| 2004年03月22日(月) |
◆(１)重大事故を憂う…。 |
■先週の土曜日、昇段練習終了後、昨年転籍して来た某大学拳法部ＯＢから聞いた話は衝撃的でした。何年か前の話ですが、乱捕り練習の際、上段蹴りが入り、アゴを骨折した事故があったというのです。
「どんな練習してたの？」
「面(スーパーセーフらしい)と胴を着けて、叩き合うものです」
「上段蹴りも有りで…？」
「はい。…もう床一面が血だらけになって、歯も数本折れて、四ヶ月間、入院したようです」
「……重傷じゃない。先生はいたの？」
「はい」
「本部には連絡したの？」
「分かりません…」
■ざっと、こんな内容です。実は最近、他の重大事故を確認しており、私は大変憂慮しています。いくつかの問題点を箇条書きします。
�‐�林寺拳法の運用法は上段寸止めではなかったのか…。最近は「当て止め」という言葉が使用されているが、特に大学拳法部においては、当て止めと当ての境は無いに等しいようである。つまり当てる。事実、某クラブの定期戦では、スーパーセーフ着用、胴不着用での格闘ルールによる試合さえ行われている。
�∋�故はクラブ内の練習時に起こっている。これは何を意味するかというと、学生拳士の心の荒廃を意味する。手加減と言うか、(仲間にさえ)情け容赦のない攻撃を加えるのは近年の格闘技ブームの悪しき影響であり、少林寺拳法からは排除されるべきものである。←決して、顔を知らない相手なら思い切り叩いても良い、と言うのではない。
�６愡濟�項を守らずに事故を起こした場合、刑事罰と民事罰が与えられる。しかし問題は、指導者、本部がもっと真剣に拳士の安全を考えるべき、と考える。場合により＝生命の危険が予見される練習法なり試合法が改善されない場合、指導に従わない場合、活動停止処分、解散処分を命じるべきである。
�し�士の安全確保は、本質論、管理責任論、安全論という三つから成り立ち、武道教育という観点において絶対の要件である。しかるに現状はどうかというと、少林寺拳法は現代武道九団体の中で、危険度が最上位にランクされかねない危険な状況と考える。
�タ瓦�健全に育つ運用法であって欲しい。公認面は否定しないが、顔を無条件で叩いている現状(不殺拳たる三日月打ちを奨励しない意)は憂うべきものである。特に昇段試験では、上段は当て止めではなく、寸止めにすべきである。
�Ρ人冕，箸亘〃舛留人僂魄媼韻靴峠の�するもの。乱捕りとは勝負を意識して対戦するもの。１９８１年の死亡事故以降、せっかく努力して「運用法」「攻守限定」という概念を生み出したのであるから、また元に戻るが如くの「乱捕り」という概念を復活させる指導法は再考すべきである。
■近年、少林寺拳法の在り方が、他の格闘技の悪しき在り方に侵食されているのではないでしょうか。この現状を深く憂慮します。昔、体育会の悪しき風習に汚染？されたクラブが問題になりました…。シゴキで後輩を死亡させた事件が二件あります。うち一件は永久廃部。
事故…。（起こした）経験者のほとんどは、皆、私の言うことを理解してくれます。
私を含め、支部長、道院長は皆その危険と隣り合わせです。一番聞きたくない意見。「武道なのだから、多少の怪我は仕方がない」というものです。
私の言っている事故は多少(でさえ防ぎたい。無事故対策の最善を尽くした上でのそれは致し方無い)ではありません。命に関わる重大事故なのです。あるいは生涯に渡って障害を残しかねないものなのです。
まさか、１９８８年の死亡事故以降、一件も起こらなかったから、（もし事故が起こっても）少林寺拳法は安全なのだ、とは考えていないでしょうね…。
死亡事故の悲惨さは、もうコリゴリです…。
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【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けますか…。
| 2004年03月10日(水) |
◇将棋・レスリング/知的格闘技☆ |
■この間、七日(日)に放映された、ＮＨＫ杯将棋トーナメント「名人・羽生善治vs棋王・丸山忠久」戦は面白かったです。解説者が永世棋聖・米長邦雄氏と役者が揃い、観ていて面白いのなんのって。
対戦内容、後手の丸山九段が「八・五飛戦法」を用い、これは米長九段曰く、「もっともアマチュアに分かり辛い戦法＝プロ好みの戦法」だそうで、もう、ハラハラドキドキでした。
終盤に先手、羽生名人に八・六歩という、「うん!?…これは悪手か？」と米長氏に言わしめた難解手が出。ところがこれが妙手で、羽生さんが勝ちました。
将棋番組で「面白いなー！」と思うのは、時間があると番組上で感想戦が行われることです。まあ野球などでも試合終了後、勝利者インタビューが行われますが、勝者、敗者共になって勝負所の手の内を検討することはありません。将棋(囲碁やチェスも同様でしょう)独特のものです。
羽生さんは天才（他にも将棋界には天才と呼ばれる人が何人かいます…）と呼ばれ、その名に恥じない成績を各棋戦で残しています。彼がまだ十代で四段の頃、讀賣新聞の将棋欄に載っていた記事が印象に残っています。
対局終了後、感想戦の内容をある八段の棋士が聞き、「そんなことまで読んでる！…あの男には到底勝てない、と感嘆の声を上げた」(要約)というものです。今回の感想戦でも、司会者の女流三段が「へぇー！」「ほォー！」と、羽生さんの常識外の読みにただただ感嘆してるんです。まっ、驚きました。
■それで内容が一週間遅れますが、女子レスリングのある番組が先先週の日曜日に放映されました。
「吉田沙保里vs山本聖子」戦を取材した番組でした。二人は吉田/５５kg級世界チャンピオン、山本/５９kg級世界チャンピオン。アテネ五輪行き一枚切符である５５kg級の代表資格を得る為、両者で争われた死闘を取材したものでした。…もの凄い世界で、二人の勝つ為の執念と努力に、これも驚きました。
番組中で印象深かったことは、「…レスリングは体力だけではなく、知力の勝負でもある。相手の次の一手をどう読むか…。いよいよ後半戦がはじまる…」(放映ママ)というナレーションでした。
イイですね。格闘技でもただ力任せ、あるいは根性だけではね…。それと打撃系と組み技系では、勝負に関する感性が明らかに違います。吉田選手、山本選手の二人は最大の好敵手として、一回に止まらず何回も何回も対戦してるんです。
