堀井On-Line


5172,人生相談という気晴らし！　〜③

2015年05月13日(水)

　　　　　　　　『人生、しょせん気晴らし』中島義道著
　　　＊　人生の意味とは何ですか？
　人生の意味は、それぞれあるが、確たる意味など、ある訳が
ないことなど、少し考えれば分かるはずだが。質問者が言うとおり、
この手の本を読み込んでいなかったということか。ニーチェがキリスト教的
偽善を根こそぎ否定してニヒリストと言われたのも、大衆は、実は神など存在
しないと思っているのに、信じたふりをいていただけと看破をしたため。
≪　Ｑ： 人生の意味とは何か?　極楽を説く宗教とは?
　62歳、自営業、仕事はまあまあ、家庭も平穏、健康、毎晩酒を呑み、
週一でゴルフをする典型的な中年オヤジです。しかし、少しは本を読みます。
最近の小説のつまらなさに、学生の頃に夢中で読んだサマセット・モームを
ひっばり出して読みました。そしてガキの時には読み飛ばしていた
「人生に意味などない」(『人間の絆』)という言葉に出会ったのです。
　それ以来、この言葉が頭の中に鳴り続けています。
古今東西の英雄たちの人生さえ無意味だというなら、小生の人生は一体何か?
死がまったく「無」であるなら、天国を云い、極楽を説く宗教とは何か?
哲学書を一冊も読んだことがない小生にも分かるようにご教示ください。」
　　Ａ：　人生が無意味であることを実感するには覚悟が必要です。
　私は普通の人生相談の回答者と異なり、嘘をついて励ます(慰める)ことは
したくないので、相談者が多少傷ついたとしても、思っていることをそのまま
お話しします。まず「哲学書を一冊も読んだことがない小生にも分かるように
ご教示ください」という要求にあきれ果てています。　お答えは「できません」
というものです。ここで相談を終えてもいいのですが、(私は優しいので)
あえて続けますと、「人生に意味があ るか?」という問いに対して真摯な答えを
与えるのは、とにかく難しい。それは，こう問う多くの人が、人生に意味がない
はずがない、だから何でもいいから都合よく納得できる「意味」を提示して
ほしい、と願っているからです(あなたもその一人?)。モームは哲学者ではない
のですが、多分この問題を一番考え抜いた哲学者は「ニーチェ」でしょう。
　彼は、キリスト教の教えはすべて嘘であり、坊主たちがグルになって二千年間
われわれを騙してきたとみなしました。この世で報われなかった人があの世で
報われるわけでもなく、この世の幸不幸は永遠に清算(最後の審判)されない。
高速道路で飲酒運転のトラックに追突され幼児が焼き殺されたのも、電車が脱線
してビルに激突し、ぐちゃぐちゃになった車体の中で多くの乗客が死んだのも、
その人たちがただ「そこにいた」からです。こうしたとき、われわれは「なぜ、
罪もない幼児が?　なぜ、親孝行の息子が?」と問います。古来人々はこう問い、
「われわれには測りしれない目的によって、神が災いを意志したのだ」と解釈
して、心を慰めてきましたが、ニーチェはきっぱりこれを否定する。すべては
ただそうなっただけ。その奥に隠された意味(意志)などまったくないのです。
彼はこの真理を伝えるのに全人生をかけ、ついに発狂しました。人生に何の
意味もないことを全身全霊で実感するのは、それほどきついことなのです。
あなたも、そんなに「人生の意味」を知りたいのなら、あと統計的に死ぬまで
十年ちょっとあるのですから、残りの人生、それを探究することに費やして
みてはいかがでしょうか？　それが厭なら、謙虚にただ「わからない」と
眩いて死ぬことをお勧めします。　・・・≫
▼　中島の面目躍如の内容である。この２０の人生相談の回答に、ことごとく
　私自身の曖昧さが指摘されているようでもある。それと私が忌み嫌っている
我が内なる世間びとへの批判に徹してようである。それだけ、世間という共同
幻想は、人々を縛りつけている。欧米では、その共同幻想がアッラ〜の神。
その名のもとで、互いが殺戮を行っている。ところで、『人生の意味』の意味
を価値に置換えると糸口が見えてくる。　人生に価値がありや、なしや？　と。
・・・・・・
4807,閑話小題　ーボケの始まり?
2014年05月13日(火)
　　　＊　ボケか？
　先週の土曜日、親戚の法事で駅まで歩いた後、タクシーに乗って寺まで
行ったが、誰もいない。そこで住職の自宅玄関で聞いたところ、翌日の間違い。
その前日、もしかと思い、案内を見直して日曜日と確認したが、その勘違いを
確認したことも忘れてしまっていた。　こういうのが呆けの初期症状？　
家内に厳しい冗談？で、「施設に入れなくては！」と、馬鹿にされ
「他人に言わない方が良いよ」とまで、言われる始末。　それにしても、
ハガキを見直しても、間違えてしまう迂闊さに、我ながら信じられない思い。
帰り道、履き慣れない靴のため靴擦れの脚を引きずりながら、反省のため
30分の道のりを歩いて帰ってきた。　休憩のため駅東のマックに入って
ハンバーガーを食べたが、それが何ともいえない味。緊張感欠如だろうが、
後々考えたとき、これが、ボケの始まりだった、でなければよいが。
　　　＊　カラオケは、森の生活だからこそ？
　スナックに行っても、カラオケをほとんど歌わなくなった。
店内に客が連れと二人だけでも、歌う気がしないのである。やはり仕事の
憂さとか、張り合いの中でこそ、歌に張りも気持ちが入るというもの。
ゴルフはやらないが、現役時代のプレーが、定年後より遥かに面白いとか。　
年齢もあるが、秘境ツアーも以前ほど行きたいと思わない。これも、仕事の
合間に何とか都合をつけて、浮世のストレスを秘境旅行のストレスで消す
からこそ張り合いがある。　今は今の楽しみがあるのだから、
それは、それで良いとしなくては。
　　　＊　カラスの糞かけ
　またまた偶然の一致だが、法事から帰ってきた玄関で、カラスの糞が、
目の前５０センチ前に落ちてきた。これまで、一度は命中、あと一度が、
以下の前年の同月同日に書いたのを含めて、三度目になる。それより、
よりにもよって一年前に書いていたとは面白い偶然である。私には、この
手合いの偶然があまりに多い。その瞬間、「今回は、カラスに狙われた」
と直感したが・・。　最近、一羽のカラスがペットのインコの鳴き声に
惹かれて、自宅の周辺に屯している。何か、法事とか、葬式に、よく起きる
不思議な現象の一つ？だろうか。　ー以下をご覧あれ！ー
・・・・・・
4440, 閑話小題　ーカラスの糞かけ
2013年05月13日(月)
＊　カラスの糞かけ
　数年前になるが、自宅近くを自転車に乗っていた時、カラスが低空で
私の二ｍほど先に糞を落としていった。問題は、これは果たして私を狙ったのか
偶然か、毎朝近くを通る度に考えたことがあった。ところが、一昨日の朝日新聞
の朝刊のコラムで、四コマ漫画の「ののチャン」が、専門家に質問する形式で、
「カラスの糞かけは、意図したものかどうか」を取り扱っていた。よくあること
だから、取り上げたのだろう。　答え手は、「あくまで偶然で、カラスにとって
何ら利益にならない」と、ゲーム説や、カラカイ説には否定的だった。
専門家といっても、私のように三十年以上、毎朝、散歩やミニサイクリングで
カラスを観察していた訳でない。で、私はゲーム説である。長岡大橋の手すりで、
カラスが５羽並んで私が自転車の通りすがりで至近距離に近づいても逃げない
「度胸ためしゲーム」をしていたことを、ここで書いたことがあった。
また散歩中の小型犬を、至近距離で、威嚇して遊んでいるのを見たことがある。
犬の飼主も、それを面白がって見ていたが、明らかにバカにして遊んでいた。
　話は変わるが、昨日の午後、帰宅をすると、隣の空地で５羽のカラスが入り
乱れて空中戦をしていた。よくあることだが、昨日は違っていた。その二組が
同時に地上で激しい乱闘を始めたのである。初めは車内で見ていたが、決着が
つかないので、車庫に車を入れてから門の角から隠れてみていたが、その間
７〜８分。鳴き声を聞きつけた他のカラスが数羽が駆けつけ、騒然とした中での
激しい乱闘はなかなか見もの。上下に体勢が入替わり互いの身体をワシヅカミ
してツツキ合っていた。よく再び飛びたてたもの。身体からみて若いカラス同士
の縄張り争い。最近、一羽が我家の庭に度々来ているが、その中の一羽だろう。
・・・・・・
4066, つれづれに　ースポーツジム、その後
2012年05月13日(日)
　　　＊　スローヨガ
　このところ、スポーツジムのスローヨガに参加している。連続参加が勘違い
で１４回で途切れたが、これまで１８回参加した。ヨガのポーズは腰と背骨の
矯正に絶好である。大よそ４０人が参加しており、火・木曜日の午後の週二日。
平日の午後、これだけの人数が一同、暗闇の教室でヨガをするのも奇妙な感覚
である。慣れるのに７〜８回はかかったが、慣れてしまえばしめたもの。
６０×１２０センチのマットの上で色々のポーズをとるが、ヨガの先生曰く、
「ヨガでは、このシートが全宇宙と思って、自分独りと思って下さい！」　　
一回、５０分だが、あっという間に、時間が過ぎてしまう。始まると周囲の人が
意識から消えてしまうのがよい。シートの中の自分と先生の世界が、それぞれ
出来てしまう。　ところで、専門のヨガ教室だったら幾ら？と値踏みをしたが、
一回、千円の価値は充分ある。　週二日、月に６回（二回、休む？）として
６千円になる。　これだけでＳＪの会費の元が取れることになる。
時間帯もあるが、９割が中年女性である。
　　　＊　昨夜は、新潟で飲み会
　あれから一年以上経ち、そろそろ蟄居閉門も明けつつある。とはいえ新潟駅前
で事業をしていた手前、会場は敷居が高い地区。一般債権が無いが、気分的には
近寄り難いことは確か。「あの野郎、沼垂で赤ら顔をして飲んでいた」と、
言われそうだが・・　２７〜８年前に、月刊雑誌「到知」に惚れ込み、新潟市
周辺の愛読者の同好会「木鶏クラブ・新潟支部」を立ち上げた。私自身は１２年
ほど前から、会から遠ざかっていたが、現在でも続いているが、有難いことである。
最後に行ったのが一昨年の忘年会、去年は時が時だけに一年の喪？が明けた今回、
参加した。その前に、新潟駅構内にある家電のジョーシンと、ビックカメラに
寄ったが、土曜日もあって客で溢れていた。長岡と新潟の勢いの差は駅に出るが、
あまりに大きい。泊まろうと思ったが、２２時半の最終新幹線で帰ってきた。　
昔の仲間との邂逅は良いものだ。
　　　＊　自転車専門大店
　昨日、新潟駅近くのイオン直営の自転車大店に行ってみた。１００坪位の
店舗にビッシリ自転車が並んでいたが、やはり電動アシスト自転車が主流。
開店直後で、まだ軌道に乗ってないようだが、時代から見て時間をかければ
良くなるはず。まだ価格帯が１０万円あたりだが、４〜５万円が爆発的に売れる
分岐点だろう。店長曰く「電気代が月に２０〜３０円」。一回分なら分かるが、
こんなに安いとは知らなかった。電動アシスト自転車に乗って二年半になるが、
本当に良いと実感している。道具一つで、自分の生活圏の広さが全く変わって
しまう一事例である。ヨガもそうだが、ポタリングを習慣にしてしまえばよい。
　　・・・・・・・
3700, ジャズについて　−1
2011年05月13日(金)
　ジャズ1000曲がパソコンに入ったため、常にＢＧＭとしてジャズが聴こえる。
これに慣れると、もう無しにはいられないから不思議。そこで、ジャズとは、
そもそも何？と知りたくなって本棚をみると、たまたま三枝成彰著「音楽の本」
があった。　そこに丁度、私が知りたいことが、そのまま書いてあった。
【「黒人の民族音楽と白人のヨーロッパ音楽とが融合し、その結果、黒人を
　中心としたブラスバンドから生まれたポピュラーミュージック」
　 「遅れて拍子を打つ黒人独特のバック・ビート(四拍子の一拍目、三拍目に
おくアクセントを二拍目・四拍子目にずらして演奏する)をリズムに持ち、即興
演奏を生命とする音楽」　ジャズという音楽を簡単に説明すれば、こういう
ことになるであろう。さて、そのジャズは二十世紀の初頭、アメリカ南部の港町
ニューオリンズで生まれるのだが、ここは十九世紀はじめにアメリカが購入する
まで、スペインとフランスが交互に統治していた地域だ。そこには、フランスや
スペインの白人と、西アフリカをルーツとする奴隷として連れてこられた黒人、
そして、その混血である「クレオール」が生活していた。クレオールはおし
なべて教育水準が高く、ヨーロッパに留学をしたり、ビジネスで成功するなど、
ニューオリンズではエリート層に入っていた。ところが南北戦争を受けて奴隷を
解放せざるを得なくなった南部白人層の不満は、黒人ばかりかクレオ一ルへも
向けられ、クレオールも人種差別の対象となる。
　一方、ニューオリンズの黒人たちは、奴隷解放後、主に音楽に仕事を求めた。
南北戦争に敗れた南軍軍楽隊の楽器を古道具屋で安く手に入れた彼らは、祝祭
パレードや葬儀の行進などで演奏するブラスバンドとして活躍。とりわけ、
葬儀の際のブラスバンド行進は、ニューオリンズ名物として伝説化されている。
埋葬へ向かうときには悲しげな曲を、墓地から戻るときには死者の魂が天国に
迎えられるように明るい曲を。ジャズ史上最も有名な曲の一つ「聖者の行進」は、
そんな時代に生まれた曲だ。こうしたブラスバンドには、どのグループにも
何人かのクレオールがいた。白人社会から締め出された彼らは、同じ被差別層
　黒人たちと一緒に仕事を始めたのである。音楽の素養があるクレオールは、
楽譜の読めない黒人に西洋音楽の技法の手ほどきをする。黒人はアフリカの
祖先から脈々と受け継がれている生来のリズム感覚を持っていた。
それが融合し、ジャズの生まれる下地ができあがったのである。
「ニューオリンズ(ディキシーランド）−＞スウィングー＞ビパップー＞
クールー＞ハード・バップー＞フリー」　これがクラシックの歴史を振り返ると
「バロックー＞古典ー＞ロマンー＞近・現代」といった流れで見るように、誕生
から百年を経過したジャズのスタイルの変遷も、こうした流れで見るのは一般だ。】
▼「ニューオリオンズ」という地域と「黒人」、そして「クレオール」という
　人種に行き着くのである。２０世紀の初めの頃、怪しげな下町の酒場で、即興
として、古道具屋から安く手にいれた黒人たちがバック・ビートのリズムで始った。　　
　　あのアルカポネの時代に全米に、それが瞬く間に広がっていった。
やはり、その背景を知っているといないとでは・・
　　・・・・・・・・
3335, 閑話小題　ーつれづれなるままに
　2010年05月13日(木)
　　＊　ゴールデンウィークの異変と、連休明けの異変
　このゴールデンウィーク、道路も街も賑っていたが、この５〜６年で
様変わりをした。10年前までは車の旅行客が夕方になると殺到していたのが、
ピーク３日間でギリギリ満室か9割がやっと。それも高校の剣道大会とバスケット
の大会がベースで一棟埋まっていた上で、これである。不景気もあり消費者が
合理的になったのである。　その行動パターンのケースとして
・連休の間に日帰りを二回するとか、一泊で四国まで行って来たとか、
　高速道路の料金千円をフルに利用するもの。
・東京まで早朝のバス代2500円×往復で5000円で行って来たとか、
　周辺ではいかに安く済ましたかが話題の中心。
それがブログやツイッターで話題になれば、直ぐに伝わる。これも恐慌と
情報化の影響である。ところで毎年の恒例で、連休明けに一時的に宿泊が減る。
さらに６月に入ると二段目の落ち込みになる。覚悟をしていたが、今回も予測
どおりの落ち込みである。数年前の、ブログにも落込みの現象を書いているが、
それが、ますます大きくなっている。　年末年始明けと同じような数字だから
恐ろしい限りである。
　　＊　民主党のおぞましさ
　思わず現政権の官僚の言葉に耳を疑った。一国のトップが外国と約束をした
「５月末までの決着」を、ここにきて「延期」と言い出したからだ。国際間で、
それが通ると思っている無知・幼稚さに、ただただ呆れる。これからみても
政権末期である。これまた、一年も政権維持が出来ないことになる。
これで４人連続である。鳩山首相も、血筋も知性？も一級だが、やはり政治は
阿修羅の世界で一寸先は闇の世界である。長年かけたアメリカの実質日本占領下
で出来てしまった体質の中では、思い切ったことが出来ない事情もあるが。
　　＊　「Youtubeが面白い」のに気づく
　息子に「Youtubeが面白いよ」と言われてから一年以上経つが、殆んど
みることがなかった。ところがデジタルビデオカメラを購入しアップをキッカケ
にして時々見るようになったが、これが面白い。それより、自分が現実にアップ
して初めて注目をするのだから、頭が固くなってしまったということ。
特にペットとか、動物の世界の思わぬ出来事の遭遇の映像には驚いてしまう。
これまではＴＶで、月に一度位でみた衝撃映像が、ここでは幾らでも出てくる。
情報格差も大きくなるわけだ。
　・・・・・・・
2960,藤を見るかい
　2009年05月13日(水)
　「藤を見るかい」の招待を受けて、昨日の１７時過ぎに長岡郊外の
友人の別荘に行ってきた。（字数制限のためカット　2010年5月１３日）
・・・・・・・・・
2596, 金融鎖国
2008年05月13日(火)
　　　　　　　　　　　　ー読書日記ー　　　(朝´∀｀)｛♪Good Morning♪｝
「連鎖するドル大暴落」「ドル覇権の崩壊」の二冊を立て続けに読んでショック
を受け、それでは、その著者が以前に書いた本が、何処まで当たっているか見て
みようと、「金融閉鎖」と「日本壊死」を図書館から借りてきた。そして、
その7?8割は当たっていた。数年前に本屋で手を取ってみたが、気になってはいた
本であった。読めば読むほど、先行きに対して不安になってくる。　やはり、
その2008年になったのである。石油が120ドルという、とてつもない暴騰をし、
世界経済が根本からおかしくなり始めたのである。穀物や油が高騰を続ければ、
世界経済は大混乱をするのは時間の問題である。物は売れない、原価は止めの
無い高騰。企業は成りゆかなくなり、倒産、そして失業者が溢れかえる。
資源を狙って隣国同士が戦争とマイナスの連鎖が続くだろう。現時点では、
金融閉鎖は無いにしても、アメリカのドルの暴落、債権の暴落等で金融鎖国の
事態もありうるというのも肯ける。悲しいことに日本は、その直撃を受ける。
　ー概略をまとめてみたー
「金融鎖国」ー日本経済防衛論　副島 隆彦 (著)
　　　　　(字数の関係でカット　０９年０５月１３日）


5171,閑話小題　〜ボ〜ッとしたデカルトの時間

2015年05月12日(火)

　　　＊　ボ〜ッとしたデカルトの時間
　御隠居の生活に入って、早朝からスケジュールとおりに時間を過ごしている。
その時間の中で一番大事なのがボ〜ッとした時間。だが、それが過ごせてない。
ひとつ終わると直ぐ、次のスケジュールに移行するため。　以前もふれた事が
あるが、宗教学者の山折哲雄が、早朝３０年続けてきた座禅で、無念無想を諦め、
この時間帯は、デカルトの「ものを考えている」と思いつき、全身が解放された、
という話にハッと何かを感じとった。　最近、パソコンや読書の合間に、何を
するでなし、意識的に弛緩した状態でボ〜ッとしている。考えてみたら、現役
時代は何時もしていたことだが、問題は意識してボ〜ッとすることだった。
　〜その辺りの記述を抜粋〜
≪　朝３時か４時に起きて、毎朝一時間ぐらい座る。毎日香っている線香一本
　燃えるのにだいたい５０分前後。その一本を闇の中でつける。その明りを
見ながら座る。道元が言っている「無念無想」なんてのになれるものならなって
みるか、なんてやっていたけど、ぜんぜん無の境地にはならなかったですね。
雑念、妄想とズ〜ッと戯れている。３０年近くこれをやって、「俺はもうダメだ」
と思ったのが５０代の終わりぐらい。でも、もう癖になっているからとにかく
朝は座るんです。で、あるときハッと思った。「無念無想になろう」と思うから
いけないのであって、「ものを考えている」と思えばいいじゃないかと。
あっという間に全身が解放されたような気分になってね。「俺は今デカルトを
やっているんだ」と。道元の時間と思っていたからできないのであって、
デカルトの時間と思えばいいと。すると、何を考えてもいいわけです、金、
女性、喧嘩したこと…。「我考える、ゆえに我あり」。道元だって大部分
の時間は無念無想じゃなくて妄想と戯れていたんじゃないかと思ったのね。
それで瞬間的にパッと無の瞬間が訪れる。逆にデカルトだって、考えづめに
考えていて、ときには無念無想の時間に恵まれたことがあるんじゃないかと。
そうすると、道元とデカルトはぜんぜん違う世界の人間じゃなくて、彼らは
同じ時間を共有していたのかもしれない、そう思ったときはうれしかったね。
座禅が終わって五時ぐらい。それから本を読んだりものを書いたり。以前は
夜型だったんだけど、朝一時間は夜の３〜４時間に匹敵する、それがわかって
から夜は仕事をしないことにした。朝２〜３時間仕事をすることが、だいたい
自分のノルマになったかな。　・・・。　≫
▼　数ヶ月前から、ブログを書上げネットにアップした後、それまでは、
　次のプログラムを直ぐに移行するが、その時、ただボ〜ッと全身を弛緩し、
ただ座ることにした。これが意外と難しい。要するに雑念が次々と思い浮ぶが、
その中に思いもよらぬ砂金が含まれていることがある。「我考える」とはいえ、
どうせ、碌なことしか考えてない。それなら、この随想日記のように、まず
禄でもないことから、考えればよい。元もと『禄でない』だから！
早朝の散歩も、ポタリングも、ある瞬間、『無念無想』の瞬間がある。
『エッ！俺、何時もボ〜ッとしている』って？　それってバカじゃないか。

