| 2003年01月10日(金) |
◆他山の石？/軍隊内暴力 |
『◇シャベルで殴る上官…露軍で集団脱走の嵐/讀賣新聞朝刊・2003年1月9日
【モスクワ＝古本朗】首都モスクワの防衛に当たるエリート師団を含むロシア軍各部隊で最近、「上官らの虐待」を理由とする兵士の集団脱走が頻発している。報じられる脱走兵の訴えからは、軍内暴力の陰惨な実態が浮かび上がってくる。
インターファクス通信などによると、北西部レニングラード軍管区の部隊から４日、兵士２４人が脱走、一部が兵士の人権擁護を掲げる民間団体へ駆け込んだ。あごの骨折や、ひ臓損傷の重傷を負っており、３人の将校から暴行されたほか、顔面にガス銃を発射された、と訴えたという。
昨年１２月１９日には、沿ボルガ・ウラル軍管区の部隊から１３人、同月１６日にはモスクワ近郊の防空部隊から６人、同月３日には、首都防衛の精鋭として名高い地上軍タマンスカヤ自動車化狙撃師団から１６人が、「虐待」を理由に脱走。同団体の説明では、タマンスカヤ師団では、兵士が、酔った中隊長にシャベルの柄で殴打され負傷したことが引き金になった。
チェチェン戦線を管轄し、最も高い士気を求められるはずの北カフカス軍管区の第２０自動車化狙撃師団でも、昨年９月８日、５４人もの大量脱走が発生。兵士５人が、部隊本部の少佐に殴りつけられたため、軍検察当局に直訴する目的で逃げ出したとされる。
国防省記録に基づく報道によると、一昨年から昨年前半にかけて、脱走と認定された件を含め無許可で所属部隊を抜け出し告発された兵士は２７３３人に上る。また、モスクワでは最近、通行人に物乞いをする兵士の姿が散見されるが、「古参兵に小遣い稼ぎを命じられている」との見方もあり、彼らも“脱走予備軍”の一角となりかねない。
軍内の虐待は、帝政、旧ソ連以来の悪しき伝統の一つだが、元ソ連軍将校の軍史研究家は、最近の傾向の背景をチェチェン戦争と関連づけ、「どんな行動も罰せられないという戦線の空気が、特に将校の間に広がり、後方部隊の人間関係にも反映している」と読む。
プーチン大統領は昨年末の軍幹部との会合で「軍が強化されつつあるとの確信が深まっている」と力説したが、兵士たちの哀れな境遇は逆の潮流を印象づけている。』
『【どうなってんだ？】 投稿者：あつみ♂ 投稿日： 1月 9日(木)12時21分53秒
◇今朝の讀賣新聞に＜ロシアの軍隊で兵士の集団脱走が増えている＞という記事が載っていました。その主たる理由は上官からの暴力だそうで、中には路上で物乞いを強要されていた兵士もいたそうです。
これを見て、昔の武道系のクラブと同じだと思いました。夏の合宿で上級生のシゴキに耐えかねて1年生が合宿所から夜中逃げ出すんです。私が学生の頃、そんな話を時々ですが聞きました。
まさか近代国家の軍隊でこれがあるとは…しかもロシアは核保有国なんでしょう…。大丈夫でしょうかね…。』
↑最初の記事を見て掲示板に書いたのですが、↓さらに書きます。
■少林寺拳法の立場からすれば、国家が軍隊を持つことは非ではないでしょう。開祖は「…私は日本に軍隊があっても良いと思う。ただしその軍隊は国民の為の軍隊であり、天皇の軍隊であってはならない。ですから日本人の精神が変わらなければ、それまでは持つべきではない」(要旨)。と述べられたことがあります。
先生のこのご発言は実体験から出ています。敗戦間近い満州で、守らなければならない民間人を「転戦！」と称して見捨てて逃げてしまった旧軍。ちなみに当時の軍隊は一般人を“地方人”と呼び、軍人と差別していたといいます。
「(逃げたと言われて)文句があるなら言って来い。いつでも相手になってやる。…私がそう言っても誰一人文句を言って来た者はいない。事実だからだ！」(要旨)と話された先生。よほどに腹に据えかねた出来事だったのでしょう…。
「…その後に残された私達がいかに悲惨な体験をしたか…五味川純平氏の『人間の条件』を読んだ者もいると思うが、私はあの本の中に書いてあることよりもっと悲惨な惨状を見て来たのだ…」(要旨)。
■徴集された軍隊生活では、「『飛行機の替わりは無いが、お前達の替わりは１銭５厘(←徴集令状の葉書代)でいくらでも補充が出来るんだ』と言われ、毎日毎日殴られた…」(要旨)。これはカッパブックス『秘伝・少林寺拳法』(廃版)にも書いてあります。
どれも戦争を知らない私には実感として分かり辛い事でした。しかし、大学拳法部/というより大学の体育会の内情に触れていたので、後輩を苛める感覚は少し理解できました。
名誉の為に言っておくと、私の出身クラブの先輩方は皆優しかったです。一年次、全国大会の個人乱捕りで優勝された四年生のＮ先輩なんか、いつもニコニコ、ニコニコされていた方でした。しかし残念ながら、少林寺拳法部でシゴキで後輩を殺した事件が過去に２件起こっています。開祖没後にですが…。
■話を軍隊内の暴力に戻して、「後ろ弾」の話もされていました。「…靖国神社に英霊として祭られている中には、後ろ弾で死んだ者もいるのだ…」(要旨)。つまり苛めた兵士の仕返しで、後ろから仲間に撃たれたという意味なのです。
これはベトナム戦争でも問題になったと聞いています。当時のアメリカは黒人と白人の民族対立が厳しかったのでしょう。やはり敵と交戦中、後ろから手りゅう弾が投げられたり、撃たれたりすることがあったのだそうです。
「後ろ弾」は悲しいことです。軍隊は敵と戦う為に存在するのに、敵ではなく味方にやられてしまうんですから。現在のロシアで、果たしてこれが無いのでしょうか…？
私は仲間に暴力を振るう精神状態を宿した軍隊は大変危険と考えます。だってそうでしょう。この軍隊がもし他国に侵攻したら、仲間の兵隊にさえ平気で暴力を加えるのですから、敵も含め他国の人にはさらに酷い暴力/殺戮を行なうはずです。
結果、団結が壊れているのに加え、彼の地で民衆の抵抗を発生させてしまう軍隊は敗北の運命を背負ったと言えるのです…。
