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2017年04月24日(月)
＊ ネット上にあった「教養」とは
いつものように、ネット検索で調べると、以下の通り。
「博識と教養とは違う」とあったが、経験や、知識を重ねる中で養われた
人間性というところ。私に言われているだろう「人間性に問題あり」とか
いうのは、「猫に小判」で、何ら意味（価値）を齎さないのか…
でも、この年齢でも、好奇心を持ってワクワクして過ごせるだけでも充分。
《 カルチュアというのは、公式や単語をたくさん暗記していることでなく、
心を広く持つという事なんだ。つまり、愛するという事を知る事だ。
学生時代に不勉強だった人は、社会に出てからも、必ずむごいエゴイストだ。
学問なんて、覚えると同時に忘れてしまってもいいものなんだ。けれども、
全部忘れても、その勉強の訓練の底に一つかみの砂金が残っているものだ。
これだ。これが貴いのだ。勉強しなければいかん。そうして、その学問を、
生活に無理に直接に役立てようとあせってはいかん。ゆったりと、真に
カルチベートされた人間になれ！これだけだ、俺の言いたいのは。
『正義と微笑』／太宰治 》
《 僕を動かす原動力は、やはり好奇心であると思います。知的な好奇心、
フィジカルな好奇心、少しでも意識を広げていきたいという思い。
『 村上さんのところ』／村上春樹 》
《 …ところで教養という言葉も、やはり何か定まった対象に関する知識の
修得を意味しているではあろうが、その対象が何であるかはむしろ従であって、
知識の修得によって、個々の知識以外に何かよきものを得る、自分自身の中に
よき変化をもたらし得るというところに主眼点があるのであろう。(p115)
『目に見えないもの』 湯川秀樹 》
「よきもの」「よき変化」は、上記の黒田先生のいう「砂金」と同じ。
《 ・一般に知ることというのは知識を増やすことと考えられています。
しかしもちろんそうではありません。私はよく学生に、自分が癌の告知を
されたときのことを考えてみなさいといいます。
…あと半年を宣告されてそれを納得した瞬間から、自分が変わります。
ですから、知るというのは、実は自分が変わることだと私は思うわけです。
・自分が変わるとはどういうことかと言いますと、それ以前の自分が部分的に
せよ死んで生まれ変わっているということです。しょっちゅう死んでは生まれ
変わっているのだから、朝そういう体験をして、夜になって本当に死んだと
しても、別に驚くにはあたらないだろうというのが、有名な「朝に道聞かば
夕に死すとも可なり」の意味ではないかと、私なりの解釈でそう思っています。
『養老孟史特別講義 手入れという思想』 養老孟史 》
――
▼ 教養は目的であって、手段ではない。繰返し書いてきたが、
『個々人は孤独な存在。己の知っている範囲の中でしか、外と内（心）の世界
を知りようがない。だから、まず博識を目指し経験と知識の獲得を自分自身で
追求するしかない。その為には、触媒を可能な限りするしかない。「今さら」
を乗越えた先にしか、砂金は見つからない。好奇心と驚きと、感激、感動する
心（感情）に、カギが隠されている。それを見失ったゾンビが、『世間人』。
その『世間』が、神様と日本中の大部分が敬っているから始末が悪い。
「南無阿弥陀仏」の代わりに、「ねえねえ、知ってる！」
「和して同ぜず」は、個個が確立してないのが、共同幻想に埋没するしかない
人たちを戒めた言葉。その為に、まず博識、そして教養が必要になる。娑婆！
・・・・・・
5518,閑話小題 〜‘つれづれに’哲学について ー��
2016年04月24日(日)
世界を席捲してきた米国もピークを過ぎようとしているが、まだまだ
その力は侮れない。その文化風土の中で生まれた実用主義たるプラグマティズム
