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2007年09月28日(金)
産経新聞の、この日曜日の【論壇時評】１０月号の中の
「大物の不在」の論評の部分が面白い。
先日「ポスト・モダン主義」というテーマの内容で、
{大きな物語=モダン主義の終焉により、大物が存在しにくくなってしまった。
存在したとしてもあまり脚光を浴びない時代になった}と、書いたばかり。
そのことを宗教学者の山折哲雄は、宗教学者の視点から、多くの闘いを勝ち抜いて
大物になっていった本物が現代には存在しえなくなったと指摘していた。
そのプロセスで早々に寄って集って引き摺り下ろされてしまうのである。
ーまずは、その部分を抜粋してみるー
山折哲雄は、折しも「日本から『大物』が消えた」（月刊誌・諸君）と述べる。
大物を好まなくなった現代日本の文化状況と、大物と本物との違いなどについて語るのだ。
山折は最近亡くなった２人の政治家（宮本顕治、宮沢喜一）の訃報（ふほう）記事に
「大物」の形容詞が使われていないことに着目する。
考えてみると彼らに限らず大学の大物総長、学界の大ボス、文壇の大御所、論壇の大家、
財界の大物…みんないない。なぜか。
ひとつには大量消費という時代の胃袋に消化（消費）され尽くし、個人が大物にまで育つ
余裕がなかったこともあろう。残るのは大量生産を担ったトヨタなどの組織ばかりである。
ところで山折の区別によると本物は、政治的利害に生きる大物と異なり、
権威と真っ向から対決し、師殺し・父殺し・神殺しによってそれを乗り越える毒々しい存在だ。
しかし生命は、そうした死を通じてのみ次代に伝えられるのであって、
結局大物の不在は、師殺しにいたる対決自体を不可能にし、
伝えられる文化を小さなものにしてゆく。
たしかにテレビ時代を通じてわれわれは一貫して、他の人間をテレビ的サイズに
縮小して眺める視線に慣れ、今またネットブログの定着で、他人の思想・行動を高みから
安易に分析・評価する手段を得た。“見下ろす”視線の獲得は一瞬、自己の拡大を錯覚
させるが、そこに結ばれるのはどうやら卑小な自画像にほかならないようだ。
そしてみんな小物になった、か。・・・・
（評論家 稲垣真澄）(2007/09/23 )
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大物といえば、多くの戦いの末、元親分や師匠や、親などを倒し続けた存在である。
それが現代では、そういう存在を不可能にしてしまった。
時代は、モダンからポストモダン主義になった今、大物の存在価値がなくなってのである。
現在の日本の首相を見れば歴然としている。
二代目の何の重みのない二代目のボンクラが次々と顔を出してくる。
そして、その軽さは権謀術策の末に成り上がった、昔の派閥のボスの二代目でしかない。
また、ネットブログという手段も然りである。「見下ろす」視線とはよくいったものだ。
それからくる自己拡大の錯覚は、実際のところ身に覚えがあることである。
平気で現首相を自分のサイズに縮小してしまっている。
今まで権威のある評論家が大新聞に論評してきたことがブログでは簡単に出来てしまう。
ということは、ブログこそ、ポストモダン主義の典型の存在といえる。
逆にいえば、ブログを有効に活用して情報を消化していく面白い時代になった。
小松左京ではないが、ＳＦ作家でさえも、この時代の先が読めなくなったというのも
至極尤もなことである。この情報機器の進化は我々の予測を遥かに超えている。
大物小物など如何でもよい時代になった。
兎に角、こうなったら最先端の情報機器を可能な限り使いこなすしかない。それも楽しんで！
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2006年09月28日(木)
2004, 「私」のための現代思想 −４
（。^０^。）ノ オッ（＊^○^＊） ハ〜 ヨウ
社会は本来、我われがよりよく生きるためにつくられた筈だった。
しかし社会そのものが私たちを束縛し、苦しめている現実がある。
そのような束縛から逃れ、「自由」を手に入れるために、
＜社会＞<言葉＞＜価値> から一段上に立って見直す必要がある。
この本では、その「もう一段上の視点」を <世界>と<物語>であると考える。
次の章では、その<世界＞と＜物語＞について考えることによって、
