＊　古町の老舗書店「北光社」の閉店
古町の大和の斜向かいにある「北光社」が来月で閉鎖をするという。
大和百貨店も春先に閉鎖するというから、古町にとって大打撃になる。
残るは三越だけになってしまった。　ダウンタウン化が、さらに進むことになる。
大和が撤退したあとは、その客を取り込めるか、それとも、更なる地盤沈下でダウンするかで、
三越の存在も決まってくる。　新潟駅の街中商店街の存在も大きい。
それにしても、小さな書店の閉鎖に新潟日報の反応が、あまりに大きい。
日曜日の朝刊の一面と社会面のトップ扱いである。それだけ象徴的な存在だったのである。
情報化社会で本を読む人が少なくなったことに加え、アマゾンなどのネットからの注文が増加していることもある。
　　〜〜
＊　質素で退屈で憂鬱な時代
リーマンショック直後に、慶応の池尾和人教授が、2010年代は「質素で退屈で憂鬱な時代」になる、といっていたという。
なるほど、最近の時代風潮であり、自分の気持ちでもある。　「空虚で回顧的で溜息の時代」ともいえる。
それが、一昨日のＮＨＫのゴールデンタイムの「坂之上の雲」の明治時代の回顧と、続いて放送された
「マネー資本主義ウォール街の怪物復活である。　再びアメリカのウォール街で、マネーゲームが復活はじめたレポート。
結局、その最大の被害者は、弱者で、強者は、直ぐに復活をしてくるのである。
で、質素は別に悪くないこと。退屈と憂鬱は気持ちの問題である。なら、それは、それで、割り切ることも必要ではないか。
「空虚で、回顧的で、溜息」よりは、よい。　人口減少も、世界の先進国に先駆け、見本を示すことになる。

・・・・・・・・・
2818, いやいや、驚いた
2008年12月22日(月)
　＊娑婆は 色いろあるものだ。
　10日前に面白い？手紙が来た。　自宅前のアパートのオーナー？と名乗る突然の手紙。
十八年分のアパートの駐車場の電気代の割り当ての請求という。
18年×5300円＝113万円分の向う三軒両隣の「融雪用電気料金」五軒分の分割、24万円の徴収の願いという内容。
（字数制限の関係でカット　09年12月２２日）
・・・・・・・・・・
2007年12月22日(土)
2453, 歌舞伎町事変（1996〜2006)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー読書日記
　「歌舞伎町事変」文ー李小牧　　写真ー権　徹　　{{"(；-┏Д┓-)o"オハヨウ
歌舞伎町案内人と呼ばれるこの街を知り尽くした中国人、李小牧。
不夜城の暴力と欲望の全てを写し撮るため徘徊し続ける韓国人写真家、権徹。
歌舞伎町の生の姿を撮りつづけた10年分の記録である。
殆どが白黒と、カラーの写真で彩られている。いつの間にか新宿歌舞伎町の
魔界のヤクザと警官と不法滞在外人などの緊迫した世界に引き込まれてしまう。
恐いもの見たさでついつい見ているうちに、カメラマンの目なってしまっている。
歌舞伎町裏社会の話が当事者から生の写真でレポートされているから迫真に迫っている。
新潟とはいえ飲食繁華街で商売をしているので、知っていた方がよい情報で満ちている。
韓国人、中国人の目で見ているのも切口を鋭くしていた。
これを読んでいると、あまり一見の店には行けなくなる。

ーーーーー
　Ｐ−４４
2001年年9月11日が歴史の美転換期であったように、03年4月年は、
2003年4月22日は、歌舞伎町にとって大きなターニングポイントだった。
この日を境に、この街の歴史は一変し、私を含めて、数多くの「住人」たちが
様々な影警を受けた。生きるか、死ぬかの影馨だ。あれから3年以上が経過した。
現在の歌舞伎町がどのように変化したかは、一度足を運んだ者なら身をもって
感じていていることだろう。300軒以上あったヘルスや本番エステなどの性風俗店は、
