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堀井On-Line
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2005年06月27日(月)
アメリカの90代の男女1万人の質問、
「90年も生きてきた人生の中で、最も後悔していることは何ですか？」
の答えは、
「もっと、いろんなことにチャレンジすれば良かった・・」
ということだという。
おそらく今後未来永劫？同じ答えになるだろう。
一度しかない人生、やりたいことをどんどん見つけ存分生きることこそ、
人生が私たち問いかけている問題である。
この人生の問いかけを、人生の全てをかけて答えを探すことこそ、
後悔をしない生き方になる。
中村天風のいう「積極一貫」を、人生を通して徹することである。
何故、色んなことに頑なに目を向けなかったのだろうか？
知識がなかった、
現状に満足しきっていた、
余裕がなかった、
人生を真剣に考えなかった、
等々、いろいろあるだろうが。
豊かなアメリカの90代の人々が
「もっと多くのことをチャレンジすれば良かった」
という切実な後悔は、何を意味しているしているのか？
旧共産圏や後進国では、こういう問いかけは少ないはずだ。
それを言えるだけの豊かさという環境があるからこそいえるのだ。
ということは、
「余裕が出来たら可能なかぎり色いろなことにチャレンジしてみるべきだ」
という答えが自動的に返ってくる。
教養とは、
・家庭や社会から縛られた先入観や馬鹿の壁を、広く深い知識と経験持つことによって知ること
をいう。また、
・『人生は可能ながぎり多くのことことにチャレンジすべし』
を知る経験と知識である。
しかし、一つのことを突きつめた人に、この問いかけは無かったはずだ。
精一杯生きてきたからだ。それしかないし、他は考えられないからだ。
それでも、あるのが人間であるが。
「もっと多くのことにチャレンジしておけばよかった！」
この半年間、人生の直線コーナーに入る前である、
もっと深く問い詰めてみよう！
父が死期を悟った時に、私に預金通帳を見せて
「この中味は、自分にとって単なる数字の羅列でしかない！」
と言ったことを思い出す。
中味も大事であるが、といって死んでしまえばそれまでだ。
人間を支配している不安と恐怖が、新しいチャレンジを阻害するのだろう。
そして貯金をすることで解消しようとする。
それに支配される状態が、
老いている状態である。
今度、不安について哲学的に問い詰めてみよう。
90歳の人がいうから問題がクローズアップする。
20歳の人でも同じ問いかけが必要である。
周りを見渡せば幾らでもチャレンジの対象がある。
見えてないのだ。
それも足元にあるのに。
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2004年06月27日(日)
1181, カント ー 哲学についてー１１
カントは、一般的にギリシャ以降の哲学の世界に登場した最大の思想家と
みなされている。
カントは、ドイツのケーニヒスブルクの貧しい馬の蹄鉄屋の家に生まれます。
因果なことに、“ せむし ”で、背中にコブがあり、身体がゆがんで胸が小さく、
生まれついての喘息もちだった。
脈はいつも120をこえ、いつもゼイゼイと今にも 死にそうな子供であったのだそうです。
毎日毎日苦しみながら、それでも17歳を迎えたとき、 父親はカントを「 駄目でモトモト 」
と半ばあきらめつつ、年に数回巡ってくる有名な医者のところへ連れて行く。
そうするとこの医者は、じっとカントの様子を見てからこう言います。
「 あなたは本当に気の毒な身体をしている。辛かろう、苦しかろう。それは医者として
見ただけでわかる。しかし、それは身体だけのことだ。身体は確かに気の毒な状態だけれど、
心はどうでもなかろう。心までも“ せむし ”みたいにゆがんで、息苦しくてゼイゼイ
しているのならともかく、あなたの言うことも心もしっかりしている。
身体のことで辛い、苦しい、といくら騒いでも、父さんや 母さんやみんなが辛いだけで
何にもならない。それよりも、心のしっかりしていることに感謝しなくては。
死なずにいるのはそのおかげなんだよ。そのことを喜びと感謝にしていけば、
身体の方も次第に軽くなって 良くなっていくものなんだ。
このことがよくわからないようだったらお前は本当に不幸なんだよ。」
カントは、家に帰ってからこの言葉をじっと考えます。
人間というのは、 身体あってのものだろうか、心あってのものだろうか・・・。
そしてついにカントは、世界が誇る大哲学者への道を歩み始めた。
終生独身だった彼の生活は、平凡で真面目いっぽうにみえた。
毎日きまった時間に散歩をする姿を見て、街の人は時計の時間を修正をしたという。
しかし彼は、聡明で闊達な楽しい人物だったという。
気に入った人と時間を過ごすことを好み、昼飯はかならず人を招待をしていた。
講義のすばらしさも、今も伝説になっている。
中世以降、哲学を教えることを職業にした初めての人物であり、彼以降は
高名な哲学者が大学教授になるのが珍しくなくなった。
彼は＊経験論と合理論の統一＊をして観念論をうちたてた。
それは、一言で言えば人間に知りうることと知りえないことを明らかにすること、
言い換えれば「経験」つまり「認識」の成り立つ条件を原理的に究明することによって、
認識能力の範囲と限界を明らかにしようとすることである。
ー難しいようだが、人間の持っている五感の機能の範囲でしか世界のことを理解できない。
盲人に自然の美しさは理解できない。
舌のない人にあの美味しい料理の味を味あうことはできない。
反面、５感では感知できない他の世界があるはずである。
カントは
デカルトやスピノザの合理主義にも、ロックやバークリやヒュームの経験主義を超えていた。
・合理論を唱えた人々は「あらゆる認識の基礎ははじめから意識の中にある」と考えた。
理性を重視し、認識の源泉は理性にあるとする。
つまり理性だけを信頼し、経験を軽視していた。
・それに対して、経験を通して確実な知識を手に入れようとした経験主義者たちは、
感覚によって認識できるものしか存在しないと考え、経験を超えたものは何も存在しないと
唱えたのである。
カントは経験論、合理論ともに否定している。
哲学史上、カントはこの２つの思想を批判統合し、さらに啓蒙思想を加え、批判哲学を
確立したと位置付けられている。
カントの思想が批判哲学といわれるのは、理性そのものを批判、吟味する立場をとっためだ。
近代思想として生まれながら、
合理論も経験論も、人間の認識の対象(自然)は人間から独立して存在すると考えたのに対し、
カントは、
「普遍的な真理は、人間が外のものを正しく受け止めるところに成り立つのではなく、
人間が自ら持つ形式によって自発的につくりあげたものについての判断なのである。
そしてこの能力を、人間は経験によって獲得したのではなく、先天的に備えている」と
論じた。
これは、天動説を否定して地動説を主張したコペルニクスにちなんで、
「コペルニクス的転換」と呼ばれる。
しかし、自然科学的な認識として人間が知りうるのはあくまでも現象界における経験の
範囲内での自然の因果関係に限られる。
つまり、経験を超えたもの、物自体を認識することはできないのである。
ー「我が上なる星空と、我が内なる道徳法則」
これはカントの墓碑銘にも刻まれたカント哲学を象徴する
『実践理性批判』の結びの言葉である。
カントはニュートンの自然科学にも大きな影響を受けており、
彼の哲学の目的は科学と道徳の絶対確実性を見出すことにあった。
・「我が上なる星空」とは、自然法則を象徴し、
・「我が内なる道徳法則」とは、人間の意志の自由と自律の上に築かれるべき
人生の法則を 意味している。
カントは生涯をかけて自然界の法則の理論的基礎を築くとともに、
人間一人ひとりの心の法則を追い求めた。
ーカントの
「道徳論」
「人間の尊厳について」
「永久平和のために」
のまとめを、あるホームページからコピーした。
ーーーーーーー
ーカントの道徳論ー
カントは私たちが何かをする時、「同じ状況なら誰もが同じことを望む」
と確信できなければならないとした。
これは『定言的命令』といわれ、何らかの目的の手段としてではなく、
無条件に人間の心に生じてくる普遍的妥当性をもった命令である。
この反対が『仮言的命令』で条件付きの命令である。カントによればこの命令は目的を
達成するための手段として用いられているにすぎず、動機が不純なので善くないとされる。
人間は理性的存在であると共に、感性的存在である。
感性によって捉えられる現象界に属するものとしては、自然の法則に従わざるを得ないが、
他方、理性界に属するものとしては道徳法則に従って生きるべきである。
定言的命令に従うことが、人間の道徳的、倫理的に正しい生き方であり、
また、道徳法則は良心の命令であり、一切の目的や条件を超えたものである。
人間が道徳法則に従うこととは、具体的には、様々な場面で理性が命じる義務に耳を傾ける
ことである。
カントは、道徳法則への尊敬だけを動機としてその命令に従うことを義務と呼んだ。
もし義務が果たせなかったとしても、人間は「果たすべきことを果たせなかった」
という良心の呵責を感じる。
そしてその時、自分はその義務に従うことができた、という自由を自覚する。
カントは
「道徳的な振る舞いは、自分の損得を乗り越えた結果、出てくるものでなくてはならない」
としている。
つまり、行動が道徳的に正しいかどうかを決めるのは、行動の結果ではなくて心構えなのである。
道徳律を心に留めて行動している、と自覚している時だけ人間は自由意志でいられるのである。
つまり、人間としてどう いう風に行為すべきか、と真剣に道徳法則に直面して、
初めて自由の存在を知るのだ。
＊人間の尊厳＊
カントによれば、自律とは自らのたてた道徳法則に自らを従わせることである。
それは意志のもつ自由という特性によって、行為の主観的な格率(個人の行為を決定する原理)
を普遍的な法則に一致させることに他ならない。
言い換えれば、それは理性の命令であり、義務の声である。
「汝の意志の格率が同時に普遍的立法の原理に妥当し得る様に行為せよ」というのがカントの
説いた最高の道徳法則である。
それ故、自由な意志と道徳法則のもとにある意志とは同じであり、
真の自由は自律的自由を意味する。
人間が理性に従って道徳法則を自ら打ち立て、それに対する義務と責任から自律的に行動する
ところに真の人間らしさと自由がある。
カントは、この自律的な自由の主体、神聖な道徳法則の主体としての人間を人格と呼んだ。
そうした人格は人間以外の理性なきものと異なって、常に目的そのものとして絶対的価値を
もつものであり、単なる手段としてのみ扱ってはならないのである。
カントの主張した理想的な道徳的共同体である「目的の王国」は各人がそれぞれ自律的な人格を
手段ではなく目的として尊重する国家である。
「目的の王国」は、カントの言葉で言うと、全ての人間が「幸福を求めて生きるのではなく、
幸福に値する人間になれ」るように、自分に対しては道徳的完全さを求め、他人に対しては
幸福を促進する努力を続けることで建設される。
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2003年06月27日(金)
814, 「ありがとう」の言葉 −６
昨日、現地見学ということで千葉の越谷に行ったが、どうしても現地の場所がわからない。
たまたま通りがかりの自転車に乗った女の人に聞いたら、そっちに行くから案内をしてくれる
という。ところがなかなか現地のその場所がわからない。
普通なら、途中で「誰かに聞いてください！」というのが当たり前なのに、３０分近くも
一緒にさがしてくれた。
人品のよい、かなりの人というのは勘でわかったが、こういう時の親切は本当に嬉しいものだ。
最後にお礼を言おうとしたが、逃げるように帰って行った。
その時ハッとしたのが、「ありがとう」という言葉が心から出ていたことだった。
さがしている間に何回も何回も「ありがとうございます」といっていたのだ。
「ありがとう」といい続けていれば有り難いことがよってくる。
先日から「ありがとう」の言葉を繰りかえしていたために、ありがたい気持ちが伝わったのだ。
もちろん、その人がそれなりの人品の人という前提があったが。
「ありがとう」を口ずさむ習慣を身につけて、実感として自分が一番足りなかったのが、
「ありがとう」という気持ではなかったかということだ。
私の場合は特に亡くなった両親に一日千回いったとしても、足りない。
まして恩師や上司や先輩に対して考えてみると、数千回いっても足りない位だ。
そういう視点で周囲を見渡すと、幸不幸は「ありがたい」という気持ちをどれ位持てるか
どうかで決まってくるのが歴然としている。
何か修身みたいな話だが、やはり歳をとった為なのか？
「やれる親切は可能な限りする」というのが信条なのだが、見知らぬ地で見知らぬ人に困り
果てた時にあってみて、親切心は、教養という面で身に付けておきたいものだと思い知らされた。
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2002年06月27日(木)
450,吉村作治-宗教・教えー３
・スフィンクスはピラミッドの守りの動物といわれているが、
実際は「夕陽の神様」で岩を掘りぬいた岩細工である。
・ルクソール神殿は神様の家-ルクソールのオべリクスは肉を刺す串を意味しており、
二本で一対をなしている。一本はフランスのコンコルド広場にある。
・ピラミッドは現地では「メル」といっていた。
ギリシャ人が2300年前に多くの人が観光に来ていた時に、パンに似ていることから
ピラミス（パン）といったのが語源。
・エジプトは予算制度をとっていた。
・彼等の宗教は自然崇拝で多神教であった。
自然に逆らわない。
自然循環ー輪廻の考え方の元。
自分が自分に責任を持つためには自分が循環しなくては。
・魂というカタチのないもの矛盾をどう調節するか、
矛盾はあってよい、それをどう調節するかがポイント。
ギリシャ哲学の元となるものが、その2000年前に考え出していた。
・エジプトの４２のやってはいけない事の決まりがあった。
ユダヤ教のモーゼの１０戒のうち７つがこの４２の中にあった。
それを神の教えとしてモーゼが創作した。
ー私の感想ー
考えてみれば宗教はこんなもの。
モーゼも十戒も事実を知ればこんなこと。
旧約聖書も新約聖書もこんなものでしかない。
しかし真実という面では、それでよいのでは。
ー統一した真実を規定するという面で。
ー時間に対して
時間の概念もエジプト人がつくった「ある絶対という仮説」である。
エジプトは１０進法であるが、時間に関しては１２進法である。
これは今の世界の趨勢であり、当時のエジプト人がその基礎を創っていた。
ー夜が１２、昼が１２。夜は星の位置で決め、昼は太陽で決めた。
しかし昼の太陽の位置は時期により変わる。
天文学もそこより・・・・・・
絶対は元々ないー人間が創ったものだ。
それを信じるということは、おかしい上に恐ろしいことだ。
しかし便利なものだ。
以上が今回の講演の内容だ。
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以前書いた文をコピーしておく
ー H0805−エジプト感激の旅
・まさにタイム・スリップして数千年前の古代を旅している日々であった。
まず最初に訪ねたのがカルナック神殿であった。
“まさしく驚愕！”直径が二ｍの石の大列柱が百数十本並ぶ神殿。
これが三千数百年に本当に！周辺の王侯貴族を驚かす為に造られたというが、
今まさに自分が、目を丸くして驚いているのだ。
歴史が私という小さな存在を見下ろしているのだ。
日本ではまだ縄文の時代、これを造りあげた高度の技術があったのだ。
そして壁に刻みこまれたレリーフ、古代文字、
現地のまだ若い日本人女性ガイドの熱心な説明も手伝って,
古代文明の世界にタイムスリップした気分になってしまった。
そらに天を指すオペリスクとラムセス�鏡い覆匹硫Δ篆世料�の数々、
今まで何度か海外旅行をしていながら、何故ここにもっと早く来なかったのだろうか？
と考えてしまったほどだ。
・次に行った“王家の谷”。
ここは何代の王様の墓が、かくれるように数々掘られている集団墓地だ。ここで、
英国の考古学者カーターの執念でつきとめられたツタンカーメンの墓室にも入ってみた。
また夕日の長い影を落としていたハトシェプスト女王の壮麗な葬祭殿と,
そこにやはり刻まれていたレリーフの数々。
その帰りにたちよったネクロポリスの麗に立つ,
メムノンの二体の巨像の神秘的な光景も印象的であった。
・その翌日行ったアブジンベルの大神殿、小神殿、のラムセス�凝�の巨大な立像も,
実際そこに立ってみて古代歴史の深さを実感する事ができた。
・またアスワンのナイル川で乗ったのんびりした“ファルーカ”
という小さな帆かけ舟の夕日の中での“ひととき”も、
一瞬の中に永遠を感じる事ができるようだった。
・旅の後半になってカイロに入ったが、ナポレオンが言ったという
“四千年が諸君を見下ろしている！”というまさに異様なイスラム社会が,
大きなカルチャーショックになった。
丁度、ラマダン（一ケ月間の日の出から日の入りの断食の行）という事もあり、
異様さがさらに目立ち、日本人は西欧社会に感化去れているのが対比する事ができた。
早朝、街中とどろくアラーラの祈りのスピーカーの音も異様そのものだった。
我々の目からみると、接するエジプト人全員が金に特に汚い詐欺師そのもの、
“騙すより騙されるのが悪い！”“車は轢かれるほうが悪い！”とか、
イスラム教という。
・カイロ郊外にある二百五十万個の巨石を積みあげたピラミッドも本当にすばらしいの一言。
考古博物館のツタンカーメンの黄金のマスクと財宝をみた瞬間、
ゾクゾクと身ぶるいがした。
今にも起きあがりそうなラムネス�兇鬚呂犬瓩箸垢訖堯垢離潺ぅ蕕�,
数千年をこえて不死への激しい希求を魂にかたりかけてくるようであった。
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2001年06月27日(水)
[66] ソフト変更