それってバカじゃない。
・・・・・・
4806,変えてみよう！記憶とのつきあいかた　ー３
2014年05月12日(月)
　　　　　　　　　 「変えてみよう！記憶とのつきあいかた」ー高橋雅延著
　　＊　自分も、人生も、記憶がつくりあげる
　記憶は、その痕跡として、自分でアレンジすることが出来るため、その蓄積
としての記憶は、その人自身が作り上げた要素が大きく加わっている。その時点
での、自己対話としての内的世界が重要になる。そして、その記憶もである。
時間の経過とともに、その記憶も修正されていく。
《　記憶は自己の同一性の基礎となっており、私たちの性格や生きかたに
　大きな影響を与えている。しかし、たとえそうだとしても大多数の人は、
記憶など自分の過去に起こったできごとの痕跡にすぎないと言うだろう。　
これから未来へ向かって生きていこうというのに、今さらどうしようもない
過去の痕跡にかかずらっている時間はない、と。しかし本当にそうだろうか。
　先ほどのＴさんの話の中には、未来に向かって生きるためにもやはり、
記憶が重要なことを示唆する一幕がある。記憶喪失のために八年間の記憶を
すべて失ったＴさんは、当初、何とかしてその記憶を取り戻そうと焦っていた。
母親はそんなＴさんに、誰もが365日すべての記憶があるわけではないのだから、
過去にこだわるよりは、今から何かを始めればよいと言ったそうだ。しかし、
それに対してＴさんは、「今まで何をしようとしていたのかを知らなければ、
前に進むことができない。それを知らなければ生きている意味がない」
と言ったという。　このことに関連して私が思い起こすのは、戦後40年目に
おこなわれた当時の西ドイッのヴァイツゼッカー大統領の演説だ。
ヴァイツゼッカー大統領はこの演説の中で、第二次世界大戦のナチスドイツに
よるユダヤ人虐殺について深く謝罪すると同時に、「過去は神でも変えられぬ」
という台詞で、過去を変えることができないことを強調した。しかし、だから
といって過去を封印しようというのではなく、彼は「過去に亡目になる者は
現在に目を閉じることになる」と続け、過去を知り、それを現在に生かすこと
の大切さを訴えかけたのだ。基本的には、私たちの記憶もこれと同じではない
だろうか。自分の記憶をみつめることで、それを現在に生かすことができ、
記憶は未来への航海へと漕ぎ出す原動力となるのではないだろうか。》
▼　記憶といえば、日記に書かれていたかどうかで、大きく違ってくる。
　だから、ネットや、日記帳に、書き込んでいる。そして、毎年の同月同日分を
読み返しているが、なるほど、自分の加工が大きく入っている。それが「自分」
ということになる。ということは、それぞれが自分史を生きているのである。
今さら書く事もないが、より足取りを確かにするためには、書いておいた方が良い
のだろう。改めて、何気なく繰り返し思い出している記憶が、実は、自分が大きく
加工したものでしかないとすると、やはり共同幻想、幻覚の中で生きているだけ
ということが、少しは自覚できる。最近、ブログで過って行った先の写真を
ネットからコピーし、ブログに載せているが、これが、当時の記憶を彷彿させる。
　これも、当時の記憶の再生と、再体験になる。行ってなければ、注目もしない
だろうし、どんな写真より、当時の感動の方がはるかに良い。過去の再生と
体験と同時に、新たなる未来のためにも、常に、記憶の手入れが必要になる。
・・・・・・
4439, 「死ぬのが怖い」とはどういうことか　ー９
2013年05月12日(日)
　　　　　　ー「死ぬのが怖い」とはどういうことかー前野 隆司著
　ーこれまでの７つの登山道を更に簡略すると、次になる（後書きより）ー
・　ルート１は、心は幻想だと理解する道。
　脳神経科学の知見から考えると、意識される今は幻想だ。
　今とは、未来や過去が調整されて今だと思わされているに過ぎない。
　自分が主体的に行っているとリアルに感じる意思決定も、そうしていると　
　思い込んでいるだけだ。
　僕たちは「生きていると錯覚しているだけだ」と考えざるを得ない。
・　ルート2は、すぐ死ぬことと、あとで死ぬことの違いを考える道
　所詮はいつか死んでしまう、ということから人生を考えると、今死んでも
　あとで死んでも同じよなものだ。人生は死刑のようなもの。だが、それは、
　悲観的なものではない。生まれてきた奇跡を、この宇宙的ラッキーを、
　ポジティブに捉えようではないか。死ぬことが悲劇なのではなく、
　生きていること自体がすばらしい奇跡なのだ、と。、
・　ルート3は、宇宙サイズの視点に立って、自分の小ささを客観視する道。
　138億年前にできて、直径276億光年のサイズを持つ巨大な宇宙。この宇宙
　スケールから見ると、何て人間は小さいことか。しかも、地球上に70億人も
　うごめいている人間。あなたはその中のたったの一人に過ぎない。全体から
　見ると、あなたが自分の死にこだわることは、極めて部分的些細なこと。
・　ルート4は、主観時間は幻想だと理解する道。
　客観的な時間は、138億年にわたって、一秒ずつ確実に時を刻んできた
　かもしれないが、主観的な時間は、それとは異なる。過去と未来は圧縮され、
　生死のところで長さがゼロになる。しかも、それは幻想だ。あなたの過去は
　記憶にしかないし、あなたの未来は想像上の産物。あなたには今しかない。
　あなたは、今しか感じられないのだ。時間などない。だから、あなたの主観
　時間に、死の入り込む余地はない。
・　ルート5は、自己とは定義の結果だと理解する道。
　自分がいて、生きていて、考え、行動し、いずれは死んでいく。
　そう考えるのは、近代西洋流に、自と他、生と死、主体と客体、能動と受動
　といった二項対立図式でものごとを捉えているからに過ぎない。それが正解
　ではなく、ものごとを考えやすいように、そのように定義しているだけだ。
「自分」を定義するから自分があるかのような認知が行われ、「死」を定義する
　から死を恐れている気がするに過ぎない。もともと、世界は単に全体として
　世界であるだけであって、自分も死もないのだ。
・　ルート6は、幸福学研究からのアプローチ。
　幸福になるための因子は、自己実現と成長、つながりと感謝、楽観性、他人の
　目を気にしない傾向。これらを満たすのは、自己を捨て、無我・無私を実践
　できる達人の生きかた。・・ここに到達した人は、持続的な至福を感じる
　ことができる。逆に、持続的な至福を感じられる人は、達人の域に
　到着することができる。・
・　ルート7は、リラクゼーションと東洋思想からのアプローチ。
　そこには、リラクゼーションからでも座禅からでも、念仏からでも達する
　ことができる。いや、ルート6のいずれからでも到達することができると言う
　べきだ。　何しろ、もともと同じ山を登っていたのだ。　登頂した先は、
　同じところ。死を恐れない境地。それはそのまま、生を満喫出来るところ。
　昔の人は、科学技術の知見がなかったから、仏教哲学によってしかそこに
　到達できなかったのかもしれない。しかし、現代人には科学技術がある。
　脳科学の知見は意識が幻想だという事実を僕たちに突きつける。
▼　＜私たちの心は幻想でしかない。１３７億年の時空の自分は小さな存在、
　そこでの主観時間は幻想。それを感じている己も定義でしかない。そこでは、
他の人との比較に目を奪われることなく、深くリラックスをしていれば良い＞
が活きるコツ。ひたすら今を活き活き、楽しめばよい。背中に羽をつけた
天使のようになるに、まだ重い。せっかくサバンナに出てきたのに。
・・・・・・
4065, お金と神　ー１
2012年05月12日(土)
　＊　「お金＝信用」と「神＝信仰」は似ている　〜�　　　　　　
　　　　　　　　ー「お金の執着」が経済を狂わせるー小野善康　より
金とは何だろう？と長年考え続けてきたが、金と神との同定の視点が面白い。
両者ともバーチャルの信頼で成り立っている。一部の支配者が神の信託に、
紙幣の信託の類似性をみて発明したのが金で、両者とも共同幻想の最たるもの。　
　ーまずは、抜粋から。
≪　金と神は似ている。一般に、金とは汚いもの、神とは聖なるものと言われる。
いずれ実体のないバーチャルなものなのに、人びとの行動に大きな影響を与える。
適度に使えぱ人々に安心と幸せをもたらすが、行きすぎれば人生を狂わせる。
宗教が狂信者を生んで世界を恐怖に陥れるように、現代における金への強い執着
は、人々に購入を控えさせ、不況を生み自分たち自身を失業に追い込んでいる。
◎　宗教とは、リアルな物欲が生む煩悩から逃れるために、人間が頭の中に
　作ったバーチャルな世界である。それはときとしてリアルな物より人間行動に
強い影響を与える。純粋にバーチャルな神という概念をそこまで高めるのに、
人間は多くの過程を経てきた。はじめ神は嵐や雷、山や川など、自然物や自然
現象と結びつき、それらのリアルな脅威や恵みが、直接の畏敬の対象だった。
その後、徐々に抽象化されていく過程では、多くの装置を必要とした。装置とは、
大伽藍であり、宗教画や彫刻であり、神話や経典である。それらを使って
人びとに極楽浄土や天国を信じさせ、信仰に導いた。この段階ではまだ、
宝石や黄金、美しい花や天女など、極めて世俗的な妄想を抱かせている。
しかし、宗教の抽象化はこれに留まらい。禅宗に至っては、脳内での世俗的な
快楽や美しさへの想像さえ否定する。すべては無であるという禅宗の経典、
般若心経では、直接的な物欲だけでなく物への妄想さえ捨て去ることにより、
心の平安を得ようとする。これによって宗教は完全にリアルから切り離され、
バーチャルな観念へと昇華きれる。　
◎一方、お金はどうか。ーつづく　≫
▼　お金の亡者は、金を神のように崇める人をいう。世の中の９割方の問題が
　金で解決出来る代物なら神様より頼れる紙切れである。神が共同幻想なら、
それを信じている世界では通用するが、通用しない世界では、紙切れの存在で
しかない。信じばこそ、そこに価値が出るもの。その価値を生み出すための装置
の重積で、妄想から信仰に昇華させていく。資本主義における神こそ、金である。
アメリカのドルと国債こそ、神に近い存在であった。それも今や、そのカラクリ
（欧米の資本主義）が崩壊しつつある。
　・・・・・・・
3699, 自己を見つめる　−２０
2011年05月12日(木)
　　　　　　　　　 　「自己を見つめる 」　渡邊二郎 (著)
　＊　死について　ー�　　　　　　　ーＰ・２８３
【　死の壁に突き当たって打ち砕かれ、この世での自己の赤裸々な実存の現実
　へと跳ね返されて、そこで、みずからの過去を背負い、あるべき将来を目指し、
現在の状況のなかに立って、熟慮し、行為し、人生の道を切り開いていって、
自己と他者と世界と存在のすべての意味ある本質充実を達成すべく格闘して
生きるよりほかにないが、それが人間が生きるということである。それはまた、
人間が生きつつ死ぬということであり、さらには死につつ生きるということ。
したがって、この世で生きる自己の存在の根底には、こうした死の存在論的
概念が深く食い入っている。死を抜きにして、自己はなく、人生はなく、
この世の生存はない。無にさらされたものとしてのこうした人間的自己という
その必然的運命の自覚の上に初めて、具体的な医学的現象としての死の諸相も、
位置づけられうる。　自分が、癌で死ぬのか、事故で死ぬのか、成人病の悪化で
死ぬのか、老衰によって天寿を全うするのか、それは誰にも分からない。
しかし誰もが、この世に生まれてきた以上は、医学的な具体化を伴って出現する
死に早晩さらされることを自覚し、自己の無化を心得つつ、終わりある自己の
人生を深く銘記し、心の奥底でその覚悟を整え、その孤独な最期を密かに見つめ
ながら、いままさにこの世のさまざまな営為に携わって生存の努力を重ねている。　
こうした意味で、明るい現実の根底には、穴が穿たれ、虚無の風が吹き上げて
いると言ってよい。そこには、暗い無の深淵が、底なしの無気味さを湛えながら
広がっている。自己の存在の根底には、無が潜んでいる。考えてみれば、自己が
この世に存在する以前に、元来、自己は、どこにもなく、無であった。　
いま、自己は現世のなかの活動に浸って、一見確固たる実在感を覚えている。
しかし、無常のこの世は、うたかたのように過ぎてゆき、再び自己は、存在の
無のなかに沈み込む。無としての存在の大海のなかに、ひととき浮かび上がって、
浮き草のように漂い、必死にもがいて、確固たる存在を築きえたかに思った
自己存在は、やがてまた、無の大海に呑み込まれてゆく。ハイデッガーが言った
ように、死は、無の枢である。そこには、人間には窺い知れない存在の秘密が
隠されているとも言える。誰もその奥を覗き込んだ者はいない。さりながら、
かつて、エジプトのザイスの神殿に、帳で隠された女神が祀られていたが、
その帳を取り除けることに成功したある人物がそこに見たものは、不思議な
ことに、当の自分自身だったという。へーゲルやノヴァーリスが語るこの意味
深い言い伝えに従えば、存在の深淵を覗き込んで見出されるものは、実は、
当の自分自身である。・・その意味でも、死を含んだ、無としての存在が、
人間の真実であり、それ以外にどこにも存在の真理はないと言わねばならない。】
▼　最後の章は死である。死は、ドーナツの穴と類推すると、面白い。
　穴はあって、ない。ドーナツの形状が穴を形づくっている。永六輔が
「色即是空の色がドーナツで、真ん中の穴が、空」といみじくも言っていたが、
人間存在を色とすると、自己の存在の根底に潜みこんでいる死は、その穴の
ようなもの。ドーナツを食べてしまえば、その穴も無くなってしまう。
　また、ハイデッガーの「死は、無の柩」も考えさせられる。
無など元もとないのに、それを敢えて柩という著者のセンスが面白い。
　・・・・・・・
3334, 「ウェブ２．０」時代の大前流「情報活用術」
2010年05月12日(水)
　ー「知の衰退」からいかに脱出するか?　　ー　大前研一 (著)ー７
　　　　　　　　　　　　　「ウェブ２．０」時代の大前流「情報活用術」
　ー　まずは、その要点部分を抜粋し考えて見る　ー　(P 230)
≪　今の若い世代から４０代、５０代の世代に至るまで、情報収集・管理・活用
　が下手になった。これは「○×式教育」の弊害である。答えはあらかじめ用意
されている、しかもそれは「○か」「×か」という世界で育つと、そもそも答え
を探すところからわからなくなっている。　手探りで失敗を繰り返しながら答え
を導き出すという習慣がない。そして、よしんば答えを得たとしても、それが正解
であるか間違いであるか検証する方法もしらないのである。だから、初めから
「新聞やテレビの情報は正しいものだ」という前提で、そこにある情報を収集し、
それを覚え込もうとする。これが間違いである。こんなことをすると、昨日の夕食
に何を食べたか思い出せないように、情報は体外にそのままストンと流れ出て
終わりである。　なぜ、体内に残らないのかと言えば、それは、本当に自分の血
となり肉となる情報でないばかりか、せっかく取り入れた情報でも自分で加工
しようとしないからだ。　情報といいうものは、加工しないことにはなんの価値
も生み出さない。いくら収集しても放置してしまえば、そこから何も生まれない。　
従って、手に入れた一時情報の意味を考え、時に疑い、ストックした情報と
照らし合わせて、栄誉のある情報だけを吸収して自分の中に取り込み、
あとは捨てる・・　 ≪字数制限のためカット　２０１２年５月１２日≫
　・・・・・・・・
2959,閑話小題
2009年05月12日(火)
　＊　金メダルを取れる人
「金メダルを取る人は、トップレベルの才能のある人は逆に取れない」という。
トップレベルの人を目標に背中を追っていた「三番手、四番手の人」の方が、
努力をするからである。一番手の才能の人は、そのこと自体の有難さが分からない
から努力をしなくなり、こぼれていく。その重なりの中で、結果として金メダル
の道を歩くことになる。必死に努力した方は、その努力に愛情を持っているから、
心の芯になってしまう。ここに金メダルと、途中で挫折する才能ある人の差が出る。
何か亀とウサギの御伽話のようだが、人生の深い示唆があるような話である。　
二代目が大成しないのと同じか！
　＊　物語をつくる
　＊　エーゲ海クルーズと吉田類の酒場放浪記
　≪字数制限のためカット　２０１１年５月１２日≫


5170,人生相談という気晴らし！　〜②

2015年05月11日(月)

