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| 2004年01月24日(土) | 「強制連行」設問は採点から外せ -転載- |
こりもせずどこでどう繋がっているのか、また入試に困った問題がでた。
以下は新しい歴史教科書をつくる会の藤岡信勝 さんの産経新聞正論の転載です。読んで下さい。
拉致解決妨げるセンター入試問題
藤岡信勝
《《《不公正かつ不適切な設問》》》
日本人拉致事件についての川口外相の演説に対し、昨年９月２４日の国連総会で
北朝鮮代表は、「日本は朝鮮半島占領時代に840万人を強制連行し、筆舌に尽くしが
たい被害を与えた。たった数人の拉致被害者の死とは比べものにならない」と反論
した。拉致という犯罪を、ありもしない「強制連行」で帳消しにしようというたく
らみである。
ところが、最近になって、この北朝鮮の宣伝に呼応するかのような動きが日本国内に現れた。驚くなかれ、大学入試センター試験の問題としてである。１月１７日に行なわれた世界史の試験で、「日本統治下の朝鮮」に関連して次の中から正しいものを一つだけ選ばせる問題（第一問の問５）が出題された。
�…�鮮総督府が置かれ、初代総督として伊藤博文が就任した
��朝鮮は、日本が明治維新以降初めて獲得した海外領土であった
�Ｆ�本による併合と同時に、創始改名が実施された
�ぢ萋鷦＼こβ臉鐫罅�日本への強制連行が行われた〉
＊たん譚 注 ＊＊＊＊＊＊
�，楼貌Ｇ酳犬禄藺紊任呂覆ぁ漾�
�△和耋僂�先×。
��は創始改名は1940年×。
残るは
�い�正解ということになるらしい。
＊＊＊＊＊＊＊＊
正解は�い箸気譴襦�しかし、これは極めて不公正で不適切な問題である。まず、�，�ら�い泙任諒乎罎謀仂譴垢詬儻譴里Δ繊◆崢�鮮総督府」や「創始改名」は、当時もその言葉が使われており歴史的事実に属するが、「強制連行」は次元が異なる。「強制連行」は政治的な糾弾の機能を担う造語であり、その語の使用者による歴史の解釈を示す用語であって、歴史の事実を指し示す言葉ではない。
それは、対象指示機能よりは情動喚起機能の優越する、政治的色合いをもった「唸り言葉」（S・I・ハヤカワ）なのである。それ故、使う者の政治的目的に応じて、対象指示に関しては伸縮自在、融通無碍となる。
日本政府は徴兵による戦時中の労働力不足を補うため、「国民徴用令」によって工場などに労働力を動員したが、朝鮮半島についても、1944年9月から徴用が実施された。当時は朝鮮半島の人々も日本人であり、徴用は日本人に平等に課せられた、国家による合法的な行為であった。だから、�い髻崑萋鷦＼こβ臉鐫罅�日本本土へ徴用された」とすれば、それは歴史的事実を述べたものであり、設問として何の問題もない。
《《《受験生には踏み絵効果も》》》
では、「強制連行」という言葉はいつから使われたのか。鄭大均氏によれば、1965年に出版された朴慶植著『朝鮮人強制連行の記録』の影響である（『中央公論』2002年１２月号）。しかし、「徴用」を「強制連行」とするのは不当な言い換えであり、虚構である。「従軍慰安婦の強制連行」説はこの虚構の上に建て増しされたものである。
こういう系列の言葉を入試問題に含めるとどんな問題が生じるか。「強制連行」が間違いであると正しく知っている受験生にとっては、一種の踏み絵効果をもつ。難点は、「強制連行」を信じ込んでいる受験生にとっても少しも解消されない。問題は端的に定義の困難さと、不確定さにあらわれる。金英達氏は「『強制連行』とは何かということは、人それぞれの定義によって異なってくる」とし、その概念規定にかかわる要素として、
�〇�期
��移動地域
�Ｅ蝋匏疎�
�は�行方式
�ハ�行目的
�ε�用法令
��離職・転職の自由��民族的な差別・虐待、の八つの次元を列挙している（『金英達著作集�供δ�鮮人強制連行の研究』）。
《《《設問ミスを直ちに認めよ》》》
例えば、時期についてみただけでも、センター試験の問題が前提としているような、「第二次世界大戦中」だけの出来事を指すとはかぎらない。日韓併合後の朝鮮半島からの日本への移動をすべて「強制連行」としてとらえ、「在日＝強制連行の犠牲者」とするイメージも盛んに吹聴されてきた。
こういう言説を信じていた受験生が、設問の�い魄�っ掛け設問であると判断することも大いにありうる。つまり、どちらの立場からも、この問題は「正解なし」と判断されうるのである。入試問題は立場の如何を問わず万人が認める知識の範囲に限定されるべきである。
誤った不確実な知識を、若い人の頭に、政治宣伝的にたたき込む害毒が、将来に及ぼす影響は計り知れない。こういう虚偽の概念の横行を放置してきたことが、日本人を知的に拘束し、不要な贖罪意識を生み、拉致問題の解決を四半世紀にわたって放置してきた根本原因である。
大学入試センターは、この設問が欠陥問題であることを認め、「正解なし」として採点から除外する措置を速やかにとるべきである。
産経新聞コラム「正論」1月２２日
| 2004年01月22日(木) | 友だち（哀悼） |
