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堀井On-Line
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2005年07月07日(木)
ー島田裕己「不安を生きる」より、さらに抜粋してみる。
「不安というものからは、そう簡単に逃れられない。
逃げられるような気がしても、実は隠していただけに終わっているのかもしれない。
不安なのは覚悟が決まっていないからで、どこかで一度しっかり覚悟を決めないと、
不安から逃れる道を見つけ出すことは出来ない。」
「信仰を持ったって、必ず不安になるのです。そんな呑気な人は世の中にはいない。
何も疑問を持たずに一生そのままいける人ってあまりいるものではない。
不安そのものを根本的になくすと発想しないほうがよい。
山岸会の場合も、ユートピアをめざす運動として幸福一色の世界実現を考えた。
それがユートピアの恐ろしいところであって、人はユートピアのなかで
幸福でなければならないという考え方に陥ってしまいがちなのです。
そうすると、幸福でない人、不安を抱えている人が出ると、
その人が間違っているとして批判を受けたりする。
そうすると、その反対の逆ユートピアに転じていく。」
「だから社会は、若い女性達に結婚しろというメッセージよりも、
結婚なんてしても幸せにはなれない、子育ては大変だというメッセージを
流すことに熱心です。なんとか不安に安住させて、癒しを求めて消費させようとする。
それはもしかして、巨大な詐欺ではないか。社会のメッセージでは、
結婚は自由が奪われるという面ばかりが強調されすぎている。」
「欧米社会は、カップル社会で独りでレストランに出かけていってもよい顔を
されない。カップル社会はデート社会だから、金曜日や土曜日にデートする相手がいないと
かなり苦労するという。魅力のない女というレッテルを貼られる。
日本では、それがないから、色いろな産業が彼女らを狙う。
不安産業でいうと「エステ関連ー癒し産業」などである。
それに女性は踊らされている。
「あなたは不安でしょう」とは言わない。
「癒される、ホッします」という表現で客を巧妙に誘う。
ーー
最近、「ラジウム石の癒し」とか「エステ」の店が開店している。
不安定な時代になればなるほど、癒しという言葉につられて女性が殺到する。
エステが潜在的には不安解消であることを、本人達は気づいてないのでないか。
不安とは、孤独感にもつながっている。
最近流行りの女性の「おひとりさま」も、その典型である。
男なら居酒屋でも、パチンコ店に平気で入ることができるが、
若い女性は気楽に入ることが出来ない。
しかし、都会で一人たくましく生きている女性が最近多い。
そのニーズを見越して都会では「癒しの空間」とかいうエステや石風呂などが
増えてきているのだ。ホテルの女性狙いの「おひとり様コース」も出てきている。
「癒しの世界」が、不安の解消であったとは意外である。
一見かっこよい世界が、実は心の闇の不安解消の世界とは。
健康食品も9割は不安感の解消と同じことである。
何種類も飲んでいるのは、潜在的に不安そのものの解消だったのか？
不安になったら、エステか運動ジムに行こうか？
その方がまだましか？
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2004年07月07日(水)
1191, 異境・秘境ツアーレッスンー８
ートラベルはトラブル
アフリカや、南米、シルクロード、北極圏などの最終目的地に着くまでは
何回かの飛行機を乗りつぐ。
飛行機は気圧の関係も含め、快適の乗り物ではない。
一番価格の安いツアーを選ぶ関係上、エコノミークラスである。
特に成田からの最初のフライトの12〜13時間が厳しい。
酒を買い込んで、ドンドン飲んでトイレに通うのがコツである。
といって飲みすぎると、腹の具合が着陸時点でおかしくなる。
これも楽しみのうちと暗示をかけて、音楽を聴いたり映画を見る。
その合間に行き先のパンフレットや資料に目を通す。
少しでも嫌だとか、早く着かないかとは考えないことだ。
人生と同じでプロセスに気持の隙を見せないことである。
音楽が気持を和らげてくれるのも人生と同じである。
南アフリカに行ったとき、名も知れない国の、名も知れない飛行場で
猛暑の中、10数時間も足止めを食らったことがあった。
さすがにツアー慣れをした人たち、誰も不平をいう人はいなかった。
言ったところで、どうしようもないことを皆知っているからだ。
その場面をむしろ余裕で楽しんでいるようにも思えた。
人生の圧縮されたレッスンそのものである。
苦難こそ、余裕を持って楽しむ姿勢が、その苦難を苦難でなくしてしまう。
トラベルとは、トラブルの語源という。
旅行では苦難、問題が次々と立ちはだかってくる。
中国のタクマラン砂漠から、新羅ウイグル地区を抜けて、パキスタンの
カラコルムハイウエーを通っての2週間の旅行は、まさしくトラブルの連続であった。
それを割り切っていたためか、そのトラブルがむしろ面白いのだ。
人生も同じである、トラブルはつきものと割り切ってしまえばよい。
振り返ってみると丁度よいトラブルが、そのつど与えられていた。
中心点から目をそむけず、ひたすら立ち向かっていれば、いつの間にか問題は
解決されるものだ。
感動を経験するために、トラブルを通り抜けていくから良いのである。
人生も旅行も、ゲームである。
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2003年07月07日
アラスカ旅行中
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2002年07月07日
スイス旅行中
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2005年07月06日(水)
不安について考えてきたが、図書館で島田裕己の「不安を生きる」
という本があった。
2005年・4月10日発刊というから最近の本である。
オウム教事件の時にオウム教擁護的発言でバッシングにあって、
東京女子大学の教授を辞めざるをえなくなった人である。
宗教学が専門のためか「不安」心理に対しては専門であり、深い。
宗教には「不安」に対する明確な解答が用意されている。
不安と宗教心は裏腹の関係にある。
不安こそ誰もが何時も直面している心の闇である。
その闇に神の世界を提示して見せるのが宗教である。
不安の正体を知ってしまえば、自然と解決方法は出てくる。
更に不安を解消する一つの手段として具体的にネットワークの存在を提案している。
ー面白そうなところを抜粋してみる。
P-76
ところが不安がないということは、下手をすると今の状態に安住することに
つながってしまう。そうなると緊張感もなければ、進歩もない。
進歩もないということは達成感もないということです。
イニシエーションという言葉を使えば、一つの役に挑戦することが
イニシエーションになってくれない。
逆にそれをイニシエーションにするには不安が必要になってくる。
心の安定ということでは、不安を悩みに変えていく必要があるけど、
安定は停滞につながっていくから、いっぽうで不安も必要になる。
海老蔵は、弁慶をやる前日に寝過ごしてしまったと思った時、
これで役者をやめなくてはならないと思ったそうです。
それだけ不安を経験しているからこそ、不安が欲しいという発言が出てくる。
彼は不安を次の発展へのバネにしようとしている。
ーー
不安について以前にも書いてきたが、その対応として
思い当たるものをドンドン書き出してみることだ。
それが悩みという具体的に落とし込むことになる。
そして、その対応として思考と行動が生まれるきっかけになる。
そういえば、１０代、20代の頃は、不安が常につきまとって、
それがエネルギーになっていた。
つづく
ーーーーーーー
「不安を生きる 」
筑摩書房
・島田 裕巳【著】
私たちの社会には今、漠然とした不安が広がっている。
将来の変化を見通せず、未来への希望が持てない。
会社もアテにできず、心底頼れる人も見当たらない。
そんな思いを抱く人が増えている。
こうした事態は、都市化が進展し、かつて私たちを支えていたムラ的な
共同体が衰弱してしまったことと無縁ではない。
しかし、便利な生活を手に入れ、自由を享受する私たちは、
もう後戻りすることはできない。
不安とどう向き合い、どう生きればいいのか。
この問いを多角的に追究した本書は、
現代社会を生きる私たちにとって示唆に富む一冊である。
１ 不安と悩み
２ 体感不安の時代
３ 不安をとらえる視点
４ 不安をバネにする
５ 仕事と不安
６ 都市生活者の不安
７ 不安を煽る「癒し」産業
８ 「支え」としての共同体
９ 自分の足場をつくる
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2004年07月06日(火)
1190, 大丈夫！−２ ＊ 哲学について−１３
ー不安の哲学ー キエルケゴール
「大丈夫！」を繰り返していうことで、漠然とした不安感が半減したと前に書いた。
これを読んでいて、もし鼻先で笑っている人がいたら、その人は表面的人生しか
生きてない人である！
不安感は大きい人ほど、それは自分に目覚め、自由と可能性を考えているか、
生きているからだ。
大丈夫！を繰り返すことは、その毒消しに単純だが絶大の効果がある。
単純であるが、どうしてそこまで心理的の効果があるかを考えてみる。
人間の不安の９０数�佑蓮�考えすぎの影でしかない。
ルーズベルト大統領が就任演説で言ったという、
「われわれが恐れるべきは『恐れ』そのものだけである」
人間は全て、恐れから派生する大きな影に脅えているのだ。
その意味で「大丈夫」を繰り返すこととは、９０�佑留討鮠辰晃�果がある。
不安といえば、
哲学者のキエルケゴールが主題にしたテーマである。
彼が考えた「不安」は
「ああもなれる、こうもなれるという、いろいろな可能性を持っているからこそ、
不安が生まれる」と考えた。
そして「不安はたとえてみれば目眩のようなものである。
・・・・自由がいまや自身の可能性をのぞきこんだとき、めまいがおこるのである」
といっている。
若いときは、その意味で多くの自由と可能性があった。
その分だけ、大きい不安が自分を支配していた。
そして絶望感に陥っていた。
さまざまの可能性を持つからこそ、不安と絶望感があるのだ。
不安感が絶望へのプロセスを生むことになる。
不安から「絶対的な何か」が欠けているという絶望感に陥ってしまうのだ。
「どうしようもならないもんな〜」という言葉が出てきて、そして
お決まりの繰り返しの暗い気持を引き込んで絶望の世界に入っていくのだ。
これが、神の前に１人たたずむありかたであり、人間としての基本的な
姿としてとらえて「単独者」と呼んだのだ。
真の自分に至ることとは、神と触れ合うことである。
しかし、人間はさまざまな現世的価値観の中で生きている。
しかも、その価値観は全て有限なものである。
そして有限なるがゆえ不安に襲われ、神と自分との絶対的な距離を感じる。
それが絶望のきっかけとなるとキエルケゴールと考えた。
大丈夫という言葉は、ある意味で「神からの言葉」ともいえる。
「ありがとう」という言葉と同格の重要な意味の可能性を含んでいる。
キエルケゴールは、その不安と絶望からくる内面の大きな揺れを
（心の中の）「大地震」といっている。
それだけ、この大地震は人間にとって一大事である。
最近香港で、生活保護を受けていた人が亡くなったあと、通帳が発見されたという。
そこには、なんと数億あったという。
この人は不安感にさい悩まされていたのだろう。
大丈夫と楽観し過ぎて地震や火災から逃げ遅れたり、倒産したり、失業したりして
明日の生活に困ることが多いのが人生だが。
過剰な不安感をあくまで問題にしているから、勘違いをしないことだ。
自分自身のことであるが。
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2003年07月06日(日)
823,ある時間の断片ー３０
１１月２日 １９６８年
