＊　リタイアの身分からして、これは…
　現役の経営責任者だったら、何も考えずに、会社清算過程に入っている。
何度も書いてきたが…「これは、酷い！」。大学生時の現役の同級生の顔色が
目に浮かぶ。　僅か半年月前は順調で鼻息が荒かったが、逆の悲鳴が聞こえて
きそう。3ヵ月で、4分1、5分1、10分1辺りで対策のたてようがないとくれば…
　今世紀に入ってから10年かけて、売上が3分1まで下がってしまった。その上、
東北大震災で、更に落ち込み、事業継続を断念した経緯がある故に、この事態の
惨状が他人事に思えない。それも、経済環境が元に戻る算段は全く見えない。
当時、躊躇する間もなく事業清算を決定。それでも撤退に覚悟と、整理の準備
期間が与えられていた。
　今回のこれは、僅か3月で、5〜10分1に激減なら、手の施しようがない。
火の手がアッという間に周ってしまった。　以前だったら夢物語のような、
国民1人あたり10万円の無条件給付。直撃したのが、サービス産業、三次産業。
淘汰された人たちの受け皿がないため、始末が悪い。9年前、私の事態を嘲笑
していた‘何とか生き残り組’が、瀕死事態とくれば、何をか言わんや。
これは戦争状態と同じ非常事態。
　欧米諸国は、イラクのフセインのような戦犯探しをするだろう。カラカラな
枯草に、火がついた。それとも海の沖合で、メガトン・クラスの大地震が発生
したようなもの。大津波の一波が到来。…問題は、第二、第三波クラスの大波。
　オリンピック？　とんでもない！　4年後のパリを、東京に譲ってもらい、
それまで延期…　それでも、無理ですか。
―
　　　＊　この際に9月を新学期にしたら
　何処かのTVバラエティで、＜この際、学校の新学期を9月にしたらと…＞
どうも、これはタブーらしく、一瞬、その場が沈黙が走った。
初秋に気分一新、世界基準に？…もあり！　お盆、甲子園高校野球、夏休みも
終わり、秋の恵みの時節。年号もかわった記念に加えるに丁度良い制度かえ。
少々の混乱も仕方がない。
　
・・・・・・
6618,読書日記　〜『怒りを活かす人…』　〜１
2019年04月29日(月)
　　　　　＜「怒り」を活かす人、「怒り」に振り回される人＞和田秀樹著＞　

　6年前に12回シリーズで『怒りの作法』をテーマにあった。ま6年前まだ心の傷
が癒えてない頃。心も病むと化膿し、放っておけば、死に至る危険をはらむ。
ならば、「怒り」の感情を凝視して有効活用をすればよいと…　これを最大利用
したのがヒトラー。これは大型シラミで何千万人を殺戮した。　スターリン、
毛沢東も似たような者。　現在が、第一次、二次世界大戦前夜に酷似。プーチン、
トランプ、習、そして、あの男。図書館を彷徨っていると、精神科医の和田秀樹
の　＜「怒り」を活かす人、「怒り」に振り回される人＞があった。　そこで、
　怒りに支配されたら、まず時間を稼ぐこと、そして、「怒り感情に振り回され
ない自己洞察を持つことの二つを上げている。この数年、様ざまな怒りを納める
ため、生活習慣を、フロー状態に可能な限り置くように、それに見合った一日、
週、月、年単位の行動スケジュールを組んでいる。　物語とは、喪失、挫折、
怒りを納めるために作られると…　ハリウッド映画のベースは、情報過多で、
満たされない鬱憤やストレスを主役が破壊する物語がベースにある。
TVのドラマもしかり。四苦八苦を開放するために日々がある。8苦の中で、
一番のエネルギーが、「怒り」。それを如何に有効活用するか？　
　なかなか、含蓄のある精神科医の切り口が面白い…　
怒れ、哀しめ、喜べ、遊べ、もっともっと！　生きている内である。
そんなに自分を大事にし過ぎたら、比較地獄のシラミの人生を過ごすことに。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜つづく
――――
4484, 怒らないって本当は恐い！ 　―１
2013年06月26日(水)　　　　　　　　　　　　　　『怒りの作法』小川仁志　著
　以前にも書いたが、生家が大家族で商売をしていたこともあり、自分の感情を
顕わにすることは絶対タブーの中で育った。　それもあって、
