| 2003年03月04日(火) |
◆乱捕り問題の推移/年表・２. |
【乱捕り問題を時系列に整理する】
■手元に『日本歴史の点検/海音寺潮五郎』という著書がある。歴史小説作家の海音寺潮五郎氏と司馬遼太郎氏という、共に故人である二大巨頭の対談によって我が国の歴史が語られている。
その中で、日本人の“言葉”に関する章/「言語感覚の特異性」が面白いので抜書きしてみる。
＜鮮度に敏感＞――日本人て奴は、言葉に対して変に敏感ですね、変に新しい言葉がすきなんですね。(中略)近頃の学生のいう。「自己批判」は「反省」でしょう。「自己否定」は「滅私」でしょう。ぼくら年代のものにしてみれば変える必要はないと思うのだが、むやみに新しい言葉にかえますね。
言葉に手垢を感じるのも早いですね。手垢を感じて、その言葉に嫌悪感を覚えてくる。少なくとも魅力を感じなくなって、違った言葉に代えますね。(中略)こんな風で、日本語は同義語が無限にふえていくんですね。/海音寺＞
＜言葉が現実を支配＞――なんか言葉に対する日本人の観念はおかしいですよ。(中略)日本ではどういうわけですかね、「ことだまのさきはう国」というが、さきはい過ぎますね。ことばに敏感すぎるという点もありますね。そのため言葉が現実を支配するという珍妙なことも起きる。(←「挫折」の例、「断絶」の例)/海音寺
＜自らによる熟成を＞――ことばの問題はというのは、新しい言葉ができても実質上はかわらない。/司馬
本文の中で、両巨頭が日本人はつくづく不可思議な民族であると、首を捻るが如く語り合うのが面白い。日本歴史の点検なのではなく、歴史を通して日本人を点検しているように読み取れる…。それにしても、海音寺潮五郎氏をして「なんだろう日本人て」とくると、これは容易な問題なではない、と思わざるを得ない。
■さて、いきなりこんな話から入ったのは、会報二月号に関する感想を述べようと思っていた矢先、すでに三月号が配布されてしまった。そうしたら、今月号の中にあった「乱捕り」と「運用法」という言葉使いが、上の話と妙に符合していたので、思わず取り上げてしまった…。
日本語は同義語が増えるという指摘は納得できる。以前会報で「乱捕り＝行」と発表され、「書きたい放題」で反論したことがあった…。しかし言葉と同様な例が、こと少林寺拳法の“乱捕りの定義”についても言えるのではなかろうか…。
乱捕りについて、私が思う問題点に添って時系列的に整理し、後、改めて問題点を述べてみたい。
■乱捕りに関する主な出来事の推移/年表。
◇1955年/昭和30年 同年度版教範では「乱げいこに就て」と５行の記載であった。
◇1962年/昭和37年 第1回関東学生大会開催。乱捕り種目有り。
◆1963年/昭和38年 カッパブックス発刊。開祖はその中で「少林寺には勝敗を争う試合が無い」と著述。
◆1965年/昭和40年 同年度版教範では「防具着用の乱どりについて」となり、4ページを割かれるまでの問題となる。
◇同 年/昭和40年 第1回全日本学生大会開催。個人乱捕り決勝戦で救急車出動。開祖、その場で審判員を厳しく叱責。
◇1971年/昭和46年頃より 開祖、学生大会の出席拒否。
◇1972年/昭和47年 開祖による学生拳士の在り方、及び大会、乱捕りの在り方の批判が頂点に達する。学生連盟の解散を示唆。
◆1973年/昭和48年 第9回全国学生大会を学生連盟が自主的に中止して改革断行。各地区大会の競技乱捕りを廃止。乱捕りは交歓乱捕りとして行う。ただし、九州学生連盟は旧来の乱捕り大会を実施。
◆同 年/昭和48年 同年度版教範に「組演武について」が加筆される。
◇同 年/昭和48年 東海学生新人大会の交歓乱捕りで死亡事故。
―― 以後、本部、学生連盟は乱捕りの摸索期に入る。――
◇1980年/昭和55年 開祖ご逝去。
◇1981年/昭和56年 関西学生大会で死亡事故。同年の全国学生大会中止。競技乱捕り禁止の仮措置。
―― ↑これ以前より、競技乱捕りの復活の兆しあり。 ――
◆同 年/昭和56年 第1次乱捕り検討委員会発足。
◆1982年/昭和57年 答申・競技乱捕りが組織決定として中止。限定乱捕り法の提示。
◆1985年/昭和60年 第2次乱捕り検討委員会発足。
―― ↑これ以前より、乱捕り、競技乱捕り復活の兆しあり。――
◆1986年/昭和61年 科目表に乱捕り指導が明記され、運用法として昇格考試で実施。
◆1986年/昭和61年 答申・第1次答申の決定覆る。
◇1988年/昭和63年 Ｓ大学の夏季合宿中、乱捕りの死亡事故。
―― ↑この事故の数ヶ月前に行われた本部指導者講習会の感想文に、（私は）乱捕りによる死亡事故発生の危険性が有ると警告。 ――
◆1989年/昭和64年 第3次乱捕り検討委員会発足。（私は）検討委員に任命される。
◆1990年/平成 2年 答申(『少林寺拳法五十年史/第一部正史、P590』に記録)。
―― これ以降から現在に至る直前の乱捕りに関する組織的な動向について、充分に把握できないので、述べることを控える。――
◇2002年/平成14年 乱捕り臨時検討委員会発足。
◆同 年/平成14年 本部公認防具(面，胴、金的カバー)の完成。
◇2003年/平成15年 乱捕りに関する特集が会報で始まる。
……もし、記憶違いや重大事項の記載漏れがありましたらご容赦下さい。尚、「◆」印は私が思う重要点です。
（乱捕り年表の追加・２−１に続く）
| 2003年02月26日(水) |
◆松平頼明先生の思い出・１−２ |
【松平頼明先生の思い出】
■松平先生との出会いは、私が第九代全日本、第十二代関東学生連盟の委員長に就任直後。当時、少林寺拳法連盟の機関紙編集長をされていた滝田清臣先生/現・東京大学少林寺拳法部総監督に伴われ、“大会の改革を進めていた学生連盟と、学生拳士をずっと見守って来て下さった、関東学生連盟会長であられる松平先生との対談”というテーマでインタビューにお伺いした日でした。