小学生の頃の友達が死んだ。小学校から中学にあがるときに、たん譚は転校した。それきり、音信は途絶えて、それぞれの道を歩んだ。そうして、ここ何年か前、もう一人の親しかった友達をネット上で見つけた。そこの掲示板にStepというハンドルネームで書き込んでいたのが、上の非常に親しくしていた友達だった。
Stepというのは、Ｓtephane Grappelliというフランスのジャズ・バイオリニストにあやかってつけたらしい。自身もブルーグラスをやり、フィドル（バイオリン）を演奏しプロ並の実力があったようだ。ついに生演奏は聴くチャンスがないままに終わった。
再会してジャズバーで一度、家に訪ねて一度の二回しか会っていない。そうして３度目は死の間際、知らせを受けて、京都から故郷の病院に駆けつけた時。本当に３度目の正直になってしまった。病室で聞いてもらおうと、1930年代に若き、ジャンゴ・ラインハルトとステファン・グラッペリ（DJANGO REINHARDT・STEPHANE GRAPPELLI)がパリで録音した競演盤を持っていった。
病室に入った途端、そういう空気・状況ではなく渡せずに結局持ち帰った。
小さい頃の友達は、太っていて40数年近く後の再開時には、その面影はまったくなく、むしろ逆に痩せていた。だから容姿に限って記憶が当時の本人とは結びつかず、これは死んでしまった今も同一人物として結びついていない。
友は趣味まで似ていた。グラッペリは一度きくと忘れられない哀愁がある。これは断然米国ではなく、ヨーロッパであった。
本当によく遊んだ。実家は土建屋をしていて、炬火組（仮名）と看板があがっていた。ここの庭先や大間（おおかん-外の事）で、日本の子供なら普通ちゃんばらをやるのだが、炬火（仮名）くんはちがった。
ここで働いている若い衆（といってもその筋の人達ではない）に凝った木製のサーベルと盾をつくってもらい、西洋チャンバラをやる。カーンカーンと剣を合わせ、３振り目のは盾で受け止める。これをつまれた材木の上や空き地でやるのだ。
炬火（仮名）くんの部屋にはギリシャ神話の本が十数巻あった。そのせいか、学校の国語の時間、誰にも読めない漢字が出ると先生は決まって炬火（仮名）くんにあてた。
そうすると必ず読んでしまう。漢字博士であった。
多分小学生には難しいと思われる大人向けギリシャ神話を読んでいたのだから、いつの間にか漢字を覚えてしまったのだろう。
また、初夏のある日曜、朝日の昇る頃に、近くの公園に集まり、近所の人、組の人達と大人子供ごっちゃ混ぜで、草野球した。終わっても日はまだ高くなく、日曜日が長く感じた。早起きが気持ちがいいことをこの時知った。
当時、子供達（女は除）の間ではやっていた、2Ｂという、プリッツエルの半分くらいの長さで、一回り太くしたような爆薬があった。これを炬火（仮名）くんは100発位を箱に入れてポケットにねじ込んでいた。
これが、とある午後、ポケットの中で暴発した。その現場にいて呆気にとられていると、炬火（仮名）くんは部屋中を走り回った末、台所に飛び込んで流しの水をかけた。追っかけて一緒に水をざぁざぁかけた。
翌日その事で、朝礼時に校長先生からお話があった事を覚えている。以後2B弾は禁止になった。
大人になっても右太股にはかなりなケロイドが残っていたと思う。
駆けっこは太っていたのでいつもびりだったが、最後まで一生懸命走っていた。水泳は得意で良く長く泳いだ。
晩ご飯を呼ばれたことがあった。一家の長のお父さんは恰幅が良くて上座にでんと座り、長い食卓机に座る僕達や、若い衆のお菜よりも一品多く刺身がでた。晩酌の用意もされていた。
ここで、働くお父さんは偉く、そのためにおかずが家族や子供達より多いのだと知った。子供心に炬火（仮名）くんのお父さんをあらためてみて、何だか尊敬してしまった,威厳があった。
一度、社長室？に二人で侵入して、りっぱな机の上に置いてある煙草入れからハバナの葉巻を失敬した。炬火（仮名）くんは堂に入った手つきでケースから二本取り出し、口で表面のコーテイングをぶちっとばかり噛みきり、こうやるのだとライターで火をつけた。
見よう見まねで真似をして肺深く吸い込んだ。さぁ大変！咽せて咽せて、世の中がぐるぐる回った。目の前が紫色になった（紫煙と何か関係があるかもしれん？）。
この時を境に、煙草から足を洗った。以後今日まで煙草を吸わ（え）ないのは、あの時の事があったためだと思っている。
お父さんは南米で客死している。同じように恰幅の良かったお母さんも亡くなっている。お姉さんは何の因果がフランス人と結婚してフランスにいる。妙なところで因縁がある（下の友達から一報があり、お姉さんは日本人と結婚して日本にいると言う事でした。訂正しておきます）。
より親しいもう一人の友達、羽毛（仮名）くんが臨終間近に病院の友達のベッドの脇にいた時、呼びかけに意識朦朧の中、我に返って、「ありがとう」と言葉にならない言葉を言ったという。この二人も浅からぬ因縁で結びついており、同じように建築科を出て、、趣味が多彩で、同じ職種で、同じようにコンピュータを駆使し、おまけに同じ日に結婚式をあげている。お互い死んだときに骨を拾う約束までしていたという。良い別れだと思う。