昨日よりこのコーナーのソフトが変わった。
今までのものは70日で書いた内容が自動的に消される。
これは写真も貼れる。
そうなると写真日記とダブルという問題もでてくる。
お笑いも分類のコーナーをつくり、見やすくした。
まだ分類の移行ができてないが、徐々にしていくつもりだ。
昨日は３Dホームページソフトの打ち合わせと、このホームページの変更の
打ち合わをしたが、だんだん形が見えてきた。
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2005年06月26日(日)
誰もが年に数回は、街角などで二人連れで本をかざして立っている姿や、
自宅への訪問伝道で、彼らの姿をみているはずだ。
といって、「エホバの証人」で知っていることといえば、
献血拒否で時々新聞に載る位のことである。
学生時代の友人が入ったが、みるみるうちに異様な男に変容していった。
（しかし、自力で脱会してきたが）
中学校の同級生が自宅に訪問伝道にきたり、
前の会社の元部下が街角に立っている姿をみたりしていた。
貰ったパンフレットなどは馬鹿馬鹿しいのでみたことがなかった。
街角に立っていた元部下に偶然、１０年ぶりに会った時の話。
「抜けることができるのか？」と聞いたら、
「もう無理でしょうね！」と答えた。
「あれだけ本を読んでおけと言ったのに！読まなかったのだろう。
だから洗脳されて抜けだせないんだ！自業自得さ。」
と冷たく言ってしまったが、それはそれで仕方がないのか。
基礎教養が少ないと、こういうものを盲信してしまうのだ。
ある本に彼らの概要が解りやすく書いてあった。
成る程、こういうことーシステムーだったのかと、納得できるものだった。
典型的なカルト？の異常集団である。
しかし、教徒を盲信させる教えや、洗脳システムは凄いとしか言いようがない。
ーこの教団の要点をまとめてみた。
・エホバの証人は１９世紀半ばにチャールズ・ラッセルによって始められた
アメリカ生まれのキリスト教の一派である。
その頃のアメリカは、合理主義や無神論が興隆した時代であった。
その時代に彼は、真実とは何かを考えて、
最後に得た結論は『聖書』の中にこそ真実がある、
というものであった。
1879年、聖書研究会の仲間と
「シオンのものみの塔およびキリストの臨在の告知者」という雑誌を創刊し、
文書伝道に着手した。家から家への訪問伝道と多くの聴衆を集める講演会が
中心であった。だが、正当性を主張するあまり、他宗派を攻撃。
その結果、大きな反感を買うことになった。
彼らはそれを「真実を語るものが受ける試練である」と言い、
逆に結束を固める手段とした。
・エホバの証人の教義は、新・旧両聖書をもとに説かれている。
現在の世界を「犯罪、暴力、戦争、汚染等によって苦痛に満ちている」とし、
その手先になっているのが他宗派の聖職者、資本家、政治家、等々だと説明。
だが、その支配もまもなく終わる。
まもなく「ハルマゲドンの大戦」が始まるからだ。
ーこの戦いはキリストを総司令官とする神の軍団と、
ー悪魔を総司令官とする悪の軍団の戦いである。
その戦いには、もちろん神の軍団が勝つ。
悪魔の軍団に加担した人々は、
「酒舟のなかでぶどうのように打ち砕かれる」か
「生きたまま硫黄で燃える火の湖に投げ込まれる」という。
この戦いの最中に信者たちは、ただ神（エホバ）の証人として
戦いの成り行きを見ていればよい。
−これからエホバの証人という名が付いたー
そして、戦いが終わると最初のエデンの園のように美しく生まれ変わった地球で、
キリストとともに千年の素晴らしい生活ができる。
また、千年が過ぎると、神の最終審判があり、
それに合格すると永遠の命が与えられる。
なるほど、このイメージを特殊集団の中で洗脳されれば、抜けることは
不可能になってしまう。
私など、最終審判で地獄に落とされてしまうか？
漫画、劇画の世界の思えるが、共同体での安心感と最終審判のあたりが
大きく信者の心を揺さぶるのだろう！
− つづく
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2004年06月26日(土)
1180, 秘境・異郷ツアーレッスン −２
このツアーで出会う人が素晴らしい？
私の過去に出会った人の中でも「特Ａ」？の人と出会えることである。
それも、濃厚な空間で共通の趣味ということもあって互いの気持ちを開く。
金を出してまで南米やアフリカやインド・パキスタンなどのシルクロードに危険を
冒してまでくるのだから、よほど好きか、そこに何かすばらしい体験がまっているのを
知っている人である。
旅行をし尽くしたか、大きな人生の忘れ物を捜しにやってくるか、何らかの理由で
その地域に興味がある人か、人生の癒しを求めに来ている人である。
また写真や絵や小説の題材を探している人とか様々である。
職業は役人、先生、商店主、会社役員、主婦、等々いろいろある。
年齢は中高年が多いが、若い人も少なくない。
その人たちと同じ目的で濃厚な時間と空間を供にする。
そこでは普段聞けない面白い話や人生を垣間見ることができる。
一回の旅行で、本や周辺の人では絶対に聞けない濃厚な話が聞ける。
遠藤周作の小説「遠い河」のような、それぞれのおもい人生を背負った人の集団と
赤裸々な日々を過ごすことにもなる。
もう二度と会わないから、本音の話になる。
そこでは、それぞれの旅行経験の情報交換の場になる。
旅行回数と情報の質は、ほぼ正比例をする。
旅行をしていて気がついたことは大まかに
・自然派と遺跡派と欧州派
・アフリカ派とインド派と南米派と中国派
に分類することができる。
ーつづく
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2003年06月26日(木)
813, 日暮里界隈
一度、日暮里に行きたい思っていたが、念願かなって知人に夜の日暮里を
案内してもらった。
谷中銀座と日暮里駅の中間を少し入り込んだところに、
時代から取り残されたような場末の飲食街があった。
それが何ともレトロ調で映画のセットの中に入ってしまったよう感覚である。
知人の会社の東京事務所があったため、よく通ったという店があった。
沖縄出身の６０歳位の女将がやっている７~８人位しか入れない沖縄料理の
小さい店であった。
店の名前は『あさと』といって、本人の名字の安里をそのままつけていた。
石垣島出身で、具志堅用高もわざわざ訪ねてきたという。
何とも沖縄料理がおいしい。
豆腐よう、ほしぶどう、ゴーヤーの炒め物、そして泡盛が絶品であった。
そういえばこの数ヶ月、泡盛を晩酌で飲んでいる。
スーパーで売っているが、ブレンドされた泡盛がいやにおいしい。
店の中の全員がお互いの話を旧知のように話し合える感じがよい。
それこそ若い人は皆無という雰囲気がまたよいのだ。
たまたま若い女性が一人入ってきて飲んでいた。
話しかけると「２~３日うちに石垣島に亭主と行く」とのことで、
女将に知り合いの店を紹介してもらっていた。
何か楽しくなって、下の息子を呼びだして一緒に呑むことになった。
本人も目をクリクリさせて、「今時、凄いところがあるものだ！」と驚いていた。
その後にもう一軒、谷中銀座の中にある居酒屋にいったが、
ここも印象深い店であった。大きいメンチカツが何とも美味しい！
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2002年06月26日(水)
449,吉村作治ーピラミッドは王様の墓ではない！ー２
「歴史」ー岩波文庫
に書いてあるが、紀元前ギリシャのヘロドトスがピラミッドを見たときに、
近くにいた老いた神官が「これは何か？」の問いに「王の墓ではないか」
と答えたという。ただそれをヘロドトスが歴史書に書いただけで、
数千年それが信じられてきただけだという。
最近になってピラミッドを造った人達の街が見つかった。
墓や出勤簿が出てきたという。
それまでは奴隷が造ったと信じられてきた。
出勤簿には欠勤の理由が書き込まれていたという。
二日酔い、兄の結婚式等々。
発掘で事実がまったく変わってしまう。
日本では中ぐらいの川が3000本あるという。
エジプトはナイル川一本だけ。
しかしエジプトの農耕地は日本の面積分が今もあるという。
ピラミッドは公共事業という説がある。
それも無用の長物だから意味があるという。
収穫の５０�佑�王様、２５�佑�地主、２５�佑�農民が取った。
する仕事がない時に王様が２５�佑鬚修慮�共事業のために放出したという。
一回だけ200年かけて4,500年前に運河を作った、しかしそれが王様の利益と
判ると二度とそれをやらなくなった。
その後神殿造りに変わっていった。
今地球上で61億人中45億の人間が神がいると信じているという。
当時のエジプトで神について以下のように考えた
・一番良いのは、神などいる訳がないと理解した上でいた方がよいという考え
・二番目に良いのは、神が本当いると信じること
・三番目は神はいないと思うこと
・最低なのは神がいてもいなくてもどうでもよいと思うこと
｛これが今回一番面白い内容であったー現代人とあまり変わってない｝
日本は古い国と思っているのは日本が世界を知らないだけでしかない。
新しい国だ。ＡＣ3世紀にはもうエジプトは終わっていた。
エジプト中には８３のピラミッドがあるという。
ほかに５０はあるといわれているが、まだ発掘されてない。
王様にも最大5個のピラミッドを持つ者や、ゼロのものもいる。
今は3年に一個の割合で発見されている。
最終出るまでに後200年かかるといわれている。
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2001年06月26日(火)
[64] おまいり
毎日の散歩のユーターンの地蔵様に祈っている言葉がある。
もう４〜５年続けている。
「あの世のお父さんお母さん、運さん（長兄）進さん（次兄）誠さん（次次兄）、
祖父さん祖母さん、親戚の人たち、ご先祖様、そして総ての霊が安らかお眠りください。
仏様有難うございます。そしてご苦労様です。お父さんお母さん有難うございます。
そしてこの世の総ての人達がより良くありますように。
特に大変な人こそより良くありますように。
かさねてお父さんお母さん有難うございます。
今日一日精一杯活きます。そして笑って暮らします。」
大変な人は、今周辺で大きい問題に突き当たっている人の具体名をあげる。
これを続けているせいか、精神のバランスが崩れることはない。
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2005年06月25日(土)
金沢ー６
ー1972年3月某日
武蔵店の店次長と最近飲むようになった。
店長の愚痴をよく言うが、私が口が堅いことを見抜いているのだろう。
これで二人目の店次長だが、二人とも現在の店長の悪口を平気で言う。
何時ものように居酒屋に飲みに行こうと歩いていると、目の前に店の女子がいる。
丁度よいから誘うと、嬉しそうについてきた。
ところで、店次長の今日の話が面白い。
金沢でよく言われている裏話があるという。
その地区でしか聞けない面白い話しである。
「能登と福井の女は止めておけ、嫁を貰うなら富山がよい。
自分の出身が能登だから、間違いはない！潮風と海に囲まれているのが良くない。
富山は山が背景にある。豊富な水が人間性まで豊かしている。
一番は金沢市、二番が石川県内、三番が富山、四番が福井、能登だけは止めておけ。
自分が能登出身だから間違いがない！
潮風が土地を枯らし、人間性まで枯らしてしまう。」
その同僚女子は金沢周辺の出身で問題はなかったが。
そういえば、前の会社に居たときに伊勢出身の女性が良いと聞いたことがある。
神社のあるところは、湧き水が特に良いからだという。
人間も米も水しだいというが、
こと結婚相手の女性は湧き水の綺麗なところの人がよい。
今日は居酒屋から、スナックに行く。
以前から飲みに誘われていた女性だったので、これでよかった。
二年先輩の彼女だが、サッパリしていて好きなタイプだ。
去年の暮れに二日間、金沢の郊外で一緒に売り出しのダイレクトメール配りを
したことがあった。下手なデートよりズット面白かったが。
彼氏のいる女性は安心して遊べるし、複数なら問題はない。
三人で、かなり盛り上がった。
ところで、先日会社の私的な集まりがあった。
40人位の若手の男社員が集められていた。
西友ストアの資本提携に対する反対総会のようであった。
西武系の東大出の嫌味な人事部長と、慶応出のキザな総務課長が乗り込んできたが、
あまりも見下すような気持ちが露出していた。
その爆発なのだろうが、明らかに社長が裏で動いているのが解った。
その直後、西武から来ていた10人ぐらいの社員が一せいに引き上げた。
重大な局面にあるようだ。
会社は弱者の立場に多ってはならないケースとして、
しっかり見ておかなくては！
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2004年06月25日(金)
1179, 哲学についてー１０
ー現在の哲学
現在の哲学はどうなっているのだろう。
現在の哲学を考える時、「構造」主義の概念がベースになっている。
この「構造」とは「構造化されたシステム」をいうのではなく、
無意識であり、自己の限界を次々に乗りこえていく根源的生命力のことをいう。
構造主義とは
[さまざまに変化していく諸現象の背後に隠された深層的で不変な「構造」
(無意識）を探求する]と、いうことである。
解りやすく大雑把にいえば
「哲学であれ何であれ、あらゆる種類の言説は言語の構造であり、それが
すべてである」
その構造主義を唱えたのはソシュールである。
彼は、人間は言語を持つことによって人間になった、「人間は言葉だ」と主張。
構造として「主体の発見があり、言葉は真の創造者だ」とした。
このような構造主義や、脱構造主義が出てきた背景には情報化社会の到来がある。
情報化はデジタル社会といわれ、すべてを情報量で記述する記号社会のことである。
情報化はコトバを持たない人、自在に駆使できない人やシステムが敗北をする
社会といってよい。
その意味で哲学は個々人にとって真正面から取り組みざるを得なくなっている。
哲学は日常実世界には一見無用にみえるが、人生そのものにとって非常に
重要になってきている。
自分のホームページを持ち、そこに自分のコトバで主張することの重要性をあらためて確認した。
「哲学について考える」を書いてきた効用か、いままでとは何か違った目で
「哲学」の本を読めるようになった。
この程度でだ。
ところで、
本棚には哲学に関する本が何冊かある。
何冊か書いてみると
「哲学のカフェ」 ノーラ・Ｋ
「ソフィーの世界」ヨースタイン・ゴルデル
「哲学を知ると何が変わるか」鷲田小弥太
「哲学がわかった！」鷲田小弥太
「哲学のコテン１０１物語」木田元
「新哲学入門」三木清
「ツァラトゥストラかくかたりき」ニーチェ
「ユング」コリー・ウイルソン
などなど、30〜40冊以上はあるが、それを理解しているかといえば
話は別である。ー哲学書かどうかファジーの本が何冊かあるので30〜40とした。
哲学者が子供か大衆向けにやさしく書いた本ほど、本質を突いている場合が多い。
難しいことをシンプルに、シンプルのことを深く、深いことを面白くである。
哲学の世界にいつの間にか引き込まれ、難しいことでも解ってくる。
ーまったくの粗い内容であったが、哲学についての概論を終了する。
今度は思いついた順に、哲学者や[実存主義」とかの概念をテーマにして書くつもりである。
次回はデ・カン・ショか、ニーチェあたりか。
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2003年06月25日(水)
812, 変な人が書いた成功法則 ー 読書日記
昨日、新潟駅のセゾンの本屋で本を眺めていると、ふと見たことのある人がいる。
コンサルトをお願いをしている林さんだ。
先日、産能大学で臨時講師という珍しい経験をさせてもらった人だ。
まさかと思って声をかけたら、やはり林さんである。
これからある会社にコンサルトにいくという。
「面白い本がある！」と彼がいう。
ピンときたので、この本でしょうとその本のところに案内をすると、
やはりそうであった。
先日「大丈夫」というテーマで書いた本だった。
買うには、少し俗っぽい本で、１０回に分けて立ち読みで済ますつもりであった。
しかしこれも因縁と買うことにした。
「長者番付日本一」といううたい文句が嫌で買わなかったが、それが買ってみると面白い。
自腹を切るとやはり違う、元を取ってやろうと思う為だ。
元気が出る名言が次々書いてあるのだ。
中村天風の小型バンという内容だが、この不景気に面白い。
ー楽しい生き方を真似をすると、お金と健康と幸せが雪崩のようにやってくる！
というのが、一貫して流れている。
・「しあわせだな〜」を口癖に
・言葉が変わると行動も変わってくる
何事も千回言葉に出していうと『千回の法則』で心が見違えるほどきれいになる
口に出せば幸せはあとからついてくる
・外見だけでも人生が変わってくる
・モテる超簡単な口癖
・抵抗力が強いほど幸せになれる
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「変な人が書いた成功法則 」
講談社
斎藤 一人 (著)
ー目次
第一章 千回の法則
第二章 バランスの法則
第三章 加速の法則
第四章 七八点の法則
ー内容ー
中学卒業後、裸一貫から「日本一の大金持ち」になった著者が説く、
人生を明るく楽しく生きてリッチになる「究極の成功法」！
「仕事がカンタンでなぜ悪い？ 楽をするから成功する」
「口に出せば幸せはあとからついてくる」「外見だけで人生は変わる」
「ダメ人間のほうが成功する」など、著者が語る「新常識」の数々には、
幸せになる「宇宙の法則」がいっぱい。「人生に困ったことは起こらない」
と神様が決めているから、誰だって笑いながら大成功する！
内容（「MARC」データベースより）
日本一の大金持ちが極めた努力しない成功法。成功の秘訣は楽しくて仕方が
ない生き方。「千回の法則」「バランスの法則」「加速の法則」「七八点の法則」
にしたがえば、幸せは向こうから雪崩のようにやってくる!
