第三シングル・インが最近よくなってきた。
インターネットで見て、泊まるお客が増えたからである。
地理的に少し離れた第三を割り引いているからだ。
ーインターネット上では、各ホテルは割引価格を出しているのを、
お客はそれを知っている。
インターネットを使いこなせるかどうかの情報ギャップがますます大きくなっている。
もう数年で、携帯電話やモバイル・パソコンで生中継の野球を見る時代が来る。
・心の帆
「得手に帆を上げよ！」という言葉がある。
人間の運命を決めるのは 心に張られた帆である。
それも得意の帆を立てることだ。
しかし、我々を動かすのは、決して帆だけではない。
「時代の風」である。
風はその時代ごとに、向きも場所も変わる。
今は情報化と、デフレと、グローバル化いう風が吹いている。
2003年08月10日(日)
858, 縦揺れ、横揺れ、斜め揺れ
一昨夜、飲んだ相手は今年になって一生に一回有るか無いかの大きい事件が
二件たて続きに起きた。そういうものだ。
あと一回は覚悟しておいた方がよいのではと忠告をした。
ホテルの立ち上げを創めると、必ずといってよいほど普段なら起きない事件が次々に
身辺におきる。本当に不思議なものだが、波動が高くなっている為だろう。
「縦揺れ、横揺れ、斜め揺れ」となずけて、その波乗りを楽しむ位でないと
神経をやられてしまう。創めたからには突き抜けなくてはならない。
その三つが同時にくることがあるが、これは縦、それは横、あれは斜めと冷静にみれば、
こういうものだと腹が据わるものだ。
縦揺れは仕事の中の揺れ、横揺れはプライベートの何か、斜め揺れはそれ以外の中でおきる。
こんなもんだろうと、直視しながら一つずつこなしていくしかない。
それも一つ一つが極限の出来事である。
そしてピークの出来事が重ねてやってくる。それは経験を重ねると見極めがつく。
それは「もう駄目だ！」という限界につきあたった時である。
同時に「ああ今回はこの程度か！」と心の奥の声がする。
遵って仕事をいかなる場合でも楽しもうという意志がなければならない。
これは仕事だけでなく、人生一般にもいえる事である。
一昨夜は以上の話をした。それまでは順調な人生を歩いてきた人だ。
神様は必ず平等に試練を与えるものだと最後は説教調になってしまった。
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2002年08月10日(土)
483, 経営セミナーにて −２
３０~４０代にかけて県外のセミナーに１００回近くいった。
それでこのレベルだから、大して有効に働かなかったが。
しかし人生訓にしろ、いろいろ勉強になった。
２０００万？はつかった。
しかし土地を二回転がし,すぐ元はとった。
そういう事だけはクールだ。
ある時解った、これはレジャーだと。
レジャーと割り切っていたほうが逆に情報を受け取る事ができる。
副産物として井の中の蛙の自分を確認できることだ。
地方にいるとどうしても王様蛙になってしまう。
結構面白い人に多く会えるのも収穫だった。
全国各地では、その地方では名士様がくる、それがよい。
地方にいると、そういう人を仰ぎ見るが、別にどおって事ががない。
自分のテリトリーの狭さがよく判る。
常に意識をメジャー（全国区）において置かないと、経営判断が
鈍ってしまう。
トノサマガエルはマイナー世界を自覚できない人の喩えだ。
情報の宝庫だが、それを噛み砕き自分の知恵に変えなくては全く
価値はない。どうしても噛み砕けず頭でっかちになってしまう。
それでここ３年は行ってないが。
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2001年08月10日(金)
[104] 自己不認識
いま感じているのは自分自身への目のミスキャストである。
同年の人と会うとお前も年をとったなー、と言ってくる。
ところがその二倍の言葉を返したいほど、その相手も老けている。
その人の自己認識が全くないことが解るから、そのことを言えない。
ブラックジョークである。
こういう人に（自己客観かのできない人）
「貴方は女性にもてるでしょう」と言うと、得意満面で女性遍歴を話し出す。
女性にもてるとは、解りやすい事例でいうと、
女性環境に恵まれないからスナックに行って、ママかホステスに必死に尽くした結果、
チヤホヤされる。それを表面だけ見ていた人が誤解すること？
知人に何人かその結果（離婚とか自殺）、家庭内が目茶目茶最悪の事態に陥って、
今もそのプロセスを踏んでいる男がいる。
男の何人に一人は、ある時期こういう事態を経験しているのだろうが。
ある往年の大女優が随想で
「４５歳を境に急な坂を転げ落ちていくように、美容も肉体もおちていく」
とかいていた。
女性の場合自覚するが？
男の場合，気がつかないから恐い。
まあ、どうでもよい話だが。
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