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堀井On-Line
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2004年06月02日(水)
「世間さま」という、それぞれの人を取り囲んでいる妄想について、
今まで何回も書いてきた。
世間とは、いつの間にか自分で作りあげてきた「バカの壁」でもある。
といって、日本のような島国では、どうしてもお互いに気を使いながら
「世間さま」から自分を守らねばならない悲しい国民性も仕方がない。
藤沢周平の「海鳴り」の中で、ある商人の世間に対する気持を正直に書いてあった。
なるほど作家は、世間というものを鋭く観察するものと感心をした。
私の世間感とほぼ一緒である。
それぞれの世界では、世間の妄想とはこんなものだろう。
−たしかに世間には善意の人もいれば、悪意の人もいた。
世間は時には悪意をむき出しにして襲いかかってきたが、
稀には救いの手を差しのべても来たのである。
渡る世間は鬼ばかりではなく、世間は善意と悪意の巨大な混合物だった。
だが善意の人も、一たん利害が対立すると、手のひらを返したように
悪意に満ちた中傷をばら撒いたりすることもめずらしくなかった。
つまり、と新兵衛はそのころ思ったものだ。
無償の善意などというものを世間に期待するのは馬鹿げていて、
この世はむしろ悪意に満ちていて、隙があれば足元をすくおうとしている
と覚悟をしていた方がいい。
それが、どうにか自分の才覚でまわりと折り合いをつけ、自分自身も
人の足をすくうような真似をして、きわどく世を渡っているうちに。
商人である小野屋新兵衛の身についたようなものだった。
その中で得た一番の教訓は、人に弱味を見せてはならないということだった。
世間に侮られず、憎まれず世間を渡るということは難しいことだった。
だがかりに憎まれても、根性さえしっかりしていれば、商いが潰れるような
ことはない。同業に憎まれながら大きくなった須川屋嘉助のような例もある。
須川屋は人の思惑など屁とも思わず、憎まれれば反発をしてコワモテの
商いをして、ついには誰も手がつけられない大物になった。
だが、人に弱味をにぎられ、侮られるようになると、商いもお終いだった。
人の弱味をにぎり、侮る側に回ったときの世間が、いかに残酷に振舞うか
をみてきている。
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2003年06月02日(月)
789, 東京見物
この二日間、東京と鎌倉に行ってきた。
まずは初日の東京見物の話。
さっき帰ってきたところだが、「新潟と地球の僻地」を行ったり来たり
していた世界とは少し違う。
一泊二日で約１６０００円の東京宿泊パックである。
新幹線とホテルのパックで、ホテル代が無料ということになる。
指定された列車で、二人以上という条件がつくが安い。
日曜日の８時４５分の新幹線で出発する。
家内は上野で降りて、息子に会いに行く。
私は東京駅近くの八重洲ブックセンターに行く。
１３時の待ち合わせまで、アッという間に時間が過ぎる。
よくぞこれだけ面白そうな本があるものと驚く。
その後、家内と丸ビルに行く。
思ったより落ち着いた、奇をてらってないのがよかった。
そこの和食のランチが１８００円と高いが、それを感じさせない店であった。
そして日本橋の三越本店に行く。
店員の多いのと、催事場の人の多さに驚く。
それと年配ー６０歳から８０歳が８割がたであった。
１７時半より、はとバスに乗る。
２０数年ぶりのハトバスである。
新宿の高層ビルの５４階での食事と、お台場をまわるコースで７５００円である。
５０人以上の定員に１２名の乗客である。
世界の刺激の強いところばかり行っていた為か喩えると、
薄いコーヒーをクリープをタップリ入れて飲んだ感覚であった。
お台場も雨上がりの為、何ともいえない趣があったが！
それより、新宿のパックの指定されたホテルが見つからず、危なそうな場所を
さ迷ったほうが刺激的であった。ポイントを効率的に回った！のがよかった。
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2002年06月02日(日)
425,父・堀井誠作のこと−２
・女性の噂の全くない非常に真面目の人であった。
家庭人としてこれが一番の基本である。
・非常にシャイなところがあった。
・商売では非常に厳しし反面、それを離れるとやさしいところがあった。
これは自分で心がけているが、営業を狙ってくるタイプはその隙を狙ってくる。
年内にその整理に入る！！！！ーこれは自分の話しか！
・その時々の時代に合わせて仕事を変えていったのは、最も学ぶ事であった。
・仕事も私生活も、楽しむ事が基本にあった。
これも両親からの最大の教えである。
・宗教に関しては、ごく普通の仏教徒であった。
特に法事などの仏事に関しては非常に大事にしていた。
これを疎かにすると家が傾くと本当に信じているようだった。
集り坊主の丁度いいお客様であった。
所詮はレジャーでしかないのにーこれは私の主観。
・お金に関して父なりの金銭哲学があった。
ー何を奇麗事を言っても、お金に関しては赤裸々な欲がある。
−あまりに露骨の欲の塊が金、それをちゃんと見据えろ。
−金は仕事の楽しみのカス、自分でその楽しみを見つけるべし。
・若い時に肋膜炎になり、戦争に行かないですんだ。
これがコンプレックスと幸運の両方で人生観の背後にあったようだ。
・どちらかというと、母が男のように芯の強いところがあり、
逆に父はシャイなところがあった。
・母から聞いた話だが、人間的に面白いエピソードがある。
−戦前に一年に一商売をすると、一年間一家が生活できるだけの
利益があったという。その商売が成立すると、５０銭ー今でいうと5000
〜10000円の硬貨を耳に挟んで、嬉しそうに一人で夜食事に行ったという。
−５円なら解るが,５０銭というところが自分に似ている。
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2001/12/21
[151] 世間様
「世間とは 現実にドップリつかった馬鹿な４＾５人のこと。」
浪人を重ねるうち悟ったことである。それは諦めと醒めた視点から感じたことだ。
現実とは世間とは「教養のない馬鹿な女と女みたいな男の現象世界」でしかないことを。
それが馬鹿な彼女・彼等にとって、現象が全てだからそうなのだろう。
世間の目、世間様とかは自分の（自己の範囲を自分というなら）日々の泡でしかないのに。
それが解ってないから前に書いたチンドンヤや子狐が出てくる。
その言葉に呪縛されて、一生終えてしまうのが９５％いやもとっと多いのでは。
世間様に笑われないようにとか、世間様に迷惑をかけないように!これも大事だろう。
城下町街はこの世間様の世界に入る。彼らの情報（噂）は下ネタか夜逃げか不幸,
それを皆で楽しんでいる。社会と世間の言葉の違いを定義つけておかないと！こういう
世界に迷い込んでしまう。
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2002/06/04
世間とはー３
世間に住む人々を喩え話で挙げてみると面白い！
娑婆の集約の姿であろう。
・まずは私の大好きな？？？！ −子狐 そうあの子狐！！
ーどぶに浮くボウフラ！！
・そしてチンドンヤー自己宣伝に全て注ぎ込んでいる倒産寸前の！！！
ーとくに地方は−痴呆になってしまうのだろう！！
小さい世間の中で如何によい地位をつくるかという幻想に血眼ー痴呆症か。
・太鼓もちー芸者と組み合わせ！！！
-夫婦で、低脳の痴呆名士に対して夫婦漫才をして売り込む！！
あの角栄の組織を乗っ取った竹ちゃんも！！
ただただ太鼓もちの世間士？？？
・鳶ー不動屋やマイナス情報を探し回るあの男。
・ガマカエルー王様カエル ノータリンクラブとかに入って偉くなったつもりの人
・宅上犬ー？？
世間という心の壁は、自分と他者の問題になってくる。
あいまいな甘えの世界ともいえる。
自分を持ち得ない群集の世界ともいえる。
特に島国のような固定化社会では、その甘さがお互いのクッションの働きになる。
必要悪だからさらに性質が？！。
若い母親のまず社会の第一歩、そう公園の砂場デビュウー。
音羽で幼児殺人があったが、インタビューされた若い同じ立場の母親が
「動機がいたいほど解る」と何人も言っていた。
あれが世間という世界、日本的カースト制度の差別の世界。
あれも範疇だろう。
細かくランク付けされた立場の小さい視点！
しかし情報化社会において、その根本が崩壊してきている。
この情報化が根底から社会を変えようとしている。
日本的世間（社会）主義の崩壊である。
しかし新しいネット世間ができている、空間を越えて。
この位の割り切った眼で見てないと、世間様のゆで蛙になってしまう。
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2002/05/29
世間とはー２
前回では「個人が確立されてない日本では社会が存在し得ないのでないか。
そしてその代わりー世間ー存在している」と書いた。
ある地域に生まれ育って、一歩も外の世界で住んだことがない人は、
世間という枠組みから出ることができないのも仕方がない。
神話の世界でいう蛇である。
その対極にある鷲に憧れを持ち、その合体の龍を創りあげた。
どういうわけか世界中の神話に龍が出てくる。
縛られた世界からの脱出の希求は人間の本質的欲求なのであろう。
羽仁五郎の「都市の論理」に、両親からの自立が人間としての第一歩と書いてあった。
西洋のいう「個人」とは自立した自己ということになる。
まずは職業である、自分で稼いで生きていくのが第一歩である。
次に両親からの影響と環境からの自立である。
自分という意志を持った主体の確立である。
世間というものに対し、戦い挑んで勝ち取る意志である。
両親と周辺のせいぜい２０人を、「濃厚な？世間」という。
それを自覚する事である。
「短い人生、ただ狂え！」が、世間様の丁度いい噂の餌になるが。
王陽明に「羊になるな、狼になり羊を食い散らす生き方を！」
というのも、世間に縛られた生き方を諌めたものだ。
個人ー個性とは世間との闘いで創っていくものだ。
世間とは他者とのあいまいな緩衝地帯でもある。
私はそこに生きるそれを『子狐』とよんでいる。
誰にもある要素だ。
もちろん自分にある最も嫌っている影である。
その集約が、そうあの人！
誰もがこう言われれば自分と？考えてしまうのが不思議？？？！！
世間とは −１
「西洋でいう個人が確立されてない日本では、社会は存在していないのでないか？」
という疑問が以前からあった。
その代わり存在するのは、噂と悪口からでお互い牽制しあう「世間」である。
阿部謹也の「世間とは何か」という本を立ち読みをして、思わず納得した。
現在国際社会で日本が冷笑されるのも、もともと日本では存在していない社会そのものを国際「社会」の中で、
常に世間という日本社会を外に出してしまう為である。
勤めとか事業で、いろいろの地域社会をみてきて漫画的な社会？構造に驚いた。
世間様の存在と、それに対するペルソナー仮面を付けて、
全員して演技している滑稽さである。
それは社会というより、群れという感覚でありその統制は噂と恥の文化である。
ある作家がある部落に住んで、、その滑稽を「気違い部落」という本で著した。
それが売れると、逆に気違い？にされ村八分にされてしまった事が、
話題になったことがあった。
世間に属さない他者は今の日本では人であって人間でない、
と先ほどの「世間とは何か」に書いてあった。
その地域の集り坊主とか、地銀とかに勤め、支店長あたりになる。
そしてその地域の噂社会の中で、よい人を演技する？のが、
「世間を渡る」という世界。
そして自分とは何かを死に近づいて考えて、気づく？
世間に縛られた小さな一生を、その時初めて悔やむ！
世間とは、幻想社会という事を！
日本の島国的特性そのものだ。
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ー１０年前書いた文章をコピーしておきます。
H0407城下街小唄
私の出身地の長岡はかつて“長岡藩”の城下街であった。
その大手通りのほとんど真中に生まれ育った事もあり、その長所・短所がよくわかる。
その特質は閉鎖性・固定的、商人的であり、
“城下街曼陀羅”がきっちりできており漫画的ですらある。
彼等の社会は“ウワサ社会”で構成されている。
特に長岡財界とかいう社会が存在（？）しており、彼等の出す“ウワサ”