場所は、先生が理事長をされていた本郷学園高校の一室でした。しかし実際にはそれ以前、関東学生新人大会の実行委員長に就任した三年次、連盟の先輩に連れられてご挨拶に伺っていた筈なのです。不思議なのですが、その時の記憶はありません…。
■記事が掲載された当時の機関紙を見ると、「襟を正して観戦」という見出しが目に飛び込んで来ます。真に先生のお人柄を表した素晴らしいお言葉であると、今でも感銘を受けます。ところでこのお言葉は、大会で競技している学生拳士達の“演武”に対するものなのです。
後年、先生に関し、開祖からお聞きした印象に残るお話は次のようなものです。
「…ある時、松平先生が少林寺の行事にお越しになられた。それで、みんなして綺麗に掃除してお出迎えしたのだが、どうしたことかタバコの吸殻が道に落ちていた(←もしかしたら“ゴミ”だったかもしれません…)。内心、しまった！と思ったが、先生は黙って拾われて、ご自分のポケットにそっとしまわれた。私は、参った！と思ったね！」(要旨)
■松平先生は本当にジェントルマン/紳士という表現がピッタリのお方でした。本郷学園にお伺いするとお茶が出されます。しばらくの間、先生と懇談して頂くのですが、その折り、茶碗の蓋を取り、飲む、被せる。また蓋を取り、飲む、被せる。この間合いと所作が…絵にも文章にもならないほどお上品なのです。
笑顔も素敵でした。これは開祖と共通しています。人間の笑い方は、泣き方より人柄が強く出るものだと思います。どう言いましょうか…つられて一緒に笑う、というのでは無くて…周りの人が吸い込まれる、というのでは無くて…確かにその人の傍に居られる喜びを感じる。こんな表現になるのでしょうか…。
■さて、私達の代の各地区学生連盟はそれぞれに大会の改革を断行しましたが、関東学生連盟の改革に対して、「渥美さん、今回の大会には私からカップを出しましょう」と、先生のポケットマネーで素敵なカップをプレゼントして下さいました。当時、高価なものでした。
（私達はこれに「松平杯」の名称を設けて後輩に引継ぎました。しかし何年か後、そのカップを紛失したとのことを聞いて、非常に残念に思いました。ただし、現在は復活しているようです…）。
先生が大会にカップを贈呈して下さったのは、関東学生連盟が発足以来初めてのことで、先生は私達の改革をこのように表現/支持して下さったのでした。
そして大会当日、競技乱取りを廃止した代わりに行った種目/胴着き剛法演武をご覧になって、「これはなんという演武ですか？」と私に質問されました。
「これは那羅延系演武と申しまして、剛法を主体とした演武です」大会会長席の背後からお答えしますと、「これは良いですねー」嬉しそうに頷いて下さいました。
■今から思えば、先生は競技乱取りに関して「良い」とも「悪い」とも仰りませんでした。それを言えば、これまでの先輩方を否定しかねないというご配慮が先生の心の中にあったのでしょう。極めて紳士的な方なのです…。
先ほどのお話。黙ってゴミをお拾いになり、ポケットにしまったように、先生は学生全てに優しかったのです。
ですから結果として、関東学生大会で死亡事故が起きなかったことは、他の大会でお亡くなりになられた方々には真にお気の毒ですが、松平先生に対しては残念な思いをさせずにすんだ、と思っています…。
■卒業後も先生とは大会などでお顔を合わすことが出来ました。そして私が神奈川県連の理事長であった時、横須賀で行われた県大会(横須賀事件後、十年目という大切なものでした)の大会会長を快く引き受けて下さいました。
先生は横須賀のどこでしたか(←失念)と関わりがあり、懐かしがられたことも幸いしました。こうして二度目の神奈川県大会へのご臨席となりました(一度目は大会で講演をして頂きました)。
この大会は神奈川新聞で報道され、見出しには「技を楽しむ境地」と、先生のお言葉がまたしても載りました。開祖と共に少林寺拳法を歩まれた松平先生。当然ですが、先生は少林寺拳法の本質を的確に把握されておられました。
■先生がお亡くなりになられた日、日当喜澄先生と共に、夜分ご自宅にお別れを告げにお伺いしました。小雨が降っていました。先生のご遺体にご対面して、私は取りすがって泣きました。開祖がお亡くなりになられた時とは、また違った悲しみでした。
先生には二冊の教範に直筆のサインを頂きました。一冊には毛筆で、
「為渥美兄 力愛不二 松平頼明」。
もう一冊には、
「人多き人のなかにも人ぞなき 人となれ人 人となせ人 松平頼明」。
とあります。私の生涯の宝です。松平先生という方にお会いできたのは、私の人生において本当に幸運でした。
上手く言えないのですが… 少林寺拳法が“上品”という方向に向かったのは、開祖が松平先生と出会われたからだと考えています…。
本稿を、大好きであった松平頼明先生の御霊に捧げます。
(「新たな過ち!?/会報、乱捕り特集を読んで・２」）に続く
訂正：081202 非情→非常
| 2003年02月24日(月) |
◆河口湖事件の補足・１−１ |
松平先生の思い出を述べる前に、河口湖事件に関連した(色々と聞いた)話を補足しておきます。
■打ち上げコンパが終わり、翌朝各校の拳士は三々五々帰って行きました。ところが、中身が整理されていない旅行バッグが二個部屋に残っていました。最初のうちは、「誰のだ？何処行ってんだ？」という始まりだったそうです。
それで、飲み屋で酔いつぶれたのか…。ケンカでもしたのか…。と手分けして一帯を探したり、聞いて回りました。しかし何処にも見当たらず、皆でだんだんと最悪の事態を予想していったといいます。恐ろしいので誰もそのことを口にできないでいましたが、とうとう…やはり桟橋か、ということになり、警察に届けました。