■先生は「日本人は同士討ちをする民族だ！」と警告されたことがあります。私達の学生時代の頃は学生運動が盛んでしたから、内ゲバが始まり出したことを踏まえてのご発言だったと思います。
防衛大学の少林寺拳法部が本山合宿に来た際、話されたことが印象に残っています。「いいか君等、もし日本に内乱が起こったら、決して同じ日本人に銃口を向けてはいかんぞ！」(要旨)。
「私は、日本人に本当の意味での縦と横の関係に気が付いてもらいたいと、この運動を始めたのだ！」(要旨)。
先生の願いは、「…長上を敬い、後輩を侮らず、同士互いに親しみ合い、助け合い、協力して道の為に尽くす」という経典/道訓の中に託されています。
ロシアの軍隊内暴力から始まった話ですが、他山の石として、この言葉の持つ意味を考えてみました。
| 2003年01月08日(水) |
◆年末年始の番組から |
新年、明けましておめでとうございます。本年も本｢書きたい放題｣をよろしくお願い申し上げます。同時に何かお気付きの点があればご指摘賜れば幸いです…。
■年末年始のテレビ番組で印象深かったものを書きます。一つはＮＨＫ『新春対談/瀬戸内寂聴・日野原重明』でした。ビデオで録画していないので、あやふやな記憶で辿ります…。
印象が深かった日野原氏の言葉。「…モーゼ以来、私達は“ナニナニをしてはならない！”という教育を受けて来ました。しかし歴史を振り返ると、果たしてそれが効果があったのか…はなはだ疑問です。殺すなかれ！戦争反対！でも戦争は無くならなかった…。ですから私は、これからは“Don't”ではなく“Let's do”で行こうかと…。命の大切さを教えて行こうと思うのです(要約)」と発言されたことでした。
「私も全く同感です。命はかけがいのない大切なものと常々話しています(要約)」。瀬戸内氏が相槌を打ち、医者と坊主が共感し合ったのでした。
■私の本ＨＰの主命題はプロローグで述べている通り“生命の尊重”です。ですから、不殺活人拳は少林寺拳法の根幹を為す教えであり、技術体系であると主張しています。ご両人の対談を聞いていて、特にここの場面に差しかかって、「我意を得たり！」と年明け間もない深夜、小躍りしてしまいました。
さらに日野原氏は、ＮＨＫ番組で各界の著名人が母校の小学生に特別授業をするという面白い番組があるのですが、そこで次のような授業をされていたのでした。
「…子供達に命の大切さを教える為に、私は心音と血圧を測らせました。そうすると、子供達は私達の中に確かに命が宿っていることを実感したんです(その場面を放映)。そして命の大切さを分からせる為に人工呼吸を指導しました。命を助けることを教えたんです(要約)」…。
■私は感動しました。主張と共に見事に方法論/具体論を提示されたからです。と同時に「書きたい放題」の諸所で述べている心配事が頭の中をよぎりました。例えば…
「【2002年03月25日(月) 審判講習会場での質問！】 半月首投げで投げた後、固めを用いず顔面部に下段直突きをしています。これは、頭部が床に挟まれているので相手を殺傷しかねない危険な当身です。別の演武でも、刈り足からの足刀で後頭部を蹴っていますが、同じく危険な技です。これらは減点の対象にならないのでしょうか？
また、特に少年拳士の教育という立場から、相手が参ったという意志表示をしているのに、なお止めを刺すような当身の処理は(法形といえども)検討の余地があると思われます。是非、今後の役員講習会などで討議して頂きたいです」。
などの生命の尊重に逆行する問題点を、本部は真剣に検討してくれているのでしょうか…。命を大切に思う少林寺拳法の完成を是非、目指して頂きたいものです。
■上のことに関連しますが、暮れに放映された『総合格闘技番組』の一部試合内容は酷かった！ どこが酷いかと言いますと、腕の逆技で決めた場合、相手の選手が「参った！/ギブアップ」しているのにもかかわらず、逆技を解かないからです。結果、相手選手は腕に多大なダメージを負ってしまいます。中にはギブアップしない負けず嫌いの選手がいますが、同様に関節が破壊されます。
普通人は肘関節をあのように破壊されたら1年近く、あるいはもっと長い期間、元に戻らないことが予想されます。まあ、あの試合に出る人達は身体の造りが違うんでしょう…。
■昨年の暮れ、万引き犯と店長が揉めているところに加勢に入った人が締め技を決め、１５分ほど締め続けていたら、犯人が死んでしまったという記事が載っていました。その人は柔道の心得があったと書いてありました。
ご承知のように柔道は締め技、逆技があります。ひとつの文化として眺める時、これらの技の存在が相手の「参った！」を認める行為を育んだと考えられます。これは敗者に対する大切な労わりの心なのです。
柔道が学校教育の中に取り入れられて、その影響で「参った！」が浸透していたのでしょう。私達の子供の頃は相手が泣いたらケンカは終わり。片方勝ち！が暗黙のルールでした。しかしこのような格闘番組が続くと、相手の「参った！」を無意識に認めない若者達が育って来る危険性があります。
もしマスコミ関係者がこれを見ていたら、よくよく考えてもらいたいものです。具体的な改善方法としてレフリー以外に競技判定者を置き、逆技や締め技が決まったら、例え相手がギブアップしないでも素早い判定を行う。また、ギブアップ後に直ちに技を解かないことは重大な反則であることを選手に徹底する指導をしてもらいたいものです。
社会は相互に関連しあっているのです。暴力の連鎖を呼ぶような、生命の尊重にはなはだ逆行するような、汚い試合マナーの試合を放映するのは、ただ面白いからだけでは済まされない問題なのです…。
■暴力に対して暴力で返礼しない人達の存在が『ＮＨＫスペシャル』で報じられました。「Peaceful・Tomorrow's」というテロ被害者の遺族を中心としたグループでした。あの“９．１１テロ”の直後から「私達は武力行使での解決を望まない」と意思表示し、訴え続けて来た人達でした。
