＜『小さな習慣』ースティブン・ガイズ著＞
　　　　＊　最初のアクションが一番、難しい
　第一歩を簡単に踏み出す「小さな行為」を勧めるから見事に盲点をついている。
仏壇前の御参り、時どき省略してしまうが、この『小さな習慣』のヒントの御蔭で、
数秒でも座ることになった。そして、似たようなことを探したらあるある。　
習慣の重要性に、気づいて利用してきたが、「小さな習慣」の切口は新鮮である。
老化は、「何事も面倒になり、動作も頭の回転も鈍くなりがち。それをカバー
するに習慣として小さな判断と、動作から小まめに始めなければ…　
逆もある、覚醒剤などの麻薬患者は、興味本位で始めて、深みに嵌るケースが…
　それをプラスの「小さな習慣」に善用する勧めということ。

〜鳥瞰するように流し読みするだけでも、多くのヒントが見てとれる。
　―
・ストレスと悪習慣が永遠に繰り返される負のサイクル。例えば運動。
　ストレスが、背をおしてスポーツジムに向かわせる。ストレスは、何もせずに
　いると負のサイクルに陥ってしまう傾向がある。
・行動が習慣になるまでにかかる日数は平均66日。これはあくまで平均値で、
　18日から254日。それぞれあるから、大きな幅がある。
　【　実際に、この毎日の随想日記。慣れるまで1000日、3年近く要した…　
　20歳半ばに経験した＜フィールド（現場）で得た経験と資料をカード二枚を
　ホチキスでとめたファイルにした「立体式日記」の習慣化の下地があったため
　続いたが、それがなかったら、続かなかった？　この習慣は１日、中断しても、
　それで終わるということはない。】
・何をするかにかかわらず、「45％」は習慣として自動的に行っている。
　だとしたら、人生に役立つ習慣を取入れればよい。
・「熱意減退の法則」がある。これだけは誰にとっても突き当たる。
　毎日、2時間の読書を続け、3週間続いたとしよう。この時点で、この行動を
　習慣にする芽が育ち始める。…がモチベーションに頼っていたため、この先に
　進むことなく、習慣の芽は成長を終わる。そこで、意志の力を使う小さな習慣
　は、そのモチベーションの欠点をカバーしてくれる。　意志の力は筋肉と同じ
　ように鍛えることが可能。そこで「ニュートンの法則。
　A:　静止している物体は、外から力が加わらない限り、そこから動かない。
　B:動いている物体は、外から力が加わらない限り、その速さが変化しない。
　【　2〜3ヶ月に一度は、その意志の力が全く浮かばない事態に陥る　その時、
　思うのは、こういう時に捻り出したテーマと文章ほど、本音の味が　滲み出る。
　そこから「意志の力」が持ち上がる。これが無いと、続かない！
　習慣は自分の限界点を超えていく。そこから一歩を超えていくと、何かしらの
　悟りに近い何かを獲得する。】
・　最初のアクションが一番むずかしい。私たちはできるだけ多く、できる
　だけ頻繁に動きたいと思っている。そのために必要なのは実に簡単な最初の
　アクション。どんな課題でも、始めること自体が最初に抵抗を引き起こし、
　最初の壁になる。スタートが一番難しいのと、それは必ずしも、スタートが
　難しくしなければならないという意味とは違う。最初の一押しが、軽くできる
　なら、最初の抵抗が少なくてすむ。
・　アクションが始まると、第二の抵抗の波がやってくる。この第二の‘波’の
　強さは、最初のアクションの影響がどれほど大きかったにより変わります。
　それを前提に、その波を乗越えていく。
――
▼　チェーン理論に、チェンジ、チャレンジ、コンペティション
（変化、挑戦、戦い）の３C主義がある。　この中で最も重要なのが、「変化」。
仏の教えに、＜ ものはすべて縁によって起こったものであるから、みなうつり
変わる故に、怠りなく修行に打込み…＞とある。　小さな変化を敏感に感じとり、
対応できる「小さな習慣」こそ必要。　　…まずは腕立て一回ですか。

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6441,読書日記　〜やさしさね〜　−２
2018年11月01日(木)
　　　　　　　　　「やさしさ」という技術 2015/12/3
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ステファン・アインホルン (著),
　　　　＊　やさしさは、気づかいから…
　　〜まずは本書の印象に残った個所をコピーから〜
≪　☆「おはずかしい話ですが、私は生涯、人類の行く末について考えてきた
　というのに、結局は“もう少し人にやさしくしなさい"という言葉よりもましな
　助言を人に与えられないことがわかったのです」
　　　　　　　　　――オルダス・ハクスリー(イギリスの哲学者・小説家)
☆　―「はじめに」より―