がその社会を大きく左右する。
それが事実であろうがなかろうが“マンダラ”
の中心点に近い人間が言った事こそ絶対のようだ。
（“ウワサ”として）彼等の社会をみていて、維持型の人間こそ“一級”と評価される。
固定社会が故に何もしない（何もできない）事こそがベストなのだ。
“非能動的二代目＋婿取り娘サロン社会”と言える。先日もいやな“ウワサ”を聞いた、
今は下火になったのだが、新興の各業界の�癸韻亮卍垢�十人あまり�癸韻�、
ゆえに聞くに耐えない“ウワサ”を流された。“一種の集団いじめ”なのだが、
そのストーリーが陰湿でリアリテーにとんでいる。
冷静に考えればほとんどが尾鰭のついたウソである。
それがおもしろおかしくて集団ヒステリック的につくりあげられており、
自らの名が出るかどうか怯えている。
“参加型変態うわさゲーム”を全員で楽しんでいる“痴呆社会”そのものである。
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2004年06月01日(火)
一昨日は父の命日であった。
今から思うと、父は厳しい人であった。
特に、共同生活と金銭の卑しさに対しては異常なほど神経質であった。
昔は何処の家でも、多くの厳しいしつけがあった。
毎日の生活は「しつけ」という言葉の刷り込みで、ほとんど決められていた。
それが良いのか悪いのかは別として、多神教の宗教の日本にとって、宗教的戒律が
曖昧であるから、生活規範があったのだろう。
欧米では躾をこどもの時に徹底的に叩き込むという。
日本でも以前はそうであった。
中学・高校野球部の優秀な監督が、新任して先ずやることは「躾の徹底」である。
新入社員教育をしていて、タダタダ驚くばかりである。
しつけが殆ど入っていない。
それでも、それを隠して入り込んでくるから敵もさるものである。
両親が躾ができないのだ。
学校も、親の家庭教育が全くなってないことを知り尽くしているため、初めから躾を
入れようとしない。
社会常識や躾をする役割が今では会社の場になっている。
しつけの言葉が色いろあった。
まっとうの家庭なら、当たり前に親が子に教え込んでいるはずなのだが。
それが全くされてないから困ったものだ。
・弱いもの虐めをするな！
・ご飯粒を残しては農家の人に失礼だ。
・嘘はつくな
・自分の事は自分でしなさい
・大人の話しには口を出すな
・玄関の履物は揃えなさい
・早起きは三文の得
・敷居を踏んではならない
・他人の陰口はいうな
・贅沢はするな
・見栄を張るな
等々書けばいくらでもある。
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2001年06月01日(金)
言葉の トリック
宗教家とか占い師そして政治家がつかう言葉のトリックに
次のような方法がある。
宜保愛子がこの方法を多用していた。
１.あなたは悩んでいますね。
２．あなたは転換期にありますね。
３．−−−ははしゃいだ後落ち込んでいますね。
４.小さな動物を殺した事がありますね。
５．近くに水がありますね。ーーーー花が近くにありますね。
６.恋愛に悩んでますね。−若い女性にすべて当てはまるからだ。
これを三十〜四十位使いこなせば占い師か宗教家になれる。
こういう笑い話がある
占い師がある男に子供が２人いますね？と聞くと、
‘いや３人だ’と答えると、
‘そうあなたが思っているだけです！’
人間は自分自身の言葉のトリックに身動きできなくなっていることが多い。
宜保愛子があるＴＶ番組で。
・玄関に花か花の絵がありますね？
・右に回ると居間で左が仏間か物置になっていて、居間の左が台所でーー
と延々と続く。間違えると首をひねりごまかす。
ほぼ私の自宅と一緒であったのに笑ってしまった。
これに私立の探偵かスタッフに外観か玄関を覗き見れば当たって当然。
さすがに最近は出なくなった。
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2002年06月01日(土) 424, 父・堀井誠作のこと -1
一昨日は父が亡くなってまる２９年経つ。
早いといえば早いし、永いといえば永い年月だ。
父の供養も含めて少し父のことを書いてみよう。
・典型的な明治人で長岡商人であった。
・私が父の４４歳の時の子供であり、父に間接的だが溺愛されていた。
・数代続いた骨董品屋の２代目で、
父が跡を継いだ時７万ぐらいの資産があったと母から聞いた。
当時の長岡では３〜５万が一応資産家の目安だったというから、
もともと裕福な家だった？私のお祖父さんが貧乏で、お金に苦労した。
その為必至に資産をつくり上げたようだ。
・父の代で戦前、それをかなりの資産に増やした。
しかし戦災で大部分失ってしまった。
・戦前は山本五十六とか津上退助とか野本互尊翁等の人に贔屓にされ、
かなりの骨董品の商売をしていたという。
・戦時中は仏壇で食いつないだという。
・戦後は長岡の大手通の4つかどの土地を手にいれ喫茶店を少しやり、
古着屋に転業、そして衣料量販店で全国的にも知れるほどだった。
以前父のことを書いた文をコピーしておく。
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H0505小説のような本当の話！
十数年前、父の七回忌の早朝、母と花を持ち墓にお参りに行きました。
ところがすでに墓がきれいに磨かれており、花が飾られていました。
生前仲のよかった“父のいとこ”が、すでに来てくれたと母と語らい、
お参りをしていると、見知らぬ老人が話しかけてきました。
たまたまその寺の近所に住んでいるというその本人がしみじみ語るには
“自分の子供の高校の入学時に、金がなくコートを買ってやれずに、店にいた父に、
正直に事情を話したところ、父は全く見知らずの自分に、分割払いをしてくれた。
それが本当にうれしくてうれしくて！それで父が亡くなった時以来、
必ず命日にこうして掃除をして、花を供えている”との事。
聞いていて本当に父のすばらしさの一面を知らされた思いでした。
その時、果たして私の七回忌にこんな事がありうるだろうか。
そういう“生き方”を自分はしてきただろうかとつくづく考えさせられる
出来事でした。
父の名前は誠作という事もあり、
それが本人のコンセプトになっていたのだろうか？当時、
丁度今の会社の理念を考えていた矢先、
それが大きなきっかけとなり“誠心誠意”に決まった次第です。
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2003年06月01日(日) 788, 産能大学ー講義レジメ
来週の産業能率大学ー講義のレジメと一部内容である。
１、ペガサスの軽い説明と、チェーンストアの現状
２、現事業の立ち上げの戦略とプロセス
３、創業とは、創造とは
４、もし私が、今あなた方であったら、最優先で何をするだろうか
５、現在の景気について
ー「ペガサスクラブ」について
チェーンストアを束ねているコンサルタント会社である。
４０年前に、日本にも新しい流通経路をつくる為にアメリカのチェーンストアに学ぼうとしていた。
ジャスコやヨーカ堂やダイエーの創業者達が、読売新聞の記者をしていた渥美俊一のもとに勉強会を作った。
それが発展して、コンサルタント会社の「ペガサスクラブ」が出来上がった。
私自身、設立の年にジャスコに入ったが、一年で辞めて産能大学の
二部に籍を置いていたことがある。
その後金沢の衣料チェーンの「いとはん」という会社に一年半在社した。
その会社もジャスコの偶然だが傘下に入ってしまった。
そういう経験を含めて、チェーンの内部からそのシステムを見てきた。
また会社設立から、「ペガサスクラブ」に入会した。
ー現事業の立ち上げについてー戦略とプロセス
・スペシャリティーホテルを当時、日本で初めて創った。
オールシングル
統一料金
ロープライス
ー創業ー創造について
カタチつくり
（カ・カタ・カタチ）
カー神・発想
ター田・型
チー血・エネルギー・道
ーもし私が、今あなた方であったら、何をするだろうか
人生のトータルデザインを創る
ホームページを作成する
資格を取る
哲学を学ぶ
世界を旅をする
ー現在の景気について
もうよくなることはない
軟着陸をどういうカタチでするかのレベル
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どうなることか、面白そうだ！
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2004年05月31日(月)
・まったく書くテーマが出ない日が、時々ある。
今日はその日であるが、そういう日は自分でも嫌になる。
今までは千回まではと踏ん張ってきた。
毎日書き続けることからくる習慣が重要であって、止めればエキスが失われる。
それが解っているから、休むわけにいかないから厳しい。
といって、所詮は趣味の世界の話でしかないが。
・先日、自宅の台所の改装のため夕食がつくれず、近く（150ｍ先）の
ファミリーレストランに急遽いった。
隣り合わせているイタメシアの「サエゼリア」とチャンコ料理屋の「江戸沢」の
どちらかと思いながら、店の前までいった。
サエゼリアはほぼ満席で、江戸沢は一席しか入ってない。
両方とも100席以上の店だから、その差がはっきり見えてくる。
サエゼリアと江戸沢の客単価が二倍近くの差がある。
何故お客が来ないのか、経営者はわかってないのだろう。
メニューの内容が、開店当初から全く変わってない。
まあ、他人事でないか。
仕方なく江戸沢に入ったが、出てきて何か損をしたような気分であった。
・今年の自宅の藤の花がほとんど咲かなかった。過去30年で二〜三回目である。
そういえば毎日散歩をしていて、花と草の勢いが例年に比べて弱いのがよくわかる。
梅雨が例年より早いとＴＶでいっていたが、今年は米の豊作は望めない？
・昨日は異常なほど暑い一日であった。
今朝もどんよりしている。
晴れる日もあれば、曇る日も雨の日もある。
天候も人生みたいなものだ。
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2003年05月31日(土)
787, 「加熱する新潟のホテル戦争・ＮＨＫ」をみて
今日のNHKの[きらっと新潟ー加熱するホテル戦争」が面白い内容だった。
電話が二本入ってきた。
NHKの何も解ってない素人が企画した内容という前提で見ていたせいか、
お笑いの部分もあった。
今時にホテルで高価な結婚式をあげる時代ではない。
アッパークラスの５�佑凌夕錣藁祿阿任△襦�
専門店ー冠婚葬祭の式場か手軽にレストランでする時代だ。
それをオオクラホテルで村上牛を特別注文をしての特別企画をとかいう時代ではなくなっている。
また長期滞在型ホテルが展望風呂をいれて拡張をしているが、
だからといって周辺のホテルと同じ稼働率でしかないーリネン業者の情報だから間違いがない。魚がいなくなっているだけなのだ。
国内のビジネス客がこの２~３年で、３分の１になったのだ。
３割減ったのではないのだ。
更に他の業界ーマンション業界とか、メンテ業界などが参入してきて、
競争激化になっているだけだ。
企業が事務所を合理化の為に廃止したり、新潟・長野・群馬を高崎に統合したり、二時間までは宿泊原則禁止とかして、日帰り圏になったりしている。事務所代わりに月曜日から金曜日にホテルに宿泊をして、営業をするようになった。
また長期滞在マンションをも滞在型ホテルがターゲットにしている。
敵はホテルではなくて、貸しビルやマンションなのだ。
いま起きていることは、垣根を越えた競争の時代になっている。
昨夜のＴＶに出ていた立教大学の岡本教授といえば、観光科を創設した人だったが？そこまでは解っていないレベルでしかないのだ！
その背後にあるものは、情報革命ーＩＴ化が進み、合理化が可能になった為である。
ビジネス客が３分の１ということは、ホテル業そのものの壊滅状態といってよい。その中で生きていかなくてはならいのが、実情である。朱鷺メッセが８０００室の予約が入っているとか、結婚式が年内満杯とか、開業の年だけは、ブームに乗っているのかもしれないが、どう見てもおかしい！２~３年後に必ず、この馬脚があらわれる。
誰がタクシーを使ってあそこまでいって宿泊するのだろうか！
一日５人か１０人ならいるかもしれないが。
長岡のGホテルは、その程度しか宿泊はないとか。
それも駅から歩いて３分の好立地であるのに。
他人事ではないのが深刻だが、何とか切り抜けそうだが？
大津波が日本・世界にきているのは事実である。
その先端の大波がこの業界に来たということだ。
