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| 2005年11月19日(土) | 筋トレ |
Jane: Beck, how's the new project going?
Jane: Beck, 新しいプロジェクトはどんな感じ？
Beck: Not good. The data they've given us is really complicated. I can't make head or tails of it.
Beck: あまり良くないね。もらったデータが本当に複雑なんだよ。まったく理解できない。
Jane: Are we going to meet our deadline?
Jane: 〆切りには間に合いそう？
Beck: Not unless I get some help. I really think I'm in over my head with this one.
Beck: 助けがなければ難しいと思う。今回は僕の力ではなすすべがないような気がするよ。
Jane: Well, see what you can do. I'll talk to John about getting someone to help you.
Jane: そうねえ、とにかく善処を尽くしましょう。人手を増やせないかどうかJohnと話してみるわ。
excerpts from msn
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あられだか雹だかが降っていましたが、あられでも雹でもhailなのかな。
また日が差してきた。
雨が続いていたので、今日はわんこを散歩に出したいけど、お腹痛い。
バッファリンなくなったなあ。二日目なんです。昨日はまだそんなでも
なかったから、雨の中子供迎えに行けたんですが。とにかくすごい量の
レバーみたいなのが突然どぼっと出てきて、ナプキンしていてもズボンに
血が出てきちゃったりするんです。タンポンもしてます。来週は絶対婦人科
行こう。
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In many ways, Taoism was a rebellion against Confucianism, which was already in full swing by the time Lao Tzu appeared on the scene. Whereas Confucius' teachings emphasized tradition, social responsibility and ethics, Taoism called for absolute spontaneity, individuality and naturalness—a state of harmony with the Tao—which precluded the sometimes schoolmarmish wisdom of Confucianism.
When Siddhartha left his fig tree behind—which is now known as the Bodhi Tree—and stepped back out into the Himalayan foothills, having finally found "the way," the people were dazzled by his radiant appearance. "Are you a god?" they asked. "Are you an angel?" The former prince and ascetic smiled and said, "I am awake." From this point on, Siddhartha was no longer Siddhartha—he was the Buddha, the "one who has awoken." On this day, Buddha "set in motion the wheel of the dharma [spiritual teaching, the way]"2 with his teaching of the Four Noble Truths. These truths are the pillars of Buddhist thoughts.
excerpts from Mr.Robbins
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山形は雪だよ、と昨日か一昨日仕事から帰宅したパパさんが言ってましたっけ。
かけっこではびりだし、自転車もまだ乗れない息子が、筋トレをしています。奇声を発するので何事かと聞いたら、声を出してやると力が出るって聞いたんだとのこと。今はお父さんと腕相撲しても私と腕相撲しても息子が
負けるんです。
そういえば、ドッジボール大会というのもありました。パパさんにヘルプに
行ってもらったんですが、パパさんによれば、息子は嬉しそうにぴょんこぴょんこしていたそうです。ドッジボールでは逃げるだけなんですが、スリルがあるんだよ、とは息子本人の弁。
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The emphasis of Christ’s message is, however, different from that of Buddha’s. Although all spiritual seekers share the goal of perfect self-knowledge and liberation, the methods taught by Buddha and Christ describe unique paths. Typically, the Buddhist cultivates direct perception, or bare awareness, through meditation and other solitary, inwardly-directed acts of focus and contemplation. The Christian path, by contrast, tends to be more externalized; the follower of Christ’s teachings makes acts of service and unconditional love his or her meditation. In striving to love one another with perfect, Christ-like compassion and understanding, we naturally grow to know one another as we really are, begin to encounter the divine presence the Christians call the "Holy Spirit" living deep within every being. As we merge with one another in love, we begin to see past our own desires, to directly experience the spontaneously perfected "other" person that once was hidden behind our own projections of prejudice, envy, and judgment. Consequently, in following Christ’s teaching of love, we begin to perceive our own, divine nature reflected back to us everywhere we look—in Buddhist terms, an act of direct perception of Chuang Tzu’s mysterious "source."
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息子はお友達からお誘いの電話で外に遊びに行きました。
何か鎮痛剤ないかな〜。
ホットなノニジュースとか飲んでみようかしら。
少し掃除機かけたら何だか山登りの途中みたい。
子供が帰ってきて、何と今日のお友達は、遠くからおじいさまと車で迎り迎えして下さったということで、びっくりです。その男の子は私学校でお顔見たことあるんですがうちの子より背が高くて鷹揚な感じのお子さんでした。待ち合わせの場所とか言っていたのでいつものお友達と違うような気もしましたが、あまり誰かとか確かめていませんでした。そしたら息子が出かけた後いつものお友達から電話があった時、誰と遊びに行ったかうる覚えだったことに気がついて、いつものお友達に悪いことしてしまった。謝らなくては。でも今日のお友達もゆったりしていて魅力的。
あるお寺のお坊さんが、仏教とキリスト教が喧嘩をしたら仏教は負ける、と
おっしゃったことがありました。
マハトマガンジーのインドは無抵抗不服従主義で植民地支配から独立したのか。
それにしても、どうして喧嘩する必要があるの？どうして勝敗を決める必要があるの？