■そう言えば、昨年末「曙vsボブ・サップ」戦の後、負けた曙が「彼とはこれからも勝負して行きたい」(要約)と述べていましたが、曙は貴乃花と、同じく何度も何度も名勝負を繰り返しており、その延長線上に思考があったようです。
対して(プロ)打撃系では、この前、世界タイトル戦で四度目の対戦カードがありましたが、これなど例外で、三回あたりが限度のようです。
何でですかね。打撃系と組み技系では、観客の感性までもが違うんでしょうか。ちなみに、将棋でも同一対戦カードは多いですね。強ければ各棋戦で何度も当る訳で、ファンは、むしろそれを喜ぶものなのです。
最後に、勝った吉田選手より、負けた山本選手の涙交じりのインタビュウーが素敵だったので、全文を残しておきます。
■「聖子さんにとって、吉田選手はどんな存在ですか？」(アナウンサー)
「そうですね…、自分のレスリングを凄い伸ばしてくれた選手だと思います。もしサオリが出て来なくて、自分がそのまま勝っている存在だったら、きっと前へ努力しなかっただろうし、こんなに自分を追い込むこともしなかっただろうし、だから…凄い私の人間の幅もレスリングの幅も広げてくれた選手だと思います。もう絶対オリンピックで金メダルを取って来て欲しいです。ありがとうございました。」(放送ママ)
――勝負の世界に止まらず、二人の友情の絆が高まることを祈ります。
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【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けますか…。
| 2004年03月03日(水) |
◇シュミレーション/巌流島・武蔵勝つ |
■この日の(巌流)小島は柔らかい春の日差しに包まれていた。打ち寄せる波音もただただ静かで、これから繰り広げられる死闘を前の陽気とはとても思えない。大試合を見学に来られた家中の誰もがそう感じた。太陽はほぼ真上、対戦者に公平な位置にあり、砂浜は平坦にならされていた。
細川の家紋を染め抜いた陣幕を背に、藩主が一段高くなった床机に着座した。頭上には大きな日傘がかざされ、両横に重臣達が居並んだ。陣幕は左右にも張られ、小次郎に教えを受けた家臣達も少なからず座していた。正面向かいは海。試合場は、「この字」形の人垣に囲まれた長方形であった。しかし、現在の競技場よりはずっと広い。
武蔵と小次郎は左右の向かい合った幕の外に控えさせられていた。さすがに大藩が後見した試合で、万事、手配りに抜かりはない。両者は床机に腰掛け、海を見ながら開始の時刻を待っていた。水の入った手桶が傍にあり、柄杓で掬って口を湿すなどもする。控えてから小半刻が過ぎていた。従者となった弟子達は極力自然に振る舞い、身体のみを動かそうと心掛ける。
「武蔵…ワシに詭道は通じぬぞ」
数度目の柄杓を使いながら小次郎は思う。すすぎ終わったそれを、弟子が恭しく受け取った。
「我が長刀と二刀流と闘ってこその、今日の勝負であろう…」
――小次郎が一番警戒したことは、彼よりも長い剣を使う可能性であった。だから武蔵の常用する剣がそうではないと知った時点で、迷いはなかった。付け焼刃で操れるほど、長刀の操作は生易しいものではない。二刀への対策を充分に練った。
一刀に対しては勝ちが見えていた。それは武蔵も同様だったのだろう。彼が使者を介して木刀を使用するかも知れないと返答して来た時、「姑息な奴？ワシを恐れている？」とさえ思った。木刀では如何せん真剣と切り結べない。論外であった。
■「刻限でござる」と世話役の者が合図を告げた。陣幕が張られた海側から試合場に入った。周囲の視線はまず藩剣術指南役の相手である武蔵に注がれ、続いて小次郎に移った。
この時、両者は初めて相手の姿を見た。しかしまだ距離がある。藩主に一礼するために歩み寄る。小次郎の目線は武蔵の顔、全身、そして手にする木刀へと移った。
「木剣か…」
気の緩みを振り払うように、左手に持った愛刀を強く握り締めた。それは怒りの感情も伴っていた。
武蔵は真っ直ぐに前を見、といって相手を睨むような目ではなく、どこか遠くを見ているような目付きだった。二人は三間ほどの間合いを保って止まった。両者の気迫がすでにぶつかり、これ以上の距離を詰めることを拒んだのである。
「もはや、生もなく死もなし」
武蔵は全身に檄を飛ばした。藩主に一礼すると、試合の立ち合い人が「只今から佐々木小次郎と宮本武蔵の試合を行う。双方、正々堂々の勝負を為されよ」と試合の開始を告げた。
■小次郎はさらに間合いを取って長剣を抜き、左手に持った鞘を後方に勢い良く放り投げた。黒子のように、弟子が素早く拾った。そして遠間の構えから、長刀を大きく斜め上、天空に威嚇してかざした。これは闘い前の小次郎の儀式のようなもので、自らを鼓舞し、同時に小柄な身体と長剣の対比により、刀身をより長く相手に印象付ける効果もあった。
対して武蔵は、これも一歩引きながら素早く水平に構えた。一貫して相手に木刀の長さを悟らせない策を計っていた。しかし周囲の者には長さが丸見えであったので、得物の異様さに驚ろかされた。小次郎の弟子にしてみれば、「先生、武蔵の木剣は四尺を越えていますぞ」と声を掛けたかったろう…。
互いに左半身の構え。間合いを三間に戻した時、小次郎の構えは下段になっていた。さらに間合いを詰めるほどに、彼の姿勢はだんだんと低くなって行く。ついに二間の間合いを切ろうとした。
「ム…低い…」
武蔵がその間合いを嫌った。予想外の低さであった。そして低さに合わせるように木刀をせり上げた。すると小次郎も、得物の予想外の長さに躊躇した。普段ならこのまま一気に攻勢を取って勝負に行くのだが、相手の大きな体躯と合わせると、うかとは飛び込めなくなった。
「ム…相打ち…」
木刀に対する絶対有利な思いと怒りの感情は、すでに失われていた。ニ間の間合で膠着状態になった。周囲の者はこの息詰まるような状態に耐えられない気がした。無声の対決が重く圧し掛かっていた。共に真剣を帯び、戦国の世を過ごして来た者達。目の前で繰り広げられる生死を賭けた睨み合いに、ある者は口をぎゅっと結び、別の者は拳を固く握り締めて見守った。ただ、小次郎の弟子達は成り行きに不安を感じていた。「先生は…今だかつて、このような長い試合をされたことはない」…。
■小次郎が低くなった姿勢を僅かに戻す動作をした。本当に微量な動きだったのだが、その時、上空で鳶が鳴いた。なにかの均衡が崩れた。