しかしアフガニスタン/アルカイダへの報復は、当時９０％のアメリカ国民が支持していたこともあり、創始者の女性をはじめ、メンバー達は迫害を受けました。驚いたことに、彼等のことを「非国民！」と大勢のアメリカ人達が非難したのでした。
「アメリカは民主主義の国ではなかったのか…!?」という悲痛な声が印象に残ります。が、幸いに１年経った今、彼等の主張はだんだんと理解されつつあるというラストシーンに安心を覚えました。
平和を主張することは、勇気を伴うことなのだと教えられました。
| 2002年12月26日(木) |
◆記録・市医大10周年挨拶文 |
□『【監督挨拶/入門と入会】最近、少林寺拳法には二つの入り口があると考えています。ひとつの入り口は入会＝入部です。これは「入会歓迎！」となります。もうひとつは入門で、これは「入門許可！」となります。どのような違いがあるかというと、少林寺拳法を「スポーツ」と受け取る人は前者から入り、「道」と捉える人は後者から入ります。
私は30数年前、17歳の時に少林寺の門をくぐりました。当時、横浜市内には数箇所しかなかった出身道院はお寺の境内の体育館で修行されていて、まさしくイメージした(坊主拳法？)通りのものでした。
二月の寒い時期だったです。入門を申し込みに行くと、「それなら一ヵ月間、見学に来なさい」と言われました。あの頃は週3回、1日2時間の稽古でしたが、少林寺拳法の何を気に入ったのか…きっと、法縁というものが働いたのでしょう。高校生であった私は一度も休まずに見学を果たしたのでした…。
□さてさて、我部の歴史は初代、伊藤クンと福島クンが市大医学部支部設立の為、少林寺拳法に入門という過程を経て始まりました。他に伊藤クンのヨット部の先輩であった矢吹クンも同じく入門をしました。
幸?か、はたまた不幸??か、一般的な大学拳法部とは異なり、私のクラブの取り組み方は現在に至るまで、この出発点を原点とし、楽しく愉快に、時には叱ることもありましたが、学生諸君と共に修行して参りました。
そして、10年という月日が瞬く間に過ぎました。この間、クラブの方針を揺るぎないものにしてくれた歴代の主将、幹部、クラブ員の労をねぎらい、なにより設立当初からの理解者であられる竹中敏文先生、その後の顧問を快くお引き受け下さいました北村均先生、暖かい応援を下さる関和男先生に心から感謝の意を表します。
何卒、今後も当クラブに対し変わらぬご理解とご後援を賜りますようお願い申し上げます。以上を持ちまして、10周年記念誌の私の挨拶文とさせて頂きます。
合掌』――開催日2002年12月21日、原稿は11月27日に入稿。
■↑以上の挨拶文を書いたのですが…若干補足しておきます。私が述べたかったことは、入門という立場を取る場合の先生と生徒の心構え/心理描写だったのです。
開祖は「私は少林寺拳法を開創以来、入門勧誘のビラなどは配ったことが無い！ 少林寺の看板は掲げたが…入門歓迎などとも書いたことが無い！」と良く話されていました。
このことは、曲がりなりにも開祖と同じく道場を開設した私は良く理解出来ます。“来る者拒まず、去る者拒まず”とは言いますが、実際には、入門希望者全員に入門を許している訳ではありません。もうすでに「許す」と言っている通り、私の心の中では入門は無試験？ではないのです。
この点、昔の一部大学拳法部では、入会時は揉み手をするように新入部員を迎えるものの、クラブを辞めるとなると途端に鬼のように変身し、「やれ退部金を出せ、やれナントカ乱取りをする」という始末で、恐怖で辞めたくても辞められないことがありました…。
■今はそんなことは聞きません。(入門の)道院、（入会の）大学拳法部共、辞めることに関しては全く自由でしょう。しかし「入門」となると、私はこだわってしまうのです。
いくつかその理由を箇条書きにしてみます。すべて面接時の結果/印象で判断します。
�‐�林寺拳法は信条と目的を持った武道であり、これを理解出来ない者は許可しない。
��武技を指導する訳であるから、粗暴に思える者。
＊昔、指が無い(指詰めした)者が入門を求めて来たことがある。聞けば、東海方面で事件(殺人未遂)を起こし、出所して来たのだと言う。本人は真面目に立ち直りたいというので、私も20代で若かったので面倒を見た。しかし、３ヶ月して来なくなった…。
これは難しい問題である。もし本人が真実本気なら、今でも入門を許可する気持ちはある…。
��精神に異常を感じる者。
＊昔、耳にピアスを幾つもしている者が来たことがある。今ではおかしくないが…当時は、ヒッピー風な様態でもあり断った。苦しいところで「現在は一杯なので新入門者は取っていません」とやんわり断ったのである。また「７歳の宗道臣に円盤の中で会った事がある！」と言い出した者もいた…。
�い修梁勝�見学態度、言葉使い、服装が悪い者は、「やる気があるのなら、きちんとしてもう一度出直して来なさい」と言う。ついでながら、子供は本人がやりたいと言わなければ入門させない。「お母さん(お父さん)がやれと言ったから…」はダメ！
おおよそ以上ですが、本山の規定でも無職、住所不定者は入門を許可しないとあります。
■上のうち、�，鉢△論萓犬療拯未砲茲蝓◆崙�門してから変わって行けば良い」と考える方もいるでしょう。
私が最も言いたいことは、個々の道場はそれほど広くはなく、その中で少林寺拳法を手取り足取り（手作り？で）指導するのですから、気の合った人でないと辛いものがあるのです。しかし、果たして初対面の人と気が合うかどうかが分かるのか…これは半分は当たりますが、半分は外れます。ですから“気が合う”を前面に出すのは危険です。