　　　　　　　　　　　 　　『人生、しょせん気晴らし』中島義道著
　　　＊　「いい人」やめて、「ろくでない」になれ
　母親の痴呆症と５年半の間、付合ったこともあり、相談者の切実な気持ちが
手にとるように分かる。兄弟の微妙な関係もあって、そう簡単に事は進まない。
ただ「いい人」を止めてしまうことには大賛成だが、「いい人」は簡単に止め
ようがないもの。介護は、それなりの強さと覚悟が必要になる。「ろくでなし」
にも、覚悟が必要。　正常と非正常の間を彷徨う肉親との同居は重く疲れる。
≪　Q：　〜母親の介護で、自分自身が壊れてしまいそうです！〜
　私は四十五歳で、現在母親の介護をしております。母の介護をするために
仕事を辞め、現在無職です。私には、父、兄、弟がいるのですが、まったく
母の面倒をみようとしないので、男一人で母の介護をしております。
　その母も痴呆が進み、モノの判断ができなくなり、外でゴミを拾ったり、
真夜中に叫んだり、私もその対応に、やり場のない疲れが溜まっております。
もういっそのこと、私も介護を放棄し、母親に早く死んでほしい気さえします。
同時に私まで気がおかしくなりそうなのです。しかし、これまで母親に世話に
なったことを考えると、それも出来ません。このように思う私はやはり
「できていない」人間なのでしょうか?
A：　〜「いい人」をやめて、「ろくでなし」になりなさい！〜
　これも失礼ながら、いらいらする相談ですね。あなたは、私の嫌いな
「いい人」なんですね。これまた細かい事情はわからないのですが、真剣に
考えれば社会的にはいろいろ道は開けると思います。お母さんには息子が三人も
いるのですから、三人でお金を出し合って、介護士を雇う、老人ホームに預ける
等々。(お父さんはともかく)ご兄弟がそれに協力しないのなら、あなたが介護を
続ける代わりに、彼らにあなたの心的・肉体的負担相応のお金を請求してもいい
でしょう。お二人がそれさえ拒否するなら、その原因は二つ考えられます。
一つは、あなたのご兄弟が「ろくでなし」だということ、もう一つは、あなたが
「いい人」という名の「困った人」だということ。「ろくでなし」と「いい人」
が共存すると、だいたいいまのあなたのような状況に陥ります。「ろくでなし」
は、「いい人」を骨の髄まで利用し続け、「いい人」は全身不満の塊になって
恨み続けるというわけです。一般に、人がある限度を超えて耐えるとき、碌な
結果を呼ばない。だから、なるべく避けたほうがいいのです。・・（略）
　あなたがお母さんを(間接的にでも)殺さないうちに、あるいはあなた自身が
「気がおかしく」ならないうちに、あなたは大変身する必要がある。つまり、
「いい人」をやめて、ご兄弟と同じように「ろくでなし」になることです。
そこで、私の提言はただ一つ。一度みんなを集めて、「俺だけおふくろの面倒を
見るのはおかしい!」と大声で叫んでみてはどうでしょう。「もう介護はやめる!」
ときっぱり宣言してはどうでしょう。つべこべ理由を言う必要はない。ことの
おかしさは、どんな「ろくでなし」にもわかるはずですから。一度、そういう
修羅場を経由しなければ、そしてみんなが全身ひりひりするほどの痛みを覚え
なくては、何も変わらない。もっとも、あなたがどうしてもそうしたくない、
そういう勇気がないというのなら、仕方ないですね。お母さんが死ぬまで、
あなたは介護を続けるしかないでしょう。お母さんを恨み、ご兄弟を憎み、
そして自分を責めて生きるしかないでしょう。≫
▼　介護には、周囲の無理解がついて回る。「まだらボケ」が、その一つ。
　第三者が居るときには、緊張が入った正常状態に近いため、痴呆症の人との
同居経験がないと、「聞くと見ると大違い」と、勘違いをしてしまう。
で、「ろくでなし」と決め付けられる。　当人は今さら何をか！
私自身を振り返ると、見えてくるのが、「ろくでない」「いやなやつ」の影。
・・・・・・
4805,閑話小題　ー倒産よもやま話　ー⑥
2014年05月11日(日)
　　　＊　当事者の隠れた心理とは
　其の辺の視線から度々、思うことは、当事者の心理まで解ってないこと。
ホテル建設の準備と立上げほど面白い仕事はないのでは？　実感として、その
トータルと、一応軌道にのせた時に、その金額分の元を既にとった実感がある。
これは事業創業と同じであるが。クルーズが好きで、趣味が興じて、その設計
から建設まで、造船会社と打ち合わせをし、造りあげた船が10年、20年後に
難破して命からがら助かったとする。その時、誰かが、「惜しかったですね！」
と言われた気持ち？が、こんなもの。「いや、これだけ楽しんだから、未練も
悔しさもない！海から引退する身にとって、下手に中古品で残っているより、
この方が危険な遊びより解放されて、むしろ良かった」が本音。　第三者は、
難破して命からがら救われた、姿しかみてない。しかし、当事者は、その辺り
が周辺の視線とは全く違う。これも、救命用具と救命舟を用意して、命からがら
助かった？からこそ、言えるのだが。　で、ボートしか乗ったことがない人ほど、
その時に勝手な揶揄をすることになるが、その面白さが、何ものにも代え難い
ことは知る由もない。人は、それぞれ、頑固な岩場の小さな洞窟内のことしか、
知りえない。それは、あくまで、大小の大きさの差でしかないが。
　私の身近な人の心理が、こんな心理もあった？ということを、自分が経験して
初めて知ったこと。両親の生き様の後ろ姿から、「人生には、何が起こるかも
しれない、だから、その時々の楽しみは、その時に、味わうことを、子供ながら
学んだ。それにしても、９割以上の何も考えない人たち、何をしているのだろう。
年金生活に入っても、収入の二割は漠然たる目先に不安のため、預金をして、
死期が迫ってから、この世に、したいことをし得なかった無念と、預金を残して
死んでいくのだから、恐れ入る。　で、「そのお金もない、したいこともない、
無念もない！で、どうした！」　これはこれで、おめでたいこと。これも、
目くそ鼻くそを笑う範疇でしかないが！　王陽明もあるが、論語もあるか？
　
・・・・・
4438, 「死ぬのが怖い」とはどういうことか　ー８
2013年05月11日(土)
　　　 ー「死ぬのが怖い」とはどういうことかー前野 隆司著
　＊　ルート７　リラクゼーションと東洋的思想からのアプローチ（思想の道）
「いい湯だな」と「悟り」は同じこと。両者とも「リラックスの極致＝悟り
ということ。　笑いは緊張とリラックス（弛緩）の間に生まれ出る。喜劇や
お笑い番組の束の間に悟りがあるのか？　お笑い芸人が果たして悟りをひらいて
いるのか？　という疑問が出てくる。しかし「深いリラックス」が、悟りと
笑いにある。早朝のミニサイクリングで信濃川の土手を音楽を聴きながら、
深呼吸をしている時の気持ちは悟りの心境。深くリラックスをしてないと、
自分が壊れてしまう恐れもある。逆に悟りに近い心境は自ずから
リラックスの状況を求める。
　−その辺りを抜粋ー
≪　先ほどの達人の境地や禅僧の姿はこれに通じるものがある。自分を磨く
ことによって至ることのできる境地。　これに対し、リラックスの境地は、
「世界を貫く原理原則を知った」状態とは異なるように思えるかもしれない。
しかし、そうだろうか。リラックスの境地は、我欲や悩みやその根源である
身体の不自由さから解放された境地だ。心が無であること、あるいは、幻想で
あることを、体で理解した境地だ。「ああ、世界での幸福なあり方とはこう
いうものか」と体で理解した境地だ。そう考えれば、リラックスの境地は、
「世界を貫く原理原則を知った」ことと等価ではないだろうか。「体で理解」
する点が、禅宗の「不立文字」とも関係している。先ほど述べたように、
禅宗では、悟りの境地は言葉では言い表せないものだと考える。右で述べた、
体で理解した境地とは、まさにこのことだ。　頭で理解したのではない。
体で理解したのだ。体で、世界を貫く原理原則がわかった、と実感したのだ。
よって、リラックスの境地は禅宗の悟りの境地と同じものだ、と体で理解
しさえすれば、同じものなのだ。ただ、古代仏教では、禅宗とは違って、
悟りの境地を論理として理解しようと考える。これはどう捉えるべきなのか。
僕はここにも矛盾はないと考える。矛盾か矛盾でないか、自己か他者か、
実在か幻想か、論理か感性か、頭か体か、という対立図式を超えるのが
仏教哲学の論理だ。・・・　〜（略）湯船につかって「あ〜あ、きもちいい〜」
と思う瞬間。これは大金持ちでも、貧乏人でも同じ。育ちも実績も関係ない。
欲も悩みもない。何も考えない。ただ、「あ〜あ、きもちいい〜」に集中
している。実は、あっけないことに、これが「リラックスの極限」＝「悟り」。　
あらゆる欲を超越し、過去も未来も超越し、静かで満ち足りていて、心の
安らぎと平和を享受している。悟りや涅槃の定義にぴったり一致する。
　そうはいっても、リラックスの境地と悟りが同じとは　ーしかも、
よりによって、風呂の「あ〜あ、きもちいい〜」と悟りを同一視するとはー　
あまりに突飛で不謹慎な考えだ。そう思われる方も少なくないかもしれない。
が、そんなことはない。期せずして、あるチベット仏教のアメリカ人僧侶は、
悟りとは深いリラックスだと述べていた。≫
▼　起業を決意してから45年間。三つのブラックスワンで、この結末。
　オセロで、白石が全て黒に変わったようなもの。しかし、人生にとって
ベストと数ヵ月後に気づいた。５０歳の節目時に、「還暦までに、それまでの
人生を圧縮して生きる」と決意して、その通り実行してきた。しかし、
まだ何かが足りなかった。そこで気づいたのが、悟りが全く足りなったこと！
・・・・・・・
4064, 思想とは
2012年05月11日(金)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　 ＊　その人の思想とは一つの行為である　　　　
　　　　　　　　　　　ー「人生を励ます黄金の言葉」中野孝次著　より　
　≪　――自分に実感がなければ、ひとを掴めるはずがない。
　　　心の底からほとばしって、聞いているみんなの心を
　　　ひたむきな感動で引っ張ってゆくのでなけりゃだめだ。
　　　今日も明日も机にへばりついて、膠で接ぎ合わせたり、
　　　他人の賞味したお余りでこった点をこしらえたり、
　　　掻き集めた灰のなかから　貧弱な火を吹き起したりするのでは、
　　　子どもや猿どもには感心してもらえるかも知れん――
　　　それがきみらのお望みならばだ。しかし、真実、良心から出たもの
　　　でなければ、けっして心に達するものではない。（ゲーテ「ファウスト」）
　　そういう声を聞くと、心を打たれると同時に、なるほどこの人はそういう
　　人かと、そこにたしかな一個の存在を認めるだろう。この人物には思想が
　　ある、と。すなわち思想とは、つまりその人が断乎としてそのように考え、
　　そのように生きる、その生き方の言葉や行動にあらわれたもの、という
　　ことになる。自分の生き方の全部を賭けた言動だけが、思想の名に値する。
　　そこから小林秀雄の、次のようなはげしい断定も出てくる。≫
　≪　――精神の状態に関していかに精しくても、それは思想とは言へぬ、
　　思想とは一つの行為である。　（小林秀雄『私の人生観』より）
　　口で言うのならどうにでもなる、とよく人はいい、これはとくにわが国では
　　支配的で、政治家の言口葉などはその標本のようなものだが、そんなふうに
　　言葉＝意見を弄んでいる者は、ついに真の自己に達することはできないだろう、
　　というのである。なぜなら、ひとは自分がしんから正しいと考えたこと
　　(それはその人の生き方から出た必然の思想である)を口にする時、己れの
　　全存在を賭けてそれを言うのであり、それが周囲に認められ、あるいは
　　否認されることで、己というものを知るのだから。≫
▼　１１年間、ここで書き続けてきた効用は、この実感がないことは逆に、
　書けないということ。だから出来事に直面したときの実感を、その場で文章化
して頭に残して置いて、記憶に残す習慣が出来てしまった。写真家は、シャッター
チャンスを待つが、その間、頭の中で、その場の光景の実感を文章化している。
写真に添えられている文章は、だから写真を引き立てる薬味になる。思想とは、
真実、良心から出たものでなければ、心に達しないのである。心にとどくのは、
自分だけの頭で考え、経験し、感じた実感である。読書日記より、書くネタが
なく仕方なく捻り出した「閑話小題」、「つれづれに」のテーマの方が面白いと
言われるゆえんである。
　　　・・・・・・・
3698, 自己を見つめる　−１９
2011年05月11日(水)
　　　　　　　　　　　　　　「自己を見つめる 」　渡邊二郎 (著)
　人生は、難しい。老いの時期に、それまで生きてきた過程で問題処理を
誤って置き去りにしてきた過去が吹き出てくる。これは万人に言えることだが、
肉体の衰弱と、精神の衰弱が、それに加速させていく。特に、現在、これまでの
家制度が崩壊、老後は、親子が支えあうシステムは消えようとしている。その中に
あって、自分（の世界）を長年かけて作っておくしかない。しかし、
「こんなはずではなかった、まさか！」が、人生である。　
誰の身にも形を変えて、突然現れ出る。　
　　＊　老いについて　ー�　　　　ーＰ272
【　こうして不動の英知を得た、落ち着いた老年は、死を覚悟しながら、
自分なりの人生のまとめを試み、知恵を磨いて、認識を深め、　哲学的知性を
研ぎ澄ます恰好の時期となる。キケロが言ったように、無分別は青春につきもの
であり、反対に、分別こそは、老熟に伴ってようやく熟成する。およそ、知性を
錬磨して、労作や仕事に励む老年には、老化は寄りつかないのである。老年に
なって恵まれた晴耕雨読の田園生活こそは、人間に幸福をもたらす。自然のなか
で草木を慈しみ、書籍を読んで知性を鍛える田園生活は、人間に精神の安らぎを
叶えさせる。あらかじめ美徳善行の想い出を蓄えることに努力を傾注して、
精神的に満ち足りた円熟した老年にとっては、こうして、時きたってこの世を
去るのは望ましいことである。自然の摂理に従い、生命に定められた限界に
従って、従容と死に赴くのは、人の使命だからである。セネカの説いたように
自然の定めに従い、それに即して自己を形成することが、何よりも大切であろう。
心身を健全に保ち、見識を蓄え、運命の贈り物は活用しながら、しかしその奴隷
にはならずに、乱されない自由な心と剛毅な精神において、不屈の力をもって、
公正に生き、道義を守り、克己心強く、高潔に、そして調和をもって優美に、
善行に励むことのうちに、人生態度の基本が据え置かれねばならないと、
セネカは捉えた。　人間は、老境においてこそ、いよいよ、こうした人間の
あり方に熟慮を傾けて、人生の実りを念頭に置きながら、自己自身に相応しい
生き方の拡充努め、最期の時に、備えなければならないであろう。】
▼　長生きはしたいが、老醜は曝したくない。この溝が老年の大問題になる。
　他人のドブ沼は垣間見ることはできても、自分になると！「生まれ活き、老い、
その結果、長く生きている分、多くの病を経験し、死んでいく。これが人生。」
そう、綺麗には人生を終わることはできようがない。事業も同じ。綺麗に引きたい
は妄想。これからが、本番、長い日々が待っている。　清く、正しく、美しい
人生もあるのだろうが？これほど詰まらない人生もないだろう。それは私の偏見？
　・・・・・・・
3333, 「○」と「×」の標識の間を漂流している国民
2010年05月11日(火)
　ー「知の衰退」からいかに脱出するか?ー大前研一 (著)　　ー６
＊　「○」と「×」の標識の間を漂流している国民
　ここで小選挙区制度の欠陥を大前はシビアに指摘をしている　
　　ーそれをダイジェストに、まとめてみたー
≪　２００５年９月に「郵政選挙」で自民党は歴史的大勝を果たし、２００７年
７月では「年金選挙」で自民党は大敗し、民主党が大勝した。そして去年の9月
には衆院選挙でも、自民党は惨敗をきした。２００５年の郵政選挙は、
「郵政民営化に」賛成か、反対かの二者択一の選挙であった。年金選挙は、国民
は民主党に勝たせたいという訳でなく、年金の不祥事に自民党に「ノー」を突き
つけた選挙。これも二者択一の選挙であった。　この二つの選挙で言えるのは、
争点が単純化できれば選挙は勝てることを証明した。さらに言えば、「国民は複雑
なことは考えられない。単純なことしか通用しない」ことが、二つの選挙で証明
されてしまった。その時点で、郵政３事業はその歴史的役割を終え廃止すべき
だった。　道路公団も整理・廃止すべきものであった。小泉元首相は、歴史にも
逆らったことをやり国民のためのものでなかった。　改革と称し、その政策を
ほぼ官僚に丸投げし、つぶすべきである道路公団や郵政を生きながらえさせた
のだから、ほとんど詐欺。しかし国民詐欺行為を国民は認識していない。現在の
日本国民は「〇」と「×」の標識の間を漂流しているに過ぎない。標識の間を
漂流しながら、本当の答えは求めていないし、求める方法も知らない。さらに、
求めるための正しい質問もしていない。これが日本国民の「知の衰退」の実態。≫
▼　現在の民主党政権の政策を国民が支持したのではない。　あくまで、自民党
　の長期政権にノーを突きつけただけ。しかし連立の社民党や民主党内の隠れ
元社会党の輩が、この時とばかりに時代遅れの社会主義政策を本気にやりだした
から、とんでもない事態になっている。　これこそ、○×の標識の間を政策が
国民と共に漂流している姿である。それでは自民党に政権を戻せば、間違いなく
土建屋的利権を復活してくることは目に見えている。国家衰退は、全てが
マイナスに働く。　どう立て直すのか、当分の間は迷走するしかないのか。
　・・・・・・・・
2958,人はどうしてオヤジになるか?　ー４
2009年05月11日(月)　　
　　＊　時たま見かける恐ろしいオナゴ
アフリカ旅行で、イスラエル旅行で、そしてｅｔｃで見かけた「離れオバサン」。
「離れ○○」の離れとは、アフリカで恐れられている水牛である。群れから少し
離れて一匹で居る「離れ水牛」で、人間やジープを見ると見境なく襲ってくる
凶暴な奴。現地人が一番、恐れている水牛。一人参加か、時に二人参加だが、
その場合は一人は小使いのように隷従している。とにかく唯我独尊我。
自分のペースを他の人に強要し、自分の旅行自慢をするが、他人の話は一切
聞こうとしない。もし従わない場合は喧嘩腰で攻撃してくる。その恐ろしいこと。
兎に角、その毒は強烈である。独身のため夫婦・親子連れは目の仇になる。　
アンハッピーだから癒しに来るのだろうが・・　独りの強さ弱さを知り尽くして
いるから、どうもこうもならない。「ヌーの河渡り」のツアーに参加した時には、
何と三人もいたが、常連で徒党を組んでいた。親分肌の５０代後半の独身オバサン
は、毒の塊。１０年は経つが、今でも忘れることができない。老いた母親がいて
婚期を逸したと他のオバサンが教えてくれたが。アフリカ専門ツアーの代理店に
申込みをした時に、受付の女性が「何か歯に挟まったイワクがありそうな雰囲気」
（えっ参加するの！）の意味を、アフリカのサファリカーの密室で初めて知った。　
面白い旅行には何かにマイナスがある。旅行をしていると、その人の人生の一端
をみることになる。　不幸な状態？は、その本人が作り出した我慢のなせる業。
人生を６０年以上生きてきて思うことは、如何なる場合でも貧してはならないこと。　
　　　 （字数制限のためカット　２０１５年５月１１日）


5169,閑話小題　〜どっちに失礼?

2015年05月10日(日)

　　 　＊　どっちに失礼？
　猿の赤ちゃんの「シャーロット」の名問題で、家内が『私も失礼だと思う！』
と言った時、思わず出たジョークが、『どっちが？』だが、反応はゼロ。
そのジョークを即座に理解出来る玉？ではないらしい。直ぐにブログに取上げ
ようとしたが、その辺の世間びとに配慮して自重した。　獣を軽くみるのは、
人間のエゴの思い上がりである。　朝日の天声人語が、上手い解説である。
≪　イギリス人はユーモアが好きだ。苦しいときほど必要だと考えるらしい。
　第２次大戦中、ロンドンはドイツ軍の空襲を受けた。動物園に爆弾が落ちた
ときは、タイムズ紙が「しかし、猿たちの士気はいささかも衰えていない」
と書いたそうだ　●考えてみると、これは「猿たち」が利いている。
猿山を眺めれば、彼らがわれわれに最も近い動物であるとよく分かる。
ゾウやキリンではあまり面白くない●古びた話を、大分市の高崎山自然動物園の
赤ちゃん猿の命名騒動に思い出した。英王室に誕生した王女と同じシャーロット
と名づけたら、「失礼だ」という批判が山と届いた。これも猿ゆえだろう
●ウサギやカピバラなら、騒動にはならなかったと思われる。ではカバはどうか
と問われると困るけれど、ユーモラスではある。英王室の広報は鷹揚に
「赤ちゃん猿の命名は動物園の自由」と語る。結局、名前はそのままと決まった。
「失礼」を案じた人たちも、先方の対応に少し気が楽になっただろうか
●ロンドン空襲に話を戻せば、半壊したある百貨店は「本日より入り口を
拡張しました」という看板を出したそうだ。やせ我慢で繰り出した泣き笑いの
ユーモアに、お国柄を見る思いがする。そういえばきのうは、英国にとって
対独戦の勝利から７０年の日だった●健やかなプリンセスの誕生から世界注視の
総選挙と、英国発のニュースが続く。日本の皇室ともゆかりの深い王室である。
美しい５月の慶事を、遠くより祝福申し上げる。≫
▲　今回の騒動について、文化人類学者は「人々の深層にある獣に対する
　差別意識が表れた」という。　また「一部の人たちが英王室の王女の名前に
日本の皇室を重ね、敏感に反応したのだろう」と。「（失礼なのは）どっちが？」
のジョークも、我ながら人類への皮肉である。　同じ島国でも歴史が違うと・・
　　　＊　連休での渋滞原因とは
　連休での観光地の車の渋滞原因は、意外なところにある。高速道のトンネルを
抜けたときの陽光に、直ぐに眼が馴染めずスピードを落とす。その小さな積み
かさねが、数百、数千台が積み重なって渋滞になってしまう。その上、登り坂で、
少しスピードが落ちてしまうが、それに気づかないことの積重ねも渋滞原因に
なっている。要は、それぞれの小さな減速の重なりが、原因とか。　
それと、普段、遠出をしたことがないドライバーの不慣れが重なるため。
・・・・・・
4804,変えてみよう！記憶とのつきあいかた　ー２
2014年05月10日(土)
　　　　　　 「変えてみよう！記憶とのつきあいかた」ー高橋雅延著
　　＊　ある逸話
　　　ー‘あとがき’に、以下のような逸話があった。まず、その抜粋からー
《「サザエさん」の原作者の長谷川町子のマンガで、小学一四年生のときに読み、
　今なお覚えている作品がある。それは、一人の男の人生をめぐる、良い神様と
悪い神様の話だ。何の不自由もない家に、玉のような男の子が生まれた。
これを知った悪い神様は、どうもこれがおもしろくなく、この男の子の人生を
惨たん憺たるものにしようとシナリオを練る。そして、「男の子の身には次々と
不幸が起こり、紆余曲折をへて船乗りとなった挙句に猛烈な嵐に遭遇して、
最後は絶海の孤島に流れ着き、そこで人生を終える」というシナリオをつくり
あげた。はたして、男の子の身に次々に不幸が襲いかかる。しかし、良い神様が
それに気づいて彼を何度も助けたために、彼は幸せな人生を送ることになる。
ところがその臨終の場で、彼は自分の人生を振り返って、本当に不幸な一生
だったと言い出すのである。そして、自分の夢は船乗りになって、どこかの島で
人生を終えることだった、と述懐して息を引きとるのだ。二人の神様は、人間
とはよく分からないものと言って去っていく。これが私の人生の原点である。
幸せな人生とはあくまで本人が決めることであり、まわりがとやかく言う問題
ではない。もとより、記憶のざまざまな性質や、生かしかたを知ったからと
いって、幸せになれるわけではない。もとより、記憶の様々な性質や、その
生かし方を知ったからといって、幸せにはなれない。ただ、知らないよりは、
知っておいたほうが、みすみす損をしないだろうと思われるだけだ。・・　》
▼　何か、現在の複雑な気持ちの解釈に、大きなヒントになる内容である。　
　３年前の節目の数ヶ月前までは考えられない、「まさか、自分が！」が、
正直な気持ち。しかし、現在に至って、これが私の物語の終わりには、丁度
良いのでは？とか、こういうのも面白い？とか、何でまた？等、色いろ複雑な
気持ちが入り組んでいる。　絶海の孤島ではないが、結末がハッピーエンド
より、せっかく創業をしたのだから、倒産の終わりの方が、この筋書きとして
面白い？とか、この物語の解釈がある。これが私らしいというか、何だろう？　
要は、30年間、転身しなかった結果でしかないが。ストーリーの面白さは、
これで充分。「ああ、面白かった！」と、言えるだけでも有難い。　
神様は、丁度良いオチをつけたようだ。
・・・・・・
4437, 「死ぬのが怖い」とはどういうことか　ー７　
2013年05月10日(金)
　　　　　ー「死ぬのが怖い」とはどういうことかー　前野 隆司著
　　＊　ルート６　幸福学研究からのアプローチ（幸福学の道）
《　幸福になるための因子は、自己実現と成長、つながりと感謝、楽観性、他人
の目を気にしない生き方。それを満たすのは、自己を捨て、無我、無私を実現
する達人の生き方。欲にも、生死にも、他人との争いごとに拘らず、達観して
静かに生きる姿勢。ここに達成した人は、持続的至福に達することが出来る》　
これが、幸福学の結論。　現在の状況を冷静にみると、
「これが人生、で、もう一度同じ人生を歩みたい」という現在の心境と同じ。
　　ー他人と比較しないことによる幸せこそ、人生の要諦。　その辺りよりー
≪　幸福学とは、要するに、幸せに効く主観的な要因は何かを明らかにする研究。
　その結果、僕たちの行ったアンケートの範囲では、幸福の要因は大きく
　四つの因子に分けられることがわかった。
・一つ目は、自己実現や自己能力に関する因子。目標を持っているか、直近の目標
　　と将来の目標に一貫性があるか、自己統制感が高いか、自尊心が高いか、など。
・二つ目は、つながりに関する因子。他人に対して親切か、様々な出来事に
　　感謝しているか、多様な知人がいるか、など。
・三つ目は、楽観因子。楽観的か、ポジティブか。
・四つ目は、他人と自分を比べない因子。他人と自分を比較しない傾向が高いか。
　ここでは、四つ目の因子に注目しよう。 すなわち、「他人と自分を比べない
　　ことによる幸福」について。　自分を他人と比較しない人には、長続きする
　幸福が訪れると考えられる。千五百人への調査結果も、それを表している。
つまり、千五百人の回答者のうち、他人と自分を比較しない傾向が強い人は
幸福である比率が高く、他人と自分を比較する
傾向が強い人は不幸である比率が高かったのだ。
　自分と他人を比較しない人々には二つのタイプがあると考えられる。
他人を見ないタイプと、自分を見ないタイプだ。前者は、自分だけを見て他人
を見ないタイプ。周りのことを気にしないマイペースタイプだ。　我が道を
行くから、周りなど関係ない。場合によっては、独りよがりだったり、わがまま
だったりするかもしれない。自分は幸せでも、他人には迷惑をかけている
「自分勝手」タイプかもしれない。後者の自分を見ないタイプは、逆に、
世界は見るが自分を見ないタイプ。何が欲しい、こうなりたい、などの自我の
欲求があまり強くないから、他人と自分を比べることにそもそも興味がない。
悪くいえば向上心や競争心がない。なすがまま、自然のまま、だ。
　たとえば、武道の達人をイメージしてみていただきたい。茶道、華道、座禅
などでもいい。　凛として、姿勢がよい。何かあっても、動じない。静を以て
動を制す。普段は静かだが、実は相手を倒す力を秘めている。無駄に力んだり
せず、相手の力をすっと利用して、自分の思いどおりに世界を動かす。しかし、
私利私欲はない。判断は大局的。全体が見えている緊張感のある空気を醸し
出すが、自分のためには怒らない。思考の対象は常に世界だ。世界のために
行動する包容力。名声を得ていたり、人望が厚かったりするが、決して自慢など
しない。　もちろん、他人と自分の比較などしない。≫
▼　どうも世の中、嫉妬と苛めの糸で哀れなほど。私住む城下町は長年の柵
　で、雁字搦めの蛸壺社会。8割以上が地元出身者で占められ、それが全社会。
学校関係者以外は殆ど付き合いがないが、垣間見えてくる世界は箱庭のようで
面白い。知識を持たない人の無意識の科学は、身近の人との比較しかない。
不幸になって当然。それも私の主観による思い込み。「横を見ないで、縦
（今、ここ、自分）を見て生きる」と割切ってしまえば、良いが。
・・・・・・
4063, 本当は怖い抗うつ剤　ー２
2012年05月10日(木)
　　＊　うつ病になったら、どうしたらいいのか。　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　{　浜松医科大名誉教授　高田明和　}
　倒産の惨劇を身近で見ていたので、二年間は落ち込むのは避けられないと判断。　
最小にするためスポーツジム通いと、打ち込める対象を加えることを考えた。
一つ間違えると欝に伴う暴発か、破滅になっていく。それがｉＰａｄとシネマと
　蔵書の再読と、世界の潮流の鳥瞰などを、逆に徹底的に楽しむことであった。
それと、中村天風の「積極一貫」の思想書を、身近に置いて何度も読み返した。
二年にまだ一年あるが、一息ついた後半の方が危ないのかもしれない。
　その私が予防策でとった方法がそのまま、治療法として研究されていた。
運動と、考え方、受け止め方をプラスにすることだ。
≪　うつ病の治療法として確立しているのが「運動」である。体を動かすことが
精神によい影響を与えることは様々な研究で示されている。第二は「ものの考え方」
である。私たちは競争社会に生きている。競争とは相手に勝つことを目的とする。
もし負ければ落伍者になる。一度敗北すると、将来がないように思うのだ。
さらに大事なことは、どのような分野でも自分より勝れた人がいるという事実。
　例えば野球にイチローがいて、ゴルフには石川遼がいるのと同じようなものだ。
努力は大事だが、自分が及ぼないからといって自分を責めていたら人は決して
心の幸せは得られない。・・・堀口大學は自身の『座右の銘』という詩で
「暮らしは分が大事です。気楽が何より薬です　そねむ心は自分より　以外の
ものは傷つけぬ」と詠んでいる。自分以外とは社会的ランクのことである。
今の自分のランクを受け入れ、それでよいのだとする以外に心は楽にならない。
禅では「不思善　不思悪」といって、思い出さないことをもって最も尊いとする。
といって、無理のことなら、思い浮かんだら、しばらく放っておいて手を出すな、
必ずその思いは消えると、禅では教えている。　実際に、どのような思いも
５秒で消える。・・・　≫
▼　「どんな思いも５秒で消える」は、言いえて妙である。出るのは仕方が
　ないが、なるべく、そこで切るように心がければよい。全ては二年で落着くし、
目先は五秒のフラッシュで出てきた思いの延長を考えないこと。特に寝付けない
布団の中での苦悩の嵐は、訓練で最小にすることが可能。　そのためにｉＰｏｄ
を枕元に置いている。最近は、ほとんど夜半、使うことはないが、音楽は効く。
・・・・・・・
3697, 自己を見つめる　−１８
2011年05月10日(火)
　　＊　老いについて　ー�　　　　
　　　　　　　　　　　　〜Ｐ270「自己を見つめる 」　渡邊二郎 (著)
【ショーペンハウアーが言ったように、そうした老年の実りが熟するためには、
　まず何よりも、人は、健康と生計の維持に、早くから留意して、みずからの
人生設計を築き上げる努力を怠ってはならない。生計もままならない病気がちの
老年は悲惨の一語に尽きるから。そうではなしに、比較的健康に恵まれ、また、
なにほどかの金銭を蓄えた老年は、少なくとも社会生活全体の安寧が保たれた
条件下では、むしろ静かで、平穏な人生の実りの時期になるであろうと、
ショーペンハゥアーとともに人は言うことができるかもしれない。生の本能の
激しい渇望も静まり、社会的責務もいちおう果たし終えた、比較的自由な老年は、
自己を振り返り、世界を見つめ、知性の働きを純化させて、洞察と実りを結び
うる最良の時期だと、たしかに言えるであろう。しかし、そのためには、人生に
対する過剰な期待や野心に惑乱された、思い込みの激しい混乱した想念から解き
放たれて、冷静にこの世の営為をその真相において見つめる知恵の魂が熟成して
こねぽならない。ショーペンハウアーが言ったように、人生の表側だけでなく、
裏側もすっかりよく眼のなかに入った老境においてこそ、初めて、人生の虚妄と
空しさが会得され、所詮はいかなる人生も五十歩百歩であるという事態が得心
されてくる。　そうした人生の有限性への徹底した悟りが、老境の平静さを
築く基底とならねぼならない。実際、誰しも、老年とともに、そうした悲愁に
みちた諦念を学び取るものであろう。
　老年になって、やっと人は、自分の人生を変えた大きな出来事が、そっと
気づかないうちに自分に忍寄ってきて、自分を支配するに至ったことを理解する。　
自分の周りの人々が、ほんとうは何者であったかが、ようやく分かるのは、
老年になってからである。　老境に至って、ようやく、自分の歩いてきた人生が、
その意味と射程において、誇張も、卑下もなく、ありのままに見つめられ、
自己の人生の限界と特性、その意味と無意味とが、過不足なく凝視される萌芽
が生い育ってくる。この世の中の名誉や名声や栄誉などが当てにならず、他者
の身勝手な憶測に依存した評価に過ぎないことも、すべて見抜かれている。】
▼　新潟で事業を事業を立ち上げた時、近隣の土地のオーナーの老人に建築確認
　の判を貰うため交渉をしたときに、心底、驚いた。優位の立場を利用して、
自分の人生の鬱憤を晴らしている姿が老醜そのものに思えた。これは沼垂界隈の
特性と当時は思ったが、最近分かったのは、実は老人全般が持っている性癖と
いうことである。内面を見つめる力のない人は、その鬱憤を外に向けるしかない。
それを長年かけて培ってきたため、心の底には、怒りと憤りが底なしの泥沼の
ように深く蓄積され毒ガスのように湧き出ている。そのガスの対象を次々と
探し出し、他虐、そして自虐として爆発を始める。それが老醜である。　
老年は、その道を一歩ずつ歩いていると割り切った方が良い。そうすると、
長生きは、ほどほどということになる。それにしても老醜という奴は、である。
　・・・・・・
3332, 全然人種が違う「携帯世代」
2010年05月10日(月)
　　ー「知の衰退」からいかに脱出するか?ー　大前研一 (著)　ー５
　　＊　ぜんぜん違う携帯世代
この７〜８年で、ブログと携帯電話が我われの生活を激変させた。
携帯電話とブログが、これだけの機能を持つとは驚異的といえば驚異的である。
さらに、ツイッターと、ｉＰａｄなどが爆発的普及を始めようとしている。
第二次大戦後の電話とＴＶの普及から始った情報革命がデジタル化などで、
人類そのもののあり方を変え始めた。情報端末によって、その世代の性格、
能力まで既定をするほどになっている。で、次は携帯電話世代である。
　　ー　まずは、その部分を抜粋してみる　ー
　ゲーム・キッズに続く世代が、この章の冒頭で述べた、いわゆる
「ケイタイ世代」である。この「ケータイ世代」は、これまでの日本人とは、
また全然人種が違う。この世代の特徴をひとことで言えば、彼らは私たちの
見えないもの、私たちの見ていないようなものを空想できるカは持っているが、
まったく無欲だということである。　たとえば彼らは「モバオク」や
「モバゲータウン」を平気で信頼して、モノを売り買いしたコミニティを形成
したりしている。これは上の世代からすると、ある意味信じられないことだ。　
ここまでサイバー空間を無条件に受け入れることは、おそらく私たちにはできない。
10年前に携帯電話が普及し始めたころ、誰が、ここまで携帯が進化し、私たちの
日常生活に入り込むと考えただろうか?　それが、いまやメール、ネットアクセス、
テレビ視聴、ゲーム、写真、動画の撮影、スケジュール管理、ショッピング、
切符予約・購入、決済など、全てがケータイで済む時代になった。　前記した
「モパオク」だが、これは2004年にディー・エヌ・エーが立ち上げた携帯電話
からのオークションサイトで、売りたいものをケータイで撮り、DenAのサイトに
送るシステムである。現在では1日1600万のべージビューがあると言い、その
利用者の6割以上が女性という。また、その後導入されたケータイゲームサイト
「モバゲータウン」は1日2億ページビューがあるというから驚く。　
忘れてはならないのは、この携帯文化は日本特有のものということである。
外国は、せいぜいチケットやメールくらいである。
　〜〜
　さらに、これが進化してパソコン機能まで付いたモバイル携帯電話に変化を
始めてきた。それと兄弟的機能を持ったｉＰａｄが次の主役になる。現在の
５〜１０歳の子供たちは、ツイッター・ｉＰａｄ世代と、後々になっていわれる。　
「情報機器からみる世代分類」というテーマを立つ。それは、後のテーマにする。
　　いずれにしても、別世界が出来てしまったのである。
　・・・・・・・・
2957、世界はパンデミックに入ったのか！
　2009年05月10日(日)
新型インフルエンザの拡大が、警戒「５」に入ったが、近々に最悪の「６」が
宣言される可能性が出てきた。今のところ鳥インフルエンザのような猛毒では
ないが、世界中に拡大していく中で猛毒に進む可能性が大。
　≪字数制限のためカット　２０１１年５月１０日≫