待っていたのかもしれない。武蔵が動いた。飛び込むでもなく、一気呵成でもなく、しかし滑るように間合いを詰めて行った、と見ている者には映った。小次郎も本能的に応戦した。長刀が武蔵の左足外側の膝あたりを下から切り上げた。ところがその左足は寸前に停止し、続いて右足が後から左足を越えて勢い良く回り込んだ。同時に、左手一本が右旋回しながら小次郎の右側頭部を襲った。
小次郎の長剣が初めて空を切り、視界に上方から迫り来る木刀の切っ先がはっきりと見えた。刹那…、「ゴン！」という鈍い音が頭の中に響いた。
「片手…とは…！」
かすれ行く意識と共に、ゆっくり回転しながら仰向けに倒れた。右手には虚しく空を切った愛刀が握られていた。武蔵はすでに左構えに残心していた。呼吸が打って変わって荒い。充分過ぎる手ごたえであった。助かりはしまい…。
「それまで」という立ち合い人の声が試合場に響いた。小次郎の弟子達が「先生！」と叫びながら駆け寄り、門人であろう家臣達はうなだれていた。「手当てを！」という悲痛な叫び声。武蔵は木刀を納めながら、その方に一礼し、さらに藩主に深々と頭を下げた。
■――帰りの舟中、闘いの熱を冷ますような穏やかな風が海上にそよいでいた。武蔵はずっと無言である。試合に勝利した喜びは微塵もなく、心が晴れなかった。
「もし小次郎がワシのことを左利きと知っていたら、果たして勝てたであろうか…」
彼の長剣は、片手打ちした左手と離した右手の間を紙一重ですり抜けて行った。白刃のアゴをかすめる感触が今でも甦る。打たれた時の小次郎の驚いたような顔が哀れに思い出される。武芸者の宿命とはいえ、人を欺くことに虚しさを感じていた…。
果てしない闘いの日々が、まだまだ武蔵を待っていた――。
| 2004年03月01日(月) |
◆記録・ある大先輩のお話 |
■昨日の日曜日、道場のＳ藤クンが海外に長期出張になった為、横浜の「○鶴」で二回目？の壮行会/昼食会を行いました。先週来られなかった人達を主に、計五名が集まりました。私が最後に到着し(←遅刻ではありません)、さあ始めようと思いましたら、横隣に座っている年配の方が合掌をされるではありませんか…。
挨拶を返しますと、「私は１０６期生です」と名乗られました。「…！ 大先輩でいらっしゃいますね…！」と暫くお話し、さらに貴重な機会と思い、往時のお話しをお伺いしました。
以下は私が質問したことにお答えになった内容です。ただし、テープに取って正確な文章とした訳でもなく、先方や私？の記憶違いもあるでしょうし、その辺は割り引いてお聞き下さい。
■Ｙさんと名乗られたその方は、昭和三十二年から三十四年を本部道院で練習したと言います。その後、某大学を通じて現在も少林寺拳法に関わっているそうです…。
◇最初の質問。当時の練習内容はどのようなものだったのですか？
――まず全員で作務。続いて鎮魂。主座は特に決まってなく、有段者がその都度指名された。本部道院の一段高くなっている小壇上には鐘が有り、打ち鳴らされると宗教的な雰囲気を感じた。
続いての練習は天地拳などの基本形を全員で左右、段階に合わせて行い、体操やら、いわゆる基本やらはあまり行わなかった。もっぱら、偶数列、奇数列が向き合うなどの相対形の基本。特に三級までの基本技を重視して行った。その際は、開祖が傍にいて指導、注意をされた。当時は隣に五十畳の道場もあり、新入門者はそちらで一月間、期性別の担当者と共に練習した。
――四天王と言われた、田村、大西、中野、川上。ヨン崎と言われた、磯崎、三崎、貝崎、塩崎。大/オオ鎌田、小/コ鎌田などなど、壮々たる諸先生、先輩諸方が居られた。この頃は創始から十年が経ち、ようやく範士号が出来た。当時は五段位までが最高で、開祖は師範と呼ばれていた。
◇乱捕りはどのように指導されましたか？
――新入門が終わると見習いとなるが、数ヶ月間は先輩の突き蹴りを(防具を付けて)もっぱら受けた。その際、目をつぶらないようにとか、八方目とかを指導され、いきなりは行わせなかった。汚い殴り合いになることは注意され、合理的な段階を踏んだ。
◇八方目はどのように指導されましたか？
――八方目は、相対になって手や足を動かし、同じ形をさせらるもの。現在と同じ。また先輩と歩いていると、通り過ぎた看板を「なんて書いてあったか？」などと質問されることもあった。
…とにかく、今でこそ多度津は大人しい街だが、当時は黒いダイヤといわれた石炭が集積し、四国各地に発送する鉄道の(何とか言われていました…)要所であり、またキッスイ？船の発着所でもあったので、利権も絡み、ヤクザの組事務所が近くに四箇所もあった。揉め事が多く、したがって荒っぽい拳法であった。
第三種お神楽など、我々は「辻斬り(!?)」とも言っていた。どんな風であったかというと、目を付けた悪げなヤツがパチンコをしていると、わざと後ろに立って胡散臭そうにした。すると直ぐにケンカになった。そして先輩から、「どうだ、教えたヤツをちゃんと使えたか」と聞かれた。桃陵公園にはよくマラソンに行ったが、揉め事があると、それ行って来い！そんな雰囲気だった…。
◇居捕りはどのように行っていましたか？
――立っていても、座っていても(拳法を)使えなければだめだ、ということで練習されていた。板の間だった。伏虎にはならなかった。例えば伏虎の鈎手など、そのような大きな動作はダメだといわれた。座ったまま即座に捕っていた。
受けもそうで、大きな動作ではダメだと言われた。僅かに攻撃線をずらせと言われた。その練習法として、
�ー�分は目をつぶり内受け前の態勢となり、相手は拳をやや引いた逆突きの態勢となり、お互いの腕を接し合う。
�∩蠎蠅魯�デコなどを突こうとするが、その動きを察知して内受けをすると大きく受けをしなくなり、しかも我の耳下に受け手を戻すことが出来る。
これは開祖が行わせた。あるいは引き足が出来ないものには段蹴りを行わせていた。我々の頃は握りに来る相手の手を払うということはしなかった。開祖は、「一度手を払われた人間が同じところを握りに来ることなどするか。いきなり掴みにくるところを捕らなければだめだ」と言われた。だから、誘いを大きくすることはしなかった。そうすると叱られた。
握ってきた刹那、すでに鈎手をさせられた。（実技を示された。私が小手抜きように握ると、手を僅かに内旋し、手先を私の中心線に向けられた）