１０時起床、食事後１２時半まで床屋。
１３時頃から「早稲田祭」に行く。
１４時半頃に帰ってくると深井が部屋に来ている。
１時間位話して彼は帰る。
その直後急に頭が痛くなる。
「香港風邪」というやつにかかったらしい。
佐藤君のところに行ってお茶を飲んでいると、佐々木さんから
電話で東京駅に迎えにこいとのこと。
でかい荷物だ、やっとのことで寮に運ぶ。
その佐々木さんが「明日のバスハイキング」のバスの値段が高いと
苦情をいいにくる。道理からいって、因縁をつけているだけとうことが
露骨だ。今更キャンセルや値下げができるわけがないだろう。
幹事ということで言い返せないし、一応先輩だ。折れることにした。
差額の半額を私が持つことにした。
頭の回転がきかないのか、自分の面子を立てたいのか解らないが。
よく自分で我慢したと驚く。クールに割り切った方が良い。
その反動で。孝道を怒鳴りつけてしまった。
佐々木さんに対する怒りと香港風邪で頭がいたいことも含めて、
彼にぶつけてしまった。人間的な含みがまだまだないということか。
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2002年0706
旅行中
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2001年0706
旅行中
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2005年07月05日(火)
ー売り手責任
先日、ニトリにホテルの共同キッチンのダイングテーブルを買いにいった。
ところが、「家庭用商品を営業用には売ることが出来ません。
売り手責任に問題が出る可能性があるので、お売りできません」という。
上の上というから、本部判断をあおいでいた。
当方だって買い手責任があるし、設置責任がある。
何かおかしいいのではないだろうか？
それとも、そこまで問題にしなくてはならないのか。
ー知人の息子がTV出演？
去年亡くなった五十嵐恭一さんの息子がTVに出ているというので昨夜見た。。
月曜日の23時の「あいのり」という番組。
「嵐」というニックネームで出ていた。
かなりの応募の中で選ばれたのだろうから、光るものがあったのだろう。
「1年浪人後、「法政の二部」に入学金を払ったが、駒沢大に受かった。
本人は法政の二部に行くつもりというが、如何したらよいか？」という相談が、
故五十嵐さんからあった。
「駒沢大に決まっているじゃないか！一部と二部では先生と、同期の質が全く違う。
それでは浪人した意味がないではないか！」と返事をした。
そこで、本人も迷って高校の担任のところに相談にいったが、
私と全く同じ返事であったので、駒沢に行くことにしたという。
その男が、TVに出ていたが、なかなかのイケ面である。
若い人の間ではなかなかの人気の番組というが。
ー今日散歩で、高校の友人の墓参りによる。
いつも散歩するコースの折り返し地点の橋から5分のところにある。
先週も行ってきたので、これで4回目になる。
特に、この一月で三回目だ。
墓をみるかぎり誰もお参りに来ていないようだ。
まさか、私がこうしてお参りをしているとは、彼も意外だろう。
たまたま散歩コースの近くにあっただけだが。
一番長生きしそうな男であったが。
お参りは、対象より自分自身に出会っているようなものだ。
まあ、反対の立場だったら、彼なら絶対にお参りに来なかったはずだ。
そう考えながら、お参りをしていると色いろ考えさせられる。
人生は生きているまでだ。
「生きているうちに、やるべきことをしっかりしておかなくては」と、
彼が話しかけてきているようだ。
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2004年07月05日(月)
1189, 異境・秘境ツアーレッスン ー7
ー大自然
大自然の秘境の見どころには山脈系、氷河系、滝系、大草原系、平原系、海・海岸系、
などに分けることができる。多くはその幾つかが重ねあっている。
山脈系としては、北米のロッキー、欧州のスイスアルプス、南米のアンデス山脈、
ヒマラヤ山脈、などがあげられる。
滝としては、ナイアガラの滝、イグアスの滝，ビクトリアの滝、
エンゼルフォールの滝などがあげることができる。
あまり知られてない滝で、その迫力に思わず息をのむことが多い。
迫力景観からいったら、やはりイグアスが一番である。
主観をこめて印象に強い順にかいてみる。
１、一番は何といってもケニアの草原の夕景である。
幻想的で、この世のものと思えないオレンジ色と白光色が入り混じった360度の視界の
草原の美しさは、言葉には表現できない。
２、次にはカナダのロッキー山脈である。
湖も含めてその壮大な景観は、これがほんとうに地球だろうかと思ってしまった。
その時思ったことは[人生をこれをみた 以前と以後と分けることができる]
３、南米のベネズエラのテーブルマウンテンの絶景。
夕景の中、キャンプの近くから見上げたテーブルマウンテンの世界は、数億年の時間が
目の前で直感できるイメージであった。
４、スイスアルプスと、チロルの大草原、そして氷河・・・
５、南米チリのパイネ国立公園のパイネ山の夕景
６、ブラジルのイグアスの滝
７、アラスカの遊覧飛行で見たマッキンレー山脈
８、パキスタンのカラコルムハイウエーからみたヒマラヤ山脈
９、アイスランドでみた、オーロラ
１０、フィジーでみた海と海岸と、小さな島々
１１、イスラエルの荒野
１２、アラスカとスイスとチリで見た氷河
などなどである。
それぞれが、比較してランク付けできないほど素晴らしい。
ある高僧の言葉がよい
[大自然は、自分で自分の美しさを見るために、小自然の人間をつくった]
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2002年0705
旅行中につき休止
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2003年07月05日(土)
822,ある時間の断片ー２９
１０月３１日ー １９６８年
・朝の９時過ぎ、松村君から電話で１１月３日８時２０分に地下鉄の
早稲田駅で待ちあわせの約束をする。
午後から２時間、勉強をする。
２１時から佐藤君の部屋で酒を飲む。
２４時の就寝。まだ卒論に集中できてない。
焦りばかりが先立つ。自分に対してまだ突き放していないようだ。
最後の学生時代の時間はあまり残されてないのに如何したことか。
１１月０１日
・夜半の０時半ごろ、佐藤の部屋で間中とお茶を飲んでいると、
ＯＢの満田さんが炊事場で高橋を説教をしている。
何か自分にあてつけのように聞こえてきた。
彼は４年間それで通してきたのだから、それでよいのだろうが。
寮を出たのだから、そうそう寮に来るべきではない。
会社では上手くいってないと聞いている。
学生気分が脱皮してないためだ。
気の毒といえば気の毒だが、結局何処にも帰属できない苛立ちがああいう
かたちになっている。
先日、セミナーで集団主義的烏合を私に指摘した。
二重帰属、三重帰属を割り切ってできてない甘さをつかれた。
他人事でないが。
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2001年07月05日(木)
[74] 死について
誰もが直面するまで見て見ぬふりをする、
一番厄介な避けてとうれない一大問題である。
40歳過ぎれば何時直面してもおかしくない問題である。
子供の頃から両親に‘死の不安’の話を聞いていた為、死にたいして
耳年増になってしまった。
そして親戚が多かったせいか、死を身近に見てきた。
そして坊さんの死の話も聞いた。その中で一番印象に残っているのが
「人（他人）は先、我は後！」である。自分が生きてる限り全くそのとうりである。
たしかギリシャの哲人の言葉に「自分にとって死は存在しない、なぜなら死んだ瞬間
自身無になるのだから、死は残された者たちの自身の言葉でしかない。」という言葉
をその坊さんは噛み砕いたのだろう。
ー以下は以前書いた文章である。
ーーーー
H0503
“死”について
・ 自宅の両隣の御主人や息子さんも含めて近所で、このところ五軒も葬式があった 。
六年程前に“いとこ”がやはり四人、たて続きに亡くなった。
私の年令の風景の一つなのか？
・ 人間の死亡率は百％！
・ 人間の恐ろしいのは、“死”より“死に際”じゃないか？
・ 親の死は、子供に対する最大のプレゼント
・“我々が生きている間は死はこない。死が来た時にはわれわれはもはや生きていない”
（エビクロス）
・ 死んでしまえば塵である。（伊藤栄樹）
・ 死んで三日もたてば三百年前に死んだと同じ事。
・ “苦”は生きているうち。それが死への苦しみであっても！
・“いろいろ、あったが死んでしまえば何ってこたあない！
はじめから無かったと同じじゃないか！皆の衆”（山田風太郎）
・“ああ、自分が消滅した後、空も地上も全く同じとは何たる怪事！
・ 死とは人生における最後の挑戦である。（ハイデッカー）
・ 死はお浄土への単身赴任である……極楽世界があるかないかではないのです。
あるべきなのです。いや、あらねばならないのです。（さち・ひろや）
・ 死も人生というドラマの一部分、それも最後の仕上げという。
・ 死に直面した時“さようなら、たださようなら、さようなら！”
これこそ、死の苦しみにとらわれない妙薬。
・ 人間は死ぬ事を、ひそかに望んだので戦争をしたのだ。
自己保存の要求はきわめて強いかもしれないが“死”への欲情はさらに深い。
・ “死の準備”は大別して“自分の心の覚悟”と“自分の愛する者達への配慮”に
わけられる。死は根本的には“無”である。
“無”にはいかなる準備のしようがない。“無”になる事に覚悟せよと言ったって、
いかなる覚悟も“無”であり、“無”になる。死はどうであれ
“無の世界”＝“無”も自覚も存在のない世界へ運び去るのだ。
・ “父母によばれてこの世に遊びに来て、用が済んだら、はいさようなら”（一休和尚）
・ “自分の死”に対して、どれ位時間をかけたか？やっぱりかかった時間と比例します。
だから死について考え続けるより他にありません。自分の心を明確にする事。
それをやっていると毎日が濃縮されて、いつ死んでもいいと思う程、
充実してきます！（曽野綾子）
・ 死は暗闇ではなく光明と考えられるかどうか、もどって来た人はいないのだから。
・ 他人（ひと）は先、我は後！
・生前、死後には無限の暗黒のひろがり…その暗黒は球状をなしているように幻想され、
私の死後ばかりか、わたしの生前もぐるっと取りかこんでいるごとくだ。
丁度、地球儀の或る視点だけが明るくかがやいていて、
あとはすべて球形の闇だという格好である。向こう側（彼岸・無）よりみれば
針の尖でついたような、しかしながら、たしかにここに光っているわたしの生、
それ故にわたしはこの世に有る限り一日一日を大切に遺憾なく生き抜かなくては…
（吉野秀雄−やわらかな心）
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2005年07月04日(月)
あるHPに彼女の語録が出ていた。
突き抜けた明るさが全ての語録の中に出ている。
もし鬱になりそうになったら、彼女の言葉を何度も読んでみるとよい。
私の場合は、十年以上もトイレに中村天風の本が置いてあるが。
あるHPにあった彼女の語録をコピーしておきます。
ー「宇野千代語録」ー
＊信じるということは面白い事である。
人の力ではなく、自分の力を信じる、自分にはこれっぽっちの力しかない、
と思っていたときと、そのこれっぽっちの力を大切にし、
そして、その上にもまた積み重ねて行く力があるかも知れない、
いや、あると思うようになったときとは、違う。
（「願望」より）
ー感想ー
言葉の力こそ、人間のイメージを作りあげる源泉である。
また自分の中の小さな力を見つけ出して、そこに集中することこそ
自分の人生のゲーム化の一歩である。
ーー
＊本当のことを言えば、私の九十六年の人生は決して平坦な道ではありませんでした。
それどころか、でこぼこの道の連続と言った方が早いくらいの人生でした。