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2002年05月31日(金)
423, 酒の話−１
学生時代も、勤めていた時代も、
どこに行ってもすぐ見つけるのが、飲み友達と、いきつけの飲み屋である。
地元で今も数人いるが、そのうち特に飲んだ二人は、
亡くなったり転勤で居なくなった。
転勤の一人は新潟に出張にくる度、今でも年3回は飲んでいる。
特に勤めてからの、いろいろな地方での酒が忘れられない。
やはり金沢の酒が忘れられない。
なんともいえない、味がそれぞれの店にあった。
歴史の深みであろうか。
転勤商売も苦しいだけ、そういう楽しみもある。
苦しい時期ほど、そういう居酒屋の酒がうまっかった。
新潟では20年前から5年位前までの酒が、特に美味しい思い出が多くある。
大学時代の友人が、丁度その時新潟に転勤で赴任してきており飲み歩いた。
それと数年前に亡くなったが、「新潟駅前の花園の町内会長をしていた
不動産やの社長」と古町を飲み歩いたことだ。
有名な老舗の小料理屋や料亭を芸者をあげたりして飲んだ。
数十回も。
自分では間違ってもできない昔流の粋な遊びを教えてもらった。
亡くなってからは、当然のこと料亭などは全く行ってない。
丁度「海外旅行と遊びの入れ替え」の部分があったが。
飲むほうも、その時期時期に一応一とおりのことを経験した。
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2004年05月30日(日)
今日は、父親の31年目の命日である。
この世で一人の人を選びなさい、といったら間違いなく父である。
それだけ私にとって父の影響が大きい「ありがとう」と一番いわなくては
ならない人である。
年齢とともに、父親と心の中で話すことが多くなってきている。
一方的に話しかけているのだが、ときどき父も話しかけてくることもある。
もっと以前から、事業のことなど話しかければよかったと、今になって
思い始めている。
供養の為に、14年前に書いた文章をコピーしておきます。
-そういえば、この文章を書いた頃のことを思い出した。
ある休日の夕方、ＴＶでお寺の仏像を映し出していた。
そのとき、ＴＶの中の仏像に少し開いていた障子から夕陽があたったのだ。
そして何ともいえない不思議な感じになった。
何だ何だ、今日は何かあるんじゃないか？！と、考えてみたら、
父の命日だった。うっかりしていて、父の命日を忘れていたのだ。
本当に不思議なことがあるものだ！と思った。
さあ父親の墓参りだ！
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H0505小説のような本当の話！
十数年前、父の七回忌の早朝、母と花を持ち墓にお参りに行きました。
ところがすでに墓がきれいに磨かれており、花が飾られていました。
生前仲のよかった“父のいとこ”が、すでに来てくれたと母と語らい、
お参りをしていると、見知らぬ老人が話しかけてきました。
たまたまその寺の近所に住んでいるというその本人がしみじみ語るには
“自分の子供の高校の入学時に、金がなくコートを買ってやれずに、店にいた父に、
正直に事情を話したところ、父は全く見知らずの自分に、分割払いをしてくれた。
それが本当にうれしくてうれしくて！それで父が亡くなった時以来、
必ず命日にこうして掃除をして、花を供えている”との事。
聞いていて本当に父のすばらしさの一面を知らされた思いでした。
その時、果たして私の七回忌にこんな事がありうるだろうか。
そういう“生き方”を自分はしてきただろうかとつくづく考えさせられる
出来事でした。
父の名前は誠作という事もあり、
それが本人のコンセプトになっていたのだろうか？当時、
丁度今の会社の理念を考えていた矢先、
それが大きなきっかけとなり“誠心誠意”に決まった次第です。
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2003年05月30日(金)
786, 「随想テーマ日記」は自分史
「５歳の頃」「１０歳の頃」「２０歳の頃」「学生時代の日記の書き写し」
「３０歳の頃」「４０歳の頃」と書いてきて、後でよみかえして、
そこに全く知らない自分を見るときがある。
「こんなことを書いていたのか！」と驚くことが度々である。
当時の自分を振り返っている自分を、更に見ていることなる。
それは過去の二人の自分を冷静に見ていることである。
第三者の目で見ているのだ。こういうのを客観視というのだろう。
書くということは冷静に自分を見つめるのに有効である。
そしてそれを読み返すと自分の知らない自分に出会うような気持ちになる。
私以外の人なら、更に驚くのではないだろうか。
そしてその時には見えてなかった自分が見えることがある。
他人からは見えていたが、自分では気がついてなかった自分の姿である。
また、その日に集中した事が文章で残っているのは、自分の道標になる。
この「分類のコーナー」を覗いてみて驚く事がある。
よくぞ真面目に自分の本心とアイデンティテーを書いたことに。
脳の奥の素っ裸の内面がそのまま出ている。
それも露悪の自分がいる。第三者から見たら、これほど面白いものもないだろう。
１０００項目が目標である。
毎日書く事で、量の問題を解決してきた。
量をこなしているうちに、質が僅かながら上がっているのも解る。
習慣は力である。
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2002年05月30日(木)
422, ピラミッドの風景 -たとえ話
以前も書いた事があるが？
社会構造をエジプトのピラミッドとその周辺の風景に例えで説明すると、
いやに納得できる。
ピラミッドを組織に喩え、
・頂上に向けピラミッドに登る人、
・途中で上るの止めてそこに留まってる人
・ピラミッドをメンテしている人
周辺では
・小さなピラミッドを創っている人
・オアシスで遊んでいる人
・ラクダをひく人
・砂漠で住んでいる人
・そこで商売している人
全く上手く社会と組織を説明をしている。
そうすると私は小さなピラミッドを作っている人ということになる。
船も喩えで見ると、組織を説明しやすい。
世界一周する大型船、小さな漁船、帆掛け舟、ボート、丸太とそれぞれの
組織を喩えることができる。一人でサーフィンを楽しんでいる人。
大型船は世界一周できるが、それぞれの仕事を分担されてしまう。
自分は何をしているのか解らなくなる「自己疎外」という問題がでてくる。
小型船なら面白いし、小回りが聞く。
しかし船の行動範囲が狭められてしまう。
丸太にのって遊んでいるのも、それなりに面白い。
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2001年05月30日(水)
[36] 初めてのパソコン教室
今日初めてのパソコン教室に来ています。自宅から３分のところで非常に便利です。
長岡でその人に合わせた指導を求めている人は
３１−２４６６ 長岡コムネットに電話してください。２時間で３５００円です。
ここの写真を撮って、写真日記に入れておきます。
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2004年05月29日(土)
昨日の新幹線で読んでいた藤沢周平の「海鳴り」の中に、老いに対する
思いが偶然そのまま書いてあったが、彼の思いがそのまま伝わってきた。
（実際こういう偶然があまりにも多く、自分でもびっくりする）
何も考えないで精一杯生きてきて、ふとポッカリと心の穴に落ちた心情は
こんなものであろう。
特に夫婦間の亀裂がのっぴきならない状態で、家族に忌み嫌われた
亭主はこんなものかもしれない。
あまりに迫真があったので、何回も読み返してみた。
実際の荒涼感は、こんなものより深く絶望的であろうが。
北欧の老人の自殺が多いのは、こういう心象風景の果ての絶望感と
孤独感が底知れずあるからなのだろう。
この下書きを昨夜書いたためか、夢をみた。
何処かの海岸線のリゾートに一人いて、店とか海岸で、その世界になじめない。
一人ウロウロしているじぶんがいる。
まあ、早速こんな夢をみるとは単純なものだ。
・・
ー妻子のために、身を粉にして働いてきたはずだった。
40歳の坂を越えたとき、わずかの迷いがきた。妻子からも、家からも離れて、
一人の人間にたちもどりたいと願ったのは事実だ。
だがそれは、長い道のりを歩いてきた一匹の生きものが、ふと足をとめて
かたわらの泉から水を飲んだような、ほんのひとときの憩いに過ぎなかった
のだという気もする。
長い道をわき目もふらず歩いてきたので、生きものは身も心もくたびれ
果てていた。気がつくと老いが忍び込んでいた。
それでも道は、まだまっすぐに眼の前につづいていた。
色彩もとぼしく荒れ乾いていた道である。道がか細く消えている地平あたり
から、風が死の臭いをはこんで来るのにも気づいた。
それでも生きものは、その道を歩き続けなければならないことを知っていた。
それが生きもののさだめだった。
振り向くと、通り過ぎてきた花も緑の木々もある道が見えた。
しかしその道は、振り返ることも出来ても、戻ることは出来ない場所である。
生きものは新しく見えてきた風景の心細さに心を痛めながら，いっとき
泉のまわりをうろつき、一息いれた。
新しい、のぞみのない旅にそなえて気持をととのえるために。
あるいは歩いてきた道に、醜い後悔の痕を残さないために。
それだけのことが、そんなに批難されなければならないのか、と新兵衛は
思うのだ。生きものの心に思いをひそめたから、人間の道をはずれたと
指さされるのか。
歯車が狂ったもとは、もっと別のところにある。
それが何なのか、新兵衛にはわからなかった。
わからないことがもどかしく、ほんの少し不気味であった。
−−−−
今でいえば初老性鬱病か、それとも誰もが感じる年齢の心象風景の一つなのか。
まあ、かなり藤沢周平の世界に影響されているようだが。
ー『海鳴り』−藤沢周平
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2003年05月29日(木)
785, 一期一会（すすき野の夜）
昨日書いた異業種の人達との札幌のススキノの夜の話である。
二次会もバラケてしまい、残った四人で「すすき野」に行くことにした。
せっかくの札幌の「すすき野」の夜、入るなら一生に残るような
エキサィテングな店がないかと数軒の店を覗いていたら、何か異様な賑わいを
みせている店があった。すぐ団体が帰るというので少し待って入った。
空いているカウンターに我々４人が座った。
暫くすると、他の団体も帰っていった。
隣には、その店の馴染みと思える中年の品のよさそうな男性が座っていた。
何かの縁かと「実は異業種交流の途中に札幌によった」と話しかけた。
「何処から来たのか？」と聞くので、新潟市から来たというと、
自分は佐渡の出身だという。
その場が急に同郷の会みたいになってしまった。この店の入っているビルと、
幾つかの飲食ビルを経営している専務だった。
そこにお客を送っていった美人のママが帰ってきた。
二人が深刻そうな話を始めていた。
「もう店をやめたら！」とビルの専務が言っているのだ。
ママが食道癌で退院したばかりで、店に出れる状態でないが
捨て身で店を開いていたのだ。
連日入院していた病院の先生も店にきて忠告しているという。
その場が深刻な、微妙な雰囲気になってしまった。
その為か、ママの歌が魂のこもった素晴らしい歌が続いた。
そうなると、お客全員も引き込まれて魂の歌になった。
どういうわけか、私がいやに気に入られて最後までダンスのお相手をしていたと
同行の人から翌日聞いた。
歌は憶えていたが、そういう記憶はいつも昇華して消滅するのが残念である。
恐ろしいような、悲しいような、楽しいような、一生に残る思い出になった。
「すすき野」の夜の人生ドラマの深さを垣間見てしまった。
その話を翌日、行かなかった人に話をしたら
「なぜ俺たちを連れて行かなかった」と叱られた。
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2002年05月29日(水)
421,世間とはー２
前回では「個人が確立されてない日本では社会が存在し得ないのでないか。
そしてその代わりー世間ー存在している」と書いた。
ある地域に生まれ育って、一歩も外の世界で住んだことがない人は、
世間という枠組みから出ることができないのも仕方がない。
神話の世界でいう蛇である。
