何でこんなに人気があるんだ！行く前に風聞でちゃんと見られないとか、混雑がひどくてどうしようもないとかは覚悟していた。
　今を遡る、15年くらい前、パリの旧ギメ美術館で偶然雪舟の作品を見てから是非、一堂に会した雪舟を見てみたいと思っていた。ダリ、カラヴァジオ、などにも同様の共振・霊感を感じたことがある。ダリはスイスチューリヒの美術館で大回顧展を見ることが出来た。カラヴァジオも京都でまとまった展覧会を見ることが出来た。
そこで雪舟。昨日金曜日は欧州並みに博物館は夜八時まで開いている。夜八時までなら、客も夕飯時には帰るだろうと踏んで、5時半頃博物館の前に行ってみた。所が、京阪電車の方向から来る人の流れが引きも切らない。ここでなんだか嫌な予感がした。正面入場口からみると、テントが張ってあり、そこに人が並んでいる。聞けば、館の中に入るまで30分待ちだそうであった。陽はすでになく曇天、花冷えで肌寒い。
そこでもう暫く、近くのホテルの喫茶店で待つ事にし、ぎりぎりの6時半に入ろうと言うことにした…。
　さぁ、もう客足は遠のいたろうと、さっそうと乗り込んだら、今度は一時間待ち…。もうあとが無い。明日もあさって最終にも来られない。
伴侶と顔をつき合わせて相談。それでもなを見るべき哉否哉。そこまでして見たいか？という大問題。少し悩んで結論が出た。今回はあきらめよう。そう決まれば速い。さっさと入場口から敗退、そして、うらめしげに見た大看板「雪舟、没後500年展」の所に、小さく「次回展覧会は50年後」と書いてあった…。
その頃、約100才！黙って顔を見合わせた。そんな雪舟なぁ！
悪平等はやめないか？
混雑しそうな人気展覧会は4つに分ける。
1.禁ガキの日。
2.　大体60歳以上の人、体に不具合のある人の日。
3.　VIP待遇、金に糸目はつけんでぇの日
要するに、この展覧会をゆっくり楽しみたい人のために、4・5倍の料金でもよしとする人達の日。
4.　その他が、精神的高貴実際的倹約家、簡単に言えば貧乏人の日。
　学芸員は商売人ではないからこの辺の機微がわからんのだろう。

混雑の原因
自然交通渋滞というのがある。車の運転に慣れない人が、車の流れの中で、緊張のあまり頻繁にブレーキを踏む。それが敏感に後ろまで伝わり、交通渋滞を起こしてしまうと言う現象。これと同じ事が美術館で起こる。普段縁のない見物者が美術館博物館に出かける。するとそう言う客は、最初から頻繁に立ち止まる。かくて第一室がとても混み、館外長蛇の列となる。

　そうやって、正義を通し次から次へと暴露し、清廉潔白を求めて、議員を追放しそれで最後に清廉潔白氏が残ったとしよう。その氏に何が出来るだろう。何にも出来ない、50人集まっても何にも出来ない。
物事には表と裏がある、今やっている事は、裏を無くそうという動きだ。裏を無くせばどうなるか？表もなくなるのである。そして国滅ぶ。
　鼠小僧次郎吉は盗人だった。ついこの間放映されたマレーの虎ハリマオ（日本人）も盗賊だった。共に貧乏な人のために分け前を与えた。貧乏人も共犯である。ただ手を汚さなかっただけにすぎない。ハリマオは最後には日本のためマレーシアのためにと諜報・兵站活動に働いた。

　悪事（法律違反）働いて有り余る金が入ったとする。何かの選択を迫られたとき、あくまで「私」の腹を肥やすのに汲々とするか、「人」の「国」のために使うか。私腹が貢献を越えなければよしとしないか？

　汚れた金はいらんと言う人がいる。神戸の震災の時、任侠の人達が炊き出しをした。彼等の事だから清浄な金ではない。だからと言って断るのか？ありがたく助けてもらえばいい。
法律はあくまで守らねばならないという、無垢の市民を気取る前に、1981年食管法が改正されるまで、お米は米穀通帳を持って買いに行かなければならなかった事を知っているか。ところが誰もそれを持って買いには行かなかった。
どうしてだろう？
「みんなそうしてるやん」。
辻元清美・鈴木宗男他と私達は同じ穴の狢なんである。