5168,人生相談という気晴らし！　〜①

2015年05月09日(土)

　　　　　　　　　　　　　『人生、しょせん気晴らし』中島義道著
　　　＊　哲学者への人生相談　
　以前、週刊プレーボーイの人生相談の特集本を読んだが、中でも、今東光の
解答が面白かったが、これに勝るとも劣らない面白い内容。哲学者の中島義道が、
ここで、「人生相談を持ちかける人は、たぶん常識の範囲を超えないかぎりで、
つまりあまり苦労なく実行できる範囲で、何らかのポジティヴな回答を、
あるいはちょっと考え方を変えれば楽になる、そんな妙薬を求めている」と、
人生相談の「質問の甘さ」を一刀両断。いや、甘いから、相談するのか？
　　ー世間人の末路ー
≪　Ｑー　まず、定年後、何をしたらよいのか？
　今年退職した６２歳の男です。経済面でゆとりがあるので、家にいます。
妻から『趣味を持て』『友だちはいないのか』など言われるが今さら、趣味も、
友だちもありません、もう何を考え、したらよいかよいか分かりません。
　まず何を考え、何をすべきなのでしょうか？
Ａー　こういう相談を受けるといらいらします。あなたは多分これまでの人生
　で「安全」を後生大事に守ってこられたのでしょう。とにかく無難にとにかく
失敗のないように、生きてこられたような気がしてなりません。結婚もした、
子供も独立した、仕事も定年で区切りがついた…と、ふとわれに返ってみれば、
あとは「無事」死ぬだけというわけ。その虚しさは腹の底まで知っているのに、
どうしていいかわからない。「私はまず、何を考え、何をすべきなのでしょう」
という問いかけは、失礼ながら、いささか滑稽です。しかし(見方を変えると）、
あなたがいま、こうしてぐだぐだ悩んでいるのは、とてもいい機会と思います。
もっともっと徹底的に悩めばいいと思います。あなたは、趣味を見つけても、
友人を見つけても、散歩をしても、社会に興味を持っても、満足しないでしょう。
もしあなたが、いままで通り自分をごまかし続け、そのつど「気晴らし」を
見つけ、そして「これでいいんだ」と呟いて死んでいくのでない限り。といって、
私は何か人のために有益なことをせよとか、何か情熱をかけることを見つけよ、
と言うつもりは毛頭ない。そんなことをしたって、どうせ、じきに死んで
しまうんですから。むしろ、あとわずかな人生(統計的にはたった１５年)
をかけて、ほんとうに自分がしたいこと(したかったこと)を見つけることです。
どんなに反社会的なことでもかまわないから、一度は洗いざらい自分を点検して
みること。そのためには、これまで営々と築き上げてきた「うそ」で固めた城を
崩さねばなりません。恐ろしいから自分の中に見出しても握りつぶしてきたこと、
排除されるのが怖いから、いやいや皆に合わせてきたことを徹底的に崩さねば
ならない。そして、徐々に「自由」になることです。これって、老後の生き方
としてはうってつけですよ。あなたは、会社から定年と、つまり「役立たず」
と公認されたのですから、そしてもうじき死んでしまい、二度と生きることは
ないのですから、最後の最後くらい「自由に」生きてもいいのではないで
しょうか？　その自由の中身は、あなた自身が見つけるほかありません。・・≫
▼　機会あるごとに、心の中で呟いている「いい人」の末路そのままが、
　この２０の質問。いずれも少し切り口が変わっているだけ。噂話、世間話を、
そのまま信じ、その枠の中で何も考えずに、他人の揚足をとってきた群れの
人たち（世間人）の末路である。でも、気づいただけ充分マシ。気づかないで
御めでたく、そのまま逝くのが大部分。こういうのが集まったのが「烏合の衆」。
・・・・・・
4803,変えてみよう！記憶とのつきあいかた　ー１
2014年05月09日(金)
　　　　　　 　「変えてみよう！記憶とのつきあいかた」ー高橋雅延著
　　＊　自分も人生も、記憶がつくりあげる
　この本の感想文を書いていた昨日、9年前〈2005年05月08日(日)
1496, いま・現在について−４ 〉に、記憶について書いたことに気づいた。　
よくある偶然の一致だが、ーまずは、その内容からー
《「記憶のない男」ーDVDレンタル　
レンタルDVD ノ「記憶のない男」が、「いま」と「私」を考える上で面白い。
ー知らない街に仕事を捜しに来て、暴漢に襲われて記憶を失った中年男の物語ー
　それぞれの人の「いま」は、それぞれの過去を背景を持っている。
過去が記憶喪失で失われた場合、その人の「いま」は無いに等しい。
ストーリーでは、そこまでは表現しつくしてはいなかったが。しかし、
その空白を「いま・現在」という現実の中で、必死になって埋めようとする
主人公の心を、静かに淡々と映し出していた。過去の想起がなければ、[私]は
存在しないに等しい。動物に[私]はない。それは想起ができないため。
もし自分が過去の記憶を無くしたら、「いま」という感覚は希薄になる。　
青年時代の日記を偶然倉庫で発見。それを悪趣味的に、この随想日記で
露わにした。その過去の「いま」を、思い出すほど、現在の「いま」との
重なりが見えてくる。そして現在の「いま」がより濃く深くなっていく。
それは現在が過去より成立しているためである。過去や、未来より、「いま」
が全てだと考えがちだが、過去も未来も重要であることを教えてくれた映画。
　{「いま」を人間の手とすると、過去と未来は人間の身体}と例えると解り
やすい。手は手としては存在し得ない。手はあくまで身体の一部でしかない。
記憶喪失とは、「手そのものしか自分を感じ得ない」ということ。
身体全体が失われた感覚は想像しただけで恐ろしい。そこ（いま）には、
「私」は無いに等しい。[いま]に集中するということは、過去と未来に対して
「楔」を打つことである。楔を打つことは最も重要な行為である。しかし
全体の構造を考えて打たなくてはならないのである。今上の人生、来世の
ことは考えない方がよいのか？　それとも、来世のために今生を生きるか？
「いま」に全てを傾けるべきである！？「どうせ死んでしまう」のだから。》
▼　人の記憶は、そのまま、その人の過去になる。その記憶がスッポリと
　無くなれば、その箇所の過去が消えたのと同じ。リタイア後は、過去と
向き合う時間が多くなる。それは自分と向き合うことである。問題は、
その過去の解釈、受け止め方になる。それを、ここで延々と書いているが、
その受け止め方は、過去の蓄積の上の知識と経験のベースで決まる。
その記憶との付き合い方を、この書が変えようというのだから、
面白くないはずがない。　　ーつづく
・・・・・・
4436, 「死ぬのが怖い」とはどういうことか　−６
2013年05月09日(木)
　　　　　　　ー「死ぬのが怖い」とはどういうことかー　前野 隆司著
　＊　ルート５：　自己とは定義の結果だと理解する道（自他不分離の道）
≪　ー自己という概念を取り去ってみるとー　意識は身体をコントロールする
　主体ではなく、世界を観測し世界と相互作用する身体Aという媒介の動作を
モニターする装置に過ぎない。僕たちの心は、そもそも、どの身体に宿っても
いいのではない。一つの身体に、一つの「こころという幻想」がセットになって
いるだけ。ただそれだけのことだ。どんな人間にも、心は一つ。あなたの心は、
よくSFにあるようにコンピューターに乗り移ったり、オカルトのように身体を
抜け出したりできるものではなく、脳の計算によって作られた単なる擬似体験
劇場に過ぎないのだ。そう考えれば、特に身体Aを「自分の身体」と捉える必要
はない。　・・　本書を読んでいる「クオリアA」は「あなたの心」ではない。
何かを感じているだけの存在だ。たまたま、これまでは「あなたの身体」と
呼んでいた「身体A」と接続されていて、「身体A」が世界と相互作用した結果を
観劇しているだけだ。つまりクオリアAから見ると、身体Aもそれ以外の世界も
同じくクオリアAの観劇対象なのであって、所有物ではない。もはや身体と外界、
自己と他者、主体と客体、という分け方は意味を持たない。意味としてつながり
合って相互作用しているのみ。クオリアAが観劇できる範囲は、身体Aの五感が
情報取得する範囲まで。つまり、身体Aは移動式観測装置だ。これまでの世界で、
あなたと他人の同意とか共感とか呼んでいたものは、身体Aを介した他者の
自己化だ。いや、自己の他者化と言うべきか。自己という概念はないので、
主客合一、自他非分離と言うべきである。≫
≪　ー私とは、仮構された「自己」というシステムでしかないー　
　もちろん、この楽しく生き生きした世界を観劇できなくなることはとても
残念だが、それだけ。「私の死」ではなく「一つの観劇システムの終了」だ。
つまり、仮構された「自己」という概念を解体してみると、「死ぬのが怖い」
という概念は存在できない。「死ぬのが怖い」という概念は、「自己」という
幻想に付随して作り出された幻想に過ぎないのだ。比喩的に言えば、身体Aとは
窓だ。一つの窓を通して世界を見る装置だ。世界は、いろいろな身体を通して
見られていた。また、世界では、それらの身体によるインタラクションも行われ
ていた。これからも今までと同じように、行われていく。おびただしい数の
身体たちによつて。違いは、おびただしい数の身体の中のたった一つである
ところの身体Aが機能を停止した、ということだけだ。それに伴い、役目を
終えた、身体Aを介した世界観測者であるクオリアAもまた役目を終えた。
ただそれだけ。　　もう「つ、強調しておくと、身体Aと世界は一体だ。
身体Aは、世界とつながっている。世界は、身体Aとつながっている。つまり、
元来「自分」と呼んでいたものは世界である、世界は「自分」だ。
本来、自己と他者の境界はない。境界を定義するからあるように見えるだけだ。
したがって身体Aの喪失は、世界の一部の喪失に過ぎず、世界から見ると
髪の毛や爪を切るようなものだ。≫
▼　自己は定義の結果とすると、精一杯生きてきたこと自体が何だった
のだろう？そこで立ち現れた世界が自分になる。ご隠居の身になった現在、
私など死のうが生きていようが、どうでもよいこと。今まで「自分」と呼んで
いたのが実は世界だったということ。入江の洞窟と外海が繋がっていて、洞窟
の周辺を自分と思っていたが、外界を含めた世界が自分と考えると納得する。
己の行蔵を振り返ってみれば、そのことがよく分かる。今の自分も世界という
ことも。そうこう考えると、何？この俺は！　になる。ただ気楽に死ねば
よいだけ、プシュと。　ボチボチ気楽にいけばよい。
・・・・・・
4062, 本当は怖い抗うつ剤　ー１
2012年05月09日(水)
　数ヶ月前に抗うつ剤（ハッピードラッグ）の恐ろしさについて書いたが、
ある雑誌に浜松医科大元教授の抗うつ剤からの脱却のレポートがあった。
親戚・縁者にも鬱病に苦しんでいる人を多くいる。青年期に何度か挫折体験を
したが、宗教系や精神論の本で、独りで克服してきた。去年の挫折？は、
早朝のミニサイクリングとスポーツジム通いで運動量を増やし、毒が溜まらない
ようして乗り越えた。ｉＰａｄにエネルギーを集中したことと、シネマ通いも
効果があった。　また身近な縁者の倒産劇を手助けしたことで、情報を得ていた
こともある。節目は可能な限り綺麗に？を、心がけたことも毒を最小にした。　
私の知人に気楽に精神科の通院を勧めたが、大丈夫だろうか。　抗うつ剤が
多く使われ出した頃から、自殺者が激増し始めた統計がある。要はドラッグ
患者に仕立てられているのでは？　という疑問が出ていた矢先の、医学者の
実体験の内容である。　恐ろしい限りである。
　　ー　大まかにまとめると　ー　　　{浜松医科大名誉教授　高田明和}
≪　厚生労省は2013年から、今まで4大疾病として扱われてきた、脳卒中、
　急性心筋梗塞、がん、糖尿病に精神疾患を加えることを決定した。厚労省が
08年に実施した調査によると、精神疾患の患者は323万人と糖尿病の患者数
237万人を上回っている。　自殺者の数は13年運続で3万人を越えている。　
私たち家族は米国における9年の生活を切り上げて、1975年に浜松に帰ってきた。
子どもたちは日本語を話せず、家族ともども激しいカルチャーショックを経験。
それは強度のうつ状態を引き起こした。　その時の体験は、『本当に「うつ」
が治ったマニュアル』に書いた。薬は便わなかったが1年後に、私が言霊療法と
呼んでいる言葉を使い考えを変える方法と、坐禅で劇的にうつから脱却できた。
その後30年くらい何の問題もなかったが、70歳のころ、何度か海外出張後に
時差ボケが治らず、医師に相談すると、睡眠薬と抗うつ剤を処方された。　
最初は眠れたが次第に寝付が悪くなり、これは睡眠薬の依存かと思って中断
したところ、ひどい不安と不眠を体験した。パキシルで不安が解消されたので、
自分がうつ病になり、パキシルが効いたのかなと不安になった。しばらくして
パキシルを中断すると、再度不安と不眠に襲われた。そのころ、欧米でパキシル
の離脱症状(車酔いのような気持ち悪さ、顔の発汗、血の気を引いたような症状）
が問題になっていたので、抗うつ剤から逃れようと、二週間薬なしで済ませた。
自分は病気でないと繰り返して、何とか頑張った。　抗鬱剤は効果より
副作用の方が大きいのではないかと、疑問が生じたのである。　実際には
抗うつ剤の効果はブラシポ効果（暗示）が多いこと、抗うつ剤を一度服用して
しまったら、止めるのが至難である。・・≫　
▼　抗うつ剤の恐ろしさは、それは麻薬そのものであること。一度、依存を
　してしまうと、切れると禁断症状が起こることだ。そして服用をしている
うちに段々、強い抗うつ剤でないと効果がなくなる麻薬の禁断症状と同じである。　
初めは、気楽に医者の処方薬を飲んでいるうちに麻薬中毒になってしまうことだ。　
薬のため、精神のバランスを崩した男をみたことがある。狂ったような怒り方は、
狂人そのもの。長年積み重なった鬱憤が麻薬で爆発するから、知らない人は、
呆然となる！　　ーつづく
　　・・・・・・・
3696, 閑話小題　
2011年05月09日(月)
　　＊　ジャズ、1000曲
　私の知人がジャズマニアのＳＥ。先日、パソコンの不具合をみてもらった折、
「自分の持っているジャズが１万曲あるが、そのうち1000曲をあげるよ」と
言われた。　先日、その記憶媒体を通して私のパソコンに入力をしてもらった。
その結果、私の書斎コーナーのパソコンと、それに伴ないｉＰｏｄには、一挙に
ジャズが１千曲が加わった。先日、事務所から引き上げてきたステレオを
パソコンと繋いでiTunesで聴けるようにしたため、部屋はジャズ喫茶のように
ＢＧＭが常に流れる空間になっている。ジャズなど知らない私でも、自分の好み
のリズムのジャズを選んで聴いている。それが、読書や、この随想日記の下書き
をするＢＧＭに非常によい。　自分の居場所を昔から作るのが好きだったが・・　
本人は、ネットラジオと図書館の貸し出しのＣＤからコピーした曲というが、
フリーの時代は、こういうことである。
　　＊　問題は高速道路と新幹線が引っかかるため？・・
　政府が、汚染地域を拡大出来ないのは、広げると高速道路、次に新幹線の
福島駅に引っかかるためではないか？と言われている。もしアメリカの基準の
８０キロにしたら、新幹線と高速道路が不通になり、東北六県が大打撃になり
かねない。この原発事故の今後を考えると暗澹たる気持ちになる。海水汚染と、
それに伴なう雨などで関東圏も、やられる可能性も充分にある。それほど、
この事故の根は浅くない。既に関東圏の不動産の暴落の噂が週刊誌などで騒がれ
はじめてきた。もちろん、地元の新潟県も影響してくるだろうに。放射能測定器
が６万から８万円で売られていて、飛ぶように売れているというが・・・
　・・・・・・・
2010年05月09日(日)
3331、「ゲーム・キッズ世代」は、まだ見込みがあるが・・
　「知の衰退」からいかに脱出するか?　ー大前研一 (著)　ー４
　　　＊「ゲーム・キッズ世代」は、まだ見込みがある
　ーまずは、「ゲーム・キッズ世代」の部分からー　　Ｐー２６２
「少年ジャンプ世代」に続くのが「ゲーム・キッズ世代」である。
「任天堂キッズ」「プレステキッズ」と言ってもいい。…
ただし、このゲーム・キッズというのは、その世代の主流ではない。
「少年ジャンプ」に熱中するよりはゲームに熱中した世代ということでこう
命名しただけだ。　この世代の先端は、すでに三十代半ばになろうとしている。
この「ゲーム・キッズ世代」は見たところ、「少年ジャンプ世代」よりはマシ。
ゲーム・キッズ世代は子供のころから、ロールプレイングゲームをやってきた
世代だけに、とにかく、何かをしてやろうという挑戦するメンタリティをもって
いる。ロールプレイングモデルのいいところは、少なくとも勇気を持って
「新しいドアを開ける」「未知の世界に通じる洞窟に入る」などの選択を
しなければ、物語が進まないことである。とはいえ、この世代は粘りがない。
ゲームの展開が思わしくなくなるとすぐに‘ゲームオーバー’させたくなる、
つまり「オールクリアーしたい」と思ってしまうのだ。・・　この世代で活躍
している人間を見ると、たとえばアメリカやインドに負けないIT人材が輩出
されている。彼らは日本のゲーム産業をつくった世代であり、「ウェブ2・0」
の適応力はこの世代が一番高い。彼らはネットの世界を通じて世界観を確立、
これを本格的に利用した初めての世代である。したがって、現在のサイバー
社会に対する感覚は、世界でもトップクラスである。これは自明のことで、
たとえば、ここで30歳と45歳を比べてみれば一目瞭然である。30歳の多くは、
12歳ごろからパソコンを始めているから、パソコン歴は15年以上になる。　
つまり、人生の半分以上を、パソコンといっしょに暮らしてきた。一方の
45歳は、30歳ぐらいでようやくパソコンを始め、メールを使い始めたのがここ
7、8年。　ワードでの文書作成やネット検索などを経て、最近4、5年でようやく
エクセルやパワーポイントを使えるようになったレベルだ。この両者の
どちらが、いまのビジネス社会に対応できるだろうか?　こう考えてみると、
いまや若い人間が年上の人間の「先輩」になる下克上の時代であることがわかる。
　IT化によって古いスキルは廃れ、どんどん新しいスキルが必要とされている。
▼　それぞれの年代別の特徴が入りこんでいるから複雑だが、漫画からゲーム・
キッド、そしてパソコン、携帯と、ＩＴ化が、それぞれの世代の性格を微妙に
変えている。この次の世代が携帯である。それは次回になるが、ここでは、
まだ書いてないが、ブログ、ツイッター世代、そしてｉＰａｄ世代という
括りも出てくるはずだ。
　・・・・・・・・
2956,マッピングする視点
2009年05月09日(土)
　ある本に「マップする視点」という言葉があった。グーグル・アースが出来て
《誰もが何時でも、宇宙からの写真を気楽に見ることが可能になった。》気楽に
マッピング出来るのである。「秘境ツアーにはまって世界中を憑かれたように
何ゆえに行ったのか」というと、ストレスの発散であった。軽い痴呆症の母と同居、
ストレス発散をしないと家庭が壊れるという危機感を持ち、家内と年に２〜３度、
秘境旅行に行くことで何とか乗り越えることが出来た。　自分の存在を異質空間に
移動して実感としてマッピングすることで、その時点の「今、ここ、自分」を括弧
にいれ、旅行のストレスと相殺することだった。遠くから「極限に近いストレス」
の生活を眺めることによって乗り越えようとしていたのだ。アフリカや南米の
遠くからマッピングする視点を、自分たちの支えにしていたのである。
　これが空間的なマッピング体験である。
　　≪字数制限のためカット　２０１２年５月９日≫


