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堀井On-Line
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2006年11月19日(日)
（。^０^。）ノ オッ
（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
内語は、声を出すと独り言になるが、
独り旅で内語というカタチでブツブツ言っている自分に気づくことがある。
毎朝のウォーキングも内語が活発化している。
内語といえば、この随想日記の同月同日の数年分を読み直しているとき、
そうか、そうか、と読みながら独り発語しているのは内語の究極と思える。
まあ、このＨＰも内語そのものと言えよう。
そう、今年の3月から始めたモーニング・ページ（起きざまに白紙のノートに
思いつくまま書き出す）も、自己対話の形式の内語である。
この良さは、頭で考えていることは、ほぼ些細な事と鳥瞰できることだ。
まあ、砂金がたまに見つかるのが・・・
この自己対話で質問者と回答者の対立が深まると、分裂症状になるが。
近くの居酒屋の親父、厨房で頭に浮かんだまま声に出している。
私のことを一度「あいつ、俺には合わないんだよな〜」と、言っていたか・・
ブログなど、内語だった地声？を、そのまま公開することである。
内語は考えるほど面白い形式だが・・
ー孤独とは苦しいものなのか −��
＊「内語」と「孤独」について
「思う」とはどういうことだろうか。
何かを思うとき、思っているのは自分だが、思われているのは自分ではない。
これは、よくよく不思議なことでなかろうか。
「思う」というこれだけの出来事で、自他の区別はまったく不明瞭なのである。
あるいは逆に、「思う」ことによって、自他がそこで出合うのである。
孤独なもの思いにおいてこそ、人は世界へと開かれることができるという逆説、
孤独な思索者の内なる饗宴である。
「内語」という現象にそれは極まるだろう。
自分が自分に語りかけると、普通にわれわれは思っている。
しかし、自分が自分に語りかけるとは、一体どういうことであろうか。
もしも自分が自分として完結しているば、そこに語りかけるという行為は
発生しないはずである。語りかけるとは、問い尋ねる、確認する、疑念を発する、
同意を求める等、本来的に他者へと向けられる行為である。
しかし、語りかけているそこには、目に見える他者など、存在していない。
すると、そこに語りかけているのは誰だろうか。
なるほど「自分に」だと言うしかない。
だからこそ、他者として、語りかけ語りかけられているのは自分とは、
自分にとって自分なのだろうか、他者なのだろうかという問いが、
いよいよ悩ましいものとして立ち上がることになる。
自分である、他者であるということは、自分であるという正にそのことにおいて、
いかにしても自明のことではあり得ないのだが、この場面において人は、
目に見えるもののみ信じすぎる。
他者とは目に見えるその個人であり、自分もまた目に見えるこの個人であると
思い込んでいるのである。そして、個人と個人はしょせん個人である。
ここで個人は孤独であると嘆くことにもなるが、じつは人は孤独であることなど
できはしないのだ。厳密をきするほど、自他の境は溶解し、何が自分であり、
何が他者であるとは、言えなくなるのである。
この奇妙で当たり前の事実に気づくのに、内省する、自己観察するという
習慣以外ないだろう。
個人主義は科学的世界観なしにはあり得なかった。しかし、それとてこの
数百年のことである。それ以前は、われわれにとって自分はそれほど自明のことで
なかった。自分であるということは、そのことだけで、何か神々や霊魂めいたものと
重なっていたことを知っていたからである。
われわれ日常とは、心の日常である。あらためて思うと、何と当たり前のことである。
そして、心は「人間」ではない。愛着や憎悪や嫉妬、それ自体が「人間である」とは
無意味であろう。「心のはたらき」は、人間ではない。それは「何」の働きなのだろうか。
目に見える「人間」を認めないとき、逆に関係性そのものとしてとしかあり得ない
世界のありようが見えてくる。
そのことによって、各人の個性が個性でなくなるわけではない。
個性すなわち、性格の現れとか感情の訪れなどは、そもそもが「個人」の出来事ではない。
いや、個人などというものは、この世界のどこにもない。
まずは、そう思ってみてみたらどうか、世界の相貌は劇的に変わるはずである。
そうすると、関係性としてしかあり得ないそのような世界で、孤独はどのようにして
可能だろうか。
言葉は個人の発明ではなく、個人の所有でもない。言葉は個人のものではない。
しかし、人は多く、言葉は個人のものであり、
言葉を話すのが自分であると思っている。
しかし、もしも言葉を話すのが自分であるなら、なぜ他者と話す言葉との間に、
「会話」が成立するのだろうか。あの人は話が合わないというためには、
あらかじめ話の意味が理解されていなければならない。
理解されている言葉の意味は、自他の区別より先に存在するのである。
ある言葉を選択し、そのように使用する、そこに各人の個性が現れるのであって、
その逆ではない。
「人間の側」こそが、言葉の個性のために使われる「口」なのだ。
論理に孤独の影はない。それは、すべての人に理解され、また理解されるべきものとして、
思考の光源に輝くものだ。
論理から離れ、遠ざかるにつれて、言葉の影は濃く長くなる。
それは各人の心の陰影として、さまざまな角度から理解されることを拒まないものだ。
あるいは、そもそも理解されることを拒むものだ。
理解している、そう言われれば、いや理解などされたくない、そう感じる部分はあるのは
どういうわけか。他人には理解できない秘めたる部分が自分にはあるのだ、
そう思うことによって心のどこかで悦ぶのは、心は日の光に広く暴かれることを必ずしも
望まない、心はじつは自分の影を好むからである。
心は、その孤独が自分自身にとっての一種の滋養であることを知っている。
心は孤独を味わい食べながら、その陰影をさらに深くする。
ヒダのひとつひとつには、そのように味わわれた世界がそのつど織り込まれてゆく。
友情が、魂にとって必要なのは、お互いに相手を信頼しているからである。
信頼するとは、相手の孤独を尊重することに他ならない。
孤独は尊重されるべき価値だということを、成熟した魂は知っているのだ。
そうでなくては、言外の含みへと互いに想像を巡らす、
そのことで信頼を深める友情が、どうして可能になるのだろうか。
深く孤独であるほどに、さらに関係しあえるのだから、魂は。
魂は、自分であるほど他者になれるのだ。
じっさい、われわれは誰も、その見た目やその言葉の背後に、それよりはるかに広大で
複雑な領域を所有している。この当たり前の事実を、他人にも自分にも認めるとき、
孤独であるということは、それ自体で非常に豊かであると知るはずである。
ある意味で、魂は、想像力そのものとして世界に関わり、世界そのものの宇宙の内実と
化すことのできる魔法である。
魂の孤独こそが、この喧騒の地上における、唯一の楽土としてあり得るものだが。
（＊^○^＊）ノ ホンジャ！また
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月19日(土)
1691, ザ・マインドマップ−４
ーマインドマップのメリットといえば、
・ペンと紙さえあれば、どこでも描ける。
・勉強の苦手の人が、とつぜん勉強が楽しくなる。
o(^o^)o
・一枚の紙に大量の情報が記録でき、全体を一望できる。
・ストレスが無くなり、直感的にノートがとれる。
＿〆(。。)
・話の下手の人でも、紙にマインドマップを描きいれることで、
話を上手く展開できるようになる。
結婚式のスピーチや、講演などに有効に利用できる。
awawa(´□｀ )
・描いた内容が記憶としてのこる。
"(ノ""o"")?
(~O~)ふぁ・・ ・よい企画や発想が効率よく出てくる。
等々ある。
この数年、結婚式の祝辞に
この方法を使っているがメモを見ないで済む。
頭にクッキリと記憶に残るためである。
（ただし安全弁としてメモはポケットに入れておく）
空間を上手く利用することと、
カラーペンを利用するだけでも、
¬＿¬）ちらっ ノートが活き活きとしてくる。
これに絵を加えると、
そこは遊びの世界に変わってしまう。
大学ノートの見開きの真ん中に円を描き込んで、
テーマを入れて、キーワードを５〜６描きこめば、
後は自動的に何かが出てくるのを待てばよい。
般若心教の『空即是色』の意味が、よく解るはずだ。
(^人^;) (=人=)！
☆⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒☆
全く話が変わるが、
手軽にやりやすいキーワードが
「しあわで」という。
そこで私も「しあわせ」というキーワードで、
それも場所ー「しあわせ空間」をマインドマップで描いて驚いた。
何と、どの空間も［しあわせ空間」ということだった。
ベッドでも、
通勤の新幹線の席、
散歩の道でも、
居間でも、
事務所でも、
居酒屋でも、
飲み会でも、
図書館でも、
旅行空間でも、
どの空間をとっても
［しあわせ空間」である。
☆☆＊。＊ ゜ ゜
゜ ☆ 。＊☆゜． ☆
我ながらバカじゃないかと逆に、
[ふしあわせ空間］をキーワードにして描いて発展させようしたが、
全く、浮かばないから、お目出度いことである。
(＾┰＾；)ゞ
嘘と思うだろうが、本当である。
（意外と『しあわせ脳』を持っている人は多いのかもしれないが）
長年かけた自己暗示？の最たるものだろう。
。。。。。。。。。〆(∀｀*)
2004年11月19日(金)
1326, 海外旅行ー履歴
今までいった旅行履歴である。
あらためて、よく行ったと自分でも感心する。
60歳まで50回という目標は無理であるが、
年二回のペースなら63歳に達成する。
この不況の中、年二回のペースを守れるかどうかだが？
70歳まで、年二回のペースを守ると６５回になる。
このくらい行けば、心の大きな財産になり、
人生に対する悔いは残らないだろう。
ある地区に偏らないで、まんべんなく行っていた。
「オーストラリア、アメリカのグランドキャニオン、東欧、モンゴル
インドネシアの辺りが空いている」が、
今のところあまり行きたいとも思わない。
「４３」北イタリア −２００５・１０
「４２」オーストリア ー２００４・０８
「４１」アイスランド ー２００３・１０
「４０」アラスカ ２００３・０７
「３９」パタゴニア ー２００２・１２
「３８」スイス ２００２・０７
「３７」西アフリカーコート−ジボアール
・ガーナ・ベナン・トーゴ ２００２・０３
「３６」ベトナム ー２００１・１１
「３５」北欧ーロシア-スカンジナビァ ２００１・０６
「３４」メキシコ ２００１．０１
「３３］モッロコ ー２０００．１１
「３２」パキスタン・中国 ２０００・０６
「３１」シリア・ヨルダン・レバノン ２０００・０４
「３０」ノルウエー・トロムソ ー１９９９・１２
「２９」ケニア・ヌー ・０８
「２８」イスラエル ・０４
「２７」ネパール ・０２
「２６」北インド ー１９９８・１０
「２５」 北スペイン パンプローナ ・０７
「２４」タンザニア（ウンゴロウンゴロ・セレゲッテイ高原）ー１９９７・１２
「２３」 べネゼイラ・（ギアナ高地） ・０８
「２２」 ペルー・（マチュピチ・チチカカ湖） ー１９９６・０６
「２１」エジプト・トルコ（カルナック神殿・ ピラミット） ・０２
「２０] 南アフリカ（ビクトリアの滝・チョベ国立公園・喜望峰)ー１９９５・１０
「１９」ニュージーランド
（クウィーンズタウン・ バンジージャンップ・ミルフォードサウン）・０５
「１８」ブラジル（リオのカーニバル・イグアスの滝）
「１７」ケニヤ（ナクル湖・マサイマラ・アンボセリ ） ー１９９４・０６
「１６」ドイツ・パリ（ライン川下り・ロマンチック街道） ー１９９３・１２
「１５」フィジー（コマ島・ ） ー１９９２・１１
−−−
「１４」スペイン１周の旅
（アンダルシア・アルハンブラ宮殿・闘牛) ー１９９１・０８
「１３」カナダ・ロッキーの旅 ー会社 ・０５
「１２」香港クルージング ー１９９０・０７
「１１」アメリカ・ペガサス（ボストン・アトランタ） ・０４
「１０」スペイン・イタリア・パリ・ヘルシンキの旅 ー１９８９・１２
「９」 中国（北京・けいりん・上海） ー１９８８．０９
「８」アメリカ西海岸ＳＣ・ペガサス ・０６
「７」カナダ・ナイアガラの旅 ー個人 ー１９８７・０８
「６」香港の旅 ー１９８６・１０
「５」ハワイの旅 ー１９８３・０８
「４」ハワイの旅 ー１９８０・０８
「３」ハワイの旅 ー１９７８・０８
「２」アメリカ・商業界 ー１９７６・０７
「１」欧州30日一周 ー１９６７・０７
・・・・・・・
585, ある時間の断片ー１２
- 2002年11月19日(火)
１９６８年 １０月１日
９時半に起床、１１時までボーと過ごす。
その後学校に行く。石川と入れ違いに兼子がくる。
一緒にコピーをとりに校外にでる。そこでフェステバルの行進にであう。
かれの食事に付き合うーそれまで私は終えていたが。
彼も自分に対して自信を持ち始めたようだ。
女性に対してかなり発展しているとか−同棲をしているとか。
彼とボーリング場に行くが満員で時間待ちということそのまま帰る。
帰寮後、風呂に行き試験勉強を１時間半する。
キックボクシングを見た後、石川へ電話のため電話ボックスにいく。
９時半より夜半の一時まで試験勉強。
精神がまだ甘いとつくづくおもう。
就寝。
・・・・
１９６８年 １０月２日
１０時起床、１１時に学校に向かう。
食後図書館に行く。石川と隣り合わせで試験勉強をする。
途中に同級の雨宮がくる。彼と話をするが、外国に行きたいとのこと。
必死に将来を考えているようだ。兼子も来る。
図書館の私が座っている場所が溜まり場みたいになっている。
今日の試験はまるで簡単であった。
まじめにやりすぎたのが馬鹿みたいだった。
帰寮後、先輩の佐々木さんと高橋君と食事、その後後輩の
駒村君と米林君と話す。
駒村がのろける。自分がもてるのに驚いているという。
そういえば今日昼の１２時半に深井と会う。
彼が今度の土曜日に聖心女子大の彼女等と会うという。
私も行くことになるが、その前に小作とどこか女性と遊びに行く予定
がドタキャンになる。
そう考えていると偶然の一致に彼と出会う。
面白いものだ。彼の誘いを断る。
・・・・・・・・・・
「232」人生の三つの坂
2001/11/19
人生に三つの坂があるという、
「上り坂」
「下り坂」
「まさか！」
である。
この最後の「まさかこんなことが！」は誰でも起こるはずである。
問題は、その時の対処の仕方である。
どうそれを受け止め受容していくかが問題になる。
特に人生の後半には、遅かれ早かれ誰にも否応なく起こってくる。
という事は、これは[まさか]ではない必然ということか？
「上り坂」も「下り坂」も直接原因で生ずるケースが多いが、
「まさか」は間接原因のケースが多い。あるいは突発のケースだ。
悄然とそれを受け止めることは、ほぼ不可能だ。
少なくともそうなった時、今まで好きな事をやれたのが救いだ！
という生き方が必要ではないか。
誰もが持っている心理として、自分だけは大丈夫という、
そして特別という甘さがある。
それがあるから生きられるのかもしれないが。
それが「まさか」という冷徹な事実に木っ端みじんに砕かれてしまう。
「まさか」の坂を一歩踏み違えると、
「まっさかさま」に転げ落ちる
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2006年11月18日(土)
読書日記
(~Q~;) おはよう〜〜
自分とは何、これは考えても考えても尽きぬ問である。
孤独という実感の先にある「宇宙の真っ只中に浮いている意識」
が真我であるのか？
以前も書いたが、
「禅」の字は「単を示す」と、新井石龍禅師が語っていた。
「宇宙に誰もいない、ただ一つの生命」
これを実感するのは死期を悟った時。
これが苦しいのか、苦しくないのか経験したことが無いので今のところ解らない。
恐らく、あのバンジージャンプの板の上に立った実感が近いのだろうが・・
しかし、あの落ちていく瞬間の覚醒の意識が最後の見納めとして周囲を
見渡す時のそれなのであろうか。
私の場合の「私」は、このＨＰそのものである。
このＨＰの先にいる得体の知らない「これ」である。
デカルトのいう「考えている、『！』『？』」である。
たしかコギトと表現していたが・・・
考えている、思っている、思い出している、想像している、
これであるー＞ (￣ω￣;)!!エッ `s(・'・;)エ-トォ？ ..
(＾┰＾；)ゞオレ馬鹿 ?(゜_。)?(。_゜)? （＞△＜‖）ワカラネ〜
(−◇ー;)!! ソウカ(・_・ゞ−☆ (/--)/ ドウデモ
ー孤独とは苦しいものなのか −��
−−
＊自分とは何であろうか
たとえば、自分とは自我でなく、この肉体でもないとしたら、
同じ理由によって、他者とは誰のことであろうか。
他者もまた、その自我でもその肉体でもないとしたら、
孤独の癒しとして求められるような他者とは、それほど自明なものだろうか。
孤独であることは、苦しいことと感じられるほど確かなものであり得るのだろうか。
自分とは「何であるか」、他人や社会によって知ることができないと知ったとき、
人は、自我の向こうに自己をもとめて、船出することになる。
実際に、対社会的形式もしくは機能としての自我など、それ以上のものでも
それ以下のものでもない。
「私は誰の某です」そう言って挨拶する、そのようなものである。
しかし、自分とはその姓名以上のものである、そう感じる時、
人はそれとは知らず、魂としての自己、その内実に触れているのだ。
このとき、これを観察し、探索するという「孤独な」作業、これをきらって、
安直に他者をもとめに出向かわないことだろう。
魂としての自己、不可解であるという意味において豊かな内実は、
それを知ろうという態度にしか開かれないものである。
その探索を「船出」と言いたくなるほど、なるほど魂としての自己は海に似ている。
広い、深い、底が知れない。
自我による「自分探し」の空虚さを、玉ねぎの皮むきにたとえる言い方があるが、
それとは対照的に、出合うもの全てが自己であると言いたくなるほど、また、
じじつ言いえてしまうことの面白さがそこにはある。
孤独であるということは、隠棲して自己を見るということは、本来、
きわめて上等な楽しみ、一種の甘味な悦びであるはずだ。
−−
＊性格とはそれ自体何であろうか？
自分で好ましくない、そうありたくないと感じるにもかかわらず、
そのようでしかあり得ないという当の事実によって、じつは性格とは、
それ自体で自律した存在、自分からは独立した他者ではなかろうか？
自分の性格とは、自分にとっての他者なのではなかろうか。
あるいは、それぞれの性格が、それぞれの魂であるということも可能だろう。
自己は複数の魂から成ると見る視点は、自分の性格がこれこれである、
自分はこれこれの者であると自分で決めつけることから、
自分を自由にしてくれるはずだ。
−−
＊「好き嫌い」とは何であろうか
誰かや何かに対する「好き嫌い」、これもこれ自体で不思議である。
「なぜ」好きなのか、「なぜ」嫌いなのか、理屈による説明は、
常にどこかしら後講釈の感じがする。好き嫌いの感情もまた、
自分から独立した他者ではあるまいか。にもかかわらず、好き嫌いの感情ほど
自分に親密で、自分を偽ることができないものはない。
すると、この感情とは、いったい自分なのだろうか、自分でないのだろうか。
感情とはそもそも自分にとってなんだろうか。
ーー
勘定！エンジン、ガソリン？
ホンジャ(;^_^A また！
つづく
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月18日(金)
1690, 僕が最後に言い残したかったこと
ー読書日記
「銭道」などのシリーズで売れっ子漫画家の
青木雄二の本を手にしたら、彼の遺書代わりの本であった。
死を直前に書いた本で迫力がそのまま伝わってくる。
（二年前に死亡）
図書館で何度か、この人の本を手に取ったが
借りる気はしなかった。
金に関して素人向きの内容だからだ。
現に、この本もそうだが、死を前にお金と人生の関係を
シビアに表現しているところが面白い。
私は、両親からお金について幼児の頃から話を聞いていた。
耳年増であるが、特に父の死の直前に教わったことは
ШШ 現在の私の金銭哲学になっている、
§ d＾＾b
┃ ＾namu
Э ∬∨∬ (＾┰＾；)ゞ
┃（〜∞〜）
┃（ 人 ） ・お金は自分で稼いでこそ価値がある
ﾉ ハ ・使う楽しみを知らなくては稼いだ価値がない
・あの世には持っていけないもの、
使うべき時に使うからこそ金の価値がある
・自分で事業をみつけ、それを楽しめ。
そのカスがお金として残ってくる。
・:＊:`☆、。・:＊:`★ .。・:＊:`☆、。・:＊:`★
。・:＊:`☆、。・:＊:`★ 、。・:＊:`☆
★.。・:＊:`☆、。・:＊:`★ 。・:＊:、
:、★
ーこの本でなるほどと感じたところを書き出してみた。
ー最後にこれだけは言っておく。
金は貯めるために存在するんじゃないで。
時間を有意義に使うために金はあるんやで。
そう、金は使うために存在するんや。
死んでしまってからは使えんのやからな。
それが僕の偽らざる実感や。
ー忘れてならないのは、お金自身に価値があるのではない。
お金を「真に価値あるもの」と交換することが
大事だということや。 ♪〜(=^ε^= )
ーサラリーマンの人たちは、定年後を考えて現役のうちから
人生設計を考えておくことや。
とにかく「自分のやりたいことをやることや」
趣味でもよいし、アルバイトでもよい。
大きな器をつくるには、時間がかかるんや。
定年では遅すぎるんや。
では、何をやるか。それはあなたが考えることや。
特に奥さんとの仲を良好にしておきなさい。
(o;´=ω=)o)) ドキッ！
ーある人が一千万円の資産を持っていたとしても、
厳密な意味で、「持っている」というわけではない。
一千万という資産が、ある人間を「自らの管理者」として雇っている、
といっても論理的に矛盾はありません。
実際に、その人が死ねば、その一千万円の資産は自分の管理者を変える。
ただそれだけのことや。 (◎-◎;)!!