『情念の話術』ーヒトラーの魔力 ー　を学生時代に読んだ時、私の常識と全く
逆の内容に驚いたもの。この本ではナチスの大衆誘導の手法を教えていた。
「大衆は女子供のようなもの。喜怒哀楽を込めた情念で煽って集団催眠にかける
手法である。右手を胸につけ右上にあげる。演説で大声を振り上げ怒りの感情を
大衆に訴え扇動する。それらの手法を日常の話術や、行動のエネルギーの源泉に
せよ。喜怒哀楽をエンジンとみたてフル回転し行動のアクセルにせよ」というのだ
から…　当時の私にとって、これは性格を変えてしまうほどのインパクトがあった。
私が怒りっぽくなったのは、これもある。これを人知れずノウハウにしたら、
突然狂ったと思われるはず。喜怒哀楽の中で、一番疎んじられている怒りこそ
（仏教の影響もあって）日本人に欠けている。切れるのではなく、コミニケー
ションの扉を開くための道具とすべしというのも納得できる。コミニケの中で
怒りの訴える強度が一番高い。もし人種差別の場合、笑って抗議しても、泣いて
抗議しても、怒りほどのインパクトはない。問題は、その表現の仕方である。　
これが『怒りの作法』の中で貫かれている主旨である。　怒りこそ感情の主。
逆に人間関係を一瞬にして破壊してしまう薬にも毒になるしろもの。そこに作法
が必要になる。ここで、アリストテレスの「怒りは、しばしば道徳と勇気の武器
なり」という言葉を紹介している。
《　それはまさに「正しく怒る」ことである。「怒らないこと」でなく、
「正しく怒ること」が大事ということ。　アリストテレスの「中庸」という思想
を見ると、このことがわかる。中庸とは最も望ましい状態のこと。怒りに対する
「穏和」を意味する。つまり、然るべき事柄に対し、然るべき人に、然るべき仕方
で、然るべき時に、然るべき間だけ怒る。これが賞賛すべき怒り方であって、
こうした怒り方の出来る人を穏和の人という。　怒ることは、必ずしも悪いこと
ではない。しかし、現代人は怒ることを出来るだけ避けようとする。もっと怒る
べきなのに。（ｐ３）》
　以前は、今に比べれば、穏和に怒ってくれる人が多かった。でも現代は違う。
怒りを抑えることが良いとされ、それが沈殿してしまう。そして爆発し全てが
破壊する。　怒らないって、本当は恐いのである。

・・・・・・
4485, 怒らないって本当は恐い！　ー２
2013年06月27日(木)
　　　　　　　　　　　　　　　　『怒りの作法』小川仁志　著
　　　　＊　日本人はなぜここまで怒らないのか
　何故に日本人は怒らなくなったのか、その理由を幾つか取り上げている。　
　　　ーその部分を抜粋ー
・　三木清は『人生論ノート』の中で、「他の感情から比べ、否定的にとらえ
　られるのは、怒りが憎しみと混同している点にあるとしている。三木は憎しみ
　は負の感情しかないが、怒りはそれとは違う正のエネルギーを秘めた感情という。
　したがって、まず怒りに課せられた誤解を解くことから始める必要がある。
　感情とは内側から生じてくる一種のエネルギーであって、それをうまく放出
　することによって、人間は人間らしくふるまえるのである。
・　なぜ怒りだけが抑圧されるかというと、そのイメージは、ほとんど常に
　暴力的言動に結びついているため。怒っている人の原因を聞くと、理解が出来る。
　しかし、その言動は否定することになる。互いの主観をみとめ、話し合い、理解
　するのが人間たる由縁だが、暴言や暴力に頼り、他者から理解してもらうことを
　諦めてしまうため現代人は動物化しているといわれる。
・　権力者は、怒る人間より従順な人間を好みます。自らの保身のためである。
　長年かけて教育を始めとした啓蒙活動で人間の怒りを去勢し、従順な国民を作り
　上げてきた。・・・　怒りという正常な感覚の一部を奪われてしまった人間は、
　他の感情ー喜と哀と楽も歪なものになっていく。笑えない子供、泣けない大人、
　楽しめない人間。極端までに怒りを嫌悪する現代社会は、こうした「異常現象」
　が顕著になっている。人間は、怒りそのものを抑圧されることによって、喜怒
　哀楽という自然を失い、不自然な存在に歪められていく。　「風土」論にみる
