| 6499,6500,つれづれに哲学 ~「１人称の死」と「２人称の死」の関係性 |
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2018年12月30日(日)
6499、つれづれに哲学 〜「１人称の死」と「２人称の死」の関係性
＊ 「死」を通して家族の絆を考えてみる
ギリシャ時代から『死』の問題が哲学されてきた。そして、その問題が目前
に現実問題として近づいてきた。【死】からみれば全てがカスリ傷でしかない。
だから直視して【生】を考えなければならない。死について、ギリシャの哲学者
エピクロス（B.C.3−4) の「快楽主義者」を思いたつ。「…われわれが現在する
ときには死は現在せず、死が現在する時にはわれわれは存在しないから。」と。
それを人称を使ったのがジャンケレヴィッチである。
〜ネット検索による内容とは〜
≪ 死の問題を考えるとき、フランスの哲学者であるジャンケレヴィッチの
「死の人称」がよく引用されます。
ジャンケレヴィッチは、死を文法範疇の人称を使って三つに区分しました。
・「１人称の死」は（私）自分の死、
・「２人称の死」は（あなた）近親者の死、そして
・「３人称の死」は（それ以外）他人の死です。
日々、マスコミで信じられないような凶悪な殺人事件や海外でのテロ事件
などが報道されますが、これは私たちに直接関係のない「３人称の死」です。
♦ １人称の死と２人称の死を、著書「死」の中で次のように述べる。
「父あるいは母の死は、ほとんど われわれの死であり ある意味では実際に
われわれ自身の死だ」（仲沢紀雄訳「死」 みみず書房）。すなわち、
「１人称の死」は自分の存在にかかわる悲劇的な出来事です。しかし、
「２人称の死」＝最愛の人の死、これも「１人称の死」＝自分自身の死と
同じくらいに私たちに大きな影響を与える重要な出来事なのです。
そして１人称の死と２人称の死は、重なり合っているのです。
♦ ２人称の死は、過去、現在、未来を失うこと
アメリカのユダヤ教の聖職者であるグロルマンも「２人称の死」の重要性を
次のように述べています。
「愛児を失うと、親は人生の希望を奪われる／配偶者が亡くなると、
ともに生きていくべき現在を失う／親が亡くなると、人は過去を失う」
（日野原重明・松田敬一訳「愛する人を亡くした時」春秋社）。
２人称である親、配偶者、愛児を失うことは、１人称の自分自身にとっても
人生の過去、現在、未来を失うのと同じだと言うのです。
♦ 儒教は生命の連続を説く
西洋思想に対して、東洋思想を見てみましょう。中国おける儒教の経典「礼記」
では、『身は父母の遺体なり』（加地伸行「沈黙の宗教 儒教」筑摩書房）と
述べられています。「遺体」という言葉は、「死体」という意味ではありません。
親が遺した体、すなわち私たち自身の体を遺体と言うのです。
ですから儒教は、親から子どもへと『生命の連続』を説いているわけです。
♦ 「1・５人称」の関係性が大切です
避けられない死という現実を通して、１人称（私）と２人称（あなた）との
関係性やコミュニケーションが大切です。人間という言葉が「人の間」と書く
ように１人称（私）と２人称（あなた）との間「1・５人称」の関係性が大切
ではないのでしょうか。そして「1・５人称」の関係性の根底には、「２人称」
（あなた＝親）の「死」あとに「１人称」（私＝子ども）の「生」があると
いう世代を超えた生命の連続があるのです。
親は、自分の「死」を意識することによって、子どもの将来を考える。
子どもは、親の「死」を意識することによって親に対する感謝の気持ちが
もてるのでしょう。 ≫
―
▼ 池田晶子が【死】について、女・青少年向けに噛み砕いた大元が、これ。
エピクロスの＜一人称の【死】は、存在しない＞から、二人称、三人称に
発展させて、「１・５人称」として「親子の関係性の重要さを説いた。そこに、