5167,閑話小題　〜心は科学者か弁護士か　〜��

2015年05月08日(金)

　　＊　私たちの心は「判事」や「科学者」ではなく「弁護士」を雇っている
　ネット検索で、「科学者」「弁護士」と入力したら、以下の内容が出てきた。
心の内なる弁護士は、時にご主人様のため、盲目になってしまい暴走、歯止め
がきかなくなる。そこで、科学者や判事も同じ力量を置かないと、極端の個人
主義者になってしまう。　〜まずは、その辺りを抜粋〜
≪　この世に産れ落ちるあなたに、神様から
「二つの人生のどちらかを選択しなさい」と言われる。どちらを選ぶ？
　�＼験教羔砲寮議昭圓魎咾�通すが、ならず者だと思われる。
　�⊂鐔�的な嘘つきなのに、模範的な人物と見なされる。
「徳が高く見えるか？」「実際そうであるか？」は、このように大きな違いだ。
現実として、皆、どちらを選んで生まれただろう？　哲学者グラウコンのように、
大抵「人々は現実よりも見かけや評判に、より大きな注意を払う」　これは長い
歴史の中で、私たち先祖が生存競争に勝利するにあたり、真実と名声のどちら
が重要だったと考えたかを表している。人は人の見えないところでは、正直
とは言えない。少数の腐ったリンゴが倫理社会をダメにしているわけではなく、
人々の大多数がほんの少しずつズルをするからこそ、この世界は危いと言える。
おまけに、始末が悪いというか、ほとんどの人が自分の誠実さを疑わない。
つまり、自分がした行為の正当化に恐ろしく長けているのだ。
　私たちは心に「判事」や「科学者」を雇っているのではない。
　私たちは心に「弁護士」を雇っているというのが、本当のところだ。
だからこそ、グラウゴンは言う。倫理的な社会を築くためには何が重要か？　
「あらゆる人々の評判がつねに皆の目に入るようにし、不正な行為がつねに
悪い結果を生むようにすることだ」と。心の「弁護士」とは「思考」のこと。
思考の中心的な役割は、他人に対して説得的な理由や、いい訳を提示するための
準備を整え、振る舞えるようにすることだ。事実自分がした選択を正当化しよう
とするプロセスはきわめて強力なので、意思決定者は、何かを決めるに際して、
他人の説得のみならず、正しい選択をしたと自分を納得させるためにも有力な
理由を探そうとする。つまり私たちの中の優秀な弁護士は「自分自身をも説得
しようとする」のだ。道徳的な思考は科学者のような真理の探究より、政治家
の票集めにはるかに近いと言える。たとえば、人は論争になると、ほとんど
考えを変えようとしなくなる。心は論争相手から遠ざかろうとし、挑戦を
むきになって論駁しとうとするのだ。とは言え、心は絶対的な独裁者でもない。
もし相手に愛情や敬意を抱いていれば、心はその相手に歩み寄るし、理性は
相手の主張に真理を見いだそうと務めるだろう。・・　≫
▼　ここで、弁護士とは「思考」というが、判事、科学者、弁護士との
　裁判のやり取りが「思考」だろう。それと、傍聴席の視線の想定も重要。
日本では、�，凌佑魘肪爾坊�う。尻尾を出していても、�△凌佑鮃イ燹�
一神教なら、規範が明示されているが、訳の分からない世間教徒の日本人は、
あいまいな�△砲覆襪靴�ない。で、殆どは？　人生の最終晩年に我にかえる。
人生の節目に常習的嘘が暴発し、「まさか、あの人が！」と、正体を現す。
・・・・・・
4802,年金破綻報道の罠　ー��
2014年05月08日(木)
　　＜世界で一番わかりやすい、年金「安心」理論＞　
　　　　　　　　　　　　　　ー細野真紘（2014年の論点100）
　　＊　年金は安心！を、まとめると
　年金は、あくまでも老後生活の補助金。あまり知られてないが、現役世代が
圧倒的に多かった数十年間で、積立金が120兆円もあり、それを取り崩せばよい。　
現在の年金の支払いは、現役世代の年金収入以外にも、税金からも支払われる。
巷で言われている、1970年の20〜65歳年齢対65歳年齢が8・5人対1で、2050年に
1・2人対1としても、今まで計画的に積み立てられてきた年金基金と、税金を
加えればよいことになる。楽観的だが、一理はある。正社員の比率が減る中で、
厚生年金に加入できる人が減っていることが大問題。今後、高度成長も望めず、
国家の体力が弱っていく中で、楽観視は出来ない。しかし、この年金制度が
無かったとしたら、10年、20年先の若者は、大変。最悪の想定で、両親2人と、
その両親の親4人、合計6人の面倒を見るケースも、ありえる。多くの紆余屈折
を経て、それなりのカタチになっていくが、悲観だけをしても何も得ることは
出来ない。ここで取り上げてきた基本的知識を、国民は、あまり知られていない
ようで、より丁寧な教えが必要のようだ。40年以上の厚生年金を夫婦してかけて
きて、手取り25万では、何か釈然としないが、それでも大きは生活の柱である。
逆に、夫婦二人で、国民年金だけの収入で手取り11〜2万では、生活保護にも
満たない。　核家族化の中で、子供からの援助も当にできず、ハイパーインフレ
にでもなれば、アメリカの貧困層のように救済センターに食事のための行列も
現実になりかねない。私も、半年前までは、倒産など、思いもよらなかった。
家内も、私の実家も、堅実な家柄だったので、厚生年金や、万一の備えをして
いたので、何とか生活の質を落とさないでいるが、一つ間違えれば、大変の事態
になるところ。生きていく上で、お金は健康とともに大切である。それから
自由になるには、長年の時間をかけての準備と、蓄積が必要。老いれば尚の事、
たかが年金、されど年金。たかがお金、されどお金。それ以前の知識も・・
　で、120兆の年金基金も、日本国債とアメリカ国債に化けているとしたら、
どうなる？　国家あってこその個人である。
・・・・・・
4435, 「死ぬのが怖い」とはどういうことか　−５
2013年05月08日(水)
　＊　ルート４：主観的時間は幻想だと理解する道　　　　
　　　　　　　　ー「死ぬのが怖い」とはどういうことかー　前野 隆司著
　　　ーまずは、この概要を主観的にまとめてみる。ー
≪　客観的な「今」と主観的な「今」の違いからみると、客観的時間は、時間が
　一定速度で進むという前提に基づいている。時間を秒、分、時間、日、月、
年、１０年、世紀といった絶対尺度で捉えるから、そのような結論になる。
客観時間は、一定速度で進む。それは、人がそのように定義したからに過ぎない。
しかし、主観時間は、そのように捉えるべきものでない。主観的時間を考えるに、
「今」を考えてみよう。「今」は、客観的には時間軸のある一点である。
客観的な今は時間の幅を持たない。どんなに短くても、時間が幅を持ってたら、
それは今でなく、過去と未来になってしまう。今とは、それが千分の一秒前と、
千分の一秒後の間が、今になってしまう。　千分の一などどうでもよいと思い
がちだが、数学や物理の世界ではそれを認めない。ということは客観的今とは
時間幅を持たない。　では、主観的な今とは何か。「クオリアとして知情意を
感じている、この今とは何か？」と問う以上、主観的な今は時間の幅を持って
いると考えるべきだ。ここに、時間的幅を持たない客観的な今と、時間幅を持つ
主観的今。両者の定義は異なる・・　私たちの心は、「今」しか考えられない。
過去を思い出したり、未来を想像できるが、それらを行うのも「今」だ。
私たち人間には、過去も未来もない。実は現在もない。過去を思い出せるが、
エピソード記憶に残っていることを思い出しているに過ぎない。過去はクオリア
ではない。単なる記憶だ。その過去の体験のクオリアに戻ることは出来ない。
人間には「今」しかないのだ。・・・　僕たちは「今しか感じられない機械」。
今と、生まれてから今までと、今から死ぬまでが、あなたにとってのすべての
時間なのだ。それだけだ。　主観的時間には、「死」なんてない。死ぬ瞬間は、
もはや主観的な「今」はない。死の直前には「今」を感じられるが、それは
死の瞬間ではない。主観的には死はないのだ。生まれる前は主観的には生まれて
いなかったのだから当然、時間は流れていなかったのだ。主観的な過去の時間は
過去にさかのぼるほど圧縮され、ついには物心ついたとき以前の時間は完全に
つぶれゼロになると考えるべきだ。未来も、先に行くほど圧縮される。
物心ついたときより前の時間がぺしゃんこにつぶれてゼロだったように、いつか
死んだ後の時間もぺしゃんこのゼロだ。・・　つまり自分が死んだ後の無限の
時間、という想定も、過去と同様、見直すべきだ。そんなのは無いのである。≫
▼　当たり前のことを論じているが、これが自覚できないのが人間。
　過去も未来もゼロ、現在も幻想。ただクオリアがあるだけ。「自分が死んだ
後も世界は無限に続く」ということが、間違いである。死ぬと同時に今も、過去
も未来も、ゼロに潰れる。「今」しかないのに、過去や未来にこだわる人間は
奇妙な生きもの。過去は記憶に過ぎなく、未来は予測に過ぎない。ならば可能な
限り、嫌なことを忘れ、良いことを繰り返して思い出すよう努め、今だけを
考えること。所詮、未来も、過去もない。それで良いのだと。亡くなった両親を
考えてみると、その道理が理解できる。死んだ後の時間はペチャンコに潰れている。
クオリヤを感じている今こそ、生きているのである。だったら、私たちも、
この「今」を生きるべきである。主観的時間が幻想としてもである。今しか
活き活き生きることが出来ないのである。ケセラセラと今を活き切るしかない。
・・・・・・
4061, 我事に於て後悔せず
2012年05月08日(火)
　＊　我事に於て後悔せず。　　宮本武蔵「五輪書』より　　　
　　　　　　　　　ー「人生を励ます黄金の言葉」中野孝次著　より　
この本で著者は、五輪書の武蔵の「我事に於いて後悔せず」を取り上げている。
一流のプロなら、引退後の後悔などせぬはず。　後悔するのは腐った？
のような人物がするもの。　ー以下の部分は、その辺りを微妙に書いてある。
≪　これをふつうは「われ事に於て後悔せず」と読む。　小林秀雄は「わが事に
於て」と読むほうがよかろうと言っていて、その意は、「その日その日が自己
批判に暮れる様な道を何処まで歩いても、批判する主体の姿に出会ふ事はない。
別な道が吃度あるのだ、自分といふ本体に出会ふ道があるのだ。後悔などといふ
お目出度い手段で、自分をごまかさぬと決心してみろ、さういふ確信を武蔵は
語ってゐるのである」(小林秀雄『私の人生観』)と説明している。自分の過去の
行動についてあとから、あれは間違っていた、などとそのたびに後悔するよう
では、後悔というものを受け入れるようでは、ひとは本当の自己に出会うことは
できぬ、というのだ。　小林秀雄は武蔵の言葉をかりてつまりはそれが言いた
かったのだが、このことは今ぼくらの考えている「自己への忠誠」にあてはまる。
◎『自己に対する何という無礼だ、その決心をした時より今の自分の方が利ロ
だと、どうして思うのか。』スタンダール「パルムの僧院」これぞ言葉の中の
言葉だ、これほどにひとを励まし、自己への忠誠を元気づける言葉を、ぼくは
ほかに知らない。武蔵の箴言はいささか道学者くさいが、ここには自己であること
の純粋なよろこびがある。・・これはスタンダールの全作品に鳴りわたる言葉。
◎　ースタンダールはそのすぐ前で公爵夫人の性格についてもこう言っている。
　公爵夫人の性格には二つの特徴があった。彼女は一度欲したことは
　あくまでも欲した。また一度きめたことはけっして論議しなかった。
◎　ー彼女は偶然にまかせ、そのときどきの快楽のために行動してきた。
　しかしどんな行動に身を委ねる場合でも、断乎として行なった。あとで冷静に
　返っても、けっして自分を非難しなかった。まして後悔しなかった。自己に
　たいする忠誠とはかくのごときものであるかと若い日に讃嘆させられて以来、
　これらの言葉はそのときどきにつねにある内耳器官のごときものとなって、
　ぼくを導いてきた小説の主人公ではないか、とバカにしてはいけない。　≫　
▼　小林秀雄に「無私の精神」という文章がある。実践家は、自我を押し通す人
　と思いがちだが、実は無私の人である。彼は無私に徹しなければ物事は成就
しないことを知っている。極限に立ってきた人は後悔などしない。そこで自分を
押し殺し、己を抑えるほど物事は大きく成就してきたことを知っているからだ。　　
後悔は、実践の中では後々、害になることもである。
・・・・・・・
3695, 自己を見つめる　−１７
2011年05月08日(日)　　　　　　「自己を見つめる 」　渡邊二郎 (著)
　還暦もとうに過ぎ、更に65歳になったとたん、事業は、これ。それは本格的な
老いへの第一歩を踏み込んだ現象だろう。歳に勝てない現実が誰にも待っている。
それに対し抵抗を諦め、従うしかない。それが老いと著者はいう。
そして、それが恵まれた状態で向えようが、悲惨な状態であろうが、直ぐに
やってくる死を前にすれば、誰も彼も大して変わらないことは、今更言うまで
もない。それぞれの年齢の老いの景色は変わっていくが、殺風景になっていく
経験も辛いものがある。しかし、それでも、生きているだけでも有り難いと
思えるうちは良いが。
　　＊　老いについて　ー�　　　　−Ｐ２６２
【　老いは、端的に言って、心身の変化や不調、障害や不全、病気や悩、生計の
面での困難や窮迫、人間関係における亀裂や別離、忘恩や裏切り、さらには長年
の人生遍歴における事故や災害、対立や紛争などの側面の出現といった、ありと
あらゆる不幸な事態の顕在化という姿を取って、人生の暗い側面を表す顛末の
様相を帯びながら迫ってくる傾向が強い。もちろん、明るく幸せな老年という
ものも存在するであろう。けれども、老いは、もともと死の予感とも結びついて、
悲惨な様相の影を本質的に内在させている。老いは、総じて、誰もがそこから
眼を背けたがる暗黒の象徴を含むものとして受け取られる面を含んだ現象である
ことは否定することができない。　実際、ショーペンハウアーも指摘したように、
年を取って、生計に困り、病気がちとなったら、その人の晩年が暗いものとなる
のは必定である。したがって、誰もが、早くから、その点に留意して、自分を守る
必要がある。しかし、いくら用意周到を心掛けても、予測しえない出来事の起きる
のが人生である。　老いと高齢化の行く手は、誰にも予測することができない。
むろん、老いとともに円熟する人生というものも考えられる。しかし、人間は、
受肉した自分自身を、自分自身の思いどおりに、させたり、若返らせたり、
あるいは好きな姿で老化させたり、終わらせたりすることはできない。自己の
自然的かつ社会的な存在のうちには、自分の思いどおりにならないもの、いわば
自己の根源的受動性が潜んでいる。自己は、自己を越えた宿命の定め委ねられた
側面を、その根底に抱えている。　いかに自発性に富み、能動的で、いわゆる
勝ち気で、理性的な人といえども、自分の老化と死を、自分の思いのままに
支配することはできない。　人は、老化と死の歩みを停止させることはできない。
それどころか、老化し、瀕死の身となった自分自身を自己は、自分で処置する
こともできず、そこで自己の能力の限界に突き当たる】
▼　定年などを切欠に職を終える時期に、人は、老いの段階に入ったと認識
　させられる。特に定年制は、まだ活力のある逸材を含めて、一律に世の中から
排除する一種の姥捨てとして、世代交代の作用にもなる。姥捨ても見方の一つだが、
現実には山中で悲観にくれるのも辛い。　二人称である親族、知人などの最期を
傍でみていても、壮絶である。そこに向かって一日一日が歩みだした自覚を
持ったとき、本当の老いが始るのである。起承転結でなく、起承転々というが、
これが難しいはず。老いと向き合う時期に入ったか。
　・・・・・・
3330, スモールハッピネスの「少年ジャンプ世代」
2010年05月08日(土)
　「知の衰退」からいかに脱出するか?　ー大前研一 (著)　−３
　　　＊　スモールハッピネスの「少年ジャンプ世代」
　いまの日本を語る上で、以下のように著者独自の観点で世代を分けている。
≪　偏差値の次に指摘するのが「少年ジャンプ世代」である。この世代は
「偏差値世代」より、さらに考えることが出来ない世代。彼らが育った1980年代
後半は、「少年ジャンプ」が部数的に大飛躍した時代で、1990年に入ると、実に
600万冊以上も売れた。その「少年ジャンプ」で描かれるのは、編集方針である
「努力・友情・勝利」という、３つの要素の入った物語。この３つの要素で1つの
物語が完結をする。しかし、その物語というのは、‘近くのラーメン屋の娘と
仲良くなれたらラッキー’というふうな世界。勝利は社会的な勝利ではなく、
極めて身近な勝利である。小さな夢と身近な友だち、そして幸せ。それもいいが、
言い換えれば、「非常な内向き」ということになる。このような、外向きでない
人間たちがいまの日本の働き盛りの中核を占めている。　これは憂うべきことで、
日本だけの閉じられた世界ではグローバルは立ち行かなくなる。少年ジャンプの
世界は、最後は勝利である。　そこには、ものを考える余地がなくなっている。　
2000年代に入ると、その少年ジャンプが部数低落に歯止がきかなくなった。
主人公が努力している姿を見ても面白くなくなったなど、色いろ分析されている。　
この世代に続くのが、「ゲーム・キッズ世代」である。　≫　
▼　以上が要旨だが、国が衰退するときは、頭と尻尾から腐ってくる。　
　それにしても幼稚である。草食系は、アメリカと、その手下の自民党、社会党、
そして官僚の長期政策の結果だったのである。ここで思い切った政策の変更を
根底から変えなければならない時期に来ているが、果たして可能かどうか。
　・・・・・・・・・
2955,　マネーはなぜ暴走したのか？
2009年05月08日(金)
　＊　アタリの経済危機を考える　
ＮＨＫの連休の二日間のジャック・アタリのインタビューの内容が考え
させられた。二時間近い内容を、頭に残ったまま思い切って要約すると、
《　この経済危機の大きな要素は、ベルリンの壁の崩壊である。これは人類
　３千年かけて望んできた（自由）と（個人）を最終的に獲得した画期的な
大事件。その結果として、まずは経済のグローバル化が始った。それが市場
原理主義と情報化がマッチして世界の流れになってしまった。しかし、
それには絶対的なルールが必要であったが、アメリカの金融関係の連中が
自分の利益を追求するあまり、ルールのできる前に金融工学とかいう美名を
楯に世界中に得体の知れない金融債権をばら撒いてしまい、再起不能なほどの
金融危機を起こしてしまった。　その結果、今後１０年、２０年、３０年と、
大きな津波が押し寄せることとなった。
　第一の波は、アメリカ一極支配体制の崩壊（アメリカは、一極支配は
　　　　　　　捨てても、決して弱体化はしない。内向きになるだけ）
　第ニの波は、多極支配体制への移行
　第三の波は、グローバルな超帝国の波　ー市場そのものが帝国化して、
　　　　　　　国単位では規制不可能になる
　第四の波は、超紛争の波ーあらゆる武器が開発されコントロール不能になる
　第五の波は、超民主主義の波　ー人々は利他主義に気づいて、その力が加速
　　　　　　　して結果として、プラスの流れが出る。
　　　　　　　アイデアは他人に与えても減るものではなく、むしろプラス
　　　　　　　の相乗効果が出てくる。 （字数の関係でカット15年05月08日）


5166,閑話小題　〜心は科学者か弁護士か　〜①

2015年05月07日(木)