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2002年06月25日(火)
448,吉村作治ー考古学について −１
昨日、彼の講演があったので聞いてきた。
エジプトなど遺跡が好きであった事と彼の本を読んでいたため、
一言一言が非常に興味をもてた。
講演内容を時系列にそのまま書いてみる
・考古学は人間学である
骨董屋とは違う
・掘ること自体が面白いー好きにやれと好きに掘らせておくと６０日経つと
虜になる
・自分だけの史料を見つけることができる
・歴史学は批判学であるー歴史上言い伝えられていることは真っ当な事はない
非難とは違うーそれを検証する事である
・考古学はない史料を探すこと
図書館の片隅の史料を探す事も発掘という
・一回の発掘のクルーはー６０日＊２０人・現地人１００〜１５０人・
２０００万の費用ーが目安
今までない史料探し、それを今までの史料と検証する
生き様ーこれは造語
死に様の対語としての造語
全部の人が死ぬ、「生まれ変わり」というのはギャグである。
エジプト人は生きるにあたっての大事なことを発明していた。
ーいろいろな概念をつくっていた
「あの世は何か」という概念をびしっと明確に決め文字に残していた。
・あの世とはこの世ではないーその前提としてこの世を知っている
死を知るということは前提として生を知っていなくてはならない
・神の住んでいるところ
・西の空に太陽が沈んで、東の空から出てくる向こうをあの世と規定した
・あの世の風景が書いてあるがーこの世と同じ風景でしかない
想像は人間のイメージの範囲しかできないのは当然だ
火星人のイメージは人間と同じ頭があって、直立で・・・
−続くー
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2001年06月25日(月)
[63] 秘境ツアーコーナー故障中
３Dホームページ作成中故障発生？明日中に直ります。
ホームページ面白いがメンテとランニング大変！
好きだからやってるが、そうでなくては無理。
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2005年06月24日(金)
歌舞伎町といえば、1~2年前までは風俗無法地帯であった。
しかし石原知事が『歌舞伎町浄化作戦』を展開させてから
昨年の4月から半年間で、風俗関係を１６２店、人数にして５００人、
暴力団員が２００人、それから不法外国人が７００人が検挙されて
歌舞伎町の街が一変しているという。
それまでは、日本暴力団とチャイナ・マフィアが仕切る無法地帯に近い状態。
そこで石原都知事が元広島県警本部長の竹花豊を副知事に任命。
彼は、
「ＮＹはここ10年間で犯罪は減ったが、歌舞伎町は犯罪が増加傾向にあり、
その原因は違法風俗店が増え、その資金が暴力団に流れている」
と宣言し、本格的に浄化作戦に出た。
アジア最大の歓楽街と言われる歌舞伎町を、
「親子で歩ける健全な街に戻そう」という動きが本格化した。
警察などの取り締まり強化で怪しげなネオンが消え、飲食店舗ビルの看板は虫食い状態。
違法風俗店が続々と摘発され、キャバクラやクラブなどの店舗も相次いで閉店。
歌舞伎町の町内会では、監視カメラを据付てビデオで録画などの警察と共同作戦が
効を奏し、売春婦、呼び込み、前科者、ヤクザ、不法滞在者などが消えてしまった。
以前なら客引きに付きまとわれたが、今では飲食店を含む客引きは一切規制され、
ピンクビラは配布するだけでなく、配布用に持っているのも禁止。
「路上のたむろ」さえ規制の対象された。
この三月に、北池袋の東横インに宿泊したが、以前のような怪しげな店や、
呼び込みの姿は殆ど見られなかった。
このため、ピンク対象の飲食ビルなどのテナント撤退が進み、不動産の相場が
暴落したという。
2007年問題（現在工事中の高層ビルが一斉に完成すると、中小ビルから
高層ビルへの移転がさらに進み、地価暴落の大きな要素になる）が控えていて、
どの要素をみても、地価に対してはマイナスである。
それにしても、あの桃源郷？といわれた歌舞伎町が健全の街になるとは！
そして地価が暴落するとは数年前までは考えられないことであった。
政治の力は絶大である。
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2004年06月24日(木)
1178, 哲学についてー９
ー現代の哲学−２
実存主義の大きい影響を受けたサルトルは、たんに優れた著述家としてだけでなく、
劇作家・小説家としても名を知らしめていた。
彼はハイデッガーを研究し、最初の戯曲を発表。
また1943年には哲学上の著作として重要な「存在と無」を書き上げた。
彼の言葉に「精いっぱい生きること」がある。
「社会が課す規制や規則に反発するのは若者であり、
誰でも『自己についてのあらゆる選択権』をもっている」という、彼の言葉に当時の若者が
飛びついた。
現代の哲学を考えると、アメリカのプラグマティズムをあげなくてはならない。
「知識を実践的な活動としてとらえる」考え方である。
18世紀後半アメリカが国家として独立すると、アメリカ特有の新しい文化や思想が
生まれるようになる。その後100年かかって優秀な哲学者がハーバード大学などから
でてきた。バース、ジェームス。そしてディーイである。
バースはプラグマティズムを「言葉に表れた意味を確認する手法、意味論である」と主張した。
彼の一主張で「知ることはひとつの行為」であるというのが印象的だ。
20世紀には分析哲学が飛躍的にのびた時代でもある。
哲学者の多くは学者や科学者ばかりという背景もあった。
論理分析や言語分析などは歴史的に見ても飛躍的といってよいものであった。
人間の知識の本質に対する徹底的な再検討と分析である。
そして構造主義がうまれてくる。
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2003年06月24日(火)
811, 「最良」の敵は「良」である
ある本の冒頭に出ていた見出しである。
ー以下に書き写してみるー
「重要事項を優先すること」は、人生の核心に関する問題といえる。
ほとんどの人は、「やりたいこと」や「やらなくてはならないこと」が
ありすぎて疲れ果てている。自分の時間を最大限に使い果たすために、
そのときどき、あるいは一瞬一瞬、行動を決定することは大変なことである。
「良」か「悪」を見分けることは簡単だ。無駄な時間や愚かな時間の
時間の使い方なら誰にもすぐに分る。
「良」か「最良」かを見分ることが難しいのだ。
「最良』の敵は「良」であることが多いからだ。
あなたにとっての「最良」とは何だろうか。
「最良」のために時間を使うことを妨げているのは何だろうか。
それは意外なことに、あまりに多い「良」が邪魔をしている。
数多くの「良」に邪魔をされて、最優先事項を優先できなかったことを、
ほとんどの人が後悔するのである。・・・・・・・・・・・
ー以上であるが、
「無意識的に小事に取り組んでいるのは、意識的に大事に取り組まないのと同じだ」
と次の項目にあった。
小事が「良」大事が「最良」と考えてみると
小事が最大の敵というのが解る。
小事も大事であるが、それにとらわれて大事を見逃すことが致命傷になる。
目先の緊急を処理することが、いっけん大事そうだが、これが敵である。
「最良」を明確にして、真北（北極点）に向かって常に磁石の針を「最優先事項」
に向けていなくてはならない。
何かハッとする言葉である。
イトーヨーカドウで「ヘドロー売れ筋外れ商品」の仕入れ原因を調査した。
ーそれがなんと売れ筋商品の品切れをカバーする為に仕入れた類似商品だったー売れ筋を
最良とみて、次善の商品を入れたつもりが、最悪の事態を呼び寄せてしまった。
少し意味がそれたか？人生そのものであると同時に、すべてに当てはまることといってよい。
今の日本の姿といってもよいだろう。
自民党旧守派が常に「足して二で割る」政策をしてきたことが、この「良」といえる。
日本をここまで追い込んだのは醜悪集団が「良」の選択をしてきた結果である。
単なる利権集団屋さえ気がつかない低俗国民に問題ありだが。
最良の「敵」が「良」とは、もっと早く気がついているべきであった！
気がついているほうであったが、それは「良？」の人に比べてか。
最良じゃない自分がいう権利はないか？
しかし真北の選択という面で最良は選ぶことはできたはずだ。
その都度真北を見てきたつもりであったが、どうであろうか。
私が意識的にー敵（良）としてきたことは俗に言う「世間様」である。
それでも一言で「『最良』の敵は『良』である』とずばりいってのけるとは！
「7つの習慣」よりこの本のほうがずばり書いてあってよい！
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「7つの習慣 最優先事項」
―「人生の選択」と時間の原則
出版社: キングベアー出版 ;
ISBN: 4906638112 ; (2000/07)
スティーブン・R. コヴィー (著), レベッカ・R. メリル (著),
宮崎 伸治 (翻訳)
ー内容（「BOOK」データベースより） ー
・『7つの習慣』で世界を揺るがせたスティーブン・コヴィーが再び放つ話題のベストセラー、
ついに登場!「人生の本当の仕事」を探しに、いま知的冒険の旅が始まる。
『7つの習慣』における最大のポイントを徹底追究。
・もっと時間を有効に使いたい。ストレスを感じることなく毎日を過ごしたい。
人生の目的や目標を達成したい。これらを実現させるための原則や法則を詳細に
掘り下げてまとめた。「7つの習慣」の続編。
http://www.asahi-net.or.jp/~gw5k-tksw/business/book/seven/seven_habits.htm
http://member.nifty.ne.jp/hamada/f990704a.htm
ー目次ー
ー第1部
時計と羅針盤(コンパス)(死の床で、どれくらいの人が、
「人生をもっと仕事場で過ごせばよかった」と思うだろう。
・緊急中毒
・生きること、愛すること、学ぶこと、そして貢献すること)
ー第2部
最優先しなければならない重要事項を探る(第二領域時間管理―重要事項を
優先する方法とは
ビジョンが発するエネルギー役割と役割の間のバランス ほか)
ー第3部
相互依存の相乗効果(相互依存の現実ほかの人と一緒に重要事項を優先する
インサイド・アウトからのエンパワーメント)
ー第4部
原則中心の生き方における"力と安らぎ"(時間管理から自己リーダーシップの確立へ
結果としての「安らぎ」)
カスタマーレビュー
おすすめ度：
9 人中、8人の方が、このレビューが参考になったと投票しています。
ーこれを読むと怠惰でいられなくなる, 2003/03/31
レビュアー： 九州商人 (プロフィールを見る) 宮崎県宮崎市
凄い本です。
大抵の書籍は人間の「脳みそ」に働きかけてきます。しかし行動までも変えてくれた書籍に貴方は
出会った事がありますか？例え行動を変えられたとしてもその行動を継続して維持できていますか？
「ようし、やるぞ！」と燃える事は出来ても継続させる事は出来ない、
そんな事が多くないでしょうか？
この本は「正直者が報われる」ための本です。この書籍に書かれてある事をバカ正直に
実行してみてください。私自身「テレビ依存症」がすっかり直り、仕事への時間配分を
「苦しむ事なく」実行できる様になりました。
毎朝５時起床してますがそれは、「嫌がる自分に打ち勝っているから」ではなく、
この本を読んだ事で「怠惰でいない自分が気持ちいい」という域に達したからだと思ってます。
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2002年06月24日(月)
447,内面処理の仕方ー心の自己処理
昔から自我の強い性格「プライドの高い性格＝コンプレックスの強い性格」
でいろいろ行き詰まりなどあった？。
それなりに乗り越えてきたのは、「最後は一人」ということが実感で
解っていることもある。
行き詰まりとかトラブルがあった時の気持ちの処し方で
・一番手っ取りはやいのは、辛らつにその内容を紙に書く。
自分の気持ちと事象を、とことん書き連ねる。
・それでもどんどん出てくる気持ちの混乱、それをとことん書く。
・脳内に出てきた言葉を全部、書き出す。
もう出てこなくなるまで書く。
・その内容を読み返す、そして更に書く。
これを繰り返すと、幾らでも出てくる、それを書き尽くす。
・それをきっちりまとめて、最後は破って捨てる。
・そしてその全てを袋に入れて紐で縛りつけ、
心の奥にしまっておくイメージを繰り返す。
その時は残るが、時間が経つと全く内面から消滅する。
「割り切」を合理的にしていることになる。
それを中途半端にすると後に残ってしまう。
あとは時間が全て洗い流してくれる事を信じる。
その時間の見積もりをする、これは一年、三ヶ月と、最近は誤差がない。
一番辛いという、連れ添いの死も三年という。
般若心教を暗記してあるのも良い。
全ては宇宙の出来事の些細な出来事でしかないことが自己確認できる。
般若心教は憶えておいた方がよい、心の保険としても。
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2001年06月24日(日)
[62] あと2週間
あと2週間で北欧ロシア旅行だ。
まだ実感がわかないが、かなりハードな旅行になりそうだ。
南アフリカやシルクロードからみれば、半分ぐらいだろう。
このコースはやはり外せないコースだ。
ペルーにいった時、同行の人に「旅行道という言葉があるならインドは絶対外せない」
と言われて、インドに行ってみて納得したが、このコースもそれに近い何かを直感した。
それが当たっているかどうか？「12日で5カ国、バスあり飛行機あり船ありだ」
毎日が面白そうだ。
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2005年06月23日(木)
一昨日、取引先の保険会社の社長が、
「面白い人を連れて行くから会ってくれないか」という電話が入った。
何回か、その面白い人？の話を聞いていたので、気楽に会うことにした。
菊池ファイナンシャルグループ代表の菊池重喜氏という人である。
持ってきたパンフレットによると、
1966年にカナダ移住。
現地で、伊藤忠商事カナダ、サンライフ生命保険を経て、
1980年に保険会社の菊池ファイナンシャルを創立、
2000年には現在の菊池ファイナンシャルグループを創立をしたという。
彼の話の要点は、
・日本そのものが危ない状態に入った、
・AAA格付けのカナダ国債・アメリカ国債を
オフショア金融センターで購入しておけば資産が安全に育ちますよ！
そのお手伝いが、彼の仕事である。
今までは、海外のオフショア会社の設立など、全く別世界に思えていたが、
手軽につくれるという。
このサービスは、日本にいながらにして、国際的オフショア金融センターである
英国領のバージン諸島において、オフショア会社の設立が可能となるという。
それにより、法人・個人の合法的節税対策に有効な手立てをこうじることが
可能になるとのこと。
その設立費用は3000ドル、年間会計監査費用として、1500ドル必要とのこと。
最低ロットが2500万円という。
決して胡散臭くはなさそうだが、解ったような解らないような話ではあった。
私の感想として、
彼はアメリカが絶対に大丈夫といっているが、
その前提の上で、アメリカ国債の買いを勧めている。
果して「今後10年~20年以上、アメリカが大丈夫！」かに対して、
非常に疑問を感じる。5年すら疑問である！
彼があげていたアメリカが大丈夫という理由
