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与太郎文庫
by 与太郎
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■ カエサルに返せ
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20020701
Mail'20020721 to Mr.Tanimoto 暑中お見舞い申し上げます。
谷本 岩夫 様
お変りありませんか。２月２６日以来の禁煙は、まだ続いています。
数十年前からの禁酒とあわせて、そのうち「成功談」を書くつもりです。
「いま考えていること １０５（２００２年０７月）−ドルの行方−」
は､（表題だけで）本文がアップロードされていません。（ご点検を）
「ドルの行方」という表題に啓発され、最近考えていたことをとりとめ
なく書いてしまいました。「通貨レート」あるいは「レート・ギャップ」
というようなイメージが去来しますが、どこまでもあいまいです。
カエサルに返さる 〜 三教の利 〜
小商売をしくじった私は、経済学の門外漢にすぎないのですが、経済
学をなりわいとする人たちの発言に、かねがね疑問を抱いていました。
ところが数年前（伝聞によれば）京都大学の某教授いわく、
「われわれ経済学者は、まちがっていたかもしれない」
（たしかな典拠はありませんが、まことにいさぎよい態度だと思います）
かつて、経済学部出身の友人に「１＄＝￥３６０は、誰がきめたのか」
と質問したところ、彼らは異口同音に「ＩＭＦで決めた」と答えます。
そこで「ＩＭＦのメンバーは誰に選ばれたのか」と聞くと、いろいろな
ことを述べますが、要するに知らないらしい。したがって、（テレビも
新聞も伝えないので）いまだに私は知らないのです。
ついで「明治維新の当初１＄＝１円だったが、戦争に負けたために、
３６０円に下げられた。そのあと（ニクソン・ショックを経て）唐突に
“変動相場制”へ移行するが、それならなぜ最初からそうしなかったか、
いまもって分からないのです。どこかの私立大学に４年分の授業料を前
払いすればコッソリ教えてくれる、とも思えませんが。
戦後の新制大学でもっとも多く学士を輩出したので、大学経営に貢献
したのは当然ですが、卒業生のほとんどがセールスマンであることから、
そもそも経済学という学問が存在するか、という辛辣な意見もあります。
たとえば《資本論》の印税は、マルクスの煙草代にも及ばなかったが、
岩波文庫の翻訳者は、世界有数の私図書館を持つほどモウけたそうです。
（晩年には、イーデス・ハンソンとの対談で「こんな面白い本はない、
毎日読んでるが、あきない」と語っていますが、それはそうでしょうね）
かくて「もっとも多く引用されるが、通読した読者はいない大著」と
評されています。（もちろん、私も通読していません）
それはさておき､同時多発テロ以後の一般的な論調を「ドル経済圏 VS
イスラム文化圏」と要約するなら、わが日本人のとらえかたは、あまり
にも幼稚で、共通一致しているようです。つまり、戦後日本の経済学が、
かぎられた原典、すなわちマルサス、リカルド、マルクス、ケインズの
順に講義されてきたからではないでしょうか。
（江戸時代の経済学など、数百年のケース・スタディを放置したまま）
＊
「同朋から利息を取ってはならない（出エジプト記）」
ユダヤ教徒の経済学が《旧約聖書》にもとづくなら、紀元前３００年
代、通貨以前の経済学でしょう。
キリスト教徒の経済学は《新約聖書》にもとめるべきですが、現代の
国際経済学に応用するには、相当無理な拡大解釈が必要です。しばしば
徴税人が登場し、キリストに嫌われるのは、申告漏れ疑惑があったとも
うかがわれます。
ローマ帝国がキリスト教を容認し、ついには国教とするにあたって、
ユダヤ教徒との奇妙な協定が行われます。公式のものは、過越祭と復活
祭が同じ日に重ならないよう、曜日を調整することです。概して過越祭
が先に行われるので、キリスト教がユダヤ教に一歩譲っているようにも
みえます。（このテーマに関するデータベースは《Almanacs AD0325》）
ついで非公式な協定として、キリスト教徒は「金融業」ごとき賎業に
手を染めるわけにいかないが、経済活動には不可欠なので、ユダヤ教徒
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07月01日(月)
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