　　　＊　心は科学者か弁護士か
　心理学者いわく、《　真理にたどり着く方法は二つある。科学者の方法と、
弁護士の方法だ。科学者は証拠を集め、規則性を探し観察結果を説明できる理論
をつくって、それを検証する。弁護士は、ほかの人たちに納得させたい結論から
スタートし、それを裏づける証拠を探すとともに、それに反する証拠を斥けよう
とする。人間の心は、科学者と弁護士の両方で協力するようにつくられている。
つまり、客観的真理を意識的に探し求める存在であるとともに、信じたい事柄を
無意識に熱を込めて主張する存在でもある。これらの二つの方法論が競い合う
ことで、わたしたちの世界観は形づくられている。》
▼　科学者が帰納法、弁護士が演繹法、と解りやすい事例で説明したもの。
これから引出されるキーワードが、判事。正・反・合の合である。居酒屋など
での誹謗中傷は、ヤリ玉の対象を酒の肴に、内なる科学者、弁護士、判事が、
掛けあいで肴に談義すること。心の中では、自分を正当化する弁護士が有利だが、
誹謗中傷では、判事が絶対優位に立つ。他愛のないものだが、それが、その連中
のレベルの内容で、そこの子狐の役回りが仕入れたネタに尾ひれはひれをつける。
それらをヘドロという。その意味では、城下町はドブ沼そのもので、そのガスは、
強力な破壊力を持つ。だから、近寄らないで、ここまできた。実は、そのガスで、
自分自身が殺されていることさえ分からないため、断絶の時代の中で、烏合の衆
として生きるしかない。その老いた醜悪が増長し、周囲を悩ます材料になる。
　そういう人たちの初老性鬱病（良い人仮面病）ほど哀れなことはない。何せ、
一生をかけて偽善の仮面を被り生きてきたのだから！　露悪でいくか、偽善か？
・・・・・・
4801,閑話小題　ー朝日新聞デジタル
2014年05月07日(水)
　　＊　朝日新聞デジタル版
　以前から、迷っていた朝日新聞のデジタルに加入。
現在のキャンペーン中に、申し込めば新聞代プラス500円の追加料金で済む
（平常は、千円）。別にパソコンで見る必要もないと思ったが気になっていた。
最低期間が半年で、月初めなら、その月が無料で７ヶ月間なら、試してみる
価値があると判断した。で、三日経ったが、これが正解。記事の一つを
クリックすると、そこだけがクローズアップする。更にテキスト記事に転換
可能で、スクラップも出来る。間違いなく、新聞紙を手にとって見るより便利。　
これがプラス500円ならお勧め。朝食前後に、一度、全体のページに目を通し、
昼飯か、夕食時に、印象に残ったところを、いま一度、目を通していたが、
スクラップは、ほぼすることはなかったが、これからはする！また、一日単位
でタブレットなどにダウンロード出来るので、ネット環境が無くても、持ち
運び見ることが出来る。　また家庭内の他のパソコンからも、手軽に記事に
目を通すことが可能である。現在の私は、書斎と寝室にいる時間が多いため、
何度も、気楽に、記事に目が通せるところが良い。実感で、読む時間が
今のところ、二倍になっているが、数ヶ月後には３〜４倍にはなるのでは？　
ページ一覧も可能で、一面、社会、政治、経済・マネー、国際、スポーツ、
カルチャー、オピニオン、などから、記事を拾うことが出来る。紙面が、
そのまま、ビジュアル化して見ることも出来る。　その文字の大小も選択
できるところも良い。紙の新聞を見た後に気楽に読むのに最適ということ。
これまで30分読むか読まないかだった、iPadか卓上なら、プラス30分ぐらいは、
読むのでは！　日中、居間と書斎と寝室のＴＶとパソコンの間を流離う身に
とって、紙聞紙の持ち運びから解放されるのは、大きい。加入を家内に告げると
、まず大きく拒否反応を示したが、これは何時ものコース。一番、これを
読むのは間違いなく、本人になるが、それが分かってない、何時ものコース。
今まで読まなかった、連載小説や、読者の声の、コーナーを早速、読み始めて
いる。新聞社も、紙面＋デジタル版のカタチで生き延びようとするのでは。
月刊誌も、店売りの他に、宅配にして、デジタル版を100円＋すればよい。
それなら「新潮４５」か、「文藝春秋」を購入するだろう。　それにしても
デジタル版は良い！　他に、雑誌の幾つかが読み放題の「ビューン」に
入っているが、これも良い！
・・・・・・
4434, サードマン現象とは
2013年05月07日(火)
　母親が晩年になってから、たびたび「私には守護霊がいる。それは子供の頃
に亡くなった父親。何時も私を見守ってくれ、いざ何かあると、私を良い方向
に導いてくれる」といっていたが、気持ちの問題だろうと聞き流していた。
また先日亡くなった将棋の米長邦雄が講演で、「何時も父親の位牌を布団に
持ち込み、父に話かけていた」というのを聞いたことがある。　
　先日のNHK教育（PM7:00〜7:40地球ドラマチック）で、サードマン現象を
再放映していた 。これはジョン・ガイガー著「奇跡の生還へ導く人ー極限状況
のサードマン現象）をインタビューなどで編集したもの。で、その概要とは・・
◎　9・11の世界同時多発テロで、ニューヨークのワールドトレードセンター
ビルに旅客機が二機衝突した事故で、最後に脱出した１人は、煙が立ちこめ
瓦礫に阻まれた階段を下りられず、もうダメだと諦めかけた時、どこからとも
なく聞こえた声に従い、突き進んで命を救われたとか。
◎　多くの登山者を飲み込んできたヒマラヤのナンガパルバットに初めて
　登頂したヘルマン・ブールを危機の中、励ました声。
◎　アメリカ大陸からヨーロッパ大陸へ、人類初めての単独飛行をした
　リンドバーグを支えた声。
◎　アメリカの宇宙士が極度の緊張の合間の休みに神のような何かの存在
　を感じたとか。生命の危険にさらされた苛烈な環境の時、自分を奮い立たせる
　声を聞く能力が備わっているというのが「サードマン現象」といわれ、その
「第三の人物」は、その極限状況を克服するために精神的な助けをしてくれる。　
　この現象は、かつて神や守護天使とか守護霊として受け止められることも
　多かったが、現在、それを人間の生理的・心理的機構が生み出した幻だとも
　いわれる。過酷な極限状態において発動する右脳の原始的？スイッチの感じ。
　知らない誰かや父親、自分自身、守護天使、などがそこに存在する感覚という。
　脳は危機的な状態や生命の危機が起きたり、体験すると「潜在的脳力」が働く。
　私たち人類の先祖は過酷な自然の中で、獲物を狩ったり果実を採取してきた。
　20万年前の人類の先祖は「サバイバル」の極限の中で、恒に「サードマン現象」
　が起きていて、これらの遺伝子が先祖代々受け繋がられ、現代人にも存在して
　いると、考えられる。以前は450年前の先祖の堀井宗親という仮身を、現在は
「地球の中心点」を擬人化した「球芯様」と、両親の霊を話し相手にしている。
　それは自分の魂の仮身である。　この「球芯様」、最近は、ヨガの最中とか、
　夜半のベッドで囁きかけてくる。それが、思いもよらない問いかけをするから、
　面白い。　また、幾つかの創業の時など、極限の状態に自分を置くと、何故か
　異常な力が湧き出てくる。火事場の馬鹿力というか、底知れない力が自分の
　中心から立ち現れくる。原始的、動物的知恵と力で身体も心も浮いたように
　勝手に動き出す。誰にも経験があるはずだ。　以前、家内が世田谷と同じ面積
　のある、ポンペイの遺跡で、迷子になってしまった。それも日が暮れる直前。
　警察は来るは、遺跡のスタッフが総出で捜索に当たるは、現地ガイドと添乗員
　は、青くなって駈けずりまわった中、色々あって本人は一時間先にあるホテル
　に何とか帰りついていた。何かの折に書くが、いざとなると、異常な力が
　湧き出るということ。　サードマンを創って話相手も面白い、是非お勧め！
・・・・・・・
4060, 要は、受け止め方である！
2012年05月07日(月)
　人生、色いろ経験を積み重ねた後に過去を俯瞰すると、その行蔵はどうにでも
解釈できる。　ついてなかった人生としても、視点を変えれば、ついていた人生と
脚色出来る。受止め方次第で過去も現在も、そして未来も変わってくる。　
　中村天風は「全ての受け止め方を『積極一貫』にし、肯定的であれ！」と説く。　
人生は問題の山、その中心点が何か考えつくし無心に立ち向かうしかない。　
これからは、自分の人生を、どのように受け止めるかが人生の問題になってくる。
受け止め方を変えることは、行蔵の中の要素を仕分け直すことになる。それで、
これからの人生の方向を変えることになる。そのために記憶さえ変えるのが
人間の業。　それは行蔵の要素をどのように解釈するかになる。そこでも知識の
絶対量が必要になる。分別ない人間の身勝手な解釈では、ますます歪になろう
というもの。「運」があるか、ないかは、「運は自ら運ぶこと」と解釈すれば、
運そのものが意志の問題になる。運がない人は意志が弱いと解釈出来るというもの。　
「人生に起こったことは無駄のものなし」と、信じていれば、最悪のことも結果
としてプラス材料になる。　そうこう考えると無知は、それだけで罪の原因になる。　
知らなかっただけで、どれほど多くの失敗を重ねてきたことか。人類も私もである。
初めから自分のミッションを明文化しておけば、それが信念になり、途中経過の
失敗も成功も、受け止め方がハッキリしているので、ブレが小さく済む。　
おい方一つで、荷物も軽くなると、同じ。これからの日本は坂を転げ落ちる
ように衰退する。そこで何が必要か？　教育制度の再構築と、憲法改正。無理？
　・・・・・・・
3694, 自己を見つめる　−１６
2011年05月07日(土)
　　＊　幸福について　(不幸について）　ー３　　
　　　　　　　　　　　　「自己を見つめる 」　渡邊二郎 (著) 　
【　加えて、そうした無事安全な生活の場の確保に立脚して、更に誰もが、
この世に生まれた以上、自分の生きがいがある。・・略　しかし、そのために、
人は、その自己拡充を念頭において、たえず日夜、精励しなければならないで
あろう。というのも生き甲斐の達成は、いろいろな面で課題や試練や困難や
障碍に出会って、これを克服する努力の連続に置き換えられてゆくから。　
格闘することなしに、人生の実りは結ばないというのが、この世の鉄則である。　
実際、存分に生き抜いたという生き甲斐にみちた幸福感は、それなりの自己
集中や犠牲や断念や労苦の代償のもとでのみ、初めて獲得されるのである。　
けれども、いかに精進したとしても、非力で有限な人間には、完全な意味での
幸福感はけっして与えられえないであろう。考えてみれば、生きているという
ことは、まだなすべきことを残しているということと同義である。
なすべきことがなくなった人生は、死と同義である。生きるということは、
欠如の意識にもとづき、それを充足させるという運動と情熱において成立する。　
その情熱は、充実に向けられている点では、たしかに、憧れにみち、その実現
状態を夢見ていて、幸福感に浸っているであろう。けれども、その意識が、
目下は自分にその充実がいまだ与えられておらず、また、あらゆる意味での
完全な充実が人間には不可能であるという自覚に伴なわれたとき、それは、
そのまま、不幸な意識に転じるであろう。したがって、人間には、生きている
かぎり、終息した絶対的安寧としての幸福感は、与えられず、叶えられず、
許されず、その意味で、人間は、終生、不幸であろう。・・・　】
▼　不幸論という本もあるほど、人間の本質は不幸である。最後は死ぬことを、
　二人称の死の経験をして、洗脳されているためである。その人によって大かれ
少なかれ、不平不満、神経質、我執、理屈を言い張る部分を持っている。
それが膨張すると、周辺に諍いをぶつけていくことになる。それが不幸の大きな
要因になる。　そうこう考えると、不幸は体質もある。それは血筋、家系にも
関係してくる。どっちみち、一生の間には谷あり、嵐が襲ってくる。　
それを乗り越えるのが、人生。そのプロセスこそ人生である。そう割り切って
しまわないと、冷静に立ち向かうことができなり、破滅が待っている。　　
　・・・・・・・
3329, 草食系で何が悪い!
2010年05月07日(金)
　昨夜のＮＨＫのゴールデンタイムに「草食系で何が悪い」というテーマで
激論を交わしていた。現代の若者と、社会の一線にたっている人たちの議論。　
見ていて食い違いがあまりに大きい。我が家も含めて、何処の家庭の親子の
食い違いも、こんなものだろう。　現実世界の将来を見出せない若者、現代の
若者にはネットという別世界があり、自己実現がネットの中に存在している
のである。なぜ現実世界の中の価値観に縛られなければならないのか？　
そこでは、明るい未来が抱けない、という彼らの立場もある。とはいえ、
彼らの相手は外国の同じ世代である。　それが現実世界の中で闘っている
人たちには見えている。　アメリカの間接占領による「日本の植民地化政策
による無能化の完成が、彼らの姿」である。　その自覚があるのかないのか。　
アメリカの補佐が実は日教組であり、更にいえば自民党であり、官僚。　
偏差値による選別教育の結果である。　
　ーまずは、ＮＨＫのＨＰから、この番組の紹介をコピーしてみるー
　＊　日本の、これから「草食系で何が悪い　若者と語るニッポンの未来」
ー内容ー　車やブランド品、酒、海外旅行離れが進み、大人しくなった、
　　内向きになったと言われる最近の若者たち。
　　彼らの本音は？　日本の進むべき未来について語り合う市民討論番組。
ー詳細ー　かつての若者のあこがれ、車・ブランド品・海外旅行に、興味を
　　示さない２０代の若者たち。「おとなしくなった」「内向き」
　　「草食化した」などといわれ、欲がないように見えることから「悟り世代」
　　といわれる。一方でブランドものに頼らない、環境や社会問題に関心が
　　深い、地元に愛着を持って昔からの友人と長くつきあうなど、日本が
　「成熟」した証という見方もある。若者たちの本音は？　
　　日本の未来について語り合う討論番組。
　　――
　長年かかって完成した現代の草食系若者、そう簡単に動物系には変えることは
不可能である。韓国、中国、ベトナム、インドなどの若者の目の輝きと、日本の
若者の目の輝きの差は、あまりに大きい。彼らは、日本が一番豊かな絶頂期に
生まれたが、大人に育つ過程が失われた20年といわれる時代背景の中で、
希望を持てと言われても、無理なのは分かる。　この数日、大前研一著の　
＜「知の衰退」からいかに脱出するか?＞の読書日記を書いているが、まさに、
大前研一と若者、の図式が、この番組に出ていた。10年、20年後の日本は暗い！
・・・・・・・
2954、ハゲタカ
2009年05月07日(木)
　連休の５月４，５，６日の３日にわたり、ＮＨＫで朝９時から二本ずつ
「ハゲタカ」というドラマを６本放送していた。日本のバブルの崩壊後に
アメリカのハゲタカファンドに荒らされが、去年の９月１５日のリーマンの
倒産で、そのファンドそのものが崩壊してしまった。しかし、それまでは
世界を荒らしまくった彼らの実態の一部をドラマを通し垣間見るようであった。
　まずは、ー番組紹介ーから
ニューヨークの投資ファンド運営会社社長・鷲津政彦は、バブル崩壊後、不景気
に苦しむ日本に戻り、瀕死状態の企業を次々と買収する。敵対するファンドに
よる妨害や、買収先の社員からの反発を受けながらも、鷲津は斬新な再プラン
を披露し、業績を上げていく。企業買収、再生の真実を克明に描いた問題作。
▼　三日間、このドラマと、その後のＮＨＫスペシャルの「マネーはなぜ
　暴走したのか？」のセットに釘付けになり見たが、多くの示唆が含まれていた。
資本の論理からみてハゲタカが処理した企業が結果として、贅肉を削ぎ落として
再生した方がむしろ良かった？という視点もある。小泉、竹中の金融改革の功罪
をドラマ化をして考えさせられたということ。外資の投資ファンドがハゲタカ
なら、日本の大手の勝ち残った大手銀行は互いの死肉を食い合うハイエナと
例えることもできよう。（字数制限のためカット　2010年5月７日）
・・・・・・・・・
2590, イスラエルの話
2008年05月07日(水)
　長男が、イスラエルから帰ってきたので、その感想を書いてみる。
ー今回のツアーからの概略（私のインタビューからの情報）
・ツアーの会社は、新日本トラベル（現在は合併でエヌイーオーに改名）
・総員23名。半分が一人参加。本人を除くと全員が40歳以上。
　70歳代の夫婦が三組。男女の割合が半々。平均年齢５０歳位。
・4月23日〜5月02日までの10日間コース。
・添乗員は40代のベテラン女性。　現地ガイドは日本系のイスラエル人。
・旅行の最中に日本人には一人も会ってないが、韓国人らしきグループが一組。
・現時点で、年間のイスラエルの訪問客は8000人。
・危機感を持つ場面は、ゼロ。しかし、ウズベスタン航空のサービスは最低。
　帰りのテルアビブからウズベスタンへの飛行中に、かなり厳しい乱気流に
　あって死ぬ思いの経験。
・一人参加のアップの加算を含めて、38万円。総額43万円。
・満足度は100点。
・テルアビブの飛行場と、エルサレムの街の緊迫感は、
　私から聞いていたほどではなかった。
　ーー
　以上だが、9年前の私の実感とほぼ同じである。9年前の場合は、
これにアブラハムが十戒をつくったエジプトのシナイ山があった。
これは強烈な印象が残っている。　イスラエルはインパクトがあまりに強い。
わずか四国の大きさの国土で、700万人の国が、存在としては大きく位置を
占めている。日本の大よそ二十分の一の国がである。　契約の概念はユダヤ
から出ている。神様との契約が、いつの間にか人間同士の契約にすり替わった
のである。ユダヤ人とイスラエル人は同一ではない。
一般的には、イスラエル人＝イスラエル国籍を持っている人。
ユダヤ人＝ユダヤ民族。と思われているが、ユダヤ人は
ユダヤ教を信じていて、両親のうち両方が何じゃらとか難しい決まりがある。
「ユダヤ人は選民である」という教えが、他の民族から忌み嫌われるのである。
多くの決まりがあり、ユダヤ教徒は、それを厳格に守るのである。
旧約、新約聖書のような物語と、その舞台が、そのまま一致しているのは
イスラエルしかないというが、異教徒？の目から見ると、尚のこと、
その特異性が、何とも新鮮で驚きをもってみることが出来るところである。
　ー以下は私の旅行記である。
　ーー
ーH1105イスラエル聖なる旅　
この旅行は、四千年の旧約・新約聖書に出てくる歴史と出会う旅であった。
四国の面積とほぼ同じ中に、数えきれないほどのドラマがあった。現地の
日本人ガイドのシャワ?のような説明が新鮮かつ面白く驚きと感激の連続。
その為か帰ってきて、新約・旧約聖書をじっくり読む事ができた事が最大の
成果となった。関連を含めると十冊を前後二ヶ月たらずで読んでしまった。
　　（字数制限のためカット　2015年5月７日）


5165,閑話小題　〜一昨日で、まる１４年になる

2015年05月06日(水)