その対極にある鷲に憧れを持ち、その合体の龍を創りあげた。
どういうわけか世界中の神話に龍が出てくる。
縛られた世界からの脱出の希求は人間の本質的欲求なのであろう。
羽仁五郎の「都市の論理」に、
両親からの自立が人間としての第一歩と書いてあった。
西洋社会でいう「個人」とは、自立した自己ということになる。
まずは職業である、自分で稼いで生きていくのが第一歩である。
次に両親からの影響と環境からの自立である。
自分という意志を持った主体の確立である。
世間というものに対し、戦い挑んで勝ち取る意志である。
両親と周辺のせいぜい２０人を[濃厚な？世間]という。
それを自覚する事である。
「短い人生、ただ狂え！」が、世間様の丁度いい噂の餌になるが。
王陽明に「羊になるな、狼になり羊を食い散らす生き方を！」
というのも、世間に縛られた生き方を諌めたものだ。
個人ー個性とは世間との闘いで創っていくものだ。
世間とは、他者とのあいまいな緩衝地帯でもある。
私はそこに生きるそれを『子狐』とよんでいる。
誰にもある要素だ。
もちろん自分にある最も嫌っている影である。
その集約が、そうあの人！
誰もがこう言われれば自分と？考えてしまうのが不思議？？？！！
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2001年05月29日(火)
[35] 一人暮らしのあの頃
今日は終日長男（堀井大）のアパート探し！
よくあれだけ部屋があるものだとビックリ！
部屋の中にある人生を感じた。
一人部屋にある何ともいえない哀愁を！
私にもあった一人生活の侘しさと緊張感。
いつも鏡を机の上に置き、独り言を言っていた侘しさ。
でも自由のよさ。
何かタイムマシーンで三十数年前に戻った感覚であった。
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2004年05月28日(金)
誰しも老いるのは嫌であるが、それは「長生きをしたからであり、
そうプラスに考えれば、老いもそう悪いものではないのではないか」と考えてきた。
老いは誰もが通らなくてはならない道である。
人生とは、徳川家康でないが重荷を背負った山登りに似ている。
登るほど息切れする。しかし視野は広くなることも事実である。
まあ身体の老いより、心の老いが怖ろしいのが老齢期の大問題である。
「青春は失策、壮年は苦闘、老年は悔恨」というが、それを乗りこえた
精神の自由を維持することが、大事ではないだろうか。
若いときには、われわれは愛するために生きるが、年を重ねるとともに、
生きるために愛することが必要になってくる。
過去を振り返って、その重さに耐えきれなくなる時、愛と感謝で包み込まなくては
ならなくなるからだ。
身近の色いろの人をみると、「若い生活をしている者は若いが、老いた生活をしている
人は老いている」というのが解る。
何があっても、精神は常に若く保たなくてはならない。
人は老年を恐れるが、そこまで到達するかどうか解らないのに、
気楽なものである。
人生は飛び立つ時より着地が難しいのは、飛行機と同じようなものだ。
とくに商売や事業をしているものにとって、最後は切実な問題になる。
そこでいかにソフトランデングするかが問題になる。
「60過ぎのことを、それまで全て先取りをしてしまえ」
と思って生きてきたことが、今になって本当に良かった思い始めている。
気力、体力、金力のバランスが崩れてきて、どうしても計画どおり行かなくなる。
色々な問題が弱いところに出てくる。それなら、無理をしても60前にした方が
よいと自覚していた。
義兄がしっかり60過ぎの準備をしていて、ルンルン気分でいたが、60歳直後に
亡くなってしまった。思った通りにいかないのが人生である。
初めから、人生の余白を埋めるのも大事ということを教えてもらった。
いずれにしても、一日一日前向きに精一杯生きていけばよいのだろうが。
以前、20歳上の従姉が、自分の90歳でなくなった母親のことを回顧して
『母は50，60，70，80歳の峠を越えていった凄さが解るようになってきた』
と言っていたのが印象的である。
老いに関しては現在読み続けている藤沢周平の小説の隠れたテーマの一つだ。
彼は主人公を通して、老いいく人生の切なさや、最後の光り方を切々と書いている。
もう目の前に、一つの峠が見えてきた。
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2003年05月28日(水)
784, 芸術家と芸人
５~６年前に、「異種業の会ー旅行に出てみないかい？」と誘われて、
面白そうなので参加した。
大学教授、大手代理店の課長、芸術家数人、二代目等、個性的な人の
集まりであった。
一回目が九州と大阪。
二回めが盛岡と札幌・函館の視察であった。
県からの補助金で食事を含めて全て無料であった。
日本が背伸びをした、足の下をそのまま見ているようでもあった。
反面、将来の姿とはこんなもの？と予感できる世界であった。
といって、取ってつけた感も否めなかった。
一回目が北九州の福岡ドームとホテルと再開発地区、長崎市の観光、
湯布院、大阪の再開発の視察であった。
半分はその名を借りたお遊びでもある。
しかしどこも新鮮な夢のある輝かしい？世界であった。
特に北九州の再開発は、北九州がアジアに向けての拠点を目指しているのが
感じ取れた。
再開発には否定的だが、こういうものの表面だけを見るとなるほど騙されるのも解るような気がした。
湯布院が期待していた以上であった。
時代劇の映画に出てくる隠れ里のような山里にあった。
個性的な店が多く出ていた。
料理屋に小物や民芸品を売っているのが何ともセンスがよい。
若い女性や若者だけでなく、あらゆる年代の人が楽しめる。
映画セットの中にいるような感じがした。
３０数年前の軽井沢の旧軽通りに少し似ていたが、湯布院のほうがゆったり
ほのぼのとした感じで好きだ。
二回目が、盛岡、札幌、函館の視察であった。
メンバーはほぼ同じである。
これも楽しい面白い旅行であった。
札幌の郊外の丘陵地帯にある芸術をモチーフにした公園には驚かされた。
いま考えてみると、バブルの一現象だったのだろうが、広大な敷地と
モチーフが何ともいえない安らぎを与えてくれた。
函館の、観光をモチーフにした街つくりも素晴らしい内容であった。
石原裕次郎をモチーフにした館とか、ガラス細工専門店とか、年中クリスマスグッズを売っている店があったり、寿司屋がところ狭しと並んでいる街とか、楽しいのだ。
この旅行で芸術家数人に向かって、
「芸術家なんて気取っているけど、所詮は物を作る芸人だろう！」と酔って
言ったらしい。
ところが芸術家たちが、その言葉にいやに納得くしていたとか。
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2002年05月28日(火)
420,世間とは
「西洋でいう個人が確立されてない日本では、社会は存在していないのでないか？」
という疑問が以前からあった。
その代わり存在するのは、噂と悪口からでお互い牽制しあう「世間」である。
阿部謹也の「世間とは何か」という本を立ち読みをして、思わず納得した。
現在国際社会で日本が冷笑されるのも、もともと日本では存在していない
国際「社会」の中で、常に世間という日本社会を外に出してしまう為である。
勤めとか事業で、いろいろの地域社会をみてきて漫画的な社会？構造に驚いた。
世間様の存在と、それに対するペルソナー仮面を付けて、
全員して演技している滑稽さである。
それは社会というより、群れという感覚でありその統制は噂と恥の文化である。
ある作家がある部落に住んで、、その滑稽を「気違い部落」という本で著した。
それが売れると、逆に気違い？にされ村八分にされてしまった事が、
話題になったことがあった。
世間に属さない他者は今の日本では人であって人間でない、
と先ほどの「世間とは何か」に書いてあった。
その地域の集り坊主とか、地銀とかに勤め、支店長あたりになる。
そしてその地域の噂社会の中で、よい人を演技する？のが、
「世間を渡る」という世界。
この世界で、個人として真っ当に生きるには、
強靭な意思と主体が必要だ。
結局それを殺ぎ落とさないと、生きていけない社会でもある。
そして自分とは何かを死に近づいて考えて、気づく？
世間に縛られた小さな一生を、その時初めて悔やむ！
世間とは、幻想社会という事を！
日本の島国的特性そのものだ。
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１０年前書いた文章をコピーしておく。
H0407城下街小唄
私の出身地の長岡はかつて“長岡藩”の城下街であった。
その大手通りのほとんど真中に生まれ育った事もあり、その長所・短所がよくわかる。
その特質は閉鎖性・固定的、商人的であり、
“城下街曼陀羅”がきっちりできており漫画的ですらある。
彼等の社会は“ウワサ社会”で構成されている。
特に長岡財界とかいう社会が存在（？）しており、彼等の出す“ウワサ”
がその社会を大きく左右する。
それが事実であろうがなかろうが“マンダラ”
の中心点に近い人間が言った事こそ絶対のようだ。
（“ウワサ”として）彼等の社会をみていて、維持型の人間こそ“一級”と評価される。
固定社会が故に何もしない（何もできない）事こそがベストなのだ。
“非能動的二代目＋婿取り娘サロン社会”と言える。先日もいやな“ウワサ”を聞いた、
今は下火になったのだが、新興の各業界の�癸韻亮卍垢�十人あまり�癸韻�、
ゆえに聞くに耐えない“ウワサ”を流された。“一種の集団いじめ”なのだが、
そのストーリーが陰湿でリアリテーにとんでいる。
冷静に考えればほとんどが尾鰭のついたウソである。
それがおもしろおかしくて集団ヒステリック的につくりあげられており、
自らの名が出るかどうか怯えている。
“参加型変態うわさゲーム”を全員で楽しんでいる“痴呆社会”そのものである。
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2001年05月28日(月)
[34] 糸井重里サイトを見て感じた事
糸井重里の「ほぼ日刊糸井重里新聞」を二年前にホームペジを開いて、
現在１日二十数万のアクセスがあるという。
ちょっとした新聞社なみだ。
開いてみたがなるほど面白い！
ホームページ作りより、自分自身のインターネットに対する感覚が変わってきている
事がわかる。
考えてみたら１度ホームページに載せたら、そのデータは半永久的に残る。
ホームページは墓場と言っていたが、そのとうりである。
永久に残るデータベースである。
糸井重里本人が「不思議な感覚」と言っていたがわかるような気がする。
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2004年05月27日(木)
ー古着屋
最近に新潟と長岡につづけて古着専門チェーン店がオープンした。
面白そうなので、新潟店をみてきた。
105円のネクタイ二本を衝動買いをしてしまった。
持ち込みの古着を��100円で仕入れる。荒利が82パーセントとか。
店は120坪位で、売りにきた人が買っていくケースも多いようだ。
全国で三十数店のフランチャイズ・チェーンという。
ハード・オフやブック・オフがあるのだらから、古着があって当然である。
一昔前なら考えられなかった古着屋チェーンとは、時代も変わったものだ。
いま元気なところといえば、リサイクルショップとディスカウントである。
時代が厳しくなっているのだろう。
ーーー
ー自然体ー
フッと詩集が目に入ったが、なかなか深い自然体の良さがでている。
【坂村真民詩集】
才なき人は才なきままに
処するがよい
花にたとえるなら侘助（わびすけ）のように
鳥にたとえるならみそさざいのように
おのれの花を咲かせ
おのれの歌をうたい
嘆かず訴えず
なにごともあるがままに
生きるのが一番よい
《見えないからと言って》
日の昇らない時が
あっただろうか
月の出ない時があっただろうか
見えないからと言って
なかったとは言えない
それと同じく
見えないからと言って
神さまや
仏さまが
いないと誰が言えよう
それは見る目を
持たないからだ
大宇宙には
たくさんの神や仏さまが居て
この世を幸せにしようと
日夜努力していられるのだ
一輪の花の美しさを見たら
一羽の鳥の美しさを見たら
それがわかるだろう
見えない世界の神秘を知ろう
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2003年05月27日(火)
783, 新婚さんいらっしゃい !