１、軍事力が絶対的に優位
２、ドルが主軸通貨
３、英語が世界共通語である
４、金の保有量を世界で25パーセント保有
これが果たして絶対的な理由になるだろうか？
奇麗事の言葉の羅列でしかない！という仮説をたてると、
同じくらいの反対理由が成り立つ。
信じるかどうかだが、
私は信じない！
半分恐喝的に、アメリカの国債を日本政府が買わされているのは、
周知の事実である。それを肯定することと一緒である。
それと同じことを奇麗事で個人に勧めているに過ぎないのではないか？
彼が勧めているはカナダ国債だから、少し話は変わるが。
ただ、オフショア会社の設立をして、その利益をプールしておくのは、
日本の個人国債を買うことから比べたら、リスクは少ないし大きなヘッジになる。
金融のグローバル化をまさに地でいっている事例としてみれば参考にはなる。
金（きん）を買って、銀行の貸し金庫に入れないで
（銀行閉鎖の場合、金庫も閉鎖されるという）、民間の貸し金庫に入れておけばよい話だ。
自己責任とは、恐ろしい時代である！
紙幣も国債みたいなものだが？
金融のクローバル化の一現象！
まだ私の頭が固いのか、それとも？
それほどの余裕がないから、どうでもよいことだが！
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2004年06月23日(水)
1177, 「物語の主人公になる方法」ー読書日記
人生は一冊の小説のようなものというが、図書館でいつも見ているコーナーに
新たに新刊本が追加されてあった。
さっそく借りてきて読んだが、実行しやすい手順が書いてあった。
若い人が読みやすい内容だ。
人生ではそろそろ残された人生劇場の幕間もいくつかしか残っていない現在,
物語にどう落ちを入れていくかという面を考えていたので非常に参考になった？
以前、ミッション・ステートメントで粗筋は書いてはあるが。
誰も人生において自分の人生の主人公であるが、
「物語を作家になってつくって、その主人公を自ら演じる」ことを勧める
自己啓発的な本であり、岡本太郎のように「生活はアートだ！」
と唱える人生設計本である。
あまり考えずに日々を暮らして、その結果に対してストーリーを
自分の都合の良いように修正するのが一般的だろう。
具体的手順として
１、まずは作家の誕生―あなたの内なる作家を呼び覚ます。
２、そして作家としての心構えをこと細かく書いておく。
ー駆け出し作家が決して忘れてはならないことや、
空想世界の番人であることなどをー
３、作家はそれまでの過去と訣別する―
それにとらわれと平凡な物語になってしまう。
４、暗示の影響力を意識をして構想を立てる。
第一の診断―主人公の現状を把握する
第二の診断―お望みの主人公をイメージする
第三の診断―主人公の十二大特性をチェックする
第四の診断―不良プログラムを削除する
物語の主人公になるヒントは3つある。
・1つ目は、
「自分のライフスタイル、その判断は良し悪しではなく、自分が満足すること」
それが、スターティングポイントであると。
・2つ目は、
「家族や周りの言うがままの人生、受動的なライフスタイルでは面白くないこと」
・3つ目は、
「人生はひとつの物語です。自分の物語を作って、その中で主人公を作って、
自分の日々の満足度をパーセンテージを出すこと」
人生は自作自演の人生劇場であり、特に大事なのは自分の中の作家としての能力である。
そこで忘れてならないものは、人生に何が必要かという冷徹な目。
人生が自分に何を求めているかに気がつくことだ。
この本の著者は、そこまで到達していないが人生設計を構想するには
解りやすい内容である。
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「物語の主人公になる方法 」
著者/訳者名 ： パトリス・ジュリアン／著
宰務智子／訳
出版社名 ： にじゅうに
長岡中央図書館 2004年06・21日
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2003年06月23日(月)
810, 「ありがとう」の言葉−５
最近は殆んど見られなくなったが、石油スタンドが完全自由化になる以前は、
まだ石油の価格が暗黙のうちに規制されていた。
その際の、ガソリンスタンドの差別化として、お客の車に対して深深と頭を下げるのが
流行っていた時期があった。
３０年前に千葉市の千城台で「養老の滝」を始めたとき教えられたのが、
「お客の後姿に頭を下げろ」であった。
帰ったお客ではなく、店内のお客に対して見せる為だ。
ガソリンスタンドも同じことだ。
「頭を下げなくともいいから値を下げろ！」
といつも思っていたが。
長年メイン銀行の店長や次長が転勤する時、栄転祝いを贈っていた。
もう10年前のことで問題がないから書くが、ある支店長が転出の挨拶に来たときに、
不思議な顔をして「何も見返りがないのに何で祝い品をくれるのか？」と聞いた。
その時に千城台で教わった話をした。
「こうしていると、直接関係のない、栄転祝いなど関係ない人もくる。
この地を去る時に侘しい気持ちがあるが、ここにくれば気持ちを含めて見送ってもらえる。
その意味で直接の見返りなど全く期待してない」と。
一本やられてしまったという感じであった。
彼が去ってから解ったことだが、金利変更時で当然上がるべき金利が上がってなかった。
彼の指示で、200万は金利が低かった。
「ありがとう」のエネルギーはブラックホール内の特異点から出てくる光という。
これ似ている言葉が「正中心一点無」がある。
この「正中心一点」とは特異点といってよい。
そして「無」がエネルギーである。
無は色即是空・空即是色の空である。
ー先日、サロンのコーナーに載せた内容をコピーしておきますー
ーーーーーーーー
・「あ」というのが「絶対[ぜったい]」という「光源[こうげん]・光[ひか り]・
命[いのち]の本源[ほんげん]」というのが
「あ」、全[すべ]ての始[はじ]まり。
・「り」が、らせん状[じょう]」に全[すべ]てが生[う]み出[だ]されて組 [く]み
合[あ]わさっていくという意味[いみ]で、ら行音[ぎょうおん]の「り」を使[つか]っていて、
・「が」が、「か」をダブらせて「輝[かがや]きに輝[かがや]く」という意味[いみ]で、
「無限[むげん]に無限[むげん]に輝[かがや]いている」というのがが」。
・「とう」いうのが「十字[じゅうじ]」にみて、縦横[じゅうおう]の組[く]み合[あ]わせ、
と見[み]てもいいし、また「ありがたし」のた行音[ぎょうおん]とさ行音[ぎょうおん]
というふうに分[わ]けた時[とき]は、た行音[ぎょうおん]が縦[たて]で、さ行音[ぎょうおん]が
横[よこ]。
相対[そうたい]に別[わか]れた両極[りょうきょく]を縦横[じゅうおう]に組[く]み合[あ]わせて
一[ひと]つのものを創[つく]りあげる。
だから絶対[ぜったい]の無限[むげん]の無限[むげん]の更[さら]に無限[むげん]の
大光明[だいこうみょう]がね 出発点[しゅっぱつてん]にあって、そこから複雑無限
[ふくざつむげん]の創造[そうぞう]活動[かつどう]が行[おこな]われて、無限[むげん]に
輝[かがや]いた最高表現[さいこうひょうげん]が生[う]み出[だ]されて、
それが完璧[かんぺき]に組[く]み合[あ]わさって本当[ほんとう]の全大宇宙[ぜんだいうちゅう]
の姿[すがた]をとってる。これが「ありがとう」という意味[いみ]ですね。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2002年06月23日(日)
446,喧嘩のコツ
・まずは先手必勝、なんでもそうだが
− 王手・飛車より、先手が怖い
・相打ちを狙う。 ー但し、相手よりより力を込め、弱点を狙う
自分が傷つくことを恐れて腰が引ける、やるなら相打ち
・逃げ道をつくっておくー 引き際を見つける
相手の逃げ道もつくるー窮鼠猫を噛む
・短期決戦ーこれも鉄則
・大義をつくっておく
・時には捨て身でも
・長期に喧嘩か短期で戦法を変えるー見際めをする
ー長期戦は江戸の敵を長崎で討つ方式
こういう奴の在庫がいっぱいある、男社会は仕方ないが。
その前に殆んど自滅していくが。
喧嘩はしない事だ、但し仕方ない時は全力ですべきだ。
事業は見方を変えれば喧嘩そのものだ。
事業は弱い相手を探して叩けばいいが。
子狐がけっこう喧嘩を売ってくる、
仲間内に自慢か話題つくりか箔付けの為に。
その場合けっこう面白がってやる。
生理的に楽しくかつラインが作れるからだ。
エネルギーのロスだが、長期戦にすぐ切り替える。
長期戦の相手は徹底的に蔑視する,内面から消滅するまで。
おかげで人間関係で悩むことは少ない、割り切れるからだ。
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2001年06月23日(土)
[61] 小泉総理メルマガの紹介
[61] 小泉総理メルマガの紹介
らいおんはーと 〜 小泉総理のメッセージ]
● 感動のスポーツ
[大臣のほんねとーく]
● 私がタケノコ医者であったころ（坂口厚生労働大臣）
藪医者に至らない医者のことをタケノコ医者という。私が大学院の在学中
で、衛生学を学びながら一方で小児科臨床を１年半ばかり研鑽したある日、
上司の助教授に呼ばれた。
「宮川村は三重県一の短命村、その調査に一年ばかり行ってはどうか。」
行ってはどうか、は「行ってきたまえ」の命令に等しい。
平均寿命３５歳の短命村へ、結婚間もない私でしたが、妻を残したまま、
赴任した。
調査とは名ばかり、宮川村の一番奥に旧大杉谷地区があり、約千名の人口
に一カ所の診療所があった。その診療を行いながら、短命の調査研究をやれ
というのだ。
赴任したのは五月の中頃だったと記憶している。診療所は村立で看護婦さ
んが一人、事務員さんが二人、私の食事や洗濯をしてくれる人が一人、四人
で私を迎えてくれた。診療所の二階が私の住処で、お茶を一杯入れてもらっ
たところで、患者さんの第一号が来たという。
泣き叫ぶ子供の声に驚いて診察室に入ると、小学校六年生ぐらいの男の子
が床を転がるようにして「痛い、いたい」を連発している。聞けば、耳にコ
ガネムシがはいったという。
右耳を覗くと、大きなコガネムシがお尻を外にしながら、外耳道いっぱい
に入っている。「どうしましょう」看護婦は私の腕を試すように見ている。
ピンセットでコガネムシのお尻を摘もうとすると、ツルッとすべって、ムシ
はさらに前へ進もうとする。前に進むと、少年は悲鳴をあげて転がった。
小児科でも耳鼻科でも、コガネムシが外耳道にはいった治療など、習った
ことはなかった。四〇キロ四方、医者なるものは私一人しかいない。「どう
すべきか」患者や家族より、自分の方が心細くなってきた。
「水を入れたら死なないか」私の言葉に従い、看護婦は水を入れたが、水
がコガネムシの頭の方へ入っていく隙間はなかった。
一呼吸して、看護婦は手際よく小さい注射器を取り出し、「麻酔液を入れ
ましょう」そういってコガネムシのお尻に注射針を刺した。すぐにムシは動
かなくなり、痛みのなくなった少年は起きあがり、看護婦は巧みにコガネム
シを引き出した。
以後一年半、私の滞在期間中「婦長さん」と呼び、常に頭が上がらなかっ
た。このときだけでなく、何度も「婦長さん」に助けられて、急場を凌いだ
ことがあった。
私にとって、医学部のどの教授から教えられたことよりも、この「婦長さ
ん」から教えられたことの方が多かった。お世話になったから言うわけでは
ないが、激務の中で知恵をしぼる看護婦さんの待遇はもう少し考えなければ
ならない。
現在の保険点数は看護婦さんの頭かずだけを決めている。その仕事内容を
評価すべきだ。医師と看護婦、その教育に違いはあるが、それにしても評価
が違いすぎないか。看護婦さんが辞めて行くのは何故なのか。
今、私の考えなければならない仕事の一つである。
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[小泉内閣メールマガジン]
http://www.kantei.go.jp/jp/m-magazine/
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2005年06月22日(水)
金沢ー５
ー1972年5月某日
先日、東京の東京女子医大に父を見舞う。
その数日前に一番上の姉の正子さんから電話があり、
「父が癌で手術することになった。しかし悪性で長くて一年」という。
看護をしていた母の話だと、10時間以上の大手術だったそうだ。
執刀が、あの有名な中山先生だと聞いた。
この会社も数ヵ月後に辞めて、「千葉の千城台の土地」で、
何か事業を始めることになるだろう。
(一昨年、産能大学時代に新聞で売り出し広告を見つけて応募。
抽選で当たった千葉土地供給公社の商業地の一角の土地。
父に投資に良いと買わせた土地である。三年以内に建物を建設する
条件付きで、再来年そこで事業を始める含みがあった）
それより、父があと一年で亡くなるとは！信じられない思いである。
父は私の最大の後ろ盾の人だ。
今日は、同じ店にいる同期の井上と酒を飲む。
兼六園公園の裏手にある洋風のパブだ。
昼は喫茶店、夜はパブになる店で、何度か来たことのある店だ。
なんともセンスが良い情緒のある店。
彼が学生時代から通った店である。
井上は金沢大学を出た寡黙の男だ。
昨年暮れ大学時代の同級生と結婚式を挙げた。
もちろん出席したが、今村という姓から井上に変わった。
どういう訳か気が合う男だが、私が辞めるということで少し動揺したようだ。
いや、動揺したのは私の方か？
いざ金沢を去ると思うと心残りがする。
が、といって限界でもあったことも事実である。
早々に荷物を送り返すほうがよい。
昨日は習いにいっている「茶道」の先生に、金沢を去る旨の話をする。
「独立をするなら相棒が必要なはず！」と、女の先生は執拗に聞いてくる。
「金沢では、女性に近づかないことにしていたが、良い人がいたらお願いします！」
と冗談で言うと、チラリと何時も来ている女性を見る。
美人だが、こういう席では色気を考えては続かないので意識はしてなかった。
が、改めてみると背が高いが私のタイプの美人である。
こんな美人なら、もう少し意識をしておけばよかったが。
その後・・・・・・・・・？？？？
もう一人、違う日に来る美人がいたが、・・・か？
あと数回では、時間がたりない。
愛は決断だが。何も知らない人に決断も何もないか。
急ごしらえは無理だ。
金沢では、際どいことはなかったが？？
これまでも何回か決断出来なかったのは、愛でないということだ。
結婚相手を真剣に考えている余裕はなかったのが事実だ。
会社の人は今ひとつだし？？
？？部長の娘に引き合わされたが、あまり好きなタイプではなかった。
まだ機が熟してなかったのだろう。
学生時代、多くの女性に接する機会が多くあった為に、
常に冷静？になれたのもある。
それと「束縛されるのが死ぬほど嫌な性格」もある。
また、「自分の姉達よりも相手の基準を落とせない意地」もある。
友人は人生の伴侶を気楽に決めるが、傍でみていて
「本当にそれで良いの？」と、思ってしまう！人が多い。
一生付き合う人を、そう簡単に決めてよいのだろうか？
それを麻痺させるために恋愛感情を神は創られたのだろうが。
それにしても何度も書くが、金沢は美人が多い。
父があと一年で亡くなるとは信じられない。
家が複雑なので、亡くなった後が大変になる。
どう人生が展開していくか全く見当がつかない。
とにかく頭は真っ白である。
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2004年06月22日(火)
1176, 哲学について −８
