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与太郎文庫
by 与太郎
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■ 西暦元年元旦の曜日
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920101
誕生日を忘れる人はいないが、曜日まではどうか──たとえば「十三
日の金曜日」は二十八年に四十八回あらわれるが、その方則は元日の曜
日に支配され、閏年と平年とでは三月以後がことなる。 ［表１］
エリザベス・アケリスは「毎月の日数が不規則で、日付と曜日の組み
あわせが変るのは不合理だ」と考えた最後の人である。
彼女は、一枚あれば永久に使えるというカレンダー《世界暦》をもっ
て国連に出かけ、一九三九年（もしくは一九五〇年一月一日、いずれも
日曜）を期して各国いっせいに採用すれば、世界は平和になると主張し
た。
その暦法は、日付も曜日もない「無曜日」を六月末に設け、閏年は年
末にも追加する。こうすれば、常に新年は日曜にはじまり誕生日も日と
おなじ曜日をくりかえす。
「無曜日」の概念は、古代暦の余日・没日付加日の流れをくむもので、
閏日の原型でもある。おおむね不吉な日とされたのは、税金が取れない
ためで、取られる方はその日を祝ったにちがいない。類似のアイデアと
して、フランスの哲学者オーギュスト・コントが、十三カ月五十二週の
《実証暦》を、日本でも工藤茂三郎が《北斗中正暦》に家屋敷まで投じ
たが、採用されなかった。
一九七三年、九十二才の高令でアケリス女史が亡くなると、すべての
改暦案も忘れられた。ジェラール・クレメンスは「暦を規則的にしよう
としてもその試みはすべて失敗する」と断じている。 ［注１］
たしかに暦法のちがう民族・国家間では戦争がたえない。しかし暦の
統一は、固有の文化を放棄することでもある。
敗北を知らないアメリカの、幻想の理想主義者として、彼女は「わた
したちと同じようにすれば同じように幸福になれるわよ」と叫んでいた
ようにみえる。
カレンダーの語源は、新月が見えたときの「叫び声」に由来し、いま
も観測の儀式をイスラム暦が継承しているが、世界中の人々が同時に月
の出・日の出を見ることはできない。
二月三十一日が存在する《イラン暦》は《イスラム暦》《グレゴリオ
暦》と併用され、それぞれが行政・宗教・外交を緊密にささえている。
かつて動乱の一九七六年には《ペルシア帝国暦》まで復活したという。
イスラム暦の母型で、最古の太陰太陽暦として、終末思想を伝える
《ユダヤ暦》は土地を追われ神殿も政府も失って、世界に流浪する民族
を連帯していた唯一のささえだった。
いつの日か、彼らは放棄するのだろうか。
旧約聖書《創世記》によれば、天地創造から六日目にアダムが誕生す
る。この日をユダヤ紀元元年第一月第六日とすれば、翌日は安息日（土
曜）でなければならない。
はげしい論争ののち、ユリウス暦を逆算して、紀元前三七六一年十月
六日（日曜）が暦元と推定された。日没からはじまるため、現行のグレ
ゴリオ天文暦に換算すると九月六日（日曜）日没から七日（月曜）の月
の出までにあたる。 ［注２］
イスラエル再建後、一九五九年十月二日（金曜）日没を創世紀元五七
二〇年元日と算定したが、外国在住の教徒には、時差や本国のサマータ
イム採用に不満がある。
神に似せて創られたアダムは、生れた時すでに青年だった。誕生日を
祝日としないのは、禁断の実を食べた罪人だからか。肋骨から分身され
たエバの誕生日は示されず、妻であるとともに双生妹でもある。
その子孫のうち、大洪水でノア一族だけが神に選ばれて生存し、その
直系がユダヤ民族、すなわち神の選民である。
つぎの終末を待つうち「神の子」と称する者があらわれた。選ばれな
い民にまで神の国を説くなど、救世主であるはずがない。
かくてユダヤ教徒に告発されたキリストはローマ総督に処刑されたが、
その誕生日を祝日（クリスマス）として、さらに八日後の「割礼記念日」
を新年に一致させたのは中世ローマのカトリック教会である。
神に認知される割礼は出生より重要で、その日をキリスト紀元（西暦）
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01月01日(水)
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