今の自分は、他からの反射みたいな物で自我が形作られたと考える。小学校時代のそういった友達は紛れもなく自分全体の一部である。
蔑ろには出来ない、そう言う思いがある。
炬火（仮名）くんは、友人葬であった。友人葬と聞いて、ある日本のカルト宗教？団体「粗画描会」の言い分を思いだして少しいやな気がした。日本のその団体はフランスでは日本のカルト宗教ということになっている。オームその他と同じ位置づけである。関連団体が政治にまで入り込んでいる。
粗画描会は葬式と言わない、友人葬といってそれを行っている。「釈尊（釈迦）は、葬式は在家の人々によって行われるべきであるとし、出家は 修行に専念して、僧侶が葬式を行う事を禁止した、日蓮大聖人も自ら葬儀を執り行った記録はないといい、現在のように「「僧侶の読経や引導がなければ故人は成仏しない」」という考え 方は、江戸時代の檀家制度の成立に伴って普及したもので、仏教本来の行 き方ではない」という。
友人葬が仏教の教えに最も適った葬儀の在り方だという、だから友人葬がいいというのだが…。
だが待て、江戸の庶民は、友人（在家）葬だけでは後々どうしようもない空虚が心に去来して、きっと寺か、托鉢僧に町でであった時に、ひとつ家のものを弔ってやってくれと、始まったのではないかと推測する、庶民の希求が今の檀家制度とともに慣習としてなったのではないか。
それならそれでいい、原理主義におちいって何もかも元に戻そうとすると、アフガンを牛耳っていたアルカイダと同じ事になってしまう。貴重な仏像を壊しても何ともないと言うことになる。
炬火（仮名）くんの友人葬はそれ（粗画描会）ではないと思うが、人間（日本人）はやっぱり、節目を求め、拝む対象を求める。それが、初七日や49日そして何回忌と言う形で故人を偲び、連続させていく。葬式や儀式は、生き残った人達のためのものなのだ。
小学校の友達とは、いまだにお互い＊くん付で呼び合って何の違和感がない。これは本当に貴重だと思うのだ。そう呼べる相手が一人いなくなった。
＊くん（君）
�‥兄辧δ覯Α�諸侯など、天下を治める人。主君
��敬称。
�Ｂ嵯匹垢戮�目上の人などにつけて呼ぶ語。父君・母君
�て映擇泙燭脇映攬焚爾凌佑了疚召硫爾謀困┐觚譟�諸君・加藤君
（広辞苑３版）
| 2004年01月13日(火) | 美しきもの・ 汚きもの |
昨日の事、近くの勧業館で成人式があったのだろう。だろうと書いたのは、勧業館の前は込み合うので、家から普段は勧業館前を通るが、タクシーはそこを避けて、国立美術館沿いの疎水べりを通って仁王門通りを走り抜け、鴨川ベリに出て、町中（三条・四条方面）に向かったためだ。
その途中、異様な物（者）を見た。国立近代美術館の南西角、勧業館の真裏のT字路の信号のある所、少し幅が広くなっている、そこを通りかかった時である。
車体を少し低く下げた車に乗ろうとしている、金髪に近い茶髪に、黒い無精ひげ！、耳に金色の丸いピアス、着ている羽織・袴がなんと真っ白のものをきた輩をみた。
此奴が時間から見て、ここに駐車違反して式に出席、終えて帰ろうとしていることはすぐにわかった。
そこにくっついている、振り袖をきた女二人。
その立ち居振る舞いが、質の良い振り袖とまったく調和せず、とても不潔で汚らしく見えた。
男は、成人式をただのイヴェント（祭りではなくて、企画ものと言う意味）としか多分見ておらず、女はファッションショーのつもりなのだろう。
他にも道行く式帰りの脳天気を見たが、歩く姿がもうなんて言うのか、汚い。着物を着ても西洋歩きが染みついている、教えてもらっていないから、体をねじって踵から足を着地して歩いている。これで、着物前が開（はだ）けないはずはない。それに初々しさという物がまったくない。
戸板康二（作家・歌舞伎評論家）が、花森安治（暮らしの手帖 編集兼発行人）に、「なぜ成人式というと、普段着慣れない日本の着物、それも極上の振り袖を着たがるのか」と聞いたところ、笑って「硫酸魔（昭和45.6年頃、振り袖を狙っては劇薬の硫酸をかける犯罪が多発した）の気持ちがわからんでもないね」と言ったという。
たん譚も気持ちの上では、男の頭と着物にぶっかけてやりたい気持ちがした。
若者に迎合する大人が、人間は見た目ではないと言う。そんなことはない。今・現在の心の持ちよう、在りようが衣服に現れる。服（着物）は心の鏡なんである。歩き方も勿論である。
学生の頃、同じ黒い制服を着ていても、随分人によって違って見えたものだ。
今年のえべっちゃんは仕舞い福をもらいにお参りした。二礼二拍手一礼し、ちゃんとお賽銭も奮発し、御神籤をひいた。小吉と半吉だった。「半吉ってあんた！」大・中・小にまだ全と半があるんか！？
くさって、笹を買い、大黒さんの張りぼてと鯛をつけてもらおうとしたら、「売り切れです。」
売り切れってあんた！もう、残り福どころか残り不服だらけ。
仕方がないので、熊手と、笊籬（いかき）に大黒さんの顔の付いたのを付けてもらって、順路を行くとなんと、祇園の、着物姿の舞妓ちゃんが二人鎮座ましまして、まことにしなやかな振る舞いにて、残り福餅を手渡してくれた。それでだいぶ機嫌がよくなって帰ってきた。