　小さい頃、春が来ると、よく家族親戚で家から田んぼの畦を抜けて、山懐の開けた所にある陸軍墓地に、歩いて遊山に行った。陸軍墓地が聴き取れなくて、「りくうんぽっち」と、いい歳になるまで意味も考えずにそう覚えていた。
墓地といっても、墓や卒塔婆があるわけではなく、鉄扉で閉じられた奥、長い階段が上に続くその最上部に、日本の、故郷の、ために戦って亡くなられた人々への慰霊塔があるのみで、それも普段扉は堅く閉じられて入れなかった。その下ちょっとした広場に、幾本か桜が植わった中の、ひときわ大きな樹の下を選びお花見をする。
　今思うと、春慶塗りのような、三段引き出しがついたお弁当箱を下げて行った。取っ手は、昔のタンスの引き手のようなものが付いていた、昔の公家の菓子箱のようなものだ。
中には、赤飯の盛相飯、ゆで卵、竹の子、金時人参、昆布巻き、林檎のうさぎなどが入っていた。それを大きな桜の樹の下で茣蓙を敷き、食べる。

　四國の田舎のことで、普段日には人は殆どいない。だからどんちゃん騒ぎはなく、静かなお花見。風が時折強く吹くと、シャンペンの泡のように、花びらが舞い散る。陽は桜の木にほの暖かいぬくもりを伝えて、それが青葉が萌え出る前の木の周りに、桜餅のような香りを漂わせていた。
　これからもみんなそろった花見が、毎年ずーっと続くと思っていた、幼い頃の夢のような思い出。

　お花見が一番最初に出来る、沖縄の寒緋桜（カンヒザクラ）は、普通の桜と違って、花の色が濃く、下向きに咲くので、その下の花見はさぞ、華やかだろう。一番最後の花見は北海道のチシマザクラで、涼冷な、桜の下でのお花見もまたおつなものだろう。

　子供の頃、緑色の花びらを持つ花を作り出したらノーベル賞？？と言うことを博物館に勤めていた父の同僚から聞いて、それはこの世に今存在していないんだと子供心に思ったことがある。が、最近その緑色した桜があることを、知った。御衣黄（ギョイコウ）という桜の花は、淡い緑色をしていて、その木は、多摩森林科学園にあるらしい。東京にはよく行くけれど縁が無くてまだ見ていない。

　展覧会の会期中たまった新聞を読む。本日の産経抄から、
有本恵子さんの北朝鮮拉致をはじめ、他にも関与した、新しい証言が続々元スナック店主・八尾恵証人から出ている。
昭和63年、すでに産経は「彼女が、北朝鮮工作員と接触」という報道をしている。その記事を八尾さんは「虚偽の記事内容で名誉を傷つけられた」と訴訟をおこし、横浜地裁は、産経に百十万円の支払いを命じ、平成七年十月、控訴中に和解が成立、八尾さんは請求放棄、産経は「おわび」を掲載した。

「和解に応じたのは、新聞記者の倫理としてニュース源を秘匿せねばならなかったからである」と産経は言っている。ニュース源が守られなければ、誰も情報提供してくれないだろう。そのことで、へたをすれば世間的に新聞社の信用が無くなっていたかもしれない。だが、産経は情報源を守るために和解した。鈴木宗男のムネオハウスも他社に先駆け去年の6月だったかに記事にしている。が、かなしいかな圧倒的に部数が少ない。

一方本日の朝日新聞天声人語
原爆を広島に落とした「エノラ・ゲイ」の副機長だったＲ・ルイス氏の手記が２７日ニューヨークのクリスティーズで競売にかけられ、３５万ドルで落札された。それに関してのコラム。

◆ ４５年８月６日未明の出撃から時間を追ってつづる。原爆投下直後のことは「私たちは一体何人を殺したのか？　正直いって、語る言葉が見つからない。神よ私たちは何ということをしてしまったのか」。
という記述に関してコラムは、
「手記から見る限り、快哉の叫びではなかった。ルイス氏は、その後も悩み続けたらしい。しかし皆が彼のようではなかった。「眠れない夜などなかった」と語る当時の機長Ｐ・ティベッツ氏は「やるべきことをやった」と主張し続ける」