束縛から逃れる方法を模索しているが、ここでは他人の集まりの社会について説いている。
社会といえば、もっと身近で世間様がある。
その辺の卑しい？人の目を言うが・・。
社会と世間は、
他人の集まりという面では共通だが、至近の人間関係を世間という。
その世間を卑しいというのも、問題があるか？
地方で大きな壁になるのが人間関係の固定化からくるへドロ社会ー世間になる。
「馬鹿の壁」と割り切るしかないが、その一員でしかないのも事実である。
その壁は、所詮その社会の一員である自分自身そのものになる。
《 社会についての要点を抜粋してみる》
第一章 「私」を縛るものは何か ー��
ーー≪社会≫についてーー
ー 「生ー政治」 ー
フランスのフーコーは、「生かしつづけることを基本的として採用している政治」のことを、
「生ー政治」と表現している。そこでは、「生かすこと」が政治の基本原理であり、
それに則った施策が実行されます。この生かすとは「≪身体≫を生かす」ことを意味しています。
すなわち、生物的な「生」を継続して維持するために、さまざまな政治的営みを行うことが、
現代の基本的な手法として存在しているわけです。
そして、それは管理のための「究極の語彙」として意味を持っています。
《国を生かす、地域を生かす、国民を生かす、社会資本を生かす、
のが政治の目的ということか！》
註＝ 《 》は私の言葉
ー 「生ー権力」 ー
政治の目的は管理であり、また政治を行う者たちの目的は、
自らが管理者になることによって、それに付随する力を所有することが
大きな部分を占めています。「生ー権力」は「生かすか殺すかを決定できる」
ということを背景にして発生します。
それは国家権力による暴力によって裏打ちされる力ですが、
それが発露されなくても問題はありません。
潜在的に「殺すことのできる立場にある」ことこそが、「力」の源泉です。
《権力の究極は、生かすことも殺すことも可能になること》
ー「大人になったら何になるの」ー
この質問にも枠がある。それは「人は大人になったら、何かにならなくてはならない」
という枠である。これを子供の頃から洗脳されてしまう。
社会が私たちを束縛している可能性は政治や、大人の子供に対する洗脳などにみられる。
そこから逃げ出す方法はほとんど残されていない。その中の数少ない方法が自殺がある。
自らの命を絶つことによって、社会という枠組みから外に出ようとするわけである。
《この質問、社会に飛び出すまで聞かされた。
しかし最終学年まで自分自身が結論を出さなければならない最重要事項である。
その呪縛から開放されるために教養が必要になる。
数少ない方法に自殺もあるが、積極的に「なりたい自分」を探しつづけることが
社会の枠組みからの出口になる》
ー「自殺を禁止する理由」ー
「自殺を法的に」（国家が）抑圧しなければならない理由がある。
その対象とする人間が奴隷や兵隊であるときに如実にあるわれる。
奴隷の自殺は、その主人の財産権を侵害する。
また兵隊の自殺は兵力の減少を招き、戦闘の士気を低下させます。
このように、自分で自分の存在を制御することを禁じられた存在において、
自殺が禁止されてきたが、ほぼ同じ理由でキリスト教も禁止してきた。
人間は神のしもべであることをその基本原理としている。」
これは生命は国や神のものであり、個体としての主体が勝手に処分することは
許されないということである。
この理論構成は、奴隷や兵隊における自殺禁止の理由と全く同じである。
つまり「社会の一員が、その役割を途中で放棄して存在しなくなる」のを
迷惑であるという前提は、「人は社会において奴隷であり兵隊である」
という考え方がある。
しかし我われは奴隷でも兵隊でもないので、また「神のしもべ」でもないので、
「自殺の禁止」に拘泥する必要は全くありません。
《{自殺を禁止しているのは「権力者や神のしもべ」という、社会の決め事でしかない。
社会は他人の集合体である｝ということを知れば、別に自殺などする必要がない。》
−−
以上だが、
社会の壁は、社会的基盤を持たなければ乗り越えることができないというのか？
馬鹿の政治家でも、実力があればよいのか？
汚職を手段にしてもオブラートに包んでおけば・・
− つづく
まあまあ、モーニングコーヒーでも！
（ ＾-＾）_且~~~
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2005年09月28日(水)
1639, 死に花