――開祖は、「(拳禅一如でも)最初は拳が先なんだ」というようなことを言われていたが、大学にクラブが出来、彼等が本山に訪れるようになって、大学生を教育するようになって、だんだんと変わられて行ったように感じる。「ただ強いだけでは沢山の人間を指導できない」などと注意されていた。
■等々のお話でした。まだ書きもらしがあると思いますが、今はこれまでに止め、最後に私がこう質問しました。
◇「初期の頃の開祖の拳は確かに荒っぽいところがあったようです。しかし、昭和三十年と四十年の教範は内容が飛躍的に違います。力道山刺殺事件が昭和三十八年に起こりますが、興味深いことに四十年の教範には、これまであった如意伝が無くなります。
もし開祖が武術的な要素を前面に出そうとしたなら、対凶器に有効な短棒術をもっと研究させたことでしょう。しかし開祖はそうはされませんでした。“人間完成の行”たる方向として法形・演武の修行を強調されたのです。
先ほど話された手を払う形が加わったことなども、おそらくその延長線上にあったからでしょう。このような形を三十年代以降、中野益臣先生がお作りになった、と私は推論しているのですが、いかがでしょう？」
すると大先輩は「そうですね。そう思います」と答えられました。
別れ際、貴重な写真/開祖の髪の毛がある写真？のコピー群を送って下さるということになりました。楽しみです。横浜でも、さすが「○鶴」ですねー！
| 2004年02月28日(土) |
◇シュミレーション/巌流島・試合決まる |
■早春の頃、逗留中の道場に細川藩から使者が来た。試合の日からニヶ月前のことだった。
「当藩剣術指南、佐々木小次郎儀、宮本殿に試合を申し込まれるが…いかがでござる？」
「お受けいたす」
季節は春とはいえまだ肌寒い、しかし面談している両者、冬の衣ではない。この頃、武蔵はすでに二刀流の武芸者という名声を得、請われては各地の道場に赴き剣術を教えていた。数人の門人を従え数週間から数ヶ月、長いもので一年余、西日本、九州方面を回っていた。その点、小次郎の細川藩への仕官は早かった。
「とうとう決まり申したか…」
「うむ…」
昼前に使者が帰った後、上座を譲り、師弟の礼を取る道場主と同じ座敷で向かい合っていた。
「して、何時頃のことで」
「五月某日、某小島」
「某島でござるか…」
武蔵は、歳がそう離れていない道場主に尋ねられ、試合の日時、場所などを告げた。年上であるが面倒見の良い男で、武蔵の崇拝者である。でき得ればこの大勝負、武芸者の端くれとして見届けたいと願っていた。しかし、試合場が許されざる状況を物語っていた。
■使者は細かい決め事を述べて帰って行った。藩主が立ち会う御前試合であること。助太刀は無用のこと。ただし、（もし遺骸となっては一人で運ぶのは難しいので）付き添いの従者二人までを認めること。何時までに到着していることなどである。そして、手にする得物についてはこう言った。
「小次郎殿は真剣にて立ち合うと申しているが…、宮本殿も左様に…」
物腰の柔らかい年配の使者であったが、臆する様子もなく聞いて来た。
「それがしは、剣か木刀ということでお伝え頂きたい」
「木刀…？ 小次郎殿はそうは申しておりませぬが…」
「むろん、小次郎殿が真剣あることは承知致しました。ですから…、そうお伝え願いたい」
「…かしこまりました」
問答をする立場ではないことを素早く悟って、最後に「遺恨は残さぬようにお願いする」と言った。こうして、死を賭した試合が決定された。しかし両者にとって、闘いはこれ以前から始まっていた。当然、武蔵は得物の件を道場主には話さない。いや、誰にも話す筈がない。孤独な武芸者なのであった…。
■武蔵は体格に恵まれていた。大柄ながらその身は鍛錬により引き締まり、筋骨隆々とし、眼光は炯炯として射抜くような目であった。戦となれば、味方からは神の如くに頼りにされ、敵からすれば、鬼の様に見えたであろう。そんな武蔵であるが、外見からは想像できない、心の一面に繊細なところがある。もうひとつ誰も想像できない秘事があった…。
「剣か木刀で」と答えたのは得物がすでに決まっていたからで、その上で敵を逆に幻惑したのだ。小次郎の選択肢はこの答えによって三つになる、すなわち、一刀か二刀の対処に加えて、木刀にも対処を及ばせなければならない。実際そんなことがどこまで有効であるのか。しかし武蔵にすれば、小次郎の幻影に悩まされ続けたのは事実であった…。
「後は…試合まで、我が秘策を磨き上げるだけのこと」
武蔵に自信が甦っていた。その顔を道場主は畏敬をもって見守った。
■武蔵が用いる剣は業物であるが普通の長さである。一般に日本刀は柄を片手で持って、切っ先が地面に接するくらいが当人に適応した長さといわれる。であるから、通常ならば武蔵の剣は長めとなる。しかし彼は、普通の剣を差した。すると、やや短めということになり、これに体力と腕力と技が加わり、切り降ろす速さがまるで稲妻の如くになった。多くの敵が切り伏せられた。さらに二刀流を名乗る時、小刀をやや長めに改良した。武蔵の二刀流は単純に大刀、小刀を抜くものではなかったのである。彼は大柄ながら器用でもあったのだ。
もうひとつ小次郎と対照的なこと。武蔵は木刀の試合を得意としたことだ。それはそうで、体力に勝る彼には小技の効きにくい木刀が絶対的に有利であった。しかし皮肉なことに、勝負の結果に納得しない相手から逆恨みを買うことがあった。切り伏した相手の半数以上が、このような輩との後味悪い決闘なのだった。だから、立会人が立つ正式な試合は双方の望むものだった。
半年前、武蔵が道場主の要請に応えてやって来た頃になると、お互いの情報はおおよそ交換され、どう考えても対戦は避けられないものとなっていた。闘気熟す。その時、小次郎方から試合を申し込んで来たということは、彼も勝負の行方を見たということになる。つまり、双方ほぼ同時に作戦を決定し、勝利を確信していたのである。
自信と自信がぶつかり合った。さしずめ、ガチン！という音がしたであろう…。
| 2004年02月26日(木) |
◆剣道家、故・笹森順造先生の思い出☆ |
■昔、映画「少林寺」の撮影で中国に行った際、当時のリー・リンチェン/現在のジェット・リー氏が中国剣の表演の後、その型の意味を教えてくれたことがありました。
青龍刀を右手に持ち、右半身に構えた左足を、差し替え足ならぬ後ろ十字足？で入り身し、刀を送り小手系に素早く内旋させるものでした。