でも、あるとき気がついたのです。
でこぼこがひどければひどいほど、やっと見つけた幸福の味もいっそう美味になる
と言うことです。
そして、足をくじきそうになりながらあるいは、くたびれて膝をがくがくいわせながら
歩いたでこぼこ道の思い出のほうが、いつまでも心に残り、自分を成長させるものだ
ということを知りました。
そう思うと、でこぼこの道も、ちっとも苦ではなくなりました。
（「幸福に生きる知恵」より）
ー感想ー
こう思えるのに、一生かかったのだろう。
ーー
＊私はいつでも明日から後のことを考えていた。明日は何をしよう、と思っていた。
考える事が雲霧のように寄せて来る。明日から後の世界ではいろいろなことが
出来るような気がする。今の現実から明日の夢想にまで梯子をかけて見る。
私は一段ずつ上がる。いつでも上の方を見て上がる。
下の方を振り返るようなことはあんまりない。
（「願望」より）
ー感想ー
過去のことを考えていたほうが楽。
明日から後のことを考えるほうが本来苦痛のはずだが。
そこが彼女の凄いところである。
ーー
＊人間というものは、おかしな、間違ったことをしていても、
一心不乱でしている中に、そこからとんでもない芽が吹いてくることもあるのですね。
（「お化粧人生史」より）
ー感想ー
この一心不乱の持続というのが難しい！
ーー
＊私は、辛いと思うことがあると、その辛いと思うことの中に、
体ごと飛び込んで行く。まず、飛び込んで行くと、その、辛い、
と思う気持ちの中に、自分の体が馴れて来る。
不思議なことであるが、その、体が馴れてくることで、それほどには、
辛いとは思わなくなる。これが私の生活の術なのであった。
（「生きて行く私・下」より）
ー感想ー
正中心一点無という言葉があるが、中心点から目を外さないことだろう。
ーー
＊どんなことの中にも、愉しい、と思う要素はあります。
目をみはってその、愉しい、と思う要素を探し出して、
愉しく生きて行きたいものと私は思います。
愉しく思うことは、また隣の人にも伝染して、そこら中が、愉しいことだらけに
なるものです。
すると世の中がどんなに暮らし良くなるものか、想像するだけで嬉しくなります。
（「幸福に生きる知恵」より）
ー感想ー愉しいと思えばよいが、なかなか難しい。
愉しんでやれ！と思う習慣をつけてしまえばよいが・・
ーー
＊幸福のかけらは、幾つでもある。ただ、それを見つけ出すことが上手な人と、
下手な人がある。
幸福とは、人が生きて行く力のもとになることだ、と私は思っているけれど、
世の中には、幸福になるのが嫌いな人がいる。
（「生きて行く私・下」より）
ー感想ー
何気なく使っている普段の言葉による影響に気がついてない人だ。
内なる声はマイナスが多いことに気づいているのだろうか。
ーー
私たちはどの瞬間にも、人の着ているもの、その顔つき、その言葉、
話し方の影響をうける。
今会って来た人の顔つきから、仕合わせな感じ、その反対の感じを受ける。
もし、可能なことであれば、いつのときでも人は決して不仕合わせを
感得させないような顔つき、そういう顔つきでいたいものである。
（「幸福人生」より）
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2004年07月04日(日)
1188, 大丈夫！
斉藤一人氏の本に
「大丈夫」という言葉を多用すると良い、とあった。
最近その言葉を、おりあるごとに１人つぶやいている。
ところが、それを千回ほど言い終わった辺りから、何か気持が信じられない
くらい気持が楽になった。
常に付きまとっていた不安感が半減したのだ。
現在の日本経済の実態は、明日何がおきても不思議でない事態であり、
行く末を考えると楽観はしていられない。
ふと言葉の重要性に気づいて[大丈夫]を繰り返したら、気分が非常に楽になったのだ。
人間は、その時その時、誰もが不安を抱えているものである。
若ければ若いほど不安の渦の中にいた。それでも何とか大丈夫であった。
その時、この[大丈夫]という言葉を繰り返す効用を知っていたら、
どれほど楽であっただろう。
しかし、その不安感が努力を喚起させていたプラスの面もあったが。
不安感が押し寄せてきた時に、騙されてと思って千回いってみてください。
知人が[う・た・し]
ー「嬉しい、楽しい、幸せ」ーと、「ありがとう」を毎日繰り返していたら
、気分が晴れて、良いことが立て続きにおき始めているという。
今度[大丈夫]を加えるといっていた。
この大丈夫をプラスの言葉に加えると更によい。
貴方はついているからー大丈夫
性格が良いからー大丈夫
一生懸命やったのだからー大丈夫
守護霊が守ってくれるているからー大丈夫
考えてみたら、生きているかぎり人間は大丈夫のようにできている。
死ねば死んだらで、無になるのだから大丈夫である。
大丈夫でないとして、所詮すべて時間が解決する些細なことだ。
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2003年07月04日(金)
821,ある時間の断片ー２８
・１０月３０日 １９６８年
１０時起床、食後、読書と音楽を聴き過ごす。
２０時に河路さんを羽田に送りへ出発、途中浜松町の焼き鳥屋で時間調整
の為いっぱい飲む。
２１時に羽田到着する。
河路さんの家族、大妻女子大、寮生のＯＢ，友愛関係者など３０人が来ている。
帰りは友愛関係者の萩原君の車で南波嬢と供に飯田橋まで送ってもらう。
一緒に帰ってくるが、話している分には面白い女性である。
といって一時、気があったが醒めてみれば如何ということはない。
夜半の２時ごろまで勉強して就寝。
河路さんもオーストリアに行った。
先輩としての河路さんだが、他人の中傷の無意味さを嫌というほど教えられた。
それと言葉で他人をいかに傷をつけてしまうかを。
相手の弱点を探し、中傷することがあたっていればいるほど、他人が
傷ついてしまうことを。それが結果として自分をより傷つけてしまうのだ。
自分が他人にしていた事を彼にやられたということだ。
少なくとも自分は変えようとしているだけ良かったのか。
・・・・・・・
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2002年07月04日
スイス旅行中
・・・・・・・
・・・・・・・
2001年07月04日(水)
[73] 夢についてー4
海外旅行の帰りの機内でみた夢も恐ろしい極限であった。
飛行機に乗っているせいか、自分の体が空に浮いていく。
もうじき下に降りるだろうと思うが、どんどん浮いていき電信柱を超えていく。
ああもうこれ以上いくと危ないと思った瞬間目が覚めた。
そしてほっとして「自分は地上にいる」と思った瞬間、空中に飛んでいる自分に気づく。
自分が空中を1000キロで飛んでいるのが解るのだ。
その恐しさは言葉で表現できない恐ろしさであった。
バンジージャンプ落下している感覚であった。
そういえば６〜７年前の恐ろしい夢が書いてあるのでまたコピーしておきます。
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H0905魂が万代橋の上を彷った話
第２新館の役所の検査の直前の話である。担当の設計士が顔をひきつらせ青い顔を
して言うには、“今回の検査はパスしない！．．．”
一瞬耳を疑ったが、次の瞬間頭の中は真っ白、地獄の底へつきおとされた思いであった。
“それが本当であれば、あの建物は単なるゴミの山、そして私は？、会社は？．．．
”パニック状態である。それも夕方の飲み会の直前である。
まあ明日の話として、頭も冷やすという事も含めて、そして焼け酒という事で
浴びるほど飲んだ。
その夜は満室という事で事務所の長椅子に仮眠した。
恐らくそこが不安定という事と、頭がパニック状態という事と酔いを含めて
妙な夢になってしまった。
魂が身体より抜け出し、さっきまで飲んでいた古町より万代橋まで目線が５ｍ位の高さで
プカプカ浮遊しているのである。“ああ自分は浮いている。
それも魂が”という感覚であった。
そして目が覚めて！魂が浮いていたのはたしか夢か！でもあの話は本当である！
それも夢であってほしい！と念じた事を今でもはっきり覚えている。
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2005年07月03日(日)
高校の同級会で「お前はアウトサイダーだ！」と言われた事がきっかけで、
コリン・ウイルソンの「カリスマへの道」の中の『アウトサイダー』
の章を読みかえしてみた。
これから見ると、
私は「アウトサイダー」に確かに重なる部分がある。
しかし全くのアウトサイダーとは違うようだ。
自分の人生を大切にしようとするなら、アウトサイダーの要素を
持っていないと自己放棄の人生になりかねない。
彼は「アウトサイダー」の特徴を、
サルトル、カミュ、ヘミングウェイ、ヘッセ、ニーチェ、ドストエフスキー、
ブレイク、キルケゴール、ラーマクリシュナ、グルジェフ、Ｔ・Ｅ・ヒューム、
バーナード・ショー、等々の中から引用して共通項を上げて、
以下のように描写している。
ー「あまりに深く、あまりに多くを見とおす」人間であるアウトサイダーにとっては、
現実の社会における人々の尊厳も、哲学も、宗教も、すべてが、野蛮で、無統制で、
不合理なものに艶だしを塗って、何とか文明的、合理的なものに見せかけようとする
欺瞞の試みにしか見えない。
そしてこう述べる。
「（自分には）才能もなく、達成すべき使命もなく、
これと言って伝えるべき感情もない。
わたしは何も所有せず、何者にも値しない。
が、それでもなお、なんらかの償いをわたしは欲する。」
アウトサイダーとは、
・世人や文明規範の価値を受け入れることができず、
・それらを蔑視し、世界も自己も無意味なのだとみなすと同時に、
・それでもなお何か代わりとなる究極の真理、あるいは体験、あるいは目的を
欲している者なのである。
等々である。
誰でもこの要素を持っている。
早くいえば孤高に似ている態度でもある。
孤高は自己を無意味とは思わないところが違う。
諸子百家の中では、荘子にも重なる部分がある。
鳥瞰、虫瞰、モグラ瞰という視点の鳥瞰にも重なる。
また敗者が社会からはじき出された時の心情にも似ている。
この辺は何度も経験しているからよく解るが。
「アウトサイダー」といえば、その逆の言葉「インサイダー」が思い浮ぶ。
株の取引で、内側情報を知りえたものが、その立場を利用して株で
儲けることを『インサイダー取引』という。
内側でこそ知りえる視点情報がある。
反面、外側からこそ見える視点情報もある。
「アウトサイダー」の視点も、「インサイダー」の視点も人間には必要である。
「和して同ぜず」というが、「同じて和せず」になるのが人間である。
小さな世界で生きる知恵としての両者の立場が各々ある。
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2004年07月03日(土)
1187, 異境・秘境ツアーレッスンー６
ー遺跡編ー
37年前の欧州旅行時に立ち寄った、ローマの遺跡のコロッセウムを見たのが
初めてである。2000年前の動物の臭い？がいまだに残っていたのは驚いた。
それと西洋文明の奥深い歴史に圧倒されたのが今でも記憶に生々しい。
十数年前に行ったイタリアのポンペイの遺跡も素晴らしい。
近くのベスビオス山の大爆発で一瞬に埋まったために、2000年前の当時の生活がそのまま
完全保存されていた。
ローマ帝国華やかなりし頃の市民の生活がそのまま埋もれており、当時の様子が分かる。
鉛の水道管が施されて水道があったのは驚異だ。
猛犬注意の表示もあり、今と変わらない生活ぶりが忍ばれる。歩道もあり、横断歩道もある
風呂に入ったままの姿の人とか、石化した遺体が多くあった。
パン屋や娼婦の館や民家が、ほぼ完全に奇跡的に残っていた。
街の中心の水飲み場で、街の人がそこに手をついて飲んだところが、回数を
重ねたためか、すべすべしていて当時の人間の感覚がそのまま伝わってきた。
遺跡の虜になったきっかけは、８年前にいったエジプトの遺跡である。
（あとで、その時の文章をコピーしておきます）
とにかく、そのスケールの大きさに圧倒された。