連れ子の問題や、少子化や、母子家族の濃厚な関係性も出てくる。日本の10年先
を予測するに、ベルギー、ポルトガルの7割近い離婚率の問題がある。我々が
多く直面している家族の問題。これも当たり外れは、神のみぞ知る。今では、
コンビニやスーパーが近所にあり、弁当の配達システムがあり、一人称、二人称、
三人称の括りが曖昧になっている。これに下ネタのデリヘリまで…
で、二人称の問題の定義そのものからして根底から崩れようとしている。
多神教の日本は、グローバル化の中で、家族を束ねる夫婦間の規律の崩壊に
まず直面している。携帯、パソコンで、様々な世界に、それぞれが繋がる。
それで、人称の境目を超えて錯乱しているのが、若者世代の現実ではないか。
「二人称、三人称の喪失問題」。これに薬物、アル中毒の精神疾患が絡みつく。
家族問題が、そのまま社会問題になっていく。
「はかない」いや、「儚い」いや、「墓ない」時代ですか！
で、遺言の「現世の墓」としての参拝をと、これを書いています。
『日々是口実』！ 最期は、父の口癖、
「死んでしまえば、それまで！ 生きている内、元気なうち。」
私は、「こんなものか、でも感謝、感激、感動は深く味わえて有難い！」
つれづれに哲学 〜人生の素晴らしさを堪能するの！
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2018年12月30日(日)
6500、つれづれに哲学 〜人生の素晴らしさを堪能するの！
＊ 彼女が死ぬ前に残した「人生のアドバイス」
前日の＜「１人称の死」と「２人称の死」の関係性＞の資料探しの中で、
味わい深いブログ記事があった。死から逃れられない立場の視線の言葉なれば
こそ、そう遠くない近未来に誰もが直面する問題であればこそ魂に迫りくる。
〜Haruka Yamasaki（TABI LABO ライター；2018/02/18）〜
＜ 私はまだ、死にたくない。自分の人生が大好きなの。
だけど、それは叶わないこと。＞
それは1月のこと。27歳の若さで、癌によりこの世を去ったオーストラリア
出身のHolly Butcherさん。彼女が死の宣告を受けたのは、26歳のときです。
自分の“命の期限”を知った彼女の最期の言葉。Facebookに残された
「人生のアドバイス」が世界中で話題となりました。
今回は、Hollyさんの言葉の中から、8つを選んで紹介します。
01：自分の人生を小さく意味のないものにしてはいけない。
ストレスに支配されて ほしくないの。
誰も同じ運命のもとを歩いていることを思い出してほしい。
与えられた時間を素晴らしく価値のあるものに。
これまで、くだらないことで文句をいっていた時間を、深刻な問題に直面して
いる人たちのことを考える時間にしてみて。そうすれば、自分の抱えてる問題
がちっぽけであり、ありがたいことであると気がつくから。
それで、嫌なことはきっぱりと忘れるの。
何か嫌なことがあっても、誰かの“幸せな一日”まで奪ってはダメ。
02：…の事がイヤだとか、理想の体型を目指して運動するのが大変だとか。
こんな 文句をよく耳にするけど、それだけあなたのカラダは健康なのを感謝
しなきゃ。どれも、カラダが動かなくなるまでの話なんだから。
ちゃんと健康であることに、自分のカラダに感謝して。自分のスタイルに満足
できなくても、どうか大切にして。素晴らしいことを全身で堪能するの。
03：与えて、与えて、与えるの。 とにかく、人のために何かをすること。
そうすれば「自分のため」よりも多くの幸せを得ることができるのは本当の話。
私はもっとそうするべきだった。癌が見つかってから、家族や友達だけじゃない
素晴らしく優しい人たちに出会うことができた。知らない人たちからの、愛の
こもった言葉やサポートを受ける側になった私。どうしても、お返ししたかった