と書いている。これは何が言いたいのだろう？一見、両方の意見があって、バランスをとっているつもりなのか？
このコラムからは何にも伝わってこない。副操縦士が心傷んだのは、戦時国際法にも反する行為、すなわち一般の市民の住居する中心地へ原爆を落とすという行為に心が痛んだのだろう。まちがって伝えられている真珠湾攻撃だって、一般の居住区にあやまって被弾した所はあるけれど、軍事施設しか攻撃していない。
このコラムではっきり無辜の市民（戦闘行為をしていない）を殺したと言えば、すっきりわかるのに、朝日は前提が「日本が悪いことをした」と日頃主張し、刷り込まれているので、なんだかあやふやなコラムになってしまうのだ。
産経と好対照である。

　「あんたはウソつきだ」「疑惑の総合商社です」などとムネオ疑惑追及の急先鋒(せんぽう)だった辻元清美代議士の“ピースボート”が揺れている。今度は当人の疑惑で、してみると辻元ピースポートは「疑惑の百円ショップ」か？と産経抄の石井さんが書いていた。あははは…大笑い。
座布団一枚！！

　　　　　正義をとことん通すと国滅ぶ。

昨日21日から広島天満屋で個展開催中です。広島におります。

　文部科学省に答申した「新しい時代における教養教育の在り方について」という中教審(中央教育審議会)の臨時委員の一人、数学者の藤原正彦氏は、次のように言っている。

「今年の四月から小学校では、英語、パソコン、創造性や起業家精神などを教え始めます。どれも小学校では不要です。小学校では、一に国語、二に国語、三、四がなくて五に算数、あとは十以下なのです。…国語こそがすべての知的活動の基礎であり、…国際人になるために、英語よりはるかに大切なものです。」(三月五日/産経)

中教審が言いたい事の要約以下。

「日本人としてのアイデンティティの確立、豊かな情緒や感性の涵養には、和漢洋の古典の教養を改めて重視するとともに、すべての知的活動の基盤となる国語力の育成を、初等教育の基軸として位置付ける必要がある。」
「教養を形成する上で、礼儀･作法をはじめとして型から入ることによって、身体感覚として身に付けられる『修養的教養』は重要な意義を持っている。このためにも、私たちの思考や行動の規範となり、教養の基盤を形成している我が国の生活文化や伝統文化の価値を改めて見直す必要がある」

　幼少年期には、「絵本や昔話の読み聞かせ」「家庭での年中行事や地域の行事への積極的な参加」「子どもに毎日決まった手伝いをさせる」「『我が家の決まり』づくり」などを奨励し、「国語教育を格段に充実する必要がある」として、「名文や詩歌等の素読や暗唱、朗読」「朝の一〇分間読書」などを奨励してゐる。

　これを取り上げたのは産経新聞だけのようだから、世間は多分殆どが知らないだろう。

　かって歴史的仮名遣いの論争で、福田恒存は、例えば、人は漢字を500しか覚えなくても良いと言われれば、500以下しか覚えないのは当然で、人の性として易きに付くと言っている。
　理科で星座を3つしか覚えなくて良いだとか（見上げた夜空は星だらけ）、三桁の計算はしなくて良いだとか（今時子供の年玉は三桁は軽く越えている）。人の覚える能力まで、干渉しようという文部科学省の、寺脇研は東京大学卒である。出来ない子への哀れみと慈悲らしい。

寺脇研は平成５年から８年の間、広島県の教育長を務め、高校進学希望者は入試で０点でも全員入学できるという「高校全入」政策を押し進めた。その間、広島県の学力は急降下し、国公立大学入試センターで平成２年には全国都道府県中２１位だったのが、８年には４５位と全国最下位レベルとなった。犯罪を犯す少年の比率は、千人当たり２３．９人と全国一位（平成9年）である。こういう失敗をした人が、その責任も追求されずに中央官僚として「ゆとり教育」をさらに押し進めているのだ。

　
　Ｗ杯で韓国の友人に家に招かれたときの心得、まず、「こんにちは」といい、居間に案内されたら、おとなしく座ってなど居ず、ずかずかと台所に入って行き、勝手に冷蔵庫を開け、何でも好きなものを食べよう。遠慮なんかいらない。
それが韓国の親しさの基本なのだ。

◆あなたが学生であれば、大学の研究室に、担当教授が居ない間にあなたが入って、教授の机の上に、菓子折が一箱あったら、遠慮なく全部食べたいと思ったら、全部食べてしまおう。そこに先生のノートがあれば、食べながら、勝手に開けて読んでしまおう。それが韓国の親しさの現れなのだから。