■作山先生は中島先生の所に泊まっていましたが、本山から学生の行方が分からないという連絡を受け、二人して直ちに引き返しました。そして到着直後、「今し方、遺体が上がりました」と告げられたといいます。私に連絡があったのはその後でした。
学生の中には浮かび上がったご遺体を引き上げる為、背中に担いだ者もいたといいます…。
また事故当夜、飛び込み合って引き返そうとしたある学生は、「そう言えば…泡が上がっていたようだが酔っていたこともあり、深く考えなかった」と言っていたそうです…。
■地元の人の談話としてある新聞記事に、「河口湖は水面の温度は暖かくても、ちょっと下の層は極端に冷たく、酔って飛び込むなんて無謀だ」と非難されました。
飛び込んだ瞬間、心臓麻痺を起こしたのでしょう…。
讀賣新聞の全国版/社会欄にも報道されましたが、その記事には事件の概要に触れた後、「…学生達の合宿態度は非常に真面目であった」という旅館のご主人の談話が紹介され、大きな救いとなりました。
■中島先生はその後、検察の人と話したようですが、「これは…事故だね」と言ってくれたと、少なからず安心していました…。
事件が一段落して数ヶ月後だったと思います。中島先生と私は開祖に報告に行きました。新本堂の石段の前でした。中島先生がどう言われたか思い出せません。しかし開祖のこのお言葉は覚えています。
「皆で協力して解決してくれたそうだな。ありがとう、ご苦労さん」。
こう仰いました。細かいやり取りは覚えていませんが、先生は我々の苦労を分かっていて下さったと、熱いものが込上げました。
■おおよそ以上が、私が経験した河口湖事件の全てです。書こうか書くまいか迷いました。しかし、乱捕りに限らず死亡事故の悲惨さを伝えておきたいと、敢えて私の知ることを書きました…。尚、この事故に対し全国の道院、支部からお見舞金が送られました。
本件は『少林寺拳法五十年史/第一部正史、P479』に記録されています。
(松平頼明先生の思い出に続く）
訂正：081202 非情→非常
| 2003年02月18日(火) |
◆新たな過ち!?/会報、乱捕り特集を読んで・１ |
■乱捕りに関する特集を組んだ会報２月号が配布されました。読んでみて、感じた事を書きたいと思います。
この件は掲示板にも、「…昨日、道場で会報を配りました。その中に運用法/乱捕りに関する特集記事があり、『二度と同じ過ちは繰り返さない』と書いてありました。大変嬉しく思いました。次回の“書きたい放題”でこの件に触れたいと思います。」（2003/02/05 13:03:38）と書きましたので、約束？を果たします。
ただし本論の前に、二件の出来事に触れておきたいと思います。この二つの出来事は乱捕りに関し、私の心の中に大きく影響しているものです。
ひとつは河口湖事件です。会報中で「二度と同じ過ちは繰り返さない」と声明を出したことを、何故、私が嬉しく感じたかを書きたいと思います。
もうひとつは松平頼明先生の思い出です。先生のお話を語るのは、本題名の「新たな過ち!?」に関わります。ふたつとも是非述べておきたいと思います。
尚、今回の「書きたい放題」はちょっと長くなるかもしれません…。お付き合いをお願いします。また、回想は当時の記憶を遡るので、交わした会話はまったくその通りでないこと。また、記憶違い、喪失があったらご容赦下さい。
■【回想、河口湖事件/1979年7月】…夏の蒸し暑い日の午後だった。全日本学生連盟の幹部合宿から帰宅した翌日、（自営業である）店内で、ホッとして冷たいジュースを飲んでいた。そこへ電話が鳴り、当時はまだ黒い電話機でベルもけたたましい音であったが、出ると声の主は本山の上野和博先生であった。
「先生、合宿お疲れ様でした…」とねぎらいの言葉。しかしその声は重く沈んでいた。「何か起きましたか？」。異変を感じ取って、すかさずこう聞き返した。
「学生が２名死亡しました…」
「えぇー！」
「打ち上げコンパで、ふざけ合って湖に飛び込んでいた学生が２名溺れました。他の先生方も現地に向かっていますので、先生も行って下さいますか？」
■おおよそこんな会話を交わした後、取るものも取り合えず家を出た。前日までの肉体的疲労に加え、これからの精神的疲労を予想し、マイカーは避けた。しかし夏のシーズンの最中、果たして直ちに引き返せるかどうか分からなかった。
案の定、新宿のバスターミナルは人で溢れ、座席も満席であった。仕方が無いので、数珠を手に列の最前列に行き、「急な不幸があって行かなければなりませんので、どうか席を譲って下さい」と係りと乗客の皆さんに深々と頭を下げてお願いした。こんな時の人間は皆親切なようで、「不幸があったんだってよ！」と、どうにか次のバスに乗せてくれた。私の坊主頭と黒ずくめの、しかも支那服姿が幸いしたのかもしれない…。
到着前後の記憶は定かではない。中島通雄先生がすでに現場の指揮を取っていた。指揮に従い私は富士吉田署に出向き、夜まで警察の事情聴取を受けた。
合宿は全日本学生連盟が主催している行事であること。指導依頼があって指導員（中野益臣、新井庸弘/現会長、作山吉永、中島通雄、東山忠祐/当時ＯＢの諸先生と私）として参加したこと。指導が無事に終わったので当日に帰宅したこと、などを話した。当時の警察署長はこの事故を“事件”とみていて、厳しい対応だった。結論的には検察の段階で不起訴であったが…。
富士吉田署には静岡県の元道院長・竹森好美氏、東京からは鈴木秀孝先生も駆け付けてくれた。その他にも来られたと思うが今は記憶にない。
■現地には二泊したと思う。どうも二十数年前のことで…繰り返しになるが印象的な記憶以外、定かではない。
次の日、死亡者二人のご両親をお迎えした。ご遺体が近くのお寺に安置してあったので、新井先生と私が九州学生連盟、田中勇吾拳士のご両親をご案内した。
夕暮れの日差しが差し込む座敷に棺が置かれていた。その前にたたずんだご両親を私達は痛々しくて正視できなかった。そっと棺の蓋が開けられた。