のだけど、それは難しかった。でも、私は決してこのことは忘れない。
永遠に感謝し続けるわ。
04：お金は“経験”に使うこと。
お金をよくわからないものに使ってしまい、本当にやりたかったことができない
なんてことがないように。たとえば、ずっと前から行きたいと思っていたビーチへ
行くためにお金を貯めるとかね。足を水につけて、砂に潜り込ませるの。
それから、顔を海水につけるの。
05：スマホのスクリーンを通して、“その瞬間”を撮るのはやめよう。
その瞬間、そこにいることを楽しむようにするの。
人生は、スマホのスクリーンを通して見て、生きるものではないのだから。
06：どうか、誰かが考えた誰かを満足させる生き方をしないで。そして、
そのことをプレッシャーに感じて、せっかくの人生を台無しにしないで。
自分が「平凡な人生」で良いって思うなら、それで良いじゃない！
07：愛している人たちには、できるだけ「愛している」と伝えてね。
生きているうちに、全力で愛すること。
08：これが、最期のアドバイス。
できることなら、人のために善い行いをしよう。
そして、定期的に献血をするように。自分も良いことしたって気持ちいいし、
誰かの「命を救う」ことができるっていうオマケ付き。数えきれない人の献血の
おかげで、私は1年も多く生きることができたから。この星で、家族、友達、愛犬
と共に過ごすことができたことを、ひたすら感謝し続ける1年。人生の中でも
最高の時間を過ごすことができた特別な1年だった…。 ≫
―
▼ またライフワークの『秘・異郷の旅』の話になるが、自分が自分に与えて
きた最大の褒美。彼女の魂の言葉の多くの要素が、この中に詰まっている。
時間的、金銭的に、ギリギリに合理化されたツアーパックに、修行のような
シリアスの経験が味わえるシステム。際どく、危ない行き先ほど？ほど、魂が
洗浄され、至高体験の高みが上がっていく。そこは、感謝、感激、至高体験
が、ギューッと詰まっている生の体験が凝縮していた。【死】が恐ろしいのは、
「生の体験」をした充実感が無いこと。 私のブログ公開は、＜未来の自分だけ
でなく、他者に少しは役立っている筈＞という自惚れがあるため。私のような
弱者は、それでしか役割を果たせないと… 悪意の第三者が、その殆どでも。
一部の人に役立てれば… あえて主張することでないが。聞いてくれる人が存在
するだけで、人は癒されるもの。未来が明るく輝いて見えるだけで、それが
妄想と解かっていても、それに縋りたい、それが人間である。苦しみを最小に
するには、その時々に、自分の心に、魂に疚しいことを最小にして生きること。
それでも、フラッシュが湧き上がってくる。その時、必ず、良かったことを
想いだすことにしている。そういう、肯定・否定比率を3対1にして生きてきた
ため、簡単にフラッシュが消えていく。
・ストレスを貯めないこと
・自分の小ささを忘れないこと
・お金を経験に使うこと
・その瞬間、そこ（ここ）にいることを楽しむこと
・ひたすら感謝して生きること
・人のために善いことをすること
死の人称化からすれば、0・5人称、0・1人称では！と、いま瞬時、思い立った。
（誰かが既に思いたっているかもしれないが…）
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6134,閑話小題 〜千年に一度の経験
2017年12月29日(金)
＊ 千年に、いや、260万年に一度の経験とはね
我々が生きた時代を80年として、何らかのカタチの千年に一度の経験をする。
これは天変地異と政治向きの問題になるが…
・その一つが、私たち世代には「東北大震災」ということ。
・70数年前には、アメリカとの太平洋戦争と敗戦がそれである。開国以来の
他国との全面戦争の敗戦である。江戸末期に小競り合いの戦争があったが…