とにかく、道院長としての矜持(自分の能力を信じていだく誇り＝自負)が入門という言葉にこだわるのだと思います。また、入門者にしてもそこのところを良く理解して、お互いが納得して少林寺拳法修行をスタートするのが理想です。
これはもう少し書きたいと思います。
久しぶりに書きます。
■アントニオ・猪木氏のビンタ！ 昨今のあの叩かれて喜ぶ現象はなんでしょう？ 若者達に止まらず、良い年をした大人までビンタされて嬉々としている光景は不思議です。
「エルビス・オン・ステージ」という映画を私達の世代の方は観た事があると思います。あの映画の中で、ステージ上で歌うプレスリーに向かって多くの女性ファンが駆け寄り、キスを求めるシーンがありました。まあ、今でしたら感染症の問題なんかありますからどうでしょう…。
でも、キスはちょっと行き過ぎと思いますが、あれが普通の感情でしょう。憧れの人に対して握手などの身体接触を求めることです。ビンタも…確かに接触でしょうが、なにか違う感じがします…。
■父性の喪失が背景にあるのでしょう。最近は、親が息子や娘に気を使うあまり、正面から堂々と「悪いことは悪いことだ！」と叱らなくなり、しかも暴力はいけないという風潮に押されて、親父が子供にビンタを張ることを恐れたのです…。
もちろん、せがまれる猪木氏も思い切り叩いている訳ではありません。ビンタはつまり、彼流のコミニュケーションに他ならないのです。面白いですね。今までにはないコミニュケーションの出現です。氏の個性があって成立するのでしょう。
■しかし、私達も似たような体験をしています。憧れの先生に技を掛けてもらい、倒されたり、痛かったりしたけれども、そこに大きな喜びを感じていました。
少年部の練習時、私が付けたグローブが当たったら(ちょっと)痛いと感じるくらいの突きを受ける練習をします。思い切りではありません。「誰か挑戦者はいるか!?」と聞くと、「ハイ！ハーイ！」と何人もの子供が手を上げます。
ただし、この時の力加減がむずかしく、当たったらちょっと痛いというところがミソなのです。泣かしてはいけません。そんな突きを受けられると喜ぶし､当たっても喜んで？います。
■話しが戻って、猪木氏のビンタは一瞬に終わりますが、というより、いくら痛くないコミニュケーションと言えども、毎日毎日、顔を叩かれるのは気持ちの良いものではありません。それに引き比べて、少林寺拳法の道院長は門下生に対して長い間、護身として有益な技を掛け続けられることができます。
そうです！ たとえ投げ、倒し、固めても、道を求める拳士が嬉々として喜んでもらえるような、鮮やかな技＝（力愛不二の）コニミュケーションを目指さなければならないのです。
■道場にクロダイ・ファンクラブが発足しました。これはクロダイを釣ろうという会ではなく、もし私が(運良く？)クロダイを釣ったら、「みんなで集まって一杯やろう！」という会なのです。
こんな場で言うのも何ですが、私が釣りを始めたのは１９９６年の５月。そして、クロダイなる魚が近郊で釣れると知り、本格的に狙い始めたのが６月。達人達の著書やら釣り雑誌で猛勉強？し、その三ヵ月後の夏には４２cm､１､２kgのクロダイを根岸湾で釣り上げることができました。嬉しくて雄叫びを上げましたネ。
今年は特に好調で、４週負け知らずが続くなど、ついにはハリス０.６号で４５cm､１､５２kgを、同１号で５０cm､２､６kgを上げました。これは、自分で言うのは気恥ずかしいですがなかなかのもので、少林寺拳法に例えるなら四、五段技の難度に匹敵するでしょうか…。
■さて話しはここからで、最近釣りの入門？希望者が現れてハタと気が付きました。それは、クロダイ釣りを全く我流でやってきて、確かに自分は上手になりました。しかし正式な師匠を持たない私は後輩を持った時、どう指導して良いかが分からないのです。釣りの基本とは何かを理解していないのです。ここにおいて、師匠を持つ者と持たない者との差を改めて痛感しました。
まあ、たまたま運良くビギナーにクロダイ４０.５cmを釣らせることはできました。しかし、そのことと釣りの正しい上達法(海、天候、安全、釣技などの全知識)の指導とは結びつかないことが、残念ながら分かります。少林寺の道院長をやっていますから…。
■教範に孟子の言葉として「大匠の人に訓うるは、必ず規矩を以ってす。大匠は拙工の為に縄墨を改廃せず。」と言う言葉が載っています。
規矩とは物差しなどの意ですか…？ 縄墨とは目盛り、乃至単位のことでしょうか…？ 文意は理解できますが…。
私は大匠ではありませんが、新入門者の最初とその後の数回の練習は絶対、人に指導をまかせません。最初の突き、蹴り、受けの力の入れ具合の瞬間は特に大切と思っています。心構えを説くのも同様です。
誰もが開祖に直伝を受けた時代ではない昨今、道院長は新入門者の手を直接取ることが重要と思われます。そして中野先生（の価値）についてですが…少林寺拳法の正式な道場がなぜ板の床であるのか、結手の意味は、帯の結び方などなど。私達が知っておくべき基本を正しく指導できる方/師は他におられません。
是非、先生の早期の復帰を強く望むものです。
■拳友、作山吉永先生の茨城高萩道院、設立２５周年記念祭で演武を行うことが決まり、道院生８名と共に１３日〜１４日と泊りがけで高萩に行ってきました。
本来ならもう少し早く感想などをアップすべきでしたが、当日、出席されました板橋蓮根道院長、後藤隆志先生のレポートが素晴らしく、しばらくフリーズ？してしまいました。まあ、他にも「続・ゲーム脳」やら「アレクサンドル・カレリン/無敵！勝利の方程式」も書きかけなんです…。
ところが、このカレリン選手に関する予定校稿に、演武と共通する感性があるのでした…。
■この部分だけ先に抜粋します。彼はこの様に言っています。
「…最後にもうひとつ、リングの上で争うのではなく、自分を表現するのだ。それが、レスラーであることの唯一の証でもあるのだから…。そうすることで、必ずいい結果が出るはずだ。その後のことは考えるのはよそう」(放送ママ)