とは、如何なるものか、改めて調べてみた。｛参考：「山川哲学」小寺聡編集}
＊ プラグマティズムの成立
《 プラグマティズム(実用主義・有用主義)は「行為」「行動」を意味する
ギリシア語pragmaに由来する。19世紀後半から20世紀にかけて,資本主義を
確立し,工業生産力を急速に増大させつつあった米国の文化風土のもとに
形成されしべんた哲学。
従来の形而上学的・思弁的哲学に反対し,思想と日常生活とを密接に関連
させる経験論の伝統を受け継いだ米国的な哲学である。この立場は,具体的
経験の中に科学的方法を生かし,知識や観念を行動のもたらす結果によって
絶えず検証しようとする点に特徴がある。当時の発展するアメリカ社会の
雰囲気を反映して,人間生活の未来への楽天的信頼感を基礎にもつ。
この思想の代表者は,米国のデューイ,イギリスのシラーなどである。
パースは,すべての観念の源泉は行動にあるとして,その立場をプラグマ
ティズムと名づけた。》
まずはでデューイの根本思想から
：道具主義： デューイの哲学の根本思想。学問や知識は,人間が行動する時
にその行動に役立つ道具である,という考え方。デューイによれば,知識・
概念・理論は,人間の生活実践から離れて実在する永遠不変のものではなく,
生活過程での矛盾や困難を解決するための「道具」にほかならない。
したがって,知識や理論などは使用することを通じて絶えず改善されるべき
「仮説」としての性格をもつ。ある知識・理論の価値は,他の道具と同様,それ
自体の中にあるのではなく,実際に使用された場合の結果の有用性にあるという。
：創造的知性： (実験的知性)デューイの重視した知性のあり方。
人間が日常生活の中で様々な困難にぶつかる場合,はっきりとした見通しを
たて問題解決を図り,未来を展望する能力。人間は,この知性の働きによって,
過去の習慣の修正を遂行し,新たな人間性を発展させていく,とされている。
：デューイの言葉： 概念・理論・思想体系は,道具である。すべての道具の
場合と同じように,その価値はそれ自身の内にあるのではなく,それを使用
した結果にあらわれる作業能力の内、にある。『哲学の改造』
▼「概念・思想・思想体系は道具」とは、プラグマティズムを一言で言い
表している。創造的知性の背景に、実用主義があったとは。 日本人が、
プラグマティズムに大きく影響されていたことを改めて知った。経済、
経営とは、そもそも、そういうものだとしても。ドラッガーの思想は、その
典型。デューイの課題は、個人の自由・平等・幸福を最高の価値とする
自由民主主義を、時代の要請に合わせて立直すことにあった。その点は、
日本国内の政党も同じだが。問題は、それを実現する能力の格差。
米国大統領選のトランプ候補の発言を聞いていて、プラグマティズムの
限界が、そのまま現われ出ているようだ。 面白には面白いが・・
・・・・・・
5153,知の逆転 〜��
2015年04月24日(金)
ー知の逆転ー 対談相手〜マービン・ミンスキー
＊ 感情とは思考の単純形だ ー感情機械としての人間
感情で動く多くの人からみたら、元もと感情が単純形と思うのは当然。
逆に、心理学者や哲学者からみれば、感情は複雑で底がしれない泥沼の
ようなものと考えているため、改めて考えることになる。考えつくした
末の感情であれば、決して単純形ではないが・・ 〜その辺り〜より
≪ ミンスキー： 何干年もの間、人々は、「思考」すなわち理性的で論理的
で機械的なものと、「感情」すなわち自然で論理的でないもの、というふう
に区別してきたわけです。従来の心理学は、自然な行動というものは二種類に
分けられるという考え方に基づいていました。 ちなみに私に言わせれば、
何にせよ世界や物事を二つに分けようとする試みは、大きな間違いです。
そうすると、全てを「これ」か「あれ」であると言わなければならず、両者の