景気が良いのか悪いのか？恵比寿神社の人出は去年より少なく感じた。それと相反して、駅ホテルの日本料理店「吉兆」は、奥の部屋も、カウンターも玄関すぐの部屋も満員であった。えべっさんに頼まんでもええ人が増えたのか？？
| 2004年01月10日(土) | わっはっはの初笑い |
先日夜に京都宝ヶ池プリンスホテルでおこなわれた初笑い狂言・晩餐会に行って来た。
普段は、観世会館が主な見物場所だけれど、お正月でめでたい時期でもあるし、なにより普段は、しゃっちょこばって小さい堅い椅子席で、それもほとんど正面席は無理で左右後ろの方の席でしかみられないでいた。
観世会館（京都市主催）のこの催しは廉価である。そして早いもの順で着席する。
だから、午後六時開場にあわせておっとり出かけようものならまず上席はない。一度などかなり早く出かけてもすでに暇な（失礼！）人達は来ていて、真正面の前の方の席はとれなかった。
以後、見られりゃいいやときっぱりあきらめ、二階席、舞台左横一番前から見ることにきめそこが定席となっていた。
そこに、上の催しがあると聞き、おまけに席は決まっていて、飯食って一杯やりながら見物出来るというので、飛びついた。
それに、人間国宝の茂山千作を今の内に見ておかないともう、かなりご高齢なのでいつ舞台からおりてしまわれるかわからない事もあったので、奮発して家人と見に行った。
出し物は、「二人袴（ふたりばかま）」、新春対談をはさんで、一端食事（なぜかフランス料理）になり、後半は「呼声」「素袍落（すほうおとし）」でいずれも過去に見た曲であったが、とにかく丸テーブルでゆったりとして、調度良い席位置で、何百人かいるのだけれど、みんな高いお足を払ってまで見に来ようと言う人達だから、一体感があって心地良い。
前の方の席には、芸能人や和服のきれいどころ、元きれいどころ？がちらほら。
給仕のお姉さんがこちらがあまりにワインをおかわりするのに気を使ってくれて、食事時間が終わって後半が始まる前に、別に足付シャンペンクーラにシャンペンを席横にセットしてくれ、誠に恐縮してしまった。そこそこ音などに遠慮しながら、いっぱいやりながら見る。これが本来の楽しみ方だろう。
お相撲も、観劇も昔からそうだった筈である。いつの頃からか、気取った人達が出現して、映画館でも、ものを食べないようにとか持ち込みお断りとかいいはじめた。
新春対談で、千作さん、息子さんの、千五郎と千三郎との思い出話のなかで、狂言を教えるのは父親ではなくて、祖父から教えられると聞いて驚いた。
たしか法隆寺の宮大工だった西岡常一も、お爺さんから教えられたと書いていた。お爺さんに現場に連れて行かれて、放って置かれた。その内どの大工が出来るかが見極められるようになったという。大工の仕来りはすべて口伝で伝えられる。
狂言も同じようで、口伝で教えられる。今回は出演していなかったが、千作さんの弟、千之丞さんは、家にいた頭のいい女中のお梅どんが狂言の台詞を覚えてしまい、それを千之丞さんの子守りの時に何度もうたうのをいつの間にか覚えて、それではと三才だかで初舞台を踏むことになったという。関西の狂言は口伝、言葉から始まり、関東の狂言は形のまねから始まるという。
東京の日本料理はほとんど関西の懐石風料理に席巻されている。料理と同じく狂言もここの所、関西の狂言が圧倒し始めているという。そうだろう、狂言に出てくる場所はほとんど京都なんだから。本場もんと言うことで。
話は変わって、千作さんはこのホテルに、毎朝スポーツ新聞（阪神ファンらしい）をもって現れ、朝ご飯をいただくのだそうだ。
三時間におよぶ晩餐会と狂言会は無事終わり、さんざ笑って、夜空に雪のちらつく宝ヶ池プリンスホテルを後にした。
| 2004年01月01日(木) | 元旦 |
初詣
昨年はついに半袖カッターシャツと半短パンで過ごした。元旦も新しいものに着替えて、依然同じ恰好。
終日、おせちでいっぱいやる。
三ヶ日は宮城道雄検校の春の海を始め、八橋検校の六段なんかをかけっぱなしにして、いっぱいやってはうとうと。元旦二日は初詣以外どこにも出ない。
庭の木に刺した蜜柑に、めじろがついばみに来ているのを横目で見ながら飲みかつ食べてぼんやりすごす。
| 2003年12月31日(水) | 大晦日 |
小掃除 注連飾り、御節料理の仕上げ 蕎麦打ち、今年は臼の内側が風化して磨きが間に合わず餅つきは旧正月に変更。
毎度の事だけれど当たり前のものが手に入らない。ただの塩数の子がない。みんな目にさわやかな黄色で着色されたカナダかどこかの産で、立派な箱入りのものばかり、京の台どこ錦市場にもない。
探し当てても、なぜか貧弱で、上の立派なものからもれ落ちたものだと言われても仕方の無いようなもので、何にも加工して無く塩だけのものが高価で、漂白剤・着色した手間かけたものの方が安い。何にもしていないものが高い。
除夜の鐘は毎年のように百八つではなく、各寺の鐘がずれて聞こえてくるので、三百位は聞こえていると思うが、適度に距離があるので心地よい。静かな年の暮れであった。