テレビ朝日系で毎週日曜日の１３時に放映している。
桂三枝と山瀬まみ、が司会をしているトーク番組で、２組の新婚の夫婦をゲストとして招き、
新婚秘話や、なれそめの話や、のろけ話しを三枝、山瀬両司会が引き出していく。
恋愛のパワーのエネルギーが直接つたわってくる。
人間の原点や、それぞれの人生が結婚というプロセスで見えてくる。
時には際どい下ネタが出てくる。
この番組を見はじめて３０年以上が経つ。
軽いのりで時代背景がそのままでるのがよい。
周辺のいろいろな結婚を見ているが、全国レベルの変わった結婚のカタチが面白い。
先日のケースの「拾った男と結婚した」というのが面白かった。
１７歳の家出少年を一歳年上の女性が拾って、カラオケにいって、そのまま
部屋に泊めて、成り行きで結婚したケースであった。
捨て犬を拾ってきて、飼っているという感覚である。
いろいろあるものだが、結婚は人生の私生活という面で大半が決まってくる。
結婚相手レベルが自分であるといって過言ではない。
幸せを笑いで祝っているのだから、本人達、放送局、視聴者の三方両得になる。
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2002年05月27日(月)
419,「金融腐敗列島」
昨夜、BSー６チャンネルの「金融腐敗列島]を見ていると、
現在進行中の何処かのある地方銀行の姿そのもの。
(この映画面白いので過去に放送するたび４回見ている。おまけに本でも読んだ)
建てなおす主役がいないことが映画と違うが？？？
ひどいものである！
「取れるところから、分母の貸し金を剥ぎ取れ」
が、実際露骨におこなわれている！！！！！！
（大口の倒産の引っかかりを、
中小の引き剥がしでカバーしている露骨な実態）
どうなるの日本？
これが情報化！どんどん腐敗の内部がこと細かく暴露される。
どんどんTVで流されていること解ってないのだろう!!!
自分が同じことをやっている事、解ってない！
こっちは４回見ているのに。
これが日本の姿は旧約聖書の世界に似ている！
日本的社会主義の末端??の最終踏ん張り。
でもその一員でしかない！
そのテリトリーの？
それだけ現在は追い詰められている！
金融腐敗列島の内容が、今こそ露骨な現実だ。
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2001年05月27日(日)
[33] デフレ実感
家内が初めてマックの半額のチーズバーガー２個とマックシェ―ク１個を買って
３００円でお釣りがきたという。
息子とインスタントコーヒーを出し、チーズバーガーを１つとシェ―クを半分ずつ
飲んで信じられない感覚だったという。
１人１５０円でインスタントコーヒーをいれて１７０円、デフレを実感したという。
うかつであった。
買った事がなかったのだ。
１００円ショップ、家具のニトリ、サエゼリア、ユニクロ大きい共通点がある。
物価のグローバル化を戦略的にめざしている。
１００円ショップの原価は平均２８円だそうだ。
３００円から３０００円のプライスの商品をトレードオフして、中国などの国で
１０〜３５円で作らせて持ってくればいい。
１００円ショップは当分は伸びる。２０００〜３０００円した旅行用空気枕を
１００円ショップで買って結構良いのに驚いた。
デフレとこの不況まだまだ入り口だ！
デノミのタイミングもそろそろだろう。
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2004年05月26日(水)
結婚について『随想日記』の中で、多くを書いてきた。
長い歴史の中で一番多くのドラマが、結婚という結びつきの中で生まれてきた。
そのドラマは、多様で深遠で、いくら書いてもつきない。
そこで、格言集の中から面白そうなものを探してみたところ、
あるある、とびきり深い奴が、いくらでもある。
赤裸々な人間の本性が、結婚という名のもとにあらゆるカタチで露出している。
結婚前には、知らない方がよいことがあまりにも多い。
そこにあるのは、相性と、忍耐と、諦めと、思いやり、である。
以下のインターネットで調べた格言は、読めば読むほど男女の溝の深さを感じる。
と同時に人間の本質がそのまま、可笑しくも、悲しく顕れている。
一番こころ、うったのは、
「ずいぶん敵を持ったけど、妻よ、お前のようなやつははじめだ！」ーバイロンー
である。
過去の亭主どもが、この言葉を殺意？を持って何度つぶやいたことか！
女房も同じだが。
自分に甘く、他人に厳しいエゴイズムが、ぶつかりあう先ず初めての場が結婚生活だ。
手持ちのジョーク集の中に面白いものがあった。
実際にありそうな話だ。
ー「こわい話」
男Ａ「棺桶にテレコを隠しておいたんだ。
‘おい開けろ！’って声がしたはずなんだが」
男Ｂ「奥さんビックリしたろうな！」
Ａ「いや俺がビックリしたんだ！」
Ｂ「なんで？」
Ａ「昨夜はおくさんがひとりで通夜してたはずが、
なんの騒ぎも起きなかったんだ！」
ー面白く、深いから、ご覧あれ！！
それも何回も！
ー結婚についての格言ー
・女には、どうしてもわからないテーマが一つある。
男は仕事に注ぐだけの熱情をなぜ家庭にそそげないのか、ということだ。
Ｄ・デックス
・女はみんな結婚するほうがいい、男は一人も結婚しない方がいい。
ベンジャミン・ディズレーリ
・男はみんな賭博師だ。でなきゃ結婚なんてしやしない。
フレデリック・リット
・あらゆる人智の中で結婚に関する知識が一番遅れている。
バルザック
・結婚――いかなる羅針盤もかつて航路を発見したことのない荒海。
ハイネ
・結婚したまえ、君は後悔するだろう。結婚しないでいたまえ、君は後悔するだろう。
キルケゴール
・正しい結婚の基礎は相互の誤解にある。
ワイルド
・朝夕の食事はうまからずともほめて食うべし。
伊達正宗
・できるだけ早く結婚することは女のビジネスであり、
できるだけ結婚しないでいることは男のビジネスである。
バーナード・ショー
・すべての悲劇というものは死によって終わり、すべての人生劇は結婚をもって終わる。
バイロン
・夫が妻にとって大事なのは、ただ夫が留守の時だけである。
ドストエフスキー
・正しい結婚生活を送るのはよい。
しかし、それよりもさらによいのは、ぜんぜん結婚をしないことだ。
そういうことのできる人はまれにしかいない。
が、そういうことのできる人は実に幸せだ。
トルストイ
・男と女というこうも違った、また複雑な人間の間で、互いに良く理解しあい、
ふさわしく愛するために一生を費やして長すぎるということはない。
コント
・一人でいるとき、女たちがどんなふうに時間をつぶすものか。
もしそれを男たちが知ったら、男たちは決して結婚なんてしないだろう。
O・ヘンリー
・急いで結婚する必要はない。結婚は果物と違って、いくら遅くても季節はずれになる
ことはない。
トルストイ
・結婚とは誰もが犯さなければならない過ちである。
・その健やかなるときも、病めるときも、喜びのときも、悲しみのときも、富めるときも、
貧しいときも、これを愛し、これを敬い、これを慰め、これを助け、その命ある限り、
真心を尽くすことを誓いますか。
教会での結婚式の宣誓の問いかけ
・結婚とは、熱病とは逆に、発熱で始まり悪寒で終わる。
リヒテンベルグ
・結婚生活とはいわば冷蔵庫のようなものである。冷蔵庫に入っている限られた素材で、
いかにおいしいご馳走を作り出すか、それに似ている。
決して、他人の冷蔵庫を羨ましがらないことだ。
柴門ふみ
・結婚前には両目を大きく開いて見よ。結婚してからは片目を閉じよ。
フラー
・結婚をしばしば宝くじにたとえるが、それは誤りだ。
宝くじなら当たることもあるのだから。
バーナード・ショウ
・結婚へは歩け。離婚へは走れ。
ユダヤの格言
・日曜学校のクラスに金髪の美しい少女がいた。私は一目ぼれだった。
妻となった今も私の気持ちは変わっていない。
ハリー・Ｓ・トルーマン
・ウェディングケーキはこの世で最も危険な食べ物である。
アメリカの諺
・独身者とは妻を見つけないことに成功した男である。
アンドレ・プレヴォー
・愛はしばしば結婚の果実である。
モリエール
・ねえ、あなた。話をしながらご飯を食べるのは楽しみなものね。
永井荷風
・家が必要なら、できあがっているのをとれ。
妻が必要なら、できあがったのはとるな。
ブルガリアの諺
・恋のない結婚のあるところには、結婚のない恋が生まれることだろう。
フランクリン
・結婚の契約をしてからでなければ恋をしないというのは、
小説を終わりから読み始めるようなものである。
モリエール
・男と女とが結婚したときには、彼らの小説は終わりを告げ、彼らの歴史が始まる。
ロミュビルュス
・男どもは結婚を神聖だなどという。それこそ神をも人をもあざむく台詞というものだ。
そしていつでも、その台詞の迷惑をこうむるのは、純潔無垢な、理想の女性とでも言うべき
乙女なのだ。
アルツィバイシェフ
・もし人生をやり直すのだったら、私は結婚しないでしょう。
チェーホフ
・結婚する。まだ多少は愛したりもできる。そして働く。
働いて働いて、そのあげく愛することを忘れてしまうのである。
カミュ
・同じ生活を営み、お互いに愛し合っている二人の人間が、
どの点までお互いに謎であり、城壁をめぐらしていることができようか。
ジード
・女が再婚する場合は先夫を嫌っていたからで、男が再婚する場合は先妻を熱愛していたからだ。
女は運を試し、男は運を賭けるのだ。
ワイルド
・結婚とは、その主人公が第一章で死んでしまう小説のようなものである。
出典不明
・結婚は死と同じである。取り越し苦労は無用である。
ヘラルド
・私の業績の中で最も輝かしいことは、妻を説得して私との結婚に同意させたことである。
ウィンストン・チャーチル
・三週間互いに研究しあい、三ヶ月間愛し合い、三年間喧嘩をし、
三十年間我慢しあう。そして子供達が同じことをまた始める。
テーヌ
・男は結婚によって女の賢を知り、女は結婚によって男の愚を知る。
長谷川如是閑
・不本意な結婚をした男にとって、彼女は妻ではない。敵だ。
プラウトウス
・年頃の娘達は結婚のために結婚する。結婚によって自由になれるから。
ボーヴォワール
・結婚したまえ、君は後悔するだろう。結婚しないでいたまえ、
君は後悔するだろう。
キルケゴール
・正しい結婚の基礎は相互の誤解にある。
ワイルド
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2003年05月26日(月)
782,ドイツが揺れ始めた
昨夜のNHKスペシャル「地球市場・富の攻防（５）・自動車欧州戦線」
フォルクスワーゲンの戦略ーが面白い内容であった。
２年前に北欧に旅行した時、どの国の首都も不況の真っ只中であった。
その国の首都に集中していた企業の本社がドイツのベルリンに、雪崩をうって
移転している為だ。EUが国のあり方を変えている。
昨夜の内容は新たに１０カ国増えて、２５カ国に拡大する事に決まったEUを
舞台にいま、自動車メーカーが激しいシェア争いを繰る広げている。
その最前線を探る内容であった。
旧共産圏の人件費の安い国に工場移転が本格的になってきている。
それがドイツの国を根幹を揺るがしているのだ。
現在の日本と中国・アジアの関係に酷似している。
ドイツお前もかというのが感想である。
第二次大戦の成功モデルの日本とドイツが、そのシステムが根こそぎ揺らいでいる。
部品メーカーが価格引下げの要求に、旧共産圏に工場を移転しなくては
成り立たなくなってきているのだ。
そうするとドイツやスペインなどの企業が、今までの労使の協約も根本から
見直さないと、会社そのもの国そのものが存立しなくなってしまうのだ。
グローバル化の典型的な事例である。
話は変わるが、今度のSARS騒ぎは企業の情報化を更に推し進める事になるだろう。
TV会議システムなどの直接人間同士が接触しなくとも、衛星などを使った