「親よりも先に逝って…」
どちらが仰ったのか覚えていない。だが、夕陽の赤い色と対照的に、ご両親が組合そうとして現れたご遺体の白い手が目に焼き付いて離れない。私達は、ただただこのむごい場面に嗚咽した…。ヒグラシが鳴いていた…。
前後の記憶は定かではないが、当時、全日本、関東学生連盟の委員長であった津田君が、何処であったか号泣していて、それを中島先生が一生懸命慰めていたことは覚えている。もしかしたら、田中君のご遺体とご両親の対面の後だったかもしれない…。
■河口湖から帰って、中島先生の依頼で私は東海学生連盟委員長であった藤原裕史拳士の葬儀に参列した。実家は兵庫で、兵庫県少林寺拳法連盟の方々が参列していた記憶がある。作山先生は九州の葬儀に飛んだ。
辛い葬儀だった。当時、遺族の感情が…なんというか収まっておらず、そんな最中に出席したのだった。地方によって葬儀の方法が異なるのだろうが、主な焼香者の肩書きを大きな声で参列者に紹介されたのだ。
「指導員どのー」と呼ばわれて、背中に突き刺さった皆の視線が、今思い出しても痛い…。
■私は『私の主張/人命を失った反省が足りない』の文中で、「私は過去、学生拳士６人の不慮の事故に遭遇し、４回の葬儀に出席している。内、乱捕りの死亡事故に関しては２回である。」と述べている。
河口湖の事故は乱捕り以外の死亡事故であったが、ご両親とご遺体との対面の場面、その腕の白さ、藤原君の葬儀が辛かったことは、私は生涯記憶から消し去ることができない…。
私は思う。少林寺拳法創立５０周年を祝った傍ら、少林寺拳法を修行したが為に失った命があることを…。彼等の遺族を嘆き悲しませたことを、決して忘れてはなるまい。
だから…「二度と同じ過ちは繰り返さない」と言ってくれたことが、本当に嬉しかったのである。
今年の夏で事故から２４年目が来る。少林寺拳法の創立記念行事等は今後も７０周年、１００周年として皆で祝われるであろう。しかし果たして、彼等の失われた命を、この先、誰か思い出して上げることができるであろうか…。
(松平頼明先生の思い出に続く）
| 2003年02月05日(水) |
◆勝負の世界の情と非情 |
■勝敗を決着する世界に生きている人達を「勝負師」と言います。スポーツ選手、格闘家、棋士(囲碁、将棋)、騎手などが一般にはそう言われますが、世の中の人はある意味、勝負の世界に生きていると言えます…。
良く「勝負の世界に情けは禁物/非情であれ」と言われます。果たしてこれが本当であるかと思う時、はなはだ怪しいのです。
■端的な例が大相撲。周囲は取り組みを面白くする為に同部屋対決を望みます。しかし（多分理事会で脚下？され）、なかなか実現されません。
何も知らない人達は、それこそ無責任に「やれ！やれ！」と迫ります。しかし、相撲の勝負は大変厳しいのです。流血、脱臼、骨折…、驚いたのは以前、若乃花が稽古中、相手の頭からの当たり/頭突きをアゴに受け、奥歯が２本吹っ飛んだ!?と何かの記事に書いてあったことです。普通抜けます…？
「部屋の中は家族なのだから、兄弟同士が争うようなことは絶対させない」(要旨)。反対の理由を述べた理事長(名前は失念)の談話でした。この言葉/気持ち、私には理解できます。しかしやむ負えず、優勝が掛かった一番で同部屋決戦が行われたことがあります。
私の記憶では三番あります。「千代富士(勝ち)vs北勝海」「貴乃花vs貴ノ浪(勝ち)」「貴乃花vs若乃花(勝ち)」です。
■『週刊ポスト』は大相撲の八百長疑惑に厳しい目を向け続けている週刊誌です。それで、当時も疑惑の取り組み/無気力相撲に対する世間の目が厳しくなっていた最中の勝負でしたが、この３番はどうだったでしょう。八百長があったとは思えません。が、やはり力が入らず、情が入ったんでしょう…。
後年、千代富士がこの勝負に触れ、「…それは嫌なものです。普段、一緒に稽古している者同士が闘うのですから…。土俵の上で二人とも目を合わせられませんでした。二度とやりたくありません」(要旨)となにかのインタビューに答えて述べています。解説者達も、それぞれの取り組みについて歯切れが悪かったですね。観客は沸きましたが…。
相撲以外で、一昨年の槙原投手、斉藤投手の引退場面。長島監督の粋は計らいで登場した両投手に横浜の各バッターは公式試合にかかわらず連続の三振。槙原投手なんか130km台のスピードしか出ないのに、バットとボールの差が数十センチもある空振りでした。まあ、点差があって横浜勝ちの結果が見えていたからでしょうが、明らかに情が入っています。いや、先輩への敬意/同情かな…。
■昔、ボクシングのヘビー級でとても印象に残る試合がありました。ラリー・ホームズがジョー・フレージャーの息子と戦った試合です。コーナーに追い詰め連打を浴びせながら、ホームズがレフリーに何事かを叫び続けるのです。どうも「もう止めろ！」と催促していたようなんです。
実力の差があり過ぎる打撃系の試合はとても危険で、相手選手を死に追いやる危険があります。でも理屈から言えば、レフリーが止めない限り相手を叩き続けてもかまわない訳です。あの試合、野獣をイメージするヘビー級の世界にあって、ホームズ選手はそうしなかったのです。彼が勝負の世界で見せた情/善性が鮮やかでした。
昨年の暮れ、総合格闘技に出場した吉田秀彦氏も初戦、ホイス・グレーシーと対戦した際、同様な情/善性を見せています。
締め技を決め、参ったを言わない相手が失神しかかったのを感じ取って「落ちた！落ちた！」と審判にアピールしました。戦力を喪失した相手に対し、さらなる攻撃を躊躇したのです。次に２戦目。ドン・フライとの対戦では、前回、相手サイドの抗議(落ちていないから無効試合)を受けたからか、腕ひしぎを厳しく決めます。が、レフリーが止めた直後、すぐ相手の肘を整復しようとしました。好感が持てるシーンでした。