◆隣り合わせで一緒に勉強をしていて、ちょっと消しゴムを借りたいとき、隣に座っている韓国の友人には、「ちょっと、貸してね」なんて断ってはいけない、「なんだこいつ、ほんとはまだ腹を割ってくれていないんだ」とうたがわれてしまう。だまって使おう。

◆文化的話題で、李朝の青磁の話はしても、日本の茶道でよろこばれるような、いびつで不完全な陶器の話はよしておこう。あれは、韓国に限らず、ほとんど理解されない。
もし、箱書きのある織部を見せても、彼等は犬の餌入れにする。
韓国での食器の高級品とは金や銀ではなく、ステンレスなのだ。思い当たるでしょう？冷麺のあのステンレスの食器。華道も名前だけは同じだけれど、韓国では、活けっぱなし。枯れても気にならない。いっそ、ドライフラワーが好きである。

◆友がお金に困っているときは、財布の中身を全部渡そう。そうでなければ、親友と言えない。

◆韓国の街の中にはお墓やお寺がない。
京都のように、町のカメラ屋額縁屋のすぐ裏がお寺なんてことは、ない。死者と生者の境界をはっきりわけて暮らしているからだ。
W杯で韓国の人と友達になっても、歴史について話してはいけない。勧善懲悪がはっきりしていて、悪は常に日本であることを覚えておこう。
　最近、ソウル大学出身の評論家の金完燮(キム・ワンソプ)がようやく、日本を一方的に悪者してきた、過去の歴史や政府歴史教科書マスコミの歴史観を全面的に批判した本を出したが…。

◆　文化的な例えば陶芸一つ、普段の接客ひとつとってもここまで常識がちがう。簡単に友好などとは口がさけても言えないのだ。これに、歴史観の違いから来る憎悪が入ってくる。

　　以上は韓国済州島出身の、呉善花さんの著書から学んだ。

　昨日、宝ヶ池国際会議場であった、第三回世界水フォーラムの前年催しに行ってきた。作家で日本財団の曾野綾子さんが講演されるのを知ったからだ。開始は市長の挨拶、その後、白川辺りの粟田小学校の生徒四人が出て、川に入っての清掃作業の報告などをした。終わったら、桝本市長が駆け寄って「感動しました！」
始まって十分近くで、そんなに気持ちがたかぶってどうする。まだこの会議は四時間近くもあるのだ。それに、この台詞どかこで聞いたなぁと思いきや、なんだ、小泉首相が「怪我をおしてよくがんばった、感動した！」と貴の花にいったあれと同じだった。
水を大切には言わずもがなだと思うが、それと、市長の言う、「来年は人権の年でもある…？？」なんじゃそりゃぁ！
途端にこの会議が怪しくなってしらけてしまった。「地球に、環境にやさしく？？」

こりゃあかんわ！で、なんでこんな考えの下に曾野綾子さんが講演するのか、一瞬不可解だったのだが、講演が始まって、「私の講演はこの会の趣旨をひっくり返してしまうかもしれないが」と、ぼそっとおっしゃった。

　来年開かれる水会議において、やさしいと言う言葉は使わない方がいいと言った。サウジ・アフガンの話がで、川は枯河で、掃除なんかしたくても出来ない環境のところが殆どで、河川に恵まれているのは一部の国だけで、特に日本は特殊な国ですともいった。

　アメリカが目の色変えて探している、ビン・ラディン（ビンは息子という意、すなわちラディンの息子、レオナルドダヴィンチも、ヴィンチ村のレオナルドと言う意で、苗字はない）はどこにいるか？簡単である。水のそばにいるという。そういう国から日本に来た人の水に対しての素朴な質問、「飲める水で体を洗って良いのですか？」これほど日本人と世界の水への感覚は違う。トイレも同じ水で流している。先のアフガンでビン・ラディンはどうしているか？紙なんてものはない。勿論、水洗なんてとんでもない。用を足した後、大抵はそのままか、付近の石ころで拭く。
こういう環境の人を交えての来年の水会議は果たしてうまく行くか案じているといった。
　これまた、時間のある人達が作り出した行事だろう。何でも自分達の問題を世界にまで広げてしまい、同一化しようとする。開いてみれば、あまりの認識の違いにあたふたしてしまう。曾野さんはその事に暗に釘を刺したのだ。日本は特殊だと重ねて言う。

