「何事も千回続けると、何かが見てくるか、何かを感じるようになる」という。
散歩時に「ありがとう」を言い続けて、千回を越えたあたりから何かが変わる。
心から「ありがとう」の言葉が出てくるのだ。

そういえば、この随想日記も千回を去年の暮れに達成をした。
千回を達成した安堵感の為か、その後何も考えたことがなかった。
そこで改めて
「何か変わった事や感じることがあっただろうか」
を内省をしてみることにする。

・ものを見る眼が全く変わった。
　ー記者の目、書き手の目で現象を見る習慣がついた。
・テーマ探しを無意識にするようになった。
・そして、そのテーマに対し内省をするようになった。
・脳内サテライトの面白さを実感できるようになった。
・自分が知らない読者や、子孫を意識をして書くようになった。

「何かが見えたか」と問われれば、別に何も見えないし、
「何か感じたか」と問われても、何も感じない。
しかし、書き始めた以前と、それ以降という感がする。
脳内を公開することが想像する以上のインパクトを自分に与えていることに
なっている。
書いている内容に対してコンプレックスも自信も、全くない。
ただ考え、感じた全てを、書き込んでいるだけだ。
その集積が、基地としてのネット上にあることは異様な感じである。

「石の上にも三年」も大よそ千日である。
一つの言葉を気持ちを込めて千回いえば、大よそのことが達成可能になるという。
「駄目だ駄目だ！」と自然に流されれば、繰りかえしてしまうものだ。
言葉は、意識して使わなくてはならないと解っているが・・・


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　2003年02月24日(月)
691, 「わたしを認めよ！」−２「読書日記」

　ー 気になったところを書きうつしてしてみた。

「ふつう」の意味とは・・
　普通の生き方というのがどういうものかは教えてくれない。当然である。
　だれも知らないからだ。
　わたしが考えるふつうとはこういうものである([[普通」と区別する)。
　奴隷みたいな退屈な生き方が上と下の中間（中流）に落ち込んだ普通だとするなら、
　目指されるべきふつうとは、みずから選びとった〈中間〉のことだ。
　普通が惰性なら、ふつうは意思である。
　すなわち、その場その時に可能な限り最善の判断をしようとすること、
　それがふつうである。
　たしかに、普通に生きていくのは簡単ではない。けれどもふつうとは困難にして容易である。
　できるかぎり認識と思考の元手をかけて、どう考えてみても自分にとってはこれが最善であり
　最も正しいとおもうことを、覚悟してやるしかないのである。むろん判断は一回かぎりではない。
　覚悟もまた一回かぎりではない。

　・・・「断念」について・・
・いうまでもなく、自己承認は挫折の連続である（それゆえくりかえし打ち立てられなければ
　ならない）。自分はよくやっている、だれが認めなくても自分が自分を認めるという弧絶した
　自己承認には限界がある。
　すくなくとも、わたしが承認する一人の他者から、わたしは根本的に承認されているという
　自己確信は不可欠である（たとえ錯覚であれ、この確信がなければ、そもそも
　〈少しだけ大きな他者〉などただの戯言にすぎない。そこまで個人は強くない）。
　世界のなかで、わたしはすくなくともひとりの人間から承認されているという確信さえない
　ところには、ほんとうの勇気や元気は出てこない。
　ところが、ここには根本的な逆説がある。だれも認めてくれなくても、
　自分はあくまでもふつうを一生懸命生きるという覚悟のない者には、
　他人からの信頼に値する承認はもたらされないという逆説である。
　承認は循環するのだ。
　その場その時に、最善の判断と選択を求めつづけたあとになにが残るか。信頼するに足る承認が
　わたしに残る、とわたしは信じるが、それと同時に、ある種の断念が残るとおもう。
　家族、性、社会も、金も、セックスも、有名であることも、そしてあくまでも自分らしく　　
　ありたいという欲求さえもが断念されるとおもう。
　人事をつくしたあとの行方さえ、断念しなければならない。
　わが　はからいには　あらずという言葉が、私の頭の奥にいつも響いて消えません。
　「なるようにしかならない」と思い、さらに、しかし、おのずと必ずなるべきようになるのだ
　と心の中でうなずきます。
　そうすると、不思議な安心感がどこからともなく訪れてくるのを感じる。
（五木寛之『他力』講談社）