■我が国では「武士の情け」という言葉があります。これは様々な解釈が考えられますが、私は戦う相手に対する敬意であると思います。ですから、戦い振りは正々堂々が理想なのです。
人間は善性を備えていて、だから人が人と殺し合う姿があさましいと映るのです。殺し合うとは言わないまでも、よん所なく争った場合、もちろん職業的勝負師達も含み、敗者に対しての情、同情の心を失ってはなりません。
非情に徹することは人間であるが故に実は大変難しく、言い換えれば、勝負に非情で勝ってはならないのです。人間性/情を秘めた勝ちが理想です。
| 2003年01月10日(金) |
◆他山の石？/軍隊内暴力 |
『◇シャベルで殴る上官…露軍で集団脱走の嵐/讀賣新聞朝刊・2003年1月9日
【モスクワ＝古本朗】首都モスクワの防衛に当たるエリート師団を含むロシア軍各部隊で最近、「上官らの虐待」を理由とする兵士の集団脱走が頻発している。報じられる脱走兵の訴えからは、軍内暴力の陰惨な実態が浮かび上がってくる。
インターファクス通信などによると、北西部レニングラード軍管区の部隊から４日、兵士２４人が脱走、一部が兵士の人権擁護を掲げる民間団体へ駆け込んだ。あごの骨折や、ひ臓損傷の重傷を負っており、３人の将校から暴行されたほか、顔面にガス銃を発射された、と訴えたという。
昨年１２月１９日には、沿ボルガ・ウラル軍管区の部隊から１３人、同月１６日にはモスクワ近郊の防空部隊から６人、同月３日には、首都防衛の精鋭として名高い地上軍タマンスカヤ自動車化狙撃師団から１６人が、「虐待」を理由に脱走。同団体の説明では、タマンスカヤ師団では、兵士が、酔った中隊長にシャベルの柄で殴打され負傷したことが引き金になった。
チェチェン戦線を管轄し、最も高い士気を求められるはずの北カフカス軍管区の第２０自動車化狙撃師団でも、昨年９月８日、５４人もの大量脱走が発生。兵士５人が、部隊本部の少佐に殴りつけられたため、軍検察当局に直訴する目的で逃げ出したとされる。
国防省記録に基づく報道によると、一昨年から昨年前半にかけて、脱走と認定された件を含め無許可で所属部隊を抜け出し告発された兵士は２７３３人に上る。また、モスクワでは最近、通行人に物乞いをする兵士の姿が散見されるが、「古参兵に小遣い稼ぎを命じられている」との見方もあり、彼らも“脱走予備軍”の一角となりかねない。
軍内の虐待は、帝政、旧ソ連以来の悪しき伝統の一つだが、元ソ連軍将校の軍史研究家は、最近の傾向の背景をチェチェン戦争と関連づけ、「どんな行動も罰せられないという戦線の空気が、特に将校の間に広がり、後方部隊の人間関係にも反映している」と読む。
プーチン大統領は昨年末の軍幹部との会合で「軍が強化されつつあるとの確信が深まっている」と力説したが、兵士たちの哀れな境遇は逆の潮流を印象づけている。』
『【どうなってんだ？】 投稿者：あつみ♂ 投稿日： 1月 9日(木)12時21分53秒
◇今朝の讀賣新聞に＜ロシアの軍隊で兵士の集団脱走が増えている＞という記事が載っていました。その主たる理由は上官からの暴力だそうで、中には路上で物乞いを強要されていた兵士もいたそうです。
これを見て、昔の武道系のクラブと同じだと思いました。夏の合宿で上級生のシゴキに耐えかねて1年生が合宿所から夜中逃げ出すんです。私が学生の頃、そんな話を時々ですが聞きました。
まさか近代国家の軍隊でこれがあるとは…しかもロシアは核保有国なんでしょう…。大丈夫でしょうかね…。』
↑最初の記事を見て掲示板に書いたのですが、↓さらに書きます。
■少林寺拳法の立場からすれば、国家が軍隊を持つことは非ではないでしょう。開祖は「…私は日本に軍隊があっても良いと思う。ただしその軍隊は国民の為の軍隊であり、天皇の軍隊であってはならない。ですから日本人の精神が変わらなければ、それまでは持つべきではない」(要旨)。と述べられたことがあります。
先生のこのご発言は実体験から出ています。敗戦間近い満州で、守らなければならない民間人を「転戦！」と称して見捨てて逃げてしまった旧軍。ちなみに当時の軍隊は一般人を“地方人”と呼び、軍人と差別していたといいます。
「(逃げたと言われて)文句があるなら言って来い。いつでも相手になってやる。…私がそう言っても誰一人文句を言って来た者はいない。事実だからだ！」(要旨)と話された先生。よほどに腹に据えかねた出来事だったのでしょう…。
「…その後に残された私達がいかに悲惨な体験をしたか…五味川純平氏の『人間の条件』を読んだ者もいると思うが、私はあの本の中に書いてあることよりもっと悲惨な惨状を見て来たのだ…」(要旨)。
■徴集された軍隊生活では、「『飛行機の替わりは無いが、お前達の替わりは１銭５厘(←徴集令状の葉書代)でいくらでも補充が出来るんだ』と言われ、毎日毎日殴られた…」(要旨)。これはカッパブックス『秘伝・少林寺拳法』(廃版)にも書いてあります。
どれも戦争を知らない私には実感として分かり辛い事でした。しかし、大学拳法部/というより大学の体育会の内情に触れていたので、後輩を苛める感覚は少し理解できました。
名誉の為に言っておくと、私の出身クラブの先輩方は皆優しかったです。一年次、全国大会の個人乱捕りで優勝された四年生のＮ先輩なんか、いつもニコニコ、ニコニコされていた方でした。しかし残念ながら、少林寺拳法部でシゴキで後輩を殺した事件が過去に２件起こっています。開祖没後にですが…。
■話を軍隊内の暴力に戻して、「後ろ弾」の話もされていました。「…靖国神社に英霊として祭られている中には、後ろ弾で死んだ者もいるのだ…」(要旨)。つまり苛めた兵士の仕返しで、後ろから仲間に撃たれたという意味なのです。
これはベトナム戦争でも問題になったと聞いています。当時のアメリカは黒人と白人の民族対立が厳しかったのでしょう。やはり敵と交戦中、後ろから手りゅう弾が投げられたり、撃たれたりすることがあったのだそうです。
