| 7672,閑話小題 〜 プーチンは‘いかれた裸の王様’… |
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2022年02月28日(月)
＊ アメリカに対してテロ戦略を提言する映像…
◉ まずは「ウクライナ対ロシア戦争」の戦略は、長期戦に持ち込むこと。
ロシアには、陰湿なプーチンの焦りが、あまりに見えすぎ。力の差が歴然として
いるため、国力がある方が有利に相成る。ロシア対全世界の図式は、プーチンは
短期戦を狙っている。ならば、グダグダ、ダラダラした長期戦に持ち込めばいい。
中・長期的体力は今ではロシアが干上がっている。 欧米に比して、さほど体力
の蓄積はない。 中国も、ロシアも、基礎体力が欧米に対して、あまりに貧弱。
特に資本主義の経験が少ないため、まずは資本が貧弱で続かない。プーは陰湿な
戦略、戦術に秀いでてるだけ。表立って照射されれば、その影絵の騙し絵の効果が
半減。 これからの展開が面白そうである。ウクライナの一部を独立させ、その
承認をした後で、出兵依頼を受けたカタチで派兵するクラシック・スタイル。
＜隣家が洪水で動きがとれない中で、昔の因縁を持ち出して、当事者の名義変更を
するようなもの＞ これでは自国内に反旗が翻る。
◉ もう一つウクライナの抵抗が意外と執拗で手順が遅れているのはドローン効果。
近くの空母や、艦隊から、何処？ のドローンが飛び出し破壊工作をする。
ドローンは完全破壊をすれば、遣りたい放題になる。プーチンの思惑が至らない
世界が、現に世界を変えていることに…。YouTubeには、その具体的な戦闘が放映
されている。
◉ 他にはタブレットや、パソコンの普及。現場の人たちと、その縁者が、通信で
生で繋がっている。それは避けようが情報として、陰に隠しようがない現実として
世界に配信されている。片方の独裁者はリムジンに乘り、一般大衆は道路でゴロ寝。
映像は、現実を深くえぐりだす。スポーツ関係者や、文化人の反発も大きい。
結論から言うと… プーチンの戦略、戦術の完全敗北。
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読書日記 ~余命宣告されたら何を読みますか?
2020年02月28日(金)
＜生きることばへ 余命宣告されたら何を読みますか？＞
金子 直史 (著)
ガンで余命宣告された記者が、渾身をこめて書いた記事なればこそ、
ここで紹介した短文に魂のシリアスな息吹きが感じとれる。
誰かに縋る思いで発する言葉が、＜余命宣告されたら何を読みますか？＞。
その自問自答なればこそ、読者を惹きつける。
〜Amazonの読書案内〜〜
≪ 病を得て余命宣告された硬派のジャーナリストの最後の仕事は、
死に直面した文化人たちの格闘を読み解き、伝える連載だった。
絶筆となった渾身の連載稿に、並行して書かれた詳細な日記を付す。
【 人は普段、いつもの平穏な日常が続くことを疑わない。だから思いも
寄らない病や命の危険に突然直面すると、未来への不安、死への恐怖が避け
ようもなく広がる。そこで人の生、そして死は、どう見えてくるだろう。
その問いに正面から向き合った文化人らの作品を読み解きながら、生きるため
の希望を探りたい。本文より… 】 特別寄稿：窪島誠一郎 解説：黒川創
●目次
まえがき──共同通信社 文化部長 加藤義久
「生きることばへ」
「命の叫び」を画布に──戦没画学生慰霊美術館「無言館」
病を楽しむという境地──俳人・正岡子規「小さな世界」の輝き
豊かな感受性と闘う意志─スーザン・ソンタグ 生の美しさ、揺るがない軸
恐れに屈しない快活さ──中江兆民「一年半は悠久なり」
祈りを収める小さな函──高見順「なまの感慨」
無数の死の悲しみを受けて──原民喜 生と死の記憶を胸にたたえ
日常の奥底、止まる時間──被爆者にとっての記憶とは
特攻というあまりに特殊な死の形態──戦争による生死の意味
原爆から水俣へ──「なぶりもの」にされた人々の現実
「海と陸の精霊」が交歓する世界─悲しみを引き受け希望を胸に 石牟礼道子