今年はスペインのcava.extra brut（フランスの＊シャンペンにあたる）のめずらしいビンテージ1999入りのものが手に入ったので、年越し蕎麦とこれをいただきながら年を越した。
＊正式にはシャンパーニュ（フランス北部にある地名）、普通葡萄果汁を最終発酵が終わらない内に瓶詰めする。そのために瓶内で二次発酵が起こり、ガスが閉じ込められる、瓶外で二次発酵まで完全に終わらせると、普通の白ワインとなる。
シャンペンの瓶内発酵中にたまった澱は瓶を逆さまにして、口元に集めておき、口元を凍らせてカスを閉じ込め、中のガス圧を利用して勢いよく外に放出する、するとワインが減るからあらたに足すことになる、ブランデー入りのワインや砂糖を加えて再度栓をする。だからビンテージ（年号入り）は普通つけない。
| 2003年12月26日(金) | 新走（しんわす) |
先月になるが、国防の会（京都支部）が出来たというので、最初スイスの「民間防衛」のようなものかと期待していったが、まだまだそんなレベルではなくて、イラク派遣の事や、学者の防衛論みたいなものに終始した。
北朝鮮が攻めてくると仮定したら、具体的に日本海側のどこそこの何という村、町に上陸と言うことになる。そこに上陸された場合、民間として何をどうすればよいかと言う風なことを、具体的に示唆したものが、スイスの各家庭に配られている、「民間防衛」という小冊子である。
そう言う話かとおもったがそうではなかった。京都は多分工作員が多数いるだろう。工作員達はいったん事があれば、いらぬ噂や、嘘の情報を故意に流すだろう、そういう時に、民間人はどうすればいいか？
そういう話をするものだと思って聞きに行ったが、対岸の火事を眺めて話している感じで、失望して帰ってきた。
他日、図書館に行き、映画ラスト・サムライがきっかけで、新・旧武士道の違いについて、もう一度、勉強し直す準備。
例えば、赤穂浪士をめぐって、旧武士道と新武士道のぶつかりがある。
大石内蔵助はお家再興のために最後まで討ち入りに反対していたが、江戸にいた堀部安兵衛は討ち入り積極派だった。
幕府の大学頭林鳳岡（はやしほうこう）は浪士が主君の仇を討ったことは「忠義」であり、武士道の鑑であるとして浪士擁護論を展開(旧武士道 葉隠れ武士道的)。
これに対し儒学者荻生徂徠（おぎゅうそらい）は浪士の行為は公儀の判決をするものであり、決して「忠義」などではない、これを認めれば天下の法は権威を失う（法を規範とした新武士道）という。「義」をとるか「法」をとるか。 新渡戸稲造の武士道は後者。などなど
また他日、狂言鑑賞 茂山千作 本当に楽し。愉快。客席ほぼ満員。20数年ぶりという曲が演じられた。前解説、狂言こぼれ話の折り、言葉狩りの影響ここまで狂言師に気を使わせる世の中はおかしい。「小僧（こぞう）」がよくないらしい。以下どうするの？
小僧寿し、しょんべん小僧 、ひざ小僧、ねずみ小僧、弁天小僧. 小僧の神様（志賀 直哉の小説 ）
あらため、少年寿し、しょんべん少年、ひざ少年、ねずみ少年、弁天少年、少年の神様 だったらいいのか！？
この調子で、どんどん言葉狩りをしていけば、どうなるか？
遠慮せずどんどん当時の曲を演じてもらいたいものだ。
教科書から漱石が消えたのも、鴎外が消えたのも、全部自分で自分の首を絞めた結果にすぎない。こういうのを「たわけ！」という。
漱石には差別語と称される言葉が出てくる。鴎外の文章はむづかしすぎるそうで、これだって、現代仮名遣いにしたせい（二葉亭四迷にも責任がある。文語文から口語文 -言文一致-にした張本人）で、過去と今日を自分達で断絶させて置いて読めなくして、だから捨てるという。おおたわけである。
某夜、割烹料理店にて、京芋（海老芋）の揚げたやつに葛でとろみを付けたものをいただく。美味。ふと見ると二つ向こうに、岡本一平（岡本太郎の父）描くところの夏目漱石のような和服を着た西洋親父。おや、さまになっていると顔を見れば、、版画家クリフトン・カーフさんであった。聞けば金沢と京都に住み行き来しているのだそうであった。京都もさぞかし彫り描く景色が少なくなってきたことだろう。
| 2003年12月17日(水) | 魔法の箱 |
縦40ｃｍ、横50ｃｍ 高さ60ｃｍ位の箱、毎日、これに7月頃からあるもの？を入れ続けている。今だいっぱいにならない。といっても、極小さいものばかりを入れているわけではない。大きいものは手帖サイズの紙状のものや、毎日平均300ｇ〜400ｇのものを入れ続けている。
簡単に計算して今日までに、300ｘ25（一ヶ月とする）ｘ5(カ月)=37500ｇ
ｋｇに換算すると37500/1000で37.5ｋｇになる。子供一人？？
そしていまだこの箱は一杯にならない。まだまだ入りそうだ。
さてこれはなんだ？
正解は台所から出る生ゴミである。以前から台所から出る生ゴミが家族が少ない割に多く出ることが気になっていた。
登山によく行っていた頃は、生ゴミは山に埋めて自然に戻した。
町中ではそうも行かない。仕方なく、ゴミ回収に出していたが、以前に微生物を使って、分解する方法があることを知ってやってみようと思い立ち、この七月から始めたというわけである。