「お金持ちになる方法や、頭がよくなる方法、創造力や仕事のスキルを高める
　方法について書かれた本はすでにたくさんある。だが、やさしさの技術を磨き、
よいことをして成功する方法について書かれているのは、本書以外にはないと…。
一般的な通念では、やさしさとは「生まれもった資質・性格」であって、個人
の意思でコントロールできるものではない。だが本書を読んでもらえればわかる
とおり、これは正しくない。一部は親から受継ぐものだが、やさしさというのは、
誰でも意識的に身につけることができ、一生磨き続けることができる「技術」だ。
そしてこの技術こそが、人生で成功を収めるために、そしてこの世界をより住み
やすい場所に変えるために、もっとも重要な要素なのである。
さらに私が伝えたいのは、私たちは自己犠牲的な博愛主義者になる必要はなく、
利己的な動機から他人によい行いをしてもまったく問題はないということだ。
やさしさは、まちがいなくあなたの得になる。こう聞いて憤慨なさる方も
いらっしゃるかもしれないが、本書を読み終えるころには、みなさんにも納得
してもらえると私は信じている」　　　　　　　　　
　――
☆「毎晩ベッドで寝入るまでに一時間はかかる。でもその時間を苦痛には感じ
　ないんだ。あれこれと考え事ができるから。そうだな、その時間は家族に何を
　したら喜んでもらえるかをじっくり考えるよ。昼間は仕事のことをあれこれ
　考えてしまうからね」
☆　公の場で大変な状況に出くわした時。「私の問題じゃない」と思った時は
　「もしこれが私の問題じゃないのなら、いったい誰の問題だろう？
　こんな時、人間らしく、仲間として行動をするのは誰の役目なんだろう？」
☆　チューリッヒ駅に一人の年老いた女性が立っている。しかもここ10年間、
　毎日。女性の名はハイジ。通行人のために祈っている。慈愛に満ちた眼差し
　で通行人に神様のご加護がありますようにと。
☆　ー人は自分がいい扱いを受ければ自分も周りに人を大事に扱おうとする
　ー晴れの日の方がチップが多い。
　ー良いテスト結果と伝えたグループは募金額が多い。
☆　人生は計り知れないほど豊かで意味あるものだ。問題は私たちが忙しすぎて
　重要なことや意義のあることをなかなかできないことにある。できたとしても
　私たちはそれらがどれだけ意義深くどれほど重要かを必ずしも理解している
　ワケではない。だからこそ私たちは立ち止まって周囲を見渡し自分の行動を
　見直すべきだ。そして私たちは何が意義深くて何がそうでないかを判断する
　能力をやしなうべきなのだ。　≫
―
▼　やさしさ。 人生を振返るとき、多くの人は、それを実感するはず。
　父親が家族、親族に一家を引継いだ当主としてからか、身内に対して非常に
親切だった。現在、核家族化が進む中で、身内の中も、距離が出来てしまった。
属する社会が、家族、親せき、学生時代の友人から、ネットへ大きく移動した
昨今、さらに、この傾向が強くなっている。ネット上だけでなく、身辺の人の
やさしさが必要のようである。　
「その善良さは、他の資質が相まってこそ」と、言いたいが…　結局は、相手の
話を果てしなく聞いてやるのが、第一歩。しかし、特に年齢を重ねるほど、その
必要性がある。それは分かってはいても、老いるほど、何事も億劫になる。
底が浅いということになるが、私は、まずは自分の心の声を聴くことから。
で、毎日、過去17年分の、このテーマ日記を読み直し、当日分を読返している。
　まず読返すのが前日分を読むが、恥ずかしいかな、必ずや間違い文字や、いい
加減な論理が目につき、修正する。　これをしないと、数年後に読返した時に
何とも嫌な心持になる。　この程度の内容でも、私にとって限界の線上。
だから諦めもつく。鼻先で笑うなら、実践してみたら？　と。翌日、読返し、
前日分の誤字、当て字を見出し、その上に、数年前の中の文章にも…　そして、
知能の程度が露わな内容の直面が連日、続くことに。愚痴になったが…
　昨日も、連れに、『今朝のブログに「やさしさ」をテーマに書いて、何よ。
まずは、私からでしょう！　笑わすんじゃないわよ』　と一括された。
その一言に、ロクに読んでないことが見て取れたから怒る以前の愚痴。
『やさしくなれないから、テーマに取上げたんだ!』とも言い返せず、ったく！

後記：　芯から優しくなるには、苦労に苦労を重ねないと出来ないんじゃない。
　テクニックではないんじゃないですか？　力も、知性も、あってこそ、包み込め
るんじゃないですか？　しかし、それでもやさしさは必要。放っておけば人間は
野獣の顔になるから、せめて、「ふり」から入ればいいのさ。そうでしょ！
8年前から現在に至るまで、年に数度、吠えかけられるが、ほぼ老化現象か、
鬱症が見て取れる。2〜3年以内に、そのまま表立つから面白い！　
私も含めてだが、抱え込んだ問題を病気とすると、解りやすい。
