□　覚書

ニジンスキー　　石福恒雄 著　より

彼は狂うことに恐怖を抱いていたようである。いままでの戦いが、無意味な狂気――狂気が無意味であるとしたら――のなかに果ててしまうことはあまりにもみじめだからである。彼は自分に迫りくる狂気をまえにして、
　＜私の狂気、それは人類に対する私の愛だ＞
と叫んだ。このことばはたしかにある意味で正しい。なぜなら、彼は狂気のなかでこそ神となり、全人類を愛しはじめたからである。彼は狂気のなかではじめてアウトサイダーであることをやめた。彼の手記の最後は
　＜すべてが歓喜だ＞
ということばで終っている。

　ニジンスキーが舞いおりて来たといわれたこの ＜別世界＞、彼が 永遠に 飛翔して行ったもう一つの ＜別世界＞、この二つは違うものなのであろうか。
　宇宙、世界を意味するラテン語の mundus ということばには ＜深みよりの律動＞ という意味がこめられている。このことにも示唆されているように、宇宙は生きて躍動する運動そのものなのだ。宇宙は黙してはいても決して静的な、不動のものではない。宇宙は真底から ＜おどり＞ なのである。宇宙は ＜おどる＞ のである。しかしこの運動は物理的なものではなく、窮極的に分子や原子に還元できるようなものでもない。この運動はまた別なことばでいえば、＜愛＞ ということができるものである。けれどもこの愛は、男女の愛のように、二人の上に閉ざされた愛ではない。人格的なものも、非人格的なものも、すべてを包摂しながら、すべてに開かれている愛である。この愛のなかですべてのものはその存在を保持し、成熟し、自らの存在を展開し、花開き、自己を開示することができるのだ。

こうしてみるとニジンスキーが舞いおりて来たあの ＜おどり＞ の世界、彼が永遠に飛翔して行った ＜愛＞ の世界は、同じ一つの愛と歓喜の世界だったといえるであろう。バレエとは、宇宙の根源的なおどりというリズムが、つまりあの ＜根源的な愛＞ が、美しく奏でられる時間なのである。
　ニジンスキーの発狂は、実はこの ＜根源＞ への出立であった。