・蒙古襲来による全面戦争が二度あったが、台風の御蔭もあって撃退した。
30年以内に7割の確率で起こるかもしれない南海トラフ地震。もし近々起こると、
熊本地震や霧島噴火などが、その前兆として捉えられる。千年に一度は、様ざま
な分野で起こりうる現象。富士山噴火も、その一つ。
人類進化になると、少し違ってくるのがこのネット情報社会。
これは20万年ではなく260万年来の激変の時代に立ちあっていることを意味する。
それも、20数年前のWindowsから大衆に一般化され、進化は留まることなく、
現実世界の外に、もう一つの世界が形成され、世界は一変してしまった。
それが、現実世界の混乱の大元ということは、この混乱は中長期間、続く現象で、
人類そのものを滅ぼす可能性が大になる。一部の権力者に集中した力で、人類
もろとも自爆する可能性がある。権力者の最たる利点は、情報の先取りと、占有。
それが、権力を持たなくとも可能になるのだから…面白い時代である。
7年前のリタイアで、現実社会の外に押出された故に鮮明に見えてきたのが、
この情報化による激変のリアル。 人類は260万年前の旧石器時代に
遡り、言葉、火、農業、舟、数学、紙、印刷技術、カメラ、人工衛星、パソコン、
ロケット…と、本格的な道具を作ってきた。そして現時点で掌サイズのスマート
フォンを大多数の人類が常時、携帯するようになった。一つのキーワードか、
一枚の写真で世界中の情報に一瞬にして辿り着ける社会。
いい歳をして、恥も外聞もなく、最近のTV機能の素晴らしさの驚きを、正直に
書いているが、恩恵を受けているのは、その機能の一端だけ。何処かの誰かが、
「あの人、話すのはTVの事ばかり、絶対に変！」と宣うが、変なのは？ さて。
車の高級車は700〜1000万以上になるが、高性能TVなら、丁度、一桁は安い、
中古の軽自動車の値段で買える。 あとは、それぞれの価値観の問題。
・・・・・・
3930, 真の危機とは何か
2011年12月29日(木)
「世界をうごかした２１の演説」クリス・アボット著 より
＊ ソルジェニーツィンの意表を突いた欧米批判
現在の欧米が３３年前のソルジェニーツィンの欧米批判のまま、ここまできて
行き詰まりを見せている。彼は、当時のソ連の体制批判だけでなく、亡命先の
アメリカで、欧米の体制の欠陥を批判した。 ーまずは、その部分からー
【 敵の敵は必ずしも友人ではない。現実は、古い格言から想像される以上に
複雑である。それを見ごとに示したのが、一九七八年六月にロシア人の小説家、
ソルジェニツィンのハーバード大学の卒業式で行った演説だ。ソルジェニーツィン
はそれまでの年月に、ソ連によって投獄され、非難され、ついには国外追放の身
となっていたのだが、ハーバード大では母国の共産主義の迫害者を批判するので
はなく、西側世界の欠陥を厳しく戒めた。・・・・
西側は自分たちのシステムがほかのどれよりも優れているから、ほかの社会も
いずれそのシステムを採用するはずだとまちがって思いこんでいると論じた。
中国やインド・アジア・イスラム・アフリカに深く根差した複数の文化があるにも
かかわらず、この思い込みが続いてきた。「西洋社会がほかの世界の神髄を理解
できない」ために生まれたまちがった考えだとソルジェニーツインは考えた。
そして西側の社会そのものに多くの欠点と弱みがあると指摘して、「戦争による
破壊を免れても、私たちの生活を自己破壊から守るためには生活を変えざるを
得ないと説いた。とりわけ強く批判したのは、西側世界が近視眼的であること、
政治的な勇気に欠けることムとくにベトナム戦争中)、物質的な幸福を追求する
ための無制限の競争を奨励していること、自由な思考を制限し、そのとき流行
している画一的な考え方(「人々の精神を覆う石のような鎧」)しか認めないこと、
メディアが一般の人々に「まちがった偏見を教える」のを許していること、