情報交換を最大限駆使したシステムを使い情報交換が可能な状態にするだろう。今回のイラク戦争も殆どが情報戦であった。
これで駆使されたシステムが、一般の企業の端末に入ってくるのは時間の問題である。
ますます競争の激化と、変化が顕著になる。
この情報化社会はグローバル化と激しい競争社会を加速していく。
そして既存の社会・国・企業・家庭・個人のあり方など全てを根本から変えていく。
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2002年05月26日(日)
418,価値観の変遷
大学の同期のゼミの男が「価値観の年齢における変遷」
を卒論のテーマに選んだ。
「こいつ凄いテーマを考えたな」と完成を待ったが、
結局テーマ倒れであった。
時間がないということで、断念してしまった。
そこで軽く短かい内容で、遊びで考えてみる。
１、中学まではやはり親の価値観にほとんど左右されている。
２、中学、高校は、自分に適した大学、高校選びである。
マセタ子供なら緊急事態の性欲処理としての異性の確保であろう。
３、大学はそれまでの進学という目標から、
基礎教養と,会社選びと職業選択の知識の収集である。
４、そして社会人。
男の場合は、その集約として会社の仕事の把握である。
そしてその中での出世がポイントとなる。
女性の場合は、結婚相手の選択が大きい位置を占める。
６、そして家庭づくりである。
家と子供育て、そして会社では自分の出世、事業ならその発展である。
７、・・・
そして最後は「ころりと死にたいと望む老人の切なる願い」
以上のようなことが、その年齢でどんどん変化していく。
以前書いた人間の７年・８年の周期説がある。
その周期ごとの価値観の変更とも考えることができる。
それを受身でなく、積極的に自ら変えていく時節。
どんどん変わっていく価値観と、変わらない価値観がある。
そして地域によって違う価値観がある。
その年齢ごとの欲望の変遷でもある。
５６歳ー７年説から考えると、８*７=５６歳で変身の歳・時節にきている。
価値観の再検討、いや今の変えるべき価値観からの脱皮の時節という事か。
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2001年05月26日(土)
[32] 34年ぶりの文章化
欧州1周旅行（印象記）欧州１周 ー １９６７・０７〜
デンマーク（コペンハーゲン）・スエーデン・イギリス・ドイツ･フランス・スイス・
イ タリア・オーストリア・タイ・・・
・３４年前の立大三年ー大学の海外旅行研究会が募集した旅行会が募集した
欧州1周旅行に参加した。
・期間 は３０日間ー１９６７年７月０１−３０日ー総勢 ４０名
・ 団長 高木豊 添乗員 玉井 氏であった。 −深井・川崎･酒向・池永・堀井八郎･･
内側(内面。国内）ばかり見てきたそれまでの世界観が一変、地球の広がりを肌で感じた
当時年間２０万人しか海外旅行者はなかった。カルチャーショックで、人生観が
全く変わってしまった。自分の世界の狭さを知る人生の一大転機でもあった。
それまでの総てが粉々になってしまった。人生でこれだけの楽しみも初めてといってよかった。
その時の印象に残っている事は、
１．まず自分は東洋人ということであった。
白人の世界で初めてそのことを自覚をしたのだ。それと露骨な人種差別の視線を。
２、欧州の豊かさも想像をはるかに超えていた。
３、また文化の深さに驚愕した。毎日毎日見るものふれるものが、全て新鮮で興奮の連続であった。 全く事前の知識を入れてなっかったのが逆に良かった。
４．若さにありがちなコンプレックスの塊の自分に初めて自信がついたー行動としては
初めてといってよい。
A.まず機内ーー飛行機で食べたヒレステーキーこんなにおいしい牛肉は生まれて初めて！
B.デンマークの街並みの清潔かつ美しさ！一人で路面電車に乗ったとき嬉しさと不安！
郊外にあったお城からみた緑と空の色！当時日本では殆どなっかったコッテジ風ホテル
C.スウエーデンでみた金髪美人の美しさと着こなし！それが北欧の街並みにぴったり！そこの
バイキングの食事―バイキング方式の食事の存在をそこで初めて知った。
D・ロンドンの王宮そしてビッグベン。イギリスではパブが印象に残っている。
軽くスタンドでビールを飲める感じであった。
E.ドイツはミュンヘンのビヤホールの大きく豪華なこと。
確か２０００人位の客がステージの楽団にあわせてホール全体が一つになり楽しんで
いのるのが不思議に思えた。なるほどヒットラーが出るわけだと思った。
また古い街並みと古城のよいハイデルブルグそしてライン下りで見た田舎ドイツの
何とも言えない深みのある景色。
F.スイスアルプスの登山列車から見る山並み。
G・オーストリアで飲んだ地酒のワインと生ハムの美味しい味。
H・パリで見た凱旋門とシャンゼリデ通りそしてルーブル博物館のモナリザの絵とミロのビーナス。
そしてヴェルサエル宮殿とその鏡の間。そして庭。
I.ローマの遺跡の数々。
コロセウム闘技場にトレビの泉。２８４本の円柱が囲む楕円形のサンピエトロ広場と
寺院そこで見たピエタの像。地中海のカプリ島。幻想的だったコモ湖。
J.帰りに立ち寄ったタイのバンコク―その何ともいえない素朴な景色。
寺院もどこもかしこも仏教の影響の為か純粋な東南アジアの良さがにじみでていた。
この旅行から帰ってきて２〜３ヶ月呆然自失であった。
もし神様が人生で１ヵ月時間を戻してくれるとしたら、迷わずこの一ヶ月を選ぶだろう。
ー３４年ぶりの文章化である。意外と憶えているものだー
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2004年05月25日(火)
遺伝子の研究が進んだのはごく最近である。
遺伝子の性格は、ほんらい利己的であるという。
「我々は遺伝子という名の利己的な存在を生き残らせるべく盲目的にプログラム
されたロボットなのだ 。遺伝子は、マスター・プログラマーであり、自分が
生き延びるためにプログラムを組む。
個体というものは、その全遺伝子を、後の世代により多く伝えようとする。
自然淘汰における中心的な役割を演じているのは、遺伝子と生物個体である。」
人間の身体を支配するものは遺伝子であって、人間の個体が死んでも
遺伝子は生き残っていく。自分というものは遺伝子にとって、仮の宿でしかない。
「父親や祖父などの祖先から、遺伝子は転々と住み変えている宿でしかない」
と考えると、気が楽になる。
人間は、利己的遺伝子に貸している借りの姿で、すべてを支配しているのは、
利己的遺伝子である。最後は自分が一番可愛いのであり、それでよいのだ。
これを読んでいると、論語など読むのがバカバカしくなるか、
だからこそ論語のような規範が必要と考えるか、分かれた解釈になる。
ーあるホームページからのコピーですー
なかなか解りやすくうまくまとめてある
ーーーー
生物は遺伝子の乗り物である
生物が親から子へと受け継いでいくのは遺伝子である。
個体は寿命が来ればあっけなくこの世を去るが、遺伝子は子孫に受け継がれて
いくのだから不滅であるといえるだろう。
個体は
遺伝子の乗り物にすぎない。生き残ろうとしているのは、
個体ではなく遺伝子なのである。そこでドーキンスは遺伝子のことを、
自己複製子と名付けている。
ドーキンスによれば、自然淘汰とは、この自己複製子が個体という姿を借りて
行う生き残りゲームである。
ゲームをうまくやれる自己複製子は自分のコピーをたくさん残せるので、
増殖することができる。うまくやれない遺伝子は滅びる。
遺伝子とは文字通り、生物が親から子へと性質や形を伝えるためのものである。
今では、遺伝子はDNAという化学物質であることがわかっている。
DNAを構成している塩基の並び方により、いろいろな遺伝情報が保持されている。
しかし、遺伝子の働きは、これにとどまらない。
遺伝情報を保持する遺伝子は構造遺伝子と呼ばれているが、その遺伝情報を実
際の形質として発現させる途中で、調節遺伝子などが働く。
調節遺伝子とは、遺伝暗号の発現を抑えたり促進したりといった調節を行う
遺伝子である。
さらに最近、ホメオティック遺伝子という遺伝子が発見されて話題となっている。
ここ１０年間ほどの間に、遺伝子は遺伝のみならず分化（器官形成）の面でも
重要な働きをすることが明らかになった。
では、個体の形質のみならず行動までも支配しているのであろうか。
ドーキンスによれば、個体は遺伝子の単なる乗り物なのであるから、もちろん、
行動もその支配下にあるということになる。
ハミルトンやドーキンスは、現在、ある生物が存在しているのは、
その生物の遺伝子が自然淘汰で生き残ったからだと主張する。
しかも、その遺伝子の目的はただ一つ、これからも生き残ろうとすることである。
こで決定的に重要なことは、遺伝子の目的は唯一、自分自身が生き残ることで
あって、単なる乗り物にすぎなり個体の生き残りではないということだ。
このことから、ドーキンスの主張する「自己犠牲」という行動の合理的解釈が
生まれてくる。
簡単にいうと、個体の自己犠牲的行動とは、あるグループの遺伝子
（自分のコピーもしくは血縁）が自分たち全体の利益を計るために分乗している
ある乗り物を、犠牲にすることに他ならない。
つまり、全体のための部分犠牲である。
「個体は遺伝子の乗り物」、
「自己犠牲」につづく、
ドーキンスの第３のモチーフ、
「延長された表現型」とうい概念がある。
ドーキンスはこの概念を「遺伝的遠隔作用」とも表現している。
遺伝子は自分の生き残りのために個体どころか、種を越えて、他の生き物を
コントロールする場合がある。これを、延長された表現型としている。
ー感想ー
要するに、「遺伝子が生き残る為に個体を維持させ、乗り換えている。
個体を維持させることが目的でなく、遺伝子そのものが生き延びていくことが
目的でしかない」ということだ。
これを読んでいたら、何か気が楽になってきたことは確かである。
神は遺伝子に宿るということか？！
いや、エゴイズムのはずがないから違うか？
・・・・・・
・・・・・・
2003年05月25日(日)
781, 父が亡くなって３０年
父が亡くなってあと数日で、まる三十年が経つ。
去年もこの時期書いたが、供養も含めて更に書く。
私が末っ子ということで、陰に陽に父親には愛情をそそがれた。
子供に対して、非常に愛情の深い人であった。
母の愛情のかけ方があまり巧い人でなかった分を、父がカバーしていた。
反面非常に厳しい人であった。
年を重ねると供に性格も顔もそっくりになってきている。
毒舌家で、卑しい人間を徹底的に嫌っていた。
非常にシャイな人で他人とは迎合をしない人であった。
反面、非常に寂しがりやのところがあった。
こう書いていると自分の事を書いているようだ。
過去に一番悲しかったことといえば、父が亡くなったことだ。
もの憶えがついた頃から大晦日に、子供全員が金庫の前に座って一人一人がお年玉を
貰うのが恒例であった。
そして数日後、全額を預金させられた。
もっとも預金するかどうかは本人の意思を尊重していた。
１０万近くが高校に入る頃まで溜まっていた。
高校に入ると同時に待っていたのだろう「株を買え！」という、
それも自分で銘柄を選べと。
必死に考えて「科研科学」という会社の株を選んで買った。
結果としては、あまり儲からなかったが、日経新聞の経済情報を毎日見るようになった。
時間をかけて種銭をつくり、情報を自分で集め、投資をしろということを
教えたかったのだろう。
以前書いた文章をコピーしておく。
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2002/06/01
父・堀井誠作のこと -1
一昨日は父が亡くなってまる２９年経つ。
早いといえば早いし、永いといえば永い年月だ。