間に位置するものに対して、橋をかけられない。私の発見の大半は、少なく
とも三つの事柄があるという考え方に基づいたものです。ですから、「ここ」
から「あそこ」へ行うとしたときに、障害(三つ目のことがら)があれば、
それを迂回するという考えが出てくる。
本来「思考」と「感情」を分けて考えるべきではないと思います。「思考」
というのは非常に複雑で、われわれは実に多様な物事の理解の仕方をする。
一方、わずか10〜20くらいの別のやり方でも物事を理解していて、これらを
「感情」と呼んでいるわけです。従来、「思考」というのはシンプルで論理的
であるのに対し、感情は非常に複雑で強力で神秘的だと考えられてきたわけ
ですが、これが大間違いなんですね。
「感情」というのは非常に単純な動物でも持っている。ある状態では
とてもお腹がすいているから、食物がほしいと思ってそれが行動を独占する。
別の状態では危険を感じる、だから即逃げる。そしてまた別の状態では――
というふうに、単純な動物は、こういった反応の仕方をするわけです。
これに対して、哺乳類や鳥類の一部、タコなどの複雑な動物は、状況に応じて
実にさまざまな反応の仕方をするわけで、これらを「思考」と呼んでいるのです。
従来の考え方とは逆に、「感情」というのは単純かつ機械的であり、「思考」は
実にさまざまな状況の判断や反応の仕方をするものだというふうに、見方を変える
必要があると思います。・・・（略） P194 ≫
▼ 「思考」が単純で論理的プロセスであると考えるのは全くの間違えで、
単純で、機械的なのは、怒っているとか、恋をしているとか、腹が減っている
とかの「感情」の方であるという。感情的になって事業停止をしたのではなく、
考えつくした上で、決断する。あくまで、感情は思考の単純形というのは、
自分の経験からみて至極当たり前のこと。一時的恋愛感情だけで結婚、その結果、
冷静に互いを見つめて、考えた結果の離婚の多さが、それを物語る。 熱病に
でもなければ結婚など出来ないが！ まずは一息、入れろ！さらに、もう一息！
・・・・・・
4788,「道徳」を疑え！ 〜２
2014年04月24日(木)
「道徳」を疑え！ 〜自分の頭で考えるための哲学講義〜
＊ 自分の頭で考えるための哲学講義 ー大抵のことは嘘を見抜くこと
ーまずは、その辺りを抜粋ー
《 哲学の第一歩は疑うことである。なぜ本質や真理に到達するために疑う
ことが必要かというと、本当のことは常に隠れているからです。私たちは
ついつい人から聞いたことや、実際に見たものをそのまま本当のことと信じ
込んでしまいがちです。でも、たいてい、それは嘘なのです。これには人間の
弱さや未熟さが関係しています。イギリスの哲学者フランシス・ベーコンは、
それを「イドラ」と呼びました。本当のことを隠してしまう臆見（おっけん）
のことです。 彼によると、人間には四つのイドラがあるといいます。
・一目は「種族のイドラ」です。これは人間という種族に固有のイドラで、
感情や感覚によって知性が惑わされることによって生じます。人間は自分が
主張する立場に箇執し、その点からしか物事を判断できないのです。
・二つ目は「洞窟のイドラ」です。あたかも狭い洞窟に考えが入り込んで
しまったかのように、個人の狭い事情により生じる思い込みです。
その人の受けた教育、影警を与えた人物、読んだ本などが原因で、狭い
考えに入り込んでしまう。
・三つ目は、「市場のイドラ」です。これは言語によって生じる思い込み。
あたかも市場で聞いたうわさ話を信じてしまうがごとく、人は言葉のもつ力に
弱いもの。いまは市場より、インターネット上に氾濫する言説が原因になる？
・四つ目は「劇場のイドラ」です。あたかも劇場で観たものに強い影響を受ける
ように、すでに完成した塊のストーリーを目の前に提示されると、人は容易に