水俣で見えた近代の闇─鶴見和子 「魂」を地域で再生させる「アニミズム」
病を受け入れ世界へまなざしを開く──鶴見和子 人生の最後を彩る病と歌
未来と関係しない時間の豊かさ──見田宗介 近代のむなしさを超える契機
世界の奥底の兆し見つめる──宮沢賢治の「天空の地質学」
悲しみを通じて見えてくる輝き──自分という存在の「解放への通路」
生者と死者の共生感覚──奥野修司 東日本大震災遺族への聞き取り
死者の実在を身近に感じる思い──若松英輔、柳田国男「日本人の死生観」
ありふれた日常的な生活用品だからこそ─生々しい石内都『ひろしま』の面影
生の極限で保つ人間の尊厳──フランクル『夜と霧』の問いかけ
濃厚に立ちこめる戦争の記憶─目取真俊 忘れ去ることのできない死者の存在
基地の存在のリアリティー──大城立裕と目取真俊の作品から
戦争とは一人一人の悲惨の記憶──大田昌秀「生き方の原点」
今を問い直す沖縄の現実──他人の苦しみを自らのものと感じる心
ベラボーなものを核に──岡本太郎の「殺すな」
歴史を生きる一人一人への洞察と共感─その一方で、吉村昭の衝撃的な選択
揺るぎない生命の姿──西部邁の自死いざなう徳義の思想について
「美しい死」「ロマン的な死」─過剰な意味付けを超える「生そのもの」
日記（金子康代編）
2016 2017 2018
特別掲載 ある記者との糸電話──窪島誠一郎
解説 金子直史さんのこと──黒川創
あとがき──金子康代
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▼ そう遠くない、今日、明日でもあるかもしれない『余命宣告』。
還暦過ぎれば…、特に男は、何時なんどき宣言されても不思議でない。
私の代わりに？、誰かに順番がまわった話は聞くが、恐れは意外と少ない。
こういった本を数多く読んできたこともある。‘魂という名のエネルギーは、
何らかのカタチで残ることを直感できている’こともある。 一回限りの、
その人の人生は決して消えはしない。いや消えたで消えたで、それも良し。
一生とは、その道標そのもの。それはそれで… 私たちの周囲には。多くの
死者の存在に囲まれている。 毎日、4〜5時間パソコン前に座っているが、
そこに仏壇が3m先にある。何かガッチリと抑え込まれている感覚がある。
最期には、祖先の元（絶対無）に還っていく実感がある。
次回から、その幾つかを紹介するが、これが深くて、なま温かくて…
魂のオーラがあり… まだ生かされていることの意味は何でしょう。
ただ、まだ死ぬ気が全くしないのは…
なる程、この心境が〈前期高齢の最終年〉ですか。
〜つづく
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2019年02月28日(木)
6559,閑話小題 〜
＜『考えるとはどういうことか
〜知のトレッキング』外山 滋比古 (著)
思考とは「知識と経験とを結合して新知識を創造する際の『触媒』である、
とする内容。とすると、このブログは、その役割を担っていることになる。
触媒とは言い得て妙。触媒の対象によって、結合がマイナスに働き、知識、
経験を劣化させる可能性を含んでいる。『考えるとは〜知のトレッキング』。
ウォーキングであり、ランニングであり、トレーニングでもある。
6550のテーマと、内容。これに毎日、新たな知識と経験を書き加えいく日々。
細やかな思考と、内省。これも慣れてくると面白い。右手の人差し指の触媒と、
自分に向けた中指、薬指、小指と、上に向いた親指で融合する。
左手は受けてたつ役割。 空の手か、宝を持つ仏の姿。 考える姿そのもの。
〜Amazonの読者レビューの要約から〜
≪本書において，既存の「知識」と組み合わせるべき自己の「経験」を重視し，
他人の作った知識よりも，自分自身の経験の場である生活を重視すべきだとする
考え方，すなわち，思考とは，「知識」と「経験」とを結合する「触媒」であり，
自己の経験を従来の知識と関係させることなしには，新知識を創造すること
できないとする考え方は，最後まで一貫しています。
・著者が第1章で「球面思考」（筆者はこれをを四次元の世界にたとえています）