ー現代の哲学−１
ギリシャの国家都市が衰退した後、ふたたび民主的とよばれる社会が出てくるのは
18世紀のフランス革命とアメリカの建国である。
とくにフランス革命は、「愛と自由と平等」をうたいあげた民主主義思想
をヨーロッパ全体に広がるきっかけとなった。
民主主義思想を推し進める為に、個人の自由を社会的平等に結びつける
思想が大きな役割を果たすようになった。
自由を重心においたのが自由圏といわれる資本主義社会であり、、
平等に重心を置いたのが社会主義圏の共産主義社会であった。
そして愛のかわりに憎しみで対立したのが20世紀の時代といってよい。
現代哲学ではヘーゲル哲学の継承者としてのマルクスの思想を上げなくてはならない。
マルクスは19世紀半ばに「共産党宣言」を執筆した。
マルクス主義は一般的な意味では哲学に分類されないが、現代哲学へは大きな影響を与えた。
マルクスの考えでは、当時の産業資本主義社会は歴史的に見て、対立なき社会が出現する
二つ前の段階にあった。彼は、近代科学技術は発展をし続け、ますます失業者を生み出し、
一般大衆は生産手段から疎外されると予想。
資本家と労働者の対立が激しくなり、労働者大衆が資本家階級を打倒すると説いた。
しかし彼の思想はみごとに外れてしまった。権力を持った人間の本音として
エゴイズムと腐敗の温床になっていった。そのエリート集団は資本家より
ブルジョア的になっていた。
また現在の哲学を考えるとき、「実存主義」を考えなくてはならない。
代表的な哲学者としてキエルケゴールとハイデッカーである。
「人間は自己のアイデンティテイに問題を見つけ、自己の経験の不可解さに目を向けて
人生の意味を明らかにしたいとと望む」という考えが基礎になっている。
キエルケゴールーはもっとも倫理的な存在は自己であり、よって最も重要なものは
「個人の主体性」であると主張した。
人間にとって最重要な活動は意志決定であるとした。
実存哲学として代表されるのはサルトルである。
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2003年06月22日(日)
809, 与三八さんー名前と人生
以前にも少し書いた事があるが、私の兄ー三郎と、私ー八郎の仲人の名前が
与三八さんである。ウソみたいだが本当の話である。
本人に以前、意識していたか訊いたことがあるが(^^ゞと笑って答えなかった。
たまたま母に頼まれ嫁さんを探してきたのだが、ブラックジョークのようだ。
兄にしても、私にしても他の何処かで因縁があれば他の人と結婚していたと思うし、
やはり奇遇といってよいのだろう。
名前は、その人の人生をある程度左右するのは間違いない。
（刑務所の囚人に恵とか豊とつく名前はいくらでもあるから一概に言えないが）
私が名前に対して意識しだしたのは２０代なかばであった。
「ビルを八つ建ててやろう」と、過去に６棟つくったが、ホテルの第二と第三の増築を
入れると８棟になる。
私の家内は恵子だが、これだけ何事？にも恵まれている人は見たことがない。
そのように生まれてきたようだ。但し亭主には恵まれてはいなかったか？
何かの本に名前の中に人生が隠されているとも書いてあった。
字の組み合わせをパズルのように変えたりすると現れるという。
女性が結婚を繰り返す場合など、恐ろしく運命が変わったりするが名前の組み合わせに
暗示しているケースがあるという。
名前は親が願いを込めてつけるのだから、念が入っている。
その名前を朝から晩まで呼ばれるのだから運命を左右するのは当然である。
私の八はきょうだいで八番目に、兄の名前の三郎は男で三番目に生まれた為につけられたが、
戦災後のドサクサで名前をイチイチつけるのが面倒でつけたのではないか？と邪推している。
母に八は末広がりでよい人生が待っていると度々いわれていた。
中国では八はお金に因縁があるというが、どうであったか？
少なくともお金の苦労はしたことがなかった。
もっとも、これから何か怪しくなってきたが？？！！
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2002年06月22日(土)
445,腰痛ー２
この4~5日前よりの腰痛、山場を越したようだ。
数年に一度のひどい状態であった。
現金なもので酒が入ると痛みが激減、あったたまるためであろう。
今は痛みが一進一退の状態、今朝も少し痛みが残っていた。
一昨日より腰痛バンドを買っていたのを思い出して、つけてみる。
熱を腰の部分に持つ。更に通勤途中で腰痛向きのシップを買って張る。
なかなか利くので吃驚する。
今まではホッカイロ一筋であったが、他にもあるのに初めて気づく。
暖めるのがポイントのようだ。
いつも冬場と、この時期の湿気の多いときになる。
腰痛は猿から人間に進化する過程で、
−4つ足から、二足歩行に切り替わったときにー
腰にその過重がきている為に腰痛になるという。
人類の大きい課題だ。
母が腰痛持ちでそれが遺伝したようだ。
今みたいに自宅で座った状態でパソコンを打つのが一番悪い。
これは腰痛を検索したものだ。
http://www.h3.dion.ne.jp/~kumihimo/k/txt/t3-4.htm
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2001年06月22日(金)
[60] 小泉サイト
先日パソコン教室の香月先生が、例の小泉首相のメルマガに入ったという。
そこでついでに私も入る事にしたが、昨日より早速メールが届いた。
首相のその時々の生の気持ちが書き込まれ100万以上の人に届けられるのだ。
これが情報革命か！と唸ってしまう。100万人が見てるというと本人が
一番楽しいだろうと思う。
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2005年06月21日(火)
ー読書日記
この本を読んで実行した感想は、少しのことで人間は変わりうるということである。
人間関係という一番初歩的な基本を身に着ければよい。
会話や対話で、まず相手の話を把握した後で自分の意見を返すという基本がある。
（世の中には、この基本を全く知らないで一生を終える人がいる。
数知れずみてきたが、それを自覚してないから始末が悪い！
もしかしたら、自分も？）
誠意を持って相手の話を聞くことは、
「人からして欲しいことを、まず自らなせ」の実践である。
少しまともな営業屋なら当然身につけている。
接客業の飲み屋のママやホステスなどは初期段階で叩き込まれるものばかりだ。
まずは、ふり(演技）から実践してみると面白い。
人間なぞ他愛のないものに思えてくる。
それだけ、自分のことを認めて欲いし、話したいのだ。
しかし、小手先で身につけると、
「ただ感じのよい人になってしまう」ことにもなりかねない。
会社の入社前教育で、まず訓練するのは「対話訓練」である。
新人は会話術は身につけていても、対話術は身につけていない。
この「人を動かす」は、会話術より対話術に属する？
会話術としても使うと、誠実さに欠けたり底の浅さを露呈してしまう。
しかし、それを知っているといないとでは違いが出てくる。
人の話を真剣に聞くことは、並大抵のことではない。
ー以下のカーネギーの原則は、
対話術というより会話術に近いが。
−−−
ーあるHPより抜粋ー
人を説得する１２原則
１．議論に勝つ唯一の方法として、議論をさける。
・議論はほとんど例外無く、双方に自説をますます正しいと確信させて終わるものだ。
議論に勝つことは不可能だ。たとえ勝ったにしてもやはり負けている。
相手は劣等感を持ち、自尊心を傷付けられ、憤慨するだろう。
・・・議論に負けてもその人の意志は変わらない。
・意見の不一致を歓迎せよ。いつも意見が一致するなら、
そのうち一人はいなくてもいい人間だ。
思い及ばなかった点を指摘してくれる人がいたら感謝しなければいけない。
・最初に頭をもたげる自己防衛本能に押し流されてはいけない。
・・・不快な状況の時、まず現れてくるのは、自分の立場を守ろうとする本能だ。
冷静に構え、最初の反応を警戒する必要がある。
あなたの最悪の人柄が突出し、最善の人柄がかくれてしまうかも知れないのだ。
・腹を立ててはいけない・・・何に腹を立てるか、それ次第で人間の大きさが
決まってくる。
・まず相手のことばに耳を傾けよ・・・相手に意見を述べさせ最後まで聞く。
逆らったり、自己弁護したり、争論したりすれば、相手との間に障壁が高まるばかりだ。
相互理解の橋を架ける努力こそ大切で、誤解の障壁をかさ上げするなど、
愚の骨頂である。
・意見が一致する点を探せ
・・・相手の主張を聞き終わったら、まず賛成できる点を取り上げる。
・率直であれ・・・自分が間違っていると思う点を探し、率直にそれを認めてあやまる。
それで相手の武装が解け、防衛の姿勢がゆるむ。
・相手が反対するのは関心があるからで、多いに感謝すべきだ。
だから、相手はあなたの手助けをしたいと願っているのだと考えよ。
そうすれば論敵を味方に変えることができる。
・早まった行動を避け、双方がじっくり考え直す時間を置け。
２．相手の意見に敬意を払い、誤りを指摘しない。
・人に物を教えることはできない。
自ら気づく手助けができるだけだ。(ガリレオ)
・相手が間違っていると思った時の切り出しの言葉はおそらく私の間違いでしょう。
わたしはよく間違えます。ひとつ事実を良く考えてみましょう。
これで議論が収まり、相手も寛大で公正な態度をとりたいと思うようになり、
自分も間違っているかもしれないと反省する。
・われわれは、真実を思い慣れてきたものを、いつまでも信じていたいのだ。
その信念をゆるがすようなものが現れれば、憤慨する。
そして、何とか口実を見つけ出して元の信念にしがみつこうとする。
結局、われわれのいわゆる論議は、大抵の場合、自分の信念に固執するための論議を
見出す努力に終始することになる。
・決定的な意見を意味する“確かに”“疑いもなく”という言葉は一切つかわず、
「自分としてはこう思うのだが・・・」「わたしにはそう思えるのだが・・・」
と言うことにした。(ベンジャミン・フランクリン)
３．自分の誤りをただちにこころよく認める。
・自分が悪いと思ったら、相手にやっつけられる前に自分で自分を
やっつけておいた方がはるかに愉快ではないか。
相手の言うことを自分で言ってしまうのだ。
そうすれば相手は言うことが無くなり、寛容になり、
こちらの誤りを許す態度に出るだろう。
４．おだやかに話す。
・人を無理に自分の意見に従わせることはできない。
しかし、優しい打ち解けた態度で話し合えば、相手の心を変えることができる。
５．イエスと答えられる問題を選ぶ。
・意見の異なる問題を初めに取り上げてはならない。
まず意見が一致しているイエスといわせるような問題から始め、
それを絶えず強調しながら話をすすめる。
互いに同一の目標に向かって努力しているのだということを、
相手に理解させるようにし、違いはその方法だけだと強調するのである。
６．相手にしゃべらせる
・相手のことは、相手が一番良く知っている。だからしゃべらすのだ。
相手が言いたいことをまだ持っている限り、こちらが何を言っても無駄だ。
大きな気持ちで辛抱強く、しかも、誠意を持って聞いてやる。
そして心おきなくしゃべらせてやるのだ。
・敵を作りたければ、友に勝つがいい。
味方を作りたければ、友に勝たせるがいい。
(ラ・ロシュフーコー)
７．相手に思いつかせる。
・人から押し付けられる意見よりも、自分で思い付いた意見のほうを我々は、
はるかに大切にするものである。人に自分の意見を押し付けようとするのは、
そもそも間違いだともいえる。
暗示を与えて結論は相手に出させる方が、よほど利口だ。
８．人の身になる。
・自分の意見を述べるだけでなく、相手の意見を尊重するところから、
話し合いの道が開ける。
まず、話し合いの目的、方向をハッキリさせて、相手の身になって話を進め、
相手の意見を受け入れていけば、こちらの意見も相手は受け入れる。
(J･S･ニーレンバーグ)
９．相手の考えや希望に対して同情を持つ。
・口論や悪感情を消滅させ、相手に善意を持たせて、あなたのいうことを、
おとなしく聞かせる魔法の言葉――――「あなたがそう思うのはもっともです。
もしわたしがあなただったらやはり、そう思うでしょう。」
・われわれが交渉をもつ相手の４分の３は、みな同情に飢えている。
それを与えてやるのだ。
１０．人の美しい心情に呼びかける。
・相手の信用状態が不明な時は、彼を立派な紳士と見なし、
そのつもりで取り引きを進めると間違いが無いとわたしは経験で知っている。
要するに、人間は誰でも正直で、義務を果たしたいと思っているのだ。
これに対する例外は、比較的少ない。人をごまかすような人間でも、
相手に心から信頼され、正直で公正な人間として扱われると、
なかなか不正なことはできないものなのだ。(トマス)
１１．演出を考える。
・現代は演出の時代である。単に事実を述べるだけでは十分ではない。
事実に動きを与え、興味を添えて演出しなければならない。
１２．対抗意識を刺激する。
・成功者はみなゲームが好きだ。自己表現の機会が与えられるからだ。
存分に腕をふるって相手に打ち勝つ機会、
これが、いろいろな競争や競技を成立させる。
優位を占めたい欲求、重要感を得たい願望、これを刺激するのだ。
−−−−−−
ー人を変える９原則
１．まずほめる。
・われわれは、ほめられた後では、苦言も大して辛く感じないものだ。
２．遠まわしに注意を与える。
・「しかし」という言葉を「そして」に変えると、すぐに成功に転じる。
人の気持ちや態度を変えようとする場合、ほんの一言の違いが、
成功と失敗の分れ目になることがある。
３．まず自分の過ちを話した後、相手に注意を与える。
４．命令をせず、意見を求める。
・命令を質問のかたちに変えると、気持ちよく受け入れられるばかりか、
相手に創造性を発揮させることもある。
命令が出される過程に何らかの形で参画すれば、だれでもその命令を守る気になる。
５・顔をつぶさない。顔を立てる。
・たとえ自分が正しく、相手が絶対に間違っていも、その顔をつぶすことは、
相手の自尊心を傷つけるだけに終わる。
６・わずかなことでも、惜しみなく、心からほめる。
７・期待をかける。
８・激励する。
９・喜んで協力させる。
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2004年06月21日(月)
1175, 哲学について −７
ードイツ哲学の時代
イギリスの経験主義哲学につづいて、ドイツ哲学の時代がくる。
18〜19世紀にかけて古代ギリシャに匹敵するほどの哲学がドイツを中心に発展する。
その先がけがカントで、
それまでの合理主義哲学と経験主義哲学を統一させた。
「人が経験することができるのは、身体的なあり方によって枠組みをされており、
その枠組みのなかでしか、個々のものごとの存在を想像することができない」と説いた。
盲人にとって、見ることを理解することができない、嗅覚のない人も臭いについて
理解するのは不可能である。
人間の理解は、その持っている機能の範囲内に限られる。
カントの文章は非常に深遠で難解で、理解することが非常にむずかしい。
カントの思想はショーペンファウアーによって受け継がれ、
さらに豊かなものになっていく。
ヘーゲルは絶対的な観念論をうみだした。
彼は「現実世界のすべてとその歴史を、精神的なものが発展していく姿」と考え、
世界と現実は自己認識に到達するための歴史的プロセスと考えた。
その過程は「正、反、合」の三つのプロセスを繰りかえし、
すべての変化の理由とした。
マルクスはヘーゲル哲学を基礎として観念論から唯物論を導き出した。
ニーチェはあらゆる既存の道徳を攻撃した。