シリアとヨルダンの遺跡もただ驚いてしまった。
今後2000年〜5000年先は気の遠くなるほどの彼方と思うが、過ぎ去ってしまえば
昨日のように感じるのも妙である。
シリア砂漠のオアシスに忽然と現れる大遺跡パルミラ。かつて隊商都市として栄華を極め、
ローマを向こうにまわすほどの権勢を誇った文明の残照は、今も圧倒的な存在感を漂わせている。
記念門・列柱通りは自分がタイムスリップをして、2000年前にいたような気持ちになった。
神秘的という面では、インカの遺跡である。
その中で、やはりマチュピチの遺跡は圧巻であった。
霊界の世界というのが、正にいいあてている。
日本と違い石文化は、数千年経ってもそのまま残るから、当時の痕跡を多く残してくれる。
時空をこえていつの時代も変わらぬ人間の暮らしと文化はある。
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H0805エジプト、トルコ感激の旅 エジプト編
まさにタイム・スリップして数千年前の古代を旅している日々であった。
まず最初に訪ねたのがカルナック神殿であった。
“まさしく驚愕！”直径が二ｍの石の大列柱が百数十本並ぶ神殿。
これが三千数百年に本当に！
周辺の王侯貴族を驚かす為に造られたというが、
今まさに自分が、目を丸くして驚いているのだ。
歴史が私という小さな存在を見下ろしているのだ。
日本ではまだ縄文の時代、これを造りあげた高度の技術があったのだ。
壁に刻みこまれたレリーフ、古代文字、現地のまだ若い日本人女性ガイドの熱心な
説明も手伝って古代文明の世界にタイムスリップした気分になってしまった。
そらに天を指すオペリスクとラムセス�鏡い覆匹硫Δ篆世料�の数々、
今まで何度か海外旅行をしていながら、何故ここにもっと早く来なかったのだろうか？
と考えてしまったほどだ。
次に行った“王家の谷”。
ここは何代の王様の墓が、かくれるように数々掘られている集団墓地だ。
この中で英国の考古学者カーターの執念でつきとめられたツタンカーメンの
墓室にも入ってみた。
また、夕日の長い影を落としていたハトシェプスト女王の壮麗な葬祭殿と
そこにやはり刻まれていたレリーフの数々。
その帰りにたちよったネクロポリスの麗に立つメムノンの二体の巨像の神秘的な光景も
印象的であった。
その翌日行ったアブジンベルの大神殿、小神殿、のラムセス�凝�の巨大な立像も
実際そこに立ってみて古代歴史の深さを実感する事ができた。
またアスワンのナイル川で乗ったのんびりした“ファルーカ”という小さな帆かけ舟の
夕日の中での“ひととき”も、その一瞬の中に永遠を感じる事ができるようだった。
旅の後半になってカイロに入ったが、
ナポレオンが言ったという“四千年が諸君を見下ろしている！”
というまさに異様なイスラム社会が大きなカルチャーショックになった。
丁度、ラマダン（一ケ月間の日の出から日の入りの断食の行）という事もあり、
異様さがさらに目立ち、我々日本人は西欧社会に感化去れているのが逆に対比する事ができた。
早朝、街中とどろくアラーラの祈りのスピーカーの音も異様そのものだった。
我々の目からみると、接するエジプト人全員が金に特に汚い詐欺師そのもの、
“騙すより騙されるのが悪い！”“車は轢かれるほうが悪い！”とか、それがイスラム教という。
カイロ郊外にある二百五十万個の巨石を積みあげたピラミッドも本当にすばらしいの一言。
考古博物館のツタンカーメンの黄金のマスクと財宝をみた瞬間、
ゾックと身ぶるいをしてしまった。
まだ今にも起きあがりそうなラムネス�兇鬚呂犬瓩箸垢�
数々のミイラも
「数千年をこえて不死への激しい希求」を魂にかたりかけてくるようであった。
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2003年07月03日(木)
820,ある時間の断片ー２７
・１０月２８日 1968年
午前１０時に起床。
深井と『オリンピックの開会式』の実況を見る。
１３時に深井の家に出発、１５時まで彼の家にいる。
その後、江ノ島に行く。
第三京浜を彼のスカイラインＧＴでとばす。
江ノ島の夕日を浴びた富士山が絶景であった。
自然のこれだけの夕景は初めての経験である。
右手に真っ赤な夕陽と左手に江ノ島。
秋の海岸が何ともいえない。
一生の思い出といってよいだろう。
夜３時間、勉強をする。
・１０月２９日 1968年
１０時起床、洗濯をした後食事だ。
１２時から１３時半まで勉強、その後高橋君の部屋に行きコーヒー
を飲む。部屋に帰ると近藤君がレコードを聴きに来る。
聴いているうちにうたた寝をしてしまう、一時間半も経っていた。
その後、瓜生君の部屋に行き話をする。
その後夕食をして、２１時から勉強をする。
深井がまた新橋から２０分位遊びに来る。
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2002年07月03日
スイス旅行中
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2001年07月03日(火)
[72] 3D-ホームページ延期
三Ｄ−ホームページソフト７月２日の予定が
富士総業の都合で７月２３日に延期。
打ち合わせの中でかなりの手直しの部分が見えてきた為、
延期になりました。ホームページを三Ｄを取り入れる画期的なもので、
大化けの可能性もある為、徹底的な練り上げが必要のようです。
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2005年07月02日(土)
わたしの酒中日記を書き出して、驚くほど昔の記憶が戻ってきている。
居酒屋やスナックのことから記憶と背景をたどっていくと、
芋づる式に記憶が次から次へと出てくる。
その記憶をたどると、その時々に精一杯生きていた姿に驚かされる。
真面目？に不器用に生きていた当時の自分の姿が、輝いて思えてくる。
今まで後ろを振り返らないことをモットーにしてきたせいか、
最近になって振り返ると、その瞬間瞬間の記憶が生々しく新鮮に感じる。
その時々の心のひだがドンドン思い出されてくる。
しかし書けないことは幾らでもある。
その辺がプロと素人の書き手の違いである。
本当のことは作家以外、そうは書けるものではない。
読み返してみると、若さ特有の自意識過剰がそのまま見てとれる。
それが若さなのであろうが。
昔のことを書くのは気持ちが重いが、好きな酒を飲んだ思い出なら気楽に書ける。
その切り口からのＴＰＯＳの背景を書き出すのも面白い。
誰もがフラッシュ的な記憶の断片が脳裏に浮かぶ。
しかし、それを書き出すということはなかなか出来ない。
そのフラッシュのように戻った一瞬の記億を、酒場にからめて書けばよい。
酒中日記を書いて、
「人生は多くの何げない日常の断片から構成されている」ことに気づいた。
決して大きな塊ではないし、光り輝いた結婚式や旅行などだけにあるのではない。
何げない日常の中にこそ、深い人生の意味が詰まっている。
酒席のことを書いていたら、いくらでも昔のことが思い出される。
それが果たして良いのか、良くないのかまだ判断できない。
このレベルなら、いくら思い出せるものだ。
人生は、日常の根っ子の地中の中にこそ、味わいと真髄があるようだ。
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2004年07月02日(金)
1186, 異境・秘境ツアーレッスンー５
ー感動は蓄積される
何故、異境・秘境に行くのかというと、想像を絶する素晴らしい世界がそこにあるからである。
そして大自然や遺跡の異質の世界に、直接触れて感動するからだ。
実際体験して解ったことは、歓喜と激しい感動は、ほぼ同じではないかということだ。
旅行のたびに期待していた数倍の感動と歓喜？がそこに待っていた。
とくに大自然の中の壮大な美しさや神秘性から受ける感動は何にも変えがたい。
その感動を得る為に、いそいそと飽きずに家内と一緒に出かけていく。
感動の蓄積が磁力になり、更により大きな感動を引き寄せる。
そして感動は確実に自分の中にドンドン蓄積されて醸造される。
私と酒を飲んだ人はわかるだろうが、酒を飲むと普段のブロックが外れて
その時の蓄積された感動の波動が開放される。
毎日晩酌で、ほぼそのブロックが開放されハイに瞬間なってしまう。
幼児期から青年期にかけて可能な限り、親は子供に芸術(音楽会や一流の絵）や
自然を見せて感動のシャワーを浴びせてあげなさいという。
その量×質が、その人の人生を決めるという。
感謝・感激・感動は、その人の潜在能力のベースになるからだ。
今からでも遅くはないから、可能な限り一流なものを見て、触れて感激・感動を
意識的にしていかなくては！
いまさら遅いか？
豊かな人生とは、感謝・感激・感動の豊かな人生をいう。
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2003年07月02日(水)
819, 恵まれていた時代に生きて
50歳の時に、「自分の人生を振り返って実感をいってみろ！」と自問自答した。
直感的の出た言葉が「恵まれていた！」「面白かった」「悔いはない」である。
特に思ったのは「恵まれていた」である。
・第二次世界大戦直後の１９４６年の一月に日本に生まれたことが全てといってよい。
ー冷戦下における日本という環境において、アメリカが中国・ソ連・北朝鮮など共産圏に
対する前線基地と位置づけて、 日本に最優遇待遇を与えてくれていた。
・新潟県という全国でも最も豊かな自然を背景にした環境も良かった。
・両親も含めて家庭にも恵まれていた。
多くの兄姉にも恵まれていた。
・ちょうど青春時代が高度成長期にあたり、時代の波に乗ることができた。
国に若さと希望があった。
歴史的にみても、２０世紀は（特に後半）は、日本にとって黄金の時代といわれるだろ。
この時代を背景として事業チャンスもいくらでもあった。
また時代の変化も激しいのが特徴であった。とにかく面白い事が多かった。
時代が上向きだからこそ変化が面白かったのだ。
あと１０年、恵まれていた時代に稼いだ資産の食い潰しをしていくだろう。
そしてその後は亡国に近い状態になることは明らかである。
今の日本は、それしか選択ができないだろう。
魚は頭と尻尾から腐るというが、今の日本の姿がそうである。
いま１９６８年の時代の日記を随想日記に書き写しているが、時代の背景の違いが全く
違うことに驚く。やはり経済があってこその国であり、個人がある。
そして特に「国が豊かで恵まれていた」ことが大前提であった。
話が変わるが、昨日１２の宮のことを書いたが、その宮一つ一つとっても全て恵まれて
いた。宮の意味はどういうことかと考えてみたら、ありがとうという感謝をする祠ということだ。
１２番目の異性の替わりに国をあげたほうがよい。
その一つ一つにできたら１００回、計１２００回あげるのが理想だろう。
とりあえず５０回「ありがとう」をいってみよう。
これを一年続けたら運命が変わるのも至極当然である。
「ありがとう」を一万回以上続けて「マイナス思考の毒が激減した」と実感を先日
この随想日記で書いた。「幸せの宇宙構造」というの中に、
『３つの帝国』という項目に正にその理由が書いてあった。
人の心には『好帝国ー肯定国』と『悲帝国ー否定国』と『ありがてい国』の３つがあり、
それぞれの国民が住んでいる。一番良いのは「ありが帝国」であるのは当然で「ありがとう」
と言っているうちに無意識の中の否定国の住民が少なくなった為だ。
単純だが、しかし真理をずばり突いている。
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2002年07月02日(火)
455,地球をサッカーボールに喩え
今回のワールドサッカーを新聞はどう捉えているか、
毎日新聞の社説がダントツよかった
「・19世紀のナショナリズム、
・20世紀の資本主義、
・21世紀のグローバリズム化。
この3つが今の世界を動かす理念だとすれば、
地球がサッカーボールに凝縮して私たちの前に現れた。
私達は本物のサッカーの興奮を始めて知った。
欧州と南米で4年ごとに繰りかえされる祭りに加わった。