多くの各県ではそれのための補助のお金が出るが、京都府に問い合わせたら京都府は出ないと言う。
生ゴミを処理する方法は簡単で、バイオチップ（おがくず状のものに生ゴミを分解する微生物を混ぜたもの）を何かの容器にいれて、生ゴミを入れたら、定期的に、例えば数時間おきに混ぜるだけ。
これで、家庭から出る生ゴミ、三角コーナのゴミは、黒い少量の塊になってしまう。これを庭に埋めるか、ビニール袋に入れて、どこかにおいておけば二次発酵が始まって、有機肥料となる。これは、植木鉢や、果実の樹木、畑の肥料になる。
日本人が江戸時代にすでにしていた世界的な発明、人糞の堆肥化は、今日では水洗で無意味に下水に流され、それを金をかけて浄化している。 本当は各家の便所から出るものも、この方法でほとんど臭いのしない、黒い土塊にできる。下水設備のない山小屋などはこれで解決できるはずである。
ともかく、実験をはじめて五ヶ月近く、完全に生ゴミはゴミとして回収には出さなくなった。現在箱の中のバイオチップは少し全体の容量が増えたように見えるだけでまだ大丈夫、驚くべき微生物の分解能力である。結局、酒も生ゴミも微生物の力に頼るのが最善にして最良の方法で、それはすでに昔の人が気づき実行してきたものだ。
科学はそれを説明し同じように出来る力とはなったが、結局自然の力には勝てない。微生物に労賃は必要ない。人はそれが働きやすいように補助するだけである。
後、箱の底にたまる有機質の塊が増えてきたら、庭の葡萄の木の下にまいて、バイオチップを箱に足す。生ゴミ分解は恒久的に続く。
これを各家庭でやれば、劇的にゴミ、それも厄介な生ゴミがなくなる。
朝ゴミを出す度にカラスがやってきて、生ゴミをつつく。ゴミ袋は破られて、あたりに散乱する。それを解決するために、町内で何ヶ月か一回の持ち回りで、ゴミ置き場の掃除当番をする…、という、いたちごっこもなくなる。
| 2003年12月10日(水) | ラスト・サムライ |
最近、テレビを見なくなった分、映画館に出かける機会が増えた。ほぼ一週間に一回。あたりもあればはずれもある。ここの所、ハリウッド製のアクション映画犯罪映画の悪役は見事なくらいフランス人である。
米国の政治とハリウッドが切っても切れない関係であることがよくわかる。はっきりプロパガンダの一環をになっている。この前見た映画も、悪役のテロリストはフランス人で憎たらしく描かれていた。
昨日見た、「ラスト・サムライ」を見に行くきっかけになったのは、米国ではワシントンポストを始め、この映画を酷評していたからである。どういう風にダメかと言うことが詳しく書かれていないから、何ともいえないが、歴史認識がおかしいとか、考察が変だとかいうのが多いらしい。
ここで、へそ曲がりのたん譚はピンときた。米国で酷評なら、日本人にとってきっとまともであるに違いない（パールハーバーは除く）と思ったからだ。
そしてそれはあたった。久しぶりに泣けて泣けて、映画でこんなになんで泣けるのだろうと思うくらい泣けた。
特攻隊の実録映画や遺書を読んだときの涙と同じ質のものだった。
始まり冒頭の部分に象徴のように富士山の山容がでんと出る。がこの後が少しいけない。山にちょっと詳しい人ならこれに続く山容が日本の山とは違う位のことはすぐわかる。このことで、また、日本人が見たら、笑えるような例えば、着物を左前に着たり、刀、脇差しを反対にさして平気な安手の映画（カンフー映画に出てくる日本人など）かと一瞬、ダメかなと思ったが、そうではなかった。
今年は、「英雄（ヒーロー）」を見たあと、そのスケールの大きさと、秦の始皇帝へのちょっと目新しい解釈、映像の美しさ、人物洞察の深さに、北野武の私小説的なフランス人好み（本当にそう思っているのかはわからない）の、焼き直し座頭市など、見る気にもなれなく、なんで日本には太古から素晴らしい素材が一杯転がっているのに、映画化できないのだろうと思っていた。もう、諦めていた。
ところが、残念な？ことにアメリカ人の手によって、まったく正当な日本人像が映画になったのが、このラストサムライだった。見ている間に、これが日本人の協力も勿論あるのだろうけれど、アメリカ人が作ったということが、何だかとても悔しくて、涙の一部はそのこともあった。
1877年の頃、明治政府はすでに立っている、尊王攘夷派の残党、かたくなに己が生き方を貫こうとする武士集団と、米国でインディアン殲滅を戦い、あるきっかけで、お雇い外人として日本に近代兵法を教えに来た主人公が、日本での戦で、旧守派に捕虜にされ、その時日本のサムライの生き方にうたれ、それはかって自分達が殲滅した、米国の先住民インディアンの勇者達と重なる。
そうして武道や生活を通して、武士の生き方に共鳴していく。ついには、尊王攘夷派に付き政府と一戦をまみえ、戦う。機関銃の前身であるガトリング銃や、大砲にかなうわけなく武士達は全滅するが、その死は「尊厳死」であった。
この戦いの場面、以前どこかで見た戦いの場面と似ていると思ったら、メルギブソンが、スコットランドの英雄として、イギリス軍と戦い、最後は名誉ある戦死をするという場面とそっくりだった。