この発言の背景は省略しますが、彼は言葉通り、４個目（!?）の金メダルが懸かった２０００年のシドニー大会決勝において、僅差のポイントをリードされているのに関わらず、最後まで自身が編み出した大技、カレリンズ・リフトにこだわって敗れています。彼の実力からすれば、僅かな差をひっくり返すのは苦もなかった筈なのにです…。
■私は『演武の手引き』の中で「表現」という言葉を多用しています。ですが…競技、それも勝負の世界である格闘技界の側からこの言葉が出てくるとは本当に意外でした。
しかし良く考えてみると、例えば相撲でも、横綱が体を変わったり、引き技で勝っても喝采を得ることができません。やはり、横綱相撲で勝たなければならないのです。横綱は土俵の上では神の化身であり、正々堂々と勝ってこそ神を表現しているのです。
さて少林寺拳法の演武と言えば、私と作山先生の頭の中には明らかに共通のイメージが存在しています。それは言わずと知れた中野益臣先生、三崎敏夫先生の日本武道祭における演武です。
なぜ、両先生のこの演武なのでしょう…？
■少林寺の拳士は(正式な)演武を行う時、法衣を着用します。その時、私達はあたかも横綱をつけた如く、神とは言いませんが…何かが降臨するのです。
今、気が付きましたが、私と作山先生が演武した時は、すべて法衣を着用していました。
最初は早稲田大学の外国人による武道研究会(正式名称と年月日は今、思い浮かびません。１６、７年前頃ですか…)での演武。続いてニューヨーク・シティ支部長、宮田行広先生の開催によるニューヨークでの演武会。会場が有名な場所でした…。そして、１０年ほど前に行った茨城県大会での模範演武。その後に『演武の手引き』を書きました。いつもいつも演武を行っていた訳ではないのです…。
もっとも作山先生とは常に学生合宿、学生幹部講習会、中野先生の講習会、コーネル合宿などで法形個々の演武は行っていました。しかしこれらのものと法衣を着用した演武とでは、明らかに二人の精神状態が違うのです。
さらに不思議だったのは、確かに演武は久しぶりなのですが、年月の距離が全くありませんでした。これは二人が同じ師を持ち、同じように切磋琢磨し、少林寺拳法を表現しようとする気持ちが一致していたからに他ならないと確信しています。
また、本来なら先輩である作山先生を「吉永ちゃん！」「紳ちゃん！」と呼び合える仲になり、開祖が言われた「少林寺の特徴はペアで練習をし、上達するのである」を具現して行こうする強い意志を二人の間で生み出したのでした。
■話が戻って、私達が演武で表現しようと思ったことは、“禅坊主の拳法演錬相対図”とでもいうもので、中野、三崎両先生の演武がずっと心に残るのも、お二人の演武がこの方向に向かっていたからだと考えています（個人的には降臨があった演武と考えています）。
いかにこれが大切であるか…。人間は良きにつけ悪しきにつけ、無意識に残る情報が重要です。例えば、入門式に奉納演武を行う意義は、新入門者達への大切なメッセージとなり、方向付けとなります。必ず法衣着用の演武が望ましいのです。
それは自他共に、仏道修行に向かわせる原動力になるのです。
今回、そのような演武が果たしてできたかどうか…。しかし私と作山先生はこれからも努力して、次の演武の機会に備えて日々の稽古、練習を積み重ねて行きたいと思っています。
■パンフレットに掲載された私の挨拶文を載せておきます。
「本日は茨城高萩道院の設立２５周年に際し、道院長、作山吉永先生のこれまでのご苦労とご努力に心から敬意を表する次第です。また麗子夫人にも、ご苦労様でしたと述べさせて頂きます（いや…度々の深夜の長電話に対するお詫び？と訂正が必要ですか…）。
さて、ひとくちに２５年と申しましても、人生の四半世紀ということであり、お互い道院長という立場として、この感慨無量の気持ちは本当に共感できるものです。
目を閉じると、少林寺拳法の修行と共にあった、出会い、喜び…悲しみや別れさえ、感動となって脳裏を巡ります。まさに高萩道院は作山先生の魂の結実なのです。そして、この魂はまだまだ成長を続けており、拳友としてまことに期待して止みません。
今回、二人で「演武をやろう！」ということになりましたが、（天に）願わくば…半世紀後/５０周年記念にも、お互い元気に演武を出来ることを祈り、簡単ではありますが私の祝辞とさせて頂きます。」
| 2002年09月13日(金) |
◆私流・魂魄を考える！ |
今日、仕事場に来る途中、車中で聞いたＮＨＫラジオ放送の内容が面白かったので、題材にして述べてみます。その前に…、「書きたい放題」は久しぶりとなります。夏休み？充分取らせてもらいました…。
■脳神経外科医へのインタビューの内容で、テレビゲームが脳に与える影響を警鐘するものでした。医師は元々痴呆症の患者の脳波を研究していて、同患者は前額部、前頭分野のβ/ベーター波が極端に減少し、それと、ゲームばかりしている子供の脳波の出方が著しく近似していることを発見したというのです。
β波は脳の活動状況を示しており、幼児期・少年期からゲームばかりやっていると(例えば一日七時間を何年も…)、前頭葉の未発達児になり、次の10項目のうち８項目が当てはまるようだと、かなりのゲーム脳？が心配されるらしいのです。
■全部は覚えていません…。�（夘佞韻�苦手。�⊃箸覆蠅北菊榁紂���カッとしたり、突然大声を出す。�ご岨�を忘れる。�イ笋覽い�起きない。�ι�屋に引きこもりがち。��例えば、電車内で人目もはばからずに化粧したり、水などを飲む。�┐舛腓辰帆阿里海箸鬚垢伊困譴襦�ワーキングメモリーは短時間の記憶を司り、前頭葉が関与する。��書物を全く読まない。��・・・。以上、順不同。１個思い出せません…。ゲーム脳かな…。