風営法以前からの許可店3-4軒を残して全滅。街中にいた1000人以上のキャッチたちも激減。
街を歩いても、これまでのように韓国語や中国語、タイ語の嬌声は聞こえてこない。
住入たちを惹きつけてやまなかった地下カジノは一掃され、全国からわざわざ
買いに来る人もいた歌舞伎町名物「裏DVD」を売る店も跡形もなくなってしまった。
他にも、過激さが売りだった個室つきのセクキャバ、中国美女の持ち帰りができる
デートクラブ、風俗嬢やキャパ嬢のパネルが焼々と光る無料案内所…等々、
なくなってしまったものを挙げればキリがない。
摘発期間中、もちろん私は毎日歌舞伎町に立ち続け、数々の摘発の瞬間に居合わせ、
立ち会ってきた。私が一番詳しいといっても過言ではない。
そして、一斉摘発の2年後。05年-月27日に、歌舞伎町から犯罪をなくし、
健全な街としての活性化を目指す任意団体「歌舞伎町ルネッサンス推進協議会」
(会長・中山弘子新宿区長)が発足した。
警察や消防、入管、自治体、有識者、地元商店街、興行会社が参画し、犯罪取り締まりと
街の活性化、街づくりを一体的に進める試みである。
協議会は元内閣安全保障室長の佐々淳行氏、建築家で東大特別栄誉教授の安藤忠雄氏、
・・・・（略）
ｐ−１０９
監視カメラとNシステムの設置も原因の一つだろう。2002年に運用が開始された「街頭防犯システム」
という名の監視カメラ網は、最初に設置された５０台を皮切りに、その後も着々と増設されている。
当初の５０台の内訳は、固定カメラ１８台(デジタルズーム３０倍超）
固定カメラ(左右360度・上下、180度回転。光学ズーム20倍、デジタルズームをかけあわせると220倍にもなる)、
そして高感度カメラ１台(光学ズームー5倍。　3CCDで超精密撮影が可能)である。これらのカメラは、
最高で人間が持つ新聞上の文字さえも判別できるという。　この監視カメラの映像が、新宿署と警視庁に
送られるという仕組みだ。さらに同時期、歌舞伎町を囲いこむ形で、
Ｎシステム(通過する全車両のナンバープレートを無差別に撮影し、データを記録。・・・・（略）
ーーーーーーー
後記） リンチや、警察に追われて逃げ回るヤクの売人、そして警察から身を隠す女たちの後姿など、
見たことの無かった写真の羅列である。これも情報化なのだろうが、その場に身を投じていなければ
写せない写真である。　　　　　　　　　　　　　つづく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　アァン!（▼□▼#）モンクアンノヵ？
　・・・・・・・
2006年12月22日
2089, 道教と儒教
　　　　　　　　　　<(_ _)><(_ _)>　おはようございます！
　　少し硬い一席を！
　　　　　　　　　　
　　昔から中国では二つの役割を儒教と道教が果してきた。中国人は長い歴史の中で、
　　功なれば儒教の徒になり、失意の時や隠居の身になった時は、道教を奉じるようになる。

　　　・儒教は、人間社会を構成していく基盤として男性原理的であり、を説き、
　　　　それぞれの分を戒め、それに忠実に従うことを求める。
　　　・それに対し道教は、老荘の哲学が元になっている。
　　　　無為自然を基本におき、人間の色いろな規則からなる社会の掟をことごとく否定。　
　　　　また儒教などを超越した世界に住むことが最上としており、女性原理に支えられる。
　　　　道教の自然主義は傷ついた心を癒す力になるが、現実からの逃避主義ともいえる。

　　　孔子は時の権力者に都合のよい思想をつくり上げ売り込んだという見方がある。
　　　それは自分の思想で世の中を良くしたいという一心から出たものである。
　　　どちらかというと窮屈な悲観的イメージがついてまわる。
　　「自省・反省」を常に自分に課す思想といえるが、その「自省・反省」という裏には、