その映画は「ブレイブハート」だったと思うが、これを見たときも、敵味方関係なく、正義は必ず勝つものでもないという事実を突きつけられて、その悔しさで一杯、泣いた記憶がある。
多分「尊厳死」を意識したつくりは、この映画監督のハーバード大学時代の先生が、日本の大使にもなったライシャワーだったことも関係あるのではないか。
ライシャワー元大使は、病床で自ら、命をつなぐ延命装置をはずして静かに息を引き取っている。
安らかな死だったと日本人の奥様は書いておられた。
明治維新以後、確かに見た目の帯刀、ちょんまげ、着物は消えた。がこの後、世界の趨勢に翻弄され大きな戦を戦った日本人の中に、いくらでもサムライはいた。
例えば、硫黄島という島（サイパンがある、マリアナ諸島と東京の中間の小笠原諸島に属する）がある。ここは東京本土を空襲しようとする米軍にとってぜひ押さえておかなければならない島であった。半日くらいで歩いて一周できる程の島である。
当初米国軍は4.5日で日本軍を殲滅、占領する手立てであった。が、結局、40日近く、8万におよぶ米軍相手に一歩もひかず、二万の日本兵は三万近くの米兵を道連れにした。
この時の指揮官は 栗林忠道陸軍中将だった。
しかし多勢に無勢、長期的にはかなうわけがない。
ついに兵が1000人を切る頃、中将は参謀総長宛に訣別の辞と辞世を電報で送った。
戦局最後の関頭に直面せり、敵来攻以来麾下（きか）
将兵の敢闘は真に鬼人を哭（な）かしむるものあり
国の為重き務（つとめ）を果たし得で矢弾尽き果て散るぞ悲しき
これを残して、中将は米後方の部隊を奇襲し、多大な損害を与えた、その途中で中将は負傷し歩けなくなり、「屍を敵に渡すな」と部下に介錯を命じ、部下は木の下に遺骸を埋めて後、自決したと言われている。
これはなんであろうか？ 侍の精神そのものではないだろうか？侍は生きていたし、今も日本人の心奥深く生きている（眠っている）と信じたい。日本の女にも同じようにある（と思いたい）。
天皇皇后両陛下が硫黄島に行幸された時に詠まれた歌
精根を込め戦ひし人未だ地下に眠りて島は悲しき
慰霊地は今安らかに水をたたふ如何ばかり君ら水を欲（ほ）りけむ
ハリウッドが米国が、映画に託してプロパガンダを行っているとして、これで、日本人に何を訴えようとしているのか？「日本人よ！昔のように、我々と戦った時に持っていたような矜持を持て」といっているのかもしれない。
付録
栗林忠道陸軍中将 達の取った画期的な戦法
まず、殺された米兵は間違いなく正確に腹部を撃たれ絶命している。驚くような正確さで（米軍の記録）
負傷し、「コーズマン（衛生兵）」と呼ぶと、コーズマンと答えて、近づくのは、米戦闘服を着た日本兵であった。転がる酒瓶やヘルメットを持ち上げると爆薬が仕掛けられていた
米軍は「今までの戦場でかって経験しなかった巧みさ」という言葉を残している。
地中深く潜り、撃たせるだけ撃たせて置いて、一挙に攻撃に転じる、ベトナムで米国が負けたのも、この戦法で、一番最後の侍、小野田少尉（終戦を知らないままフィリピンの山奥（ルバング島）で２７年８ヶ月の間陣地を守り続けた英雄）も、ベトナムの戦法はわれわれのものだと言っている。
参考文献：国際派日本人養成講座 -栗林忠道陸軍中将-
＊12/08 開戦の日中 英法曹界重鎮ＦＪＰビール氏
の所、文字化けていました。訂正しておきました。
| 2003年12月08日(月) | 開戦の日ノート |
今日は開戦の日、二年前のたん譚をどうぞ
2001年12月08日(土) 今日は開戦の日
大東亜戦争
今日の日に関連したことなどの備忘録。
日米開戦前、
日本は戦争を避けるために最後の最後まで平和交渉を続けた。
それを拒否したのはルーズベルト。
ハルノート
先制攻撃はアメリカであった
ルーズベルトの苦労（先に日本に攻撃させる画策-スティネット「パールハーバーの真実」）にもかかわらず、日本のハワイ襲撃１時間２０分前に公海において米国は日本の潜水艦を攻撃して撃沈させている。
-米国海軍ヒューウィット調査機関提出書類第７５（１９４５年６月7日）による日本語訳は『現代史資料』３５巻（みすず書房）-
日本軍国主義
一般にいわれているような、それだけのために国が軍国主義であったことはなく、そうと言われていた時期、軍事予算は削減されて、それをめぐって、陸海が予算争奪している。（敗戦直前の1.2年は窮鼠猫を噛む状態でそれはおく）
原爆
終戦３ヶ月前、日ソ中立条約を結んでいるソ連を通じて米国に平和停戦、平和交渉を依頼している最中に米国は広島、長崎に原爆を落とした。
人々の言葉
毛沢東主席
社会党の佐々木更三委員長が、毛沢東主席に「中国国民に多大の損害をもたらして申し訳ない」と挨拶すると、「何も申し訳なく思うことはありませんよ、日本軍国主義は中国に大きな利権をもたらしました。中国国民に権利を奪取させてくれたではないですか、皆さん、皇軍の力なしには我々が権利を奪うことは不可能だったでしょう」
（東大近代中国史研究会）
支那事変勃発
周恩来首相
「あのとき我々の軍隊が日本軍と中国国民党軍（蒋介石軍）の両方に（夜暗にまぎれて）鉄砲を撃ち込み、日華両軍の相互不信を煽って停戦協定を妨げたのが、我々（中国共産党）に今日の栄光をもたらした起因である」