人間はいずれ死にますが、お金はこの世から無くなることはない。
ーこれから先もお金は大切であることに間違いはありませんが、
社会の主人公は、人間でなくてはならないのです。
お金や物の所有が一時のかりそめのものである以上、
人間が完全に勝ち取ることができる所有物は
知恵ということになるでしょう
ヾ(^-^)ゞbaibai
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
2004年11月18日(木)
1325, 小型のヒト
以下は、10月末に一斉にマスコミに流された内容である。
「新種」のヒト化石を発見、
インドネシア東部フロレス島
2004.10.28
- CNN/REUTERS/AP
シドニー──現代人が分類されるヒト科ヒト属の新種とみられる化石が、
インドネシア東部のフロレス島で発見された。
身長１メートル弱の女性らしい化石で、少なくとも約１万８０００年前まで
生存していたと見られる。オーストラリアとインドネシアの科学者が、
２８日付の英科学誌ネイチャーに発表した。
フロレス島西部にあるリアン・ブア洞窟（どうくつ）から見つかったのは、
女性と見られるほぼ全身大の化石のほか、別個体７人分の骨や歯など。
頭蓋（ずがい）骨の大きさは現代人のものより小さく、
脳の大きさは約３分の１程度。
あごと歯が残っていた。発見場所にちなんで、
「ホモ・フロレシエンシス」と名付けられた。
化石の近くには石器のほか、コモドオオトカゲや、
今は絶滅した小型ゾウのステゴドン、鳥類、魚類の骨も見つかった。
これら骨の一部は炭化しており、ホモ・フロレシエンシスが調理した
可能性があるという。
ヒト科は約７００万年前に、チンパンジーと共通の祖先から分かれたと
考えられている。
その後、約１５０万年前に、北京原人やジャワ原人などが含まれる
ホモ・エレクトスが分岐した。
ホモ・フロレシエンシスは、このホモ・エレクトスの子孫だと見られている。
ホモ・エレクトスは進化に伴い、身長や脳容積が大型化したが、
今回見つかったホモ・フロレシエンシスは、いずれも小さい。
これは、外敵や食料が少ない孤島で進化したため、小型化したもとの考えられる。
ホモ・フロレシエンシスはこの地域に、約９万５０００年前から
約１万２０００年前まで生存したと考えられ、ヒトの祖先である
ホモ・サピエンスと同時代を生きていたことになる。
研究者らは今後、この化石のＤＮＡを調査し、
種族間の関係を調べたいとしている。
毎日新聞の社説に『小型のヒト』という題名で記事が出ていた。
最近、この発見のニュースを新聞で見ていたが「アジアのどこかで、
一�丹未両�型の人類が発見された」という位しか印象には残ってなかった。
それを解りやすく、面白く解説をしてあった。
数年前までは全くといってよいほど知られてなかった事実である。
ーーーーーー
記者の筆は一つの記事を元に、このような（後記）内容に
発展させて書く。
特に、
ー生物の小型化は孤立した島でしばしば起きる。
資源が少ないことが一因で、いわば「省エネ型」への進化だ。
生き延びたのが私たちではなく省エネ型人類だったら、
エネルギー問題や食糧難は生じていないかもしれない。
環境破壊の度合いも違ったのではないか。
彼らが現代まで生きながらえ、我々と遭遇したら、と想像するのも
興味深い。現代人の祖先は、数万年前に各地で原人を滅ぼして
今に至ったと考えられる。その「好戦性」が健在であることは
各地の紛争から明らかだ。ー
のくだりの文章は、現在の人類・文明に対する批判にもなっている。
一つの発見から、考えを発展させる良い見本の文章である。
ーーーー
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月18日(火)
958, バードウォッチングの面々 −１
サンダバード ー飯田紀忠氏
以前このコーナーを書いてもらったが、書き続けることは難しい。
数回でダウンをしてしまった。
一週間のそれぞれの曜日に、知人に毎週書いてもらおうと依頼したが、
そのぼう大なエレルギーとプレッシャーの為か長続きはしなかった。
先日のホームページの変更でそのコーナーを消してしまった。
続けていれば面白くなったのにと、反面教師として学ばせてもらった。
その人の内面の特徴が、書き続けていると自然と醸し出ているのに。
書き続ければ、大上段の構えが自然体に変わっていくのに。
そして、それが面白くなっていくのに。
継続は力になってくるのに。
記念に保管していた「サンダバード ー飯田紀忠氏」の文章のコピーを
貼り付けてます。
その時の自分が、そのまま文章に込められている素晴らし内容を自分では気が
ついてない。
継続は力だが、継続することが力になっていく。
継続するから「自ら」から『自分』になっていくのに。
明日は『鷲頭勝吉』さんです。
ーーーーー
2002/04/15
桃梨不言 下自成蹊
ーサンダバード
私の好きな言葉の一つである。 桃や梨の樹は何も云わないが、桃や梨の
樹の花や実を愛でてその樹の下には自ずから路ができる。
成蹊大学の名前の由来はここからきています。
日曜日、私は久しぶりに左近の土手（長岡の信濃川）を散歩しました。
辺り一面桃畑いまや盛と満開に咲ほこっています。
桜も良いですが私は陽気そのものの桃畑に本当の春を感じます。
土筆をとり家に帰って貰ったウド、木の芽と共に肴にし酒に桜の花弁を
浮かべ一人春の豊潤さをゴチていた春の宵でした。
Date: 2002/04/15/Mon/14:47:58 [42]
・・・・・・・・・・・・
2002/04/08
中越地区の桜
ーサンダバード
ご無沙汰しております。
土、日曜日と桜見物と洒落込み近くをハイカイしました。
その結果のベスト３を発表します。
１位 長岡工業高校の正門前の桜
樹の勢いが激しく夜見ると狂気の桜
２位 寺泊の相沢美術館の脇の桜
３本の桜であるが、黒い建物とマッチし空と
海を背景に癒し系のさくら
３位 福島江の川に流れ落そうな桜
長岡、分水、弥彦、寺泊、柏崎をハイカイしての独断と偏見の結果
しかしやはり桜は京都か
清水へ祇園をよぎる桜月夜
こよひ逢う人みなうつくしき
晶子
Date: 2002/04/08/Mon/14:44:02 [39]
・・・・・・・・
2002/02/10
日本再生
サンダバード
金曜日までは春がきたような天候だったが真冬に逆もどり。
先週は悪い夢をみたが日本はそんなに弱くない。
世界最大の債権国であり貿易黒字も世界１位、外貨準備金も世界１位であり
１２００兆円と云われる個人金融資産も世界１位、弱いのは１次産業と金融、
建設等政府に守られてきた産業だけである。
今や世界最大の社会主義国と云われている。
ナノテクをはじめ家電から派生してきているDVD、最近のTV、携帯電話等
日本は用途開発では世界１位である。
マスコミをはじめ将来を心配しすぎである。
成長率は分母が大きくなったんだから気にしないで小さな政府を確立することが
日本再生の道である。
日本人はまだ優秀である。
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584, ーこころのかぜをひいたら
- 2002年11月18日(月)
ー宗親
そうかい こころのかぜをひいたのかい
こころのかぜは からだのかぜとおなじだよ
こじらせると はいえん まんびょうになってしまうんだ
そのときは おいらの いざかやにおいてよ
ぶるーの こーなーにおすわり
そこはかぜをひいたひとの せんもんこーなーなんだ
そこで たまござけ のむといいよ
そして にんにくのまるあげを ちゅうもんするのさ
かえりに もうひとつ にんにくあめを おみやげにあげるよ
そしたらすぐに へやにまっすぐおかえり へやをあっためて
そうそう ねることさ
こころのかぜは さむさに とくにゆわいんだ
ひえたこころを まずあっためてやらなくてはね
そして つかれをとることさ
こころのかぜは からだより びみょうなんだ
とくにさむさにね
だれにも あわないほうがいいよ
ひとにうつしてしまうからね
ひとり ふとんのなかで なんにも かんがえないで
ゆっくり ねることさ ゆっくり つかれをとることさ
そして あせをたっぷりかくといいよ
はやく なおそうとしないのが こつなんだ
こころのかぜは こころのかぜは
こうねつになるからね きをつけたほうがいいよ
こころのかぜは かみさまのさいん
うすぎを しているよという さいんだよ
わるいばしょに いるという さいんだよ
・・・・・・・・・
[231] ベトナム旅行記ー３
−偽１００ドル事件ー
2001/11/18
今回の旅行で面白い事件に出くわした。
明らかに観光客を狙った偽１００ドル詐欺事件だ。
日本では大事件だが、ベトナムでは日常に行われているのだろう。
三日目になるが、写真に載っているハロン湾で食事を終えた頃、
ベトナムの刺繍を売りに来た。
私達はもちろん買うわけでなし、しかし何人かが買っていた。
４人席の目の前の同行の２人の老女がそこで買い物をしていた。
確かその場面の写真を撮っていた。
現地の金とドルの交換を頼まれ、親切心で替えてやったのだ。
それも人の良さそうな老女を狙ったのだ。
そして最終日の帰る日に、その目の前の年寄りの一人がデパート
で１００ドル札の引き取りを拒否された。それを添乗員が偽札と疑い
銀行で偽札と判断した。
添乗員が言うにはカラーコピーの幼稚なシロモノ。
観光客の老人を狙ったのだ。日本では大事件だが、ベトナムでは
単なる日常の軽い詐欺なのだ。
現地の代理店の責任で、その１００ドル札は彼女に本物と取り替えられたが。
日本とベトナムの差を垣間見た。何人かがその詐欺の女の写真を撮って
いたため恐らく警察にマークがされるだろうが、日本ではありえない
事件である。
ーーーーーーーーーー
どうなってるの！ー恐慌に入ったのだろうか？
-何回も書いたが、「どうなってるの？」
新潟駅前は、本当に夜は西部劇のあのゴーストタウンみたいだ。
本当に誰もいない（少しオーバーだが）客も部屋より出ないらしい。
恐慌に入ってしまったのでは？と思うのはこの仕事のせいだけでない。
‘延べ１００００室の契約’が出来たのと、サッカーで２０００室
のプラスが見込めるため、丁度差し引きゼロで来年度は目途がたっているが、
それがなかったらどうなるのだろうと寒気がする。
今の数字の流れから見て、客数はいいところで１０パーセント、
悪いところは２０〜２５パーセントのマイナスが予測される。
恐慌はその時点の数字より３０パーセントの落ち込みになるという。
今はそれに近い状態といってよい。
冷静にみればこれは何も不思議でないはずだが、いざ
現実に現象に起きてくると、ほんと？と疑うのは、まだまだ現実が
解かってないのだろう。
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2006年11月17日(金)
ｂ(＾ｏ＾)ｄおっ
W(＾Ｏ＾)Ｗはー♪
団塊の世代が本格的に60歳を向えようとしている。
その中でサラリーマン生活を過ごしてきた人達が、
大量に定年を向えようとしているが、
彼等にとっての大問題が第二の人生である。
常に集団社会の中で、「孤独」の確立が出来てない人が大部分である。
「どうしてよいのか解らない」のが、本当のところだろう。
せいぜい、前の会社のＯＢ会の集まるスナック・居酒屋とか、
ゴルフ会とか、町内会の会に出るぐらいしか知恵が出てこない。
この問題を、著者は「孤独」の意味を探りながら論じている。
彼らこそ、群から離れて「隠棲」に入ることが、
サラリーマン社会に生きてきた人ほど必要であろう。
隠棲といっても、ブログで繋がる便利さもできているから、
それほど深い寂寞感はないだろう。
しかし、孤独は生やさしいものでないことも事実である。
ーーー
ー孤独は苦しいものなのか ー��
隠棲するということは、静かで豊かな魂のありようのために、
意志的に選ばれる行為だったはずである。
それが、「引きこもり」という言い方によって、何らか心理的に問題のある
一種の症候群に目されるようになったのはなぜだろう。
自宅や自室に引きこもって、長時間にわたって社会と全く接触を持たない
若者が、３０万人はいるという。
家族とさえ打ち解けず、家族でさえその理由は解らない。
本人たちは、非常に苦しいものらしい。
孤独を欲していて、実は孤独を欲してないのだろう。
本人は人と関わりたいと思っているが、うまく関われない、無力感、
挫折感、自己嫌悪感の泥沼の長期化、恐らくそういうことなのだろう。
一方で、携帯電話やメールなどで常に「つながって」いなければ気がすまない
若者たち、彼等もやはり孤独であることを恐れている。
彼らは何ゆえに孤独を恐れているのだろうか？
孤独であるということは、文字通りには、独りであること、
独りで自分であることである。これは、これ以上疑いのない現事実である。
それが耐えられないということが事実なら、自分であるということの、
何でそれほど耐え切れないことなのであろうか。
自分が自分であることを自分で証明することは不可能であるか、無意味である。
そこで彼らは、その証明のため他人や社会といった外的契機を求めることになる。
しかし、社会や他人によって証明されたと思われるような自分は、
まさにその理由によって、他人や社会と代替えのきくものということになる。
あるいは、他人や社会によってしか、自分であることが出来ない。
自分の何たることか自分によって証明できないという事実に変わりはない。
孤独は空虚なままである。
おそらく、孤独を恐れているのは、この「空虚である」ということ。
そのような他人や社会によっての空虚は、実は当たり前のことであって、
対社会的な、文字通りの「形式」にすぎないからである。
誰の某という「姓名」、どこそこの社員という「肩書」、それ以上でないのは、
当たり前のことである。
「私は誰の某である」と発語する時の「私」、その「私」は何であるか、
これが、自我の向こうの自己への問いである。
人が、自分を自我と同一とするとき、空虚であるか、絶えられないと
感じるのは、自我というものがその本性上、世界と自分とを対立するか、
別のものと捉えるための形式である。
世界、すなわち、さまざまな人格としての他者たち、変転してやまない諸現象、
あるいは雄大なる天地と自然、そういった世界の内実としてのすべてを、
「自分ではないもの」「自分とは別もの」とすることによって、
自分であるような自我は、したがって、「孤独である」。
自分以外「何もない」。
その本性が否定的であるところの自我としてのみ居ることは、
苦しいことに違いはない。内実のない自我は、内実を得ようと世界に関わるが、
しかしその関わるということが、やはり世界を否定するという仕方でしか
あり得ないのである。関わりたいが関われないという、若者たちの矛盾した
ありようは、自我という矛盾した存在のありようを、そのまま示している。
自我と世界とを対立するものと捉えるのは、近代の特有の世界観である。
この世界観で、自然科学は進歩を遂げたが、もともと目には見えない捉えがたい
自己、こちらの側を探索する作業は怠られたようである。
自分を自我として、自我をこの肉体とすることで、人は納得しようとしたが、
納得できない綻びが、彼方此方に生じてきている。
バイー♪
(^_^)/~~
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2005年11月17日(木) 1689, 今日という日は誰もが素人だ！
「今日という日は誰もが素人だ！」
三浦綾子の本にあった言葉だ。
つくづく良い言葉と思う。
~~■P_o(δ-δo)
COFFEE
誰も今日という日は初めてで、
何に出会うかもしれない日である。
その気持ちを忘れてしまうから、
素人の持っている新鮮さを失ってしまう。
茶道に『一期一会』という言葉がある。
その言葉の真髄に ヽ(δ◇δ)ノ エーーー！
「今日（今）という日（瞬間）は二度とない、
誰も初めての経験であり、最後の経験になる」
がある。
それを意識をすれば、
全ての出来事に「驚き」が出てくるはずである。
生きるということは驚きであり、感動であり、感激である。
その気持ちは、素人だからこそ生まれてくる。
Σ(δOδ*)ハッ
今日という日は、昨日までの自分の積み重ねが
あったからこそ存在することも事実である。
今日という日に素人になるには、
昨日の玄人であるほど良いのも事実である。
(*δ-δ)ノ彡☆゜・。・゜☆
バイバイ
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2004年11月17日(水)
1324, ライオンの柵内に男が侵入
10日ほど前のTvのワイド・ショーの衝撃映像が面白い。
台湾の動物園のライオンの柵内に、男が入り込んでいる映像が流れた。
思わず息を止めて見入ってしまった。
寝ていたペアの雄ライオンが立ち上がリ、その男に突進していった。
そして、男の腕にかぶりついたが、あくまでも威嚇をしているようだった。
その男は恐れる風でもなく、振りほどくと後ずさりをして岩の上に上がった。
次に、ライオンは前足で男の体に数回爪を立ててパンチのような攻撃をした。
それを三回ほどした後に、攻撃を止めてしまった。
相手に敵意がないと思ったのか、
これ以上攻撃をするとマズイと本能的に思ったのか。
ライオンのみぞ知るである。
元にいた場所に戻って、全く無視をして寝てしまった。
その後の映像では、かぶりつかれた腕や、体全体に咬み傷や引っ掻き傷が
アチコチ映し出されていた。しかし命に別状はなかった。
みている方も、思わず悲鳴を上げそうな緊迫をした内容であった。
Tvでは、餌を食べた直後であったのが幸いをしたといっていた。
私の解釈を加えると、
・この男が後ろ向きにならなかったことと、
・恐怖心がなかったこと、
・動物園の野生を失っている飼育ライオンであり、
人間の中で育ったため、自分のテリトリーの中に入っても、それほどの
怒りではなかったのだろう。
その男は、キリスト教の狂信的な信者で、その愛を確かめる為に自分の身をかけて、
実験をしたという。
動物的な、躊躇する何かが体全体から出ていたのだろう。
キリストの愛は、ライオンにも通じたということか。
そういえば、中村天風の話しを思い出した。
「サーカスのライオンの檻に入ったが、気合いでライオンが襲ってこなかった」
という。
これも考えてみたら、飼育と訓練が入っていて攻撃しないように躾けられていた
ライオンにすぎなかっただけだ。
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・・・・・・・
2003年11月17日(月)
957, ナレッジマネジメント −１
「図解、解る！ナレッジマネジメント」の本から、
ナレッジマネジメントの意味と本質を考えてみる。
数年前に、「ナレッジマネジメント」という言葉がしきりにいわれた。
ナレッジは言葉の通り「知識」である。
この場合はむしろ「知恵」に近い意味と考えてよい。
「人、物、金、情報」の経営資源に対して、変化の激しい情報化社会では、
「情報」が最も重要になる。
この情報をコントロールした変化対応が、生き残りがポイントになる。
それを活用する「知識」活用がナレッジマネジメントである。
「第５の重要な経営資源が、ナレッジー知識（知恵）である」
まずは現場社員が持つ「知的資産」の活用が求められている。
知とは「組織経営、企業活動に価値ある全ての情報」である。
ナレッジ経営の第一目標は顧客満足にあり、顧客志向が鮮明でない企業は
生き残れない。その為の「組織知」の拡大と、「個人知」の共有が必要である。
ナレッジマネジメントの目的は、顧客サービスの向上である。
ある事業の立ち上げをしようとすると
・「情報」収集がまず第一歩になる。
・次にその情報の蓄積が「知識」になってくる。
・その集積と熟成が「知恵」に変わってくる。
その「知恵」で、「情報と金とモノと人の組み合わせ」を再編成をして、
企業目的を遂行していく。
情報化の時代に、知恵をまず第一の資源としてエネルギーの集中が必要と
される。
事業を創めるとき、「目的を持って人を集めるのでなく、優秀な人を集めて
事業の目的を決める」という今までの逆の発想も重要になってきている。
「まずは知恵のある人間を集めて、目的・目標をさがす」。
目標を決めて、その手段として人材を集めるのは、あくまで道具を集めるにすぎない。
道具は道具の知恵を遣って「馬鹿の壁」をつくっていまう。
道具は道具以上の力を出すことが無い。
今までリ・エンジニアリングからベンチマーキング、そしてナレッジマネジメントと
色いろな技法が開発されてきた。。
事業のベストプラクティスから、小さな業務上のコツまで、さまざまに収集、蓄積できれば、
間違いなく会社の有力な財産となるはずである。