父の供養も含めて少し父のことを書いてみよう。
・典型的な明治人で長岡商人であった。
・私が父の４４歳の時の子供であり、父に間接的だが溺愛されていた。
・数代続いた骨董品屋の２代目で、
父が跡を継いだ時７万ぐらいの資産があったと母から聞いた。
当時の長岡では３〜５万が一応資産家の目安だったというから、
もともと裕福な家だった？私のお祖父さんが貧乏で、お金に苦労した。
その為必至に資産をつくり上げたようだ。
・父の代で戦前、それをかなりの資産に増やした。
しかし戦災で大部分失ってしまった。
・戦前は山本五十六とか津上退助とか野本互尊翁等の人に贔屓にされ、
かなりの骨董品の商売をしていたという。
・戦時中は仏壇で食いつないだという。
・戦後は長岡の大手通の4つかどの土地を手にいれ喫茶店を少しやり、
古着屋に転業、そして衣料量販店で全国的にも知れるほどだった。
以前父のことを書いた文をコピーしておく。
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2002/06/02
父・堀井誠作のこと−２
・女性の噂の全くない非常に真面目の人であった。
家庭人としてこれが一番の基本である。
・非常にシャイなところがあった。
・商売では非常に厳しし反面、それを離れるとやさしいところがあった。
これは自分で心がけているが、営業を狙ってくるタイプはその隙を狙ってくる。
年内にその整理に入る！！！！ーこれは自分の話しか！
・その時々の時代に合わせて仕事を変えていったのは、最も学ぶ事であった。
・仕事も私生活も、楽しむ事が基本にあった。
これも両親からの最大の教えである。
・宗教に関しては、ごく普通の仏教徒であった。
特に法事などの仏事に関しては非常に大事にしていた。
これを疎かにすると家が傾くと本当に信じているようだった。
集り坊主の丁度いいお客様であった。
所詮はレジャーでしかないのにーこれは私の主観。
・お金に関して父なりの金銭哲学があった。
ー何を奇麗事を言っても、お金に関しては赤裸々な欲がある。
−あまりに露骨の欲の塊が金、それをちゃんと見据えろ。
−金は仕事の楽しみのカス、自分でその楽しみを見つけるべし。
・若い時に肋膜炎になり、戦争に行かないですんだ。
これがコンプレックスと幸運の両方で人生観の背後にあったようだ。
・どちらかというと、母が男のように芯の強いところがあり、
逆に父はシャイなところがあった。
・母から聞いた話だが、人間的に面白いエピソードがある。
−戦前に一年に一商売をすると、一年間一家が生活できるだけの
利益があったという。その商売が成立すると、５０銭ー今でいうと5000
〜10000円の硬貨を耳に挟んで、嬉しそうに一人で夜食事に行ったという。
−５円なら解るが,５０銭というところが自分に似ている。
いずれにしても自分にとって最大の先生であった。
ーーーーーー
H0505小説のような本当の話！
十数年前、父の七回忌の早朝、母と花を持ち墓にお参りに行きました。
ところがすでに墓がきれいに磨かれており、花が飾られていました。
生前仲のよかった“父のいとこ”が、すでに来てくれたと母と語らい、
お参りをしていると、見知らぬ老人が話しかけてきました。
たまたまその寺の近所に住んでいるというその本人がしみじみ語るには
“自分の子供の高校の入学時に、金がなくコートを買ってやれずに、店にいた父に、
正直に事情を話したところ、父は全く見知らずの自分に、分割払いをしてくれた。
それが本当にうれしくてうれしくて！それで父が亡くなった時以来、
必ず命日にこうして掃除をして、花を供えている”との事。
聞いていて本当に父のすばらしさの一面を知らされた思いでした。
その時、果たして私の七回忌にこんな事がありうるだろうか。
そういう“生き方”を自分はしてきただろうかとつくづく考えさせられる
出来事でした。
父の名前は誠作という事もあり、
それが本人のコンセプトになっていたのだろうか？当時、
丁度今の会社の理念を考えていた矢先、
それが大きなきっかけとなり“誠心誠意”に決まった次第です。
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2002年05月25日(土)
417,人生の負け組みと勝ち組み
だいたい２０�佑�勝ちで、８０�佑鷲蕕荏箸澆任△襦�
何をもって勝ちで、何をもって負けというのか？というが。
一般的に自分の真にやりたかった事を見つけ、やりとおせたかどうかだ。
その意味でやはり、あるはずだ。社会的な勝ち負けの話しではない。
負け組みの、負け惜しみで何かへ理屈が出てきそうだが。
・過去の蔵にそれ（やりたかった事をやってきた行為）が詰まっており、
・現在それを過去の計画どおり実行しており、
・未来の計画をキッチリ立ててある人
そういう意味で大体私の周囲では、２対８の比率は間違いない。
刑務所など９９�佑世蹐Α�
その共通点は目先しか見えない峡視の人だろう。
８０�佑凌佑眩海蝓�
ダイヤを入れれば、ダイヤが出てくる。
ゴミを入れいればゴミが出てくる、その分別ができなかった人だ。
何か厳しい内容だが、見方を変えればいい。
「自分は社会的なことは別として、ずっとやりたいように生きてきた。
自分の大好きな○○をしてきた、それで充分だ」
こう言える生き方が勝ち組だ。
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2001年05月25日(金)
「31]」写真日記コーナー開設！
ウイークリーマンションの司の社長の写真日記
ーこれはノートにその日あった人のインスタント写真を張りつけていく
ものだが、ーいつか実行したいと思っていた。
そしてホームページで 是非実現してやろうと思いつき今日開設した。
ソフトが不備で思いどうりにならず、苦戦していたが何とか間に合った。
しかし途中挫折しなければよいが？
慣れてくれば、習慣化してしまえばしめたものだが。
どういう展開なるか自分でも解らない。
小さな世界がますます露呈されていくが、しかたあるまい。
だんだんホームページに関わる時間を短縮していかなけれと思っているが、
今はとりあえず時間だけはいれなくては！
今日も午前中南雲氏とこのコーナーの準備。ビルつくりに似て慣れてくると
面白い部分が見えてくる。
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2004年05月24日(月)
この本も、なかなか面白い。
情報化時代だからこそ脳が問題になる。
脳こそ、情報器官そのものであり、それがコンピューターと結びつき、さらに
インターネットでネットされた現代社会では、最も注目されてしかるべきである。
自分の脳を公開して、さらに自分で時間をおいてみてみると、自分でも面白いのだから、
他人が見たらもっと面白いだろう？
この随想日記は「唯脳の世界」そのもの、それも重層に重なっている。
「現代人は、脳の中に住むという意味で、いわばお伽噺の世界に住んでいるといっていい。」
と著者は書いているが、ある意味で、このホームページもお伽噺なのかもしれない。
ー以下は、あるホームページの抜粋を、再構成したものである。
それにしても、神様か、高度の何かが人間や生物を創ったとしか思えないが。
ーーーー
養老孟司著 青土社刊
●はじめに
・現代とは、要するに脳の時代である。
情報化社会とはすなわち、社会がほとんど脳そのものになったことを意味している。
ヒトの歴史は、自然の世界に対する、脳の世界の浸潤の歴史だった。
それを我々は進歩と呼んだのである。
・自然保護運動が、しばしば理性に反するようにみえるのは、その実態が「自然に帰れ」
運動ではなく、直感的な「反-脳」運動だからであろう。
現代人は、脳の中に住むという意味で、いわばお伽噺の世界に住んでいるといっていい。
・・・・・ お伽噺に異を立てる現実とは、我々を制約するものに他ならない。
それは歴史的には常に自然だったが、いまでは脳になってしまった。
・我々はかつて自然という現実を無視し、脳というお伽噺の世界に住むことにより、
自然から自己を解放した。現在その我々を捕らえているのは現実と化した脳である。
脳がもはや夢想ではなく現実である以上、我々はそれに直面せざるをえない。」
●唯脳論とはなにか
・ ヒトが人である所以は、シンボル活動にある。言語、芸術、科学、宗教など。
我々の社会では言語が交換され、物財、つまりものやお金が交換される。
本来は全く無関係なものが交換されるのは、脳の中にお金の流通に類似した、
過程がもともと存在するからであろう。
・ ヒトの活動を、脳と呼ばれる機関の法則性という観点から、全般的に眺めようとする
立場を唯脳論と呼ぼう。
・一般に自然科学者は、考えているのは自分の頭だということを、なぜか無視したがる。
客観性は自分の外部に、つまり対象にあると思いたがるのである。
「科学研究の結果」＝業績は多くの場合、当人の脳の機能である。
しかも、その業績が誰にでも理解できるとしたら、それは誰の頭にも同じ機能が生じ得る
ということ。
そう考えると、「客観的事実に基づいた研究業績」とは、本当にはどこが自分の業績か、
判然としなくなる。
そのために、自然科学者は、自分と他人の脳のことなどは考えたくないのだろう。
・動物実験、つまり自然科学的手法だけでは、ヒトは理解できない。だから人文科学が存在する。
これは言語ばかりに頼るものだから、もめてばかりいる。ヒトの人たる所以をさらに
理解するには、将来は唯脳論に頼らざるをえないのではないか。
・医者は大体、理科と文科の間に挟まって往生するものである。両者を結び付けるのは脳であると
いうのが、この本を書いた私の動機である。
・ ホモサピエンスはここ数万年ほど解剖学的、すなわち身体的には変化していない。
従って、脳の機能も、数万年このかた変化していないはずである。
千変万化する学問分野を脳から見れば所詮同じ事をやっているはずである。
理科と文科とは脳の使い方の違い、使う部分の違いにすぎない。
・ それなら、脳を調べなくてはならない。その機能形式にある定まった法則性があれば、
そこに戻って理科と文科の話し合いがつくであろう。 ・・・・
言葉とは、大脳皮質連合野の機能である。発信された「言葉」から「受け手」は自己の脳の中に
「送り手」の脳にあったものと、類似の機能を起こさせようとする。
これがうまくいかないことが、人類社会のモメごとのかなり部分を占める。
これを解決するものは、脳の機能の研究以外にはありえない。
この本で私が述べようとするのは、文科系における言葉万能および理科系における物的証拠
万能に頼るだけではなく、すべてを脳全体の機能へあらためて戻そうとする試みである。
・レヴイ＝ストロースは言葉の交換が、女性、物財の交換と並んで、
人類社会を成立せしめたと言う。
・お金にまつわる全ては、じつはヒトの作り出した約束事である。
・「ヒトの作り出すものは、ヒトの脳の投射である」
・考えているのは自分である。「実証されなければ科学ではない」。
そう信じているのは、そう信じている人の脳である。
さらに限定するならそう信じている人の意識である。
しかし、脳に存在するのは意識だけではなく、フロイドが発見した「無意識」もある。
数学の論理は、それがある形で脳内にあるからこそ、見つかるのである。
しかし、数学者はそのこと自体を「意識していない」。
●心身論と唯脳論
脳と心の関係の問題、すなわち心身論とは、じつは構造と機能の関係の問題に帰着する、
ということである。・・・・
「脳という物質から、なぜ心が発生するのか。脳をバラバラにしていったとする。
そのどこに『心』が含まれていると言うのか。徹頭徹尾物質である脳を分解したところで、
そこに心が含まれるわけがない」という疑問は、問題の立てかたが誤っている。
・脳は確かに「物質的存在」であるから、その重量を測ることができる。
