| 7514,シネマ観賞 〜<『夢判断、そして恐怖体験へ』 |
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2021年09月11日(土)
20年も封印していた‘新潟駅前シリーズの実業体験’の夢を最近、見ることが
多い。そして、それが様ざまな気づきのキッカケになることに… 事業とは、
時代の潮流にのって、バブって、破裂するまでのプロセスを踏むこと。
老舗の事業、家業を引継ぎ次世代に渡すのが大部分だが…この時節、それが覆い
被さり、ヘドロ化する可能性も。 年齢を重ね熟年に至ると、その倉庫の棚には、
多くの品が埃を被り残ることに。
◉ その定まった品が自ら醸し出す形で老年の日々を悩ますことになる。老人の
沈黙こそ行蔵の品が強いることに… 今さら後悔も何もないだろうが… 行蔵の
解釈は、老い先短い人生を混乱させることになる。でも、自分だけの人生、自らの
心に納めるしかない。それを行う役目が魂ということか…
◉ そこに、王陽明の思想に早々に気づかなかった悔いが、自らを苛むことになる。
そして、魂の居場所を見つけられず、他者への思惑、妄想で日々を暮らすことに…
彼らの最善策は、群れ、他者の動向を知り、貶すことでしか安心のタネがなくなる。
夢は、その歪んだエネルギーの発露となる。
≪ 【ネット解説】より…
宗教家・大川隆法の企画による映画で、心理カウンセラーとアシスタントの
女子大生が、人々の見る不思議な夢や心霊現象から、隠された真相を解き明か
していく姿を描く。女子大生の上野葵は、大学で心理カウンセラー・神山圭治の
特別講演「夢とは何か」を聴講する。 神山は「日本刀で人を刺した夢」を見た
という学生・山内楓の夢の謎を解くため、心霊現象を霊能力によって分析する
「リーディング」を行う。 神山は、侍として討ち入りを果たした楓の前世を
見るが、同時に葵にもその侍の姿が見えてしまう。これまでにもたびたび金縛り
などに悩んでいた葵は、その心霊現象の真相を探りたいと、神山のアシスタント
になることを申し出る。神山のもとで、さまざまな恐怖体験や不思議な現象に
見舞われた相談者のカウンセリングに立ち会っていく葵。それらは、いずれも
自分が死んだことがわからずに地上で迷い続ける霊たちの、恐ろしくも切ない
異世界からのシグナルだった。 ＜2021年製作／85分＞ ≫
――
▼ 布教活動ための、脅かしの恐怖の羅列映画。脅しにのってくるのを掬い取る
のが宗教の本質なら効果があるはず。 何処か虚しい心の内を大した苦労なく、
満たしたいのが人間の弱さ。 隷属したい輩の群れこそ、隷属したい狼のエサに
うってつけ。
・・・・・・
7120,読書日記 〜『わが人生の三大原則』 山折哲雄著
2020年09月11日(金)
＊ そう言われてみれば…
≪ 京都にやってきたころ、ひとりの医師に出あった。京都四条病院・院長の
中野進さんだった。ある会合での初対面のとき、突然、こんなことを言われた。
私は永年、医師をやってきて、その経験から医師の三原則ということを考える。
それが、
・とめる
・ほめる
・さする の三原則。
患者に接する時の医師の心得、ということだと思う。
その頃に思いついた三原則がある。
１・人について比較しない
２・だますよりだまされる人になる
３・群れから離れる
１の比較は本来、モノとモノとの間にすべきこと。これが、ひとたび
自分という人との比較をすると、嫉妬が芽生え、不孝に転落をする。
２の騙される不幸の方が、まだよい。
３の問題は、今さら取上げる必要もない！ これは歩くことで、気づいたこと！
泣きながら歩いたと、言ったが、それは一人でこそ出来たこと。
７０代に入った頃から、また新しいライフスタイルが入った。
・食べすぎない
・飲み過ぎない
・人に会い過ぎない ≫
――
▼ ところで私の３原則がある。20歳で創業人生を目指した結果、
・ 孤独、孤立を恐れない
・ 何ごとも貪欲に吸収する
・ 楽しめるまで集中する
人との間隔を開けておく習慣が必要だった。
誤解されても、それを受入れる。まあ、遊び癖が強すぎた面もあったが、