前頭葉は理性、判断力、想像力、つまり人間らしい、少林寺拳法で言い換えるなら魂魄の「魂」に相当する働きを行い、人の霊止たる我を認識する分野と言えます。なお続けると、人間の動物的行動に対して抑制する働きをすると医師は言うのです。
特に幼児期は現実と想像の世界の区別が付かないので、やり過ぎ(医師はやらない方が良いと言いました)は気を付けた方が良いようです。ゲームばかりして成長した人は表情筋が乏しく、ゲームで負けるとカッとしてゲーム機を壊すなどの行動をするらしいのです…。
■ここで、子供がいる女性のアナウンサーと医師が面白い問答をします。「でも、子供を見ていると画面を見て指でパッパと反応して、凄いなーと思うんですけれども…。職人さんなんかもそうですね…」(要旨)。
「最初はそのような反応をする為に脳が刺激をされますが…その内に、脳の中に回路が出来てしまい、考えないでも出来るようになります。その状態でゲームばかりすることが問題なんです。職人さんにしても、現実の生活では他の事も考え、趣味をしたりします」(要旨)。
以上のやり取りを聞いていて、私は「ハタ！」と気が付きました。少林寺拳法で剛柔整、三法二十五形六百数十の技があることの意味をです。
■武道は一般に技を無意識に出来るようになるまで訓練します。技術的にはそれで正解です。しかし上述の話からすると、これだけの世界に止まると落とし穴があるようです…。
開祖は技を沢山提示することによって、それが前頭葉に作用する。すなわち「魂」を育てると直感的(経験的とするべきか…)に気が付かれたのです。
無意識に身体が技を行うことは凄いことですが、往々にしてゲーム脳に陥る状態を避ける為、色々な技を次々に学習させようとされたのです。楽しいという要素も当然あります。しかし、明らかに少林寺拳法のプログラムは単なる技術習得だけには向いていません
昔の一部大学拳法部などを見ていると、これが良く分かります。技がないと、乱捕り、体力トレーニングに走り、精神性を見出せずに体育会的な悪習に染まりました。
■誤解の無いように言っておきますと、本来、武道は生涯工夫の世界です…。
開祖は「(武道/少林寺拳法の)職人になってはいかん！」と訓示されましたが…、これは「単に技が出来るだけの世界に止まらず、技を工夫することをあらゆる世界に広げなさい！」と、今、聞こえて来ました。
魂を成長させる技でありたいですね！
◆追加：↓本文を読んだある拳士から、掲示板に以下の書き込みがありました。私の返信と共に、９月１８日付けで追加しておきます。
◇書きたい放題をみて 投稿者：通りすがりの拳士 投稿日： 9月14日(土)23時28分09秒
13日の書きたい放題をみて、「ゲーム脳」の話にどきっとしたので、投稿しました。
今の自分に思い当たる点が含まれていました。なにも考えずに（無意識に）行動していることがよくあり、「前頭葉の萎縮」が心配です。
◇返信です！ 投稿者：あつみ 投稿日： 9月16日(月)10時05分32秒
通りすがりの拳士さん、初めまして“あつみ"と申します。「書きたい放題」を読ん頂いての投稿を嬉しく思います。
今回のを書いた後、元力士、舞ノ海さんの話を聞きました。技を工夫する世界が題材と重複し、面白かったです。追加しようか、とも思いました…。
確かに、現役時代「技のデパート」と呼称された氏は、現役引退後も様々な肩書きを持っています。そう言えば、宮本武蔵も武道の世界に止まらず、芸術、哲学など様々な分野をこなしています。
なにか…技の工夫について、その世界から飛び出す人と、止まってしまう人の…。まだ漠然としていますが…そんな精神作用の境が判ったら面白いと思います。
是非、またお便りして下さい。
| 2002年08月15日(木) |
【切り抜き/８月１５日付・読売社説】 |
［終戦の日］「歴史をすなおに見直したい」
【国際法上は五十周年】
今年も、戦没者追悼の日を迎えた。政府主催の追悼式典は、四十一回目となる。
戦後五十七年になるのに、なぜ四十一回なのか。一九五二年四月二十八日にサンフランシスコ講和条約が発効して日本が国家主権・独立を回復するまで、連合国軍総司令部（ＧＨＱ）が日本に戦没者を追悼することも許さなかったのが一因だ。
八月十五日は「終戦の日」とされている。だが、国際法上の「終戦の日」は、講和条約発効の日である。それまでの日本はＧＨＱによる占領行政下にあったのだ、という歴史の実態を改めて思い起こしたい。
これは、現行憲法についても言えることである。
四七年五月三日に憲法が施行されたはずの後も、ＧＨＱは言論・出版への厳しい検閲を継続していた。憲法の中核的原理である「集会、結社及び言論、出版その他一切の表現の自由」（第二一条）は施行されていなかったのだ。
その意味では、今年こそが実質的な憲法施行五十周年である。
四五年八月十五日には、まだ、日ソ中立条約を破ったソ連が、千島列島から北方領土へと侵攻を継続していた。
そのソ連が、極東国際軍事裁判（東京裁判）の検事席、判事席にいて日本を裁いていたというのは、実に矛盾した構図である。しかも、日本将兵ら数十万人の連行・シベリアでの酷使という、明白な国際法違反が「同時進行中」である状況下でのことだった。
他方で、東京裁判中は、英、仏、蘭によるアジアへの再侵略も「同時進行中」だった。オランダ軍がインドネシア独立軍と停戦協定を結んだのは、東京裁判終了の翌四九年である。ベトナム北部のディエンビエンフーでフランス軍が降伏したのは、五四年になってのことだ。
第二次大戦で、日本はアジア「諸国」を侵略したわけではない。当時の東アジアには、中国、タイのほかは、米、英、仏、蘭などの植民地しかなかった。大戦突入以前からの日中戦争の継続局面を除けば、日本はこれら「欧米諸国の領土」に侵攻した、という戦争である。
【東京裁判の再点検を】
この点について、東京裁判のインド代表・パル判事は、欧米諸国には帝国主義行動の歴史に照らして日本を裁く資格はないとし、被告全員を無罪とした。しかし、「パル判決書」は、日本が国家主権を回復するまで、ＧＨＱにより報道も出版も禁じられていた。