　　　常に「世間的に認められる人」になりたいという意味が隠されている。
　　　その「認められる人」は社会的に偉い人ではなく「人間としてでき上った人」の意味が強い。

　　　　これに対して、老子は孔子の世俗的なものを根本から否定する。
　　　　山の中の一軒屋に住んで仙人的な生活を良しとするイメージがついてまわる。
　　　　どうでもよいことに汲々とするな、無為自然に日々を生きよと説く。
　　　　老子の思想の中で「三宝」が説かれている。「慈」と「倹」と「先に立たず」である。
　　　・「慈」は、万物を包容する広さ、
　　　・「倹」は、自分の状況に応じて慎ましやかにしていられる心のゆとり、
　　　・「先にたたず」は、名声を求めない心の落ちつきである。
　　　　これを持つためには、私利・私欲を捨てさえすれば自然の中にいるような、無心の気持ちになれると説く。　
　　　　常に大宇宙のような森のように大自然であれ。人為的な差別や争いから一歩退いて水のように柔軟であれ。
　　　　名利にとらわれないで、自らを誇るな。　足るを知れ。　大自然の道に従え。　等々である。
ーー
以上であるが、学生時代に貝塚茂樹著「諸子百家」の中の『師徒行伝』と、『老子の哲学』『荘子の立場』を読んだ。
その本が現在、手元にあるが、学生時代の感想は、孔子に対しては「権力者に尾を振る人」、
老子には「山中の田畑を耕して隠れ住む人」、荘子は「農家で晴耕雨読をする人」であった。
今でも論語に対しては、「何で自分から首輪をつけなければならないのか？」という気持ちは変わらない。　
　0∧ ∧
　[＾ェ＾]
　　＝＝＝　　わん
000( ω ω ) 彡
あくまで教養の一端として把握しておけばよい、というレベルしか理解していないということ？
この思想を手っ取り早く言えば、厳しい父親と、優しい母親ということ！
得意の時は心の中で父親と酒を交わし、失意の時は母親とお茶でも飲んで社会を鳥瞰しているイメージか。
　　　　　　　　　　　　ごきげんよう　さようならm(__)m
・・・・・・・・
2005年12月22日(木)
1724, なにを遺せるのだろうか
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　~~旦⊂(・∀・ )マァ チャ！
中野孝次著
「何を遺せますか」という本がある。実際のところ我われは後世に一体何が遺せるのだろうか？
この本に、人が死後に遺せそうなものについてあれこれ検討してみたが、結局最もたしかな後世に
遺せるものは人間性である、というくだりがある。財産を残すことができるが、通常こだわっている目に見えるもの
　ー金、家、土地、遺言、宝物、宝石等は、いずれは消滅する。著者は後世に残せるものは唯一人間性であるという。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【゜Д゜】y─┛~~~
遺すべき考えられるモノ・コトを目次にあげてそれぞれを説明しているが、その幾つかをみると成る程と考えさせられる。
　以下は目次からひろってみた項目である。
ー?ー
勲章
家
お金　　　　　　　　　　　　　　　　カネ・マネ+.゜（●´I｀）b゜+.゜
暮らしのなかの器と道具
コレクション
原稿・手紙
日記
寄付
臓器移植
墓
木を遺す
会社
人類の文化　　　　　　　　　　　ビンボウ　ノコソッ！(=^ε^= )”’
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(;｀・ω・)ノ ---===≡【えぇ?!マジ?】
普段何げなく考えていることを、　　　　　　　　　　　　ウソ！　(＾┰＾；)ゞ
整然と書かれているのを見ると考えさせられる。
人は死んで何を遺すかというー生の結末から、いかに生きるべきかが逆に見えてくる。