DVDレンタルを借りてみたが、見ごたえのある内容であった。
「生きてる、と思える瞬間こそ、なにものにも換えがたい」
−全編を貫くテーマはシンプルだが、充実した‘人生の大命題’を扱っていた。
み終わった後にサッパリした、心に残った内容である。
好奇心、それに対するチャレンジ、そして闘いこそ人生がある。
人生を楽しみつくしていた母の生きかたを身近で見ていたので、
年を重ねることはそう悪いことではないのは解ってはいたが。
（痴呆症になる直前までだが？）
この作品は正に、老人問題を通して人生如何にあるべきかのモチーフである。
常に新しいことに挑戦し、自分を作り替える若い心の必要性を説いている。
これから5年〜10年？という準備期間をおいて、自分自身も「老い」の時期に入る。
「それまで生きてきたように、人間は老いていく」という。
楽しみ方は知っているので大丈夫のはずだが？
豪華俳優の山崎努・宇津井健・青島幸男・谷啓・長門勇達が、
あまりに年寄り臭くなっているのにおどろいた。
そういう役もあったのだろうが、もう少し溌剌とした姿の方が良かったようだ。
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2004年09月28日(火)
1274, シュリーマンの話−２
ーシュリーマンの「語学習得法の秘密」ー
シュリーマンにとって、語学力が最大の武器であった。
語学力の方法として、
「当時売れていた小説を、丸暗記をする方法」を取っていた。
ストーリーは解っているので、意味は敢えて考えなくてもよい。
更に一ヶ国さえマスターすれば、他の外国語も同じ小説で、
同じプロセスを踏めばよい。（詳細は後記） 理に適っている。
若いときにこれに気づいていれば全く違った人生が踏み出せたのにと、
今さら悔やんでも仕方がない。いや実をいうと、高校に入学をしたときの英語の先生が、
殆んど同じ方法を教えてくれていた。右の耳から入って、左に抜けていっただけなのだ。
バカの壁にしっかりと囲まれていたのだ。「全く、もう！」である。
以下は幾つかのHPから抜粋し、まとめてモノである
ーー
シュリーマンは、1820年にドイツの一寒村に牧師の子として生れ、
貧困の中から商人として巨万の富を築き、その富を使ってトロイアなど
エーゲ文明の遺跡を発掘した人物である。
彼がどうして巨万の富を築くのを可能にできたのか。
それは、彼の類まれなる「語学力」にあった。
１０数カ国語を自由自在に駆使し、他の商人よりいち早く情報を把握して
ビジネス・チャンスを次々に掴んで富を築いていった。
彼は「多くの外国語を極めて短期間に習得した語学の達人」と言われているが、
その「語学習得法の秘密」はどんなものであったのだろう。
シュリーマンの学習法は、物語を丸暗記するという特徴的な方法を取っている。
英語では、当時よく読まれていたゴールドスミスの「ウェイクフィールドの牧師」
とウォルター・スコットの「アイバンホー」を丸々暗記している。
物語を丸暗記する方法は、ストーリーがあるので記憶に残りやすく、
文章を丸々憶えるので熟語やコロケーションなどの言いまわしがそのまま身につく。
この方法で、彼は英語を僅か半年でマスターした。
更に以下の勉強方を工夫していた。
・非常に多く音読すること。
・決して翻訳しないこと。
・毎日１時間あてること。
・つねに興味ある対象について作文を書くこと。
・これを教師の指導によって訂正すること。
・前日直されたものを暗記して、つぎの時間に暗誦すること。
・彼はさらに、会話をものにするために、その外国語が話されている
教会にかよって説教を聴き、一語一語を口真似する方法もとっていた。
以下はジスの関係でカット！（２００７年０９月２８日）同日のクリックをしてください）
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533, 離婚事情
- 2002年09月28日(土)
現在は三組に一組が離婚するそうだ。先日ある会で年配の女性が面白いことを言っていた。
「現代は少子化の為、嫌だったらいつでも帰ってきてもいいと娘を送り出す。
更に子供を連れてくれば一緒に暮らせるからだ。一子、二子の結婚でお互いに希少価値がある。
だから平気ですぐ離婚をする」といっていた。
数年ぶりに知人に会ったら同じような事をいっていた。
息子が子供を連れて離婚をし、裁判で息子の方が親権をとったという。
息子１人では育てられないから、引き取って育だてているといっていた。