彼は「神が死んだ」という有名な言葉を残した。
当時の価値観はギリシャ哲学とユダヤ教徒キリスト教の教えが土台になっていた。
しかし当時は、その信仰心が薄れていて、自らの価値観を求められていた。
その土壌の上で、多くの偉大な哲学者が輩出したのである。
この頃の哲学者が生み出した思想は現代哲学に大きく影響している。
そして現代の哲学が現れてくる。
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2003年06月21日(土)
808, 大丈夫
一休が死ぬ間際に、自分が死んだ後もし如何にもならなくなった時に開く
ようにと一通の封筒を残した。
そして残されたものが、如何にもならなくなった時がきた時に封筒を開いた。
その中味には「何とかなる！」と書いてあったという話が残っている。
本当かどうか解らないが、一休らしい逸話である。
先日、本屋で立ち読みをしていたら、
ある本の目次に「女に持てる法」という項目があった。
さてと心トキメイテそこをみて驚いた。
常に「大丈夫！」といい続けることだと。
何か肩透かしを食らったようであったが、納得した。
言葉だけでも、誰もが「大丈夫！」といって欲しいのが心理である。
それも女性なら尚のことである。
最悪の「死」を考えてみても、死んだ瞬間には本人にとって死ではなくなる。
あるのは「死」に対する恐怖である。だから何事も「大丈夫！」といえるのだ。
何事も９０数�佑�、あくまでも不安という恐怖心でしかない。
話はそれるが「女にもてる法」といえば、
九州の学生時代の友人が新潟に遊びに来たときの話である。
彼は長崎で飲食店を数軒経営しているのだが、女性が大好きだという。
そして、女にもてる話が始まった。
実際にもてるのだろう、なかなか含蓄があった。
ー我われ中年はそうでなくても若い人から見たら脂ぎっている。
それを自覚して「演技でよいからポヨーンとして、女には全く興味がない
ようにしていなくてはならない。それで普通の状態に見られる。」
なるほど一理があるが、勝手に持てているのは自分だけ信じているのが面白い。
経験的にみると「お前は女に持てるだろう！」というと、殆んどの男が舞い上がってしまう。
そして「如何に自分が持てているか」の自慢話が始まる。
誰かに実験してみたらよい、罪のないジョークとして。
少しアルコールの入っている状態で、
誠意を込めていえば大部分の男は舞い上がってしまう。
挙句に「お前はもてないだろう。ケチで口が悪い上に・・・」と始まる。
ほっとけバカと思うのだが
「もてるのもてないは苦労の結果だろう」というのが持論だ。
もてない男のいい訳か。これも男の永遠の課題だろう。
テーマが変わってしまった。
この不況の中、今度は「ありがとう」だけでなく、
「大丈夫」を呪文のように唱えるか。
今さら、どうでもよいか？
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2002年06月21日(金)
444,面白い話ー本？？
http://www.melonpan.net/tatsu/yatta/index.html
「やった。」坂本達著
図書館の海外旅行のコーナーで面白い本を見つけた。
なかなか面白い。
子供服の「ミキハウス」に勤め数年、何処でもある話で自己逃避も含めて
「海外旅行に出たい」という気持ちが出る。辞表を書く段階で社長の耳に入る。
オーナー社長がそれを宣伝材料？とみて、有給休暇を条件に引きとめる。
そして夢のような４年３ヶ月の旅行記。
なかなか面白い内容であったー本もホームページも。
そして社長の思惑どうり？帰国後その体験をホームページに書き込み、
さらに講演を続けている。それなりに面白い内容である。
少なくとも自分でしたいができなかった事だ。
こういう社会もあるということで目を通してもいいのでは？
またこういうことがあっても、良いのではと思った。
http://www.nikon.co.jp/main/jpn/society/sakamoto/
http://www.melonpan.net/tatsu/
http://www.melonpan.net/tatsu/report/index.php
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2001年06月21日(木)
[59] 3D-ホームページー三回目打ち合わせ
富士総業の小竹さんより３ｄのホームページの
モニターという話に乗ったがちょっとしたプロジェクトだ。
当たればおお化けする可能性がある。
デジタル文化の1現象を目の当たりにしている。
7月1日を楽しみにしているが凄い世界に入ったものだ。
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2005年06月20日(月)
この二人の会話には抽象的でない「実感としての幸福感」が伝わってくる。
真・善・美とは何か？
人間は如何あるべきか？
人間は何が可能か？
など難しい話はない。
大自然の中で、ただ自然の中で生き、死んでいく未開の地の人々の
純粋な生き様のなかに、人間としての原点の共通点を見つめている。
ーーー
ー関野
・・・ほとんどの日本人は、本当は景気が悪くて困っているんじゃないよ。
経済という唯一の価値観にがんじがらめに縛られて困っている。
苦しんでいる。景気がよくなったからって解決する問題ではない。
人間が生きていて嬉しい瞬間って、
美味しいものを食べたとか、
子供が成長を実感したとか、
差別されてないとか、
好きなところに住めるとか、
他人の誤解が解けたとか、
そんなところにある。
人類が生まれた時からこれはズット同じである。
ところが、そんな喜びがみんな経済に取り込まれてしまった。
効率よくお金を儲けたら、こんなことみんな上手くいくと思い込んでしまった。
ーーー
ー長倉
「生きている実感がない」という人がいますね。
そういう人は間近で懸命に生きている人を見ていないんじゃないか。
生を実感するということは、自分自身を知ることにつながってくる。
自分を知れば生きる喜びをつかみやすくなるんじゃないか。
アマゾンのアユトン・クレナックは
「人はたった一人の存在だからこそ、人と出会うことに意味がある」
と話していたけど、これは人が在ることの意味をストレートに言い当てている。
ー関野
アマゾンのマチゲンガ族の村にもう３０年も通っているんだ。
父親を「トウチャン」、母親を「カアチャン」と呼んでいるんだけれど。
そのトウチャンが死んでしまった。
カアチャンは元気なんだけれど、何というかな、静かに、植物みたいに生きている。
要するに、目的がない。ただ、生きている。
彼らは、「何のために生きているのか」なんて愚問は受け付けない。
「何いってるの」って感じで、質問の意味が理解できない。
どこに行きたい、この先どうしたい、将来こうなりたい、何を求めなくてはとか、
考えたこともないだろうね。
でも今を楽しんでいる。
この人たちには敵わないと思うよ。
ーー
ー長倉
タイ南部の山岳地帯で、イスラム国家建設を夢見て戦うイスラムゲリラと
ちょっとの間、暮らしたことがある。
山の中の古びた木造のモスクがあったんです。
入ると、壁に古びた紙が貼ってあった。
そこには、
「人はいつか生まれたところに帰っていかなくてはならない」
とかかれていました。
この言葉に僕はグッと突き刺さったのです。
いろんな国に行き、いろんな人と出遇った。
そして、それぞれの人をしっかり支えている根っこを見た。
彼らが辛くても生きていけるのは、その根っこがあるからだと知り始めた頃でした。
その紙片の言葉によって、
「それじゃあこの俺の根っこは何だろう」と、
鋭い問いを突きつけられたように感じたんです。
そんな経験を重ねるうちに、僕の故郷を見る目が凄く変わってきたわけです。
故郷の北海道にも、ぼくが訪ねてきたところと同じように、懸命に生きてきた
人がいるはずだ。そんな人々と故郷の風土が自分を育んでくれたと思うに至った。
そして、故郷は二つとないんだと考えると、故郷に対するいいしれぬ
慈しみの情が湧いてきた。故郷から遠く離れて初めて故郷をみつめることが
できるようになったんです。
きっと意外なところに、自分にとってかけがえのない大切なものが、
無二の存在があるんじゃないか。
ーーーーーー
「西欧的な幸福感に縛られている世界観を一度、
冷静に見直してみる時期にあるのではないだろうか」
という二人の問いかけが深く問いかけてくる。
それぞれの価値観は、それぞれの地域の土壌の中から生まれてくるもの。
その土壌の中から、根っこが生まれてくる。
しかし、その土壌を冷静に見てみることも必要だろう。
グローバル化すればするほど、それぞれの地区の特性が求められる。
それぞれの異質なものを、異質として認めることが要求される。
そして自分が異質に気づくことも重要なことである。
数年前の立川談志のＴＶ旅行ドキュメントが印象的であった。
彼が癌に襲われて殆どの仕事を中止した直後、
ベネゼイラのギアナ高地へ行った内容である。
全くすることがない彼は、そこで何と落語の稽古を始めた。
挙句のはて、現地のオカアサンをつかまえて、
「お前、暇で仕方ないだろう！」という愚問をはっした。
それに対するオカアサンの返事が良い！
「暇とはどういう意味？」
暇という言葉が無いのだ。
「それじゃあ、何もしないと面白くないだろう！」と、談志が訊ねると。
「いや、毎日が楽しい、チャンとすることがあるし、丁度よい自然もある」
談志は、その返事に何も答えられなかった。
私のギアナ高地の実感と彼のそれの違いがあまりに違っていた。
私はギアナの大自然にただ呆然、一場面一場面に感動感動の連続であった。
談志は「死に対する恐怖感」のため、自然を見る余裕がなかったのだろう。
・・・・・・・・・
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2004年06月20日(日)
1174, 哲学についてー６
ー経験主義哲学ー
合理主義に対してイギリスとアイルランドから経験主義哲学が生まれた。
合理主義の「理性をとおしてのみ知識が得られる」という主張に対して、
「現実世界の知識は感覚器官をとおして得られる」という論である。
感覚による経験を絶対視する考え方は、合理主義に対してあまりにも対極にあるが、
アメリカとイギリスなどの英語圏では現在の主流になっている。
ジョン・ロックがいみじくも残した言葉がある、
「いかなる人にとって知識もその人の経験を超えることはできない」
経験主義は「人間は物体の観察可能な性質と運動しか観察できないのだから、それを
理解する為にはその性質をとおす以外ない」というロックの認識論が基本になっている。
「現実世界についての理解は感覚をとおした経験から導き出される」というのが
経験主義の中心になった。
彼は自由主義的な民主主義の基礎づくりに貢献した思想家であった。
ロックは、アメリカ独立運動とフランスの革命に、大きな影響を与えた貢献は大きい。
アイルランド出身のバークリーも経験主義者として、大きな位置を占めている。
「意識の内容は、その意識の主体にとって、経験されることのすべてである」
それ以外のことは、存在していることさえわからないという、いまでは当たり前の
ことを合理主義に対する一番いたいところをついた。
経験主義の哲学者としては何といってもヒュームである。
彼は人間を「感覚の束」としてとらえている。
彼はロックと同じく現実世界についての知識は、自分自身についても、
他人についての経験も、実際の経験を通してしか得られないと主張した。
我々が内省をするとき、頭に出てくるのは、感覚をとおして得た経験や思索、感情、
記憶からである。
「私とは感覚の束である」という彼の言葉あまりに有名である。
心理学でいう観念連合ということである。
私たちの行動は欲望や情念によって目的が決められる。
理性が介入してくるのは、目的を達成する為の手段を選び、適応する段階になってからである。
「理性は情念の奴隷」も、ヒュームが残した言葉である。
そして18世紀末から、ドイツ圏において古代ギリシャの時代に匹敵する
哲学が開花していくのである。
つづく
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2003年06月20日(金)
807, 心の構造進化ー書き続けるということ
少し難しい話をすると、
社会学者のレビィ・ストロースは、人間社会の基本形を
「時計仕掛け型」と「蒸気機関型」に分けた。
・「時計仕掛け型」の社会は実質的に歴史を持たず、構造変化をしない社会
ー南アメリカのアマゾン奥の部族の人達やアフリカのマサイや・・・・・
・「蒸気機関型」は我々の社会のように進化をしていく社会をいう
この両者の違いを、ストローは「書く」ことによるとしている。
ーといって、「どちらが文化的に優れているかというとむしろ『時計仕掛け型』ではないか！」
といえるが、この問題は違う時に考えてみる。
社会だけでなく私たちの心も言葉にして書かない限り「時計仕掛け型」である。
内語を書きとどめることによって、人間の心も言葉との相互作用によって、構造進化を始める。
二年間書き続けてつくづくそれを実感する。
この随想日記を書き始めて、何かが大きく変わっているのを実感する。
毎日書いていて解るのだが、大体が過去の話である。
ということは、過去のことしか書けないのだ。
未来のことも書けるが、結局は過去の前提の上での未来でしかない。
せめて夢か予定の一部だけでしかない。
書くことで、過去の自分を見つめ直すことによって、心の構造進化をしている。
もし、過去を無理してふりかえないようにしているなら、心に蓋をしていることになる。
このように書き出すことによって、心の中の曇りやその奥にある光に気がつく。
その意味では、二年以上毎日書き続けたおかげで自分を見つめなおすことができた。
心がどんどん構造進化ー私の場合は構造変化だがーをしているのを実感する。
そして書くこと自体が面白くなる？！
毎日が一語一会になったしまう。
しかし、いつもネタさがしにキュウキュウとしているが。
(注）ストローズ
ークロード・レヴィ＝ストロース
フランス生まれの文化人類学者(1908-まだ生きている)。
「構造主義」のリーダーとなった人。あらゆる民族の神話を分析することによって、
浮かび上がってくる「構造」を発見することによって、未開社会も、われわれの社会と
なんら変わらないではないか、と考える。
しかし、彼の神話解釈はそこに共通する「構造」があることを前提としているので
しばしばうさんくさい(と感じる)。
《著書＆論文一覧》
『悲しき熱帯』（『悲しき南回帰線』）
『野生の思考』『神話学』etc
レヴィ・ストロースは、各地に伝わる神話を洗いざらい分析し、
それらに共通する法則（＝＜構造＞）を発見する。
それまでその地方オリジナルの神話だと思っていたところに、共通する＜構造＞
が存在するということが分かり、ヨーロッパ社会に衝撃が走る。
自分たちのヨーロッパ文明が最頂点であり絶対であると信じていたら、
いわゆる「未開」社会のそれも、その＜構造＞という点に関しては共通だった
からである（ザマ〜）。
聖書に関しても、神様の言った言葉（テキスト）を無視して
＜構造＞を見出せてしまう点において、キリスト教社会たるヨーロッパ社会に同様の衝撃が走る
（本当にザマ〜）。
人間個人個人にも＜構造＞があると言った人がフロイトであり、彼の場合は個人レベルにおける
構造主義者である（岸田秀は、その個人レベルの＜構造＞は、社会全体にも当てはめることが
できると言っている）。
インセスト・タブー（近親相姦の禁止）に関して、レヴィ・ストロースは社会成立の必然
（女性交換の際の必然）にその起源を見出し、その過程にややインチキ臭さがあるので、