ナレッジは知識というよりは知恵に近いものである。
ーつづく
・・・・・
・・・・・
583, 風邪のひき方-こころにのこった詩
- 2002年11月17日(日)
なかなか良い詩があったのでの載せておきます。
明日は「かぜをひいたら」という人生で初めてつくった
詩を載せます。
散歩で即興でつくってみたので今日一日で何回か修正して
みたいと思っている。
辻征夫
かぜのひきかた
こころぼそい ときは
こころが とおく
うすくたなびいていて
びふうになびいていて
みだれて
きえて
しまいそうになっている
こころぼそい ひとはだから
まどをしめて あたたかく
していて
これはかぜを
ひいているひととおなじだから
ひとは かるく
かぜかい？
とたずねる
それはかぜではないのだが
とにかくかぜでないのだが
こころぼそい ときの
こころぼそい ひとは
こころにあがらう
げんきもなく
かぜです
と
つぶやいてしまう
すると ごらん
さびしさと
かなしさがいっしゅんに
さようして
こころぼそい
ひとのにくたいは
すでにたかいねつを
りっぱに きちんと
かぜをひいたのである
・・・・・・
・・・・・・
[230] 抽象概念と具体概念
2001/11/17
抽象概念と具体概念を、ある本に書いてあったのをまとめてみた。
−少し硬い表現だがー
・それ（抽象・具体概念）以前は「非言語的原始概念」−原始記憶の集合や
組み合わせを、頭の中でこねくりまわしている状態を言い、あと一歩で
言葉になる状態をいう。
頭の中のヴィジュアルな素朴な原始記憶を「非言語的原始概念」という。
言葉にまとめておかないと、この原始記憶のジャングルのままになってしまう。
ー毎日このような文章かをしていると、なにか毒だしをしているようだ。
宿便を毎日吐き出しているいるようでもある。
ほとんどが以前文章化したことがある。
一日７〜９万回考えていた一部でしかない。
それを概念として、まとめる事が最大の収穫でもある。
文章化とは原始記憶の集合や組み合わせを、頭中でこねくり回した状態を
概念化していることになる。
‘経験を素朴な言語化をして置いておいた原始記憶’の蓄積があるから
毎日かけるのだ。
抽象的言語と具体言語とそのミックスしたものを概念化として吐き出す。
これが慣れてくると面白い、こうなればしめたものだ。
毎日飽きずに書いているのは、実際のところ面白い。
何かわけのわからないことを書いている！
抽象概念も具体概念も、所詮はーーーー
わけが解らなくなってきた。
あまり理解していないためだ。
しかし、キーワードの抽象・具体概念とその以前の「非言語的原始概念」
について少しは理解したか。
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2006年11月16日(木)
才八∋ウ＿〆(∀`●)
いいですか、たとえその人のあやまちが９０�佑任△蝓�
あなたのあやまちが１０�佑任△襪砲靴討癲�
あなたは９０�佑里海箸鮃佑┐襪海箸茲蟆燭眛世襪海箸呂任�ません。
何故かと言うと、あなたはそのことをどうすることもできないからです。
ところが１０�佑�らは、とても大事なことを学ぶことができるでしょう。
（ユング）
ー
ある本に引用されていたユングの言葉が心に残った。
ユングはフロイトの理論に共鳴して精神分析を始め、
フロイトも自分の後継者をユングと期待していた。
しかし途中から二人の意見の食い違いが大きくなり決別してしまった。
そこでユングが考えたのは、
「互いの理論の誤りは人間のタイプの違いによるのではなかろうか」、
ということである。
同じ現象でも、感情によって判断する人と、理性によって判断する人は、
受けとめ方も違ってくる。
それぞれが、それぞれの理由や合理性があるはずである。
かりにどっちかが間違っていたとしても、相手の考えを変えることが出来なくとも、
自分の考えを変えることは出来る。
理論の対立だけでなく、我われの日常のことでも使えることだ。
隣の人が教えてくれるような忠告だが、深い内容である。
この理屈を少しでも実践すれば、家内などとの些細な事などに
いちいち対立することも激減していただろうに・・・
些細なことなど、相手に従いなさいということになる。
「他者不可知論」と同時に、深く考えなければなるまい！
熟年期を向かえて何の準備の出来ていない同年代の群れの悲哀の姿が、
あまりに生々しい。
・・・それも他人の90�佑慮蹐蠅隼廚す�んでいるでしかない。
それぞれのタイプがあるのだから。
家内相手に、これを実践したら毎日の生活では隷属することに
なるんじゃないかい？
夫婦間で超然としているわけいかないだろう？
心の奥で思っていればよいことか！
(;´-`).｡ｏO (ぇ・・マジ！)
（。^０^。）ノサイナラ！
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2005年11月16日(水)
1688, アメリカ資本主義 "実体は巨大な政府"
数日前の読売新聞のトップページの
「地球を読む」というコーナーに時々、
アメリカの未来学者のトフラー夫妻が寄稿をしている。
今回のテーマが何と
⊥ 「アメリカ資本主義”実体は巨大な政府”」であった。
目を疑い内容をジックリと読んだが、
間違いなくそのテーマを論証するものであった。
「/￣V7 ((
(＿_丿 匸P
ー以下はその概要であるー
ドイツやフィンランドの細々した規制社会とは違い、
アメリカは規制の少ない警官も少ない国というイメージとは
全く違った内容である。
ほかの国と違うのは、
「アメリカだけが、規制の少ない自由の国として
紹介されていることだけ」
という論旨である。
(o ･д･)ﾂ⌒□
号外!!号外!!
アメリカの公的資金の使い方をみても、驚くべき数字がある。
米国内総生産の年間１１兆ドルを越すアメリカ経済の中で、
ほぼ３分の１の４兆ドルが連邦政府と州と
地方を含む政府系機関が支出している実態がある。
これはアメリカ経済に対して政府支出の影響が
巨大ということである。
‖┓ ((
(＿) 匚P
アメリカの国防予算も、全米を大きく潤している。
シアトル市の予算の５４�佑�
米政府の防衛・宇宙関連計画からもたらされている。
さらに社会保障に使われる金額も他の西欧諸国より少ないという想定も、
正確でない。
これだけ自由といわれながら、規制がきめ細かく張りめぐらされていて、
アメリカの競争力を低下させている。
みた目には自由市場のようだが、実体は別物である。
その例の一つをみると、
自動車所有者には、損害賠償保険の加入が義務つけられている。
これだけで膨大（７７０億ドル）なお金が流れ込む。
他にも、排気ガス規制、シートベルト設置とか、赤ちゃんを乗せる場合
特別な安全装置が要求される。
ーー ┐(´ー｀)┌
以上だが
日本がグローバル化のため、小さな政府の必要性を言われているが、
アメリカの謀略に載せられているだけではないのか？
疑惑を持つのは当然であろう。
但し現在の日本の公務員の削減は日本経済の縮小に伴う処置であるから、
当然のことであるが！
＼ ＼ ＼ ＼＼＼
＼ ＼ ＼＼＼＼☆
＼ ＼＼＼＼＼★
． ゜ ＼＼＼＼＼☆
＊ ＼＼＼★ (^_^)/~~ バイバイ
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2004年11月16日(火)
1323, まさか、地元で大地震！ー１３
Σヽ｜ﾟДﾟ｜ﾉ┌┛☆
【びっくら!】
やっと収まったと思いきや、昨日も震度三の地震があった。
しかし三週間以上も余震とは、全くシツコイ。
道路などの公共施設の損害が約2000億円と発表されたが、
まだ膨れあがるだろう。
学校や役場なども酷い状態とか。
民間を含めたら、その倍だろう。
「被災地の多くの家の躯体は大丈夫だが、内部が目茶目茶で使えない」
というのが実体だという。
屋根瓦が雪国用に厚く作られている為、重量がかかって押しつぶされている。
青いシートが多く屋根にかかっているのでよく分る。
特に長岡の悠久山よりの住宅に多い。
新幹線も、「トンネル内部などの損傷が激しく実体を発表できない状態」
との話も洩れ聞こえてきた。
1〜2年、いや数年、という事も考えられるが、これだけは予測が付かない。
まだ高速道路が通るから救いがあるが、何といても新幹線の影響は大きい。
長岡、新潟駅の専門店など如何なるのだろうか。
いや他人事ではない。
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メルクマール
堀井
11月１２日
・今朝方はAM2時半位に震度１〜２の地震あり。
何だこの程度か、せっかくなら、せめて3~4位になれと！思う余裕も出てきた。
これは被災の大きい人達に悪いと、考え直したり。
それでも一時であるが大雨が降ってきた。あのダムの土石流は大丈夫か心配になる。
・東京に出張を控えていた人達が、そろそろ出張に行きはじめた。
長岡を新幹線で朝6時40分に出たら、10時に東京に着いたとか。
来週、仕事で東京に行くとか。バスが一番手ごろのようだ。
それにしても、駅は可哀想なぐらい人が少ない。
毎日のように長岡駅の専門店に通勤の帰り道によって、
大幅値引きの弁当や酒の肴を買っている。
売れないため、スーパーの半額以下。
いや、もっと安い。
せめての贅沢？である。可愛いものだ！
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11月11日
・２〜３日続いた夜半の余震が無かった。
寝ているところを突然揺れると、少しは動揺する。
・幼児の頃、よく両親に連れて行ってもらっていた成願寺温泉ホテルが、
この地震で倒産と新聞に出ていた。
子供の頃、すぐ上の兄と姉と三人で遠足に行ったことを思い出す。
およそ片道5＾6キロの道を2~3時間以上もかけての遠足だった。
モルモットがいたのが印象に残っている。
130年以上続いた湯治場の旅館だったという。
・新幹線は相変わらず人が極端に少ない。
年末まで開通が、JRの本音だろうが。
年末の帰省者も躊躇するだろう。
新聞に数千億規模の復興投資がおこなわれるとあった。
阪神大震災は九千億、普賢岳の時は、1000億というから、まちがいないだろう。
既に、県内の職人の数が足りないという話も出ている。
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2003年11月16日(日)
956, ハイビジョン超特急
昨日の昼、ＮＨＫハイビジョンで過去3年間の「ハイビジョン番組」
90本を5分以内にまとめて、4時間ぶっとうしで放送をした。
デジタルだから可能なのだろう。
様々なジャンルの番組を繋げて放送するもので、息をつかせない内容であった。
未来の一部を垣間見たような時間であった。
そして、至福に近い４時間であった。
元々ハイビジョンの内容は、選りすぐりのものが多い。
その二時間を5分にまとめて、次々に放送するのだから一瞬も目を離せない。
年末に再放送をする予告編も兼ねていた。
音楽スーパーライブ、美の回路、お祭り、サッカーなどのスポーツ番組、
動物、自然、宝塚、歌舞伎、遺跡などなど次から次へと出てくる。
７割は見た番組だったからこそ、更に面白かったのだ。
これからは、こういう番組が多くなるのだろう。
ワールドカップのサッカーも5分にまとめてあるのだから、目が離せないのも当然だ。
スポーツ、遺跡など、それだけを集めて5分にまとめて放送する番組も出てくるだろう。
印象的なものとして、
「長野オリンピック」「源氏物語・絵巻師との対話」「エチオピア」
「イグアスの滝」「ベネチアの仮面祭り」「ワールドカップ」
「謎の深海大峡谷アメリカ西海岸・モントレーの神秘」「ミレニアム・オリンピック」
「リオのカーニバル」「青森ねぶた祭り」「天空への道」「南極大紀行」
「大砂漠ラクダキャラバンーテネレ砂漠」「永平寺」「九さい溝」「リビア」
どれ一つとっても非常に興味をひかれる内容である。
ハイビジョンの良さは遠くの背景がしっかりと見て取れることだ。
すごい時代である。
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582, NTTと日本の現状
- 2002年11月16日(土)
このところ光ファイバーを会社や自宅に導入して、
ＮＴＴの現状を垣間見ることができた。
自社ホテルの電話の使用売上が１０年前の十分の一以下に落ちている。
携帯電話に変わった為だ。
各家庭や会社はホームベースとしての据え置きの電話があるが、
使用回数が激減しているのは間違いはない。
そうするとあの電信柱から引き込まれている数兆とか十数兆の
設備投資の価値が激減していることになる。
ＮＴＴの知人が「電電公社に入り、こういう目-肩たたき-にあうとは
思ってもみなかった」と言っていた。
この現象が今の日本の大不況と酷似している。
新しい流れに転換できないでいるのが日本だ。
すでに電信柱からデジタルの携帯電話や光りファアイバーの
変わろうとしているが、転換できないでのた打ち回っている。
不良会社の整理も当然しなくてはならない。
電信柱に例えられる旧体制がまだ抵抗している。
有線放送とかいろいろな関連会社も、その脱皮についていけないで。
駄目の者は駄目なのに。その代表が自民党の橋本派である。
実際に利権を握っている為現実が見えてないのだ。
ＮＴＴもＮＴＴドコモがあるから救われるが、
今の日本には殆ど見当たらないのが恐ろしい。
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2001/11/16
[222] ベトナム旅行記−１
１、 −オートバイ社会ー
驚いたのは街にオートバイがあふれている事である。
一家に一台の普及率で、５０ＣＣまでは免許がいらない。それに
２〜４人が乗っており、フルスピードで街を駆け巡る。
よく事故がおきないと思えるほど危ない。おまけに殆ど信号がない
のに、平気で十字路をお互い横切る,曲芸だ。
やはり、いや当然事故が異常に多いという。
ー今から１０年前の中国が自転車社会であったが。
今もそうか！？
２、活気に満ちてるのも、自由経済の導入の為か。
ドイモイ政策で７パーセントの経済成長。
これでかなり物質的に豊かになった。
国民がアメリカ、日本に目がいっているという。
３、８０パーセントが農業人口で占められとおり、
貧しい中でも何か最低限の生活が保障されているのが解かる。
４、昭和３０年頃の日本に都会は似ている。
５、貧富の差があまり感じないのは、好感が持てる。
６、人口は７８００万、文盲率は２０パーセント、給料は２万円とか。
仏教が６０パーセント、イスラムは6万人とか。
学校制度は５、４、３,４年制だ。
７、ベトナム料理は美味しいことで知れているが、
中国風ベトナム料理、フランス風べトナム料理があり、
評判どうり美味しい。
８、地方の風景は、日本のそれに似ている、
水牛とアヒルが多くみられるのが特徴といってよい。
印象をそのまま書くと
・まじめな、仏教徒国、
・農業が８０パーセントの縦に長い国
・失業率が１７パーセントー社会主義から自由経済の過渡期にあっての混乱期
・大体の国民は５時に起床、７時半より１７時まで仕事
・過去は数百年は中国、１９世紀半ばより１９５４年までフランスに支配される。
・そしてその後アメリカとベトナム戦争。１００万人が死亡、２００万人が不傷。
・今は石油が発掘。輸出の１位を占めている。小さくまとまった国。
今回の旅行での出来事
・中間あたりでーダナン。ハイホンで台風にあう
・ハロン湾で連れの人が目の前で、１００ドル札の偽札の両替
ーもちろん意図的につかまされる。
2001/11/15
今朝、成田に７時半に帰ってきました。
午後は疲れか熟睡し、さっき起床しました。
明日から出社予定です。
旅行記は改めて書くつもりですが、印象を書いてみます。
１、成田は意外とピリピリしたところはなく、少し警官が多いと感じでした。
シーズンオフを含めガラガラでした。
２、ベトナムは思ったより、西欧かされていました。
３、やはりアフリカや中東やインド・パキスタンなどに行き続けたためか、
刺激という面で今ひとつでした。
４、その中で、イロイロな見聞がありました。
５、ベトナムも観光や、輸出などでテロの影響が出ているようでした。
疲れは殆ど残ってない。
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2006年11月15日(水)
(＋＞∀＜＋)ノ
おぁはは〜ようさん！
このＨＰを見ていれば解るように地方経済は重苦しい状態がつづいている。
首都圏のような明るさの気配は全くない。
駅前ホテルと飲食店、そしてタクシーは特に地方の景気に敏感である。
目立たないが、飲食店の廃業の話が連日のように入ってくる。
一ヶ月ほど前には新潟駅から直通のワシントンホテル(３００室)の撤退のニュースである。
シーズンが変わる度に、夜の繁華街の人通りが少なくなっている。
もう誰も不景気とボヤク人もいなくなった。
その中で、一部だけ良い店があるからだ。
今風にして、ほんま物を廉価にして、
互いの姿を見えないようにした隠れ居酒屋は、それなりに入っているからだ。
それが出来ないところは自然消滅しかない。
ところで、新潟市内のタクシー業界では来春から一斉に完全歩合給に入るという。
もし事実なら、タクシーの運転手も暇で仕方がないとぼやいてはいられない。
長岡でも新潟でも給料の話すると
「固定給１２〜３万＋歩合給＝１５~６万円で、手取り１３〜４万。
それに、家内のパートで８万円で、合計２０万で親子3人やっと暮らしてますよ。
今さら働くところも無いし、辞めても直ぐに誰かが入ってくるし・・」
という返事がきまって返ってくる。
それが来春から完全歩合給になるというから、運転手も目の色が変わりざるをえない。
「個人タクシーが成り立っているのだから、完全歩合給も成り立つはず」という
理屈も成り立つが・・・
１５年ほど前に、札幌でタクシーに０時ごろに乗ったとき、
運転手に「深夜の勤務は幾らほど出るのか？」と聞いたところ、
その返事に一瞬にして酔いが醒めてしまったことがあった。
「札幌はね~、最悪の景気なの。私も問屋を倒産させてしまってね〜
最後の生き残りをかけて運転手をしているの。
といって今さら正社員じゃ無理なの。
夜のタクシーは、殆ど私と同じ立場の中途半端の中年が小金を稼ぐため、
タクシー会社と契約して夜間だけ車を借りているの。
客を拾えなければ収入はゼロだから必死。
何処で客を拾うか、ハンターと一緒で勘が頼りなの。
とにかく生きていかなくてはならないからね〜
辛いよ！」
今でも、その時の情景をリアルに憶えている。
完全歩合制は、それと同じ状態に全ての運転手がおかれることである。
固定給のベースを割る車が出始めてきているのだろう。
数年前から始まったタクシー自由化と、不景気が背景にあるのだろうが。
私自身を考えてみても、タクシーを乗らなくなった。
飲んでも、酔いさましのため、酔いの勢いを借りて歩いて帰ってくる。
十年ほど前から、特に古町の飲食街に行かなくなってしまった。
高いし、以前ほどホステスのプロも少なくなったし、タクシー代はかかるし、
機会そのものも少なくなった。
新潟駅前で一軒の店に３時間ほど粘って帰るのが殆んどである。
まあ、燃やせば骨も残らないほど飲んでしまったし・・・
（。^０^。）ノサイナラ！
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月15日(火)
1687, 新潟県 「2010年問題」
最近、新潟県でも「2010年問題」がささやかれだした。
新聞で断片的に取り扱われていたが、
朝日新聞新潟版・土曜特集に報道していた。
ーポイントはまとめてみると φ(・ω・ )
・北陸新幹線の金沢までの開通が、2014年、
富山までの開通は、2010年。
［2010年問題］といわれるのは、
2010年の方が、[呼びやすい］という説もあるが、
富山までの開通でも新潟県に甚大な影響が予測されるためだ。
(=_=;)
・この開通で、
北陸新幹線が幹になり、上越新幹線が枝になってしまう
可能性が大である。
・上越市経由のため、
新潟県上越地区が新潟県から分断され
金沢・富山圏に組み込まれてしまう。
北陸自動車道の開通と重なっているから事は重大だ。
・金沢市と富山市と福井市が至近距離にあり、
新潟県と後背人口と観光資源が圧倒的に違う。
┐(´ー｀)┌
このことは新潟県にとって大問題にあり、
新潟が間違いなく横丁になってしまうことを意味している。
これに対して、新潟県が出来ることといえば
新潟駅の連続立体交差事業位しか手がうたれてない。
日銀の新潟支店長を前県知事に選んだ、県民の致命的ミスの結果である。
県知事に日銀支店長を選ぶセンスが最低であるが、
今さら何をいっても仕方がない。 (￣ω￣;)!!