一応、許容範囲… 20歳代に、様々な地域で、色いろの職の娑婆経験をしたが、
振りかえ見れば、それが、良かった。花も嵐も乗越えて… が人生である。
そこで途中から意識しだしたのが、
・ 後味が悪くなることは、避ける
・ 優しくすること
・ 一日（いま ここ わたし）を充実すること
―
〜で、以下に続く！ お後が宜しいようで…
・・・・・・
5658,『エゴの力』�◆ 疏輜�
2016年09月11日(日)
『エゴの力』石原 慎太郎 (著)
＊ 『エゴの力』�◆ 疏輜�
「エゴ」といえば、日本人にはマイナーな印象だが、包丁と同じで、使い方
次第でプラスにもマイナスにもなる。綺麗ごとで人生を切り開けない。
「健全なエゴを如何に内に育てる必要性」を著者は説く。江戸幕府は士農工商
の身分制度の中で、エゴを抑えることが美徳とされた。考えないこと、他人と
同じであることが、第一とされていた。＜エゴイスト＞は、社会から抹殺される
環境にあった。 ＝アマゾンの内容紹介＝
《 織田信長もイチローもヘミングウェイも…成功する人物はみんな真っ当な
“ジコチュー" 「怯むな」「おもねるな」「諦めるな」悔いのない人生を送る
ための新たなバイブル!【人生を決めるのは神でも仏でもない。己の感性だ】
・思いつきが報いられる組織は伸びる ・織田信長こそ完璧な自己中心主義者
・感性を磨きたければ趣味を持て ・強固な自我で老いと向き合う名選手たち
・恋心というエゴの恐ろしさ ・浪費こそが最大の貯金
・日本という国の「エゴの資質」 etc…
恋愛、結婚、進学、就職、転職、起業…人は人生の岐路で悩んだ時、第三者の
助言やマニュアルを頼ろうとするが、結局何を選択するかを決めるのは自分自身。
その人の「エゴ」である。つまり、失敗しない人生を送るには強くて健全なエゴ
を育てるしかない。博覧強記の著者が古今東西の文献、偉人の足跡からその人物
のエゴが光り輝いた感動的瞬間を蒐集。人生の定理とともにエゴという力の
蓄え方がよく分かる画期的自己啓発エッセイ。
▼ 私の身近にも、「エゴの塊」のような人がいる。エゴイストほど、それを
オブラートに巧妙に包む知恵がある。エゴとは、その人の感性というが、
理性ー＞悟性ー＞感性の三重構造のベースを、自ら明確にしておくべきである。
個性は、この三重構造のベースそのものと言える。創業、起業は、「エゴイスト」
に徹しなければならない。そのカエリ矢が、今になって次から次へと、突き
刺さってくる。だから、日々が面白いのも事実。極限を超えようとする時に、
エゴが顔を出してくるのは、誰もが経験すること。エゴを蔑む人は、極限に
立ったことの無い人だ。俗にいう、「世間様たち」「行動範囲数十ｍの人たち」。
家内に言わせると、そういう人が実に多いらしい。 ジムと近所のＳＭ以外、
何処にも行きたがらない人たち。 そういえば、最近の私も似たようなものか。
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6024,明るく死ぬために 〜１、まずは内容紹介から
2017年09月11日(月)
『明るく死ぬための哲学』中島義道 (著)
この春に出たばかりの、中島の本。「どうせ死んでしまう」と、死に対して
異常なほど恐れ慄き、逆に直視して、どこまでも堀下げている。死のイメージ
は暗く、絶望に満ちている。あれだけ気丈の人が、目先に余命を告げられると、
その恐怖に、恐れ慄く。数十年、いや、一生かけて自問自答して、自分自身で
土台を構築をしておくべき問題である。「人間は死なない。なぜなら自分が
死ぬことを見ることができないから」というエピクロスの言葉が実に納得できる。
成るほど、70歳を過ぎると、後方から前方に回って近づいてくるというが…
ー内容紹介ー
私が住んでいる世界、私が見ている世界は「このようにある」のではない。
客観的世界のあり方と、「私がある」というあり方はまったく異なるのだ。
「私がある」とは、私がこの世界には属さないということである。
では私が死ぬ、とは果たしてどういうことなのか?