「これは相手の指(もしかしたら小指と言ったかもしれません)を切り落とす技だ」と説明してくれました。標準の青龍刀は日本刀より短いですか…。にしても、日本剣法では絶対無い発想＝小技に驚きました。
■さらに昔、学生運動華やかなりし頃、新聞に相当大きく写った写真です。機動隊員とゲバ学生が、なにかの拍子で一対一になってしまったのでしょう。対峙している写真でした。
機動隊員は多分剣道経験者。木製の警棒(当時の警官が携行していたもので、現在の特殊警棒より長いものです)を正眼に構え、対してゲバ学生は、長いゲバ棒を胸前にバットを持つように左構えに構えていました。もちろん真剣勝負？です。まるでタイムスリップをしたような気持ちになる、不思議な写真でした。
■学生連盟時代、当時、学生武道クラブの会長であられた剣道界の重鎮、小野派一刀流十六代宗家・笹森順造先生(故人)とクラブ主催の昼食会を武道館の食堂で行ったことがありました。食後、懇談となった際、私は恐れ多くも先生に質問をしました。
「先生、刀と槍はどちらが有利なのですか？」
すると先生はナイフとフォークを手に持ち、「短いものは、長いものの中にこのように入れば良い。長いものは、このように長いままでいればよい」と両手を交差したり、離したりしながら答えて下さいました。
当時は禅問答のように聞こえたのですが、先生が言わんとされたこと、この歳になると分かります。「長短の理」とはつまり相対的であって、絶対的なものではないということを仰りたかったのでしょう。
■Ｗ大剣道部の全日本学生剣道連盟委員長は大先輩でもある笹森先生を尊敬して止まず、「先生は現在でも道場に出て、小学生と稽古をなされるんだ」と言っていました。先生は当時、米寿を過ぎておられました。
ある組織の問題で鈴木義孝先生と笹森先生の自宅道場を訪ねたことがあります。先生のお言葉を今でも覚えています。
「正しい軌道に乗っていない衛星は、やがて隕石となって離れ消え去って行きます。それが宇宙の真理というものです」おおよそこのような内容でした。
この時、お菓子が出されたのですが、遠慮して手を付けないで居ると、「出されたものを残すのは、武士の作法に反しますぞ」と微笑みながら仰られ、まるで目の前に古武士が現れたような錯覚を覚えました。非常に印象に残っているシーンです。←当時だって、「武士の作法」などと言う言葉、生きていると思いませんでしたもの…。
先生から頂いた『闘戦経/笹森 順造=釈義』という本のグラビアに、先生の「御剣の構え」が載っています。右足前の正眼の構えではなく、左前で剣を下に後方に構えています。古流剣法は、もっと自在に剣を操っていたのでしょう…。
| 2004年02月19日(木) |
◇シュミレーション/巌流島 |
■巌流島の決闘をシュミレーションしてみました。
宮本武蔵が決闘の刻限に遅れたことは無いと思います。大藩である細川藩が後見した果し合い＝試合で、そんな無礼を当時の人ができた訳がありません。また、刻限に遅れた相手をイライラして待つ必要もありません。「臆して逃げた」と試合を打ち切って、そう喧伝してしまえば良いのです。無傷の反則勝ちの方が実利が大きいですね。
試合は双方一礼し、「イザ！」とばかり型通りに開始されたでしょう。テレビや映画のように武蔵が小舟から海岸に飛び降り、膝下近くを濡らしながら立ち向かうシーンなどは、武芸者なら金輪際しないと思います。衣服が水に濡れれば肌に付いて動き辛いからです。
履物はどうでしょう。草鞋を履いたか、足袋か、素足か…。私は草履。現在でも沢登には草鞋を履きます。一番滑らないそうです。多分、決闘場所が砂場でも、足元は大事なので履いていたでしょう。
小次郎は真剣。武蔵は木刀で対峙したのは事実のようです。対戦前、双方が作戦を練った辺り、興味があります。あるいは、強敵との対決をかなり前から予期していて、すでに相当の稽古を積んでいたのかも知れません…。
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■――「近頃、名を聞く佐々木小次郎と申す者、長剣の使い手であるのに身の丈はそれほどではないという…」
門人達に午後の稽古を付け、滴り落ちる汗を拭き終えた武蔵は、庭に向かって端座していた。しかし身体の稽古は止まっても、頭の中は止まっていない。武蔵は、敵の体躯と武器を人一倍気にする性質であった。
「長刀ならば正面の構えはなかろう。斜め上段か、斜め後方に引いた下段。顔を目掛けて来るか、切り跳ねて来るか…」
そそり立つような上体の姿勢は、辺りが虫の音色に包まれるまで動かなかった。いったんでも己が心に敵が居座ると、武芸者の性であろう。朝な夕な、想像の敵と闘い続ける羽目となった。そして、心を澄まそうとすればするほど、襲い来る刃を消し去ることができなかった。身長と武器の不釣合いが武蔵を幻惑していたのである。あるいは、世間の風評が敵を大きくしていたのかもしれない。
「修業が足りぬ…」
門人によって運ばれていた夕膳に、一人箸を付けながらポツリと言った。修羅場をくぐり抜けた主とは思えない弱い調子の言葉。もしこの場で小次郎と立ち合えば、果たして勝ちを得られるのであろうか。情けない姿である。寝床に就くと、今度は虫の声が耳に障った。
「いつかこの者と相見えるであろう…。しかし、ワシは勝って来た…」
自信と不安が交錯していた。激突を予感しつつ、月日が過ぎて行った――。
■一方同じ頃、小次郎も、武蔵との対決を意識し始めていた。
「武蔵という者、大丈夫という。二刀を使いこなすとは余程に力強き者。我が初太刀をどちらの一刀で止める気か…」
小次郎は中条流で小太刀を学んだ。軽快な身体の動きを要求される小太刀は小兵の身が適していた。彼は小刀、大刀の長短を、あるいは武蔵以上に知っていた。長刀に転向した後は世間に名を売る為もあろうが、肩に引っ下げた長い刀が低い身長と相まって、見るものに異様な出で立ちに映った。
「小兵の者が小太刀を良く使ったとて、それは当たり前の事。敵の大刀よりずっと長い太刀であればこそ、意表を付いて勝つ事ができるのだ」
武蔵が想像したように、小次郎の剣は左半身から切り下ろす型と切り上げる型から構成されている。しかし実際は円運動により上下の区別は付きにくく、さらに水平を加え自在に切り分けて来る。
