ID:54909
堀井On-Line
by horii86
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■5071,ツィッター、その雑念のゴミばこ 〜１
どこかで別の誰かが泣き止むんだ。同じことは笑いにもあてはまるよ』と、
サミュエル・ベケット（二十世紀を代表するアイルランドの文学者）は、
ある登場人物に言わせています。もし自分が悲しみに沈んでいる状態にある
とすれば、この世界の誰かのところにあった涙がたまたま自分のところに
集まっているのに過ぎず、そのことによってその人の悲しみや苦しみを密かに
和らげていることになるからだ。もちろん逆の喜びの総量に関しても同じことが
言えるだろう。涙も笑いも実は私たちすべての者が分ち持っているのである。》
▼「泣いても笑っても同じ空」 (ﾉ∀`)っても(;_;)ても、同じなら、
笑っていた方が良いが、時に悲しみも必要。「人生、あざなえる縄のごとし」
で、哀しみも、笑いも、同じ束の藁。それが人生。そう思えば、冷静でいられる。
喜怒哀楽のどれもこれも、人類の一定量の共有物と思えば、バランスをもって、
引き出せばよい。ところで、私の人生には哀しみが足りなかった！ 実感として、
「喜３、怒２、哀１、楽４」の割合。楽の４を２にし、哀を３で丁度良い？で、
神様は、この結果を与えた！が、今で２？ いや１のまま？ σ＠(ﾟ∀ ﾟ) ｸﾙｸﾙﾊﾟ
・・・・・・
4339, 自己とつきあうということ −５
2013年02月01日(金)
「自己の探究―自己とつきあうということ」和田 渡 (著)
ー 人間が壊れやすく、制御が容易でないことについて、ヘラクレスと
同じ頃にブッダは以下のように述べている。まずは、その辺りを抜粋。
＊ ブッダが説く「自己制御」の必要性！
▽「自己こそ自分の主である。他人がどうして(自分の)主であろうか?
自己をよくよくととのえたならば、得難き主を得る。」おそらく、ブッダ
ほどに自己の危険性、脆さ、悪への傾向を意識していた人はいない。
彼は、自分が自分の主になることのむずかしさ、自分をよく整えることの困難
さを知りぬいていたがために、ことあるたびに自己制御の必要性を説いた。
▽「善からぬこと、己れのためにならぬことは、なし易い。ためになること、
善いことは、実に極めてなし難い。」 ブッダは、不要なことに心傾けて、
必要なことをしない人間、自分を制御することから遠い人間の現実を直感。
ブッダはまた、ヘラクレイトスの強調する「思慮を健全にたもつこと」から、
人間がいかに遠い存在であるかを繰返して述べた。
▽「避けねばならぬことを避けなくてもよいと思い、避けてはならぬ
(＝必らず為さねばならぬ)ことを避けてもよいと考える人々は、
邪な見解をいだいて、悪いところ（地獄)におもむく。」ブッダによれば、
真に必寝なことを考えることよりも、邪悪な思いにかられ、嘘をつき、
愚かしいことをたくらむことに忙しく、汚れ、滅びていくのが人間であると。
▽ 「人間が生れたときには、実に口の中に斧が生じている。ひとは悪口を
言って、その斧によって自分自身を斬るのである。」ブッダは、自分のことは
棚にあげて、他人のことをけなじたり、悪く言わずにいられない人間の傾向を
巧みな比喩でいいう。
＊ 自己を乱す力！
▽「この身体は水瓶のように脆いものだと知って、この心を城郭のように堅固に
安立してー知恵の武器をもって、悪魔と戦え。克ち得たものを守れ。――しかも
それに執着することなく。」ブッダは、身体が愛欲や欲情、妄執の源泉であり、
心を汚れたものにする不浄なものであると見なし、身体の誘惑から身を守ること
の必要性を強調した。心は不断に身体によって汚染される危険にさらされており、
制御されなければならないものであった。
▽「心は、捉え難く、軽々とざわめき、欲するがままにおもむく。その心を
おさめることは善いことである。心をおさめたならば、安楽をもたらす」
へラクレイトスと同様に、ブッダも欲情や危険を身体の内に見ていたことは
否定できない。ブッダは、先にも述べたように、自己を、自己の主となるべき
ものであると見なしていたが、それはまた、自分の心に一定の方向を与え、
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02月01日(日)
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