「後ろ弾」は悲しいことです。軍隊は敵と戦う為に存在するのに、敵ではなく味方にやられてしまうんですから。現在のロシアで、果たしてこれが無いのでしょうか…？
私は仲間に暴力を振るう精神状態を宿した軍隊は大変危険と考えます。だってそうでしょう。この軍隊がもし他国に侵攻したら、仲間の兵隊にさえ平気で暴力を加えるのですから、敵も含め他国の人にはさらに酷い暴力/殺戮を行なうはずです。
結果、団結が壊れているのに加え、彼の地で民衆の抵抗を発生させてしまう軍隊は敗北の運命を背負ったと言えるのです…。
■先生は「日本人は同士討ちをする民族だ！」と警告されたことがあります。私達の学生時代の頃は学生運動が盛んでしたから、内ゲバが始まり出したことを踏まえてのご発言だったと思います。
防衛大学の少林寺拳法部が本山合宿に来た際、話されたことが印象に残っています。「いいか君等、もし日本に内乱が起こったら、決して同じ日本人に銃口を向けてはいかんぞ！」(要旨)。
「私は、日本人に本当の意味での縦と横の関係に気が付いてもらいたいと、この運動を始めたのだ！」(要旨)。
先生の願いは、「…長上を敬い、後輩を侮らず、同士互いに親しみ合い、助け合い、協力して道の為に尽くす」という経典/道訓の中に託されています。
ロシアの軍隊内暴力から始まった話ですが、他山の石として、この言葉の持つ意味を考えてみました。
| 2003年01月08日(水) |
◆年末年始の番組から |
新年、明けましておめでとうございます。本年も本｢書きたい放題｣をよろしくお願い申し上げます。同時に何かお気付きの点があればご指摘賜れば幸いです…。
■年末年始のテレビ番組で印象深かったものを書きます。一つはＮＨＫ『新春対談/瀬戸内寂聴・日野原重明』でした。ビデオで録画していないので、あやふやな記憶で辿ります…。
印象が深かった日野原氏の言葉。「…モーゼ以来、私達は“ナニナニをしてはならない！”という教育を受けて来ました。しかし歴史を振り返ると、果たしてそれが効果があったのか…はなはだ疑問です。殺すなかれ！戦争反対！でも戦争は無くならなかった…。ですから私は、これからは“Don't”ではなく“Let's do”で行こうかと…。命の大切さを教えて行こうと思うのです(要約)」と発言されたことでした。
「私も全く同感です。命はかけがいのない大切なものと常々話しています(要約)」。瀬戸内氏が相槌を打ち、医者と坊主が共感し合ったのでした。
■私の本ＨＰの主命題はプロローグで述べている通り“生命の尊重”です。ですから、不殺活人拳は少林寺拳法の根幹を為す教えであり、技術体系であると主張しています。ご両人の対談を聞いていて、特にここの場面に差しかかって、「我意を得たり！」と年明け間もない深夜、小躍りしてしまいました。
さらに日野原氏は、ＮＨＫ番組で各界の著名人が母校の小学生に特別授業をするという面白い番組があるのですが、そこで次のような授業をされていたのでした。
「…子供達に命の大切さを教える為に、私は心音と血圧を測らせました。そうすると、子供達は私達の中に確かに命が宿っていることを実感したんです(その場面を放映)。そして命の大切さを分からせる為に人工呼吸を指導しました。命を助けることを教えたんです(要約)」…。
■私は感動しました。主張と共に見事に方法論/具体論を提示されたからです。と同時に「書きたい放題」の諸所で述べている心配事が頭の中をよぎりました。例えば…
「【2002年03月25日(月) 審判講習会場での質問！】 半月首投げで投げた後、固めを用いず顔面部に下段直突きをしています。これは、頭部が床に挟まれているので相手を殺傷しかねない危険な当身です。別の演武でも、刈り足からの足刀で後頭部を蹴っていますが、同じく危険な技です。これらは減点の対象にならないのでしょうか？
また、特に少年拳士の教育という立場から、相手が参ったという意志表示をしているのに、なお止めを刺すような当身の処理は(法形といえども)検討の余地があると思われます。是非、今後の役員講習会などで討議して頂きたいです」。
などの生命の尊重に逆行する問題点を、本部は真剣に検討してくれているのでしょうか…。命を大切に思う少林寺拳法の完成を是非、目指して頂きたいものです。
■上のことに関連しますが、暮れに放映された『総合格闘技番組』の一部試合内容は酷かった！ どこが酷いかと言いますと、腕の逆技で決めた場合、相手の選手が「参った！/ギブアップ」しているのにもかかわらず、逆技を解かないからです。結果、相手選手は腕に多大なダメージを負ってしまいます。中にはギブアップしない負けず嫌いの選手がいますが、同様に関節が破壊されます。
普通人は肘関節をあのように破壊されたら1年近く、あるいはもっと長い期間、元に戻らないことが予想されます。まあ、あの試合に出る人達は身体の造りが違うんでしょう…。
■昨年の暮れ、万引き犯と店長が揉めているところに加勢に入った人が締め技を決め、１５分ほど締め続けていたら、犯人が死んでしまったという記事が載っていました。その人は柔道の心得があったと書いてありました。
ご承知のように柔道は締め技、逆技があります。ひとつの文化として眺める時、これらの技の存在が相手の「参った！」を認める行為を育んだと考えられます。これは敗者に対する大切な労わりの心なのです。
柔道が学校教育の中に取り入れられて、その影響で「参った！」が浸透していたのでしょう。私達の子供の頃は相手が泣いたらケンカは終わり。片方勝ち！が暗黙のルールでした。しかしこのような格闘番組が続くと、相手の「参った！」を無意識に認めない若者達が育って来る危険性があります。