あえて弱点を言えば、初撃は必ず右側から繰り出されること。長刀は懐に入り込まれると無力であること。刀が重いので持久戦を苦手とすること、などであるが、これらの弱点は解消されていた。練磨の賜物だった。しかし一点、小次郎が危惧することがあった。それは…。
■――試合の日取りが決まった。いつの世も世間は無責任で、お互いの名声が高まるとどちらの方が強いの弱いの上手の下手のと面白可笑しく比較をし、ついには門人共も巻き込んだ流儀の論争となった。
「俺はョー。巌流の方が強いと思うぜ。なんたってあの長い刀にゃ歯が立ちめー」
「なんのなんの、相手が武蔵じゃぞ、そうはなんメー。二刀流で負け知らずってじゃねーか」
町人が、武士が、酔客が、好んでこの話題に加わった。
論争…？ で済む筈がない。門人同士のイザコザも始まった。とどのつまりは強弱論であり、現在でも場合によって起こり得る。刀を腰に差した時代なのであった…。
当人同士の感情はどうであったろう。うかつにも「ワシの方が強い」と、どちらかが言っただろうか。いや、そんなことはあるまい。この言葉は必然対決となって返ってくる。この頃になると武蔵も小次郎も、得るところと失うものを計りに掛ける配慮は備わっていたであろう。ただ、二人は剣士であった。「闘う！」という本能的欲求が強く勝っていた。なにより、自身が会得した技を最高の相手で試したかった。それが、どちらかが倒れるであろう試合に臨ませた。
■小次郎の持つ長剣、実は試合専用のものである。平時の災いには小太刀で立ち向かう。
「長剣を使うようになって、小太刀の技が冴えたのは不思議なことだ。ワシこそ二刀流というものだ…」
試合が迫ったある日、口に紙をはみ、大小刀の手入れをしながら小次郎は苦笑した。武蔵が同時型の二刀流なら、彼は切り替え型の二刀流だった。
開け放した座敷の障子から濃い夕陽が差し込んでいた。その光を、これまで幾多の闘いで血を吸った愛刀に写し取った。
「ワシが勝つ！」
天井に突き刺さるように立った長刀が妖しい色彩を放って輝いた。
■――小柄な小次郎は木刀での試合は好まなかった。長剣の間合いを利して、敵の腕、足を切り払う剣法である。だから彼の試合は相手が「参った！」という勝負が多かった。片足、片腕となっては戦闘不能であり、よしんば手足を切り離されず胴体に付いていたとしても、出血がひどければ立会人により「それまで！」の声がかかった。木刀では、この技の意味を相手に伝えることが難しかった。
決して体格が貧弱だからという意味ではない。むしろ四角張ったがっしりした体形で、上腕と大胸筋が良く発達し、信じられないほどの敏捷性を備えていた。また、低い構えの彼の目付きは一般の武芸者とは少し異なり、全体を見渡しつつ、敵の前足に付けていた。足の上には剣を握るが故の両腕。こう攻撃意図を見せつけられると、相手はうかとは打ち込めない。そこが小次郎の付け目となった。
「思う壺！」
とばかり、敵が動きを止めるとすかさず裏に回る動きを見せるのだ。この横への動きが速い。そして、幻惑された相手に燕が飛行するような超低空の剣の軌道が足首、膝、小手、肘を一気に狙った。大方の勝負がこの一撃で決まった。よしんばこの初撃をかわした者は、返す刀で頚動脈を袈裟懸けに切られて即死した。
――武蔵に、強敵小次郎との対決が間近に迫っていた。
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(続く)hahaha
■前回の書きたい放題「元世界王者の遺言」の中で薩摩の示現流について触れましたが、追記します。
示現流は、どうも途方も無く威力があった剣法のようです。蜻蛉/とんぼの構えといわれる高めの斜め上段から、「チエストー！」という独特の気合と共に袈裟懸けで切りかかる、というのが私を含めた一般のイメージです。以前、古武道際で見ました。
薩摩人はハヤト族という、非常に勇猛果敢であった民族の末裔だそうで、この気質に攻撃性の強い示現流が良くマッチしたのだと考えます。
何かの本で読みました。西南戦争の際、劣勢となった薩軍は「抜刀隊」による奇襲攻撃を度々かけました。ある晩、官軍の指揮所に夜襲があり、「抜刀隊!?」と聞くや否や我先に逃げ出し、後で引き返すと障子だか襖だかが人の形に破れていて、あまりに見苦しい様に皆で苦笑したのだそうです。
逃げだ人達もかりそめにも武士ですが、ただ切られるだけ？ならいざ知らず、真向唐竹割りに斬殺された死体を散々に目撃し、恐怖が無意識下に染み付いていたのでしょう。死に対する恐怖は理屈ではないのです…。
■しかし薩摩の侍は突出して死を恐れず、それは、臆病者というレッテルを貼られるのを死よりも嫌ったからだと言われています。
明治維新は薩摩の軍事力がなければ為し得なかったのでしょうが、このような勇壮無比な士卒あればこそだったのです。その個々人の士卒の資質が示現流によってより精鋭化した、と考えます。
薩摩は示現流を導入以前から精強の藩でした。朝鮮に出兵した際、薩摩一軍だけで何十万？という明の大軍を破ったとか言われています。こんなに好戦的な薩摩人が三百年間近く徳川幕府に頭を押さえ付けられたのですから、維新のエネルギーは想像を絶する爆発力だったのでしょう。
■歴史小説作家・司馬遼太郎氏は、朝鮮民族は中国民族より純粋に物事を捉える傾向にあった。だから中国では現実的となった儒教思想が、朝鮮では観念的に受け入れられた。その末裔である長州人は物事を非常に純粋に観念的に思考する傾向にあった。しかし狂気的なところもあった。と考えたようです。アバウトです…。
同様に、薩摩の勇気、行動力という徳目も舵取りを誤ると、長州の狂気と同じく蛮勇に変わってしまう危険性がありました。
危惧された通り、この力は暴発します。舵取り＝理性の象徴、というより頭目であった西郷隆盛は明治政府を下野後、薩摩人の勇気と行動力をより良質な力として蓄える為、(多分、西郷は鹿児島ではなく、国家の為にしたのでしょう)私学校を開校します。しかし西南戦争勃発となって、夢と潰えました。
決起の理由。私は彼等の性格からして、政府が鹿児島から弾薬を持ち去ろうとしたことが急所を突いたと考えます。さらに勝手な想像として、第二次世界大戦開戦の理由のひとつは、「５．５．３比率」/米英日の海軍比率が大きいと考えます。鹿児島出身である東郷平八郎、山本権兵衛など。言うまでも無く日本海軍は薩摩閥であり、闘い＝戦いの手段を封じる者に対する怒りの激情は、薩摩隼人の感情だからです。