でも新しい子供が家庭に入り楽しそうであった。
それにしても三組に一組は多い。
わからない事は無いが、長く連れ添っていれば愛情がわくものを？
一家族に一人はいることになる。親子三〜四組うち一組になる。
ということは、この文章を気をつけて書かなくてはならない事になる。
読んだほぼ全員傷つけかねない。実際のところ、そこまで多くない。
以前ＴＶで、離婚をした中年の女タレントと数人が口をそろえて
「離婚をして本当によかった！！」と言っていた。
それを黙って聞いていた小沢昭一が「苦労を友にしてきた連れ添いと歳をとって、
昔の楽しい思い出や苦労話をお茶を飲みながら、しんみり話す味もいいもんだよ」
と反論。気の強そうな女性たちにとってカウンターパンチになってしまい、
その場がシーンとシラケの場になってしまった。
居ればうるさいし居なくては寂しいのが夫婦というものだ。
離婚をした独り者の飲み屋のママは連休が嫌だといっていた。
どうにもならない気持ちになるという。家族の基本はやはり夫婦である。
現在の少子化もひどい、平均1・3人。人口維持の為には2，1人が必要という。
少子化が進めば更に離婚率が増すのだろうか。
好きになる相手は自分の持ってない部分をある人に惹かれる。
うまくいっているうちはいいが、一つかみ合わくなると破綻しやすくなる。
昔、足入れ婚というのがあった。結婚の籍をいれず仮結婚をさせる。今も同棲があるが、
周囲も仮結婚と認めて合わない時はいつの間に別れさせてしまうという。
・・・・・・・
[164] 目的と手段
2001/09/28
目的の達成の為の手段’がときとして逆転してしまうから面白い。
‘手段の目的化’に転化してしまう。旅館やホテルの二代目にそういうのが多い。
営業の為のゴルフを始めたのが、いつの間にかゴルフが目的になり、
営業が反対に手段になってしまう。
何処でもある話と同時に，自身にも過去に数え切れないほど経験がある。
手段を楽しむ事は大事だ、そうでなくては目的は果たせないといっていい。
といって目的を忘れて手段に没頭してしまうのが、人間の人間たるゆえんである。
以前‘ダンスと歩行’という文章を書いたが(後記）その喩えがピッタシである。
目的は達成したと同時に次の目的の手段になる。
ドアについたら次の部屋のドアへの出発点になる。
至近の例で旅館の二代目が商工会議所の部会の長に選ばれ、
イベントにウツツをぬかし廃業に追いこまれた例。
どこかの街のことだが、やはり二代目が青年会議所理事長になり‘街の活性化’
とかを政治家やゼネコンに煽てあげられ、真にうけて社長業を放棄・・・・・、
いまや？？？？とか。まあこれだから娑婆は面白い。
目的が何かも解ってないから、手段が出てこないのか。そう考えれば彼にとって
逆転も何もないのか！そのあたりが本当のところか？
ーー他人のことをいえた事か！どこかの馬鹿（私のこと）、
自画自賛のホームページにウツツをぬかし、つまらん事を飽きもせず毎日書いて。
馬鹿の脳内をさらけ出し恥さらして！−カミサンには冷笑され・・・・。ーー
ーーーーーーーーーー
H0609歩行とダンス
丸山圭三郎と黒鉄ひろしの対談集で
“歩行とダンス”という二人の対話が面白かった。
“ドアにむかって歩いていくのが歩行、これは手段である。
ダンスはドアに向かわないし、その行為そのものが目的である。
それではドアに向かってダンスをおどって行く事はありうるか！？
ありうる！”という。 非常に含蓄のある面白い内容である。
人生、仕事、学問すべてにあてはまる内容である。
今回の仕事（第二新館増築）の最中にこれをよみ、“よしこの仕事と
チーク・ダンスをして、ドアまでいってやれ”と一人笑った。
大手商社に勤めている友人と酒をのみながら右の話をしたら、
本人いわく“私はさしずめ、ホーク・ダンスだな！。
好きな奴もいやな奴も次々と仕事仲間でまわってくる。
それも楽しそうな顔をしながら手に手をとっておどる妙味！”当意即妙であった。
ドアに向かっての歩行なら誰でもできるが、それをダンスとしてリズムをとりながら
パターンをマスターし、かつ楽しみまで高めてドアに向かう事となると誰にでもできない。
ついついドアを忘れたり、ダンスを忘れてしまう。
ダンスを忘れある年令に達して愚痴を言っている人が何と多い事か。
そしてその反対に逆の人も。
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