３０数年前になるが金沢に一年半ほど住んだ経験があるので、
新潟と金沢の民度と後背人口と観光資源の差が
格段に違うのを実感している。
間違いなく、幹から枝になるだろう。
裏日本の裏横丁ということか！
""(_ _,)/~~"
新幹線の新潟飛行場への乗り入れが、大きなポイントであろう。
日本で新幹線の飛行場乗り入れは新潟しかできない。
新潟駅〜飛行場間は単線でもよい。
飛行場乗り入れは世界でも初のケースになる。
佐渡や中国への飛行場にも、上手くアクセスすれば面白い。
さらに新潟駅立体工事も前倒しをすべきである。
それにしても、前の県知事は何をしていたのか？
誰も最？の政治家だったことさえ気がついてないから始末が悪い。
優先順位が、まず飛行場乗り入れだったのだ。
それと駅の工事である。
(^_^)/ パーか？
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月15日(月)
1322, PDPTV −２
２年前の今日、PDPTVについて書いていた。
そこで、この2年間の感想と実感を書いてみる。
値段の値崩れが、思ったより少ない。
50インチで年15〜20�猷爾�っていれば、40〜50万円位のはずである。
今でも型落ち（新商品が出た為、在庫処分品）で60〜70万である。
それでは機能が飛躍的に良くなっているのかというと、少し画質が
よくなった程度である。
結論からいうと、少し早めに買いすぎたのかと思ったが、タイミング的に
丁度良いタイミングだった。
しかし来年から各メーカーが大量生産体制に入って値崩れがおこるから、
機種や時期の選定は難しくなる。
使った実感として、
「素晴らしい！」というのが感想である。
特に、映画と大自然のドキュメントがよい。
会社の近くにDVD のレンタル店が出来たこともあって、それ以来は
月に10本以上は借りている。そのペースは今も落ちていない。
何回も同じDVDを借りようとして、レンタル店の人に注意された。
（レジが、一度借りたDVDを知らせてくれるシステムになっている）
一本、100円・200円、新作300円だから価値は充分ある。
番組内容のボタンを押すと、詳細の情報が流れる。
それと、BSラジオがよい。
20以上の番組みがあって、それに合わせて風景やイラストが流れる、そして
違う画面に変わっていく。
今ヒットしている音楽や、むかし流行したポップスや、クラシックなどの
専門番組みが多い。
画面の大きさと部屋とのバランスもあるが、
最低で42インチ、出来たら50インチが望ましい。
日本のように、小さい家屋やマンションには薄型TVは丁度良い。
特に右下がりの時代には、もってこいである。
ますます、バカになるが。
どのメーカーと機種を選んだら良いのか？
これは、店に足繁く通うしかない。
その時間が無いとしたら、どうしたらよいか？
まず、インターネットの価格.comで最低値段を調べて、
コジマとヤマダ電機に行って、その事実を述べて交渉することだ。
そして安い方から買えばよい。
取り付け、故障を考えたら、やはり近くにある店が良い。
その程度のことは、誰も知っている？
商売は大変な時代に入った。
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月15日(土)
955, 自分づくりの文章術 ー読書日記
毎日、随想日記というカタチで書き続けていると
自分の中の、見えない自分や忘れてしまった過去に愕然とすることがある。
暗黙知を形式知に置き換える作業を毎日コツコツしていると、
それが暗黙知の中にある自分を引き出し、直視することになる。
その点で書くことが無くなるまで？書き続ける効果は絶大である。
書くことが無くなるまで書くと、そこから暗黙知の中の本筋が出始めるからだ。
いまひとつは、分類コーナーに投げ込んだ文章を改めて読み返していると、
何気なく書いている文章の蓄積が、違ったものとして存在をしているように感じる。
もう一人の自分が、独立をして存在していて、自分の知らない自分を
見ている感覚になる。
分ければ資源、いやその蓄積が資源になるのだ。
以下の本は、1000近く随想日記を書き続けて、文章に対して言いたいことの
全て、いやその数十倍のことが書いてある。
その遙か多くの文章を書いているからだ。
アマチュアとプロの差は、如何にもならないのだ。
いや素人とプロの差だ。
ホームページを立ち上げ、毎日「テーマ随想日記」を書き出して二年半経つが、
「自分づくり」というのが、ズバリ言い当てている。
毎日毎日、コツコツと自分をつくっている、いや自分の世界を広げている
感覚である。その手ごたえが無ければ続かなかっだろう。
・・・・・・・・・・・・・
「自分づくりの文章術」
清水良典/[著]
出版社：筑摩書房
発行：2003-08-10
体裁：２１９ｐ １８ｃｍ
ISBN：4480061282
価格：700円
（要旨）
文章を書くのは正直しんどい。さまざまな約束ごとがうるさいし、
自分の内面や教養までがもろに評価されかねないのは相当の重圧だ。
…それでも、迷ったり悩んだりしながら、結果的に書けたときの歓びは
格別である。
なぜか？それは、文章を書くことが、とりもなおさず「自分」
をつくることだから。
旧来の窮屈な文章観を駆逐し、自分にしか書けないことを楽しみながら
書くコツを手ほどきする革命的な文章読本。
ー抜粋ー
ー・・・・人が生きていくということは、そのまま「文」なのである。
・・だとすれば、文章を自分らしく創り出すこと、いいかえれば
文章によって自分づくりをする力を持つことは、どんな処世術や
ビジネス戦術にも増して、生きるうえでの有利なツールであろう。
ー思考は断片だ
論旨のエッセンスとなるような直感とか、ハイライト部分の‘決め’
になるようなフレーズを思いついたときに「これは書ける」なんてわくわく
して思い立つのである。つまり、思いついたものは、ばらばらな断片と
大まかな展望に他ならない。そのピンポイントの断片と他の断片との間を、
スムーズな説得力のある流れになるように継ぎ足していく作業が
「書く」という仕事である。
・・・・ひとは書こうとしたことをきちんと書けるわけではなくて、
むしろ積み木のように書き足しているうちに、最初は書こうとおもわなかった
ことを知らず知らずのうちに書いてしまうものである。
そのくせ書いてしまうと「そうか、自分はこういうことを考えていたのか」
などと思えてくるから不思議だ。
私たちの意識は、言葉とイメージの網の目をふわふわ漂っているような
ものである。それが言葉や文章に定着したとき、「考え」というものになる。
言葉を抜きにして「考え」は存在しない。
順序として「考え」がもともとあったから言葉が出てくると思いがちだが、
逆に言葉が出てきて初めて「考え」がハッキリするものである。
・・・・・・・・
この抜粋の最後の、
ー言葉を抜きにして「考え」は存在しない。
順序として「考え」がもともとあったから言葉が出てくると思いがちだが、
逆に言葉が出てきて初めて「考え」がハッキリするものである。
これが、随想日記を書き続ける一番の利点である。
知り合いの具体的な10数人の顔を思い浮かべながら、言葉の羅列をして
いると逆に「考え」がまとまってくる。
大学の先生などは、これを環境の中でしているのだろう。
作家も、そうだろう。
自分の愛読者と否定的批判者などを、頭に浮かべながら言葉の収集と羅列換えを
しているのだろう。
いや、それは素人の考えることだろう。
・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・
581, PDPTV
- 2002年11月15日(金)
PDPーＴＶを先週に居間に入れて６日が経つ。
設置に３人で５時間以上もかかった。
パイオニア製で５０インチだ。
それにソニーの音響システムを組み合わせて
税込みで７６万円だった。あと半年で３割は下がるだろう。
半額はローンにした。
さすがに迫力が違う。
相撲などは音響も含めて会場にいる気分になる。
まだじっくりと見る時間はないが、今週末から見るつもりである。
コンサートや歌謡番組を夜電気を消して見ていると、
その価値を充分感じ取ることができる。
あと１５万を出すとソニー製の新型を買えたが、値崩れを起こし始めた
パイオニアにした。ますますお宅になりそうだ。
何か凄く豊かになったような気分だ。
あと数年がたつと、ＰＤＰや液晶から有機TVが出てくるそうだ。
ソニーはそれに絞って商品開発をしているという。
こういう時代に、遠出をしないでカウチポテト族になって
いるのに丁度よい代物だ。それとこのパソコンが。
つまらないスナックで飲んでいるより居間の方が刺激的だ。
ただ集中度が高まるので疲れるのも事実だ。
お勧めはあと半年経つと１インチ1万円に下がった時だろう。
それも部屋によっては42インチあたりでよいのでは。
車を小型や軽にしてＴＶやパソコンにシフトしていく時代だ。
・・・・・
[222] ベトナム旅行記−１
2001/11/15
１、 −オートバイ社会ー
驚いたのは街にオートバイがあふれている事である。
一家に一台の普及率で、５０ＣＣまでは免許がいらない。それに
２〜４人が乗っており、フルスピードで街を駆け巡る。
よく事故がおきないと思えるほど危ない。おまけに殆ど信号がない
のに、平気で十字路をお互い横切る,曲芸だ。
やはり、いや当然事故が異常に多いという。
ー今から１０年前の中国が自転車社会であったが。
今もそうか！？
２、活気に満ちてるのも、自由経済の導入の為か。
ドイモイ政策で７パーセントの経済成長。
これでかなり物質的に豊かになった。
国民がアメリカ、日本に目がいっているという。
３、８０パーセントが農業人口で占められとおり、
貧しい中でも何か最低限の生活が保障されているのが解かる。
４、昭和３０年頃の日本に都会は似ている。
５、貧富の差があまり感じないのは、好感が持てる。
６、人口は７８００万、文盲率は２０パーセント、給料は２万円とか。
仏教が６０パーセント、イスラムは6万人とか。
学校制度は５、４、３,４年制だ。
７、ベトナム料理は美味しいことで知れているが、
中国風ベトナム料理、フランス風べトナム料理があり、
評判どうり美味しい。
８、地方の風景は、日本のそれに似ている、
水牛とアヒルが多くみられるのが特徴といってよい。
印象をそのまま書くと
・まじめな、仏教徒国、
・農業が８０パーセントの縦に長い国
・失業率が１７パーセントー社会主義から自由経済の過渡期にあっての混乱期
・大体の国民は５時に起床、７時半より１７時まで仕事
・過去は数百年は中国、１９世紀半ばより１９５４年までフランスに支配される。
・そしてその後アメリカとベトナム戦争。１００万人が死亡、２００万人が不傷。
・今は石油が発掘。輸出の１位を占めている。小さくまとまった国。
今回の旅行での出来事
・中間あたりでーダナン。ハイホンで台風にあう
・ハロン湾で連れの人が目の前で、１００ドル札の偽札の両替
ーもちろん意図的につかまされる。
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2006年11月14日(火)
才八∋ウ＿〆(∀`●)
幸福論も、あるところまでいくと、生死の問題に深く関わることになる。
しかし生死がわかるはずが無いことは、前に論じてきた。
観念としての幸福を、いくら説いてもラッキョウの皮を剥くようなもの。
といって、人生の中で「自分ほど不幸ものはいない」と、思ってしまうのが人間の性。
不幸という観念に捉われないためにも、やはり孝・不幸は真正面から
論じてみる必要がある。
前に読んだー「私」のための現代思想ーもそうだが、
過去の知識の総点検をしているような感覚である。
知っただけ、経験しただけ生きてきたことになる。
知識として知らないことがあまりにも多すぎた！
これが現在の心境である。
ーー
「あたりまえなことばかり」
�検Α々�福はどこにあるのか ー ��
我われの幸福の観念は、生死についての観念に分かちかたく結びついている。
「死後」もしくは「来世」の観念の有無で、人の幸福感は劇的に変わるのである。
人類においては、「人生を、この世に限定しないほうが長かった」。
「私」という観念が、それと等しく漠としたものであったために、
彼らの幸福はもっと大きくて広い、何か天地自然のありようといったものに近かったようだ。
しかし、「科学主義的的死生観」が、われわれの観念のほとんどを規定している
現代のような時代では「私」が存在するのは一方的に前進する時間軸にごく限られる。
その限られた時間の枠内で、私はなんとか幸福にならなければならないのだから、
現代人の幸福は、常に脅迫的なのだ。
何が脅迫的といっても、「私は幸福にならなければならない」というこの観念以上に、
脅迫的なものは無いだろう。人はなぜ幸福でなければならないのだろうか。
「幸福」という観念を持つと同時に人は不幸も所有する。
「幸福」は言語、「私」もまた言語、おそらくは、言語以前の何らかそのように、
とりあえずソット添えられていた名札のようなものが、言語以上の何かを指示すると
思い込んだ時、それらはその反対物をも指示することになった。
したがって「人は思うことによって幸福にも不幸にもなり得る」という言い方は、
その意味で正確である。思うのはその人でしかないからである。
一般的に人は、生きていることを幸福といい、死ぬことを不幸という。
しかし人は、その生きるために労働することに不平を言い、
生きるためには食べなければならないという。
しかし、本当に生きていること自体を幸福と思っていれば、
その生きるために労働することも幸福であるはずだ。
そうすると、生きていること自体は、あるいは不幸と思っているのかもしれない。
だとしたら、なぜ人はこれほど、死を厭い、避けようとして生きているのだろうか。
生きることが不幸なら、死ぬことは幸福であるはずである。
生存していること自体は、幸福なのだろうか不幸なのだろうか。
生死それ自体と、孝・不幸とは、実は全く関係ない。
生死という形式は、それ自体単純な事実だが、孝・不幸とは、
それに付与されるところの観念だからである。
したがって、生存していることによって発生する様々な肉体的苦痛も
身体の苦痛という事実の中では、不幸であるという観念ではない。
もしそれが不幸であるなら、それはその人が不幸という観念それに
付与しているに過ぎない。
身体の苦痛は、多く、人の心を不幸にする。苦痛は苦痛として明瞭にすぎる。
だからこそ、身体の苦痛は心の不幸ではないという単純な事実を知ることが、
われわれの幸福の新たの端緒となるのではなかろうか。
ーー
何事もそうだが、身体の苦痛だけではない、目先の苦痛や悩みは
大きな流れの一つでしかない、直ぐに次の現象が洗い流してしまう泡である。
全てが地球への旅の経験でしかない。
楽しみも哀しみも全て面白い経験である。
それも至高の！
何で、そんなことに拘っているの？
何で、そんな人と群れているの？
孤独、孤独、それがキーワード！
それがキチット出来てないから、
否定でしか社会や世界に関われないの！
孤独をキチッと確立してないのが群れたがるから、
ゴミの山になるんじゃないか？
（*＾ワ＾*）i
バイバイ
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月14日(月)
1686, 「ひとを嫌うということ」−２
嫌いに対して、
よくぞここまで書けるものと感心する。
といって日常生きている上で、
好き嫌いの感情はつきまとうものだ。
だから、世の中が面白いものとして現前する。
この本の印象的なところを抜粋した。
----
ー「嫌い」の結晶化作用ー
`(｀´）”
スタンダールは恋愛における2重の
「結晶化作用」について論じている。 （′O｀）
・第一の結晶化作用とは次のもの。
ザルツブルグの塩坑で寒さのために落葉した１本の小枝を
廃坑の奥に投げ込んでやる。
2,3ヶ月もして取出してみると、それは輝かしい結晶で覆われている。
一番小さな枝、せいぜい山雀の足くらいの枝までが、
まばゆいばかりに揺れて閃く無数のダイヤモンドで飾られているのだ。
もとの小枝はもう認められない。
私が結晶化作用と呼ぶものは、目に触れ耳に触れる一切のものから、
愛する相手が新しい美点をもつことを発見する心の働きである。
なんとなく気に食わなかった人があるとき当然「結晶化作用」により
大嫌いになることは誰でも知っています。
♪〜♯〜♪〜♯〜
♪〜♯〜♪〜♯
)｀ε´(
・そして恋愛における第二の結晶化作用とは、
相手が自分を愛していることの確信へと向かう結晶化作用であり、
疑惑と確信との間を揺れ続ける「交互作用」です。
恋する男は15分ごとに呟く。
「そうだ、彼女は私を愛している」と。
そして結晶化作用は一転して新たな魅力を発見することに向かう。
と、ものすごい目をした疑惑が彼をとらえ、にわかに彼を引き止める。
胸は呼吸を忘れる。彼は自問する。「だが、彼女は私を愛しているのだろうか」
痛ましくもまた甘いこうした相互作用の最中で、哀れな恋人は痛感する、
「やっぱり彼女は私に与えてくれるにちがいない、
世界中で彼女だけが与えることのできる喜びを」と。
どうも「嫌い」の場合はこうした交互作用はあまり一般的ではない。
キラ｡ﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ━イ!!!