私が死ぬとき、私は新しい〈いま〉に直面する――。
子どものころから死とは何かを問い続けてきたカント哲学者が、
古希を迎えて改めて大難題に挑んだ哲学的思索。
はじめに
1章:古希を迎えて
2章:世界は実在しない
3章:不在としての私
4章:私が死ぬということ
＝Amazonビュアーより＝
《 中島哲学に最も共感を覚えるのは、それが死を ―とりわけ「私の死」を―
モティベーションとしている点である。「哲学の最大問題は死である」という
中島の言葉には全く同感であるし、ともすればタブーになりがちな死を真正面
から論じているのは哲学だけであろう。「死がなければ哲学もなかった」と
ショーペンハウアーも言っている。
一般常識によれば死とは「世界から私が消滅し、私の死後も世界は存続する」
ことを意味する。しかし中島はその残酷さに耐えられなかった。そして二つの
突破口を見出す。
・一つ。世界はそもそも実在しない。よって私が死んでも私は何も失わない。
・もう一つ。私はそもそも実在しない。実在しない私が消滅することに意味はない。
中島は自分が消滅して世界が存続するよりも、自分の死とともに世界が消滅
する方がまだ救われるというようなことを言っている。しかし自分は全くそうは
思わない。どうせ自分が消滅するなら、むしろ世界は存続してほしいと思う。
そのせいもあるのか「世界は実在しない」という中島の一方の戦略は、それが
正しいか否かは別にして、少くとも自分にとって死の解毒剤とはなりえなかった。
むしろもう一方の「私は実在しない」という戦略の方が、自分にとっては
はるかに有効だと思われた。もっとも「私は実在しない」という議論自体は、
それほど目新しいものではない。サルトルは対自存在としての私を「無」として
定義したし、永井均の自我論もとどのつまりは＜私＞を身体や記憶とは無関係な
「世界の原点」として位置づけている。ドーナツの穴はドーナツを食べても
何一つ傷つかない。 しかしながらもう一つ、中島の指摘していない突破口が
あるような気がする。それは「私にとって死は実在しない」というものである。
死は必ず他人に訪れる。私が死ぬとき、私はもうそこにはいない。エピクロス
が言うように「死があるときわれわれはなく、われわれがあるとき死はない。
よって死とわれわれのあいだにはいかなる関係も成り立たない」。
私と死はあくまでも無関係にとどまる。そもそも私が死ぬことは証明されていない。
未来は常に不確定であり、私と他人はあくまでも別人である。しかるに今まで
死ななかった他人が一人もいないという過去が、私の死という幻想を未来に描き
出す。死の絶対的確実性は、過去と未来の同一視、他人と自分の同一視という、
実は何の根拠もない二つの倒錯に由来する。 その倒錯は、おそらくは言語に
よってもたらされた（この点では中島と一致する）。死は言語というプログラム
において不可避的に発生したバグである。死が誕生した経緯をひもとけば、
それが幻想に過ぎないことが分かるかも知れない。もっとも分かったところで、
それを消すことはできない。死を忘れるということは、人間であることをやめる
ということだ（それでも死を忘れることができれば、人生はどんなに明るく
楽しくなることだろう）。
――――
▼ これまで、挫折し、打砕かれた時、〔どうせ、死んで無に帰すのだから〕と、
解毒剤にしてきたが、解毒剤そのものが、激痛の元になる？ 平均80数年の地球
滞在が終盤に至ろうとする現在、「世界は世界として、ありのままにいて欲しい」
というのも、観念でしかない。「そこそこの人生なら、その真逆の人生が良い」