問題は、対象にあるのではなく、当人の病の中にあるのである。それに
気づかないから、直ぐか、2〜3年後に、返り矢として当たる自然な事態。

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5709,つれづれに哲学　〜「イリヤ」について
2016年11月01日(火)
　　＊　レヴィナスの、「イリヤ」について
　収容所から生還したレヴィナスの知人・親戚縁者の殆どが殺されていた。が、
世界は、そのまま、何事も無かったように存在している、その不思議と恐怖。
それを「主語無き存在」と語る。二人称の消滅した世界も末恐ろしいのだろ。
80歳半ばにもなると、同年代が次々と亡くなっていく恐怖に似ているのか。
≪　【ハイデガーと対決したレヴィナスは、「存在」について、いかなる
　存在者も存在しないが「この存在者が存在しないという無」それ自体は
存在するとし、存在者なき存在を「il y a」と表現した。
存在について、ハイデガーは「〜がある（独語：es gibt〜）」を用いたが、
レヴィナスは「〜がある（仏語：il y a〜）」を用いて語ろうとした。
　ハイデガーの「es gibt」は「それが与える」という意味の他動詞。
一方、レヴィナスの「il y a」は「それがそこで持つ」という自動詞。
ハイデガーが指摘した「存在者（あるもの）」と「存在（あること）」
という区別を、レヴィナスも踏襲はするが、その時、「存在」が「存在者」の
述語となっているので、「存在」のより根源的な意味が見て取られていない、
とレヴィナスは批判する。レヴィナスがここで考えるのが「存在者なき存在」。】
　ヤスパーは、ユダヤ人だったレヴィナスの妻など、親戚・知人の殆どを
ナチストに殺される。辛じて強制収容所から生き延びたものの全てを失う。
それでも、なお、世界はそのまま存在している…。
何が存在しているのだろう。レヴィナスは、このような主語無き存在を、
「イリヤ」と呼んだ。自分中心の世界を創り上げれば、イリヤの孤独から逃れる
ことが出来るのか。いや、できない。それは、自分が知っている範囲で世界を
構築しているため。その恐ろしいイリヤから、抜け出せる道を、
「他者の顔に、その道を見いだす」とする。≫
▼　死に直面すると、「自分の死後も、世界は何事もなかったように
　動いていくことが奇妙に思われ、それが恐怖心を呼起す」という。
それと、この世で遣り残した事と、残していかざるをえない家族と財産。
「あ〜、何で物でなく、事にしておかなかったか。事なら持っていけたのに！」
誰もかも、何も持たずに生れてきて、何も持たずに死んでいく。
レヴィナスの考える、＜「存在者なき存在」＞　の自らの体験。絶対孤独の
世界の恐怖が、死に向かう人たちの共通の感覚だろう。　で、以下につづく。

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5344,自殺っていけないの？　〜身の下相談
2015年11月01日(日)
　　　　　　　　　　　身の下相談にお答えしますー上野千鶴子
　　　＊　自殺って何でいけないの？
　〜問い：　自殺は本当にいけないですか　〜相談者無職男性50代
≪50代の無職男性です。自殺について相談します。自殺者は13年連続で
年3万人超と報道されています。世間一般的には自殺は良くない、弱い人間の
することだという暗いイメージができあがっています。どんな理由があっても、
自殺は絶対にいけないと言います。でも私は、自殺を正当化できないか、後ろ
暗いイメージを残さないで自死できないかと考えてきました。人に迷惑をかけ
ない方法で自殺するとしても、本当にいけないことでしょうか。将来性のある
小学生や中学、高校生の若い子たちが、いじめが要因で自死を選ぶのは肯定
できません。でも私のように50代で無職、独身、今までにやbたいよにや⊃て
きたし、親しい友人や知人もいないし、兄弟親戚もいないなら、遺族となって
悲しくつらい思いをさせる人たちもいません。特にこだわることも無く生きて
きて、年金保険料は25年以上納めました。私が年金支給年齢に達する前に自死
を選択すれば、国から支給されるはずの年金は国庫に戻ります。将来の年金を
支給するための財源として、消費税の増税をしようとしている政府にとっても、
私が自死すれば負担は軽くなり、究極の社会貢献だと思います。
世間一般的に言う将来を悲観しての自死ではなく、明るく前向きな自死だと
私自身は思うのですがいかがでしょうか。≫
≪　答え：　正直に弱さを認めましょう
　ひとは社会的な理由からではなく、個人的な理由から自殺します。
冒頭「世間一般的には」と書き起こすあなたは、自殺する気が、はなから
ない人とお見受けしました。するってえと、このご質問の意図は?