　　＊　一昨日で、まる１４年になる
　この随想日記を書きはじめて満１４年目になる。その頃、通勤途中の長岡駅裏
近くにパソコン教室がオープン、渡りに舟で通うことにした。予め、「私の希望
は個人のＨＰを開設し、続けることと、ネットサーフィンを楽しみたいこと」
と、ハッキリしていた。丁度、ブログなるものが普及を始めた頃でもあった。
満１４年となると、2001年5月で、9・11テロの4ヶ月前である。この頃から、
ブログが普及を始め、携帯電話の高度化も含めて世界が一変を始めた。
毎日毎日、傍からすれば、どうでもよいことを、飽きもせず、書き続けた
ものだが、あれだけ文章化が苦手だったのが、日を追うごとに面白くなって
いった。人間は、誰もが自分の話を聞いてほしいもの。書き始めると、周辺の
人が、毎日のように見てくれるようになった。そのため、力が抜けなくなる、
それが最大の効果と気づいた。それならと、読書日記などを中心としたＨＰと、
何気ない思いを書連ねるブログに、分けることにした。書き続けていると、
その積み重ねの効果が実感できるのが良い。それと習慣の力を実感する。
月に1〜2度、この数日もそうだが、書くテーマが思い浮かばなくなる。
しかし、習慣の力で、14年も続けていると、その乗り越えかたが、身に
ついていて、馬鹿力が湧き出てきて、普段より面白い文章が書ける。
次の目標は、あと6年の、まる20年間になるが、生きているかどうか？
とすると、まず来年のゴールデンウィークが目標になる。
　毎年、この時期には同じような文章を書いてあるのだろうが！
・・・・・・
4800,年金破綻報道の罠　ー②
2014年05月06日(火)
　　　　　　　　＜世界で一番わかりやすい、年金「安心」理論＞
　　　　　　　　　　　　　　　　　ー細野真紘　（2014年の論点100）
　　＊　基礎年金と、厚生年金と、老後の預金
　あくまで年金は老後生活の資金補助の位置づけ、とは知らなかった。
まず、老後の預金に、基礎（国民）年金が加わり、最後に厚生年金が加わる。
これを４０年にわたって、かけてきたかどうかで、既に老後格差が、ついて
しまっている。父親の代から、連れ合いに別立てで給与を与え、健康保険と
厚生年金をかけるのが当然のようにいっていた。それは私の知識・知恵ではない。
　ー以下の部分は、年金を分かりやすく要約してあるー
《　◎　まず国の年金は、大きく2種類があるのです。　1つ目が「自営業者」の
　「国民年金」です。中小業者は定年がないため、60歳以降も収入を得ることが
　できます。そのため、年金をもらうための保険料は(会社員などと比べると)
　安くなっていて、給料を預貯金に回せる割合が多くなっています。その老後
　にもらえる「国民年金」は満額で月6万6千円程度。つまり「自営業者」の
　ための「国民年金」は、「弁当」でいうと保険料を安くして、老後は最低限の
　「お米」だけもらえる位置づけで、「おかず」については60歳以降に働いた
　お金で買ったり、それまでの貯蓄で買ったりできる。
◎　その一方、「会社員」の場合は定年退職のため、定年以降は、収入を得る
　ことが難しくなってしまいます。そのため、会社員の場合は、現役時に(自営
　業者よりは多めに保険料を払うことで、国から「厚生年金」を死亡するまで
　受けとれることになっているわけです。これは「弁当」でいうと、会社員は
　定年があるので、現役時に(自営業者より)多めに保険料を払い、引退後に
　死亡するまで、国から「おかず付の弁当」をもらえるようにするものなのです。
　その「厚生年金」は月16万円程度となっています。合計で22〜3万になる。
　ちなみに、公務員の場合も会社員と同じ定年制になっているため、「共済年金」
　は「厚生年金」と同様に「おかず付の弁当」となっています(厚生年金と共済
　年金は分ける必要性が乏しいため、一元化する方向に向かっています)。
◎　今では日本は「世界一の高齢化率」で、世界で最も65歳以上の割合が多い国
　となっています。そして、国の年金制度は仕送り方式なので、「将来は年金が
　もらえなくなる」という声がよく聞かれます。そこで、「現在の少子高齢化で、
　年金は破綻する」という論を考えてみましょう。まず、日本も含めて世界の
　先進国では、基本的に国の年金は、個人が自分のため蓄える「積立方式」
　ではなく、現役世代が高齢世代を支える「仕送り方式」です。そのため、
　テレビなどでは図表を使い、もっともらしく"年金破綻論"が展開されている。
　「今の年金制度は仕送り方式で、2010年現在では現役世代2・6人で高齢者1人を
　支えている騎馬戦型が、高齢化のピークの40年後には現役世代１・２人で
　高齢者１人を支える肩車型になる。こんな仕組は破綻する！」　これは一見、
　もっともらしく思えますが、実は単純な「ひっかけ問題」にひっかかってしまう。
　まず、国の年金制度は「仕送り方武」ではあるのですが、この「仕送り方式」
　にも「ひっかけ問題」が潜んでいて、多くの人は「これまでの保険料が、
　すべて高齢者の年金に支払われている」と錯覚している。ただ、現実に、
　そんなことになってなく、かっての現役世代が多かった時の保険料については、
　きちんと今後の年金の支払いに備えて国が「年金積立金」として保有してある
　わけです。そして、なぜ日本ではこのように極端な人ロ構成になっているのか、
　というと、「団塊の世代」の存在などの特殊要因があるためで、そのため
　「年金積立金」も世界一の水準にまでなっているのです。さらに年金の財源は、
　保険料だけではなく、あくまで「国の保険の仕組み」なので、財源として
　「税金」も入っているのです。　》
▼　ネットで積立残高を調べてみると120兆円あったが、問題は多くが日本国債に
　ばけていること。また、年金支払に税金も含まれていることは全く知らなかった。
だから、さほど心配する必要がない？　私の場合、家内も厚生年金に４０年近く
入れていたので、合計で税込で３５０万（税抜きで３００万余り）。持出しが
家内の預金から年間で？？万になるが、地方もあって生活には不自由はない。
欲しいものや、旅行も、外食も、現役時代に十分、楽しんだため、ＴＶ番組で
追体験をしながら見ていれば充分。　中小企業者や個人営業の場合は、別立て
預金は当然のことで、敢えて言うことでもはない！でも、周辺で、してない人が
多い？　また、保険屋と証券屋に騙されていたことすら気付いていない？　
他人事ではないが。今さら年金の話題に熱中するようじゃ、Ｂ層もいいところ？　
まあ、面白いが！
・・・・・・
4433, 閑話小題ー次のグーグルの新製品が面白い
2013年05月06日(月)
　　　＊　次のグーグルの新製品が面白い
　ニュースでグーグルの次世代端末「グーグルグラス」を紹介していたのを
Ｙｏｕｔｕｂｅでみたが、これは面白い。メガネのフレームの上部だけの柄に
超小型カメラがつけ、視線が、そのままネットの生中継で世界に配信される。
見知らずの人の視線が、そのままリアルで見れる面白さは格別。これは視覚の
ツイッター。「カメラ、ビデオ」と発音すると、その機能が立ち上がり自動撮影
するという。これをグーグル・アースに繋げると、アフリカや南米のある地域を
クリックし、見たいシーンを打ち込むと、誰かの目線が現れ出てくるのだろう。
ジンバブエのバンジージャンプが見たいといえば、飛び降りる画面を生で見る
ことも可能に？　日本橋三越本店の客か、店員の目線のアクセスも可能になるはず。
日本で売り出されるのは来年辺りだろうが、これが当たり前になるとしたら、
まさにＳＦ世界。　いや現在もそうか。他のメーカーも、こういう類の情報端末
が出してくるはず。情報端末の進化は止まることはない！　良いのか悪いのか？
　　　＊　何歳まで生きたいですか？の質問に
　ある調査で、「あなたは何歳まで生きたいですか？」の質問に、60歳未満が
8・5％、70歳未満が15・1％、80歳未満が31・1％、90歳未満が54・1％、100歳
未満が60・9％、百歳以上が僅かに9・3％という。更に150歳以上は6・5％。
私なら、90歳未満と答えるが、酒の飲み過ぎで無理。それにしても意外な結果。
神様がいたとして、「幾つまで生きたいのですか？希望を重視しますから」と
問われたら、やはり90歳と答える。「寝たきりでも良いですか？」と問われれば、
躊躇する。元気が前提、いや絶対条件になる。死ぬまで10年間は、何らかの形の
介護を要するというから、80半ば？これだけ面白い情報が手軽に入手できる時代、
出来るだけ長生きしたいが、「生老病死」の苦痛を考えるとどうだろう？　
不摂生もあり、せいぜい７〜８年か。
・・・・・・
4059, つれづれに　ーネット社会の現在
2012年05月06日(日)
　　＊　飲食店の漫画の棚　ーデジタル本の世界
　喫茶店や中華料理店のランチの楽しみの一つに、本棚の週刊誌か月刊誌を
読むことがある。　最近、店内に入ると、ｉＰｈｏｎｅかｉＰａｄで、その店が
契約したネット上の本棚にアクセスして色いろの雑誌を読むことが出来るという。
店は一月７０００円を業者に支払えば店内のネットで雑誌が見放題になるとか。
よく考えるものである。前回、７０冊の蔵書をデジタル化にするため業者に
依頼したが、先日、久々に、そのＨＰを見たところ、デジタル化した本を
月９８０円で見放題のサービスを始めていた。　漫画が中心とあったので、
契約はしなかったが、これも面白い企画である。現在、私が契約しているのは、
朝日新聞のデジタル版と、朝日、毎日の週刊誌など数十冊が読めるビューン。
朝日のデジタル版は月１０００円の加算。ビューンは月４８０円。　もちろん
有料でアクセス出来るブログがあるが、写真集のデジタル本に有料でアクセス
出来るのがある。幾つか買ってあるが、次々に更新されているのが良い。
　　＊　スマートフォンと、タブレット
　現在、スマートフォンが爆発的に売れているという。ｉＰｈｏｎｅが初めて
売り出された時に買ったが、画面が小さすぎて、インプットに戸惑って使いこなす
ことが出来なかった。そこで学んだことは、二代目以降の機種変更になってから
購入すること。それもあってｉＰａｄは、二代目のｉＰａｄ２になってから買う
ことにした。スマートフォンが爆発的普及は、携帯電話が世の中を変えたように、
世の中を更に大きく変えるだろう。　それはゲームや、ブログ、ツイッターなど
書き込みや閲覧の端末にも使える。小ささが逆に便利な場面で有効になる。
電車や、車の移動とか、昼休みに何処にでも持ち歩けるからだ。何ども書いて
いるが、現在、普通の携帯電話とｉＰａｄを使い分けている。ＰＣは居間の
ＴＶの前と、仏間の書斎コーナーにｉＭａｃ一台ずつ、とｉＰａｄ、合計三台
を使っているが、その使い分けのバランスは非常によい。これに読書とＴＶと、
ペットのインコとくれば、お宅そのもの。図書館と、スポーツジムと、早朝の
ポタリングと、週二日の近くの店のランチで息抜きをしているのが日課。　
これまでのスリルとサスペンスのストレスが少ないのが、逆にストレスである。　
　・・・・・・・
3693, 自己を見つめる　−１５
2011年05月06日(金)
　　＊　幸福について　(不幸について）　ー２　　
　　　　　　　　　　　　　　　　「 自己を見つめる 」　渡邊二郎 (著)
【　不幸は、その出来事の客観的説明の当否のいかんを越え、また、その人の
　主観的資質の鋭敏さの度合いのいかんを越えて、その人に、いやおうなく襲い
かかる絶対的事実である。　不幸は、その人の時間的歴史的な人生遍歴の過程の
なかに突如、痛苦を与える刑罰として立ち現れる、不可抗的な不倶戴天の敵。
不幸とは、その人を根底から震憾させる苦悩の化身である。そうした不幸は、
この世の中のいたるところで、不運、事故、災難、災害、病気、心痛、貧困、
労苦、不遇、虐待、軋礫、失敗、挫折、対立、不和、紛争、戦争などの種々
様々な姿において、たえず出現の隙を窺っている悪夢である。したがって、
不幸は、ものの見方を変えることによって、消去したり、転換したりすることの
できるような、たんに主観的な事柄では断じてない。それは、深刻な苦難として、
この世の中に、乗り越えがたい障壁の姿で、厳然と存在する。それゆえに、
こうした不幸においては、何よりも、その出来事が、その人にとって、この上
なく不当で、許し難いものとして感受されるという点が大切である。
なぜ、自分は、このように、辛く、苦しい、耐えがたい悲惨や屈辱や困難を
課せられねばならないのか、どうして、自分は、このように、見捨てられ、
罵倒され、除け者にされ、迫害される憂めに会ねばならないのか、と、いくら
自問しても、その理由が分からず、ただひたすら、苦悶し、絶望するところに、
不幸と苦悩の本質があるのである。そのことは、旧約聖書のヨブ記のなかに
典型的に示されているとおりである。善人のヨブは、あるとき、理由もなく、
身の毛もよだつような苦難と不幸のすべてに襲われ、ついに、ヨブは、神を呪う
ほどの絶望と絶叫のなかに陥ってしまう。こうしたヨブの心境こそは、この世の
不幸と苦難に逢着したすべての人間が抱く感懐であり、苦悶であろう。・・・】
▼人の間で生きている人間は、他者と自分とを比較し、色々憶測する傾向を持つ。　
従って、大小種種の、不平不満、卑下慢心、確執や争いが、あらゆるところに、
絶え間なく起こる。　それは絶えず、出現を窺っている悪夢であるが、一度、
檻から出たら、本人とて抑えることが出来ない猛獣として暴れまわる。それが
他虐になり、次に自虐として、深手を負うことになる。ニーチェが度々引用した
ように「難破しながらも、よく航海したものだ」と授戒することが出来た人なら、
直ぐに次の新たな取り組みをすることができる。　しかし、意志薄弱者は、
ただ恨む対象を探し、そこに執着し前進が出来なくなる。その辺のことが理解
できないのは、それまで生きてきた中で経験を消化してこなかったことに
由来する。不幸は自分で招くこともある。
　・・・・・・・
3328, ＨＰを開設、10年目！
2010年05月06日(木)
　一昨日で、このＨＰを開設して10年目に入った。旅行中も出発前に書きだめ
をして、会社の人に頼んで書き込んできたので、ほぼ休んだことはない。時どき
スランプになるが何とか続けてきたが、書きあげる重要性が日ごと分かってくる。
一つのことを続けると、その習慣が自分自身になる。ここまでくると、私の精神
というより、魂の中核になる。ＨＰではレポート用紙で15枚分までの字数の制限
があるので、数年前から毎日カットせざるをえないが、身を削るようで辛い。　
それだけエネルギーが入っている。第三者の目を意識しながら、自分の思いの倉庫
（墓場？）として、その時どきの、浮かんだ思い、習得した知識、面白そうな情報、
潮流を書き出してきた。　あと一年で10年になるが、書きたいことは書き出した
つもり。　その時どきの時節のメルクマールとして、情報タンクとして非常に
有効になっている。また毎日、過去分の同月同日に書いた内容を読み返すことが
できるのが一番のメリット。「書きだめをして何になるのか？」といわれても、
返す言葉はないが、これが魂の中核なのだから、中心点に向かって一日2〜3時間、
気持ちを集中し続けている、それが全てである。絵、俳句など、それぞれ人に
よって違うが。　まず文章のテーマを考え、情報を集めて、書いて、何度か修正
するプロセスが考えるということ。いま書いている文章の読者は、未来の自分で
あり、過去から現在にいたる因縁ある人であり、新たな因縁のある人。
文章を書き、それを公開するのは恐ろしいところがある。　自分を曝け出して
しまうからである。　今さら、仕方ないだろう！と、何度呟いたことか。　
書き上げて、アップロードした瞬間に、見事なぐらいに内容を忘れてしまう。
気持ちが入るほど、そうなってくる。したがて一年ごとに、その内容と出会うと、
驚くことしばしば。　数年前の今日こんなことを考えていたのか、こんな本を
読んでいたのか、こんなことに出会っていたのか、等々に驚かされる。
それは既に過ぎ去った過去の自分。（字数制限のためカット　2012年5月６日）
　・・・・・・・
2953,人はどうしてオヤジになるか?　−３
2009年05月06日(水)
　＊　オバサン前段階のアラサーとアラフォー
　　　―女の最後の輝く時ー
　最近、アラサーとアラフォーという言葉がマスコミで目に付くようになった。
40歳前後の女性を指してaround 40を略してアラフォーという。日本的風土では
働く女性は「仕事と結婚」の両立が大きな問題になっていた。しかしこの世代は、
男女雇用機会均等法のもとで社会進出を果たし、自由に選択できるようになった。
しかし、これが人生の転機を遅くさせ、大きな問題になっている。アラフォーは
アラサーから派生した言葉。 アラサーとはaround 30を略した言葉で
「30歳前後の女性」を指す。2005年の女性誌が使ったことから広まった。
彼女らは90年代中頃にコギャル文化を体験しており、団塊ジュニアに続く世代
区分としてアラサーを用いるようになった。それに次いで登場したアラフォーの
概念で、1964年から1973年に産まれた人となる。４０歳前後は、オバサン化するか
どうかの瀬戸際である。もう一度女として花を咲かせるかどうかの？２０年ほど
前になるが、ある大手の保険代理店の支店長が言った言葉が印象的だった。
「女性の一番美しいのは４０歳前後。その年頃の女性は人生の分かれ道、何とも
いえない色気が沸きあがっており、危ない時期でもある。彼女らとは塀の上で
仕事をしているので、一つ間違えると塀の向こう側に落ちてしまう」そういえば、
スナックなどのアルバイト女性に、その頃の女性が目に付くが、なるほど色気が
満ちている。しかし４５歳を過ぎると同時に、坂道を転げ落ちるのように変化
するのも事実。　それにしてもアラサー、アラフォーとは、上手く命名したもの。
《そこのお嬢さん！　鏡ばかり見てないで（外装だけでなく）内装も手入れして
おきなさい！》最近は、兄さんにも言えるが！


5164,パレーシア　〜真実を語ること

2015年05月05日(火)

　　　＊　ソクラテスのパレーシア　
　　　　　　　　　　　　　〜『哲学で自分を創る』瀧本往人著より
　危険を冒しながら真実をかたること。これがパレーシアだが、とはいえ、
社会において、その実行となると難しい。このブログを書き続けていると、
己の程度を曝け出し、多くの人を揶揄し傷つけてきた。気遣っていてもである。
想定の対話の相手を、数年先の自分にしているが、後で読み返し、第三者の
目を想うと冷や汗が出ることしばし。しかし、飾っていたら、長続きをしない
ことを自分が一番知っている。　〜以下の箇所は、哲学の本質を述べている。
≪　ソクラテスにとって最も大事なのは、相手をやりこめることではなく、
　自分の魂を磨くことであった。そのために命懸けで対話を行った。
この営みは「パレーシア」(真実を語ること)と呼ばれている。パレーシアとは、
危険を冒しながら真理を語るという実践を意味するギリシア語。ソグラテスが
裁判の際に立ち向かったやり方が、まさしくこのパレーシアである。
　たとえ心の中で真理が発見されたとしても、「私が思う」だけでは、それは
パレーシアとは無縁なのだ。パレーシアを通じた魂の鍛錬こそ、命のあるかぎり
やめてはならず、見返りを求めることなく、純粋な熱意に発した無償の責務で
あり、かつ、個人の内面的な人生訓にとどまるものではなく、結果的には他者や
共同体にとっても有益なものである、と考えられた。それゆえ、政治家になり、
ポリスを統治し他者の魂を気遣いたい者は、まず自分の魂を気遣うべきである、
とソクラテスは強調する。自分を気遣わない者は統治者としては不適格なのである。
ここには、身の魂の鍛錬に専心することが、他者や共同体を気導つことよりも
優先されるいという揺ぎのない確信が表明されている。　・・（略）
ソクラテスの対話術は、自らの主張を他者に受け入れてもらうための(もしくは
認めさせるための)技術ではなく、相手に「問いかけること」、相手の主張を
「聞くこと」に主眼があった。そもそもこの「無知の知」の重要性は、この
「聞くこと」のための手法という点にあったのである。何かを「知っている」
から語るのではなく、何も知らないか、もしくは何ごともよく分かっていない
からこそ相手から何かを引きだそうとする。パレーシアの原点はここにある。
それゆえパレーシアとは「実直に語ること」ではあっても、単に一方的に
「包み隠さず語る」ということではない。ソクラテスのパレーシアは、政治家の
ように多数者に向かって語るものではなく、密接な一対一の関係が必要である。
またこの対話は、自分が主役としてふるまうのではなく、相手の話を引きだす
ようなやり方で行われる。それゆえ相手はソクラテスに導かれながら自分自身に
ついて語ることになる。 ここで、注意しなければならないことがある。
率直に語ること、もしくは相手の言葉に耳を傾けることは、後にキリスト教文化
ならびに精神分析においては、「告白」という形態をとって展開され、あたかも
地続きのもののように理解されることがある。だが、この両者は異なる。
パレーシアにとつて重要なのは、自分が語ることができる「ロゴス」(つまり
論法と言葉)が、自分の生き方と確固たるつながりがあることなのである。≫
▼　成るほど、飽きもせず、連日、書き続けているのは、いまここの私が、
　数年先の、いまここの私に向け話している実感があるため。そして、近未来
の自分の感想を想定することで、私自身を見つめることになる。これを公開
するのは、あまりに危険だが。また、公開しないと続かない弱さもある。
・・・・・・
4799,よくもここまで騙したな
2014年05月05日(月)
　　　「よくもここまで騙したな これが[人殺し医療サギ]の実態だ!
　　　　　　　ーいのちを奪いながら金を奪うワンワールド支配者」
　　　　　　　　　　　　船瀬 俊介 , ベンジャミン・フルフォード (著)
　以下の内容紹介だけでも、この書の半分は言い尽くしている？
あのベンジャミン。これぐらいでないと、面白くないが、医者の世界では、
今さらのこと？　こういう視点も知っておいたほうがよい。ー内容紹介ー　　
〜医療を殺人ビジネス化した者たちよ!　化けの皮はすでに剥がれている!
◎ がん患者1000人殺して一人前!
◎ 日本の内科医は1人平均1000人のがん患者を殺している
◎ 命を奪う、カネを奪う! 　医者は完璧に白衣の殺人鬼、白衣の詐欺師!
◎ 日本の近代医学はどこをほじくり返しても詐欺とペテンと強盗と殺人だらけ
◎ 欧米医療というのは基本的に軍隊の医療
◎ 足を切断や伝染病の治療には欧米医療はいいが、糖尿病とがんといった
　　慢性病のときは絶対に関わらない方がいい
◎ 漢方も鍼灸も食事療法や整体療法も弾圧された
◎ マッサージ、カイロプラクティック、サイコセラピー、
　　ホメオパシーも弾圧された
◎ 自然治癒力をサポートして病気を治す伝統的なテクノロジーは
　　全部弾圧され、薬物療法だけが生き残った
◎ 伝統療法は、金融マフィアによって保険対象外にされた
◎ 強制的に保険料を取って、自分たちの息のかかった殺戮医療マフィア
　　にだけおカネを回すシステム
◎ 医療の問題は上に行くとラムズフェルド、ブッシュ、ロックフェラー
　　らに行き当たる
◎ 医者に金も命も投げ出す崖っぷち日本人よ! 今こそ、自分の脳を疑いなさい
◎ 薬漬け、検査漬けの放射線大量照射に生物兵器の毒物注入まで
◎ 抗がん剤は元々は廃棄に困った化学兵器の原料
◎ 失敗する医者ほど儲かる　/治す医者は失業　　
◎ 医療は世にも不思議な失敗報酬の世界!
◎ 一番高い抗がん剤ペグイントロンは1グラム3億3170万円する
◎ マイクログラムまで薄めて使っても1回当たり何十万円、
　　利益率は何万%にもなる
◎ 白血病はがんではない。 団十郎を殺した!?マイロターグという
　　白血病の治療薬は、1グラム4800万円
◎ マイロターグは投与した患者の90・5%が死ぬ!　　
◎ 輸血は人命を助けていない、むしろ殺している!?
◎ お年寄りが死ぬとわかるとここぞとばかりに点滴、投薬をやる香典医療
　というのがある。稼ぎどきならぬ殺しどき!
◎ 「現代医学の神は、唯一人しかいない、それは死神である」と
　ベストセラー書籍『医者が患者をだますとき』の著者ロバート・メンデルソン
　はいっている!　 だから病院が営業停止中には死人が減る!?
▼　少し？過激に思えるが、何度か目を通すと決して過激ではなく、こんな
　ものと気づくはず。医者にすれば、見送りの手助けだが、患者からすれば殺人？　
更に言えば、人間ドックや、健康診断が一般的に行われているのは世界で日本だけ。
先日、週刊ポストの広告見出しに、ー「血圧147は健康値」の怪奇ーがあった。
《人間ドック学会が健康診断の基準値を大幅に緩和。他に「総コレストロール
199ー＞254」「悪玉コレストロール119ー＞178」「中性脂肪149ー＞196」など、》　
「これを元に、それまで飲んできた薬は何なんだ？」の疑問が起きて当然。
この変更だけをみても「健康人」を「病人」にして、薬漬けにする利権の闇が
見えてくる。医療行政と製薬会社の利益のため、一般国民が弄ばれている図式が
透けてくる。昔、父親が高血圧で何時も気にしていたが、当時、年齢プラス90が
目安と言う。ところが、５年前に医師から聞かされたのが130。
『これも、いい加減なので』と、言葉を加えていたが・・　で、健康センター
で測ってみると125〜160の間で、平均すると140辺り。父から聞いていた数値から
すると、私は158が目安。140は少し高めだが、これで良しと思っていたが正解。
これからして、医者は偉そうにしているが、詐欺、たかり、殺人集団？
・・・・・・
4432,「死ぬのが怖い」とはどういうことか　−４
2013年05月05日(日)
　　　　　　　ー「死ぬのが怖い」とはどういうことかー　前野 隆司著
　＊　ルート３：自分の小ささを客観視する道ー「1億7125分の1と、70億分の1」
今度は、時間――宇宙と生命の歴史1についてである。世界の人口からみれば、
私は70億分に1。宇宙年齢からすると、人の一生は１億7125分の1の存在。そう
考えれば、深刻に自分の生き様など考えることはない。その自分の枠組も
勝手な定義でしかない。自分など何ということはない。　やっと、それが
理解できるのが最期の最期とくる。そのことが分からないから、
「死ぬのが怖い」のである。　ー　まずは、その辺りを抜粋してみるー
≪　すざまじく荒れ狂うひずんだ宇宙の中の、オァシスのような地球。
　光速で拡大することこそが普通である宇宙の中で、あたかも静かに見える
特殊で局所的な世界。そこに偶然生まれた人の命。なんとはかなく小さく特殊
な現象であることか。生命の誕生は、今から４０億年前といわれている。　
地球誕生から６億年経った頃。霊長類が誕生したのは、６千５百年前。
現生人類であるホモ・サピエンスが出現七たのは２５万年前。中国その他で
文明が誕生たのが今から６千年前(から９千年前)。そういわれても、どれも
大きな数字すぎて実感がわかない。そこで試しに、１３７億年前のビヅグバン
を、１月１日の午前零時、現在を一年後の１２月３１日の２４時にたとえると。
つまり、宇宙の歴史を１３７億分の１に短縮してみると――　
・ビッグバンは、１月１日午前零時　・地球誕生は、８月３０日　
・生命の誕生は、９月１５日　・霊長類が誕生したのは１２月３０日午前
　６時２６六分(新年まであと１日と約１８時簡)　
・原生人類のホモ.サピエンスが出現したのは１２月３１日午後１１時５０分　
・中国などで文明が生じたのが新年まで１４秒前　
・人間の命は、８０歳まで生きるとして、０・１８秒。宇宙の年齢の、１億
　７１２５分の１。ちなみに、宇宙の直径が２７４億光年、人間の身長が
　１７０センチだとすると、人間の大きさは、宇宙の大きさの１・４４×１０
　の２５乗分の一というとてつもない小ささだ。それに比べ人間の一生は、
　宇宙が経た時の１億７１２５分の１。時間の差は、空間の差よりもはるかに
　小さい。これは意外な気もする。１億７１２５分の１とは途方もなく小さい
　とお思いかもしれないが、地球の人口は７０億人。あなたの心は、地球上に
　ある人間の心の７０億分の１に過ぎない。一億７１２５分の１はそれよりも
　約四十倍も大きい。意外と宇宙の中での人間の一生も長いという気がしないでも
　ない。とはいえ、宇宙の年齢を一年にたどえると、人間の一生は０・１８秒。≫
▼　前にも書いたが、この宇宙の他に、１０の５００乗の宇宙が存在している
　可能性があると知って世界観が変わった。上記のことすら、問題にならない。
ケセラセラだが、当面、死ぬまでの生活もある。一日一回、このような壮大な
宇宙と、その中の自分を考えればよい。象を世界に、その皮膚の間に住む寄生虫、
７０億分の１の自分。その象も、この宇宙からみれば、１０の５００乗の宇宙
からみれば、チリですらない微細の存在。だからこそ、生きているうち！
・・・・・・
4058, Ｂ層の暴走と価値の錯乱
2012年05月05日(土)
　二年前の５月２日にー3324, 「Ｂ層」という「ＩＱ］が低い人々ー　
という文章を書いていた。（３日前の、ここにある）
　ところが昨日の産経新聞の一面の【賢者に学ぶ】「素人の暴走と価値の錯乱」
で、このB層の人たちを取り上げていた。選挙対策として、この層を的にして狙い
打つには問題がない。しかし、彼らＢ層の価値観を押し付けようとする機運が、
全体を導き始めたため、社会が混乱を始めてきている。その危険な状況を
理路整然と論じた問題提起が以下である。
【賢者に学ぶ】ー素人の暴走と価値の錯乱ー（哲学者・適菜収）産経新聞５月４日
≪　・・１９世紀ドイツの哲学者ニーチェは「神は死んだ」と言った。その意味は、
　西欧において　価値の根拠とされてきた《神の視点＝普遍的真理》を設定する
ことが理論上不可能になったということだ。にもかかわらず、《神》は平等主義や
民主主義といった近代イデオロギーに姿を変えて私たちを支配している。その根底
にあるのは「神との距離において人間は等価」という信仰だ。近代大衆社会は
こうしたキリスト教本能をもつがゆえに、あらゆる格差、階層的なものを破壊する。　
また、《本当に価値があるもの》《偉大なもの》《美しいもの》は貶められ、
《つまらないもの》《新奇なもの》《卑小なもの》が評価されるようになる。
その結果、芸術家気取りのゲテモノ、半可通、あらゆる領域における素人が権力
をもつようになってしまった。テレビの音楽番組では、芸術の対極にあるジャリ
タレが「アーティスト」と呼ばれ、ワイドショーでは有象無象の評論家が専門外
のトピックについて無責任なコメントを垂れ流している。こうした価値の錯乱の
上に成立するのが《Ｂ層文化》だ。前回も述べたように《Ｂ層》とは平成１７年の
郵政選挙の際、内閣府から依頼された広告会社が作った概念で「マスメディアに
踊らされやすい知的弱者、ひいては「近代的諸価値を妄信する層」を指す。　
この《Ｂ層》が現在消費者の主流になっている。そこでは大企業のエリートが
マーケティングを駆使し、大量の資本を投入することで《Ｂ層》の琴線に触れる
コンテンツを量産している。　・・ニーチェは言う。「畜群人間は、例外人間や
超人がいだくのとは異なった事物のところで美の価値感情をいだくであろう」　　
畜群はまさに《Ｂ層》である。真っ当な価値判断ができない人々だ。彼ら《Ｂ層》
は、圧倒的な自信の下、自分たちの浅薄な価値観を社会に押し付けようとする。
そして、無知であることに恥じらいをもたず、素人であることに誇りをもつ。
ありとあらゆるプロの領域、職人の領域が侵食され、しまいには素人が社会を
導こうと決心する。これこそニーチェが警鐘を鳴らした近代大衆社会の最終的姿。　
与党政府も素人に陥落されつつある。前防衛相の一川保夫は「（自分は）安全
保障の素人」と誇らしげに語り、続いて防衛相になった田中直紀は素人以前の
「ド素人」だった。　閣僚から地方首長にいたるまで政治家の劣化が急速に
進んだ背景には、《偽装した神＝近代イデオロギー》による価値の錯乱という
問題が潜んでいる。
▼　恐ろしい末期現象に日本は置かれている。その一つにマスコミが流す
　世論調査がある。世論の大方を占めているのがＢ層の人たち。彼らは質問で、
どのようにも誘導可能。政治のトップ判断の重要事案に、それを使い権力を
駆使する。その背後に、アメリカの巧妙な誘導が見え隠れする。Ｂ層が
「近代的諸価値を妄信する層」なら、過っての？私も当然、その層。
この１０年、哲学に目覚め少しは盲信から抜けてはきた、しかし森林は
面白かったが・・で、サバンナでは？この蓄群が屯する。
　・・・・・・・
3692, 自己を見つめる　−１４
2011年05月05日(木)　　　　　　　　　　　　　　
　　＊　幸福について　ー１　　「自己を見つめる 」　渡邊二郎 (著) 　
【　私たちは、幸福であるとき、その幸福をあまり感じない。不幸になった
　とき、私たちは、初めて、自分に幸福が失われていることを痛感、深く傷つく。　
幸福は、たいていの場合、不幸を介して、その姿を浮かび上がらせてくる
失われた桃源郷である。幸福は、不幸という現実のなかで、初めて見つめられる
幻影、そして追い求められる夢、切なく慕われる理想である。ダンテが歌った
ように、「幸なくて　幸ありし日をしのぶより　なほ大いなる　苦患なし」
である。否定的な状況のなかで、肯定的な状況に憧れ、それでいて、その達せ
られない悩みをかこつというのが、人間における幸福と不幸の相貌である。　
幸福と不幸は、離れ難く結びついている。人間は、不幸の現実を直視しながら、
嘆きと悲しみのなかで、幸福を思うのである。望みをもたない人間というものは、
存在しない。　人間であるということは、何らかの願いを胸に抱き、その実現を
希求し、その願望の達成を欣求し、そのために励むということである。何らかの
目的を定め、それに向けた自己拡充において、その可能性から現実性への転換と
具現を冀い、そのために熱い胸を躍らせるというのが、人間であることの根底を
形作っている。してみれば、現在の欠如状態から、いつの日にか将来の充実状態
へと、恋いこがれる熱情は、人間にとって本質的である。そうだとすれば、
欠如状態としての不幸と、充実状態としての幸福の二つは、人間を構成する
基本要因だということになる。】
ー「幸福は、不幸を介して、その姿を浮かび上がらせてくる桃源郷」は、
　言いえてる。「幸福は不幸という現実を通して見つめられる幻影」である。
時代背景があるが、若い時には「自分は間違いなく幸福になるだろう」
という変な確信があった。　大かたの青春時代は決して幸せとは言えない
四苦八苦を過ごしている時期である。その頃の幸せの願望は祈りに近い感がした。　
ところが人生の終盤に差し掛かってくると、幸せの願望も失せてしまい、死の不安
が立ち現れてくる。精一杯生きてきたのに、あの桃源郷の正体も見え隠れする。
先に逝った人たちの最期は、不幸に見えてしまう。老いが進み、死が現実問題
として迫ってきて、漠然とした不安が心を覆ってくる。その時に、過去の充実
していた時の思い出に逃避するしかなくなる。その時、人生を生きてきた通りの
老いと死が、自分を覆いつつむ。　これが自分の人生だったのかと！
・・・・・・・
3327, 偏差値導入が日本人を劇的に変えた
2010年05月05日(水)
「知の衰退」からいかに脱出するか?　ー大前研一 (著) ー３
　　＊　偏差値導入が日本人を劇的に変えた
　大前健一は、改憲論者であると同時に新自由主義者である。
また「安保闘争以降の偏差値による選別教育が日本人の愚民を押しすすめる
結果になった」と主張。　偏差値による選別教育の年代とは　現在の４０歳代
前半から２０歳後半である。　　ーまずは、その部分を抜粋してみるー
≪　日本で、詰め込み教育、受験一辺倒教育、偏差値による選別教育が始った
　のは1960年代後半の安保・大学紛争以後である。今から考えると、あそこが
分岐点。あの紛争で、政府は、過激な学生運動に非常に強い危機感を持った。
ここで、国民教育を民化政策に転換した。その象徴が「偏差値教育」である。
・・　本来、人間の能力は自分で判断すべきである。自分のやりたいことは、
その判断に基づいて自分で決めること。ところが、日本の子供たちは、自分の
能力の判断をする大切な時期を偏差値に支配された世界で過ごすため、自分で
自分を判断する力をなくし、やりたいことも自分ではなく、偏差値で決めること
になってしまったのである。こうなると本人も偏差値による数字を先生に
言われることで‘予定調和’して、「自分はこの程度」と簡単に思ってしまう。
学校や塾で「この数値では、この学校は無理だ］と、繰り返し言われれば、
目標を上にあげることなぞ無理になる。これが、偏差値教育の持つ最大の弊害。
　これは工業化社会の確立を目指す政府には非常に都合のよい政策である。
　　（字数制限のためカット　２０１５年５月０５日）