と、死は教えてくれる？ それを信じて疑ったことにない私に、最後の最後に、
『神が教えてくださった！』 何を？『ほどほどの人生は、ほどほどにしろ』と。
・・・・・・
6753,閑話小題 〜瞑想の効果 :4段階
2019年09月11日(水)
＊ 悟りへの瞑想法の効果 4段階
悟りには4段階あるそうで、その段階になって初めて理解可能になる。
そこまで至らないと、理解しようのない心の境地である。 ある本に…
＜悟りの境地を具体的に知りたいなら、嫌われている人を、好きになる心持ち＞
とあった。成るほど！ ここに至るのは、よほどの心の鍛錬と修業が必要となる。
「瞑想の段階」とは、と検索すると…
＜I.心理的成長（深層意識の浄化、人格の向上、煩悩［貪瞋痴…］の気づきと減弱）
II.善心の強化（気づき［sati＝マインドフルネス］、平静な心、理性に基づく
確信、慈悲心、悪を恐れ恥じる心、など）
III.積徳（功徳を積む、波羅蜜の涵養、業果としての幸福の招来、など）
IV.悟り（4段階の悟りへの道を目指す、究極の悟り＝煩悩の滅尽 ＝苦しみ
からの解放＝涅槃＝解脱） ＞
―
▼ 現に何人の顔をイメージして、やってみると、成るほど、そんなものか！
と納得出来るような、出来ないような。
――
＊ 昨夜は、中学校の同期幹事会
年に一度の中学の同期会。春先から事前の三回目の幹事会が昨夜、行われた。
大たい15名、集まるが、昨夜は12名が出席。二次会には10名が参加した。まあ、
地方特有の、濃厚の会。それぞれ持病を抱えているが、何とか… 9月28日の
同期会の出席予定が44名。昨年は、46名だから、こんなもの。今まで一度も
出席しなかった人が6名、加わり、全体が2名減というから8名が、約2割が欠席
になる。ホテル宿泊予定が8名。 古希の坂を乗越えて、人生を俯瞰する年齢に
なってきたということ。74歳になれば男の場合、平均介護年齢であり、あと
1年で、後期高齢者になる。ここに参加出来るのが、15％。それだけでも、
感謝しなければなるまい。
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6390,心に残った言葉 〜とにかく全部書け！ 〜２
2018年09月11日(火)
＊ とにかく毎日書け！
「いま、ここ、わたし」は、過去、現在、未来も同じく永遠に垂直に立ち上がる。
一テーマを書き続けた後、5年、10年、15年後に読返すと、何気なく書いた内容が、
読返す度に違った視点に変化する。何もかもを書きだすプラス、マイナス面がある。
22歳から24歳にかけての具体的日常の細事の記録こそ、半世紀を超えた魂の宝。
人生の変り目の感情と理性そのままの心象風景の記録は、現在の自分の心底で
共鳴する一番の話し相手。例えば「1968年10月」「青雲寮」の検索で、当時を呼び
出し可能になる。 この随想日記は、「とにかく一テーマの自分で納得する文章を
書きつづける！」が、目標。旅行中は、身近な人に頼んで、書き下ろしていたのを、
コピペをしてもらって凌いでいた。「とにかく毎日書きつづけろ！」
全部じゃないとしても！
以下の文章は、16年前に書いた、50年前の日記の内容。具体的メンバーの名前と、
一日の記録が記されているにすぎないが、私にとって銀色に輝く青春の魂の記録。
しかし、もっともっと具体的な心象をの全てを書いておけば良かった。
その中でも、比較的に具体な一日の描写があった。当時の非日常のため記録した
のだろう。書き記してないと、忘却の彼方に消えていたはず。
――――
＜ 2002/10/27
ある時間の断片ー７