を強調しているのは，考えるという触媒作用にとっては，他人の「知識」は
もちろん，自分の「経験」とも適切な距離を置き，「岡目八目」的な場に身を
置く必要があるからでしょう。
・第2章で，「考える」とは，他人から得た「知識」を素材として，それに自分の
「経験」を加味して，二次的な知識を創造するための「触媒」（作用）である
（50-51頁）と述べて，読者の最大の疑問（考えるとはどういうことか）に答えて
います。
・第3章で，人生における大切な選択のためには，冷静に「考える」ことが重要
であり，他人の意見ばかりでなく，自分の直感を鵜呑みにすることの危険性を
強調しているのも，同じ発想に基づくものと思われます。
・第4章と第5章は，日本人が良く陥る，自己の文化を低く評価することに対する
反省を促すものであり，球面思考の応用となっています。
・第6章（最終章）は，触媒作用としての「考えること」がいかに価値があるか
を示すために，他人による一次的創作よりも，自分の経験を加味して創作した
二次的創作の方が価値がある例を挙げて論証しています。
―
このように，本書は，日本文化をはじめ，二次的著作等について再評価しよう
とする主旨は一貫しているのですが，記憶の整理・消去に関する記述において，
ノンレム睡眠とレム睡眠を間違えて記述したり（7頁），著者の経験談が繰り
返されたり（54頁と153頁）ということで，本書の説得力が弱められているのが
惜しまれます。そうとはいえ，「思考」を新たな知識を生み出す際の「触媒」
と捉えたことは卓見であり，思考を「知識」や「経験」と同等のものとして
扱ってきた従来の発想を転換するものとして，高く評価されるべきだと思います。
私自身，読書をして感銘を受けた場合であっても，それを「自分の頭で考え直す」
作業を経ないと，理解できたはずの知識を自分のものにすることができないことを
実感していましたが，本書の「触媒」理論を通じて，はじめて，その意味を理解
できたように思います。「自分の頭で考える」という触媒作用によって，
「他人の知識」とこれまでの「自分の知識」とが融合し，自由自在に使うことが
できる「新しい自分の知識」が生み出されていると感じることができたからです
（なお，「自分の頭で考える」ということの意味については，
稲垣佳世子=波多野誼余夫『人はいかに学ぶか―日常的認知の世界 』中公新書
（1989）46-63頁。 山鳥重『「わかる」とはどういうことか−認識の脳科学』
（2002）77-78，110頁が認知科学の視点から考察を行っており，参考になります）。
本書には，普通の読み物としても，面白い箇所（全寮制教育がジェントルマンを
生み出す，ことわざ・川柳・日本語の再評価，民主主義の盲点，料理は高度な
知的活動であるなど）がたくさんあるので，「自分の頭で考えること」が好きな
すべての人に本書を薦めたいと思います。≫
―
▼ ため息が出るほどの識見。「（全寮制教育がジェントルマンを生み出す），
には納得。学生時代の「青雲寮」は人生の砂場そのもの。 その割には、
ジェントルマンの真逆とは、是、如何に？ だって、面倒とはいえ、
フリでもしなければならないのが、これ！ やっておけば良かった？
世間の常識から身を守るには、ジェントルマンじゃあね。
いや、御品が悪いだけ！ ところで、「みられているよ」の婉曲の非難。
『何を、何処をみているの？ 自分の三本指を親指に向けた創作でしょう。』
今日のオチは、こんなところで、‘おちつき’ました。
追文： 書き残しておく意義は、私にとって充分ある。書いてなければ、
永遠の彼方の忘却で消え去っていた行蔵。 時どき、うす笑いの蔑視の視線を
受けるが、覚悟のうえで晒しているので、仕方がないと受入れている。
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2018/07/08
閑話小題 〜今年も半期の終了 −６
＊ 〜スイス 名門寄宿学校〜 �掘 悒棔次Ε愁譽ぅ罅�
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