ー「嫌い」の８つの原因ー
この8つの原因は、私なりによくよく考えたもので
「嫌い」の原因を網羅していると自負できます。
ほとんどのケースは1.が基盤となり,3,4へと移行してゆき、
最終的には8.へと発展していって「嫌い」は完成される。
「嫌い」の８つの原因
(#｀皿´)<嫌嫌嫌嫌嫌!!
(1)相手が自分の期待に応えてくれないこと
(2)相手が現在あるいは将来自分に危害（損失）を加える恐れがあるこ
(3)相手に対する嫉妬
(4)相手に対する軽蔑
(5)相手が自分を「軽蔑している」という感じがすること
(6)相手が自分を「嫌っている」という感じがすること
(7)相手に対する絶対的無関心
(8)相手に対する生理的・観念的な拒絶反応
ー嫉妬の構造ー ε-ヽ[´Д` ;]・・ウラヤマシイ
多くの人生通が嫉妬の重みを承認していることを知ると
私のような嫉妬深い人間はまことにホッとします。
嫉妬とは
「あらゆる不幸のうちで最もも辛く」（ラ・ロシュフコー）、
「すべての苦悩のうちで最大のものであり」（スタンダール）、
「悪魔的背徳」（カント）、
「人間の情念の中で最も普遍的な根深いものの一つ」（ラッセル）であり、
「人間性の究極の本質」（谷沢永一）なのですから。
⊂彡☆))Д´)ﾊﾟｰﾝ
ー成功者と不成功者ー
若くから世に出たモームであればこそ、叙述は真に迫っています。
彼はまたなかなか言えない真実を語っている。
成功は人々と虚栄、自我主義、自己満足に陥れて、台無しにしてしまう、
という一般の考えは誤っている。
あべこべに、それはだいたいにおいて人を謙譲、寛容、親切にするものである。
失敗こそ、人を苛烈冷酷にする。
ーその人だから嫌いー
スピノザは
「誤った観念に属する積極的なものは、真なる概念が現れても
それが真であるというだけでは何ら除去されない」
ワカンネエー ━━(´_ゝ｀)〓○>ﾟДﾟ<○〓(´ι_｀)━━!!
タクモ〜！
ワカンネー！！
ー「嫌い」と結婚ー
大嫌い！！.+:｡(*≧∇≦*)ﾟ.+:｡大好き!!
私がこの歳になって心から望むこと、それは夫婦とか親子とか師弟、
さらには知人とか職場の同僚とかの「嫌い」を大切にしてゆきたいということ。
逃げずに、「嫌うこと」と「嫌われること」を重く取りたいということです。
どんなに誠心誠意努力しても、嫌われてしまう。
どんなに好きでも、相手は私を嫌う。
逆にどんなに相手が私を好いてくれても私は、彼（女）が嫌いである。
これが嘘偽りない現実なのです。
とすれば、それをごまかさずにしっかり見据えるしかない。
それをトコトン味わい尽くすしかない。そこで悩み苦しむしかない。
そして、そこから人生の「重い」豊かさを発見するしかないのです。
−−
ー評
「あまり人を嫌うと、その嫌った分だけ自分が汚れる」から、
あるところまで嫌ったら、気持ちの中から消去してきた。
消去するとは、意識的に頭に浮かばないようにする訓練をすればよい。
いつの間にか、消えるから不思議なものだ。
それより、側に寄らないことだ！
それか、嫌悪まで持っていけばよい、そして消去すればよい。
それが不可能なら、好きになればよい。
そのために、美点凝視という言葉がある。
嫌いということは、背後に好きがあるはずだ。
ゴッドファザーの映画のなかに、
［敵を憎むな、計算が狂ってしまう］という名セリフがある。
「嫌うな、エネルギーのロスになる」より、
［嫌いな人のため祈りなさい］がよいか？
でも不自然?
嫌いの人に使うエネルギーほどロスは他にない！
(＾┰＾；)ゞbaibai
・・・・・・
・・・・・・
2004年11月14日(日)
1321, 西武鉄道の上場廃止
ー時代の変遷の象徴
堤義明のオーナー会社・西武鉄道グループは、この不況下でも安定をした
会社と思われていた。
それが突然、不正が発覚、株式が上場廃止という。
関連会社が西武鉄道の株を担保に借金をしている為、一挙に担保割れの事態になる。
日本の影のドンの一人といわれ、
「総理大臣が誕生する度に3億円の祝儀を払い続けてきた」
と囁かれていた堤義明もついに逮捕？の可能性がでてきた。
世の中どう変わるか解らないものである。
ーもっとも、コネにて一件落着の可能性があるが。
十年位前まで、西武株といえば5000〜6000円はした。
最近は、株価と連動して1500円まで下がっていたが、この数年間は不動であった。
それが400円近くまで下がってしまった。
上場廃止は、10分の１まで下がるといわれるから150円まで下がる可能性もある。
西武鉄道クループそのものの存続も問われかねない事態になった？
一時は、西武流通グループの堤清二と、張り合っていた時代もあった。
その流通グループも解体され、清二も追放された。
今度は義明の番になった。
「エレベーターの待合を、お連れが一般客を制止して天皇・首相並の扱いで
乗り込んだ」「飛行場でビップ待遇の専門通路から乗り込んだ」とか、
とかく噂は聞いていた。
今は、その彼も逮捕におびえている日々である。
もし、あの人の逮捕姿をみるとしたら、複雑な心境な人が多いだろう！
これも情報化、大衆民主主義化の一つだろう。
以前は黙認されていたことが、今では全く通らなくなったのだ。
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2003年11月14日(金)
954, 「意味」の意味を考える
言葉や言語を考える時、重要な事として、すぐに「意味」が出てくる。
「人生の意味」とか、「意味がないよ」とか、「このことにどういう意味があるか」
とか、言葉と意味は一体である。
考えるとは、言葉の羅列の繰り返しをしているといってよいが、
それは羅列によって意味を幾とおりも置き返していることである。
といって「意味」の意味を考えると何が何だか解らなくなってしまう。
「意味」の意味を考えるとは、半分ジョークみたいな話だ。
言語学者の西江雅之氏の本に、「意味は『価値』である」に注目をした。
「意味がない！」などと1人で解ったような気になるのは、
「自分の価値観とは違う」とっていることでしかないのだ。
「人生の意味」も「人生の価値観を何処においておくか」の問題でしかない
ことになる。
言語学者の西江雅之の「『言葉』の課外授業」ー洋泉社ー
という本の中（ｐ７８）に「意味」の意味を簡潔にまとめてあった。
・一つ目は「意味」とは「価値」である。
世界のほとんどの言語では「意味」というのは、「価値」のことを言っている。
「あの人の話は意味深い」とか「あの人の話は意味がない」とか、
「面白い」とか「つまらない」とかは、受けての「価値判断」のあり方を
「意味」と呼んでいるのだ。
・二つ目は、「意味」というのは、出された例の、別の表現への
「置き換え」なんです。
たとえば「『椅子』とは何か」と言ったら、「それは『人が座る道具』
である」と。この置き換えが、ある種の「意味」になる。
「置き換え」の二番目は、別の言葉に置き換えると言うことです。
「‘desk’の意味は何だ」というと、辞書に「机」と書いてある。
「あ、意味がわかった。この単語の意味は‘机’なんだ」となるような、
別の言葉への置き換えである。
・三つ目は、「世界の創り変え」である。
現状から出発して新たに見出そうとする意味である。
現状を否定して、いっそう本物を求めようという場合の、
「求めるもの」と言ってよい。
日常生活で「意味を問う」などというのは、現状を疑い、現状を変革させること
なんです。
意味には「分析的」なものと、「連想的」なものがある。
「分析的」は欧州風科学で考えるもので、「連想的」は
「ひらめき」や「インスピュレーション」などの科学で扱わない部分である。
ー以上が抜粋である。
一つ目の ー「意味」とは「価値」であるーについて考えてみよう。
ある出来事を、結果として意味付けをしたがるが、それは「自分の価値観
に対して無意識的に押し込もうという働き」と見ると理解ができる。
そうすると、意味を考えることは価値を考えることなる。
そういう知識のない人が、必死になって「意味づけの演説？」をしているのを
聞いたことがある。
その時「この男、馬鹿じゃないか？」と聞いていて思ったことがある。
「結局は、自分の価値観、意味づけを言っているだけじゃないか」と聞いていた
ことを思い出して納得をした。
まあ、同じことを自分もしているのだろうが。
二つ目の「置き換え」は、少し解りづらい。
意味というのは、同じことを置き換えているに過ぎないというと解りやすい。
「deskは机だ」という言葉の置き換えがよい例だ。
もっとわかりやすい場面が、
夏休みにNHKの「子供ラジオ電話質問コーナー」がある。
こどもの単純な質問に窮した回答者が苦し紛れに、ただ言葉の置き換えで
説明をしてしまうことがある。
「死ぬってどういうことですか？」という哲学者でも答えられない
問題を一言で片付けなくてはならない時に、言葉の置き換えで誤魔化す
ケースだ。
三つ目は「世界の創りかえ」である。
良い意味でも悪い意味でも、宗教家が使う手法である。
経営も政治も、考えてみれば「世界の創りかえ」である。
その時、背後には大きな意味がなくてはならない。
その点では、「意味」や「価値」は最重要事項である。
「ところで、このホームページって何の意味があるの？」と問われたら
と、考えてみた。
何回も書いているが、「公開の日記と魂の記録」といってよいが。
・・・・・・・
・・・・・・・
580,中国の陰と光
- 2002年11月14日(木)
昨日は三井住友銀行の講演会とパーテーがあった。
常務がパーテーでの挨拶がかなり深刻な内容であった。
ここまできたらハードランニングしかないし、後は自助努力
しかないという。
初めて聞いたが三井住友銀行も持ち株会社をつくって、
本体はそこに残し、後は子会社化していくといいう。
この数年間続くであろう暴風を前にした決起式みたいでもあった。
本題の講演は「現在の中国について」であった。
・「中国脅威論は的外れ」というのが結論であった。
今開かれている中国共産党大会で、これから２０年で経済規模を
４倍にするという。
もしそうしなくては中国の未来はないとまで言っている。
・その為には年率７�佑寮個垢鯊海韻覆�てはならない。
しかし絶望的の数字である。
もし発表された数字が成長７�佑覆薺�偽の数字とみたらよい。
・汚職、農村問題、私的企業の認可等の問題が山積みだという。
こういう問題が共産党の統治メカニズムを弱体化させていく。
孫文が「中国国民は砂のようなもの」と喩えた。
極端な個人主義を言いたかったのだろう。
その為に強烈な統治が必要で共産主義の統治は今までは
有効に働いたが、これからはその解体過程にあるのは納得できる。
中国内部でも地域間賃金格差は十数倍あり、これが８０００万人の
流浪の民をつくっている。
現在、中国の内部の矛盾が大きく内部に膨らみだしてる。
あまり日本のマスコミでは言われてないが今までなかったような
情報が多いとか、暴動とかストなど。
いずれにしてもあまり過大評価をしない事だ。
今は光の部分しかみえてないが、背後の影が見すえなくては。
これが結論であった。
国内も世界も今まで経験したことのない時代に一歩踏み出したようだ。
・・・・・・・
・・・・・・・
[221] ただいま帰りました
- 2001年11月14日(水)
今朝、成田に７時半に帰ってきました。
午後は疲れか熟睡し、さっき起床しました。
明日から出社予定です。
旅行記は改めて書くつもりですが、印象を書いてみます。
１、成田は意外とピリピリしたところはなく、少し警官が多いと感じでした。
シーズンオフを含めガラガラでした。
２、ベトナムは思ったより、西欧かされていました。
３、やはりアフリカや中東やインド・パキスタンなどに行き続けたためか、
刺激という面で今ひとつでした。
４、その中で、イロイロな見聞がありました。
５、ベトナムも観光や、輸出などでテロの影響が出ているようでした。
疲れは殆ど残ってないようです。
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2006年11月13日(月)
＼（≧ロ≦＼）オハヨウ！
サン
著者の幸福論もシンプルで解りやすい。
幸福など観念でしかない、観念をカタチに求めるから
‘こんなはずではなかった’という結果になってしまうのである。
それはあれ等、軽いタレント同士の結婚の破局をみれば分かることだ。
家庭内を含めると半数以上の夫婦間が破局するのも、
このような無知からきている。
まあ、相性もあるが・・・
幸福論は、格言以外あまりまともには読まないが、
‘付随してくる感情か、自分を納得させるための方便’
ぐらいにしか考えてなかった。
この著では、タレントとか有名人の表層の幸福のカタチは、
動物レベル？ということになるが・・・
コミックとしてしか誰も観ていないか、
いやまともに見ているから恐ろしいのか！
ーー
「あたりまえなことばかり」
�検Α々�福はどこにあるのか ー ��
何ものでもない心の状態としての幸福というものを、
ほとんどの人は物質に似たものとして人は思い込んでしまう。
人は「思い込みの動物」である。
動物存在として「カタチあるもの」をのみ幸福と思い込むのは自然である。
そのレベルでは、目に見え、触れるもののみが存在する。
生存するために存在する。
しかし動物は、そのような自身のありように自身のありようを問わないであろう。
人間のみが、その生存において、自身の孝・不幸を問う。
このとき、その理由によって孝・不幸は一つの思い込みになる。
カタチあるものを、カタチない孝・不幸と同じように、
カタチないものを、カタチあるものに孝・不幸を求めてしまう。
カタチなきものを、カタチあるように思い込む、
その思い込まれる思い込みを、通常は「観念」という。
孝・不幸もその意味で観念である。
幸福とは何がしかカタチないものと予感しながら、
カタチ無いままにさせておくことが出来ず、
何がしかのカタチあるものとして捉えては、捉われる。とか「、
例えば、カタチなきものであるはずの「愛情」を求めようとして、
人は結婚や家庭というカタチを求める。
あるいは、カタチなどあろうはずが無い「自由」を求めようとして、
「自由」「自己実現」というカタチを求める。
はたして幸福でない心に、幸福な生活があり得るだろうか。
心は、いわば分母の一のようなもの。
心が不幸であれば、いかなる分子も不幸であろう。
分母が幸福であれば、いかなる分子も幸福であろう。
あれこれの生活のありようなど、所詮は分子的な存在でしかない。
ここで問題のなるのは、「私」とは、では誰のことなのか。
そして他人と比べての孝・不幸であるところの「私」とは誰なのかの
問題になってくる。
「私は私である」「私は個人である」とは、
「私とは誰なのか」という問いを止めてしまった我われの思い込みである。
この限り「私」とは、一つの観念なのである。
人は自分を「個人」と思い込むことによって「幸福を個人の領域」に押し込んでしまう。
財産や地位など有形のものも等しく「個人の所有」とみなして、その所有を幸福と思う。
したがって、このとき「私」と「幸福」との間に、定義に大きな懸隔があることになる。
所有者は所有物ではないからだ。
主体の「私」は、客体の「幸福」ではない。
「『私』は『幸福』でない」、つまり「私は幸福ではない」のことになる。
個人がそれを所有するという仕方で人は幸福であり得ないのが、
幸福は所有物でない理由よりも、むしろ「私」は個人であるという理由によっている。
もっと言うならば「私」というものは「ない」。
「ない」ものが何かを所有することなどできない。
その理由で、人は「私は幸福になりたい」という仕方では幸福になることはできない。
「私は私である」「私は個人である」「私は存在する」という「私」をめぐる長い思い込みは、
さらに「私は死ぬ」「人生は一度きりである」、
「だから私は幸福でなければならない」などの観念へと分岐し、いよいよ我をかきたてる。
「死後、幸福なる」という奇妙な観念は、その一種といえよう。
ーー
字数の関係で、次回になるが、内容は仏教の滅私の世界になってくる。
まあ哲学も、宗教も重なりはあって当然だが、
「私」を考えると尽きることはない。
｛ 「私は私である」「私は個人である」とは、
「私とは誰なのか」という問いを止めてしまった我われの思い込みである。
この限り「私」とは、一つの観念なのである。 ｝
の部分も深く考えてみる必要がある。
超越確実言明の「私は私、他人は他人」は、
思い込みでしかなかった、ということ？
これに気づいた時、誰もが慄然とするのだろうが、
誰も気が付かないうちに生前に戻ってしまう？
（。^０^。）ノ サイナラ！
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2005年11月13日(日)
1685, ザ・マインドマップ−３
−読書日記
(~O~)ふぁ・・
ー技術的ルールとして、
１、強調
・中心イメージを置く
・絵を使う
・中心イメージには３つ以上の色をつかう
・イメージと言葉を立体的にする
・感覚にうったえる
−視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚など
・字、線、イメージの大きさに変化をつける
・スペースを整理して使う
・適当な余白を残す
（ρ＿-）
２、連想
・色を使う
・矢印→をつかう
枝の中で、あるいは枝を越えて連結させる時など
・記号を使う
(-_ゞ
３、わかりやすく
(￣□￣)!!
・一本の線にキーワードを一つだけにする
・文字はきれいに、はっきりと書く
・キーワードを線上に描く
言葉を肉とすると、線は「骨」である。
線はマインドマップの構造をつくり、
見た目を整えて、わかりやすく、記憶しやすいものとなる。
「線」を加えることで、連想がさらに広がることになる。
・単語と線を同じ長さにする
単語同士を近くに配置するのは、連想を促すルールである。
・線は、中心イメージから伸びる大きな枝や他の枝から伸ばす
マインドマップ上の線をつなげることは、
脳の中の思考を結びつけることになる。
線は、矢印、曲線、輪、円、楕円、△などに変形してもよい。
・中央ラインを太くする ♪〜(=^ε^= )
中央ラインが強調されると、脳の中心にあるアイデアが重要だという
信号をすぐに受け取る。この作業を続けていくうちに、実は、
周辺のアイデアの方が重要だったと気づくことがあったとき、
そのアイデアを太くかこむだけでよい。有機的な線が、視覚的面白さを生む。
・イメージはできるだけ解りやすく描く
・紙は自分の前に水平に置く
横長のマインドマップの方が、縦長よりも、自由と空間が多く、みやすい。
・文字はできるだけ、水平に書く
(~O~)ふぁ・・
４、自分のスタイルを発展させる
・以前よりプラス一を心がける
ーーー
以上であるが、
何回か実行しては、いつも元に戻ってしまうのは
本や新聞・雑誌がほぼ過去のパターンで、
知らないうちに引き戻されてしまうからだ。
それより本当にわかっていないからか？
(◎-◎;)!!