　遊牧民は移動していく民だから二度と同じ場所に戻らない。だから全身に財産を身につけ動く、その民が時折、金持ちに現金を無心にくる。その一人が腕に金のブレスレットを一つしている。見ていると金持ちは日本円で50円ほどを恵んだ。数日後、今度は別の金のブレスレットを5つしている人が来た。その金持ちは前に恵んだ数倍の金を恵んだ。
不思議がって聞くと、その人の格に応じて恵まなければならないという。日本人ならそんなに財産があるなら、少しでいいじゃないかと思わないか？
事程左様に価値観の違う日本人、それが世界水会議をやる。

　来週、広島の天満屋デパートで個展があり、東京の画商あて、家から、数十点の作品をクロネコヤマト便（宅急便の一つ上）を頼んだ。
よくクロネコ宅急便は取りに来てもらっている。今回もその延長のつもりで頼んだのだけれど、なんととりに来たのは、小柄な、まだ女子大生の面影を残した女の子。
四つからなる荷物の荷姿をみて、まずとまどった。額入りの梱包の一つは二十数キロあり、絶対一人で持ち上がらない。
この時の、彼女の情け無い顔、どう考えたって強がったって動かせないのは一目瞭然。不可解なのは、なぜ彼女は、軽い部の宅急便ではなく、ヤマト便という所に配置されたのかである。平和の時代の男女平等論からきたのだろう。
　結局、自分でヤマトの車まで運び、車に乗せた。彼女一人では絶対持ち上がらない。

　これと似たことが、自衛隊でも起こっている。入隊して潜水部隊に入ったはいいけれど、重い装備で海からボートにはい上がる際、女の細腕では自らの体も引き上げられない。他の隊員が二人係で、その女隊員を引き上げるのである。はっきりいって秒を争う時にそんな事をしていたら敵に狙われて全滅である。
だから女がどの領域にもしゃしゃり出てくるのは反対である。オサマ・ビン・ラディンが、Tシャツの下にくっきり乳房を透かせて、横柄に林檎を囓り囓り、銃を片手にする米国女兵士に烈火のごとく怒った、この点だけは同意出来る。女は女の持っている優しい母性をいかした職業に就いて欲しい。
戦争や力仕事は男のものだ。女が戦争などにしゃしゃり出てくると、ろくな事にならない、昔アマゾネスという女戦闘集団がいたが、アマゾネスというのは、「乳を切り取った」と言う意味があり、すなわち男のようにという意味がある。
田島洋子・福島瑞穂などがその急先鋒である。

　 出来の悪いわが子が人を殺して犯罪者になったら、重吉孝一郎裁判長に審判してもらおう。山口県光市の新日本製鐵社宅で、当時18の男が最初から性的暴行を加えるために侵入し殺した後暴行、横で泣いていた生後11カ月の赤ちゃんを床に叩き付け！殺した。この男は、牢獄の中から友人に向けて、実に正気の沙汰と思えない手紙を書いている。
「そこにいる犬に暴行して何が悪い」
「選ばれしものは何をしても良い」「また同じ事をするかもしれない」と。もっとひどい文が続くが、これはキチガイである。
これに関して、手紙の中に最近少し「反省の文が見られる？？」から無期懲役にしたとしげきちは言う。
　まちがってはいけない。無期とは死ぬまでと言う意味ではない。期限がないということ、情状酌量によって5年で出てくるかもしれないのだ。

　生後間もない子供を床に叩き付けて殺すような人格と、反省は結びつかない。人を殺した後で、「反省」などというピントはずれな言葉は意味がない。やったことに関して言いあらわせる言葉があるとしたら、消極的な.「後悔」しているという言葉しかないだろう。一遍、アメリカの裁判官にその「反省」と言う言葉を言って見ろ！概念が無い上に、ピントがずれてるから、目を白黒させるだろう。裁判は理で詰めていくもので、大岡さばきはゆるされないのだ。

死刑の怖さは、いつくるかしれないその日に怯えながら暮らすことにある。だからこそ、意味があるのに、人権派団体は犯罪者の人権をいう。人権はイデオロギーであり、そこにあるのものではない。人権は神の下で等しく人である権利、フランスならば税金を払っている国民にある。日本は神を棄てて人権だけ真似した。


敵討ちか死刑、もしくは犯行をおこなった子の父母が責任をとって自害する。それしか世間は納得しないだろう。

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