日本とドイツを同列に並べるというのも間違いであろう。
ナチスドイツは、戦争そのものとは別の次元で、思想的・組織的・計画的にユダヤ人絶滅政策を推進した。ホロコーストのための組織運営は、時には軍事作戦上の都合よりも優先された。
日本の戦争行動にも、さまざまな蛮行が伴ったが、特定民族を絶滅しようと図ったことはない。ドイツの「人道に対する罪」とは根本的に異なる点である。
だからといって、当時の日本の指導者たちになんの責任もない、ということにはならない。日本を無謀な戦争に引きずり込んだという意味では、Ａ級戦犯とされた人たちは、「Ａ級戦争責任者」だったといえるだろう。
【平和祈る戦没者追悼】
ともあれ、ＧＨＱの言論コントロールの下で進められた東京裁判の「文明の裁き」史観を、改めて再点検してみる時期ではないだろうか。東京裁判史観にとらわれている人たちは、しばしば、“日本一国性悪説”的な自虐史観に陥ってしまっている。
いわゆる“従軍慰安婦”問題は、その典型だ。戦時勤労動員だった女子挺身（ていしん）隊を“慰安婦狩り”のための制度だったかのように歴史を捏造（ねつぞう）した一部新聞のキャンペーンなどは、自虐史観の極みというべきだろう。
ドイツは、占領地で将兵の慰安施設用に、国家的、強制的な“女性狩り”をしていた。しかし、ユダヤ民族絶滅政策の暴虐があまりもの巨大悪だったために、“女性狩り”問題は相対的に不問に付され、ドイツの指導者も国民も、そんなことはなかったような顔をしている。
自虐史観派はそうした歴史的事実をも見ないふりをして、「ドイツに比べ反省が足りない」などと論じている。
二十一世紀に入ってから、日本の国家としてのアイデンティティーをめぐる論議が活発になっている。その論議のためにも、アジアにおける近代史の実態、そうした時代環境を踏まえた上での日本の近・現代史、さらには戦後史を虚心に洗い直してみることが必要だろう。
現在の日本では、これは決して、戦前のような軍国主義への回帰を志向することなどにはならない。それは日本国民の大多数がよく知っている。
日本は、平和な国際環境と自由な通商体制なしには、国民の豊かな生活を維持できない国だ。
戦没者追悼の祈りは、それを再確認することに意義がある。
| 2002年08月02日(金) |
◆(続)武道を考える！二つの武 |
手元に以前に読みました一冊の本、題名『「武」の漢字「文」の漢字/藤堂明保』があります。今「書きたい放題」を始めて、改めて“武”の字義に関する解釈が興味深く、紹介して前論に続けます。
■ 著者は本文の中で武について、「…“止”本来の意味は、あくまであし(趾ということであった)。してみると、“武”というのは“戈(武器)をもって、止(あし)で進むこと”、つまり妨害をおかし、困難を切り開いて、荒々しくつき進むことを表しているのである。」と説明しています。確かに武にはその面があります。
信長の「天下布武」の武などは、正にそうしたものでしょう。歴史のページにおいて、もし彼が非業の死を遂げなかったら、中世日本の変革はどのように成されたか非常に興味があります。しかし同時に、上述の武の限界を見る思いもします…。
後継者となった秀吉は、上杉、毛利、長宗我部等、信長の敵対勢力を政権内に取り込み、あの足利義昭にさえ一万石を与えていたといいます。（ＮＨＫ『その時歴史が動いた/本能寺の変』で放映）。つまり彼は、武力討伐ではなく「愛撫統一」で天下を手中に収めたのです。反面、朝鮮出兵を決行していますので…秀吉の武は良く分かりません。それにしても信長であったら、敵対勢力は必ず滅ぼし尽くされていたでしょう。秀吉、家康でさえ無事であったかどうか…。
その家康になると、「元和偃武(1615年)＝武を庫に納める」と宣言します。家康は晩年、豊臣打倒の為にずいぶんとエゲツナイ策を講じますが、それでも、彼の子孫等による政権は秀吉のように他国を侵略せず、世界に例の無い長期の平和時代を築きました。最後の将軍・慶喜にしても好戦的な人物ではなかったようですし、家康の武は「平和目的の為の使用」であったと評価されましょう。
■ 戦国の世が終焉し、平和となった世に荒々しい武は収まり、醸成され、『葉隠れ/1716年』に象徴される武士道精神が生まれました。武が洗練されたのです。日本ではまだ軍事的領域に止まっていた武が、江戸期になり、ようやく文化的領域たる“武の道”に到達したのです。宮本武蔵/『五輪書』や柳生宗矩/『兵法家伝書』等の達人は、個人や流派の武技からそれに辿りついた偉大な先駆者であったのです…。
さらに太平の世となって、尚武の気風を保つ為に、例えば、庄内藩では武士達に磯釣りが奨励されたといいます。軍事教練？でもある訳ですから、釣果より、どこそこの荒磯に行った！ということが重要だったようです。各地に残るお祭りにもその片鱗がうかがい知れます。相馬藩の野馬追い祭りなどは、同様の意図が分かりやすい例と言えましょう。
具体的な個人の武は武芸十八般（馬術、槍術、剣術、弓術、抜刀術、薙刀術、 短刀術、砲術、手裏剣術、十手術、捕手術、棒術、 鎖鎌術、含針術、もじり術、柔術、水泳術、忍術）として修練されましたが、修行/修業形態はおおよそ、現在に伝承される古武術と現代武道に近いものであったと想像します。
当時、すでに武士の役割は単なる戦闘要員ではなく、極めて現代の社会人/会社員？と共通する部分があり、実戦と離れた、上述した祭りのような、ある種、武のスポーツ化があったと考えられるからです。
■ ところが幕末になると、武は血なまぐさい上述の武・武術に逆戻りします。我が国はこれ以後、太平洋戦争終戦まで度重なる実戦を経験します。ですから現代武道の中で、最も実際の戦闘に近い武道が剣道と銃剣道なのです。言い方が悪いかもしれませんが…人を切る、突く、殺す感触、手応えを残している武道といえます。逆に、実戦から最も早く遠ざかった武道は、弓道、薙刀(注：現連盟は“なぎなた”と表記)といえましょう…。