もしマスコミ関係者がこれを見ていたら、よくよく考えてもらいたいものです。具体的な改善方法としてレフリー以外に競技判定者を置き、逆技や締め技が決まったら、例え相手がギブアップしないでも素早い判定を行う。また、ギブアップ後に直ちに技を解かないことは重大な反則であることを選手に徹底する指導をしてもらいたいものです。
社会は相互に関連しあっているのです。暴力の連鎖を呼ぶような、生命の尊重にはなはだ逆行するような、汚い試合マナーの試合を放映するのは、ただ面白いからだけでは済まされない問題なのです…。
■暴力に対して暴力で返礼しない人達の存在が『ＮＨＫスペシャル』で報じられました。「Peaceful・Tomorrow's」というテロ被害者の遺族を中心としたグループでした。あの“９．１１テロ”の直後から「私達は武力行使での解決を望まない」と意思表示し、訴え続けて来た人達でした。
しかしアフガニスタン/アルカイダへの報復は、当時９０％のアメリカ国民が支持していたこともあり、創始者の女性をはじめ、メンバー達は迫害を受けました。驚いたことに、彼等のことを「非国民！」と大勢のアメリカ人達が非難したのでした。
「アメリカは民主主義の国ではなかったのか…!?」という悲痛な声が印象に残ります。が、幸いに１年経った今、彼等の主張はだんだんと理解されつつあるというラストシーンに安心を覚えました。
平和を主張することは、勇気を伴うことなのだと教えられました。
| 2002年12月26日(木) |
◆記録・市医大10周年挨拶文 |
□『【監督挨拶/入門と入会】最近、少林寺拳法には二つの入り口があると考えています。ひとつの入り口は入会＝入部です。これは「入会歓迎！」となります。もうひとつは入門で、これは「入門許可！」となります。どのような違いがあるかというと、少林寺拳法を「スポーツ」と受け取る人は前者から入り、「道」と捉える人は後者から入ります。
私は30数年前、17歳の時に少林寺の門をくぐりました。当時、横浜市内には数箇所しかなかった出身道院はお寺の境内の体育館で修行されていて、まさしくイメージした(坊主拳法？)通りのものでした。
二月の寒い時期だったです。入門を申し込みに行くと、「それなら一ヵ月間、見学に来なさい」と言われました。あの頃は週3回、1日2時間の稽古でしたが、少林寺拳法の何を気に入ったのか…きっと、法縁というものが働いたのでしょう。高校生であった私は一度も休まずに見学を果たしたのでした…。
□さてさて、我部の歴史は初代、伊藤クンと福島クンが市大医学部支部設立の為、少林寺拳法に入門という過程を経て始まりました。他に伊藤クンのヨット部の先輩であった矢吹クンも同じく入門をしました。
幸?か、はたまた不幸??か、一般的な大学拳法部とは異なり、私のクラブの取り組み方は現在に至るまで、この出発点を原点とし、楽しく愉快に、時には叱ることもありましたが、学生諸君と共に修行して参りました。
そして、10年という月日が瞬く間に過ぎました。この間、クラブの方針を揺るぎないものにしてくれた歴代の主将、幹部、クラブ員の労をねぎらい、なにより設立当初からの理解者であられる竹中敏文先生、その後の顧問を快くお引き受け下さいました北村均先生、暖かい応援を下さる関和男先生に心から感謝の意を表します。
何卒、今後も当クラブに対し変わらぬご理解とご後援を賜りますようお願い申し上げます。以上を持ちまして、10周年記念誌の私の挨拶文とさせて頂きます。
合掌』――開催日2002年12月21日、原稿は11月27日に入稿。
■↑以上の挨拶文を書いたのですが…若干補足しておきます。私が述べたかったことは、入門という立場を取る場合の先生と生徒の心構え/心理描写だったのです。
開祖は「私は少林寺拳法を開創以来、入門勧誘のビラなどは配ったことが無い！ 少林寺の看板は掲げたが…入門歓迎などとも書いたことが無い！」と良く話されていました。
このことは、曲がりなりにも開祖と同じく道場を開設した私は良く理解出来ます。“来る者拒まず、去る者拒まず”とは言いますが、実際には、入門希望者全員に入門を許している訳ではありません。もうすでに「許す」と言っている通り、私の心の中では入門は無試験？ではないのです。
この点、昔の一部大学拳法部では、入会時は揉み手をするように新入部員を迎えるものの、クラブを辞めるとなると途端に鬼のように変身し、「やれ退部金を出せ、やれナントカ乱取りをする」という始末で、恐怖で辞めたくても辞められないことがありました…。
■今はそんなことは聞きません。(入門の)道院、（入会の）大学拳法部共、辞めることに関しては全く自由でしょう。しかし「入門」となると、私はこだわってしまうのです。
いくつかその理由を箇条書きにしてみます。すべて面接時の結果/印象で判断します。
�‐�林寺拳法は信条と目的を持った武道であり、これを理解出来ない者は許可しない。
��武技を指導する訳であるから、粗暴に思える者。
＊昔、指が無い(指詰めした)者が入門を求めて来たことがある。聞けば、東海方面で事件(殺人未遂)を起こし、出所して来たのだと言う。本人は真面目に立ち直りたいというので、私も20代で若かったので面倒を見た。しかし、３ヶ月して来なくなった…。
これは難しい問題である。もし本人が真実本気なら、今でも入門を許可する気持ちはある…。
��精神に異常を感じる者。
＊昔、耳にピアスを幾つもしている者が来たことがある。今ではおかしくないが…当時は、ヒッピー風な様態でもあり断った。苦しいところで「現在は一杯なので新入門者は取っていません」とやんわり断ったのである。また「７歳の宗道臣に円盤の中で会った事がある！」と言い出した者もいた…。
�い修梁勝�見学態度、言葉使い、服装が悪い者は、「やる気があるのなら、きちんとしてもう一度出直して来なさい」と言う。ついでながら、子供は本人がやりたいと言わなければ入門させない。「お母さん(お父さん)がやれと言ったから…」はダメ！