スポーツが野球などアメリカの影響下にあった日本、アメリカの影響から
逃れたい無意識の願望に後押しされて、アメリカが作らなかった国際標準を
初めて選んだ」
この鋭い分析に納得した。
「サッカーボールを地球に喩える」とは、書くプロはさすがに違うと感心した。
・延べ500億の人が見たと予測されているという。大きいビジネスでもある。
・「90分ナショナリズム」という言葉も新鮮だった。
・朝日新聞に出ていた川柳もよい
「球ひとつ生命あるようなゴール決め」
・選手の過半数が何処かの国のプロサッカー
多国籍の選手ーグローバルの時代
印象的キーワードを並べてみる
・地球最大の運動会
・国家の威信をかけた模試ー代理戦争
・壮大な民族展示会
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2001年07月02日(月)
[71] 夢についてー３
夢は犬や猿など他の動物も見るという。
子供の時母や姉が実際幽霊を見たとかの体験談をきいて、いい年をしていいかげんな事と、
気持ちの中で全く受け付けなかた。
ところが経験を積むにしたがって、何か常識で考えられない何かが存在している事を
確信してきた。
特に‘夢’とか‘遇然の一致’そして‘死’‘自然現象’に何か人知を超えた存在を
感ずるようになった。
ー以前の文のコピーをまたしておきますー
H05 11 記 妙な夢―（�供�
秋葉原のワシントンホテルに泊まった時の事、夜半何かのケハイに
横を見ると女の人の顔が浮いている。夢だろうと腕をつねったが痛い、
これは面白いと、メガネをかけじっくりとみた。
全体が白光色の黒髪の２７〜２８才位の、のっぺらした美人であった。
別に恐ろしいという事もなかったが顔ははっきりと憶えている。
ところが何年か後に会社のある人にその話をしたところ、‘それって皆同じ顔
しているんだよね’言われた時た時、はじめてゾーッとした。
またこんな夢もある。夜半目がさめて寝むれないので、般若心経をとなえて、
ウトウトした頃、急に別空間にひきずりこまれそうな感覚になり、
まずいと中断した。
あの別空間は“別宇宙”“ブラックホール”的イメージであった。
その前後の夜半に夢で宇宙船みたいなものが近くおり、乗れという、
これも乗ったら危険と直観し去けた夢である。
あれに乗ったらどんな景色がみえたのだろうか？
単なる夢とかたずけられない妙な内容であった。
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2005年07月01日(金)
ー不安を哲学するとー
我われは、過去に対しては悔恨があり、未来に対しては、不安が付きまとう。
といって、まだ来ぬ未来を不安がっていても仕方がないし、
反対にノンビリ過ぎるのも問題である。
最悪を想定しておくことも必要であり、
「大丈夫！」という言葉を口ぐせにしておくことも、
一つの解消方法である。
不安の対象に対して考えつくしたあとで、
「その時は、その時だ」と放念することも時に必要である。
青年期の日記を読み返してみても、その時点時点で不安感が大きく口を開けていた。
不安は一生我々を悩ますものだ。
我われを脅かす「特定の対象」に向けられたものが「恐れ」であり、
「不安」は漠然とした恐れの感情をいう。
その恐れに対して、打ち勝つ克己心が勇敢、勇気ということになる。
前にも、「将来の不安」という題目で書いた。
不安は目先の変化に対する不適応から生じる心理の揺れと書いたが、
目的意識の希薄さも不安心理の一つである。
その不安感に対して、哲学者がどのように考えてきたのだろか？
ーある本からの抜粋をしてみるー
・先ずは、キリスト教の初期に神に対する畏敬や罪に対する恐れを不安とみた。
その不安を克服することが永遠の生を得るための前提であるとした。
・次には、19世紀になって、キルケゴールが不安の心理分析をおこなった。
その後、ハイデッガーやサルトルなどの実存主義者やフロイトなどの
精神分析で中心概念になった。
キルケゴールは不安感を罪の問題に結びつけて考察する。
アダムとイブの原罪から,人間は皆罪を持って生まれてきたとして、
罪の状態に陥る可能性の中で罪あるものとなると。
不安とは、悪魔的なものが持つ妖しい魅力に堕落できるという
「自由のめまい」であり、それは堕落の深遠を覗き込む時の感覚に
たとえられる。
サルトルは、これを「めまいが不安であるのは、私が断崖に落ちはしないか
という恐れだけでなく、私みずからが断崖に身を投げはしないかと
恐れるかぎりにおいてである」と考えた。
ひとは天使や動物と違って、可能性に対してたえず不安を覚える。
それは人間がこころと身体との総合としての精神という特殊のあり方を
しているからだ。つまり人間はその本性上、不安になりざるをえないのだ。
不安の中でおのれの罪を自覚して、はじめて目覚めた精神となる。
その絶望的な不安にかかわらず、なおも自分自身に真剣であり続け、
ひとりの単独者として信仰へと飛躍することによって、不安から解消され、
真に自由になることができる。
キルケゴールは不安の心理を分析することを通して、人間のあるべき姿を
探求した。
・ハイデッガーは、不安とは現存在として最も根本的な気分であるとした。
彼によると、現存在は世界内存在として理由もなくこの世界に投げ出され、
そのつど、何らかの気分に規定されている。
日常性の中に埋没されて生きている非本来的あり方から、
本来的自己を呼び覚ますきっかけとなるのが不安である。
とりわけ「死」の可能性の前にしての不安において、現存在としての
根源的開示がはじめて生起する。
我われはいつか死ななくてはならない。
「この私」の死を誰も変わってはくれない。
その死を痛感する時、人は日常から引き離され、単純化し、
自分自身と対面せざるを得ない。
その死を見つめることによって、その可能性に「先駆」することによって、
本来の自分を取り戻すことができる。おのれの実存をたえず知覚させてくれる
気分として「不安」を考察した。
・精神医学において、フロイトは神経症と不安の関係を探求した。
はじめは、不安を性的不満足にたいする生理学的な反応とみなしていた。
しかし後半は不安とは自我に対する危険を知らせるシグナルであり、
それを回避するための防衛機制を作用させる感情であるとした。
ーー
不安感は誰にもあるが、その度合いであろう。
不安感のないのもおかしなものであるし、
強すぎて何もしないのも問題である。
我々の究極の不安は、やはり「死」である。
といって、死ぬまでは生きているのも間違いのない事実である。
・キリスト教的な神への原罪意識
・精神を持ったためにあらゆる可能性を持つ不安
・死への恐れ
・自我に対する危険のシグナル
等々、を不安の根本原因とみている。
これらの不安を抱えて生きていくからこそ、人生は面白いのだろう。
所詮、不安感からの解放はないのだ。
それならば、精神の属性として仲良くしていかなくてはならないのか。
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年07月01日(木)
1185, 異境・秘境ツアーレッスンー４
秘境ツアー先の現地の日本人ガイドを見てみると、多様な人生が垣間みえる。
それぞれの色いろな事情を聞いているとドラマそのものである。
・日本でたまたま、その国の人と知り合って結婚、移り住んでいるケース。
・その国の留学滞在や、連れ添いが仕事で駐在しているケース。
・旅行をしていて気に入り、一度帰ったが忘れられないで、何とか手続きをとって
住み着いたケース。
・世界中を数年単位で渡り住むことを、自分の生き方にしている人。
等々さまざまである。
日本人がほとんど行かない現地の人ほど、日本人に会うと、そして日本語が話せることが
嬉しいようである。
・最近の変わった人といえば，
去年行ったアラスカのマッキンレーの伊藤さんという人だ。
60過ぎの、見た目はエスキモー人そのものであった。
若いときにアラスカに渡って、そのまま現地人に同化してしまった。
観光シーズンはガイド、それ以外が猟師をしているという。
「アラスカのエスキモーが、たまたま間違えて日本人に生まれたきた」といっていた。
この人の存在は私も本で何回か出てきていたので知っていたが、まさか会えるとは
思ってもいなかった。
狼などの猟の話が、リアルで原始的で非常に面白い。
30数年前の「3億円強奪事件」の犯人ではないかと先年、週刊誌に騒がれた人物でもある。
嬉しそうに、その逸話を話していた。
・やはり去年の、アイスランドの若い女性ガイドは、「旅行先のパリで知り合った
白人男とたまたまアイスランドに来て数年滞在している」
といっていた。結婚をするかどうかは解らないとか。
今風の若い人は、こうなんだと驚いたが、日本人と思わなければ如何ということはない。
・イスラエルのガイドは、以前にも書いたことがあるが、ヘブライ大学出で
神学者くずれの60歳位の人。
癌で何時死ぬかわからないといっていた。
日本にいまさら帰っても、友人もいないし、現地で死ぬかもしれない寂しさを10日間、
切々と話していた。自己証明をしておきたかったのだろう。
日本人はイスラエルに来ることは殆どないという。
そのためか、マイクを離さず「自分の過去」をこと細かく話しまくっていた。
「イスラエルの地で、自分が消滅する不安がたまらない」という叫びが心の底から
響いていた。旧約・新約聖書の地を巡りながら、ガイドの心の十字架を背負って
生きている姿が印象的であった。
・人間的と思ったのは、ニュージーランドの70歳ぐらいの女性である。
若い時にニュージーランドの豊かさに憧れ、移住した。
ところが、その直後から日本が高度成長になり、この国より豊かになってしまった。
そのまま日本に住んでいた方がよほど豊かな生活ができた、無念であるという言葉が
何か微笑ましく、しかし悲痛な叫びに聞こえてきた。
・南アフリカの50歳位の女性はもっと切実であった。
日本の商社でイギリスの男性と知り合い結婚、イギリスに行ったが、仕事の関係で
ケープタウンまできて生活をしている。
日本人の墓は一つしかなく、彫られていた年号は明治末期という。
その女性に何があったのだろう、推理するだけでも面白いが。
みていて寂しさが墓から伝わってきたという。
若い時の海外生活はよいが、歳を重ねたそれは厳しいという。
自分の子供の名前を日本名前にするか、イギリス名にするかで夫婦で争うという。
死んだ後、自分の存在が子供の名前しか残らないからだという。
ツアーはよい、絶対に個人では行けないところまで、行けるからだ。
それも安く、安全に。
[皆で行けば怖くない]ということか。
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・・・・・・・・
2003年07月01日(火)
818, １２の宮
ある本に面白いことが書いてあったので抜粋する。
ーーー
昔読んだ本の中に、こんなことを書いたものがありました。
うろ覚えなのですが、こんな内容でした。
私たちには「１２の宮」があり、その宮には必ず一つの黒丸がある、というものです。
「１２の宮」というものを私なりに作ってみました。
・家族・家系的な６つの宮に対して
・自分にかかわる６つの宮があるような気がします。
ー家族・家系にかかわる宮として
一番目として家系運
２番目として親運
３番目として子供運
４番目として兄弟運
５番目として親戚運
６番目として配偶者運ー結婚運ー結婚できるかどうかも含む
ー自分運として
７番目として金銭運ー出入れする金ー短期スパンの金
８番目として財産運ー蓄積された長期スパンの金
９番目として仕事運
１０番目として健康運
１１番目として友人・先輩運
１２番目として異性運
以上は私が考えたものです。その本の著者が考えたものと違うと思います。
この「１２の宮」に必ず１つの黒丸がある。つまり瑕疵（キズ）があるという考え方です。
その黒丸は「１２の宮」のどこかにあって、どこかが良くなると必ず移動して、
この「１２の宮」をぐるぐる回っているという考え方でした。
実際こういう構造になっているかどうかは別として、この考え方で、いくつかの問題や悩みや
苦しみを解決したことを覚えています。
つまり人間は、どこかで悩み苦しんでいる、という考え方です。・・・・・・・・