１９６８年 ９月２１日
９時起床。１１時に図書館に行く。
１３時にコモンルームでゼミのフルメンバー１６名が集合する。
そして八王子のセミナーハウスへ。自家用車持参のゼミ員の車で、
近年できたセミナー専用のコテージ付のセミナーハウスへ。
思っていたより敷地が広く建物が近代的なのに驚く。
メインの建物が逆三角形で、異様な感じだ。
宿泊は二人で一部屋のツウィンだ。
それぞれのコテージが違うデザインで何か異界に入ったようだ。
空には飛行機が飛び交いまるで欧州にいるようだ。
夜から早速議論をはじめる。
課題は「遊び」。
「見返りのない、何の目的のない遊びこそが遊びだ」
「創造の為に、その背景としてそれは必要でないか」
私の言ったのは「４つの１つとしての位置付けの遊び
ー「愛、創造、知性、そして遊び」であった。
何かポイントが外れているようだった。
終了後、レストランで石川とゼミの一年後輩の大島君と飲んでいると、
武澤先生がこられる。
その後夜半の１２時半に寝る。
―――
ー感想ー
日記を書き写していて、当時の日々がありありと思い出されてきた。
背景にベトナム戦争、大学紛争、そして高度成長期の真っ最中
でもあった。歌ももう二度とこういう時期は来ないというほど名曲が
生まれていた。
その背景を持って誰もが緊張と希望に揺れていた。
夏休みは卒論の流通革命論を書く為に一ヶ月、大阪のメリヤス問屋
に行ってきた。その後新潟県の六日町の「雲頓庵」という
禅寺に一ヶ月にも行っていた。そして自宅に帰った後の日記である。
学生時代の十数年間の総括の時期であり、
また新しい世界への旅たちの直前であった。
この卒業の直前一年は人生で一番良かったときかも知れない。
いろいろの人との邂逅と喧嘩と別れの時期でも合った。
寝ずに人生について話し合ったのが記録として日記に残っていた。
そういう意味で大学時代に恵まれていた、当時はその事に気が
付いてなかった。寮にゼミに教授クラブに友人に恵まれていた。
赤面する場面は当然カットして写している。
大学で学んだ事は、本を読む事、他人の話を聞きとること、議論を
する事、自分の壁を取り去る事、何事も勇敢にチャレンジする事、
戦略的思考をする事など数えればきりがない。
人生で一番良かった時期といえば、やはり大学生活であった。
馬小屋のような汚い寮であったが、いや長屋であった。
ー友人の間でもこの寮が凄いと話題になっていたー
父が５月に来て、翌月から仕送りを２倍にしてくれた、
あまりの凄さに同情したのだ。でも楽しい生活であった。
友人が吹き付けるようによってきて一人になれないのが悩みでもあった。
あの孤独の都会生活で最後には友人が吹き付けるように集まったのは
本当に良い青春の財産だ。 ＞
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▼ 老化している使用後の現在と、雲泥の差があるが、当時は当時。
「未来とは、今である」 当時の、日記を読み、毎日、17年分の テーマ日記の
幾つかを再読するにつけ、とにかく、毎日、書きつづけてきて良かったと実感。
他のノートもあり、こっそりと胸の内を書いてはいるが、やはり、公開を前提
にして書上げる内容が違ってくる。その方が、偽善の内容になっていくところが
絶妙である。公開すると、それが即、見抜かれるため、シリアスかつ、露悪に
成りざるを得ないのである。エゴまるだしの「このバカが！」と思われてこそ、
面白い筋立てになる。
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