おおよそ以上ですが、本山の規定でも無職、住所不定者は入門を許可しないとあります。
■上のうち、�，鉢△論萓犬療拯未砲茲蝓◆崙�門してから変わって行けば良い」と考える方もいるでしょう。
私が最も言いたいことは、個々の道場はそれほど広くはなく、その中で少林寺拳法を手取り足取り（手作り？で）指導するのですから、気の合った人でないと辛いものがあるのです。しかし、果たして初対面の人と気が合うかどうかが分かるのか…これは半分は当たりますが、半分は外れます。ですから“気が合う”を前面に出すのは危険です。
とにかく、道院長としての矜持(自分の能力を信じていだく誇り＝自負)が入門という言葉にこだわるのだと思います。また、入門者にしてもそこのところを良く理解して、お互いが納得して少林寺拳法修行をスタートするのが理想です。
これはもう少し書きたいと思います。
久しぶりに書きます。
■アントニオ・猪木氏のビンタ！ 昨今のあの叩かれて喜ぶ現象はなんでしょう？ 若者達に止まらず、良い年をした大人までビンタされて嬉々としている光景は不思議です。
「エルビス・オン・ステージ」という映画を私達の世代の方は観た事があると思います。あの映画の中で、ステージ上で歌うプレスリーに向かって多くの女性ファンが駆け寄り、キスを求めるシーンがありました。まあ、今でしたら感染症の問題なんかありますからどうでしょう…。
でも、キスはちょっと行き過ぎと思いますが、あれが普通の感情でしょう。憧れの人に対して握手などの身体接触を求めることです。ビンタも…確かに接触でしょうが、なにか違う感じがします…。
■父性の喪失が背景にあるのでしょう。最近は、親が息子や娘に気を使うあまり、正面から堂々と「悪いことは悪いことだ！」と叱らなくなり、しかも暴力はいけないという風潮に押されて、親父が子供にビンタを張ることを恐れたのです…。
もちろん、せがまれる猪木氏も思い切り叩いている訳ではありません。ビンタはつまり、彼流のコミニュケーションに他ならないのです。面白いですね。今までにはないコミニュケーションの出現です。氏の個性があって成立するのでしょう。
■しかし、私達も似たような体験をしています。憧れの先生に技を掛けてもらい、倒されたり、痛かったりしたけれども、そこに大きな喜びを感じていました。
少年部の練習時、私が付けたグローブが当たったら(ちょっと)痛いと感じるくらいの突きを受ける練習をします。思い切りではありません。「誰か挑戦者はいるか!?」と聞くと、「ハイ！ハーイ！」と何人もの子供が手を上げます。
ただし、この時の力加減がむずかしく、当たったらちょっと痛いというところがミソなのです。泣かしてはいけません。そんな突きを受けられると喜ぶし､当たっても喜んで？います。
■話しが戻って、猪木氏のビンタは一瞬に終わりますが、というより、いくら痛くないコミニュケーションと言えども、毎日毎日、顔を叩かれるのは気持ちの良いものではありません。それに引き比べて、少林寺拳法の道院長は門下生に対して長い間、護身として有益な技を掛け続けられることができます。
そうです！ たとえ投げ、倒し、固めても、道を求める拳士が嬉々として喜んでもらえるような、鮮やかな技＝（力愛不二の）コニミュケーションを目指さなければならないのです。
■道場にクロダイ・ファンクラブが発足しました。これはクロダイを釣ろうという会ではなく、もし私が(運良く？)クロダイを釣ったら、「みんなで集まって一杯やろう！」という会なのです。
こんな場で言うのも何ですが、私が釣りを始めたのは１９９６年の５月。そして、クロダイなる魚が近郊で釣れると知り、本格的に狙い始めたのが６月。達人達の著書やら釣り雑誌で猛勉強？し、その三ヵ月後の夏には４２cm､１､２kgのクロダイを根岸湾で釣り上げることができました。嬉しくて雄叫びを上げましたネ。
今年は特に好調で、４週負け知らずが続くなど、ついにはハリス０.６号で４５cm､１､５２kgを、同１号で５０cm､２､６kgを上げました。これは、自分で言うのは気恥ずかしいですがなかなかのもので、少林寺拳法に例えるなら四、五段技の難度に匹敵するでしょうか…。
■さて話しはここからで、最近釣りの入門？希望者が現れてハタと気が付きました。それは、クロダイ釣りを全く我流でやってきて、確かに自分は上手になりました。しかし正式な師匠を持たない私は後輩を持った時、どう指導して良いかが分からないのです。釣りの基本とは何かを理解していないのです。ここにおいて、師匠を持つ者と持たない者との差を改めて痛感しました。
まあ、たまたま運良くビギナーにクロダイ４０.５cmを釣らせることはできました。しかし、そのことと釣りの正しい上達法(海、天候、安全、釣技などの全知識)の指導とは結びつかないことが、残念ながら分かります。少林寺の道院長をやっていますから…。
■教範に孟子の言葉として「大匠の人に訓うるは、必ず規矩を以ってす。大匠は拙工の為に縄墨を改廃せず。」と言う言葉が載っています。
規矩とは物差しなどの意ですか…？ 縄墨とは目盛り、乃至単位のことでしょうか…？ 文意は理解できますが…。
私は大匠ではありませんが、新入門者の最初とその後の数回の練習は絶対、人に指導をまかせません。最初の突き、蹴り、受けの力の入れ具合の瞬間は特に大切と思っています。心構えを説くのも同様です。
誰もが開祖に直伝を受けた時代ではない昨今、道院長は新入門者の手を直接取ることが重要と思われます。そして中野先生（の価値）についてですが…少林寺拳法の正式な道場がなぜ板の床であるのか、結手の意味は、帯の結び方などなど。私達が知っておくべき基本を正しく指導できる方/師は他におられません。
是非、先生の早期の復帰を強く望むものです。
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