明治期になり、富国強兵政策と合致した武・武道は、特に剣術においては、明治３年の庶民の帯刀禁止令、明治９年の廃刀令により衰退の兆候を表したものの、大日本武徳会の設立(明治２８年。尚、講道館は明治１５年発足)により再び隆盛になります。ただし、剣術は西南戦争(明治１０年)により、白兵戦時の威力が再認識されたといいます…。
同じく白兵戦時の銃剣道は明治２７年、純日本式の教典が制定され、大正１３年、大日本武徳会の剣道部の一科目として公認され、その後、独立の科目となりました。
明治期以後の武道は(洋式の)軍国主義、及び天皇制と関わったことが大きな特徴と考えます。元々、集団的な武は軍事力とその運用法ですから、武士からなる藩という個々の単位は軍事国家であり、前者はその度合いが強く出ただけといえます。ただし、近代的装備の軍隊は殺傷力が飛躍的に強くなっていました…。
もうひとつの特徴は、武道が国家神道と結びついたことで、これは軍隊の統帥権が天皇にあることに関連し、武なるが故に、結果、武道人が極めて天皇制と強く結びついたことになりました。ちなみに、初の天覧試合は昭和４年に行われています…。（続く）
■ 主な参考書籍
『「武」の漢字「文」の漢字/藤堂明保』〜徳間書店〜
『武道秘伝書/吉田豊編』〜徳間書店〜
『武士道/奈良本辰也・新渡戸稲造』〜三笠書房〜
『講道館柔道』〜講道館〜
『嘉納治五郎著作集』〜五月書房〜
『日本武道際/日本武道館編』
『日本武道館開館２０周年記念誌/日本武道館編』
『国家と宗教…国家神道を考える…/田邊眞裕・大阪高槻道院長』
■ 日本武道館に関わる「(古武道と区別される)現代武道」の各団体は、相撲、柔道、空手、合気道、弓道、剣道、銃剣道、薙刀、そして我が少林寺拳法です。この中で、“対人対戦形式の競技種目”として最も尖鋭化した現代武道は柔道であると考えます。
柔道はご承知の通りオリンピック種目であり、同時に国体種目です。他に相撲、空手、剣道、薙刀、弓道、柔剣道もそうです。
国体種目中、最も特殊な武道は弓道で、いわゆる“対人的な強さ”を問題にしません。競技は行われますが、相手は“的”です。対人対戦形式は成立し難い武道です…。
合気道は（一部団体を除き）競技試合を行っていません。その意味で、これも全武道中、非常に特殊なものです。
では少林寺拳法はというと、“団体、単独、相対演武”を採点する競技が行われます。ただし、空手にも団体、単独の型競技部門がありますので、結局、少林寺拳法では“相対演武の競技”が特徴となり、同時に“対人対戦形式の種目を行わない”ことが大きな特徴となります。
■ さて、明治維新の初期、剣術の興行があったと何かの本で読みました。柔道もプロ化の話が一時期あったといいます。スポーツ種目ではボクシング、レスリングが興行を行っています。空手は…伝統空手は興行がありません。フルコンタクト空手はあります。
しかし、この言い方はおかしく、アマチュアのボクシング(連盟)、レスリング(連盟)も当然、興行は行いません。伝統空手(全空連)はむしろ柔道のようにオリンピックに向かい、方向は、国体→アジア大会→世界大会→オリンピックと一貫しています。
興行という点で相撲は非常に特殊で、アマチュアとプロは別組織といえ、興行との関係は不可分の文化的な背景を持って現代に到りました。ですから“大相撲”とは面白い表現で、アマチュアと区別すべき表現を、決して“プロ相撲”と口にしません。しかし近年、世界に普及する際は(“大”抜き)の相撲ルール。アマチュアルールにしました。これは重要な点です。
いずれにせよ、プロ相撲、プロボクシング、プロレスリング、プロ空手、オリンピック(種目となった武道、格闘技)が、スポーツ、格闘技、武術、武道の境を分かり難くしたようです。
さらに古武道を第１世代、現代武道を第２世代とすると、特に徒手格闘技に、第３世代の武道？ 例えば、ＫＩ、プライドに参加している各種挌闘技が誕生しました。スポーツチャンバラは格技とは異なる新世代ですか…。
一度、きちんと整理する必要があります。
■ 現代武道の特徴は国体参加に象徴される“競技化”であり、その意味で、オリンピックたる競技スポーツと重複する要素があります。いや、この言い方もおかしい!? 柔道はすでに完全なスポーツとなりました。と言うと…講道館に叱られますか…。
さらにもうひとつの特徴は、我が国の武道は一旦“ＧＨＱ/アメリカの洗礼を受けた”と考えます。戦前の武道が軍国主義と深く関わってきた所の“主義/精神”を切り離し、スポーツ化としての再出発を余儀なくされたのです。しかし、これは“学校教育への進出”を容易にしました。
スポーツの最大の特徴は安全で無主義であること。したがって、誰にでも楽しめることができます。スポーツ化の功と言えます。
例えば、アマチュアのボクシングルールでは１０オンス以下のグローブは使用されません。他にもヘッドギア、ランニング着用。バンテージはプロより短い。なにより３Ｒ制で、１２Ｒ(昔は１５Ｒ）も闘うプロボクシングに比べ、安全に対する配慮は想像以上です。そうして、気軽に勝敗を楽しむのです。
もっとも、ボクシングはそれでも厳しいです…。また、スポーツ全般に、国家、所属の威信を背負ってしまう場面を多々散見します…。
罪の面として、現代武道の苦しみは競技スポーツの勝敗至上主義に影響されたことにあり、精神性/武の心がおざなりになっている点が指摘されています。
(続く)
＊特に資料を確認しないで書きました…。間違いがあれば訂正します。ボクシングルールに関しては、確認しました。
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