しかし、心はじつは脳の作用であり、つまり脳の機能を指している。
・ この主張は「機能は構造からは出てこない」ということである。
・ある「ことば」と、その「ことば」に対応する「存在」を考えたとき、解剖学で利用する
「口」や「肛門」のような用語ですら、「対応するもの」が、外界から「実体」として、
かならずしも明確に取り出せるわけではない。これらの「対応するもの」は我々の脳内にある。
・心には、ある特殊性がある。それをわれわれは意識と呼ぶ。
意識には、自分で自分のことを考えるというおかしさがある。
これは、他の臓器ではありえない機能である。この機能的特性のためにヒトは、
意識つまり心をいつでも特別扱いしてきたのである。・・・
そもそもどの臓器であっても、その臓器しか持たない機能が存在する。
・ 生物学の歴史でふつうに見られるように、すでに発見されている構造について、
機能を「発見」するのではなく、唯脳論では、予め知られた機能に対して、構造を割り付け
なくてはならない。こういう逆転した議論を、人はなかなか受けつけないのである。
唯脳論は、心の示す機能に「対応するもの」としての脳、あるいは脳という構造に対応する
ものとしての「心という機能」を扱う。
・ 構造とは、脳なら脳を、より視覚系寄りに扱うやり方であり、機能とは、
同じ物を聴覚・運動系寄りに扱うやり方である。「心は物質から生じるか否か」という問題は、
われわれの脳の構造から生じる見かけの問題だと唯脳論は答える。
唯脳論は、世界を脳の産物だとするものではない。意識的活動が脳の産物だといっているだけ。
脳は世界の産物であり、哲学は脳の産物である。
・ 脳は変転して止まないと言い、他方では同じだという。これは個と普遍の問題にすぎない。
脳の個とはつまり遺伝と発生による決定であり、普遍とは進化的に成立したもの、
つまり「ヒトという種の性質」である。
死体があるからこそ、ヒトは素朴に、身体と魂の分離を信じた。生物学的に言えば、
構造と機能の分離である。ここから構造と機能の分離が「対象において存在する」
という誤解が生じた。私の意見では、構造と機能とは、われわれの「脳において」分離する。
対象においてその分離が存在するのではない。
・ 私が言いたいことは、死体の定義は、いまだ相変わらず、明瞭ではないということである。
・死体ではむしろ、機能の部分的あるいは広範な喪失にともなった、構造変化が生じている。
われわれの目が、それを「肉眼的に」かならずしも見分けられないだけである。
ゆえに、死体は残存しているが、それは、完全な構造の残存ではない。
それと同時に、それは完全な機能の喪失でもない。死体において、構造と機能が分離したかに
見えるのは、「あたかも分離したかのように」見えるだけのことである。
・ 死においては、対象側に、構造と機能の分離が生じるのではない。構造、機能ともに、
順次失われる。ここでもやはり、構造と機能の分離は存在していないのである。
自分の脳のことを忘れるのは、「客観的な」科学者には、きわめてありがちな傾向である。
真理は対象である脳の側にあり、「自分の」脳にはない。そこに自己言及性の矛盾を
本能的に感じるから、あえて自分の脳を忘れるのかもしれない。
心身が二元に見えるのは、われわれの脳が、構造と機能を分離する性質を持つからである。
●計算機という脳の進化
・計算機は、脳の進化過程ではもっとも遅く出現してきた能力だけを、いわば取り出して
使っているもの。
・われわれの脳は、九九の能力に象徴されるような、状況依存性を欠く無益な能力を、
多数ためこむことになったのである。
・ヒトの脳を置換するものは、ヒトの脳を包含する脳である。
脳は一般に他の脳を包含する場合に、相手を理解する。
われわれがサルをよく理解するのは、われわれの脳の中に、ともあれサルの脳があるからである。
・ヒトの脳の未来像を二つに分けて考えている。一つは計算機との接続である。
いまのように感覚器官系を通じて計算機からの結果が脳に入ってくるので脳そのものの
延長という感は薄い。人工臓器をつなぐのもなかなかうまくいかないので、私は買わない。
もう一つはヒトの脳そのものを変更することである。三百万年の進化過程でヒトの脳は
約三倍の大きさになった。これをさらに進める方向である。こちらの方が話が早いと思う。
もっともここでは、具体的な話を急ぐ理由は、いまのところなに一つない。
●脳は脳のことしか知らない
・意識とは脳の機能である。意識の問題がこじれて唯心論や唯物論が生じる。
・進化の過程で、動物の脳は外界の刺激を取り入れ、それに応じて自分の体を適当に
動かすものであったはずである。その中の二つの知識のうち、一つは外界・環境に関するもので、
もう一つは自分の体に関するもの。これらがそれぞれ唯物論と唯心論の起源といってもよい。
・ヒトの段階では、脳自身に関する知識を含むことになった。それが「意識」に他ならない。
ー日記エディターには字数制限あるため、より詳細の内容は「引き出しのコーナー」に貼り付けてあります。
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2003年05月24日(土)
780,またおきた「意味ある偶然の一致」
ー４０歳の頃−１９８６年
過去をこうして書いていると、いかにして今の自分になってきた
かの謎解きを一人しているような気分になる。
この頃は第二の増築工事の完成をした年であった。
２８０室に向けて一番勢いがあった。
またギリギリの判断をして、後は野となれ山となれという気分であった。
時代はバブル直前の何ともいえないエネルギーが溢れていた。
コンピューターを導入した年でもあった。
政治的には、アメリカとプラザ合意をしてバフルに入った直後であった。
気持ちの中ではギリギリの限界であった。
ーこれを書いているときー今、TVから１９８６年の歌がが流れてきた、それも字幕で
１９８６年と入っていた。加山雄三の歌がー「北国の〜と歌っている」
また起きた感じだ。
NHKのBS・2で、時間は２１時５５分。
恐ろしい感じがする。
よくおきるがあまりに露骨だ！
シンクロニシティー「意味ある偶然の一致」だ。
嘘みたいだ！
実際のところ、現におきたのだ。
書いている最中に字幕で１９８６年と出て、歌まで出るのだから！
あまりにも出来すぎている。
これに合わせて引きつけられるように、このテーマを書いていたということになる。
深い自分のしらない何かがあるのだろう。
これだから面白い！テーマが変わってしまった。
ー重大ニュースー
・三原山大噴火
11月15日、伊豆大島の三原山が209年ぶりに噴火。21日、全島民に避難命令。
約１万人が１ヵ月にわたって島外避難したほか、農・海産物などに大被害をもたらした。
その後の調査で、三原山が7.7m高くなったことがわかった。
・撚糸工連事件
日本撚糸工業組合連合会側から200万円を受け取ったとされる横手文雄代議士が受託収賄罪で、
500万円を受け取ったとされる自民党の稲村佐近四郎代議士が収賄罪で起訴された
・社会党に初の女性委員長
・イギリスのチャールズ皇太子とダイアナ妃が来日
5月8日、イギリスのチャールズ皇太子とダイアナ妃が日本政府の招待で来日した。
ダイアナ妃ブームに。京都見物を終えてから東京入り。歓迎式典や青山通りパレード、
宮中晩餐などの超過密スケジュールをこなして、13日羽田空港から帰国。
・現金輸送車の３億３０００万円強奪
11月25日朝、東京千代田区有楽町、三菱銀行有楽町支店前で現金３億３０００万円入りの
トランクを積んだ輸送車が停車、運転手と警乗員がドアをあけたところ、後方からきた車から
２人の男が飛び出し、モデルガンで運転手を殴りスプレー式の目つぶしを吹き付け、
ひるんだすきにトランクを奪い車で逃走した。車の中にも１人おり犯人は３人組だった。
87年10月フランス人の犯行と判明。現金輸送の強奪事件では1968年の３億円事件を上回る
史上最高被害事件。 衆参同時選挙で自民党が空前の勝利 。
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2002年05月24日(金)
416,鳩山家の「勉強法」
何回か立ち読みをして買うかどうか迷っていたが,
先日買って読んで面白かった。
しかし本来ある技法を、とってつけたような内容も多かった。
最近ノウハウ書に凝っている。
以前はノウハウ書などの小手先の本を甘く見るところがあった。
ところがそれが思い込みでしかないことが、この年で解った。
ノウハウ書ばかり偏るのがよくないのであって、
技術の宝庫であることは間違いない。
この本もそうだ。
ノートのとり方一つでも目から鱗である。
私の場合あまり勉強が得意でなかったこともある。
最近凝っている即読法もそうだ。
１０倍とはまだなってないが、３~５倍早く読めるようになった。
うそみたいな話だが。
10歳ぐらいのときに、ある姉が教えてくれた。
「一科目だけでいいから、勉強して一番をとりな！」
これが小学年の後半、算数だったと思うが一番になった。
それがきっかけであった。
そして中学二年の時、・・・・・と。
さてこれで印象に残っている順に書くと！
・ノートの左右の書き分け
左にキチット先生の教えたことを、ノートにとる。
右に 右脳的に 絵とか自分の 形に遊びを入れて書き換える。
また、そのときの部屋の様子や、他のことも書き加える。
ダビンチのノートもそうだ。
絵と文を交互に空間を広く取りながら書き込む。
広くとった空間にどんどん書き加える。
・あと問題集を徹底的に解く。
それもどんどん答えを見ながら、先に進む。
・本は全体をとりあえず読む。
そして後ろのほうから、逆読みをする。
推理小説の犯人を先に知った上で、
そのストーリーを読み解く方法を勉強法に取り入れる。
・黒板を周辺に置き、いま覚えるべきところを書き込む。
・勉強をすることが楽しい雰囲気を作る。
音楽はアダージョなどの、アルファー波の出る音楽を流す。
・黒板で自分が先生になったつもりで、生徒に教えるように演技してみる。
・暗記は繰り返し暗記をすれば、誰でも憶えられる。
・頭の切り替えの為、ポイントごとに遊びを入れる。
・最も大事なところは、勉強と終わりに集中させる。
・あくまで本人の主体性を尊重する。
これは別に写したわけでなく、自分の印象に残った順に記憶から記している。
受験なら、どこそこの大学と具体的に目標を決め、
その科目を集中して勉強する。
それも高校一年の時から割り切り、
他の授業は割り切って進級すればよいレベルにする。
こういうのを戦略的勉強法というんだろうが。
でもそれを出来なかったが、「生き方で戦略的に生きてやれ」
と、学生時代に意識できた収穫もあった。
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2001年05月24日(木)
ホームページを開いて3週の実感
今週末に‘写真日記のコーナー’ができると一応ホームページの骨格が完成だ。
パソコンを何のため使っているのかな？使い切っているのかな？と疑問を持っていた矢先
ホームページの開設を思い立ち、そのプロセスの中で他のホームページの構造とユニット
をつかむ事が出来た。
自分のデータベース造り、及びその蓄積になっていくと同時にそれがそのまま外界に
リンクしていくサテライトスタジオ機能を持つことと言える。
グローバルに対する自己の開放である。ホームページはその表紙を語源とする。
ということは大項目のデザインということになる。
この数ヶ月かなり追加と変更が予測できる。
今年の新年の誓いはパソコンとインターネットとホームページをものにする事であった。
特にホームページは思ったより収穫になりそうだ。
開設の５月2日以前と以後と言うくらいのそこに大きい段差を感じる。
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