・・逆にいうと一つの黒丸によって、他の１１の宮が守られているという考え方ができた
わけです。私の場合、障害を持った子供がいます。その子供が私の家に生まれてきてくれた為に、
他の１１が守られているという考え方です。その障害を持つ子供がいるお陰で、他の１１の宮が
穏やか和やかなもので推移していることが解った瞬間、子供に心底手を合わせることができました。
この黒丸に本心から手を合わせることができた瞬間に、黒丸が何一つなくなってしまう、
メカニズムを発見したのです。
ー「幸せの宇宙構造」ーより
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以上である。
すぐに論理を発展したくなるのが私の癖だ。
これを読んでいて、黒丸があるなら白丸が有って良いのではないだろかと考えてみた。
「白丸と黒丸が１２の宮を循環している」というほうが面白い？！と。
それと、運となると、何かいいたくなる。
「白丸に気がいっている時は運が良いと思っている時、黒丸に気がいっている時は
運が悪いと思っている時」と考えればよい。
白丸・黒丸のルーレットとして自分を冷静に見ていれば良い。
運とはある決断・判断に対する結果である。
それを総称して運が良い悪いと思うことである。
また運は、親や兄弟や子供や配偶者や友人異性などの「人間観」に由来するのではないだろうか。
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2002年07月01日(月)
454,面白かった！！
ワールドサッカーが終わった。
やはり世界のトップが集まる試合は面白い。
サポーターと一体になった選手が段段燃えていくのがよい。
その時の勝負のアヤが左右するのが特に面白い。
優勝候補のフランスとアルゼンチンが早々に敗れるという
のも、勝負のアヤであった。
ワールドカップというのがこういうものだという事が、
理解できたように思った。
実際のところサッカーの面白みがいま一つピンとこなかったのが、
これを契機に好きになれそうだ。
決勝戦が終わったときの，勝者と敗者の差の大きさもそのまま
画面に出ていた。やはり一国でやるべきというのも確かであった。
最終戦で会場の勝者に対する会場のシラケぶりには世界に対して、
この国のセンスの低さを曝け出してしまった。
韓国の熱狂と比べ、途中で負けてしまった事を差し引いても
盛り上がりが少なかった事は否めない。
ブラジルが勝ちあがっていくプロセスでやはり強かったようだ。
南米の予選ではやっと勝ちあがってきたという。
彼らも実際優勝できると思ってなかったことも含め、喜びは最大級だろう。
TVの前でこれだけ熱狂するとは思っていなった。
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2001年07月01日(日)
[70] 夢についてー２
何か欲しい！とか、どこかに行きたいという夢と
夜見る夢と共通点が非常に多いという。
トイレにいきたいと探している夢は目を覚ますと殆どトイレにいきたい状況である。
次の夢は不思議な不思議な夢だ。
‘母とか父が死んだ後自分のなかに生きている！’とかいうが、
少なくとも私の中で事実の世界だ！夢で事実生きている。
痴呆症になり幼児に退行した幼児に変身した母が出てくる。
それは正しく母が私の中で事実生きているのだ。
次にまた以前書いた文章をコピーしておく。
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H0511妙な夢―（�機�
ある夜半、自宅のどこかで音が聞こえた。
泥棒ではないかと起きようとするが半睡眠状態で身体が動かない！
起きよう起きようとしているうちにスーッと身体が起きて廊下に出て、
居間に行き、台所を通り、寝ていた部屋へ一周してもどってきて布団に入る。
ところが、ところがである。自分の肉体は反対側の向きでねている。
まずいと思い反対側にねがいって自身の肉体と一緒になるという夢（？）である。
これが単なる夢か幽体離脱七日まだわからない。
また、こんな夢（？）もみた、明け方、自分の身体が１．８ｍ位浮いて
（そのまま水平にいて）下をみると自分の肉体が下にみえる！
直観的にまずいと思い下にもどろうとするがもどれない。かなりうなされていた
と思うが？何年か後に誰かにきいたが、霊現象の一つで、よくある事だそうだ。
こんな事もあった、これは夢ではないが部屋の天井や床の下四ケ所で
次々と音がする。しかし夢ではなかった。
ところで当社の税務事務所の応接間でも同じ現象があるそうです。
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2005年06月30日(木)
宇野千代が代表作「おはん」を書き終えた後に、
一行も書けなくなってしまった。
そこへ中村天風が
「今度ね、自分の頭の中に舞台をこしらえて、その中でいろいろ、
あの女とこの男とひっつけよう、この男とこの男とこうしようというふうに
躍らせながらそいつを書いていったらいいだろう」
「出来ないと思うものはできない。
出来ると信念することは、どんなことでも出来る」
と言った。
「いい事聞いた！」宇野千代は、それいらいスランプを脱し、
書く文章も変ったという逸話がある。
この天風の言葉を、スットンと脳に入れてしまう彼女が凄い。
彼女は中村天風の弟子であり、その教えの実践者である。
天風の言葉が、彼女の中で血肉になって明るく具体的に
噛み砕いているところがよい。
ー「私は不幸に対してはなかなか凹まない自信がある。どんなところからでも、
私流に幸福を見つける自信がある。私は、勿論不幸は好きではない。
…自分を不幸だと思うことの方が、もっと好きではない。…」
ー「何事をするにも、それをするのが好き、という振りをすることである。
それは、単なるまねでよい。すると、この世の中も、嫌いな人がいなくなる。
このことは決して偽善ではない。自分自身を救う最上の方法である。」
ー「私たち人間は、何時でも、ものの考え方の方向を、絶対に明るい方に
もっていきたいものです。明るいところには元気が、暗いところには
病気が必ず宿っているのです。」など、
まさに、天風の言葉が彼女の体験を通して具体的に諭しているようだ。
また、彼女の
「私、なんだか死なないような気がするんですよ。」という言葉もよい。
90歳半ば頃に発した言葉である。本心から出ているからよいのだ。
「人生はいつだって、今が最高の時なのです。」と語っている彼女の顔が
目の前に浮かぶようだ。
人生を最大限に生きた人は、サッパリとして清清しい。
ーつづく
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2005年06月29日(水)
金沢−７
1972年7月20日
明日で、金沢を去る。
一番上の姉・正子さんから電話があり、京都に行く途中に金沢に寄るという。
そのため今夜、金沢で酒を飲むことになった。
片町から少し歩いた犀川大橋の先にある、ごり料理の有名店に行く。
「ごり」とは金沢を流れる浅野川などに生息するハゼのような川魚だが、
昔から金沢料理に使われる名物である。
川のほとりに建ち、「ごり」を中心にした加賀料理の店である。
二階の一室に通されるが、なかなか趣がある。
ワラビのヌタや、ごりの佃煮と揚げ物が出た。
夕景の中での料亭も風情があってよいものだ。
ごりは、小さな川魚でゴツゴツした形である。
金沢で初めて食したが、良い思いでになった。
その後、金沢の郊外にある「ホワイト・ハウス」
という有名レストランに案内をする。
金沢市内を一望できる有名店だ。
同僚と一度いったことことを思い出して案内した。
その後、都ホテルに姉を送る。
金沢の夜も今日で最終になった。
一年半近くいたが、五年もいたような気分であった。
会社が揺れていたこともあるが、中味の凝縮された日々である。
気分的には屈辱の日々であった。
金沢は見方によれば、露骨な差別社会で、
そと者の社員は人間扱いはされない。
金沢で特に感じたことは、加賀百万石の文化の深さである。
自分の故郷も元長岡藩だが、その歴史の深さがまるで違う。
金沢は、派手なのだ。
背後には能登半島、福井、富山、高山を控えた観光地である。
対極にある長岡は、それに対して地味の世界である。
比べること自体が問題であるが。
幕末に長岡藩家老の河井継之助が「贅沢禁止令」を出した文化が、
今でも脈々と続いている世界である。
それと江戸末期に官軍に敗れたことが、どこか卑屈になっている。
金沢に住んで、このことがよくわかった。
長岡は、金持ちが「めかけー愛人」を持つことは悪口の対象になる。
金沢では、それは羨望であり、ほめ言葉である。
男女の？？も非常に大らかで、自由な雰囲気が満ちていた。
日本の中のスウェーデンと内々で自認している世界である。
また、男は今でも自分のことを「わし」という。
相手を呼ぶ時は「お前」か、「貴様」という。
店では、男は絶対に掃除はさせないのだ。
箒を持ったら誰か女性がきて、取り上げられてしまう。
とにかく、加賀百万石の異様な？世界であった。
外者にとって、長くは住みたいとも思わない世界である。
でも三年住むと、それも無くなるという。
さらば！金沢。
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2004年06月29日(火)
1183, ショーペンハウエルー哲学について-１２
ショーペンハウエルは、カントの思想を修正して完成をさせたドイツの哲学者で、
主著は「意志と表象としての世界」である。
（一七八八〜一八六〇）に生き、その思想はカント・ショウペンハウエルと
いうものをつくりあげた。
彼はあくまでカントを自分の理論の前提条件とした。その意味で彼の哲学の出発点は
「カント哲学批判」だった。
「真の実在は盲目的な生存意志であるとし、個々の人間の中に意志として現れ、
盲目的意志の衝突が相継ぐ結果、苦痛に満ちた人生を送らざるを得ないという厭世哲学」
を主張した。
この苦痛から解脱する道は、
・芸術活動に専心して個体の意志を克服するか、
・個体はすべて同一の形而上学的本質をもつ意志であると自覚し、
他人の苦痛への同情を根拠として倫理的に解脱するか、のどちらかであると論じた。
絶え間ない望みと恐怖を伴う欲望の渦に身をゆだねるかぎり、
永遠の幸福と平和は手に入らない、と説いた。
カントは、物自体の世界にやどる意志の働きによって、人間の体は
「自由」な運動をすることができると主張した。
それに対して、ショーペンハウエルは、それは不可能でとして、
意志の働きとそれに関する体の働きは、本当は同じ一つの出来事が二つの側面から
とれえられているいるだけと考えた。
一つは内側から経験されているもの
もう一つは外から経験されているものだ。
このことを、彼は
「動機とは内側から経験される原因である」という有名な言葉でいいあらわしている。
人の倫理観の源になっているのは「同情心」であってカントが信じている理性ではない
と論じた。彼によればこの同情心こそ愛と倫理が生まれてくる基盤と考えた。
彼まで、西洋では東洋哲学は全く知られてなかった。
その東洋哲学はこの時期に西洋哲学と同じ結論に達していたのだ。
これを知った彼は、この発見を書にあらわした。
ショーペンハウエルは、人間が閉じ込められているこの世界の地下牢からのつかの間の
解放される方法を一つだけ示している。それが芸術であった。
人は絵、劇、彫刻、とくに音楽を聴いているとき、一生逃れることができない欲望から
自分を解き放つことができるといった。
その瞬間、経験世界の外にある、異なる次元の存在に触れることができると。
学生時代にショーウペンハウエルを知った時に何ともいえない神秘的なイメージを
持った記憶が生々しい。
ワーグナーやフロイトやトルストイの人生の大きな影響を与えた哲学者として読んで
おきたい人という想いがあった。
多くの偉大な芸術家や作家の若き日の人生の転機のきっかけをつくったのだ。
その３６年後の今になって再会した神秘的な哲学者、というのが正直な気持ちである。
そのショーペンハウエルを深く知るためには、カントをいま一度読みなおす必要がある。