☆　解釈そのー。
　回答者に議論をふっかけてどんな答えが返ってくるか相手を試す。
残念ですがそんな一般論に付きあっているヒマはありません。
☆　解釈その2。「自殺の正当化」の理由を求めているあなたは、この欄の回答
　をその司正当化」の根拠にしようとしている。自殺は積極的なアクションで
あり、遺書は生涯最後の命をかけたメッセージ。そこに「朝日の悩みのるつつぼ
で、こんな回答をもらったから」なんて書かれてはたまりません。その手は桑名
の焼きはまぐり。そもそもこの欄の回答には、命をかける値打はありません。
☆　解釈その3。信念や信条で自殺なさるならとくにおとめしません。ただし
　あなたのその信頼にわたしは同意しませんし、つまらない信条だと思います。
くりかえしますがひとは社会的な理由から自殺することはありませんし、あなた
が言うように「将来を悲観して」自殺を選ぶこともありません。ひとは個人的な
理由から現在を悲観して自殺を選ぶので、現在とくに死ぬ理由がなければ、
ホンモノの自殺志願者から自殺をロ先でもてあそぶ者と、怒りを買うでしよう。
☆　解釈その4。この文章には書かれていない何かもっとべつな理由で、
　あなたは死にたいと思っており、それを引きとめてほしいと思っている。
そもそも本気で死ぬつもりのひとは、お悩み相談なんてしません。
「死にたい」メッセージは、その実「死にたくない」メッセージ。
自殺者がたび重なる自殺予告をすることは知られていますが、それはその
メッセージを受け止めてほしいという心の現われです。
▼　誰も、好んで自殺をするのではなく、それだけの苦しい理由がある。
　自殺も、時と場合によって肯定されて然るべきである。誰が社会的理由で
自殺をしなければならないのか？　その辺が中途半端。自殺の正当化など、
死んでしまえば、如何でもよいこと。但し、身辺の人を傷つける気遣いは？
・・・・・・
79,閑話小題　ー話すより書け 　 　　　
2014年11月01日(土)
　　　＊　まずは、話すより書け
　数ヶ月前になるが、小学校の同期会が近隣の温泉宿で行われた。
86歳の担任の西澤先生も出席され、会の始まる前に別室の先生に挨拶にいき20分
ほど話をさせてもらった。以前、新潟で一晩、御一緒して古町に飲みにいった
ことがあった。その時、社内報に書きつらねた『事業百訓』のコピーを差上げたが、
その話から、『今ではブログに13年以上、毎日欠かさず文章を書き続けて、身近な
30人〜40人位が読者になっています。慣れてくると、これが面白くなって、毎日
2〜3時間はかけてます』と話すと、『そうですね、話すより書けと言いますよね。
書けば、一度、内容を整理できるうえに、考えますから・・』と答えられた。
先生から、高校、大学の合格時に、お祝いの葉書を頂戴した。そして三年前？
も慰めの葉書を頂いていた。先生は筆書の達筆家。そのため、悪筆の私には、
それがプレッシャーになり、その返事に悪戦苦闘。
大学のゼミの武澤先生も、何度も、手紙を頂いた。話すより、書けである。
入院した人に一番良いのが葉書の便りというが・・　書く癖をつけると、論理的
になって、相手の話の骨格が把握できるようになる。読書と、手紙を多く書いて
いる人は、そうでない人に比べ、話す内容が格段の差が出てくる。逆に、一寸
した世間話に、気楽に答えられなくなり、結果として、硬い印象を与えてしまう。
性格もあるが・・　頭に浮かんだ言葉を、一度、書き出してみると、更に、
考えが出てくる。話すことで、次々と、新たに考えるタイプもいるが・・
早朝、この文章の加筆、修正をしていると、意識内での自己対話をしている
感覚になる。それと、誰かに向かい問いかけをしているような・・　それが内省、
内観にもなっている。大自然に、一流芸術に触れ、驚き、感激し、感動し、
それを言葉にし、自己対話をし、誰かに話す、そして書き出し、残す。
この一連が人生を豊かにする。