　この安心感のなかには、人事をつくしたあとに、もしそれでも承認がもたらされない
　のなら、それはしかたがない、という断念がある。
　もう、それでいいではないか、という断念の強さがあるとおもう。
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　ちなみに著者は1947年生まれの団塊ではあるが「平凡パンチ」にも「朝日ジャーナル」
　にもかすらず生まれてこのかたドライヤーをただの一回も使ったことがなく、
　麻雀牌を握ったこともなく、クラブ・バー・キャバレーの類の店には一歩も足を踏み入れた
　こともなく、競馬場競艇場競輪にも無縁で、車の免許持たずカラオケも基本的には好まず、
　赤提灯にも無縁ゴルフもやらず、どんなサークルにも属していない洋書輸入会社の勤め人という。

ー感想
　地方にいると「部落」的噂社会に呆れかえる。
　もっとも都会は内幕情報社会だが。
　この三層の元−下層は「魂」で、その次は「社会」そして「世間」になる。
　
　子供時代は「世間」レベルしか見えない。
　成人になるにつれて「社会」レベルに生きる比重が大きくなり。
　成人の後半になるにつれて、魂の世界比重が更に大きくなる。
　前に書いた「厭なことはなるべくやらない！」の世界である。
　
　三層の世界をきっちり意識していれば、特に世間の現象をクールに対処する事が
　できそうなのだが。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーつづく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　2002年02月24日(日)
341,遊びについて−１


人間にとって「遊び」は最も重要の一つである。
そこで「遊び」とは何かを考えてみよう。

まずその達人を事例で考えてみる。
一番身近では母がそのプロ？であった。

戦前、戦中、戦後の動乱期に１０人の家族が生きていく中で、
父とともに苦労の連続であった。そして長男、次男の連続の
不幸な死で今の重症のノイローゼーになった。
心筋梗塞、死の一歩の手前までいった。
亡くなった時、医師の要望で心臓を解剖したら、心臓の4分の１が壊死していた。

それを乗り越えた後は、それまでのエネルギーを遊びに全て向けていった。
約40年近く遊びきって亡くなった。
日本舞踊、短歌、お花、旅行、茶道、写真。
毎日いそいそと何か遊びを見つけ楽しんでいた。

子供ながらに、そのエネルギーに感心をしていた。
遊びの重要さもそのため学んだ。
重点としてだが父は「働く人」、母は「遊ぶ人」と役割分担がハッキリしていた。
ただ父も仕事の合間に、結構遊びを作っていた。

「遊び」を儒教的影響の為かキリスト教的倫理観の為か、
罪悪と教えられてなかったか。
子供のころ誰もが、毎日目を光らせて遊んでいた。
ただただ無心に遊んでいた。
あの遊びをいつの間にか我々は忘れてしまった。


人間は生きていかなくてはならない。
その為に働かなくてはならない。
競争に打ち勝たなくてはならない。
その為に勉強もしなくてはならない。

しかしそれだけでは、それだけの人生だ。
それがクロなら、その対象の白が必要になる。
どちらが大事かでない、どちらも必要なのである。
それを特に母の生き様から学んだ。

一般的にいうと、遊びの優先順位があまり高くない。
どうしてだろうか、やはり生活をしていかなくてはならないからだ。
そして厄介な不安という心理がある。
その為に、お金をセッセと溜め込まなくてはならない、
「馬鹿な？生き物」である。

遊びとは、「好きな事をして、それを楽しむ事」をいう。
そうすると、仕事も遊びになりうる。
天才はその典型であろう。

あの子供の時の遊びを我々は忘れてしまった。
何でも遊びの対象にした「遊び心」を。
純真の心を失っているからだ。
「純真な遊び心」をいつの間にか忘れてしまった。

「遊んでないで、笑ってないでもっと真面目にやれ！」
と暗示をかけられてないか?

私の趣味の一つにウオーキングある。
初めは腰痛対策であった。今は大事な趣味ー遊びになっている。
純真に楽しいーヽ(^o^)丿(^^♪!(^^)!(#^.^#)(*^^)vのである。

その中に純真な遊び心が躍動を始める。
何々のためにといった場合は、遊びでなくなる。
それを乗り越え、純真な遊び心になった時点で「遊びに昇華」する。

パソコンもそうだ、このホームページもそうだ。
そこまで持ち上げる必要性を人生で学んだ。
「遊びになるまで集中する」という事か。

これから散歩だ！

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お笑いコーナー
ー下ネタ

弁護士が奥さんとパリの酒場で飲んでいると、
いわくありそうな（娼婦ふう）女性がにやりと笑いウインクをしてきた。

　弁護士、心中しまったと思いながらも平然と、
‘イヤ−ちょっとした仕事の知り合いで’としらばくれて言った。

　奥さんもすかさず
‘どっちらの方（かた）の、ビジネス？’