さよなら ヾ(^-^)ゞ
ーーーーーーー
トニー・ブザン (著),
バリー・ブザン (著)
神田 昌典 (翻訳),
ーー
目次
イントロダクション 本書の使い方
第1部 脳は驚異のメカニズム
1章 あなたの脳の無限の力
2章 天才たちのノート
3章 なぜあなたの脳は無限の力を発揮できないのか
4章 脳の力を解放する放射思考
5章 マインドマップで思考は進化する
第2部 脳の力を全開にする準備
6章 放射思考で連想を広げる練習
ーーーーーーー
2004年11月13日(土)
1320, 2000年前のポンペイ −３
小プリニウスの「手紙」−１
ポンペイについて書いた直後に地元の新潟中越地区に大地震がおきた。
何かの偶然の一致だろう。
ポンペイの遺跡から当時の情報が多く知ることができた。
歴史から忘れられたポンペイの遺跡が発見され、発掘が始ったのが
18世紀の半ばであった。
そして現在に至るまで250年にわたって発掘が続いている。
まだ発掘してないところが多くあるという。
歴史家のタキツゥスが、書の中で当時のある若い青年の手紙を残していた。
当時まだ17歳だった青年の2通の手紙が当時の模様をこと細かく整然と
後世に伝えていた。
その文章を読んでいると、その一言一言が身に沁みる。
その青年とは、当時、地中海艦隊の司令官として
ナポリ湾岸の町ミセヌムに駐在していた大プリニウスの甥、
小プリニウス(61年頃〜112年頃)である。
歴史家タキトゥスの求めに応えて書いたこの手紙は、
ローマ帝国内の美しい都市に起きた大惨事の貴重な目撃談となっている。
この手紙を読んでいて、彼の驚きと当時の若い彼の興奮がそのまま、
2000年の時空を超えて伝わってくる。
「言葉を持つことは魂を持つこと」という言葉の重みを実感する。
発掘された遺跡の姿そのものが、そのまま
人間の変わらない生活と真実を伝えている。
ーー
小プリニウスの「手紙
ー６月16日の手紙
伯父の死をできるだけ正確に後世に伝えるため、あなたに手紙を書くように
とのご依頼を受け、私はとても嬉しく感じました。
というのは、伯父の死があなたによって書き留められることで、
彼に不滅の栄光が与えられると考えたからです。
恐ろしい災厄によって死んだために、伯父の死は、他の被害にあった住民や
美しい町とともに永遠に記憶されるでしょう。
また、伯父自身、後世に残るであろう多くの作品を書いています。
しかし、それに加えてあなたの著書に書き留められるとすれば
伯父の歴史上の記憶は、より確かな、永遠のものになるはずです。
私は思うのですが、歴史に残るようなことを行うか、
あるい、は価直のある文章を書く能力を神から与えられた人は恵まれた人であり、
しかもこの能力を2つとも与えられた人は、最も幸せな人です。
私の伯父は、彼自身の著書とあなたの御著書とによって、
そのような恵まれた人物の一人となるでしょう。
というわけで、私はあなたの御依頼をお引き受けいたします。
いや、むしろこちらから進んで手紙を書かせて頂きます。
伯父はミセヌムにいて、船団の指揮をとっていました。
異様な形の巨大な雲が現れたことを母が伯父に知らせたのは、
9月の第1日より9日前(8月24日)の第7時(午後1時)頃のことでした。
伯父は日光浴と冷水浴をしてから軽い食事をとった後で、
ちょうど仕事の最中でした。
///字数の制限の関係上、あとは、分類か、当日分を見てください
− つづく
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2003年11月13日(木)
953, 腰痛ー２
腰痛のことは以前にも書いたが、一昨日の朝、例年どおり腰痛が出た。
いつも季節の変わり目に出るが、私の場合は寒さで体を冷やしてしまうのが
一番の原因である。
いま一つは、パソコンを座って打っていると腰に負担がかかる。
今のところ時間をかけて暖めるしか方法はない。
間接的には、パソコンと寒さがあるが散歩の後、屈伸とストレッチをしたのが
悪かったようだ。
腰痛について書こうと思って過去の随想日記を調べたら、去年の連休後に
書いていた。五月の連休後も例年腰痛が出るのだが、今年はどういうわけか
なかったが。
腰痛になると何もする気が起きなくなる。
また一回一回ごの痛みの内容が微妙に違う。しかし今まで一回も医者がかりはない。
経験上、暖めていると長くて10日で大体直ってしまうからだ。
その治療法を40年近くしている。
インターネットで調べたら、腰痛にも色いろある。
デスクワークの人や、お産や生理が原因であったり、内臓の負担からくるものや、
運動のやりすぎ、等々ある。
今朝おきたら3分の1位に痛みが減っていた。
全治四日の予測が当たっていたようだが、どうなることやら。
ーーーーーーー
401, 腰痛 - １
2002年05月09日(木)
昭和38年の三八豪雪の時、長岡高校の屋根の雪落としをしていて、
腰痛になってしまった。
母が腰痛もちで、よく腰が左右に曲がっていたのを見たが、
それがそのまま遺伝したようだ。
腰の骨が本当に左右にずれるのである。
その時の痛みは言葉に言いがたく、脂汗がにじみ出る。
大体が季節の変わり目に出る。
その対策として15年前から散歩を始めたが、今は腰痛対策というより、
精神的肉体的両面の健康のすべての対策になっている。
散歩も一日30000歩を超えると、逆に腰痛になる。
人間の今の身体の構造は、歩く前提で出来ているという。
何かあったら歩くのが一番自然だ。
腰痛は猿が人間に進化する過程で、腰に不自然な力がかかるようになった。
その結果、人類共通の持病になってしまった。
歩行がその対策によいことは、15年続けての実績で解る。
しかし完治はしない。
腰痛が出はじめたら、ホッカイロをその部分に当てるのが一番効果がある。
（母の対策を見て知ったことだが）それで4~5日で直るからだ。
医者には一度もかかったことはない。
あとは腰痛と仲良くしていくしかない。
・・・・・
・・・・・
579,ある時間の断片ー１１
- 2002年11月13日(水)
１９６８年
９月２９日ー日曜
８時起床、午前中は部屋と寮の大掃除。
気持ちもすっきりした。
午後は３時間、明日のための準備の読書だ。
そういえば最近寮の他の人との距離が出てきたようだ。
仕方がないのかもしれないが、あまり開放をしていると
自分の世界が保てない。
彼らは彼らの価値観があるのだ。
当然のことだが、２０数年お互いに違う道を歩いてきたのだから
仕方がないことだ。
これからもまったく違う道をお互い歩くのだから。
そのことを考えれば今の疑問が少しは晴れるだろう。
１９６８年
９月３０日ー月曜
８時１０分前起床、学校に出発をする。
武澤ゼミに参加する。
武澤先生に皮肉を言われたー少なくとも私のいい加減さを
指摘されたと感じた
−気持ちだけは積極的になっているが、その実はやっていることは
いい加減だということだ。
ゼミ終了後、図書館で卒論のまとめをする。
気持ちが落ち着かず中途半端であった。
校庭であった奥野と中野と話をする。
試験がその後あった、ここは出ないと思っていたところが出てしまった。
もっと駄目押しをしておけばよかった。７０点ぐらいだろう。
兼子と池袋駅まで一緒であった。
バスで帰るがこの風景もあと半年で終わりだ。
帰寮後夕食に行くと、寮の佐藤嬢がいる。
少しの時間だが食事をして話をする。
何か毎日が矛盾だらけだ、今日の先生の皮肉が聞いたのか気持ちの
動揺が残っている。
現在の自分はゼミと卒論に気持ちが集中している。
それと就職のことがーこのまま就職してよいのだろか？
今の寮生とあまりに気持ちが違っている、これも仕方がないか？
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2006年11月12日(日)
オッハ ∠＿(ｏ￣∇￣ｏ）
{「私」のための現代思想 }の読書日記を１７回にわたり書いたが、
ここでの著者の「私」についての、解釈も面白い。
「私」については、知れば知るほど面白い。
ソクラテスの「汝自身を知れ」ではないが、
汝が居てはじめて「私」が存在する。
複数の汝によって、「私」は社会の存在者として表出する。
�掘＼犬�ているとはどういうことか −��
科学的世界観時代のドクマとして、自分は肉体であると思い込むに至る。
しかし自分は肉体であるとは、どういうことなのか。
それを極言すれば、自分とは脳であると、現代人は９割がたの人が疑ってない。
「私」という言葉で、精神、感情、心とかいったことも含めるんでしょうが、
精神的なことも脳波を測定したりしていますが、「私]]は果して脳なのでしょうか。
脳には触れることができるとしても、考えそのものには触れることはできません。
感情だって、同じである。
「私」という存在にもっとも驚いたのは近代哲学の
デカルトである。なんだこれは。考えている「これ」です。
「精神」「コギト」と彼は言いましたが、非物質の精神の存在、コギト。
彼はそこで失敗したのは、それに「私」という名を持ってきてしまったことだ。
そこに「私という名を持ってくると、どうもそこに私が存在するようになる。
問いとしてあべこべになってしまう。
つまり考えている「これ」に「私」という名前を当てたに過ぎないのであって、
「私」というものが予めてあるのではない。
何かにあてられた一人称代名詞。
これも名前に過ぎないということに気がつきます。
この一人称代名詞「私」は一体、何を代名しているのか。
最近「自分探し」というのが巷で流行っているそうですが、
これは方向としてあべこべで「私」という何かが何処かに在ると思っている。
たぶんそれは社会的なアイデンティテーが欲しいということなんでしょうが。
それは正しい問い方ではない。「私なんてものは、無いんですから。
無いにもかかわらず、考えている何かがある。それは何か、ですから。
「何が私という名前で呼ばれているか」これが哲学的な問いです。
どうも「私」は物質ではないらしい。非物質。
それと「私」は死なない。
死が無いから、「死後」は問えない。
死後が在るか無いかという問いの間違いは、死が存在するとして時間が
前方に直線的に流れているという誤った表象に基づきます。
この誤りに気がつけば、すべては、今ここにすべて存在する、ということに
必ず気がつきます。「私」が死なないという意味であって、
死後にも生きているということではない。
なぜだか、全ては今ここに存在すると知っているこの何者かは誰なのか、
これが正当な謎として立ち現れてくる。
このような不思議な存在に対して、「魂」と言いたくなる。
しかし魂という言葉はつかい方が非常に難しくなる。
何か実体があるような、そういうものが生まれかわりするようなイメージに
なりがちです。実体的イメージ。しかし、すべてが今ここに存在しているのだから、
前世来世を問うのはナンセンスです。だからと言ってそういうものが無いという
ものでもない。
とはいっても、「私は私である」「私は個人である」とは、
「私とは誰なのか」という問いを止めてしまった我われの思い込みである。
ーーー
ー死後が在るか無いかという問いの間違いは、死が存在するとして時間が
前方に直線的に流れているという誤った表象に基づきます。ー
ここがポイントではないか？
「死があると信じて時間が直線的に流れている」と、思ってきたが
少なくとも私は死なないのである。
「すべては、今ここに存在する」と、「死は無い」とが、
深く結びついているのである。
「永遠の今ここ、そして永遠の、《私》」ということか・・
死(0_0)〜†
しっし "ゞ(`')
死ぬわけ無いじゃん、わたすは私だから（*＾ワ＾*）i
ホンジャ バイバイ
・・・・・・・・・
・・・・・・・・・
2005年11月12日(土)
1684, ザ・マインドマップ−２
いままで読んできたブザンの本を開くと、どの本も
「絶対肯定の部屋」のドアが開き、アルファー波が飛び出てくるような、
世界が光り輝いているような開放感になる。
絶対的な可能性が簡単に手に入るような気持ちにさせてくれるからだ。
思考を直線的一次元から、平面的二次元、そして放射的な拡大で
三次元、多次元の世界への世界を直感させる。
この効果として、
要点をまとめやすくなり、
それぞれの関連をすばやく明確に理解しやすくなる。
頭に中にある「！」を、言葉にするための中間段階としての役割を果たしてくれる。
考えていることを、書くことへの移行段階が成否を決するのだ。
ほとんどの人が、この段階で失敗してしまうのだ。
多くの知識を溜め込めば溜め込むほど、その詳細をまとめることができなくなる。
学生時代に卒論で四苦八苦した経験があるが、この方法論が解っていたら
エネルギーは１０分の一済んだろうに。
ー要点をまとめてみたー
マインドマップの目的といえば
１、思考を発展させる新しいコンセプトを知るー放射思考
２、これで人生のあらゆる場面で最大限に利用するために革新的ツールをしる
−マインドマップ
３、思考プロセスの仕組みや発展はコントロールできること、
創造思考能力は理論的に無限であることを知り、
脳の能力を大きく開放する。
４、放射思考を体験して、知的技術や知性の水準を向上させる。
５、新しい世界を学ぶことで、興奮と発見の喜びを知ることができる。
マインドマップの特徴として、
Ａ，中心イメージを描くことによって、関心の対象を明確にする。
Ｂ，中心イメージから主要テーマを枝のように放射状に広げる。
Ｃ，枝には関連する重要なイメージや言葉をつなげる。
Ｄ，あまり重要でないイメージや言葉も、より重要なものに付随する形で
加える。枝は、節をつなぐ形で伸ばす。
これに、色、絵、記号、立体化などを加えることで、面白さや美しさや
個性などが出てくる。
このプロセスで「連想」が出てくる。
この連想が多くの無限の力を引き出してくる。
天才は、そのことを知っており、多くの業績を残していった。
マインドマップは、言葉よりイメージ（絵）を中心におくことでさらに
威力を発揮する。言葉とイメージを結びつけることによって、
脳の力を倍増させていく。
つづく
＾＾＾＾＾
以上の文章を
マインドマップ的に、
『島』にしてみた。
＾＾＾＾＾(^_^)/
いままで読んできたブザンの本を開くと、
「絶対肯定の部屋」のドアが開き、
アルファー波が飛び出てくるような、
世界が光り輝いているような開放感になる。
絶対的な可能性が簡単に手に入るような
気持ちにさせてくれるからだ。
（￣〜￣）ξ
思考を直線的一次元から、
平面的二次元、
そして放射的な拡大で
三次元、多次元の世界への世界を直感させる。
（｀´）ゞ
この効果として、
要点をまとめやすくなり、
それぞれの関連をすばやく明確に理解しやすくなる。
頭に中にある「！」を、言葉にするための中間段階としての役割を果たしてくれる。
考えていることを、書くことへの移行段階が成否を決するのだ。
ほとんどの人が、この段階で失敗してしまうのだ。
(;´Д`)
多くの知識を溜め込めば溜め込むほど、
その詳細をまとめることができなくなる。
学生時代に卒論で四苦八苦した経験があるが、
この方法論が解っていたらエネルギーは１０分の一済んだろうに。
ｗ((´ω｀))wワオッ！！
━─━─━─━─━─━
ー要点をまとめてみた
” マインドマップの目的といえば”
１、思考を
発展させる新しい
コンセプトを知る
ー放射思考
２、これで人生のあらゆる場面で
最大限に利用するために
革新的ツールをしる
−マインドマップ
３、思考プロセスの仕組みや
発展はコントロールできること、
創造思考能力は理論的に無限であることを知り、
脳の能力を大きく開放する。
４、放射思考を体験して、
知的技術や知性の水準を向上させる。
５、新しい世界を学ぶことで、
興奮と発見の喜びを知ることができる。
φ(._. )ｶｷｶｷ
”マインドマップの特徴として”
Ａ，中心イメージを描くことによって、
関心の対象を明確にする。
Ｂ，中心イメージから
主要テーマを枝のように
放射状に広げる。
Ｃ，枝には関連する重要なイメージや
言葉をつなげる。
Ｄ，あまり重要でないイメージや言葉も、
より重要なものに付随する形で加える。
枝は、節をつなぐ形で伸ばす。
これに、
色、
絵、
記号、
立体化
などを加えることで、
面白さや美しさや個性などが出てくる。
"φ(･ｪ･o)~ﾒﾓﾒﾓ
ー☆⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒☆-
このプロセスで「連想」が出てくる。
この連想が多くの無限の力を引き出してくる。
天才は、そのことを知っており、多くの業績を残していった。
マインドマップは、
言葉よりイメージ（絵）を中心におくことでさらに威力を発揮する。
言葉とイメージを結びつけることによって、脳の力を倍増させていく。
(^_^)/~~
ー つづく
・・・・・・・・
・・・・・・・・
2004年11月12日(金)
1319, スリッパの原則
新聞広告の欄を見ていたら、新刊本で『スリッパの法則』という文字が
目に入ってきた。事務所でスリッパを履き替えさせる会社は要注意という。
以前から、このことは言われていたことだが、本の題名になるのは初めてである。
当社もメンテを考えて、移転する前の事務所からスリッパに履き替えていた。
たまたま一週間前から、来客は土足にしたばかりだった。
数年前に若い銀行マンがはじめて来て、何か万引きを見つけたような顔をしていた
のが印象的であった。その時、真剣に土足にしようか考えたが・・・。
早速、本屋で立ち読みをしてきたが、買うほどの本ではない。
そこでインターネットのパソコンで検索をした内容とは。
ー2、600億円を運用したとかで「カリスマ・ファンドマネージャー」
と呼ばれた著者が、延べ3、000社を超える企業を訪問し、調査をした過程で、
良い会社かどうかの以下の一定の法則性を帯びていることに気づいた。
「人の話を聞かない社長のいる会社」
「社長室の豪華さとその会社の成長性は反比例する」
「スリッパに履きかえる会社に投資しても儲からない」
「極端に美人の受付嬢がいる会社には問題がある」
「相談役のいる会社は成長性が少ない」
「ラジオ体操を強要している」
などを上げていた。
これでほぼ全てを言い尽くしているだけで、後はなんの内容もない。
そういえば、むかし仕入れで関西や広島の問屋やメーカーをまわっていた時、
玄関で靴を履き替える問屋・メーカーは旧態以前で、社員の平均年齢も高かった。
当たらすとも遠からず、ということだ。
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・・・・・・
2003年11月12日(水)
952, 「殴られ屋」ー読書日記
http://www.rosetta.jp/hareruya/back.html
サロンのコーナーに貼り付けてある。
世の中には、想像を絶した生き方があるものだ。
「殴られ屋」の存在は「ホームレス作家」を読んだ時に、そのレフリーのアルバイトを
した内容が詳細に書いてあったので知っていた。
その本を図書館で偶然見つけた
しかし借りてきて暫くの間は、手に取ることができなかった。
気の毒で正視できない思いが先立ったからだ。
しかし、読んでみてサッパリした体育会系の生の必死さが伝わってきて
好感の持てる内容であった。
人間死んだ気になれば、何でもできるものである。
そして、その凄みが周囲の人に感動を与えていく様は素晴らしい。
それはものごとから逃げないという信念が直に伝わってくるからである。
ヤクザにショバ代を要求された時、殴られることで支払おうとした。
それを親分が見にきて「馬鹿野郎、殴られて商売をする奴から金を取れるか！」
と子分を叱ったというのが、よい。
お客は素人と思っていたが、プロの挌闘家が多いという。
まさに命がけである。
本は買う必要が無いが、是非ホームページを見てください。
破産せずに、毎日、殴られ屋をやって「借金の全額返済」を目指している
姿を、いまの政治家や役人に是非見てほしいと思う。
いや自分のことか！ほんと。
今の時代これがジョークでなくなるから恐ろしい。
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『殴られ屋』 晴留屋明著、古川書房
■借金１億５千万の男
殴られ屋をご存知だろうか？奴はいつも歌舞伎町に立っている。
ボクシング・グローブ、ぼろぼろのヘッドギア、スウェットの上下という
