ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■6864,閑話小題 〜辛いけど、正視しておかないと！
われわれ自身の死だ」（仲沢紀雄訳「死」 みみず書房）。すなわち、
「１人称の死」は自分の存在にかかわる悲劇的な出来事です。しかし、
「２人称の死」＝最愛の人の死、これも「１人称の死」＝自分自身の死と
同じくらいに私たちに大きな影響を与える重要な出来事なのです。
そして１人称の死と２人称の死は、重なり合っているのです。
♦ ２人称の死は、過去、現在、未来を失うこと
アメリカのユダヤ教の聖職者であるグロルマンも「２人称の死」の重要性を
次のように述べています。
「愛児を失うと、親は人生の希望を奪われる／配偶者が亡くなると、
ともに生きていくべき現在を失う／親が亡くなると、人は過去を失う」
（日野原重明・松田敬一訳「愛する人を亡くした時」春秋社）。
２人称である親、配偶者、愛児を失うことは、１人称の自分自身にとっても
人生の過去、現在、未来を失うのと同じだと言うのです。
♦ 儒教は生命の連続を説く
西洋思想に対して、東洋思想を見てみましょう。中国おける儒教の経典「礼記」
では、『身は父母の遺体なり』（加地伸行「沈黙の宗教 儒教」筑摩書房）と
述べられています。「遺体」という言葉は、「死体」という意味ではありません。
親が遺した体、すなわち私たち自身の体を遺体と言うのです。
ですから儒教は、親から子どもへと『生命の連続』を説いているわけです。
♦ 「1・５人称」の関係性が大切です
避けられない死という現実を通して、１人称（私）と２人称（あなた）との
関係性やコミュニケーションが大切です。人間という言葉が「人の間」と書く
ように１人称（私）と２人称（あなた）との間「1・５人称」の関係性が大切
ではないのでしょうか。そして「1・５人称」の関係性の根底には、「２人称」
（あなた＝親）の「死」あとに「１人称」（私＝子ども）の「生」があると
いう世代を超えた生命の連続があるのです。
親は、自分の「死」を意識することによって、子どもの将来を考える。
子どもは、親の「死」を意識することによって親に対する感謝の気持ちが
もてるのでしょう。 ≫
―
▼ 池田晶子が【死】について、女・青少年向けに噛み砕いた大元が、これ。
エピクロスの＜一人称の【死】は、存在しない＞から、二人称、三人称に
発展させて、「１・５人称」として「親子の関係性の重要さを説いた。そこに、
連れ子の問題や、少子化や、母子家族の濃厚な関係性も出てくる。日本の10年先
を予測するに、ベルギー、ポルトガルの7割近い離婚率の問題がある。我々が
多く直面している家族の問題。これも当たり外れは、神のみぞ知る。今では、
コンビニやスーパーが近所にあり、弁当の配達システムがあり、一人称、二人称、
三人称の括りが曖昧になっている。これに下ネタのデリヘリまで…
で、二人称の問題の定義そのものからして根底から崩れようとしている。
多神教の日本は、グローバル化の中で、家族を束ねる夫婦間の規律の崩壊に
まず直面している。携帯、パソコンで、様々な世界に、それぞれが繋がる。
それで、人称の境目を超えて錯乱しているのが、若者世代の現実ではないか。
「二人称、三人称の喪失問題」。これに薬物、アル中毒の精神疾患が絡みつく。
家族問題が、そのまま社会問題になっていく。
「はかない」いや、「儚い」いや、「墓ない」時代ですか！
で、遺言の「現世の墓」としての参拝をと、これを書いています。
『日々是口実』！ 最期は、父の口癖、
「死んでしまえば、それまで！ 生きている内、元気なうち。」
私は、「こんなものか、でも感謝、感激、感動は深く味わえて有難い！」
つれづれに哲学 〜人生の素晴らしさを堪能するの！
・・・・・・
2018年12月30日(日)
6500、つれづれに哲学 〜人生の素晴らしさを堪能するの！
＊ 彼女が死ぬ前に残した「人生のアドバイス」
前日の＜「１人称の死」と「２人称の死」の関係性＞の資料探しの中で、
味わい深いブログ記事があった。死から逃れられない立場の視線の言葉なれば
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12月30日(月)
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