信じてしまうものです。バトルゲームに影響されて犯罪に走る若者がいるように。
このように、人間は弱い存在であることから、なかなか本当のことが見えなく
なってしまっているのです。したがって、本当のことを知るにはあえて
見たまま、聞いたままのものを疑うことが必要になってきます。
しかもそれを根源にまでさかのぼって徹底してやらなければなりません。
そうして初めて、答えに到達することができるというわけです。批判的・
根源的に考える哲学という学問が、出来合いの「正しさ」を植えつけよう
とする現行の「道徳」とは正反対の営みだということが、これでご理解
いただけましたでしょうか。・・・ 》
▼ 私が40歳過ぎから還暦まで年に二回以上、秘境・異郷を中心にした
ツアーに参加して気づいたのが、逆照射の視線である。極北のアイスランド
の地から見れば、日本は極東である。アフリカの最南端のケープタウンから
みても同じで、日本で思いつくのは、空手、忍者、侍、ソニーぐらい。
そこからみた、常識とか、道徳を分解すると、上記の四つのイドラになる。
地球を象に例えると、我々は、その皮膚のヒダに棲むダニかシラミになる。
その視線が行く回数を重ねる度に、強くなっていった。装置産業もあって、
あまり人と接する必要もなかったため、強固な小さな視線しか持ち得ない人
との接点を最小に保つことが出来たことが、人生最良の環境と思っている。
他人からみたら、変人そのものだろう。それも、人間関係工学（造語？）
を４０年以上も独学を続けているのだから、やはりオカシな人間だろう。
おまけに、創業を20歳の時点で決心したため、視線が現状、現象の先を
見つめることが優先となれば、言動は誰から見ても変？ それでも変な
創業事業者という隠れ蓑があったが、それが無くなった今！？
・・・・・・
4421, さっさと不況を終わらせろ
2013年04月24日(水)
＊ アベノミックスの理論的背景は、こんなもの！
「さっさと不況を終わらせろ」ポール・クルーグマン (著)
安部政権の経済政策の大元が、この本ではないか？ しかし非常に危険と
思うのは私だけでないはず。国力が無い国が、これを実行したらハイパー
インフレになり国家破綻になってしまう。強者の手法ならよいが。
そこで、日本は強者か、弱者なのか？ 腐っても鯛（資源、軍事、金融、
世界共通言語、農業などが出揃っている）のアメリカとは立ち居地が違うと
懸念するが。まあ、ジャブジャブの結果、どうなるか見物である。
ーアマゾン内容紹介ー
いま最も信頼できるノーベル賞経済学者がついに叩きつけた不況打破への
最終解答! リーマンショック以降、いまだに好転の兆しを見せない世界経済。
では、各国政府と中央銀行、そしてわれわれが本当になすべきこととは――?
いま最も信頼できるノーベル賞経済学者が、ついに叩きつけた最終解答。
(本書「訳者解説」より)ー日経「エコノミストが選ぶ」2012年経済図書第2位
≪ 本書の主張はきわめて単純明快。いま(2012年)はまだ、りーマンショック
以後の不景気が続いていて回復していない。そして失業者の技能や労働市場で
の価値の低下から、その害が一時的なものではなく、長期的被害になりつつある。
だから景気回復策をきちんとやろうということだ。そしてその手法も明快。
【 前書きよりー 昔ながらのケインズ的な財政出動をやろう。
赤字国債を出して、大ものを一気にやるべきだ。そして中央銀行はそれを
金融緩和で徹底的に支援すべきだ。それに伴う財政破綻だの金利上昇だのは、
悪しき固定為替制度の下にある、ユーロ圏のスペインやイタリアのような
かわいそうな国以外は、全く心配する必要はない。以上のきわめてシンプル
な主張をまとめたのが本書となる。】 ・・・（略）
【 あとがきよりー 本書を読んで、一人でも多くの人が現状の各種政策の
愚かさに気づけばとは思う。財政出動しようよ。かなり手遅れとはいえ、