出で立ちで、夜になると商売を始める。
「さあ、だれか私を殴ってください！」
殴られ屋は一分間千円で、客に好きなだけ殴らせる。
蹴りや投げなどは無く、拳による攻撃だけだ。しかし、殴られるだけでは
たまったもんじゃないからパンチを避けるわけだが、これが見事なまでに
当たらない。たまに一二発当たってもクリーンヒットはほとんど無い
（もちろん反撃はしない）。
モハメド・アリのようにヒラヒラと攻撃をかわすさまは、自らが
『世界一のディフェンス技術』とうそぶく程だか、あながち嘘とも言いがたい。
その男の名は晴留屋明という。
彼は借金１億５千万を返すために、今日も歌舞伎町に立ち続ける。
■いい人なんだなぁ〜
こんな多額の借金を背負っているからと言って、晴留屋氏が決してナマケモノ
だった訳ではない。むしろ勤勉でまじめな人だ。
殴られ屋なんて商売をしてはいるが、昼間はちゃんと仕事をしている。
ごく普通の電気工事会社の社長であった彼は、自ら進んで働き社員には
優しい男だった。どんな駄目な人間でも辞めさせたりせず、なんとかいい所を
見つけてやろうとする。また情にもろく、貧乏教会から頼まれた工事を破格の
値段で引き受けてしまう。情に厚いといえば聞こえがいいが、
結局はお人よしなだけである。人としては合格だか、社長としては失格である。
結局その人のよさが災いして、お決まりの連帯保証人→債権者失踪という
パターンにハマってしまう。バブル崩壊の時によくあったアレだ。
まあだから、本当は晴留屋氏はぜんぜん悪くない。
たまたまお人よし過ぎただけだ。
■あと３日で止めろ。さもなきゃ死ぬぞ！
ある日彼がいつものように歌舞伎町で客に殴られていると、酔っ払った
ヤクザが近寄ってきて、涙しながしながらこう言ったそうだ。
確かに殴られ屋なんて商売は危険きわまりない。そもそも彼はなんでこんな
商売をしているのか？それはもちろん借金を返すためなのだが、もっと他の
方法はないのだろうか？結論から言ってしまえば、ある。
自殺して保険金を借金返済にあてるなり
（偶然にも晴留屋氏の保険金は１億５千万だったそうだ）、
死なないまでも自己破産するという手もあるだろう。
僕なら間違いなく自己破産を選ぶ。
しかし晴留屋明は「殴られ屋」という道を選んだ。
なんという馬鹿だ。
自殺や自己破産のようなネガティブな事はしたくない、人様から借りたものは
返さなきゃいけない、というのがその理由だ。
財産といえば、ボクシングで鍛えたという自分の体だけだ。
できる事といえば殴られ屋しかない。
それにしても、なんという不器用な生き方だろうか。
つーかお前、そんな事いってる場合かヨ！奇麗事ばっかり言いやがって。
借金一億五千万を返すためには、一分間千円として１５万人に殴られなくては
ならない。１５万人！？できる訳が無い。僕ならさっさと自己破産する。
でも、彼はできると信じている。
頭では無理だと思いつつ、本を読んで体の奥から震えがくるのは、
僕だけではないはずだ。男だったら誰もが共感せずにはいられないだろう。
いや、女にだってわかるはずだ。
僕や君にこんな波乱万丈な生き方が出来るだろうか。
■勇気をもらう
しかし晴留屋明は一人ではない。
彼の生き方に共感した多くのサポートがいる。サポーター達は無償で彼を
支える。多くの人がもともと客として晴留屋を殴りにきて、その生き方に
感激し、勇気をもらった人々だ。
そもそも彼には妻と子供がいる。今はこんな生活をしているので一緒に
暮らしてはいない。彼のささやかな夢が、家族と再び一緒に暮らす事だという。
本当にささやかな夢だが、実現は困難と言わざるを得ない。
そのためには借金１億５千万を完済しなくてはならないからだ。
でも彼はできると信じている。
この本を読んで僕は根拠の無い希望を持った。勇気が湧いてくる。
いつか挫けそうになったら、歌舞伎町を訪れてみたいと思う。
あの晴留屋明に勇気をもらう為に。
・・・・・・
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578, 読書について
- 2002年11月12日(火)
以前「本を読むときのポイントは何か？」と不意打ちに聞かれて、
瞬時に出た言葉が「読みたいところを探して読む」であった。
小説や本の構造が大事の場合が多いから、すべての本にはいえないが。
「一冊の本からその真髄を一つを掴め！多くのものを得ようとするな！」
そう割り切ってそのノウハウを身につけた時、本屋や図書館は
知識の宝庫に変わる。立ち読みでも多くの知識を得る事が出来る。
勿論(^^ゞしいー自嘲の話しだが,今まで本を読んで一つでも本当に
モノにしてきただろうかというと疑問だ。
「要するに一番のポイントは、結論は何なんだ？」
「読み終わった後に、この本はこういう事がポイントだった」
とまとめていただろうか？何回も自省してみる必要があるのに。
読書の一番の要諦はこれしかないのに。
多くのものを得ようとして何も得る事ができなかったのでは？
また自分の壁がそれを不可能にしていたのでは？
このことを考えてみても、内部の壁が如何に大きく自分を取り囲んで
いるかが解る。自分でこの随想日記を書き続けて、作家や記者などの
物書きの凄さが解ってきた。
文章の中に込められたエネルギーや魂が感じ取れるようになった。
本屋や図書館はエネルギーのルツボである事も。
そこに行きなれない人が行くと便意をもよおすのは、
人間の脳の中枢を刺激されるからだ。
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2006年11月11日(土)
ｂ(＾ｏ＾)ｄおっ
W(＾Ｏ＾)Ｗはー♪
ー 読書日記
「生死を問う？ー何のためにいきるのか」は哲学上の大テーマである。
このコーナーでも何回も取りあげてきたが、私が一番好きなのは、
フランクルである。
「人生に何を求めるか？ではなく、
人生が何を私に求めているか？を問うてみよ」である。
せっかく地球に生まれたからには、
「良く遊び、良く学び、そして良く働くこと」
シンプルに言えば、これに尽きる。
彼女ー池田晶子の生死については解ったような解らないような・・・
さわりの部分にこうある、
「生死に対する、これはという答えなどないが、
人は言語を所有するために、存在するしかない存在についての意味や目的を
問うてしまう。言語のせいです。
動物は言語を所有していないので、ただ生まれたから生きている。
言語を持ってしまったから、問えない問いを問う不幸、十全には生きられない。
問いを持ってしまったのだから、問うしかないから、問わざるをえない。
『何のために生きるのか』」
生を考えるとき、その対極にある『死』を知らなくてはならない。
しかし、死など解るはずがない。
−−
「あたりまえなことばかり」
�掘＼犬�ているとはどういうことか −��
「なぜ生きるのか」と問うても、「生きていることはどういうことか」とは、
人はあまり問わない。
意味、目的を問う前に、まずは生きているとはどういうことか知りたい。
このことを知った上で、そこから初めて生存の意味や目的を問うべきである。
生存を知る前に、死を知っていなくてはならないが、死とは生きていることじゃない！
と答えるしかない。死を知らないくせに、そのくせ知ったつもりでいる。
普通、死は恐い、恐怖、不安であり、いずれは死ぬという前提で人生を送っている。
他人の死ぬのをみて自分に当てはめて類推しているに過ぎない。
自分が死ぬという経験は絶対にありえない。
もう一つの勘違いは、死体を見て、それで死を見たと思うんですね。
ここが大事なことですが、
死体は死ではないことに気づくと色いろなことがわかってくる。
死体は物質ですが、死そのものは物質ではない。
それでは「死とは何か」の一般的な答えは、「無になる」ことです。
そこで納得するが、ここも大事なところですが、
無というものは無いから無なわけです。
無は存在しない。存在しか存在しない。
したがって、「死ぬことは無になること」という言い方によって、
そこで言われている無というものは無い。
すなわち死はない、ということになります。
にもかかわらず、なぜ無い死を在ると思って人は生きていくのか。
その視点を手に入れると、死があると思って生きているこの世の光景が、
可笑しく見えてくる。無いものを在ると思っているのですから。
思い込みですね。世の中のすべてが、錯覚の上で動いている、これは面白い。
ですから、死が存在しないと気がつきますと、「人生」という言葉の意味するところが
まるっきし変わってくる。やがて死ぬ、どうせ死ぬとは言えなくなる。
なぜなら死は無いのだから、人生の意味はまるっきし変わってくる。
理屈はそうかもしれないが、でも毎日人は死ぬではないか、と反論するでしょう。
確かに毎日、人は死んでいきます。でも、死ぬのは常に他人です。
だれも自分が死んだことは無い。死は他人の死しか経験できない。
それが現実である。これに気づくと非常に不思議な気になる。
生きる死ぬ、人は便宜的にそう言っているに過ぎないらしいと気づく。
つまり、動いているものを生と呼び、動かないものを死と名づけているに過ぎないと。
生き死には言語的な名づけ、つまり言葉に過ぎない。
実体ではない。無としての死なんてこの世に何処にも存在していない。
一種のカラクリみたいなもの＜存在のカラクリ＞と私は呼んでいる。
無は存在しないかぎり、すべては存在しているわけです。
存在しか存在できないという事実に気づくわけです。
例えば論理的に死なないということに気がついたら、
じゃあ死なない自分とは誰なのか。
ふだん自分であると思っている、その自分は実は自分ではないんじゃないか。
そういう問いが現れてきます。
世の中ほとんどが生死のカラクリにだまされて動いている。
例えば脳死の問題。あれは議論として不可能なことを議論している。
死がどこからかということを決められると思っている。
しかし、無いものをどうして決められるのですか。
また時間の概念も変わります。死に向かって直線的に流れると、
漠然と思っているが、だけど、その死が存在しないとなると、
時間はどう流れるのか。死に向かって生きているわけではないんです。
「生きる」という意味も変わってきます。
「死というものがわからない」ということがわかる限り、
生というものもわからないわけです。
つまり、生死というのは現象に対する相対的な名づけに過ぎないと気づきます。
ーーー
内容はダンダン面白くなっているが、
字数の関係でここで切る。
エピクロスは、
「人が生きているかぎり死は存在しないし、
死が存在するときには人は存在しない」と看破した。
言葉を持った人間が死という言葉を持ったために、
死という言葉の影に脅えているに過ぎないということを
よくよく納得しないと、生きかたを間違ってしまう。
でも、言葉でわかったつもりでも、
「 生きているうち、死んでしまえば、それまでよ！ 」
と思ってしまうから困ったものだ。
しかし、死ぬという言葉自体が生きている人間が死体をみて、
いや抜け殻を見て名づけた言葉である。
しかし仏教では「生老病死」というんじゃないか？
でも、あれ宗教じゃないか！
いや元々は宗教ではなかった。
死という字がよい、一の下に夕ヒである。
夕陽が地平線の下に消えるのが人生の終わり！
何ともロマンッチクである。
この辺に答えがあるのじゃないか？
いや、一は生きている方が勝手に思っていること？
当人は、その線の一は無い！ のか？
空即是色、 色（！）即是空（ ）
（０） （一）
（・）（・）
オッパイにしか見えないけど！
目が点？
自分のこと？ー（ ）が自他の境で、点が真我
それとも生と死？ー点が生で、（ ）が世界
その程度のもの？生死とは。
（人・・）（・・人）い〜みな〜い〜ん！
元々あるわけ無いんじゃ・・
まあまあ （￣▽￣）■]~~~
珈琲TIME♪
・・・・・・・・・
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2005年11月11日(金)
1683, ザ・マインドマップ−１
−読書日記
ブザンのマインドマップに関しては、
「頭の良くなる本」「自分が天才に思える本」
「人生に奇跡を起こすノート術」―マインド・マップ放射思考
などを読んでいた。
特に初めて「人生に奇跡を起こすノート術」を読んだ時は大きな衝撃を受けた。
その前に、「インスピレーション」というソフトを買って使っていたにかかわらず。
これをノートに切り替えるという、着想がわかなかっただけのことだが。
しかし、絵入り、手書きという部分が違っていたが。
学生時代の頭のよい人は何らかの形で、こういうノウハウを身につけていただけ。
知らないのは、私たち凡人の９５�佑世韻箸いΔ海箸�。
今からでも遅くはない是非一読をすることを勧めます。
これに近いノウハウとして、
民俗学の川喜多二郎がフィールドから得た資料を元に
新しい発想をえる方法論を書いた「発想法」である。
色いろな資料のキーワードを小さな紙に書き、
その似たものをそれぞれの島に分けていく方法論である。
しかし、放射状に発展させていくところは一緒だが、
情報をシールに書き込み、貼り付けるところや、
カラーペンや絵をふんだんに書き入れるところが違う。
ブザンは天才のノートをヒントにノートの取り方を根底から変えてしまった。
この書によると現在では、この人のマッピングのシリーズが１０００万冊以上売れ、
２億５千万人以上が学んでおり、
韓国では、このマッピングが義務教育に取り入れられている。
またロンドンの貧しい地区に住む少年の話が良い。
ー彼は教師から無能と評されていた、また彼も自分自身をそう思っていた。
著者のブサンが、彼に「しあわせ」マインドマップの練習をやってもらった。
彼が選んだ１０個の言葉のどれでもいいから、
さらに思いつく言葉を書いてみるように言った。
少年は、しばらく考えた後、二つの言葉を書いた。
そして目を光らせていった。
「これをまだ続けてよいの」
「もちろん」と答えた。
少年は、まるで海に入るようにこわごわと言葉を書き足していったが、
突然、言葉と連想のうねりに襲われたようだった。
そして、嬉しそうに、熱心にページを埋めながら、
「僕は頭が良いんだ」と叫んでいた。
その通りである、かれに足りなかったのは教育だったのだ。
ーー
私が今まで信じてきたノートの取り方を根底から否定している。
アナログからデジタルへの変更に近い。
この本は以前読んだ本より、さらに読みやすく、かつ詳細の内容である。
「実践するということは、行動マッピングである」
ということに気づいた。
中央は目標・志である。
つづく
・・・・・・・
・・・・・・・
2004年11月11日(木)
1318, ベスト・エッセイ集ー２
橋本元首相が、数年前に大手術をしたことは、ニュースで知っていた。
この本の中に、その時の生々しい心情や、具体的な日々が書いてあった。
何かキザな鼻持ちのならない男と見ていた存在が、
急に身近な一人の人間に思えてくるから不思議である。
またＴＶ「お宝鑑定団」に出ている中島誠之助のエッセイもあった。
普段あまり知ることのできない骨董品の世界を覗き見ることが出来た。
骨董の世界は本物、偽者が混合している世界。
本物の中でも、価値が大きくわかれている深い世界である。
ー中島のエッセイの印象に残ったところを抜粋してみる。
「骨董の世界では、初めから人をだますために作られたものを、
偽者にもおよばない最下級におき、
『嫌物（いやぶつ）』と呼んで下げすんでいる。
嫌物は、それをこしらえた人化身であるために、そのもの自体に罪がある。
それに対して偽者は、その人が作りあげたもので、品物自体に
罪はないといえる」
著名の作家の書く文章は、何気ない日常の描写が鋭く、しかし、
それを思わせないタッチがプロの凄みである。
一流の人は何気ないことでも、その文のタッチで改めて対象を
見つめさせてくれる。それが一流の一流たる所以である。
一流の役者が端役を演じると、その役そのものが端役でなくなってしまう
から不思議である。何ごとも魂を込めるからであろう。
このエッセイ集に選ばれることが、著名なもの書きや、政治家や、
エッセイストの大きな名誉となっているという。
この数年分の「ベスト・エッセイ集」を
ジックリ読んで勉強してみようか。
ーーーーーー
ーうらやましい人-’03年版ベスト・エッセイ集
日本エッセイスト・クラブ (編集)
文藝春秋
内容（「MARC」データベースより）
富や名声にこだわらず、植物学一途に95年の人生を捧げた、
高知県出身の植物学者・牧野富太郎。
その孤高にして崇高な生き方にふれた表題作「うらやましい人」
をはじめ、プロ、アマ66篇の傑作エッセイの競演。
2003年版。
目次
うらやましい人(視覚障害者との一期一会(安原みどり)
大統領と戯れ絵(山藤章二) ほか)
イカの足三本(水に敬礼(井上ひさし)
仁慈の心、保科正之と松江豊寿(中村彰彦) ほか)
半日ラマダン(ゴンタ(田辺聖子)
名医の中の名医(浅田孝彦) ほか)
いらぬオマケ(長谷川平蔵のこと(逢坂剛)
私の遇った革命家(柴田翔）
他に60篇近くーー
・・・・・・・
・・・・・・・
2003年11月11日(火)
951, 衆議院総選挙の結果を考える
終わってしまえば、こんなものだろうというのが選挙の結果である。
もう少し、投票率がアップするのではと思っていたが、それにしても低すぎる。
総括として「二大政党のカタチが、でき始めた選挙」であった。
小沢一郎の捨て身の合併劇で、マニフェストー選挙公約を争う機運ができた。
小選挙区制度の良さがここでやっと出てきた。
自民党保守派の社会主義者が、中選挙区制度の復活を言っても誰も相手に
しなくなった。
「もう一歩で民主党が勝てたかもしれない」という期待が少しあったことと、
「自民党よ、そう甘い顔はしていられないよ」という忠告が相まっている。
しかし、もう少し民主党に勝って欲しかった。
190議席あたりが理想的であった。
やはり若い人の選挙に対する無関心が、その壁になった。
結局は自分で自分の首を絞めていることになるのが解らないのだ。
無知の彼等の未来から借金をして、生き延びようというのが旧守派だろう。
自民党の恥元派と官僚だろう。その彼等に間接的に手助けをしているのが
解らないのだ。これも若年層の質の低下の現象と見てよいだろう。
ソ連と中共と北朝鮮からの資金援助をしてもらっていた社会党の残党の
社民党が、そこから金が入らなくなったら消滅するのは当然である。
共産党は今更、何もいうことがない。
この残物整理という点でもこの選挙は意味があった。
ー毎日新聞の記事をweb毎日からコピーした。
2003年11月8日
−−−
［２００３衆院選］投票率、自民「６０％前半」期待
民主は「７０％になれば圧勝」
９日の衆院選の投開票を前に、選挙戦の勝敗を左右する投票率動向に注目が
集まっている。公明党の組織票に頼る候補者を多数抱える自民党は
「６０％台前半がいい」（幹部）と前回（６２・４９％）程度の投票率を
期待するが、無党派層の支持に期待する民主党は「７０％になれば圧勝」と
高投票率に政権交代への望みを託す。毎日新聞の終盤情勢調査では、投票に
「必ず行く」の回答が７６％に上ったが、候補者の間では「選挙戦自体は今
一つ盛り上がりを欠く」との声も強く、投票行動にどう結びつくか読み切れない。
【中西拓司】
「正直言えば、有権者に対して『投票に行って下さい』とは口が裂けても
言いたくない」。自民党幹部は６日、こう本音を漏らした。
選対幹部も「無党派層は民主党に投票する可能性が高く、投票率が上がれば
自民党に不利。逆に低すぎると比例代表で公明党に投票する人が相対的に増え、
自民党の比例票が伸び悩む」と予測。「６４％を超えると自民党が危ない」
と指摘する。
自民党単独政権時代の傾向は投票率が上がると、組織票中心の公明党や
共産党の得票率が下がり、自民党の得票率が上がった。公明党と連立を
組んでからは、公明党の支持母体・創価学会の組織票に依存。
１０月の参院埼玉補選は、２７・５２％という記録的な低投票率と公明党の
組織票によって、自民党候補が辛勝したとの見方が強い。
一方で東京、大阪、愛知などの大都市圏の無党派層が自民党にソッポを向く
傾向が強まっているため、投票率の大幅上昇は自民党の屋台骨を揺さぶりかねない。
これに対し、民主党の岡田克也幹事長は４日の記者会見で「投票率が７０％を
超えれば、（目標の）２００議席という数字が出てくる」と強調。
小沢一郎旧自由党党首も「６６〜６７％にしたいが、７０％になれば圧勝する」