僕としては岸田理論の「幼児の性欲存在説」のほうに共感を覚えてしまうのだが、
岸田論とは違っても、そこから社会の＜構造＞を見出したレヴィ・ストロースには
感心を覚えてしまう（岸田秀のインセスト・タブー論を確認するために『哺育器の中の大人』
を読み返してみたら、ちゃんとレヴィ・ストロースの名前が出ており、やや嬉しくなった）。
ということで『はじめての構造主義』はおすすめだ。内容もさるものながら、
橋爪大三郎の本の構成がまた憎たらしい。第１章、第２章では構造主義の成立過程のみ（
音韻論、語学、人類学の説明など）
が書かれているだけで、構造主義そのものの内容は分からないままになっている。
第３章に入っても数学について論じられているだけで、構造主義の具体的なイメージが湧かない。
このまま本が終わってしまうのではない読者の不安が最高潮になったところで、
「それらをレヴィ・ストロースにつなげると」という文章が始まり、「要するに構造主義とは・・・」
という大まとめに入って、第３章の最後の数ページで一気に構造主義のイメージが
つくり上げられてしまう。
音韻論、言語学、人類学、数学の諸説明が最後のまとめですべて構造主義の概要に結びつくのである。
多くの読者はその構成に感動を覚えることであろう。
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2002年06月20日(木)
443, 見せ金ーブランド志向心理
ヤクザが1万円札を財布にビッシリ入れ見せびらかす。
詐欺の手口の応用である。俗にいう見せ金である。
中学の同級会で久々に出てきた男がまったく同じ事をしていた。
普段金に困っているから、逆に故郷に帰ってきたときぐらい
金を持っている振りをしたくなるのがミエミエである。
可愛いものだが。
銀座で永くクラブのマネジャーをしていた人の「人の見分け方」の話。
「高価な服装、靴、時計で身を固めている人が一番危ない！ツケはできない」という。
外見が金持ちに見える人は、成金とかバブルの成り上がりの人が多い。
実用本位の質素の服装をしている人が一番信用できるという。
何回か会社を潰した人が再び会社を興し、少しうまくいくとベンツに
髭に皮ジャンに高級クラブ、お決まりのコース。
そして数年後夜逃げ、身辺でいくらでもある。
すぐに逆上せ上ってしまう。
結局は事業はそれをしたかったための手段でしかなかったのだ。
それと同じ事が、スナックで見かけるやり手ブスの中年女。
ブランド品を上から下まで飾りつけ、香水の匂いを撒き散らす姿は喜劇。
コンプレックスの裸の王様そのもので、−心理は見せ金と一緒。
それに気がつかないから世の中面白いのだろう。
日本人のブランド好きは上記のやり手ブスの心理そのもの。
それが人間の全ての集約した姿だ、自分の見えない姿でもある。
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2001年06月20日(水)
[58] 一六会について
毎月の１６日に第二新館近くの大橋ー料理屋で開かれる平均7〜８人集まる会である。
もともと花園のマルヒロ不動産の後藤会長が開いていた会で、会長が元気な4年前までは
20人以上集まっていた会であった。
亡くなった後も続いていること自体不思議なことで、やはり後藤会長の人柄だったのでは
ないかと思われる。ただ酒を飲んで騒ぐだけなのだが、全く利害のない集まりで
好きなことを言っても喧嘩にもならないのが良い。
ただ流れているのはやはり後藤会長の好きな連中の集まりというコンセプトだと思われる。
なんの気を使わず騒げる場もそうあるもでない。
平均年齢が65〜70歳とすこし高いが、それが何ともいえない味を出している。
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2005年06月19日(日)
昨夜のＴＶスペシャル
ードスペ!「欲望の巨大街・銀座24時-女たちの戦い」
銀座の象徴・“高級クラブ”の舞台ウラにカメラが潜入!!ー
というＴＶ番組の見出しにつられてみた感想である。
二時間という時間がアッという間に過ぎ去った。
次から次へと、多くのケースを映し出したからだ。
人間観察という面で、人間社会を赤裸々に見せてくれる世界である。
この｢高級クラブ・内幕もの」は随想日記でも何回も取り上げたが、
見ている分には面白い。
この不景気で銀座のクラブの多くが淘汰されたが、
その中にあってしぶとく生き残っている店があるのだ。
まず一番印象に残ったのが
ー30歳新人ママ…涙の生き残り大作戦であるー
昨年11月にオープンしたクラブに半年間密着したもの。
その店を仕切るのは、同じグループ店のナンバー1ホステス。
一般ホステスと、ママの立場の違いを開店前から映し出していた
オープン時は、彼女を目当てに客が押し寄せる。
しかし高級クラブ業界では、開店3カ月までは"ご祝儀黒字"。
それ以降に店の真の評価が分かるものだ。
正念場を迎えた新ママに、ホステス同士の内紛というトラブルが降り掛かる。
さらに、黒服といわれるスタッフ役の男達とホステス達とのトラブルが発生。
黒服の長であるマネジャーといわれる立場は、オーナーである会社側にある。
雇われママはホステスと黒服との間で苦闘する。
それらの多くの障害を一つずつ乗り超えながら、店を切り盛りする。
そして、一人前のママに育っていく。
一晩で、数百万をつかっている生の現場をカメラは正直にとらえている。
数万もするドンペリが、どんどん注文される。
果ては百万のドンペリを注文した場面もあった。
また、誕生日に100万の指輪に10万の花を添えてホステスの贈る場面も。
また、あるホステスが給料明細も公開した。
自給４万円、それに指名料が加算される。
24歳のホステスと、27歳のモデルのお客の奪い合いの実態を冷酷に追っていた。
黒服が辞めたホステスの客を、二人のホステスに競わせるのだ。
銀座クラブの掟として、店では客の馴染みホステスが決まると
「永久」に固定化される。
しかしホステスが辞めた場合、客に指名権が与えられる。
店として、それを争わせる。
そのプロセスをお客に楽しませるのだろう。
そこで、あらゆる手段で指名権を得ようと店の外で女の争いが始る。
結局は、新しく入った27歳のモデルが勝ちを収める。
下手なドラマよりズット迫力があった。
ＴＶでは取り上げることの出来ない「下ネタ」が、背後にあるのだろうが、
まさか茶の間には出せない。実際は凄いのだろう？
エログロ番組になってしまう。
早朝から、こんなことを書いている自分が面白い？
いや、馬鹿か！
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2004年06月19日(土)
1173, つれづれなるままに
・先日、競売物件の新聞公示欄を見ていたら、近くのホテルが売りにでていた。
富士銀行が８０億の金を出したホテルで何と３億１５００万の値段であった。
金に余裕があったら買いたいぐらいだが、色いろ権利が入り組んでいて力に余裕
がないと手を出せないのが残念だ。バブルの大きな傷を残した一つの事例である。
それにしても、この差額は実際誰が損をこうむるのだろう。
間接的に国ー国民なんだろう。
二年前に、このまん前のホテルも２０数億が３億５千万で、競売が落とされた。
・最近、昼飯を食べにいってもお客の少ない。
そういえば、私も昼飯の単価が２〜３割も下がっている。
近くに牛丼の「松屋」ができ、他がランチの値段を下げた為だ。。
・一昨日は、宅建主任者の3年に一度の講習会。
長岡郊外のハイブ長岡であった。
大きな会場で500人位が受講していた。
初めて時計を持たずに行ったのが正解で、あっという間に時間が過ぎてしまった。
危険物取扱者の受講もそうであったが、嫌がらずに真面目に講義を聞くのが
ポイントである。
せっかく時間を過ごすなら、その時その時のテーマの中心から目をそむけないのがよい。
宅建の内容は聴いていて面白い。
法律の改正の変化が世相を現している。
何事も、まともに聴いているとなかなか面白いものだ。
大學時代がそうであった、授業とは面白くないという概念が根本から崩れた。
特に専門コースに入ってから面白くなった。
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2003年06月19日(木)
806, 『自分様と馬の骨』 読書日記
〜なぜ認められたいか？ 〜
「ぶざまな人生」「わたしを認めよ！」「まれに見るバカ」
等、彼の文章のタッチの面白さに、次々に買って読んだ。
人間の一番の本音をあまりにもシビアに書いている。
先日、図書館でこの本を見つけたときは、しめたと内心叫んだ。
早速読んでみるとやはり面白い。
「わたしを認めよ！」の続編であり、何ともいえない力がこもっていた。
彼のいっていることは別に難しいことをいっているのではない。
・自分を持して一生懸命に生きればよい、
・ダメならまた自分を立て直してやり直せばよい。
たとえそれがぶざまな人生であっても。
「懸命に生きる」とは「自分ひとりの関係」である。
それが自分ー自分様であり、自己が自分になっていくことだといっている。
人間は自分はとるに足りない馬の骨と思うことに耐えられないのだ。
特に比較において。
友人との年収の差、学歴の差、同業他社との利益の差、性経験の差において、
馬の骨として、耐えられないのが人間であると主張している。
創業を経験すると、人間観が変わるーこれは私だけでないと思う。
自分の骨の髄のエゴイズムを知ることになるからだ。
その骨の髄のエゴイズムから、出発をしなくてはならない。
それを嫌というほど、自分に対して思い知ることになる。
表層で生きている人は、創業のそのリアルな姿を見て冷笑する。
しかし、自分がその立場になれば全く同じ利己主義に落ちざるを得ないことに
気がついていないのだ。また環境がそこまで追い詰めない。
創業は自分ひとりになって、その一人の内語から出発をする。
自己から自分へのプロセスの始まりである。
馬の骨からおれ様への本質的な転換を事業で始めることだ。
ー「自己」と「自分」のちがいについて書いてあるのを少し抜粋してみるー
「自己」とは匿名的個人のことである。
それゆえに、一人ひとりの「自己」は同等の存在価値を持つ。
世界の人口の数だけ「自己」がいる。
他方、「自分」とは何々の某という名前を持った、世界のなかでただ一人
の、この自分のことである。この「自分」に価値がある。
・「あなた」も「わたし」もおなじ個人だから、おたがい大切というのが
「自己」
・「おまえ」は「わたし」でないから、「おまえ」がどうなっても知ったこたない
というのが「自分」
この二重性を生きているのが人間である。
ー以上である。
何故ここであえてこの問題を出すかというと、「他人とは何か」を知ることが
生きていくうえの一大事である。それが自分を知ることになる。
その自分の骨の髄はエゴイズムー利己主義でしかない。
そこのところを知らないと、自分の中の悪魔と神と出会うことがない。
・・・・・・・・・・・・・・・・・
『自分様と馬の骨』
勢古浩爾 著
三五館
発刊日ー2002年11月
（四六判並製 ２４０頁
本体価格１４００円 ＋税）
長岡中央図書館
2003年6月15日
◆◆内容紹介◆◆
「仕事のできない奴だと思われたくない」
「ブサイクだなんて陰口を叩かれたくない」
「小心者には見られたくない」
……かくしてすべての人間は生まれてから死ぬまで、
こう叫び続ける。
「俺（私）は馬の骨なんかじゃない！」。 そして、「俺（私）が馬の骨」
ではないことを、両親に、恋人に、友人に、上司に、同僚に、果ては見ず知らずの
他人にまで証明し、認めてもらおうとする。お化粧・ネクタイ選びといった一般生活上の
行為からプチ整形・暴走族といった現代の病理、宅間守・造田博が犯した犯罪までが、
この考え方と深く結びついていると著者は述べます。
これこそが著者曰く「承認論」！
歯切れよく過激にして、斬新軽快な評論です。 とここまででは本書の５０％に
しかすぎません。ただの時勢評論にとどまらないのが本書の真骨頂であり、ここから本書は
評論の域を完全にオーバーランし、感動のラストへ向かってほとんど小説・ドラマの
ごとくに諄々、切々と説く、説く、説く……。
誰しもが読めばきっと力の湧いてくるであろうラストの感動＝単純な真理
（また遣り直せばよい）に、いかに説得力を持たせられるかのために本書丸々一冊が
費やされたといって過言でありません。「敗北からいかにして立ちあがるか」
「自分で自分を支えていくことはいかにして可能になるのか」――。
自分自身すら溶解しつつある現代において、確固たる自己を打ち立てる方法
（本書が言いたいことはこれだけなのです！）が明らかされます。
【目次】
第１章 瀕死の承認――人間が変わった
第２章 認められたい！
第３章 自分様と馬の骨
第４章 終着駅は犯罪だった
第５章 敗北はなぜ恐ろしいのか――中流崩壊のなかの承認
第６章 最後の承認――言いたいこと
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2001年06月19日(火)
[57] 3D-ホームページ
今日は午前、午後パソコンずけだ。
午前はインテリア山下の南雲さんと、富士総業の小竹さんと３ｄ開発の増嶋さんだ。
そして夕方はパソコン教室だ。
パソコンはやはり凄い世界だ。
このホームページの作成だけでも、背後に多くのエネルギーが入っている。
何気なく見過ごしている中に、情報がびっしりつまっているのだ。
情報革命は時代を大きく変えるだろう。
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| 1537, 「これから5年・地価は半値になる」−２ |
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2005年06月18日(土)
ー読書日記
ー対談方式だが、概略をまとめてみた。
｛−−｝は私の意見である。
40年前の山の手線内の駅の数が、多くの地下鉄などの開発によって、
現在では三倍以上に増えたという。
山の手線内では殆んどの場所から5分以内に、何処かの駅に歩いていけるようになった。
それが地価の高騰を招いたのであって、山の手内の地価の高騰はバブルではなかった。
それにつられて上がったところが、バブルになったと看破している？
{それにしても、あの高騰はバブルである！}
最近目立ち始めた高層ビルも、2000年頃から建ち始めたもの。
2003年には都内の大型オフィスビルが面積換算で、例年の倍以上も完成。
1999年には36万�崑膩織�フィスビルが、2003年には218万�屬�4年で6倍に増えてしまった。
そのオーナーも森ビル、三菱地所、三井不動産と大手が目立っている。
ところが、そのビルにはチャンとテナントがはいっているから不思議。
需要の多いビルには法則があり、『新・近・群・大』である。
駅に至近で、新しく、複合かつ多くのビルが群れていて、大きい。
それに最近では、地価の下落後のため、安い家賃のビルが出て来ている。
安いもプラスされている。
なぜ坪10000円の中小ビルから、30000円もする大型ビルに移動するかというと、
ワンフロアーに子会社や部門を集約して、効率化を図ったのだ。
超高層ビルなどを『親ビル』、中小のビルを『子ビル』と表現すると、
親ビルが子ビルのテントをドンドン吸収している。
その子ビルが『孫ビル』の小さなビルのテナントを吸収する図式が出てきている。
『孫ビル』とは、新宿や池袋などにあるペンシルビルである。
最近では更に、『親ビル』同士の闘いが始まって、
大小入り乱れての大乱戦の状態になっている。
これが地価の崩壊を更にすすめる。
先ずは親ビルが玉突き状態で『子ビル、孫ビル、ひ孫ビル』と崩壊させ倒産させている。