我われを成り立たせている物や事を取りあげ、死後に遺すに足るか否かを検討、
「最もたしかな後世に遺せるものは人間性である」と結論づけている。子供達の残るものは親の性格の一部である。
多くの姉と兄を見ていてつくづく感じることである。この時代の大激変の渦中、自分の残せるものを見つめ、
逆算することこそ必要だろう。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　バイ！(。・o・。)ノ
　・・・・・・・　
2004年12月22日(水)
1359, 「23歳の日記」ー８
ー９月０１日 1969年
新潟の六日町の雲屯庵にきている。学生時代に司法試験のため一人勉強している三条の高橋さんがいた
新井石龍禅師と、早速話しをさせてもらう。私「世の中こんなに厳しいとは思ってもいませんでした！
理屈と実社会との隔離に、ただただ驚いています」
禅師「世の中は、変わりはしない。世の中が厳しいのではなく、あなたの理屈が甘かっただけの話です。」
私「・・・・・」その夜、日本にきていた慶応卒で、ハーバード大ビジネス・スクールの在学中の同じ歳の人と、
高橋さんと、そこの雲水と話をする。ところが、その雲水が博学で、高橋さんと私はダンマリ。
ハーバードと雲水の議論に全くついていけないのだ。どうしたのだろう？
禅師に昼間真っ二つに甘さを指摘され、夜は夜で二人の議論についていけない自分が、ここにいる。
何だろう、何だろう、何だろう！　実践としてスーパーに入ったが、何にもできない中途半端な自分が存在し、
現実として濁流の中で、もう溺れかけてアップアップしているだけの自分が、神戸の垂水の地で一人呆然としているだけ。
どうしたのだ、どうしたのだ。適当に真面目に考えることもないが、早くいま一度、ゼロから知識の再構築をしないと。
逃げ込んだところで、逆に叩きのめされてしまった。

・・・・・・・・
2003年12月22日(月)
992, クリスマス
　クリスマスといえば色いろ思い出がある。
子供の頃ツリーを買ってきて,電飾を姉たちと作った時のトキメキをクリスマスソングを聞くと思い出す。
　パリのシャンゼリデ通りの電飾の美しさも忘れられない。またフィンランドのヘルシンキの
クリスマスイブの氷を張りつめたような神聖な思い出がある。
街全体が張り詰めた独特の雰囲気に包まれていた。丁度、日本の年越しに似ている。
　会社でスペインに行ったときの帰りに立ち寄ったのだ。
その時、何かの時間待ちに会社の和田さんと二人で30分ばかり街を歩いたのが、
いやに記憶に残っている。昔の正月の街を歩いたような既視感が印象的であった。
最近は不景気のせいか、あまりデコレーションスケーキの派手な販売は殆ど見られなくなってしまった。
　昨日ダイエーで光ファイバーで出来たツリーを買ってきた。ふとレジの横を見ると半額セールで1500円。
糸状の先に小さな光が点滅する幻想的なものであった。家で飾ったところ思ったよりずっと良かった。
ミニサンタなどと供にクリスマスの雰囲気がでてきた。インターネットでクリスマスと検索したら、
以下の内容が印象的であった。
・・・・・
　ークリスマスを楽しむ24の方法ー
クリスマス・グランデからちいさな提案です。
０１：指折り数えて待つ。　待つことで見えてくるものがあるはず。
０２：書を捨てよ、街へ出よ。　参考書はなし。肌で感じることからはじめましょう。
０３：毎年、を持つ。　プレートでもカードでも。積み重ねる月日の上にあなたがいます。
０４：手紙を書いてみる。　言うは易し書くは難し…僕は手紙というものが苦手です（^^；
０５：今年あったいいことを書き出す。　たぶん、今年会ったいい人のリストに？
０６：三年後に残したいものは何か？　三日後でも百年後でもなく、三年後を考えてみてください。
　　−あとは略