復興まともにやって、教育やインフラ補修にどんどん予算だそうよ。そして
予算つけるだけでなく、ちゃんと消化しようよ。必要なら予算執行の細かい
基準とか緩めようよ。日銀は、すでにやっている国債引き受けをもっと
認められた枠いっぱいにやろうよ。それ以外にも、自分たちの保身だけでなく、
日本の人々のことももっと考えてよ。そして増税なんて今やることじゃない
でしょうに! そういうことを理解してくれる人が、少しでも増えてくれれば─
こう書きながらも、それがどれほどはかない望みかは、知らないわけじゃない。
それでも、一人でもそうしたごく基本的な部分を理解できる人が増えることで、
日本経済の未来はすこしはよくなるはずだ、とぼくは信じている。報われない
信仰かもしれないけど…そのために、本書がごくわずかでも役立つことが
あれば、大いなる幸せだ。―山形浩生(訳者) ≫
▼ これで不況が終わるのだろうか？本当に！ハイパーインフレになった時、
銀行閉鎖かデノミを実施すればよいのは分かっている。現状がすでに待った
なしの事態からみれば、それでよいのか？ ＰＩＩＧＳとは違い、自国通貨で
インフレを起すから大丈夫とかは、このグローバルの金融の世界で果たして
通用するのか？ そのツケは、社会的弱者にまわってくるので、現在の
選挙システムでは、政権そのものが持たない一年内閣が、続く。
ということは、ハイパーによる自滅が４＾５年先と見るのが道理だが。
顔色だけは良い麻薬漬患者？あっそう、アベグロ劇場の始まり！
・・・・・・・
4047, 一時停止 ー５
2012年04月24日(火)
「一時停止」 谷川俊太郎ー自選散文ー1955〜2010
＊ 魂という言葉
≪ フランスのアランという哲学者は、「一つの身体の運命に結びつけられた
精神が魂（ＡＭＥ）というものである」と定義した。同じフランスの現代の
前衛的文学者たちの中には、魂などという語はもう使えないと言っている人たち
もいるらしい。彼とって人間は魂という言葉ではとらえることが不可能なほど、
細分化され抽象化された存在なのだろうか、だがぼくにとっては、魂という言葉
はまだ或る現実的な手ごたえをもってる。 肉体なしでも成立するかのように
使われる精神という言葉とちがって、魂には人間の肌のぬくみが感じられるんだ。
精神はたしかに個人の肉体を離れて、その死後もかずかずの書物や芸術によって
伝えられてゆく。だが魂は、個人の肉体の死後むしろゆきどころを失って
宙にただようもののように思える。「詩人の魂」という歌があったっけ。
たしか歌の歌詞は忘れられても、そのメロディは人々に口ずさまれて残ってゆく
というような歌だった。自分はいったいどこから来て、どこへゆくのか、自分が
たかだか百年に満たぬ人生を、この無限の宇宙の中の地球と呼ばれる星の上で
過すことに、どんな意味があるのか、そんな疑問にとらえられたことのない人間
はいないだろうか、そして決して本当の答を得ることができないそんな疑問に、
精神は或る仮の答えを出すことが出来る。たとえば、いまのぼくは、自分に
こだわるより、むしろ我を忘れて自分を超えた他人の世界にかかわってゆく
ことに、あるべき生きがいを見出そうとしていると言えるかもしれない。・・≫
▼ アランの魂について、「一つの身体の運命に結びつけられた精神が魂」
という定義が分かりやすい。 キリスト教徒は、「魂は人間の不滅の本質
であり、魂は死後に 報酬か懲罰を受ける」と信じている。 私の魂の解釈は、
「心は毎日変わるが、魂は、その心を支えている生まれてから死ぬまで一貫した
幹である。感激は心の響きだが、感動は魂の振動」である。秘境の大自然の中で
何度も魂の振動を経験した。それが感動である。全身全霊で何かに没頭した
ときに魂が現れ出てくる。
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