彼の後に登場した哲学者のニーチェも、彼の本を読んで哲学者になる決意をしたというから、
よほどの文章力があったのだろう。
彼が幅広い分野にわたって影響があった理由として「人のおかれた状況を見通す、
たぐいまれなる洞察力と文章家としての才能を合わせ持っていた」 からだ。
ーーー
ー彼の言葉を書き出してみるとー
・医者は人間を弱いもの、弁護士は人間を悪いもの、牧師は人間を愚かなものとみる。
―「パレルカ-ウント-パラリポメナ」―
・我々の肉体が衣服に包まれているように、われわれの精神は虚偽に包まれている。
―「幸福のためのアフォリスメン」―
・一般に、男性のあいだでは愚かで無知な男が、女性のあいだでは醜い女が愛され、
ちやほやされる。 ―「幸福のためのアフォリスメン」―
・われわれの人生の場景は粗いモザイクの絵に似ている。
この絵を美しいと見るためには、それから遠く離れている必要がある。
間近にいてはそれは何の印象も与えない。
―「自殺について」―
・人は通常、金を貸すことを断ることによって友を失わず、
金を貸すことによってたやすく友を失う。
―「幸福のためのアフォリスメン」―
・全ての享楽と、全ての幸福とは消極的なものだが、苦労は積極的なものだ。
―「意思と表象としての世界」―
・結婚とは、男の権利を半分にして義務を二倍にする事である。
・謙遜（けんそん）というものは、平凡な能力を持つ人間の場合には単なる誠実であるが、
偉大な才能のある人間の場合には偽善である。
・人間の幸福の敵は、苦痛と退屈である。
―「随筆」―
・孤独は、すぐれた精神の持ち主の運命である。
―「パレルカ-ウント-パラリポメナ」―
・推理する能力を持っている人はたくさんいるが、
判断する能力を持っている人は少ししかいない。
・紙上に書かれた思想は、砂上に残った歩行者の足跡に過ぎない。歩行者のたどった道は見える。
だが歩行者がその途上で何を見たかを知るには、自分の目を用いなければならない。
―「読書について」―
・人の社交本能も、その根本は何も直接的な本能ではない。
つまり社交を愛するからでなく、孤独が恐ろしいからである。
―「幸福のためのアフォリスメン」―
・宗教とは蛍のようなものだ。光るためには暗闇を必要とする。
―「パレルカ-ウント-パラリポメナ」―
・信仰の強制は、不信仰を喚起するだけである。
・人はその生涯の40年間で本文を著述し、
これにつづく30年間において、前者についての注釈を付加する。
―「幸福のためのアフォリスメン」―
・富は海水に似ている。飲めば飲むほど喉が渇く。
名声についても同じことが当てはまる
―「幸福のためのアフォリスメン」―
・人は何でも忘れる事が出来るが、自分自身だけは、自分の本質だけは忘れる事はできない。
―「幸福のためのアフォリスメン」―
・読書しているときは、われわれの脳はすでに自分の活動場所ではない。
それは他人の思想の戦場である。
―「読書と書籍について」―
・老年の歳月における人生は、悲劇の第五幕に似ている。
人間は悲劇的な最後が近いことは知っているが、それがいかなるものであるかは知らない。
―「幸福ののためのアフォリスメン」―
・読書は他人にものを考えてもらうことである。
本を読む我々は、他人の考えた過程を反復的にたどるに過ぎない。
―「読書について」―
・知は力なり……とんでもない！きわめて多くの知識を身につけていても、
少しも力を持っていない人もあるし、逆になけなしの知識しかなくても最高の威力を
振るう人もある。
―「知性について」―
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2003年06月29日(日)
816、『８０対２０の法則』ー読書日記
リチャード・コッチ著
仁平和夫訳
TBSブリタニカ
ー私の解説ー
数年前になるが、この本を読んだ時はショックであった。
約100年前のイタリアの経済学者パレートは、19世紀のイギリスにおける所得と資産の分布を
調査した結果、所得と資産が一部の人達に集中していることを発見し、
2つの奇妙な事実に気が付いた。
「わずか20％の人達に資産総額の80％が集中していた」という数理的事実を発見した。
以前からABC 分析や戦略論などがあったが、この本は非常にわかり易い内容であった。
この法則を知っているかどうかで、数倍も人生を濃く生きる事が可能になる。
７つの法則ー最優先事項ーに、要約すると似ているところがある。
人は無意識的に「如何でもよい方の８０」を選択しているように思えて仕方がない。
どの要因の２０％が結果の８０％を決定するのかを、つねに自分に問いかけてみる習慣を
つけるかだが。
ー 以下は幾つかのホームページから抜粋したものである。
■この本の内容
・８０対２０の法則とは、たとえば、あなたが成し遂げる仕事の８０％は、費やした時間
の２０％から生まれる。
・あるいは、本の価値の８０％は、ページ数にして２０％以下の中 にみつけることができる
ことなどをいう。但し、８０対２０というのは目安にすぎず、 不均衡がもっと大きくなる
場合もあれば、小さくなる場合もある。
★８０対２０の法則を理解すれば、自分の周りで起こっていることがじつによくわかっ てくる。
８０対２０の法則をうまく活かせば、何もかも驚くほど改善する。
★８０対２０の思考とは、数量分析をせずに、８０対２０の法則を日常生活に適用することである。
★目に見えない２０％、水面下に隠れている２０％をみつけ、求めよ。
★８０対２０の思考の目的は、行動はひとまず忘れ、しずかに考え、心の闇の中に光を 見いだし、
それから行動を起こすことにある。そして、行動を起こすときは、目標をふ るいにかけ、
いちばん大切なものに的を絞り、必要最小限のエネルギーと資源で最大限 の結果を出すために
全力をあげる。
★戦略的ということは、重要なこと、他人にとって以上に自分にとって重要なことに力 を集中し、
計画を立て、断固とした決意で粘り強く、その計画を実行していくことである。
★８０対２０思考は、経験と思索と想像力に訴えるものなので、線形ロジックの罠から
抜け出すことができる。自分は今不幸だと感じているとしたら、その原因をあれこれ考 えては
いけない。幸せだった日々を思い出し、それと同じような状況をつくり出そうと 考えたほうがいい。
★達成と幸福の８０％は、時間の２０％の中で起こる。
★重要な鍵を握っている要因はつねに、ごく限られており、それは目に見えにくいこと が多い。
それが何であるかがわかったら、その力をいままでの何倍も活かせる。
★誰でも、偉大なことを成し遂げられる。鍵は努力ではなく、やるべきことをみつけられるか
どうかである。
★もっと努力しようと思うより、好きなことに力を集中したほうが勝つ確立は高くなる。
★すばらしい事を成し遂げるのは、モノを選り分ける能力があり、
一度決断したら迷わない人である。
★ほとんどの人は、自分にとっても他人にとっても価値がないことに、
たくさんの時間を費やす。
★価値ある仕事の８０％は、使う時間の２０％で達成される。
★幸福の８０％は、人生の２０％で経験する。
★時間のわずか２０％を有効に使うだけで、時間が足りないということはなくなる。
★８０対２０の法則は単純明快である。衆に抜きんでていること、自分がいちばん楽しいと
思うことに全力をあげろ。それが８０対２０の教えである。
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八〇対二〇の法則は、われわれが何をすべきかを教えてくれる。
◆努力の平均水準を上げるのではなく、努力を一点に集中する。
◆決められたコースを走るのではなく、近道を探す。
◆最小限の努力で、人生の支配権を握る。
◆網を広げるのではなく、網を狭める。
◆多くの分野で平均点を取るのではなく、一つの分野で突出した成 績を上げる。
◆日常生活で、できる限りアウトソーシング（業務の委託・外注）を進める。
庭仕事でも、自動車の修理でも、自分でやらずにでき るだけ専門家に任せる。
◆よくよく考えて、仕事と会社を選ぶ。できれば、他人に雇われるより、
他人を雇ったほうがいい。
◆いちばん得意とすること、いちばん楽しいと思うことだけをやる。
◆水面下に隠れている皮肉な現象や不思議な出来事を探す。
◆重要な分野ではすべて、二〇％の努力が八〇％につながるように 調整する。
◆手当たり次第にチャンスに飛びつくのではなく、気をしずめ、仕 事量を減らし、
ゴールへの最短距離に照準をあてる。
◆脂が乗り切った時期に訪れる「幸運の連続」を大切にし、
それを 元手に将来の成功を確保する。
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2002年06月29日(土)
452,「まあだだよ」
昨夜ＴＶで見た黒澤明作品である、これで見るのが３回目だ。
見れば見るほどその味わいが深くなる。
内田百聞とその門下生だった男達の心あたたまる物語である。
その内容は省くが、見るたびに新しい味わいを感じる
百聞の記念式典で花の贈り物を持ってきた生徒の孫に、
思わず説教をする。もちろん小学生低学年でその意味が解るはずがない。
その内容は普段私が本当に実感している事である。
「自分の好きな事を見つけなさい。そして周囲に惑わされる事なくやりなさい！
自分の持っている範囲で最大限やりなさい！」
私の見る範囲では９０�涌幣紊凌佑�それができなかった人だ。
黒澤作品で目立たない作品ほど味がある。
「夢」という作品もあまり評価は高くなかったが、私の気に入っている作品だ。
黒澤明の隠れテーマは「人間」である事に昨夜見ていて初めて気づいた。
昨夜の百聞の映画の最後の夢がよい、
「子供の時の田舎の田圃でのカクレンボで、
ーもういいかいー まあだだよーという思い出の夢」の内容である。
ー黒澤はやはり世界的映画監督である。
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2001年06月29日(金)
[68] 久しぶりの古町
久々に新潟に泊まる。
古町も数ヶ月ぶり、さすがホステスもママも洗練されている。
ただ何処もお客が入っていない。
このところ11時前に必ず帰る、翌日二日酔いがしないぎりぎりの時間だ。
以前ほど面白いと感じないのは年のせいか？
新潟駅前の客引き、異常に多いどういう事だろう。
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2005年06月28日(火)
彼らの世界に一度踏み入ると、多くの規則に従しなくてはならない。
信者は教会活動に全身全霊を捧げることを強要？される。
・献血の拒否
・偶像崇拝の禁止
・国の祝祭日の否定
・特定の学校行事への不参加
・長時間の伝道の義務
（多いもので月に１４０時間、少ないもので６０時間、
『ものみの塔』と『目ざめよ』の両誌を手にして家をまわる）
・毎週５つの集会の出席
以上のような義務を果たそうとすると、
家庭はもとより、職場や学校から次第に離れるようになっていく。
そこが、彼らの狙いがあるのだ。
それゆえ、
「社会に背を向けた宗教集団」
「真理外の人々と社交をまじわるのは危険という独特な集団」
として、外部から敬遠される。
それが、ますます信者同士を強める結果となり、
家族との隔離をうんで、その結果がトラブルになってしまう。
彼らの説では1914年と、1942年と、1975年にハルマゲドンの大戦があるはずが
何も起きないことが、マイナスのイメージを強めている。
これらから考えてみても、典型的なカルト？と見られても仕方がない。
この教義を信じて教団に入っていれば、楽しいであろうが。
少なくとも疎外感とか、悩みはホボ解決されるからである。
検索でHPをみると、洗脳された人と、その家族とのトラブルが深刻である。
どこにもあるカルト対家族との対立構造が見てとれる。
このシステムに取り込まれたら、本人の自力では脱出はまず不可能だろう。
あのカルトの「オウム教」との共通点があるが、
信者の財産を根こそぎ奪い取らないからまだましか。
年間、三万数千の自殺者が出ている現在、
カルトを一方的には既存宗教も批難できない。
カルトも、その人達が金にならないことも知っている。