それが周辺の地価を引き下げているのである。
特に、銀行への金融庁に対する引き締めが強まれば強まるほど、
中小のビル経営が崩壊、これが社会現象を悪化させ、更に二等地の地価を引き下げる
というマイナスの循環が出ている。
｛こういう事態から5年~10年先を考えると、先行きは真っ暗闇といえる。
一強多弱の世界が、不動産の世界にも明確に現れてきている｝
つづく
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2004年06月18日(金)
1172, ビューポイント
学習曲線というものがあって、自転車の乗り方や勉強や企業経営も同じである。
新しいことを学ぶということは，Ｓ字を横にしたようなパターンをたどる。
初めはゆっくりだが、次第にペースが上がり、ピークに達してから穏やかに
下降するパターンである。エントロピーは学習パターンがピークを過ぎたころに
みられるエネルギーの喪失を意味している。
山道を車で走っていると、何処にもビューポイントがある。
大体が８〜９合目の辺りで、それまでの急勾配から緩やかな坂に変わるところだ。
下界と遠景が遥かかなたに見え、その前後は今までいた道がよく見える。
そこでは駐車場になっていたり、土産物屋や休憩所になっていたりする。
そして、どういうわけか道の枝分かれをしているところが多い。
そこで立ち止まって、自分の歩いてきた道を観察する必要がある。
そこでは一歩後退をして見ることも重要である。
大きな分岐点になるからだ。
人生においても、事業においても全く同じことがいえる。
ジョージ・ランドが「展望点ービューポイント」を喩えている論法が面白い。
頂上への８〜９合目辺りで坂が緩やかになるポイントで、サーファーが
波の衰えを感じて、崩れる前に新しい波に乗り換えるのと同じポイントである。
新しい学習曲線への波に乗り換えるポイントになる。
自分がビューポイントに達したかどうかは簡単に解るわけがない。
しかし注意をしていれば兆候を見つけることができる。
それが過ぎてから初めてわかるケースが多い。
波が最終局面になって、初めて気がつくケースが多いことも事実だ。
とくに事業はそうだ、他人事でない。
その時はブラックジョークではないが、再生のプログラムになるが。
それぞれの人生にとってのビューポイントで違う波に乗り換えることも必要だろう。
乗り換えた波がより合わない波の場合が多いから難しいのだ。
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2003年06月18日(水)
805, 「ありがとう」の言葉ー４
一週間「ありがとう」を、一日おおよそ500回を言った実感を書いてみる。
まずは、気持ちが落ち着いた。特に夜半2時半に目が覚め、この経済の異常事態や
事業のことをあれこれ考えてしまう。
ベッドの中では考えない訓練はしてあるのだが、今の状況は過去になかった異常な事態である。
会社も日本経済もだが。
しかし、その時しめたと「ありがとう」を繰り返すと、あれこれ考えないで済むのだ。
また新幹線の中や散歩やふとした空白時間に繰り返していると、結果的に否定的な考えが
激減している。不思議といえば不思議である。
単純に思えるかもしれないが、何か否定的な感情を消す作用があるみたいだ。
それと、意識をしていると結構細かい時間が多くあることに驚く。
マイナスな時代に、否定的な言葉の毒消し作業がよい。
死ぬ時に、周囲に対して心の底から「ありがとう」と言っていけたら、残った人に
対して
最高の癒しになる。と同時に自分の死に方としても最高の死に方になる。
その為には「ありがとう」を数万回、数十万回、脳の中に叩き込んでおくというのも
理屈に合っている。
以下はインターネットで調べた、５０年以上「ありがとう」を言いつづけて2億回
言っている人を書いた内容をコピーしておく。
・・・・・・・・・・・・・・
昨年の８月に皆さんが集まった席で、おじさんの本を創ることを提案しましたところ、
皆さんには是非、本があるといい、と賛同いただき、又、ありがとうおじさんにお尋ねした
ところ「観音様は３３身に変幻自在に変わり世を救う」と快諾してくださいました。
ありがとう村で、毎回４時間、皆さんがおじさんに質問し、おじさんが皆さんに応えると
いう形で今日まで、３０回を超えるツアーを行なっており、今も継続中ですが、
その質疑応答の中から、この本は生まれました。珠玉のような回答の随所に大きな愛や
光を感受したのは私だけではないと思います。
この本の決定的な他の本との違いは２つあります。宇宙の根源につながる方法は、
坐禅だとか瞑想なのですが、他に、ヨーガのバクテｲ―や神さまの名前を呼び続けるとかの
法もあるのですが、あまり一般的ではありません。ところが、この本の主人公である、
ありがとうおじさんは、驚くべきことに、誰にでも簡単に出来る方法を５７年間かかって
実証してしまったのです。その、方法が余す所無くこの本には記されていると思います。
もし、あなたが素直にこれを捉える事が出来たなら、凄い事なのです。
あまりに凄い事なので最初はなかなか、解らないかも知れません。
しかし、実に簡単なことなので実践し続けていると内側から変化が起こって来ます。
つまり宇宙の根源とつながり、絶対的な幸せに到るノウハウがこの本には書かれてあるのです。
次に、この本には定価が無いという事です。自由価格なのです。
自由価格とは無料ではありません。無料という時には、だれかが、必ずスポンサーに
なっている訳ですが、この本にはスポンサーは存在しません。
何故に自由価なのか？この本の価値が判る人の間で、価格が決められ流通するのです。
この本の価値は大多数の人にとってお金以上の価値があります。
金銭を超えた価値というものは存在するようです。
ですから、価格は付けないことにしました。一人でも多くの方に、広く日本中の方々に
読んで頂きたいと思い、買い求めし易くしたものです。
通常の本の相場というものもありますので常識の範囲内で流通することを願っております。
高い安い、損した得したの勘定の入らない世界でみなさんに読んでいただきたいばかりです。
ありがとうございます。
ーどう 生きたら いいの？ー
*** まえがき ***
「ありがとうございます」は感謝を表現する言葉だという事は、知らない人はいないでしょう。
しかし、「ありがとうございます」という言葉の中に秘められている、深い意味、そして、
不思議なパワーについて知る人は、とても少ないと思います。既に知る人は幸運と
いわなければなりません。私も、例外なくその一人でした。
滋賀県の山の中にお住まいの、ありがとうおじさんに出会うまでは。
この本に、出会うことになったあなたさまは、実に幸運な星の元に生まれ、そして、
「ありがとうございます」という、とんでもない「生きもの」に出会ったことに、
やがて感謝せざるを得なくなる自分を、発見するかも知れません。
ありがとうおじさんは、昭和１６年に日本で生まれました。三歳の時から、
誰に云われた訳でもなく、神仏の前に坐り、朝夕、一時間以上も感謝のお祈りを、
捧げる不思議な子どもでした。
中学生の時には、「僕の、この世に生きてる理由は何だろう？」と深く悩み、その答えが、
どうしても見つからないので、自殺しようと思っていたそうです。
ところがある時、どこからともなく、囁くような小さな声で、
「おい、きみ死んじゃダメだよ！きみの人生の目的を教えるから！」って聞こえてきたそうです。とても不思議なことだけど、その声によって、生きられるようになったそうです。
どんなことを云われたのか？
この本を読み進んで行く内に解ってくるけれど、少しだけ、ヒントを書かせていただきます。
おじさんの言葉とは、違うけれど、大体、私の説明できる範囲では、人間の
生き方には二通りがある、ひとつは「思いに生きる」こと。もう一つは「感謝に生きる」こと。
「思いに生きる」とは文字どうり、自分自身で色々学んで、計画を立てたりしながら、
自分が満足できるような、身近な家族や、友人も含められたら、それに越した事は無いけれど、
とにかく自分が納得できそうな生き方を「思いに生きる」という。
一方、「感謝に生きる」とは、簡単にいうと、宇宙の法則に従って、「おかげさま」
に感謝しながら、目の前に現れたご縁を大切に、一所懸命に、しかも楽しく、イキイキ、
ワクワクと耀いて生きること。そんな生き方に周囲の人も感化されて、明るく、楽しく、
生きたくなるような、そんな生き方でしょうか。
この本に登場する、ありがとうおじさんに沢山の人が押しかけて、色んな質問をします。
日常の悩み事やら、神仏のこと、恋愛のこと、病気のこと、あの世のこと、それこそ、
１０００以上の様々な質問に、これまた不思議な事に、間髪を入れず答えが返ってきます。
おじさんは、ただ口を開けて、パクパクやってると、そこから言葉が、勝手に出てくるという、
不思議な「何でもおじさん」という感じがします。
私は縁あって、このありがとうおじさんという、世にも稀なる不思議な方のそばで、
一年間、直接に皆さんの質問、おじさんの応答に、立ち会うことが出来ました。
その貴重な体験の一部をみなさんと分かち合うことが、この本で出来ることを嬉しく思います。
また、みなさまも、今の不安と不満の気が充満し、末期的症状がむき出しの社会の中で
「どう、生きたらいいのか？」という問いに、きっとその核心に気づいて頂けるものと
信じております。
尚、念の為に書き添えたいと思いますが、おじさんは宗教家ではありません。
宗教を超えた真理を語って下さいます。だだひたすら、感謝の「ありがとうございます」
を唱え、万類のしあわせを祈り続けておられる、徹底した感謝の実践者であり、
奉仕に生きておられる方です。そのことは参加されたみなさんがご存知のことでもあります。
ありがとうございます。
２００２年２月
詠人不知
ーどう 生きたら いいのー
ー*** 目次 ***
はじめに・・・・・・
まえがき・・・・・・
第１章 ありがとうございます
１・ありがとうございますの本当の意味・・・・・・
２・感謝のなかに全てがある・・・・・・・
第２章 宇宙が自分
１・宇宙の創造とおわり・・・・・・
２・完ぺきな神さまは、なぜ不完全な人間を降ろしたのか・・・・・
３・どん底に行くまでに、何度でもストップをかける神・・・・・
４・言霊は神さまの世界、言葉は思いの世界・・・・・・・
５・神道と古神道の違い・・・・・・・・・・・・・・・
６・共通の天命と個性の天命・・・・・・・・・・・・・・・
７・天命、個性は神さまが中に入ったときに発揮される・・・・・・
８・低い番組を見たがる魂がある・・・・・・・・・・・・・
９・魂の生まれ変わり・・・・・・・・・・・
10・言葉の縛り・・・・・・・
11・ありがとう村に集う人・・・・・・・・
12・新しい世界、本物の世界が必要・・・・・・・
13・人のする事と神の計画との違い・・・・・・・・
14・不登校の子どもの方が正しい・・・・・・・・・・・
15・子どもは親にとってなに？・・・・・・・・・
16・徳の預金を残す・・・・・・・・・
17・病気には二つの見方が・・・・・・・・・・
18・宇宙が自分・・・・・・・・・・・
19・神を感じるには手放すこと・・・・・・・・・・
20・中村天風と同じものが・・・・・・・・・・・
第３章 心配は何も無い
１・憑依ってあるのですか・・・・・・・・・
２・道元さんと古神道・・・・・・・・・・・
３・悟ってる自分が何故修行する・・・・・・・・・・
４・自然と神というものの関わり・・・・・・・・・
５・落ちて骨折することの意味は？・・・・・・・・・・
６・どうして折れた骨がすぐに治ってしまうの？・・・・・・・
７・世界維新〜神さまがひとり一人の中に・・・・・・・・・
８・子どもを授かるということ・・・・・・・・・・・・・
９・家族と仲良くする秘訣・・・・・・・・・・・・・
10・生き方を求める若者たち・・・・・・・・・・・・・
11・本当の自分は宇宙と一体・・・・・・・・・・・・・・
12・教からの開放・・・・・・・・・・・・
13・心配は何も無い・・・・・・・・・・・・
第４章 初めてのインタビュー
１・ありがとうおじさんの修行・・・・・・・・・・・・・
２・おじさんの結婚・・・・・・・・・・・・・・・
３・ありがとう村・・・・・・・・・・・・・・・
４・ありがとうを唱える事による奇蹟・・・・・・・・・・・・・・
５・心の修養道場・・・・・・・・・・・・・・
６・般若心経の祈りの言葉・・・・・・・・・・・・
７・無限の無限のしあわせとは・・・・・・・・・・・
８・神計らい・神さまのお手伝い・・・・・・・・・
９・お祈りはどのように・・・・・・・・・
10・神社仏閣は模型・・・・・・・・・・
11・「私は神です」について・・・・・・・・・・・
12・古神道と惟神（カンナガラ）の道・・・・・・・・・・
あとがき・・・・・・・
・・・・・・・・
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2002年06月18日(火)
441,時間持ち
「金持ちがあるなら、時間持ちという言葉もあってよい」
というのを本で読んだ事がある。
若いときから時間だけは多くあった。
時間のブルジョアといってよい。現在もそうである。
初めは持て余していたが、今は充分？に有効利用をしている？
現在も装置産業を選んでしまった為、時間だけはたっぷりある。
初めの数年は本当のところ、どうしてよいか戸惑った。
小人閑居して不善をなす」というところもあった、今もか。
経営セミナーに出るか本を読むか？？しかなかった。
お金と同じである。
人がお金を持て余さないのは、お金を自分のために使おうとしている為である。
「主体的」に使えるから、お金は幾らあっても持て余さない。
お金は自由の塊そのもの。
時間があるということは、自分で使える自由があるということだ。
時間を持て余すことは、その自由を使いこなせない事。
もう十数年も前の事になるが、ある長岡の不動産屋の社長が
毎日が日曜日のくらい暇な日程の私の姿を見ていて笑っていた。
3月のある日、年度替りで不動産屋が一番忙しい時だった。
奥さんと二人パニックに近い状態に。
その後二人で喫茶店に行った。
本人自慢げに「イヤー忙しいくってね〜」
私「その仕事何パーセント、500円のパートのできる仕事？」
不動「99パーセント」
私「ふーん、あんたの時給はいくら？」
不動「一万円あたりかな！」
私「時給一万が、500円（当時）の仕事をして喜んでいるんだ」
その後、本人はすぐ一切の雑務をしなくなった。
話しは外れたが、
時間もち（金持ち）とは、主体を持って使いこなしているかどうかだ。
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2001年06月18日(月)
[56] 母のアルバム
昨日母のアルバムを見ていたら、若かりしころの父とその兄弟達の写真があった。
そこでパソコンのアルバムに取り入れようスキャンしたところ、
上部が細くなる写真に映し出された。
何回やってもそうなるので、ひっくり返してやってみてもおなじように上部が細くなる。
怪奇現象化と薄気味悪くなりっていると、ＴＶのＢＳデジタルラジオから
‘故郷’曲（ウサギ追いしかの川ーーー）が流れてきた。
遇然の一致は解っているがなにか不思議な感覚にになってきた。
仕方がないので隣にならんであった、母の見合い用と聞いていた写真をスキャンする。
何回やっても歪む、かなり小姑に虐められた話を聞いていたので
‘あの世でも上手くいってないのでは’と心配になってきた。
思い出の写真コーナーに載せてある。
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