■ところで、西郷自身は少年の頃、決闘を行い、腕(たしか右腕を)負傷したので、剣術の道＝示現流を諦めたようです。勇猛果敢の精神は持ち合わせていましたが、なんというのですか…学問をした為に、彼は攻守のバランスが取れていた人でした。
西郷に付き従った中村半次郎＝桐野利明。彼は「人切り半次郎」と呼ばれた程の剣＝示現流の達人でした。学問には通じていませんでしたが、快男児であったようです。剣の腕前は、「半次郎どんは謡をしながら人を斬りなさった」と伝えられているようです。凄いですね。ノーモーションですョ。
（余談ですが、母親が子供の頃、憲兵隊の息子を持つお父さんが見せてくれたという写真の話です。中国戦線でベンイタイ？/ゲリラを捕まえた日本軍が処刑した瞬間を撮影したものだったそうです。「あんな写真は、世の中に出ないものだったのではないかな。人間は首を切られると血がパーと出て、本当に（首が）飛ぶんだよ。青竜刀で斬っていたよ」）。
当時、すでに人の首を、据え物でさえ斬るのは難しく、だから青竜刀で斬ったのでしょう。それを半次郎は歩きながら、謡いながら斬ったというのです。…想像できますね。
■維新を成し得た原動力となった示現流。しかし西南戦争を引き起こした原動力ともなりました(と私は考えるのです)。
ひとつの武術、武道が国家の行く末に大きな影響を与えたのです。この歴史的な事実を踏まえ、少林寺拳法＝武道の善用を計らなければなりません。
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【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けます。
| 2004年02月10日(火) |
◆元世界王者の遺言から |
■攻撃と防御の性質について、「八方目について・２/2004年02月02日(月)」の中で以下のように述べました。
――「攻撃は集中的であり、一点的であり、マイペースといえます。対して防御は、集中的では疲れ、一点的では他方を付かれ、マイペースではなく相手に合わせなければなりません。」
すると、呼応してくれたかのようなグッド・タイミングで、当日の讀賣新聞夕刊（2004.2.2）に次のような記事が載りました。全文を紹介したあと、書きたい放題します。
■《【記者席――元世界王者の遺言】/殴られたら殴り返す、というのは間違いだよ
昨年末無くなった日本初のボクシング王者、白井義男さんに２年前、話しを聞く機会があった。今の選手に向けた貴重な提言とも取れるアドバイスがあるので、ここに紹介したい。
インタビューは夏、都内にある<白井・具志堅ジム>の事務所で行われた。「今の選手を見て、どう思うか？」という問いに、７８歳の元王者は、おだやかな口調で答えてくれた。
「根性論だよね。テクニックがちょっと後回しになってる。テクニックの中の防御だよね。ボクシングは攻撃と防御。今の選手は攻撃が旺盛で防御が甘い」
ここまで話すと、白井さんの口調は次第に熱を帯びてきた。「攻撃の練習は自分からスタートするから容易にできる。ところが、防御は相手が打って、それを悟ってよけなきゃいけない。だから難しい。相当時間をかけて練習しないと」
戦後まもない１９５２年に王座をつかんだ白井さんは、当時としては珍しい「打たせないボクサー」だった。それは、「打ってはディフェンス」という練習を気が遠くなるほど反復したたまもの。簡単にＫＯ負けする今の日本のボクサーに対する歯がゆい気持ちが伝わってきた。
「殴られたら殴り返すというのは間違いなんですよ」――。
白井さんの言葉を、若い選手たちはかみしめてほしい。(荒井 秀一)》
■以上、全文です。私はこれを見て、昔、乱捕りの大会に備えて練習に励んでいた頃を思い出し、苦笑しました。確かに攻撃の練習は容易にできます(攻撃が易しいと言っているのではありませんョ)。胴蹴り、ミット打ち、サンドバッグ叩き、筋力トレーニング等など。当時の学生拳法はほとんど攻撃技の練習ばかりでした。たまに、払い受け胴突きなんか練習している人がいましたが…。
とにかく、「始め！＝ヨーイドン！」で、試合はどちらかの突き蹴りが先に当る、そんな根性乱捕り？でした。開祖が言われたところの「軍鶏のケンカ」だった訳です。開き対の理など、知る由もありませんでした。
守主攻従＝本来自己防衛術である少林寺拳法の乱捕りが、いつからそうなってしまったんでしょう。…すべての競技試合に言えますが、特に見せる要素が加わると時間の制限ができ、また勝敗決着をつける為に攻撃重視になったのです。
現代柔道ではそれ故に道着が白と青になり、攻撃しないと(つまらない？のと、判定が難しいので)「消極的」として「指導＝反則」を取られます。ボクシングではレフリーから「ファイト！」と闘いを促されます。
その点、剣道は審判員が無言で対戦者の攻防の駆け引きを見守り、延長戦は時間無制限で行うようです。…剣道のオリンピック化は反対ですね。あるいは、様々な競技試合に(少なくてもアマチュア大会には)、決勝戦引き分けがあっても良いのではないでしょうか…。
■これは開祖の言です。「昔から剣術家は山に篭って一人稽古をした。練習する技は“打つ、突く、切る、払う”の四つであり、強くなるのはそれで事足りたのだ」(要約)。
有名な薩摩の示現流は徹底的な攻撃剣法で、その基礎となっているのは、一人稽古たる朝夕の立ち木打ちです。(余談です。昔、鹿児島の学生拳士が示現流をやっていましたが、彼の右腕は異常に太かったのです。この稽古の為だと言っていました)。
宮本武蔵・作という木刀が伝えられています。武蔵は小次郎の長刀より、より長い攻撃武器を使用したのです。勝つ為の発想はやはり攻撃で、二刀流で受けて勝ったらカッコ良かった？ですね…。
最近では、Ｋ１におけるボブサップ選手とアーネストホースト選手の対戦試合。もう「攻撃あるのみ！」の試合でした。
■私は人間の教育において、攻撃偏重となった武道・格闘技は有害であると考えます。他方、攻撃は積極的な精神の現れという考え方もあります…。
さて白井氏の言ですが、非常に面白いことを述べられています。それは二点。
�‖之盞呂砲�いても防御技術は難しい。
�∨標羌蚕僂禄て世砲歪垢で�月がかかる。
まず�，砲弔い董∋簔�が「組み手主体」たる理由のひとつとして、柔法技は一人では行えないということがあります。それは単独形もありますが、二人組でないと修得出来ないのは誰もが了解できるところです。しかし白井氏は、剛法技についても（防御技は）一人では習得が難しいと言っているのです。これは私にとって新鮮な視点です。