　日本人とは？といえば、　和辻哲郎の風土論がまっさきに上げられる。
　彼は世界の気候をモンスーン型、砂漠型、牧場型の三つに分けた。
　モンスーン型は、温暖湿潤なため温厚と同時に忍従的であるため従順な人間に。
　これに対し砂漠型は、厳しい自然に抵抗するため攻撃的になる。
　また牧場型は、自然を囲い込んで征服しようとするため、合理的に物事を考える
　ようになる。日本はモンスーン型、アメリカと欧州は牧場型。砂漠型は
　アフリカやモンゴル。中国はアジアに属するが服従しないという点では特殊。
　農村的なるもののエートスは、共同体を重視するため　近所と波風を立てない
　ことが、まず求められる。あの人は、どう思うかということばかりが気になり、
　常に頭の中に、自分を睥睨する他者の視線が紛れ込んでいる。　現在の日本の
　社会制度はほぼ農村出身者によって作られたもの。たとえば、学校。あれは
　目立たないことを教え、人と違う意見や行動を封じ込める場所。まさに教室と
　いう名の農村。もう一つ、気候と関連するものに地形がある。小さな島国の
　日本人は、外部に対して、まず慌て動揺する。
・　個人主義化が、歪んで怒れなくなったことも注目すべきである。30年前の
　1982年頃は丁度個人主義が満開に達し、日本中が浮かれ出した。思想界では、
　ポストモダンというバラバラの個人を前提とした考え方が隆盛を極めていた。
　もう一緒に共通の夢、「大きな物語」を追いかける時代は終わったと・・・　
　それ以降、個人主義が拍車をかけていった。そして誰も怒らなくなった。権利
　意識だけ高まった人を怒って面倒になるなら、自分の夢を追求した方がましだから。
▼　怒れなくなった若者、切れる老人が多くなったのは、正しい怒り方が出来ない
　からである。デフレ時代の恵まれない時代背景に、どう怒ってよいのか、ただ
　呆然として立ち竦み、怒りの沈殿が、個々人の中で憎しみに変わろうとしている。
　そういえば、北朝鮮の女アナウンサーのコメントは常に怒った内容。そして威嚇
　したもの。内向きの統制が目的のためもあるが、明らかに支離滅裂。とはいえ、
　その対極にあるような日本も間違いなく変。何のポチは怒りを悪と洗脳されたか。

・・・・・・
4487, 怒らないって本当は恐い！　ー３
2013年06月29日(土)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『怒りの作法』小川仁志　著
　　　＊　怒るとは哲学することである
　考えるきっかけのひとつに「感動すること」がある。ところが、ここで
「怒るとは哲学をすること」と、いう。突然、死に直面すると「まだ遣り残した
ことが多い自分が何ゆえ死ななければならないのか？」という怒りが沸くという。
そして当然、「死とは何？」に行きつく。　怒りは対象を根こそぎ否定し、
一歩踏み込むことになる。　ーその辺りからー
　≪　哲学の端緒としての疑う行為とは、「何かおかしい」という、現実に対する
怒りなしには生じえないのです。その意味で、哲学はその出自においてすでに怒り
と密接に絡みあった営みであるということができます。哲学の父とされる
ソクラテスよりも、さらに前の時代の哲学者たちは皆、自然現象のメカニズムに
疑いを投げかけ、これは決して神の仕業などではなく、世の中を構成するもっと
理屈の通った原因によるものにほかならないと考えた。現代社会とは異なり、容赦
ない自然の猛威に為すすべもない時代、彼らは苛立ったことでしょう。自然は何から
できているのか、世界は何でできているのか、いったいこの世の本質とは何なのかと。
その精神を受け継ぎ、哲学は西洋社会で鍛え上げられてきたのです。世の中を説明
するための原理として耐えうるように。そしてデカルトを生み、カントを生み、
へーゲルを生み、二ーチェを生み、今なお多くの哲学者たちが西洋社会で怒りを露わ
にしています。それは現実に迎合したり、諦めを隠ぺいするために「真理」を妄信
したりするような行為とは正反対の、いわば現実に対する知的抗議ともいえる営み
なのです。　怒りは言葉を生み出します。怒ることを「黙ってはいられない」など