5163,「現象界」「理想界」とは何

2015年05月04日(月)

　　　＊　「現象界」「理想界」とは何のことだろうか。
　　　　　　　　　　　　　　〜『哲学で自分を創る』瀧本往人著より
　日常にある「現象界」と、頭に浮かぶ「理想界」とは、そもそも何だろう。
その辺りを、『哲学で自分を創る』瀧本行人著に、分かりやすい内容があった。
青年期の理想に燃えた時、現象界そのものが、輝いて見えていたが、現在では
自ずから大きく違って見えている。人生を振り返ると、現実世界は、まんざら
悪くもなかったし、幻滅するほどでもなかった。　〜まずその部分を抜粋
≪・当たり前だが、世界は、ある人間の意のままにはならない。しかし私たちは
　そのような世界を想像することができる。この想像した世界が「理想界」。
　そしてそれを可能にしているのが理性。
・「現象界」とは単純に、日常的に把握できるありようだ。普段見えている
　この世界、感じとり生きている日常、である。
一方、「理想界」は、むしろ日常から離れて空想したり想像したりする。
もう少しカッコよくいえば思索したりする中で現われる想念とでも言おうか。
現象界においては、人それぞれの経験によって認識対象が異なって把握される、
ということは、人種や民族、大人と子ども、男と女によっても、私とあなたに
よっても、それぞれ異なって立ち現われるということである。更には時代も
異なればまた別の様相を持つことになる。だが実際人は、言葉を使って、
いろいろなものを一つにまとめあげ説明することができる。それが経験である。
現象界には直接存在しないものを、言葉、概念、用語、カテゴリーによって
まとめあげることによって、それらはこの世に登場してくる。
カントのこのような認識論は、理想界への言及と平行に走る両輪であった。
実際彼の大学での講義内容は人文地理学や「実用的な見地からの人間学」が主で
あったが、彼は現在ロシア領となっている一商業都市であるケーニヒスベルク
から一歩も外に出ることなく世界の諸現象を語ることができた。そしてカントは、
このとき「理想界」という抽象的なものを打ちたてることによって、人類共通の
普遍道徳のようなものがありうる、という議論をも可能にした。この点が重要な
意味を持ってくる。　いずれにせよ、デカルトやベーコンが人間の理性は
無際限に活用しうると考えていたのと比べると、理性に対するこのようなカント
の線の引き方は、まさしく「批判」であった。つまり、「非難」ではなく、
「限界づけ」なのである。そう考えると、私たちが「敵」と認識する対象は、
それが「敵」であると思うかぎりは、「敵」でしかない。敵という概念にある
人物やあるイメージをあなたが付与した時点で、その敵は、現実にそこにある
対象となると同時に、あなたの想像の産物にもなる。・・　≫
▼　「現象世界を、言葉を使って、一つにまとめあがることが、経験」とは、
　分かりやすい。体験を時間の経過をして言葉とイメージを記憶として、残った
のが経験ということ。我われは、どうも現象界と理想界を、混同してしまい
がちになる。しかし、現象界の中での理想界を思い浮かべる視線も必要である。
世界は想像の産物の幻想・幻覚なら、「幻滅界」もあって然るべき。
ところで、秘境ツアーなどで世界の観光でみた光は、これまで経験した、
「理想界」や「現象界」を遥かに超えたものだった。理想世界は、想定内で
しかない。そのことを、まずは実感してみないと！理性、感性より至高体験。
・・・・・
4798,年金破綻報道の罠　ー①
2014年05月04日(日)
＜世界で一番わかりやすい、年金「安心」理論＞ー細野真紘（2014年の論点100）
　　　＊　年金の根本的誤解
　これを読むまで、年金を根本的誤解をしていた。＜「それで老後の生活は十分」
というものではなく、あくまで「老後の最低限の　補助」という位置づけ＞という。　
そうすると、我われ国民が、ほぼ誤解していることになる。我家も、家内の預金
を取崩し、年金に加えて生活しているが、この根本の考えが間違いだった！
　ーその辺りからー
《　年金について、ＴＶでよく次のような街頭インタビェーが出てきます。記者
「あなたの年金で生活は十分ですか?」年金受給者の主婦「いや、月5、6万円じゃ
全然足りない。だから、仕方なく預金を取り崩さないといけない状態だ」
このようなやりとりが、何の疑いもなく放送され続けているが、これに基本的な
「誤解」があると気付いている人はどれほどいるのでしょう?　まず、この記者の
質問自体がおかしいが、そもそも年金は、「それだけで老後の生活は十分」と
いうものではなく、あくまで「老後の最低限の補助」という位置づけ。
だからこそ昔から人は、自分自身で貯金をするわけです。これは、特に、日本
のような「低負担」の国では必然的な行動の結果です。　さらに言うと、
インタビェーでコメントしている入も、誘導尋問に乗っかっておかしな発言を
しています。それは、そもそも貯蓄は「老後の備え」として貯めていたわけで
「老後に取り崩す」というのは、極めて当然の行動のはず。それなのに
「国に感情をぶつける」ように答えてしまっているのです。なぜこの「矛盾
だらけのテレビ報道」に対して、これまで誰も疑問を抱かなかったのでしょうか?　
これは、一言でいうと「社会保障に関する教育の欠如」に尽きます。つまり、
教育が全く機能しでいないので、視聴者が判断できなくなってしまっているわけ。
　では、どのように「国の年金」を捉えておけばいいのでしょうか。これは、
日本の年金とは「老後に国から死亡するまでもらえるお弁当」だと捉えて
おくとイメージもしやすいし、根本的な誤解も減っていきます。・・・　》
▼　弁当の飯とおかずの例えが，解りやすい。ということは、大部分の人たちは、
　老後は飯だけの生活が待っていることになる。　ネットで中小企業の数を調べて
みると、【　2006年で、420万社で我が国の企業数の99.7％を占め、中小企業の
従業者数は2,784万人で我が国の雇用の約7割を占めている。また、国民総生産の
約2割を占める製造業においても、2008年には、中小企業は48.4兆円と製造業
付加価値額の約5割を占めている　】とある。そうすると、国民の多くの老後に、
　決して楽ではない生活が待っているのが現実。それから考えると、少ない
給与の中で２割は別途積立など蓄財が必要になる。　消費税の３％値上げや、
インフレターゲットなど、国民にとって、実際には、聞捨てにならないこと！　
・・・・・・
4431, 「死ぬのが怖い」とはどういうことか　−３
2013年05月04日(土)
　　　　　　　　　ー「死ぬのが怖い」とはどういうことかー　前野 隆司著
　＊　ルート２：直ぐ死ぬこととあとで死ぬことの違いを考える道
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(時間的俯瞰思考の道)
　人はいずれ死んでしまう。直ぐか、そのチョッと先かの差でしかない。　
で、悲観的になるか、楽観的になるか。誰もが楽観的の方が良いと思うが、
悲観も時に必要。ブラック・スワンが80年の人生のスパンに、必ず何羽かが
舞い降りる。思いもよらないことだらけ、これが人生。だからハリケーンや
地震多発地帯の住宅ではシェルターが必要。それを人生にも組込む必要性がある。
そのためにも悲観は必要。悲観のレールに楽観の列車で走れば良い。　
　　ー次の箇所が面白い！ー
≪　人生は絶望か、希望か?では、本質的には意味のない人生を、どう生きれば
　いいのだろうか。以下の二つの方向性がある。
(1)どうせ人生は無意味なんだから、はかなく悲しい、と絶望に向かう生き方。
(2)人生には定められた意味などないんだから、人生の足かせを取り去り、むしろ
　自由に人生をデザインして軽やかに生きていこう、とう希望に向かう生き方。　
（1）と捉えるか、(2)と捉えるか・・　
あなたはもともとお金を持っていなかったとしよう。ところが何らかの理由
で今は一万円をもっている。しかし何らかの理由で、そのお金はなくなる。
これをどう捉えるか。どうせお金はなくなるんだから、はかなく悲しい、と絶望
するか、たまたま一万円持っていると希望を持つか。これと同じだ。あなたは
もともと生きてなどいなかった。ところが、何らかの理由で今は生きている。
しかし、いずれまた無に戻る。中島義道だったら「この世に自分の意志ではなく
生まれさせられ、苦しみあえいで生きねばならないから、はかなく悲しい」
と絶望するかもしれない。　(１)型の捉え方だ。　
　しかし、見方を変えれば「なんと幸運なことに、何の因果か、たまたま、
生きているかのような幻想を一的に手に入れた。なんてラッキーなことか」　
これが(2)だ。　つまり、人生とはあぶく銭。生まれる前には何もなかった。
ところが、何の因果か、宇宙ができ、有機物の塊が生物になり、それが進化
して、人間になった。その中の一人として、何の偶然か、あなたが生まれた。
生まれたての時は、何も考えなかったが、脳が成長・学習して今に至った。
これがラッキーでなくてなんだろう。あなたにとって、宇宙史上最大の
ラッキーの一つ。死刑というより、恵みだ。信じられない、鮮烈な奇跡である。
そんな奇跡を楽しまずして、この奇跡が再び失われてしまうことにフォーカス
を当て続けるなんて、もったいない。それよりも、この刹那の偶然を、
大いに楽しもうではないかが、それが、(2)だ。
　一万円を得たこの奇跡的な現在を喜ぶか、その一万円を失う未来を憂うか。
その違いが(1)と(2)の違いだ。(1)は、いま一万円を持っていることから出発
しようとするから、失うことの絶望に向かう。それって近視眼的ではないか。
一万円を得たという既得権は、既得権。それは当然としておいておき、一万円の
維持にフォーカスしている。それよりも、人生をその始まりから俯瞰する視点に
立ち、もともとゼロだったものが一万円になったこの人生のあぶく銭を楽しもう
ではないか、というのが(2)だ。　視野が広い。　ルートと関連付けるなら、
今一万円を持っていると思っているのは、幻想だ。本当は持っていないのだ。
誰かが「自由に使っていいよ」と言い、そっと貸してくれたのだ。
このラッキーな一万円を、幻想だと知りながら、ぱーっと使おうではないか。　
そして、なくなったら、なくなったとき。くよくよしたって仕方がない。
もともと持っていなかったのだ。・・・　≫　
▼「要は生のラッキーを楽しみ、死の恐怖を超越すべし」からすると、
　この辺りを理解してないと人生を誤る。それを教えるのが親の務めである。
必要なのが教養。生まれたときからの環境などが備わっているかどうかもある。
幸せな家系は幸せに、不幸な家系は幸せになる傾向が強い。26歳で千葉で、
34歳で新潟駅前で創業を決意をした時、特に新潟駅前の時は、500％の成功する
だろうという確信があったが、兎にも角にも、何にも知らない業種。土地の時価
を含めて当時の私の能力からして、やはり博打。魂が震える思いである。
で、自然考えたのが、上記のこと。「せっかく与えられたチャンス。もし失敗
しても、全てを失っても後悔はしない」と！だから現在、さばさばしている。
　　万一の備えはしていたこともあるが・・　人生も、「ご覧のとおり、
そのまま結構！」と、開き直りか。　日々是口実！
・・・・・・
4057, 随想日記も１２周年
2012年05月04日(金)
　１１年前の５月４日にHPを開設してから連日、ほぼ休まずに掲載してきた。
旅行時は知人に頼んで書きだめしたのを当日ごとにアップしていた。１２周年
を期に気楽に休むつもりである。休み癖をつけると続かなくなる心配が逆に、
ここまで続けることが出来た。内容はともかく、「自分に納得できる文章に
すること」を心掛けてきた。毎日、同月同日分の１０年分を読み返しているが、
手を抜いた文は少ない。　大相撲、全日本柔道選手権、新年とか殆んど欠かさず
同日に、同テーマの感想を読むと不思議な奇妙な感覚になる。読んでいると、
変わらない自分と、変わってしまった自分に気づくことがある。ここまで書き
ためると自分自身の墓場そのもの。飾ろうにも飾ろうとしている自分が現れ出る。
従って正直に書くことになるが、それが人を大きく傷を付けてしまう。
言葉の力は大きい。大まかに、「読書日記」「過去の思い出」「現在の社会現象
と分析」「つれづれに」「箴言」「新たに知った言葉」などに分けられる。
「書くということは、書き続ける自分を維持するための行為」ということに
気づいている。思いを、印象を、書き出すということは一度、脳から文として出し、
吟味することになる。書く行為そのものが考えることになる。毎日、読み返し
１１年分の自分に出会っているが、そこに自分の小さな歴史をみている。　
もし書いてなく、完全忘却をしたら、元々、何も無かったのと同じでは？と思う
ことさえある。　実家の事業を５年足らず携わった時、気持ちの余裕が無かった
こともあり、写真も、日記も殆んど残っていない。書き残していたら面白い断片が
数限りなくあった。大変だったが自分の力が十二分に発揮できた時期だった。
このシリーズは心底では自分に１２０点。だから逆に書き残さなかったのが
良かったとも言える。　おいおい、その時のことを書くつもりだが・・
また人を傷をつけるのか？　毎日、書き出す習慣も慣れるとゲーム感覚になる。　
ネタ切れの際（きわ）に常に立っているスリルと苦痛が逆に面白味を増す。
・・・・・・
3691, 自己を見つめる　−１3
2011年05月04日(水)
　　　　　　　　　「自己を見つめる 」　渡邊二郎 (著)
　　＊　運命について　　ーｐ２２６
【　ハイデッガーの言い方に従えば、私たちは存在の真理の「呼び求める促し」
　の中に立たされていることになる。私たち人間は、そうした運命的なものの
呼びかけに聴従せざるをえない、あり方を、根底に宿し、それに聴従することに
よって初めて、真に生きることを果たしうるものというように捉えていった。
　・・　自己と歴史の由来を、その根源から聴き取って、それをその将来と結び
つけることによって初めて、人間は、自己の根底を見定め、生き方の根拠を探り
当てることができるようになると説かれたわけである。ここに、現代における
　優れた運命思想の一つがあると言っても過言ではない。ハイデッガーによれば、
私たちは、この世の中に生きるときに、予期しえない形で「降りかかってくる」、
さまざまな「偶然」の出来事にさらされているのである。ということは、
人間は、出来事の出現をすべて見通し、それを支配することのできる神ではない
ということである。人間は、非力で、無力なのである。　しかし、それでいて、
人間は、自分なりの情熱と威力において、自己の本来的存在の証を立て、それを
刻み残そうとする。そうした覚悟のうちで初めて、立ちはだかる宿命的な困難と
格闘しながら、人間は、真の存在の呼びかけを、運命の声として聞き取りつつ、
それに聴従して本来的に実存しようとするのである。ここに、優れた運命思想が
あることはたしかである。　】
ー　
「運命」について、考えさせられる内容である。(存在の真理の「呼び求める促し」
に立たされ、運命的なものの呼びかけに聴従せざるを得ない、あり方を、根底に
宿し、それに聴従することによって、真にいきることを果たしえる」
これが運命に従って生きるということである。これが本来的に実存しようとする
ことである。それぞれ天命、宿命、運命がある。その中で、運命は自分で切り
開いていくもの。　自分で真の存在の呼びかけを聞き取り、聴従し、実存しようと
することである。そうこう考えると、運命に対する見方が変わってくる。　
自己の根底を見定め、生き方の根拠を探り当て、前に進むことが運命に従うこと
になる。それとて、下記のような虚無的見方からすれば、些細なことでしかないが。
・・・・・
3326, 人みな骨になるならば　ー１２
2010年05月04日(火)
　この著書は、蓮如上人の「白骨の御文章」と「般若心教」の視点から、
当たり前と信じている日常の思い込みを一つずつ取上げ、その根拠を潰している。
何かにとらわれり、行きづまった時に、この書は、それが如何に取るに足らない
ことかを諭してくれる。葬式や法事で参列者全員がこの「白骨の御文章」を読経
することがある。死を第三者でなく自分に当てはめて考えさせるためである。　
　そこで改めてネットで検索して、コピーしてみた。　
　　　ー蓮如上人の「白骨の御文章」ー
≪　それ、人間の浮生なる相（すがた）をつらつら観ずるに、凡そはかなき
　ものは、この世の始中終、幻の如くなる一期なり。　されば未だ万歳の人身を
受けたりという事を聞かず。　一生過ぎ易し。今に至りて、誰か百年の形体を保つ
べきや。我や先、人や先、今日をも知らず、明日とも知らず、おくれ先だつ人は、
本の雫・末の露よりも繁しといえり。されば、朝（あした）には紅顔ありて、
夕には白骨となれる身なり。既に無常の風来りぬれば、すなわち二つの眼たちまち
に閉じ、一の息ながく絶えぬれば、紅顔むなしく変じて李の装を失いぬるときは、
六親・眷属集りて歎き悲しめども、更にその甲斐あるべからず。さてしもあるべき
事ならねばとて、野外に送りて夜半の煙と為し果てぬれば、ただ白骨のみぞ残れり。
あわれというも中々おろかなり。　されば、人間のはかなき事は老少不定のさかい
なれば、誰の人も、はやく後生の一大事を心にかけて、阿弥陀仏を深くたのみ
まいらせて、念仏申すべきものなり。≫
ー以上だが、父の生前の口ぐせ、「死んでしまえば（生きている方からすれば）
それまでよ！」である。あるのは、いま、ここ、だけである。過去の、あの時も、
現在も、「いま、ここ」しかない。　一期一会である。それぞれが、いま、ここ、
で生きている。そして、それも、確かに存在していると感じるが、実は幻想。
自分の感覚という器官が能作しているだけである。　夢・幻でしかないのである。　
で、確認で酒を飲む、のか！　
　・・・・・・・・
2951,人はどうしてオヤジになるか?　−２
2009年05月04日(月)
　＊　女はどうしてオバサンになるか?
「人はどうしてオヤジになるか？」というなら
「女はどうしてオバサンになるか？」を考えてみたくなる。
　　ーそれではオバサンとは、どういう人なのだろか？ー
《３０代後半から４０歳前後の大きな境目として、女を捨てると同時に
　恥じらいを捨て「怖いものがなくなった」存在で、特に徒党を組むと非社会性が
露出する。　お婆ちゃんといわれる前に、それまで内に圧縮されていたエネルギー
が非社会的行為として露出する歪んだ「突然変異の一時的生きもの」である。彼女？
を見ようと思ったら、デパ地下とか、ホテルのランチバイキングに行くと徒党を
組んだ姿が見られる》　ところで、秘境旅行に行くと、必ずといってよいほど
「離れオバサン」が参加している。これが恐ろしい存在である。具体的に書くのを
憚るほど唯我独善。　今回は、そこまでは書かないでおく。逆に４０歳前後までに、
女としても人間としても自分を見つめ、「個」としての自分を確立し、責任を持って
生き、自信に満ちた態度を持てる女性を「マダム」という。それに対しオバサンは
自己管理ができないで、集団化した第三の性化した存在。
　（以下は字数の関係でカット。2012年05月04日）

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