　-------------------
　以上だが、　何かブルークリスマス用の楽しみ方みたいだ。
　それでも、楽しむことは良い！　最近は何でも意識的に楽しむことにしている。
　
　ーーーーーー
2002年12月22日(日)
618, パタゴニア旅行記ー５
　ー広尾のお犬様 ー
旅行をしていると、普段では会えない人といろいろ出会える。
今回は一人参加の東京の高級住宅地の広尾の奥様がいた。　犬の話から、愛犬の散歩の話題になった。
広尾の公園で朝のお散歩の話で大爆笑であった。愛犬に衣装を着せて連れてくるが、そのファッションが面白いとか。
天使の翼をつけたお衣装だったり夏は浴衣であったりする。　冬は何と毛皮を着せた犬もいるという。
まあそういう人は水商売の人だとか。犬にも公園デビューがあり、数日は全ての犬が匂いをかきにやってくるという。
そして認知をされるという。まあ人間の世界と同じである。　犬好きの人は自分の犬の自慢がしたいらしい。
このあたりも人間と類似している。まずは相手の犬を褒める。　そうすると互いの褒めあいの場になるという。
横で聞いていると馬鹿みたいだが、それがまた面白いとか。　聞いていても目に浮かぶようだ。
住人でもないのに遠くから車に乗せてその世界に来る人もいるとか。
人間の一番の悲しい？いや愛くるしい性が丸出しのところがよい。
愛犬は飼ってないが、散歩でその世界を毎朝近くの土手で見ているから真実味がある。

・・・・・・・
2001年12月22日(土)
２７７、笑いについてー
私の最大の素質に気づいた！　腹から笑える事だ！　昔からいろいろあったが、これは子供の時からの特技だ！
それだけ激しい真ん中(商家）に生きていたからだろう。
笑っていなくては、やってられない！TVの漫才をみて笑っていたら、親戚の叔母が見ていて不思議そうな顔をして
「どうしたらそうして笑えるの？」と、学生の時代に聞いたことがあった。
笑うとは何だろう？もちろん理屈はある程度解かっている。でも実感としての（笑）とは何？と考えた事があるか？
人生から笑いをとったら、残るのは何だろう？笑う為に生きてきたみたいなものだ。
それだけで人生元を取ったように思える。いや感動・感激もいえるが。
笑いと感動は、魂の顕現化といっていい！それでは落語家か、漫才家になればよい。しかしそれは商品でしかない。
実際の（笑）は違う。心、いや、魂の緩みだ！どういうわけか、過去を振り返ってみて、笑いだけは常にあった。
笑えない時期でも、（笑い）は別腹であった。その理由は今でも解かってないが、背後に豊かさがあった為だろう。
家内に言わせると、どんな時期でもＴＶの「落語や漫才」を見て、大笑いをしていたらしい。
でも本当にそうかと自問してみると、そうでもないか！？「凍りつくような時期」ではどうであっただろうか？
笑いはなっかった！やはり結婚をして，家庭を持ってからは、どんな時期にも笑いだけはあったようだ。
それが家庭の効用？か。　いや訓練と、習慣である！

ーーーーーーー
12月22日　土曜日
1968年
9時起床に後、食事。土砂降りである。　千葉に住む、すぐ上の姉・礼子さん宅へ向かう。
しかし早速、二人でいがみあう。あいも変わらず仲が良いのか悪いのか解らない。
彼女の悲観的な面から抜け切れてないのが気に入らない。如何してマイナスマイナスに考えるのだろう。　
夫婦仲が原因？。15時に寮に向けて出発。　17時前に寮に到着。瓜生君の部屋で、お茶を飲む。
その後部屋にいると、米林君が来て5日間の寮内の出来事を何気なく切り出す。
佐藤と駒村孝道がチョッとしたハプニングがあったという。
また一年先輩の留年組みで残っている佐々木さんが女性を連れ込んだとか。今さら何もいうことがない。
あと二ヶ月で居なくなるのだから。もういいだろう。20時過ぎに飲みにでる。　まあ、面白い一日であった。