と語るなど、投票率上昇への期待が強い。
◇今も昔も決め手は天気？
今回の衆院選では、不在者投票が前回よりも増加しているため、
投票率が前回よりも上昇する可能性がある。
ただ、最近の衆院選の投票率は下落傾向にある。前回は投票時間が
２時間延長されたにもかかわらず、６２・４９％にとどまった。
有権者の「政治離れ」に歯止めをかけるには至っていない。
投票率の高低を分ける要因の一つは、今も昔も天気。自民党が有利と
されていた７９年１０月衆院選（大平内閣当時）は、悪天候で低投票率となり、
自民党が大敗。今回は気象庁によると、９日は北海道、東北、沖縄地方で
晴れ間がのぞくものの、関東以南では曇りか雨との予想だ。
・・・・・・・
・・・・・・・
577, 一人旅
- 2002年11月11日(月)
２０代前半に北海道と九州に二回一人旅をした。
他には勤めていた会社にいたころ、近くの半島に旅行をした。
紀州半島と能登半島だ。これは一泊二日だったが。
一歩家を出れば、あとは旅行代理店とつくった日程どおり
にこなしていけばよい。結構楽しい旅であった。
写真を多く撮っておけばよかったが、そのアルバムも不明だ。
傷心旅行だったり、学生時代の最後の休みの旅行だった。
一人頭の中でブツブツ独り言を言っていた思い出がある。
それがよいのだろう。
一種のロマンチズムで、有り余るエネルギーの捌け口だった。
ただ記憶が鮮明に残っているのが不思議といえば不思議である。
今考えてみれば、一人で外国に出てみるのもよかったが、
あの当時の社会情勢からも、自分の性格からいっても無理だった？？
一人旅は一歩踏み出せば、なかなか味がある。
「深夜特急」という沢木耕太郎のドキュメンタリー風の小説がある。
世界の一人旅を目指している若い人の手引書になっている。
７〜８年前にＴＶでもドラマ風に仕立てられて数回に渡って
放映された。この出来もなかなかよかった事を憶えている。
といって親しい人との旅行と比較すれば、やはり一人旅より良い。
ＴＰＯＳによるが。
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2006年11月10日(金)
オッ（＊^○^＊）ハ〜
ー 読書日記
難しいことを、わかりやすく書いてあってよい。
考えることは数多ある娯楽の中で一番面白いと・・
如何にわかってないかをわかること、無知の知の自覚こそ哲学の原点という。
そして「きちっと考えれば悩まなくなる」というが、そのとおりである。
自由への道を一歩一歩、考えながら歩むことになる。
ーーー
「あたりまえなことばかり」
�供Α々佑┐襪箸呂匹ΔいΔ海箸� ー�◆�
ソクラテスもこう言ってます。
「何も考えても何の得にはならない、しかしわからないことをわかろうと
考え始めて、如何にわからないかということをはっきりわかることができる」
彼はこれを無知の知という言い方をしました。つまりはパラドックスの自覚です。
このソクラテスの無知の知という自覚は、哲学の原点です。
考えてもわからないから、なお考えるのです。
逆に、考えるということはそこから始まるのです。
この「考える」ということは、世の中にある他の面白さなど大したことはない、
というふうになります。他の娯楽が多くあるが、直に飽きます。
それはその面白さが大したことがないからです。
考えることがなぜ飽きないかというと、いくら考えても先があるからです。
もう少し実用的な言い方をすると、きちんと考えていると、悩まなくなります。
考えることが自分から始まって宇宙まで広がると、
その開放感とか自由感は凄いものなのです。
なぜなら、非常に大きなところから自分を見る視点を獲得するからです。
相対的な視点が獲得できると、我われは日常のべったり張り付いている
場所に居ながら、また宇宙大の視点から見ることができるから、
非常に自由になれるわけです。
今が日常のすべてと思い込んでいる人が、こういう目を持つことができれば、
あれこれ悩んだり喧嘩したりすることから開放されるのです。
死体が残って、死が何処にもなければ、人は当然、魂という発想を持つわけですが、
これを上手く語る言葉がない。
また魂を語るといって、これは死後を語るということではないのです。
死後とは、これこれであると言ってしまえば、それは宗教になってしまいます。
死後は誰もわかっていないのです。
ですから、古代の人の死生観が如何に自然であったか気づくわけです。
どうやら人が自分を自分と思っている自分は、それほど明確なものではないらしい。
自分と宇宙、自分と他人というものをうまく分けられない。
万物は流転しているようだとだんだん気づいてきます。
そうすると再び、今ここに居て何かをしている自分は何か、
という問いに戻ってきます。
我われがこの地球に存在したことの意味と目的というのは、
考えることによって、その不思議さを自覚することによって、
自由になることにあると思います。
我われは考えないことによって、要らないことにいっぱいこだわって、
不自由になっているいるわけですから、考えることによって、
それから一つ一つ自由になっていく。
また本来すべての我われが自由であったということに、
考えることによって人は必ず気づくはずです。
謎を自覚することは、自由である他になりません。
だからこそ人は、じっくり考える必要がある。
考えて、自覚すること、自分が自分であることの謎を自覚することこそ、
この時代の人生を生きることの意味は尽きていると考えます。
ーー
以上が「考がるとはどういうことか」の主旨である。
「人間の最上の快楽は考えることである」というのは、少しは納得できた。
秘境旅行に行って、サッパリして帰ってくるのと酷似しているから尚のことだ。
最果ての地で直感した開放感と自由感は、その離れたところからの大きい視点を
得ることによって、確実な心の基点を裏づけとして、何時までも残る。
それが、哲学することー考えることと酷似ているということである。
哲学も、秘境旅行も、その蓄積により自分の中の自由を大きく切り開いてくれる。
我われは、よく考え、よく生きることによって、よき自分の物語を持つことができる。
自分の中に自分の物語と、歴史の物語を重ねることによって、
お互いのプリズムを照らし合わせて輝かしい人生にすることが、
哲学をすることに求められるのではなかろうか。
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2005年11月10日(木)
1682, 「ひとを嫌うということ」−１
−読書日記
学生時代や、勤めていた時代に多くのタイプの人と接する機会があった。
また、多人数の兄姉の末っ子ということもあり、かなりきつい虐めにあった。
学生時代の寮やクラブの先輩や、勤めているときに合わない先輩との確執も多々あった。
人間であるかぎり必然である。
仏教でも四苦八苦の中で、怨み憎む人と出会う苦しみ（怨憎会苦）を説いている。
ここで取りあげるのは、こういう「程度の高い？」憎しみではなく、
普段どこでもあるような嫌いについてであるが。
ひとを好きになることについては多くの本があるが、
その反対の「嫌う」という問題を、真正面に捉えている非常に面白い本である。
ひとを好きになれ、しかし嫌いになるなというのは、
食べてもいいが決して排泄するなといっていると同じで、どだい無理である。
著者の中島義道は、とことん他人から嫌われてきて、そしてやたら嫌ってきたが、
ある日を境に、人生の大問題になってしまった。
何となく嫌われていた妻子から、ウィーンで大喧嘩をして・・・
そして徹底して嫌われるようになった。
冒頭の「はじめに」から、すざましい内容になっている。
ー「思えば、母は父を嫌って死の直前の４０年間、彼に罵倒に近い言葉を
浴びせつづけていた。その同じほとんど言葉を、今や妻の口から出てくる。
そして、私もまた父を死ぬまで嫌っていた。いや、死んでからもなお嫌っている。
息子が、また私をはっきり嫌っている。
これは一体何なのだ！
私はみずから生きていくために「嫌い」を研究するしかないと悟った。
つまり、私は自分を納得させるために本書を書いたのです」
本書で私がつかんだことは、それは「嫌い」という感情は自然であること、
そして理不尽であること、しかもこの理不尽こそが人生であり、
それを誤魔化してはならないということです。
−
この本の初めから終わりまで、このような文章が延々と続く。
自分の心を代弁し、そして深く納得する。
だから面白くて面白くて一人不気味な笑いを浮かべながら、
中島義道の世界に引き込まれてしまう自分をみてしまう。
嫌うということは、食欲や性欲のようなもの。
その自然の欲求を、社会に生きているということで割り切って
コントロールすればよいと切って捨てている。
自他に対する嫌いをヒリヒリするほど感じることも時に必要であると。
私事になるが、私もこのことをジックリ考えたことが多々ある。
それも２０歳の頃から。
そして、割り切ってしまった。
「嫌われることも、嫌うことも避けて通れないなら気にしないことだ。
受けとめかたとして、好き嫌いを二の次にする。
他人の思惑も大事だが、自分の受けとめ方のほうがもっと大事。
人は何時も自分がどう思われているか気にしている、それはそれでよい！
そんな感情など情念のひとつでしかない」と。
あと２７歳の時、自分で事業を立ち上げた時も、割り切る機会になった。
「一神教」のキリスト教やユダヤ教の信者は、内面に共通の価値観がある。
しかし、多神教の日本人は如何しても周りの顔色をみるしかない。
自分のなかに絶対という信念を持てないからである。
だから、嫌われることが恐ろしくなる。
人間関係に悩み傷ついている人は、この本を読めば大きく癒されるはずだ。
この男を見ろ、憎悪を持つ前に、
嫌いを訓練すればよいと納得するだろう。
そういえば、歳を重ねるほど憎悪など持たなくなる。
気持ちの処し方が出来てしまったのだろう。
憎悪する前に、気持ちの中で抹殺してしまうから？
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2004年11月10日(水)
1317, ベスト・エッセイ集−１
’03年度版ベスト・エッセイ集「うらやましい人」がなかなか面白い。
何冊か図書館で借りてきた本の一冊で、殆んど読まないで返そうとした本である。
この地震で図書館が閉館していた為に返しそこねて手元にあった。
何となく新幹線の中で目を通したところ、それぞれが面白い。
そこで、後書きをよく読むと、
毎年、日本エッセイスト・クラブと日本文藝家協会が、
前年の日本の雑誌に掲載された膨大な数のエッセイのなかから、
それぞれ「ベストエッセイ」を選び、単行本化しているものであった。
エッセイ好きを大いに楽しませている本で、20年間も毎年刊行されているとか。
なるほど、面白く味わい深いのは当然である。
もっと早く知っていれば、必ず毎年ごとに購入したと思わせる内容である。
作家のみならず、多くの分野の専門家や素人の作品まで掲載してあって
ミックス感覚で飽きないのも良い。
著名な作家や経営者や政治家が並び、文章のプロとしての充実感や
多くの分野の深い内容が書いてあったで読み応えがある。
このベスト・エッセイ集のおもしろさは、
エッセイという切り口から、色いろな人の心が浮き上がってくることだ。
まとまった作品群を読んでいると、それぞれの世界が、それぞれの内側から
わかってくるような錯覚に陥ってしまう。
この本に掲載された文のなかから、たびたび国語の入試問題が
出題されていて、教育関係者では知らない人はない本でもある。
60〜70編のエッセイが収録されており、多くの世界を味あうことができる。
'04年版も刊行されているので、早速図書館で探してみる。
まだ半分しか読んでないので、その後になるが。
もののプロセスが見えにくい時代の中で、
エッセイは、日頃見えないプロセスや人の感情の機微や揺れを描き、
隠れた世界をかい間みることができる。
短文が心に残るのは、それぞれの世界を凝縮して見せてくれるためだ。
続く
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2003年11月10日(月)
950、「泣いて笑ってハッケヨイ」
昨日より大相撲が始まった。
そういえば先日、再放送であったが、ＮＨＫの人間ドキュメント
「泣いて笑ってハッケヨイ」が良かった。
今年の春場所に入った新弟子の何人かを追っていく内容である。
中学を出たばかりの子供が、わずか数ヶ月の中で全く違った顔に変わっていく。
もし自分の子供であったら、涙が止まらないだろう。
気の弱い登校拒否の子が、相撲の中で克服していく姿が生々しく映し出されていた。
大きな志と小さな自信をもって相撲に取り組んでいく姿がそこにあった。
「体に痛さを慣れさせないと恐怖心に勝つことが出来ない」という兄弟子の
言葉が印象的であった。
そして稽古で痛さを体に憶えさせて行く場面は、人生の根底の要点であった。
まずは自分の恐怖心を乗り越えなくてはならない。
勝つことによって、だんだん意欲が出てくる姿が初々しくてよい。
いま大相撲が面白くなくなってきたが、こうして一人一人が自分の人生を背負って
闘っている姿をみると、じっくりと見直してみる必要がある。
今場所は、横綱の武蔵丸が引退かどうかが一番の注目されている。
実際は無理だろうが、相撲の世界はわけの解らないところがあるから
どうなることか？
過去に書いた大相撲の随想日記をコピーします。
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相撲を考える
2003年9月22日
大相撲が昨日で千秋楽、朝青龍が優勝をした。
他の格闘技も多くできたこともあるが、最近の大相撲はつまらなくなった。
つまらなくなったという点で、今のプロ野球に似ている。
NHKのBSでメジャーリーグを見るようになってから、全く見なくなった。
以前、「過去の相撲の大一番」を特集していた。
子供の時から相撲が好きであった事もあって、ラジオやTVで大一番は
殆ど見ていた。
・私が見た中での大一番は「栃若の千秋楽の全勝の一番」である。
・大鵬と柏戸の千秋楽の全勝同士の一番も素晴らしい一番であった。
・生まれる前なので見てないが、歴史に残るのが双葉山が６９連勝の
後に負けた相撲も大一番といえるだろう。。
栃若が全勝で向かえた千秋楽の前日の逸話がある。
栃錦があまりのプラッシャーに「一人でこっそりと映画に行ったところ、
前の席にやはり若乃花がいた」という。
大乃国・双羽黒・保志・小錦が一度に昇進していく時期も面白かった。
相撲は、立合いの一瞬に大方が決まってしまう面白さである。
また数秒間の中に、それまでの二人の全てが圧縮されて出てくる。
いま人気の高見盛の相撲が面白い。
特に「入魂の儀式」としての、最後の仕切り前の気合を入れる仕草が
人気をよんでいる。それが神憑りになるから見ていて面白い。
緊張を気合に転換するための、純粋な仕草さが受けているのだ。
勝てば胸を張って退場するし、負ければ泣きそうな顔をして引きあがる姿が
滑稽で、忘れかけた人間の原点を見せ付けられるようだ。
今場所、横綱をかけていた魁皇が逆上せ上がって自滅していった姿が
印象的であった。高見盛の人気に対して個人的嫉妬がアリアリで、
軽くいなそうとしてヒンシュクをかってしまった。
勝負の世界は一瞬の隙がチャンスを潰してしまう。
朝青龍の弟弟子のモンゴル出身の朝赤龍というのが強くなりようだ。
それと目覚めてきた旭天鵬が一年後には、大関か横綱になっている可能性がある。
とにかく彼等はハングリーだ。
半年前に書いたようにモンゴル大相撲になってしまうか？
日本人には個性的な力士はいても、彼らに対抗しそうなのは殆ど見当たらない。
十両の普天王と豪風というのが面白そうだが。
面白いもので去年の今日相撲のことを随想日記に書いていた。
丁度千秋楽が、前後にあったためだろう。
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2003年03月12日(水)
707, モンゴル大相撲
先場所の各段の優勝は序二段を除いて全て外人が取ってしまった。
今場所からは、両横綱とも外人である。
外人力士が５０数名いるうち８割がモンゴル出身である。
下位の有望力士の大部分が外国力士という。数年後には幕内上位は
大部分がモンゴル人に占められる可能性が出てきた。
今の横綱の朝青龍より強くなりそうな素材を持ったようなのが
私の目で見ても数人はいる。
彼らはモンゴルの大地で羊の肉を食べ、馬に乗り自由に生きているため
骨格からして違う。
更に所得が日本の１００分の一しかないために、関取になれば数ヶ月で
モンゴルの一生の生活費が稼ぐことができる。
目の色が変わるのは当然の事である。今の日本人が敵うわけがない。
日本の相撲のルーツはモンゴル相撲という説が有望である。
グローバルの時代、それでもよいと割り切ったほうが良いだろう。
一時代前には考えられなかったことだ。
ロシアに朝鮮にアメリカにモンゴル人と面白くなってきたが、
日本人だけと割り切っていた方がよかったのかもしれない！
巨人・大鵬・玉子焼きの時代は終わったのか。
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2002年09月22日(日)
527, 大相撲ー頑張れ武蔵丸！
まさか貴乃花が千秋楽で同点決勝に持ち込めるとは思ってなかった。
もし優勝をしたら大騒ぎになるだろう。
こういう時に勝つのが大スターであるが、彼はそれを持っている。
しかし心情からみたら武蔵丸の勝利が望ましい。
前回あまりにも貴乃花が劇的すぎた！
武蔵丸のその時の姿がリアルにある記事に書いてあった。
おまけにその為に貴乃花を大怪我をさせてしまい、
かれが負けると、場内に座布団が荒れ飛ぶ。
この一年余り、独り横綱も大変であったろう。
それが７場所も休んだ主役に優勝をさらわれたら、余りに気の毒である。
もし彼が勝ったら、盛り上がった今場所に水を差すことになる。
貴乃花が勝ったら、一応彼の人生の大きな節目になるのではないだろうか。
大横綱の道を歩く為には、今日は負けた方がよいだろう。
大鵬の３０回の優勝に向けて、身体を作り直すチャンスだ。
勝てば他の力士に焦点を当てられてしまう。
それにしてもスターの要素を持った若手がいない。
このままでは、ますます人気の陰りが増すだろう。
幕下と十両に元学生横綱の個性派と外人が数人いるが、
輝いているかというとどうか？
他の格闘技で面白のが、どんどん放映されているから八百長体質
があるなら、相撲人気はますます落ちていくだろう。
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576, ある時間の断面ー10
2002年11月10日(日)
ー１９６８年 ９月２７日
７時半起床、８時５５分に受講するがプリントをもらい損ねる。
受講後、川崎と池永とタッカーホールで話し合う。
石川をチョット無視をする。たまには薬になるだろう。
図書館で合気道の同期の助川と久々に会う。
昼食を一緒にとり、今後のことを聞く。
彼も大変のようだ。
その後ゼミに出席する。体調が悪いせいか議論では絶不調だ。
石川が今日は絶好調だ。彼に独壇場を許してしまった。
どうしたことか？疲れているようだ。
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ー１９６８年 ９月２８日
９時起床、また寝すぎたようだ。１０時２０分に川崎と待ち合わせの
場所に行く。しかし彼はこない、図書館に直行して、卒論のまとめを
していると、石川がくる。１２時頃再び待ち合わせのところに行くが
彼はこない。図書館にいるとやっと川崎がくる。
石川と深井と川崎と松村の家に車で行く。
凄い家だ、山の手の家に入るのは初めてだが凄い。
（いや鳩山御殿に、ある会合で、映画でいうその他大勢のエキストラで
行ったことがあったが）
その後松村の家を出て、石川と深井と３人で[[赤と黒」というスナックへ行く。
それぞれの性格について話あう。
２３時に帰寮後、服を着たまま寝てしまう。
夜半の２時に隣の部屋に先輩の川路さん、満田さんがきて騒いでいた。
それっきり眠れない。
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