アムステルダム市長サンティン氏
「あなた方日本はアジア各地で侵略戦争を起こして申し訳ない、諸民族に大変迷惑をかけたと自分をさげすみ、ペコペコ謝罪しているがこれは間違いである。あなた方こそ自ら血を流して東亜民族を解放し救い出す人類最高の良いことをしたのだ。日本の人々は過去の歴史の真実を目かくしされて、今次、対戦の目先のことのみ取り上げ、或いは洗脳されて悪いことをしたと自分で悪者になっているが、ここで歴史を振り返って真相を見つめる必要があるでしょう。
本当は私ども白人が悪いのです。百年も二百年も前から、東亜を征服し自分の領土としてきた・・・・血を流して戦ってきたあなた方こそ最高の功労者です。自分をさげすむ事を止め、堂々と胸を張って、その誇りを取り戻すべきであります。」
インドネシア大統領特使、アラムシャ陸軍中将
もし日本があと５年大東亜戦争を続けていたならば恐らく中東まで進出していただろうから、中東諸国ももっと早く独立できたであろうし、日本軍の大変な勢いがアフリカにも伝わって、アフリカ諸国もインドネシアのようにもっと早く独立できただろう。そうすれば、南アフリカも現在のように苦しまずに済んだはずなのだ」
インドネシア、サンパス将軍（東欧大使歴任）
「日本の戦争目的は植民地主義の打倒であった。その目的の大半は達成したが、南アフリカ、アジアにまだ残っている。そんな時に行った××首相演説は、植民地主義打倒の悲願を放棄したことになる。××さんは日本の果たしてきた歴史を踏まえ、Ａ・Ａ（アジア・アフリカ）の悲願を代表して、まだ残る植民地主義を攻撃すべきであった。かつての日本は、スカルノ、ハッタ、バー・モウ、ラウレル・アキノ、汪兆銘、チャンドラ・ボース等を応援したのに、たった一度の敗戦で大切な目的を忘れてしまったのは遺憾である」
マレーシアのガザリー・シャフェ外相
「日本くらいアジアのために尽くした国はないのに、それを日本の政治家が否定することだ、責任感をもった政治家だったら、次のように言うだろう。
「「その頃、アジア諸国はほとんど欧米の植民地になっていて、独立国はないに等しかった。日本軍は、その欧米の勢力を追い払ったのだ。それに対して、ゲリラやテロで歯向かってきたら、治安を守るために弾圧するのは当然でないか。諸君らは何十年何百年にわたって彼らからどんなひどい仕打ちをこうむった事を忘れたのか？」」と。
終戦後
マッカーサー元帥が「日本が太平洋戦争（大東亜戦争）に立ち上がったのは正当防衛であった」と証言した
最高司令官マッカーサー元帥は、昭和２５年１０月にウェーク島においてトルーマン大統領と会見して「東京裁判は誤りだった」と告白。
翌２６年、米国上院で「日本が行った戦争は自国の正当防衛のためであり、即ち侵略戦争ではなかった」と証言した
東京裁判ウェッブ裁判長の反省
「東京裁判は誤りであった」
東京裁判、日本糾弾の急先鋒であった首席検事キーナンの告白
裁判後数年にして「東京裁判はいくつかの重大な誤判を含むのみならず、全体として復讐の感情に駆られた、公正ならざる裁判だつた」
インドのパール判事
「日本は国際法に照らして無罪である」
「大東亜戦争は日本は無罪である。（田中正明著『パール博士の日本無罪論』慧文社）欧米こそ憎むべきアジア侵略の張本人である。
日本の教育書は子弟に「日本は侵略の暴挙をした」「犯罪を犯した」と教えている 日本の子弟が、歪められた罪悪感を背負って卑屈、退廃に流されてゆくのを、平然と見過ごす訳には行かない。」
英国枢密院顧問官国際法権威ハンキー卿
『戦犯裁判の錯誤』を著わし、裁判官パール氏の主張が絶対に正しいことを、「私は全然疑わない」
英法曹界重鎮ＦＪＰビール氏
「東京裁判は戦勝者が敗戦者に加えた野蛮な行為にほかならない。」
英国国際法で有名な Ｗ・フリードマン教授
国会議員であり、王室弁護士Ｒ・Ｔ・パジョット博士等、皆パール博士を支持した。ロンドン世界事情研究所監修『世界情勢年鑑』（１９５０）は東京裁判を解説し、パール判定が正論であることを裏付
アメリカのチャールス・ベアート博士歴史学政治
『ルーズベルト大統領と１９４１年戦争の形態と実際の研究』を著しその中で、日本が真珠湾を攻撃するより数ヶ月前に、ルーズベルト大統領はアメリカ軍部をして、海外駐屯軍に秘密に軍事行動を指令したと発表し、パール博士の指摘した点を裏づけた。
米国、国際政治評論家ラティモア氏は「白人の侵略の終着点」
「日露戦争の勝利が有色民族解放運動の出発点であり、終着点はまさしく大東亜戦争であった。」
仏大統領ドゴール
「シンガポールの陥落は、白人の植民地主義の長い歴史の終焉（しゅうえん）を意味する。」
プラモード元タイ首相
「日本は独立の母である」と感謝
「日本のお陰でアジア諸国は全て独立した。日本というお母さんは、難産して母胎を損ねたが、生まれた子供はすくすくと育っている。今日、東南アジア諸国民が、米、英と対等に話ができるのは一体誰のお陰であるか、それは身を殺して仁をなした日本というお母さんがあったためである。」
ほとんどの日本人が以上を知らない。教科書で教えないからだ。