もっぱら法制度と法律の条文にもとづく限られた組織方法に依存していること。
そして、これらは「この世界に新しく来た人を驚かせ、ショックを与える
いくつかの傾向」だと述べた。環境意識が高まった今日では、西側の人々が
多数世界の人々より多く消費し、より多く環境を汚染していることを批判点の
リストに付け加えてもよいかもしれない。かれは、これらの欠陥は精神生活に
原因があると見た。社会改革に多くを望みすぎました。その結果、もっとも
価値のある財産を失ったのです。それは精神生活です。東側ではそれは支配政党
の所業と策謀で破壊されました。西側では商業的利益で窒息させられています。
彼は、これを「精神性を奪われ宗教心を失った人間中心主義的な思想がもたらす
災厄」と呼んだ。・・・ 】
▼ ソルジェニーツィンは、資本主義の欠陥を社会主義に助けを求めないように
警告をしたと同時に、ロシアが西側のシステムを採用すべきという考えも受け
入れないと述べたのである。現在の、ロシアと中国は、それをそのまま受け継いで
しまったようだ。２０歳半ばに必死に彼の本を数冊を読んだが、ソ連体制の中
での息詰まる空気が直に伝わってきて凍りつく思いがした。 一部特権階級が
利権を独占し、大衆は踊らされる体制は同じということ。日本も天皇制が
最も有効に働き手助けをしている。
・・・・・・
5037,ポジティブ・サイコロジー ー��
2014年12月29日(月)
『 ポジティブ・サイコロジー』クリストファー・ピーターソン(著)
＊ ６種の美徳、２４の強み
三大宗教や、ギリシャ哲学にある共通した核となる美徳を探し出し、
さらに、強みを引き出すとは面白い。 ーまずは、その辺りからー
《 広く影響力を持つ宗教および哲学の伝統(すなわち儒教、道教、仏教、
ヒンドゥー教、ギリシャ哲学、ユダヤ・キリスト教、イスラーム)に関する、
いくつかの『核となる美徳』が幅広く支持されていることが明らかになった。
具体的には「知恵、勇気、人間性、正義、節割、超越性という六つの美徳に関し、
こうした伝統内でほぼ普遍的な認識と称賛があった。ビスワス・ディーナーは、
無文字文化のマサイ(ケニヤ)とイヌイット(北グリーンランド)がこれらと同様の
核となる美徳を認識、称賛していることを対象グループにおいて確認した。
私たち研究チームは、普遍的に評価されている強みとしての徳性を、無原則
にではなく分類することが可能だという事実に励まされた。 ･･（略）
ペンシルベニア大学のピーターソン教授や、セリグマン教授は、生き方の
原則（VIA :Values in Action）研究所で研究を行っています。
この研究所では、徳性や美徳について計測できるよう強みとしての徳性に
関するVIA分類法を開発し、徳性を抽象度の高い６つの美徳にまとめた２４の
強みとして分類。 ６種の美徳、２４の強みとしての徳性を見ると・・
１．知恵： �� 創造性 �� 好奇心 �� 向学心 �� 柔軟性 �� 大局観
２．勇気： �� 真情（誠実さ） �� 勇敢さ �� 忍耐力 �� 熱意
３．人間性： �� 親切心 �� 愛情 �� 社会的知能
４．正義： �� 公平さ �� リーダーシップ �� チームワーク
５．節制： �� 寛容さ／慈悲心�� 慎み深さ／謙虚さ �� 思慮深さ�� 自己調整
６．超越性：�� 審美眼㉑ 感謝㉒ 希望㉓ユーモア㉔ 宗教性／スピリチュアリティ》
▼ キリストと釈迦をみると、この全てを兼備えている。そして、その教えは、
上記の美徳の強み賞賛し、一歩でも理想像に近づくことを教えている。
とすると、幸福に近づくには熱心な自分の宗教を持つことが、必要ということ？
宗教心の強い人はポジティブであり、親切で、寛容である。問題は中庸かどうか！
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