難しいところだが。
経済が右下がりの時代、カルトにとっては草刈場の場面である。
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2004年06月28日(月)
1182, 秘境・異郷ツアーレッスン −３
いま一つ面白いのは、添乗員と現地ガイドである。
旅行の3分の1は添乗員の質できまってくる。
そして、質とは我々をいかに楽しませてくれるかである。
結局、自分でその仕事を積極的に楽しんでいるかどうかである。
そして自分の仕事の役割を理解しているかどうかだ。
どんな仕事でも、それは共通している。
そこには、その人の素材としての質と会社の教育が重なって出てくる。
ツアー客の、代理店に対する評価は辛辣であり、それに耐え得なくては存立し得ない
厳しい世界である。見ていて本当に激務の仕事である。
次から次に起きてくる予期せぬトラブルを、一つずつ確実に処理をしていく。
ベテランなら解るが、まだ２０代の女性の場合見ているほうが辛くなることが多い。
トラブルを処理をしてくれるのから、ツアーは非常に楽といえば楽である。
北スペインの時の女性はまだ忘れることができない。
２０代半ばなのに、３０分前に閉館した博物館を日本からワザワザ来たと談じ込んで
開けさせたのには驚いてしまった。「私は不可能を可能にする女」と自分でいっていた。
そして最後まで、その姿勢を崩さなかった。
最後は泣きながら大きなトラブルを処理をしていた。
仕事の辛さという面で、究極の場面が次々と出てくる。
やはり南スペインのアンダルシアの時の女添乗員もすばらしい。
スペインが大好きという本人の気持ちが全員に伝わっていた。
スペインのカセットを持ち込んで、バスの中ではその地方地方の音楽を流してくれた。
まあ、人生の何であるかを教えてもらったようだ。
厳しい中でも、その環境を楽しむこと、それだけでなく世界を知る努力の必要性である。
つづく
ー以前書いた文章をコピーしておきます。
[90] 人生のコツ 2001/12/21
ツアーで今ひとつの楽しみは、全国より集まってくるツアー仲間である。
本当に色々な人がいるものだ。推測だがどこかの高校の校長だったのでは
ないかと思われる67歳初老の人の事が印象的であった。
「60歳までに50回の秘境を中心にした海外旅行と、人生の余白を可能な限り
埋め尽くす生き方」をその人の感化でその旅行で決心した。
その人が言うには「自分の父の家系は40歳前半までに全員死ぬ家系！
若いときよりその死期までに人生総て生ききる生き方をしてきた！家族で
日本中を車で総て回る計画を立て実行、そしてその時期がやがてやってきた。
しかしどういうわけか死ななかった。
それなら一年一年が勝負と世界中を回る計画をたて実行、いまだ死なず世界中を
ほとんど回ってしまった。」
この時これだな！と思った。そして先ほどのの決心をしたのである。
「人生は後回しでなく、前回し」人生だけでなく何事もそうであるが。
その時「貴方だけが何故生き残れたか、こころあたりは？」の私の質問に
「毎日朝食にキャベツを千切りにして、紫蘇のドレッシングをかけて食べている」との答え。
「あとは好きな事だけをやること」だそうだ。
なるほどと考えさせられた。
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2003年06月28日(土)
815, たそがれ清兵衛
構想十年、山田監督が藤沢周平の時代劇を選び映画化した話題の作。
中年男性が目に涙をいっぱいためて映画館から出てくるという。
昨年、行きそびれてしまい、DVDレンタルがでたら借りようと待っていた。
４月に貸し出し開始の予告の張り出し広告が、レンタルショップに出た。
しかし店頭には中々でなかったが、やっと３週間前に出た。
ところがいつも貸し出し中。それがやっと昨日借りることができた。
藤沢作品は表題作を始め、どの短編もいじらしく人間くさい主人公と、
普段は見せぬがいざというときに出てくるあざやかな剣さばきの対比が素晴らしい。
作者が晩年に達したといわれるユーモアとペーソスをさわやかに織り成しながら、
剣客小説としての凄絶さも失われないのがよい。
彼の多くの小説の共通点がある。
地方の名も知れぬ小さな藩の中の、風変わりな主人公が、それゆえに周囲からあざ笑われている。
しかしそこで、お家騒動がおこり巻き込まれていく。
そして・・・
早速、映画をみて驚いた。
小説と映画は全くといってよいほど違っていた。
ー映画のあらすじは
時は幕末。庄内地方の海坂藩の平侍井口清兵衛は妻を亡くし、家には二人の娘（萱野と以登）、
そして老母がいる。そのため生活は苦しく、下城の太鼓がなると同僚の付き合いなどを
一切断って帰り、毎日家事と内職に励んでいる。同僚たちはそんな清兵衛をからかって、
陰で“たそがれ清兵衛”と呼んでいた。
ある日、かつて想いをよせていた幼なじみ・朋江の危機を救ったことから剣の腕が藩士の
噂となり、上意討ちの討ち手として清兵衛が選ばれる。
藩命には逆らえずやむなく承知した清兵衛は、朋江への秘めた想いを打ち明け、
意を決して邸に向かう。愛する家族に背を向け、命を賭けた果し合いに向かった・・・。
ー小説の「たそがれ清兵衛」では、
人間愛（夫婦愛）が描かれている、それと完全並立するかたちで、武士社会の論理も描かれている。
主人公のもとに上意討ちの討手の役がひそかに舞い込む。
実は彼は若い頃には藩内でも一，二を争う剣の腕前であった。
夕方の城中での上意討ちが刻々と迫る中、愛する女房の下がもれてないか気が気でたまらぬ。
が、そこは主人公、相手を鮮やかな腕で始末した後、いそいで女房の下の世話へと急ぐ・・。
病気の妻に優しい主人公。しかし「上意」（主君の命令）により何のためらいもなく、人を殺す。
いやためらいはある。
それは殺害の日には帰りが遅くなるので、妻の介護に差し支えはしないかという心配のためだ。
また、その後日、殺した相手の護衛が主人公を殺そうとするのですが、この時も、
主人公は実にあっさりとその人物を殺している。何のためらいも、葛藤もなく。
そして平然とその場を立ち去り、妻の元に急いで帰ってゆく。
・・・・・
私はどちらかというと山田洋次の映画のストーリーが好きだ。
やはり、私も映画をみ終わって涙があふれていた。
何ともいえない藤沢と山田洋次の合作がよい。
とくに上意討ちにあう男の生き様に、何ともいえない日本人の悲しさ、美しさが出ていた。
ーーある書評ーーのコピーです。
山田洋次監督の「幸福の黄色いハンカチ」「学校」は、邦画の中では私のベスト５に入る
くらい大好きな作品です。見る度に涙が溢れて仕方がない傑作ですね。
そんな山田監督が初めての時代劇を作ると聞いた時、普通のチャンバラ映画にはならないなと
密かに思っていました。
黒澤時代劇を敬愛する監督のこと、それまでにはない時代劇を目指すのは当然と言えば当然です。
そこで描かれる世界は、とてもリアリスティックで現代的。
まるで平サラリーマンの生活を見ているかのような感覚です。家族を養う為に仕事に出かけ、
家に帰れば内職する毎日。定時になると、すぐに帰ってしまう付き合いの悪い人って確かに
現代でもいますよね。
そんな人を陰でからかう人がいますが、もしかしたら清兵衛のように家族の為に帰っている
のかもしれない。
家族のあるべき姿、現代人のあるべき姿が、清兵衛という平侍の生活を通して語ること、
それこそ山田洋次監督が描きたかったことのように思います。
映画の後半、清兵衛はある暗殺を命じられます。もちろん断ることはできない。
現代社会で言えば、上司に逆らえない平サラリーマンの姿そのもの。
果し合いの日、周囲は何事もなくいつもの朝を迎えるが、清兵衛にとっては心中穏やかではない。
養わねばならない家族を残し、死ぬかもしれない果し合いに挑む清兵衛の心だけは、激しく
揺れ動いていたに違いない。
朋江に身なりを整えてもらうここでのシーンは、印象的で素敵な名場面です。
果し合い。男なら誰でも一度は迎える真剣勝負。
文字通り、清兵衛は小太刀を握り締めて、死闘に赴いていく。
送り出すのは、妻か恋人か。このようなシチュエーションは、常にどの時代でもあったはずです。
山田監督は、この朝を迎えるまでの清兵衛の生活を、じっくりと描き出している。
それだけに、この時の清兵衛の胸中を思うと、胸が苦しくて仕方がない。
そして、見せ場となるクライマックスの死闘。この余吾善右衛門との一連のシーンは、
従来の時代劇にはない生々しさがあって壮絶です。山田監督の描きたかった思想は、
ここでの清兵衛と余吾善右衛門の会話に最も現れているような気がしました。
やがて迎える爽やかなエンディング。井上陽水の主題歌「決められたリズム」が効果的に
使われていて、素晴らしい余韻を残す作品になっていました。
必見です。
複雑な清兵衛の役どころを繊細に演じる真田広之が素晴らしい。
私の好きなこの役者さんは、どんな役でもこなしてしまう人。
つい最近の「助太刀屋助六」でも好演していましたし、
演技派として最も才能のある一人だと思います。
そして、ラスト数十分ながら最も印象を残す田中泯さん。
これが銀幕デビューだとは思えない気迫のある演技で、真田と対等に渡り合っていました。
最後の殺陣シーンは、本気で望んだそうです。それだけにリアルで怖ろしかった。
最も重要なこのシーンが成功したのも、彼の存在によるところが大きいと言えるかもね。
もちろん、朋江役の宮沢りえも言うことなしです。
「遊園驚夢 華の愛」を観た時にも感じましたが、本物の女優として着実に成長している人
だと思います。頑張って欲しいですね。
http://www.shochiku.co.jp/seibei/
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2002年06月28日(金)
451,星野富弘ー詩画展
先日、新潟近郊の豊栄の公会堂で彼の詩画展に行ってきた。
数百人が来ていて,何ともいえない熱気に包まれていた。
ー彼の概略は
・私と同じ年の1946年生まれ。
24歳のとき教師をしていたクラブ活動で、首の骨を骨折して手足の自由を失う。
・入院の2年目より口に筆をくわえて文や絵を書き始める。
・9年後の退院の年に前橋で絵画展を開く。
・その後国内やアメリカ各地で花の詩画展を開く。
・1991年に生地の群馬県勢多郡東村で村立富弘美術館を開く。
毎年40万人が訪れるという。
彼のことを知ったのは十数年前の「到知」という雑誌である。
対談だったと思うが、その中で「傷口よりあなたの優しさが沁みこむ」
という文が忘れられない。
早速詩画集を買って絵を繰り返し見た。
口で、これだけの絵を書くエネルギーに別世界を感じ取った。
今回の豊栄の「花の詩画展」で彼の絵を同じ目線で直接見て、
自分が彼そのものになって、自分の絵を見ているような気持ちになってしまった。
何か悲しい、しかし底から突き上げてくるような暖かさを感じとった。
更に動けない自分と花が一体化したような。
花も星野という一つの生き物が自分と一体になっていることを喜んでいる感覚。
見方によっては、反対に不自然な絵でもある。
これまで一人の人間に見つめられた花が過去にあっただろうか？
愛情と言葉とエネルギーに包まれ一体化して、絵として表現されたことが。
絵の世界ではあったのか知れないが。
決して幸せでない、動けない自分に対する苛立ち、諦め，怒り、そして
愛がそのまま絵と文を通して迫ってきた。
地方の女性が一生、因縁に縛られ他の世界を知ることなく終えようとしている。
そういう人にとって、その絵と文は今はやりの癒しとなるのだろう。
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2001年06月28日(木)
[67] 月次決算
20年前の創業時より月次決算と毎月監査を実施している。
そしてその報告書を銀行に提出している。
都銀の担当者がいうに県内で大手も含めて殆どなかったという。
不況に入り今になってその実施を慌てて地銀が要求始めていると聞く。
これをきっちりしてあるから権限の委譲ができる。
安心して海外旅行もできた。
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