次に�△砲弔い董�難しいので習得に長い年月がかかる、ということは誰も異論がないでしょう。これに「守主攻従」(は難しいから)が加わるわけです。単に「突き蹴り一年、把式/パーシー三年」ではないようです。ですから少林寺拳法の修行体系は、
■宗門の行＝禅門の覚道たる故に「不殺活人」「守主攻従」の立場を取る。→不殺不害、剛柔の防衛術修得は一人稽古では難しい。故に、より二人組を重視した「組み手主体」「剛柔一体」となる。→偏り無い修行年月を経る。→少林寺拳法の目指す人間像＝「力愛不二」「拳禅一如」の精神に向かう。
こうも言えるのではないでしょうか。一歩進んだ「行論」が生まれる可能性が、白井氏の遺言から見出せそうです。
書き終えた直後フッと思い追記しますが、作山先生が展開している魂魄論に当てはめると、攻撃は「魄」に通じ、受けは「魂」に通じているのではないでしょうか…。
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けますか…。
| 2004年02月06日(金) |
■八方目について・３ |
■八方目に関し、一番気になっている点を上げます。それはこれを行う際、「胸の辺りを見ながら全体を見る＝八方目をする」と誰に教わったかハッキリしないことです。
開祖は仰ったかなー？ 中野先生もそうご指導されたかなー？ 分かりません…。忘れているのかな…。とにかく物心ついた時？からそうだったような記憶があります。しかし胸の辺りを見させると、首が下向きになる傾向が気に入りません。
良く言われるアゴを引くのとは違い、下を見出すのです。例えば、鈎手をすれば握られた手を見。蹴りを受ければその蹴りを見ます。すると前屈になるので、蹴りの姿勢には適さなくなります。このことは書きたい放題、「2001年11月19日(月) 身体の運動/操作について！」で触れました。
――（…前屈動作と(前方)蹴りはとても相性が悪い運動です。初心者は蹴りをする際、「オジギをしてはいけない！」と注意されるのはこの為です。前屈して蹴る癖を取らないと、何時か腰を壊します）。
■非常に好対照な例です。柔道の試合中、組み合った選手は主に下＝足を見ているようです。その点、相撲は、同様に四つに組んでからですが、肩に顔が乗っていては下を向くことができません。というより、あの体勢からは相手の顔さえ見ることができません。格闘の最中、力士の目は何を見ているのでしょう…。
一体に人間の目は横に広がっている形状をしているので、左右方向の視界が広いのです。これは多分、人類が直立歩行へと進化した際、（倒れない様）水平バランスをより必要とした為と思われます。してみると、手でさえ付いたら負けである相撲は寝技もある柔道と比べ、より水平＝平衡バランスに敏感な格闘技といえましょう。大きな力士が結構器用に俵伝いを回り込みますよね…。
■では、人間の目の形状からして上下方向の視界はどうであるかというと、これは…、得意とは言えないのではないでしょうか…。
やはり相撲の対戦で、ケタ繰りが実に鮮やかに決まる取り組みがあります。また、剣道対なぎなたの異種試合では、「脛有り」のルールの為、剣道家が苦戦すると聞いたことがあります。見えにくいのです。
ですからテコンドウの、蹴りが頭上に上がって下方に蹴り降ろされる技(ネリチャギ？でしたっけ)は革命的な発想であり、もし武道の中でノーベル賞？があったなら、きっと受賞したかもしれませんね。
そんな訳で、苦手な上下方向をカバーする為でしょうか。「（八方目を）胸の辺りを見よ！」といわれ下方を見てしまうのは…。
■そこで関わるのが宮本武蔵です。武蔵は「観の目」。「稜線を見るように」とか、「ややオトガイを上げる心持」というように目の使い方を表現しています。元横綱・貴乃花が組み合って動きを止めた時、相手力士の肩に顔を乗せ遠くを見やっているような目付き、そんな感じがします…。
こんな事がありました。四十歳になって「姿勢保健均整専門学校/現・東都リハビリテーション学院」で均整術を勉強していた頃の話です。
この世界では名前が通っていたＳ先生(故人)という方の授業中でした。腰椎のアジャストの話に及び、「腰椎をアジャストする時は側臥位になった患者さんの顔をうつ向かさないで、少し上げさせなさい。腰筋が緊張しませんので容易になります」と言われました。
「…それで武蔵は、少しオトガイを上げるような心持ちと言っているのか」感心した私がつぶやきますと、まじまじと顔を見ながら「良く勉強されていますね」逆に感心されました。先生も武道に造詣の深い方でした。
(余談ですが、均整術は武道を修行する者にとって、理論の宝庫でした。卒業後、さらに研究科に進んだ私は、新設資格である第一回一級均整師の試験に合格。同校の「経絡反射術」の非常勤講師となりました。尚、均整術創始者・亀井進先生は少林寺拳法を学んだことがあると聞いています。整法研究の材料ですね…)。
■目付き＝八方目は姿勢と関係し、極端な下向きや上向きは頸筋が緊張し、結果、首と相関する腰筋の緊張を招き、自身の動きを鈍くするのです。どうも、武蔵はこれを経験的に気付いていたようです。
少林寺拳法で八方目をする際、胸の辺りに目を付けるのは、首を下方に曲げることではありません。首をなだらかにして肩に乗せ、胸の辺りを見るのです。まあ、武蔵の目付きをあえて真似することもないでしょう。我々には我々の技法があるのですから…。
最後に、八方目と関わる技法として興味深いのは、同時受け、十字受け、三防受け、目打ちなどです。八方目は全体を見る(主に防御の)目であり、したがってそれに対応する技法が少林寺拳法では備わっています。非常に良く出来ています。
＊以上で八方目を終了します。新たに気が付いたことがあれば追記します。
【注意】本「書きたい放題」は気持ちの問題もあり、即日にアップします。ですので、当日中、あるいは翌日にかけ、表現の過不足を改める場合があります。印刷して読む場合は数日後にお願いします。
表現が異なったまま残るのは、私にしてみれば不本意であります。いずれ、リニューアル？＝改訂して行きたいと考えています。★印なんか付けますか…。
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