と表現することがあるように、怒りは人に対して言葉を発するよう仕向けるのです。
それはまさに哲学の営みにとって不可欠の要素であるといえます。・・・当たり前
のことに怒る、わからないことに怒る、権力に怒る、従順なだけの民に怒る、自分
自身の人生に怒る。怒るとは、生きるうえでの情熱の尺度であり、それは悩み続ける
人生を引き受ける営みにほかなりません。まさに怒るとは哲学することである。≫
▼　問題解決には、粘り強い思考が要求される。単に感情をぶつけ合うのでなく、
エネルギーを出し合って、ベストの道筋を考え出すのに怒りを利用すればよい。
創業は、正に怒りの連続になる。目に見えないものを独り信じ、一つずつ積み
上げていく。そこに計画通りにいかない苛立ちと不安と怒りが、自分の行為の
エネルギーになる。また考えるヒントになる。哲学者の中島義道の著書の中で、
彼が怒りっぽいことを具体的に書いていたが、この本を読んで、納得。この一連の
出来事の中で、多くの怒りに直面してきた。その都度、目を背けないで、怒りの
本質を凝視してきたが、成るほど、そこに経験者しか知りえない道理を見ることが
出来た。手の裏を返してきた彼等。　ああ、そうだったのか！　という気づき。
それもあって、「怒るとは哲学することである」という言葉は、実体験で理解できた。
　結局、人間は色いろな究極の場面で、品性が出てくるもの。それも、マイナーの
方が表立って噴出してくる。年齢を重ねるほど、哲学（考えること）する必要性が
ある。何故、あの時、あの人は、あれだけ怒ったのだろう？
何故、私は、あの時怒ったのだろう？　あの時の感動で何が変わったのだろう？　
感情の最たるものは怒りと感動？

・・・・・・
4497, 怒らないって本当は恐い！　ー１２
2013年07月09日(火）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『怒りの作法』小川仁志著
　　　＊　怒らない作法
　矛盾しているようだが、ここで「怒らないという方法」について言及している。
≪　怒らなくても問題が解決する時に、あえて怒る必要がない。その場合、静観
する勇気も必要で、淡々と処理をする。相手が怒っている場合、特に注意すべき。
ネガティブの人、卑小な人を相手にすると、同じレベルまで落ちる危険がある。
　ニーチェは、他人の成功を妬んだり、自身の弱さを他人への復讐心に変えていく
ような人間を「ハエ」と表現、そこで「そんなハエを叩いて人生を過ごしてはいけ
ない」と警鐘をならす。もう一つ、人間が一人考え行動できることに限界がある。
そういう限界に謙虚になるのも必要なこと。怒って解決できる物事ばかりでない、
気が熟するの待つことも必要である。その間に、知恵を増やすか、仲間を増やし、
力を増やしてから、改めて怒れば良い。その意味で、信長型ではいけません。
待つという意味では秀吉型でも足りない、家康型でなければいけません。・・・≫
▼　一連の事業撤退のプロセスで、地方経済の惨状認識の実感と周囲の段差に驚き、　　　　　　
　怒りさえ感じた。商売柄、津波の到来が早い立ち位置にあっただけだが。　
ニーチェは、「ハエ」と表現したが、私は「シラミ」である。そういう私もシラミ
だが、ただシラミを自覚している。いや自覚できないのがシラミだから？私は？…　
だから、そろそろ気持ちに余裕が出来て、改めて見渡すと、危険度が増している
のが分かる。民主党も酷いが、自民党も酷い。あの戦犯の？二人が首相と副首相
になり、更に悪い間違いをしようとしている。その付けを支払うのは国民である。
その自民党に国民が多く支持しているのだから。政治的にみて憲法改革は必要。　
甘い餌で釣ることもありだが。怒るには覚悟がいるが、怒らないことにも覚悟が…。　
その場をともかく遣り過し、タイムラグを置く。そのため「シラミ」と頭の中で
繰返す。これが一番、効果があるが「三ヶ月に一度は、嫌なことはある」と覚悟。
面白いもので慣れる。シラミ、ハエは事実は事実であると確信すると割り切れる。
「娑婆娑婆」である。その意味で、この経験は私の人生の物語にとって必然だった。
受け止め方の問題でしかないが・・・